ماورد في النهي عن صيام العيدين وأيام التشريق في السنة النبوية جمع ودراسة

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕٙ - بلغني عن ابن وىب عن مخرمة بن بكير(ٔ) عن أبيو قاؿ: سمعت سليماف بن يسار أنو سمع الحكم الزرقي يقوؿ: حدثتني أمي أنهم كانوا مع رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم - بمنى، فسمعوا راكبًا يصرخ يقوؿ: (ألا لا يصومن أحد؛ فإنها أياـ أكل، وشرب)، ثم قاؿ: (ما علمت أف أحدًا تابع مخرمة على ىذا الحديث عن الحكم الزرقي، والصواب: مسعود بن الحكم) اىػ. ومخرمة ابن بكير متكلم في حديثو عن أبيو. قاؿ ابن معين، والإماـ أحمد، وغيرىما: إف روايتو عن أبيو وجادة(ٕ). واختلف عنو.. . فهكذا ذكره النسائي عن ابن وىب - ولم أقف عليو مسندًا بعد -. ورواه: الطبري(ٖ)، والطحاوي(ٗ)، كلاىما عن محمد بن عمرو بن تماـ عن يحيى بن عبد الله بن بكير عن ميموف بن يحيى عنو عن أبيو عن سليماف أنو سمع ابن الحكم الزرقي عن أبيو، فذكرا نحو الحديث. ويحيى بن عبد الله بن بكير صدوؽ، ضعفو النسائي - وتقدـ- وميموف بن يحيى ىو: ا بن مسلم بن الأشج - ابن أخي مخرمة -، ترجم لو البخاري(٘)، وابن أبي حاتم(ٙ)، ولم يذكرا فيو جرحًا، ولا تعديلاً. (1 )وىذا-أيضًا- وقع لزرفًا مثل الأول. (2 )انظر: العلل-رواية: عبدالله- (1 /316) رقم النص 545، و2 /490) رقم 3230، و (3 /362-363) رقم النص 5592، والجرح 8 /363-364) ت1660. (3 )تهذيب الآثار3 /270) ورقمو 420 (شاكر (4 )شرح الدعا 2 /246.) (5 )التأريخ الكب 7 /342) ت1475. (6 )الجرح 8 /239) ت1078.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٕٚ - وانفرد ابن حباف بذكره في الثقات(ٔ) - فيما أعلم - وىذا لا يكفيو لمعرفة حالو. وعلمت أف مخرمة متكلم في حديثو عن أبيو، وكيف قد حدث بو عنو ابن وىب في الوجو الأوؿ. وقد رواه: جماعة من طريق ابن وىب من وجو آخر، فرواه: ابن أبي عاصم(ٕ) عن يعقوب بن حميد، والنسائي في الكبرى(ٖ) عن أحمد بن الهيثم، والضياء(ٗ) بسنده عن محمد بن الحسن بن قتيبة كلهم عن حرملة (ىو: ابن يحيى)، ورواه: الطبري(٘) عن أحمد بن عبدالرحمن بن وىب، كلا ىما عن ابن وىب، ورواه: الطبري(ٙ)، والطحاوي(ٚ)، كلاىما من طريق بكر بن مضر، كلاىما (ابن وىب، وبكر) عن عمرو (وىو: ابن الحارث المصري) عن بكير بن عبد الله عن سليماف بن يسار: أف مسعود بن الحكم حدثو عن أمو أنها قالت: مر بنا راكب ونحن بمنى مع رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- ينادي في الناس: (لا تصومن ىذه الأياـ؛ فإنها أياـ أكل، وشرب). فقالت أختي: ىذا علي بن أبي طالب. قلت أنا: بل ىو فلاف. وىذا إسناد حسن؛ لأف حرملة بن يحيى صدوؽ - كما تقدـ - وىذا (1( )9 /174.) (2 )الآحاد6 /213) ورقمو 3445. (3( )2 /166) ورقمو 2878. (4( )2 /419) ورقمو 805. (5 )تهذيب الآثار3 /260) ورقمو 398. (6 )الدصدر نفسو3 /260-261) ورقمو 399. (7 )شرح الدعا 2 /246.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕٛ - الوجو أصح الأوجو عن بكير بن عبدالله ابن الأشج -والله أعلم. ويعقوب بن حميد - شيخ ابن أبي عاصم- ضعيف الحديث- كما تقدـ-، ولكنو متابع. والحديث من طريق مسعود بن الحكم عن أمو لو طريقاف أخرياف عنو: طريق حكيم بن حكيم بن عباد بن حُنيف الأنصاري، وطريق عبدالله بن أبي سلمة الماجشوف. فأما طريق حكيم بن حكيم عنو فرواىا: ابن سعد(ٔ)، والطبري(ٕ) عن يعقوب (ىو: ابن إبراىيم)، كلاىما عن إسماعيل بن إبراىيم، والنسائي في الكبرى(ٖ)، والطحاوي (ٗ) بسنديهما عن أحمد بن خالد الوىبي، وابن أبي عاصم(٘)، وأبو يعلى(ٙ)، وابن خزيمة(ٚ)، والحاكم(ٛ)، بأسانيدىم عن عبد الأعلى ابن عبد الأعلى، والطبري(ٜ) بسنده عن ابن علية، كلهم عن محمد بن إسحاؽ عنو بو. وفيو: عن أمو قالت: لكأني أنظر إلى علي على بغلة رسوؿ الله - (1 )الطبقات الكبرى2 /187.) (2 )التفس4 /213) ورقمو 3916. (3( )2 /168) ورقمو 2886. (4 )شرح الدعا 2 /246.) (5 )الآحاد6 /214) ورقمو 3446. (6( )1 /356) ورقمو 461. (7 )الصحيح3 /310) ورقمو 2147. (8 )الدستدرك 1 /434-435.) (9 )تهذيب الآثار (3 /260) ورقمو 397 (شاكر

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٕٕ - صلى الله عليو وسلم- البيضاء حين وقف على شعب الأنصار، وىو يقوؿ: (يا أيها الناس، إنها ليست بأياـ صياـ، إنما ىي أياـ أكل، وشرب، وذكر). واللفظ حديث ابن سعد، ولسائرىم نحوه ، أو نحوه مختصرًا. قاؿ الحاكم: (ىذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه)اىػ. ووافقو الذىبي في التلخيص(ٔ). وأعلو الألباني في تعليقو على صحيح ابن خزيمة بعنعنة ابن إسحاؽ، وصححو بطرقو، وشواىده. وابن إسحاؽ مدلس- كما تقدـ-، ولا أعلمو صرح بالتحديث عن حكيم بن حكيم. وقد جاء الحديث من طرؽ أخرى عن ابن إسحاؽ عن عبد الله بن أبي سلمة الماجشوف عن مسعود بن الحكم بو، بنحوه.. . رواه: الإماـ أحمد (ٕ) بسنده عن إبراىيم بن سعد، والنسائي في الكبرى (ٖ) بسنده عن يعقوب بن إبراىيم، وبسنده(ٗ) عن عبدة بن سليماف، كلهم عنو بو. وابن إسحاؽ ص رح بالتحديث عند الإماـ أحمد، والنسائي من حديث يعقوب. وللنسائي من حديث عبدة بن سليماف عنو قاؿ: حدثني من سمع عبدالله بن أبي سلمة - ولا أراني إلا سمعتو منو - يحدث عن مسعود بن الحكم، فذكر نحو الحديث. وقاؿ النسائي عقب ىذا الوجو عن ابن إسحاؽ: (خالفو ابن الهادي) اىػ. (1( )1 /434-435.) (2( )2 /116) ورقمو 708. (3( )2 /168) ورقمو 2887. (4( )2 /169) ورقمو 2888.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٖٕٓ - ثم سػاقو(ٔ) عػن قتيبػة بػن سػعيد عػن الليػث عػن ابػن الهػادي عػن عبػد الله بػن أبي سلمة عن عمرو بن سليم الزرقي عػن أمػو قالػت: بينػا نحػن بمنػى إذا علػي بػن أبي طالب على جمل يقػوؿ: إف رسػوؿ الله - صػلى الله عليػو وسػلم- يقػوؿ: (إف ىػػػذه أيػػػاـ طعػػػم، وشػػػرب، فػػػلا يصػػػم أحػػػد).. . وىػػػذا أصػػػح، وأشػػػبو فػػػي حػػػديث عبػػدالله بػػن أبػػي سػػلمة؛ لأنػػو إسػػناد صػػحيح؛ الليػػث ىػػو: ابػػن سػػعد. وابػػن الهػػادي اسمو: يزيد بػن عبػدالله بػن أسػامة بػن الهػاد. والأشػبو فػي حػديث ابػن إسػحاؽ أنػو عنو عن حكيم بن حكيم، وعلمت أف إسناده ضعيف. وللحديث طريقاف آخراف عن أـ مسعود بن الحكم، طريق يوسف بن مسعود ابن الحكم الزرقي، وطريق أخيو عيسى. فأما طريق يوسف عنها فرواىا: الإماـ أحمد (ٕ)، والبخاري في تأريخو الكبير(ٖ)، والطبري(ٗ)، كلهم من طريق يحيى بن سعيد القطاف، والطبري(٘)، والضياء المقدسي (ٙ)، كلاىما من طرؽ عن الليث بن سعد- وىو للبخاري في تأريخو الكبير (ٚ) معلقًا من طريق الليث - (1( )2 /169) ورقمو 2890. (2( )2 /285-286) ورقمو 992. ورواه من طريقو: الدزي في تهذيبو 32 /460.) (3( )8 /374.) (4 )تهذيب الآثار (3 /258) ورقمو 394 (شاكر (5 )تهذيب الآثار3 /259-260) ورقمو 395، و3 /261) ورقمو 400 (شاكر (6( )2 /418) ورقمو 804 ، وقال عقبو: (رواه النسائي عن عيسى بن حماد)اىـ، يعني: عن الليث بن سعد بو. ولم أقف عليو في السنن الصغرى، أو الكبرى، وتقدم أنو ذكره في الكبرى عن يحنٍ بن سعيد. (7( )8 /374.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٕٔ - والطبري(ٔ) من طريق شعبة (يعني: ابن الحجاج)، والبخاري في تأريخو الكبير(ٕ)، والطحاوي(ٖ)، والبيهقي(ٗ)، كلهم من طريق سليماف بن بلاؿ، جميعًا عن يحيى بن سعيد (وىو: الأنصاري) (٘) عنو عن جدتو: أف رجلاً مر بهم على بعير يوضعو(ٙ) بمنى في أياـ التشريق: (إنها أياـ أكل، وشرب). فسألت عنو، فقالوا: علي بن أبي طالب. وجدة يوسف ىي أـ أبيو: حبيبة بنت شريق- المتقدمة نفسها-، قالو: ابن حباف(ٚ)، والخطيب البغدادي (ٛ)، والمزي (ٜ)، وابن حجر (ٓٔ)، والعيني (ٔٔ)، وغيرىم من العلماء. وقاؿ الطبري في تهذيبو من حديث شعبة: (يوسف بن الحكم عن جدتو (1 )التهذيب3 /260) ورقمو 396. (2( )8 /246.) (3 )شرح الدعا 2 /246.) (4 )السنن الكبرى4 /298)، وفضائل الأوقات (ص414-415) ورقمو 221. (5 )وعن يحنٍ بن سعيد ذكره النسائي في الكبرى 2 /168) ورقمو 2885. (6) أي: يجملو على سرعة السنً. انظر: النهاية (باب: الواو مع الضاد 5 /196-197. (7 )الثقات4 /194.) (8 )الدوضح1 /414.) (9 )تهذيب الكمال23 /30)، و23 /460)، وفي مواضع أخرى (10 )الإصابة4 /271) ت277، والتقريب (ص 1349) ت8655. (11 )عمدة القارئ ( 11 /115). وقد سماىا كذلك طائفة كبنًة من أىل العلم، تركت ذكرىم خشية الإطالة- والله الدوفق -.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٖٕ - أسماء)، فذكر نحو الحديث. ولكن في السند أحمد بن الوليد، ولا أعرؼ حالو(ٔ). وكذلك سماىا أبو بكر بن السني في كتاب الإخوة، في ما أفاده المزي في تهذيب الكماؿ(ٕ)، والأوؿ أصح، وأشهر. ويوسف بن مسعود المذكور ترجم لو البخاري (ٖ)، وابن أبي حاتم(ٗ)، و لم يذكرا فيو جرحًا، ولا تعديلاً. وذكره ابن حباف في الثقات (٘) متفردًا بهذا - فيما أعلم - وقاؿ ابن حجر (ٙ): (مقبوؿ)اىػ، يعني: إذا توبع - كما ىو اصطلاحو- وىو متابع، والحديث من طريقو: حسن لغيره. وأما حديث أخيو عيسى فرواه: الحاكم (ٚ) بسنده عن ىشاـ بن علي السيرافي(ٛ) عن عبدالله بن رجاء عن سعيد بن سلمة عن صالح بن كيساف عنو عن جدتو حبيبة بنت شريق: أنها كانت مع ابنتها ابنة العجماء في أياـ الحج بمنى. قاؿ: فجاءىم بديل بن ورقاء على راحلة رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- برحلو، فنادى: إف رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- يقوؿ: (من كاف (1 )لو ترجمة في تأريخ ابن عساكر 6 /16) خالية من الجرح والتعديل (2( )32 /460). وانظر: التقريب (ص 1349) ت8655. (3 )التأريخ الكب 8 /374) ت3378. (4 )ارح ( 9 /230) ت963. (5( )5 /551.) (6 )التقريب (ص 1096) ت7941. (7 )الدستدرك 2 /250.) (8 )وىشام ىذا ذكره ابن حبان في الثقات 9 /234). ووثقو الدارقطني، كما في: سؤالات الحاكم لو (ص/ 158) ت237.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٖٕ - صائمًا فليفطر؛ فإنهن أياـ أكل، وشرب)، ثم قاؿ: (ىذا الحديث ليس من جملة ىذا الكتاب) اىػ. ولم يذكره الذىبي في التلخيص. وعبد الله بن رجاء ىو: الغداني، وسعيد بن سلمة ىو: ابن أبي الحساـ في حفظهما شيء - كما تقدـ في ترجمتهما - وعيسى بن مسعود بن الحكم ترجم لو البخاري(ٔ)، ولم يذكر فيو جرحًا، ولا تعديلاً. وانفرد - فيما أعلمو- ابن حباف بذكره في الثقات (ٕ). وقاؿ ابن حجر(ٖ): (مقبوؿ)اىػ، وىو متابع على حديثو ىذا. وقولو فيو إف الذي كاف ينادي بديل بن ورقاء جاء مثلو في عدة أحاديث (ٗ). ولعلو قد جاء من طرؽ أخرى عنو بذكر علي بن أبي طالب؛ لأف المزي أفاد في ترجمتو من تهذيب الكماؿ (٘) أف النسائي روى لو في مسند علي ىذا الحديث، ثم قاؿ: (وفي إسناده اختلاؼ) اىػ. وماؿ الحافظ (ٙ) إلى تعدد القصة، وأف كلاً منهما قد نادى. وأصل الحديث: حسن لغيره بطرقو. وخلاصة القوؿ من الدراسة المتقدمة: أف الحديث حسن من طريق أبي سلمة عن أبي ىريرة - رضي الله عنو - وأف الأشبو في الاختلاؼ فيو على الزىري أنو عنو أنو بلغو أف مسعود بن الحكم كاف يخبر عن بعض علمائهم من (1 )التأريخ الكب 6 /399) ت2773. (2( )7 /236.) (3 )التقريب (ص 771) ت5359. (4 )وأرقامها 13،22،34،36،39،42. (5( )23 /31) ت4655. (6 )الإصابة4 /271) ت277.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٖٕٗ - أصحاب رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- بو، وىي طريق حسنة لغيرىا بطرؽ الحديث، وشواىده. وأف الصحيح في الحديث من مسند عبدالله بن حذافة أنو عن سليماف بن يسار مرسلاً - كما رواه الإماـ مالك- ويرتقي بطرؽ الحديث، وشواىده إلى درجة: الحسن لغيره - كذلك-. وثبت بإسناد حسن من طريق سليماف بن يسار-أيضًا- عن مسعود بن الحكم عن أمو عن منادي رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- عند النسائي في الكبرى، وجماعة آخرين. وبإسنادين حسنين لغيرىما من طريقي يوسف، وعيسى ابني مسعود بن الحكم عن أـ مسعود بن الحكم. وأف الصحيح في طرؽ الحديث عن عبد الله بن أبي سلمة ما رواه ابن الهاد عنو عن عمرو بن سليم الزرقي عن أمو عن علي- رضي الله عنو-. ٖٓ-[ٕٔ]- رضي الله عنو- قاؿ: (نػَهَى رَسُوؿُ اللَّوِ - صلى الله عليو وسلم - عَنْ صَوْـِ سِتَّةِ أَيَّاـٍ مِنَ السَّنَةِ: ثَلاَثَةِ (ٔ) أَيَّاـٍ مِنَ التَّشْرِيقِ، وَيػَوْـِ الفِطْرِ، وَيػَوْـِ الأَضْحَى، وَيػَوْـِ الجُمُعَةِ مُخْتَصَّةً مِنْ الأَيَّاـِ ). ىذا الحديث رواه عن أنس: يزيد بن أباف الرقاشي، وقتادة بن دعامة السدوسي. فأما حديث يزيد الرقاشي عنو فرواه: أبو داود الطيالسي(ٕ)، ومحمد بن الحسن(ٖ)، والطحاوي(ٗ) بسنده عن سعيد بن عامر، وأحمد بن منيع(٘)، وأبو (1 )وقع في الدطبوع من مسند أبي داود: (ثلاث (2 )الدسند9 /281-282) ورقمو 2105. (3 )الحجة (ص389-390.) (4 )شرح الدعا 2 /248.) (5 )كما في: الدطالب العالية3 /265) ورقمو 1155.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٕ٘ - يعلى(ٔ) بسنديهما عن روح (ىو: ابن عبادة)، جميعًا عن الربيع بن صبيح - وقرف أبو يعلى بو: أبا عبدالله مسروقًا السامي - والحارث بن أبي أسامة (ٕ) بسنده عن أبي عبدالله (واسمو: مرزوؽ الحمصي)، وأبو يعلى (ٖ) بسنده عن كهمس بن المنهاؿ عن سعيد بن أبي عروبة، ثلاثتهم عنو بو.. . واللفظ حديث أبي داود. وىو للحارث، ولأبي يعلى مختصر، فيو: (نهى رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- عن صوـ خمسة أياـ.. .) فذكرىا جميعًا غير يوـ الجمعة. ولأبي يعلى: (نهى رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- عن صوـ أياـ التشريق الثلاثة بعد يوـ النحر). والحديث أورده السيوطي في الجامع الصغير (ٗ)، وعزاه للطيالسي أبي داود، ورمز لحسنو. وتعقبو المناوي في فيض القدير(٘) بأف البيهقي قاؿ: (ىو ضعيف من طرقو كلها) اىػ. وتبعو ابن حجر، فقاؿ: (سنده ضعيف) اىػ. والسند ضعيف؛ لأنو يدور من طرقو على يزيد الرقاشي، وىو ضعيف الحديث. والربيع بن صبيح - في بعض الأسانيد إليو- ضعيف مثلو. ومسر وؽ- متابعو على بعض الألفاظ - لم أقف على ترجمة لو. وموسى بن محمد بن حياف ىو: أبو عمراف البصري، ضعفو أبو زرعة، وىو لا بأس بو – وتقدموا . (1 )الدسند7 /144) ورقمو 4111. (2 )الدسند لو (كما في: البغية1 /433 ورقمو 348.) (3 )الدسند لو7 /149) ورقمو 4117. (4( )2 /700) ورقمو 9483. (5( )6 /431) ورقمو 9483.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٖٕٙ - وأما حديث قتادة فرواه: أبو يعلى(ٔ)، والدارقطني(ٕ) بسنده عن عثماف بن خرزاذ، كلاىما عن محمد بن خالد الطحاف عن أبيو عن سعيد بن أبي عروبة عنو بو، بنحو حديث الجماعة من طريق يزيد الرقاشي.. . وقاؿ الدارقطني: (قاؿ عثماف: ما كتبناه إلا عن محمد بن خالد) اىػ. ومحمد ىذا ضعيف الحديث، وبو أعل المباركفوري (ٖ) إسناد الحديث. وشيخو سعيد بن أبي عروبة ثقة، غير أنو كاف كثير التدليس، واختلط بأخره (ٗ). ولم يصرح بالتحديث. وسماع خالد ابن عبد الله الطحاف منو لا يدرى متى كاف، فلم ينفعو ىنا كونو من أثبت الناس في قتادة(٘). وقتادة مدلس مشهور- كما تقدـ-، ولم يصرح بالتحديث. وىذا وجو ثاف لسعيد بن أبي عروبة في الحديث. وتقدـ الأوؿ من روايتو عن يزيد الرقاشي، وعنعنو، ورواه عنو كهمس بن المنهاؿ، وىو صدوؽ - كما تقدـ-، ولكن لا يدرى متى سمع منو. ومع ذلك ىو أصح من الوجو الذي ساقو محمد بن خالد الطحاف؛ لأف الطحاف ضعيف الحديث. وقاؿ الحافظ(ٙ)- وقد ذكر حديثو: (أخطأ فيو محمد بن خالد الطحاف؛ وإنما ىو يزيد الرقاشي)اىػ، أي: كما رواه كهمس عن سعيد. (1 )الدسند5 /292) ورقمو 2913. ورواه عنو: ابن عدي في الكامل6 /273.) (2( )2 /213-214.) (3 )تحفة الأحوذي3 /482.) (4 )انظر: طبقات الددلسنٌ (ص31) ت50، والكواكب الننًات (ص190) ت25. (5 )انظر: شرح العلل 2 /694.) (6 )الدطالب العالية3 /265) رقم 1158.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٕٚ - والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد(ٔ)، وقاؿ- وقد عزاه إلى أبي يعلى: (وىو ضعيف من طرقو كلها)اىػ. وىو كما قاؿ. كما أورده الألباني في صحيح الجامع(ٕ)من عزو السيوطي لو إلى مسند الطيالسي، وقاؿ: (صحيح)اىػ. كما أورده في السلسلة الصحيحة(ٖ) عن الكتاب نفسو، وأعل إسناده بضعف الرقاشي، والربيع بن صبيح، ثم صححو ببعض شواىده. وىو حسن لغيره بشواىده فقط؛ لما تقدـ من حاؿ أسانيده- وبالله التوفيق. ٖٔ-[ٕٕ]-رضي الله عنها- قالت: بعث رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- عليًا أياـ التشريق ينادي: (إِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَبِعَاؿٍ). ىذا الحديث رواه: مسدد(ٗ) عن عبدالله بن داود، وابن أبي شيبة(٘)، وابن راىويو (ٙ)، كلاىما عن وكيع (ىو: ابن الجراح)، وأحمد بن منيع (ٚ)، (1( )3 /203.) (2) (2 /1169) ورقمو 6961. (3( )5 /522) ورقمو 2398. (4 )الدسند (كما في: الدطالب العالية3 /266 ورقمو 116 /1.) (5 )الدسند (كما في: الدوضع الدتقدم من الدطالب، ورقمو 1160 /3). ورواه عنو: أبو يعلى في الدسند (كما في: الدوضع الدتقدم من الدطالب، ورقمو/ 1161)،وابن أبي عاصم في الآحاد (6 /147 ) ورقمو 3376. والحديث لم أره في الدقدار الدطبوع من الدسند (6 )الدسند5 /266) ورقمو 2419، وزاد في آخره بعد قولو (.. . وبعال): يعني: النكاح (7 )الدسند (كما في: الدوضع الدتقدم من الدطالب، ورقمو 1160 /2.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٖٕٛ - والقزويني(ٔ) بسنده عن محمد بن إسحاؽ الصغاني، كلاىما عن روح بن عباد ة، وعبد بن حميد (ٕ) عن زيد بن الحباب العكلي، جميعًا عن موسى بن عبيدة الربذي عن المنػذر بن الجهم عن عمر بن خلدة بو.. . وىذا إسناد فيو علتاف، ضعف أحد رواتو، وجهالة آخر. أما الضعيف فهو: موسى بن عبيدة الربذي- كما تقدـ- وبو أعل الحافظ ابن حجر(ٖ) الحديث. وأما المجهوؿ فهو: المنػذر بن الجهم، وىو أسلمي ترجم لو البخاري(ٗ)، وابن أبي حاتم(٘)، ولم يعرفا من حالو الشيء الكثير، وكل ما ذكرا أنو روى عن عمر بن خلدة، وأنو روى عنو موسى بن عبيدة-ولم يذكرا غيره -. وقد وقع في إسناد القزويني: (عمر ابن خالد الزرقي عن أبيو قاؿ.. .)اىػ، والصواب: عمر بن خلدة الزرقي عن أمو. وللحديث شواىد مذكورة ىنا، ىو بها: حسن لغيره- وبالله التوفيق. ٕٖ-[ٖٕ]- رضي الله عنو- قاؿ: بعثني رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- أؤذف في الناس أياـ منى: (إِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ). رواه: ابن أبي عاصم(ٙ) - وىذا لفظو - والطبراني في الكبير(ٚ)، كلاىما (1 )التدوين3/ 141-142.) (2 )الدسند (الدنتخب ص451 ورقمو 1562.) (3 )الدوضع الدتقدم من الدطالب (4 )التأريخ الكب 7 /357) ت1545، غنً أنو سماه: (الدنـذر بن أبي الجهم (5 )الجرح 8 /243-244) ت1103. (6 )الآحاد2 /72) ورقمو 767. (7 )الدعجم الكب20 /447-448) ورقمو 1093، بنحوه

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٖٕ - من طريق ابن أبي مريم (واسمو: سعيد بن الحكم)، ورواه: الطحاوي (ٔ) من طريق أبي عبدالرحمن المقرئ (واسمو: عبدالله بن يزيد)، كلاىما عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبدالرحمن بن جبير عن معمر بن عبدا لله بو.. . وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد(ٕ)، وقاؿ- وقد عزاه إلى الطبراني: (وإسناده حسن)اىػ. ىكذا قاؿ، والطبراني ساؽ الحديث عن شيخو إدريس بن جعفر العطار، وىو متروؾ- كما تقدـ- فإسناد الطبراني واه. والإسناداف الآخراف للحديث كلاىما يدوراف على ابن لهيعة- واسمو: عبدالله- وىو ضعيف، يدلس، ولا أعلم أنو صرح بالتحديث. فالإسناداف ضعيفاف. والمتن: حسن لغيره بالشواىد المزبورة. ٖٖ-[ٕٗ]- رضي الله عنو- قاؿ: أمرني رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- أف أنادي أياـ منى: (إِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، فَلاَ صَوْـَ فِيهَا)، يعني: أياـ التشريق. رواه: الإماـ أحمد (ٖ)، والحارث بن أبي أسامة (ٗ)، والبزار (٘)، والطبري(ٚ)، والطحاوي (ٛ)، جميعًا من طرؽ عن محمد بن أبي حميد عن (1 )شرح الدعا 2 /245)، بنحوه (2( )3 /203.) (3( )2 /62) ورقمو 1456، و2 /91) ورقمو 1500. (4 )الدسند (كما في: بغية الباحث1 /434 ورقمو 350.) (5 )الدسند4 /18) ورقمو 1176. (6 )أخبار مكة4 /253) ورقمو 2564. (7 )تهذيب الآثار (3 /269) ورقمو 418. ووقع في الدطبوع في سند الحديث : (لزمد بن حميد)، وىو: (ابن أبي حميد). (8 )شرح الدعا 2 /244.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٓٗ - إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيو عن جده بو.. . واللفظ حديث الإماـ أحمد عن روح بن عبادة عن ابن أبي حميد، ولسائرىم نحوه. ومحمد بن أبي حميد الذي تدور عليو أسانيد الحديث ضعيف، ولم يتابع- فيما أعلم - على سياؽ الحديث من ىذا الوجو. وأصل الحديث لو شواىد كثيرة ىو بها: حسن لغيره - والله الموفق. ٖٗ-ٖ٘[ٕ٘-ٕٙ]رسوؿ ا- صلى الله عليو وسلم- بعث بديل بن ورقاء الخزاعي- رضي الله عنو- بمثل ذلك، وزاد فيو: (وَبِعَاؿٍ). ىذا الحديث جاء من ثلاث طرؽ عن جعفر بن محمد: طريق سفياف بن عيينة، وطريق حاتم بن إسماعيل المدني، وطريق يحيى بن سعيد الأموي. فأما طريق ابن عيينة عنو فرواىا: الفاكهي(ٔ) عن ابن أبي عمر وسعيد، كلاىما عنو بو، وىذا لفظو، ويعني بقولو: (بمثل ذلك): قولو- صلى الله عليو وسلم-: (لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة. وإنها أياـ أكل، وشرب)- كما في الحديث الذي قبلو(ٕ). وجعفر بن محمد ىو: ابن علي بن الحسين الهاشمي، المعروؼ بالصادؽ. وأبوه ىو المعروؼ بالسجاد، وىو تابعي (ٖ)؛ فحديثو: مرسل. والمرسل من جنس الضعيف. والإسناد صحيح إلى السجاد؛ ابن أبي عمر ىو: (1 )أخبار مكة4 /253) ورقمو 2563. (2 )ورقمو 2562. (3 )انظر: الثقات لابن حبان5 /348)، والتقريب (ص 879) ت6191.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٔٗ - محمد ابن يحيى العدني، وسعيد ىو: ابن عبدالرحمن المخزومي. وللحديث بهذا الإسناد شواىد كثيرة ىو بها: حسن لغيره. وأما طريق حاتم بن إسماعيل عنو فرواىا: الخطيب البغدادي(ٔ) بسنده عن سهيل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي عن أبي النعماف البغدادي وجعفر بن محمد الرازي، كلاىما عن سفياف بن بشر عنو بو، بلفظ: بعث بديل بن ورقاء الخزاعي ينادي أياـ منى: (إنها أياـ أكل، وشرب). وىذا إسناد مرسل ، موضوع على جعفر بن محمد الصادؽ، ركّبو: محمد بن محمد بن الأشعث، ترجمو ابن عدي في الكامل (ٕ)، وقاؿ: (مقيم بمصر، كتبت عنو بها. حملو شدة ميلو إلى التشيع أف أخرج لنا نسخة قريبًا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيو عن جده إلى أف ينتهي إلى علي، والنبي- صلى الله عليو وسلم- كتاب، كتاب يخرجو إلينا بخط طري، على كاغد جديد، فيها مقاطيع، وعامتها مسندة، مناكير كلها - أو عامتها-)، ثم ذكر أنو سأؿ الحسين بن علي- شيخ أىل البيت بمصر- عن أحاديث محمد بن محمد بن الأشعث ىذه عن موسى بن إسماعيل، فقاؿ: (كاف موسى ىذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أف عنده شيئًا من الرواية لا عن أبيو، ولا عن غيره)اىػ، ثم قاؿ ابن عدي: (وكاف متهمًا في ىذه النسخة، ولم أجد لو فيها أصلاً) اىػ. وقاؿ الدارقطني(ٖ): (آية من آيات الله، (1 )تأريخ بغد اد (5 /430-431.) (2( )6 /301-303.) (3 )كما في: الديزان 5 /153) ت8131.