ماورد في النهي عن صيام العيدين وأيام التشريق في السنة النبوية جمع ودراسة

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٓٔ - صرح بالتحديث في شيء من طرؽ الحديث؛ فالإسناد: ضعيف. وىو مع ىذا أشبو من الإسناد الأوؿ عن عكرمة. ويرتقي بالشواىد إلى درجة: الحسن لغيره - وبالله التوفيق. وقولو: (وبعاؿ) ورد مرفوعًا من حديث ابن كعب بن مالك عن أبيو(ٔ)، ومن حديث عمر بن خلدة عن أمو، ومن حديث جعفر بن محمد عن أبيو(ٕ)، وىو بها: حسن لغيره-كذلك. ٕٓ-[ٔٔ]- رضي الله عنها- قالت: كنا بمنى فإذا صائح يصيح: ألا إف رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- يقوؿ: (لاَ تَصُومُنَّ؛ فَإِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ). قالت: فرفعت أطناب (3) الفسطاط(4)، فإذا الصائح علي بن أبي طالب. رواه: الشافعي(٘)، والفاكهي(ٙ) عن محمد بن عثماف ويعقوب بن حميد ومحمد بن أبي عمر، كلهم عن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، والإماـ أحمد(ٚ) بسنده عن المفضل بن فضالة (وىو: المصري) واللفظ لو، والإماـ (1 )تقدم برقم 11. (2 )سيأتيان، ورقماهما 31،34. (3 )جمع طنب، وىو: حبل يشد بو الفسطاط، ونحوه. انظر: غريب الحديث للخطا 1 /300-301)، ولسان العرب (حرف: الباء، فصل: الطاء) 1 /560-561. (4 )ىو: بيت من شعر، كم ا في: لسان العرب (حرف: الطاء، فصل: الفاء) 7 /371 (5 )الرسالة (ص 411) ورقمو 1127. (6 )أخبار مكة4 /252) ورقمو 2561. (7( )2 /192) ورقمو 821.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٔٔ - أحمد(ٔ)- مرة أخرى-، والنسائي(ٕ)، والطبري(ٖ)، كلهم من طرؽ عن الليث بن سعد، والإماـ أحمد (ٗ)- مرة أخرى - بسنده عن سعيد بن سلمة بن أبي الحساـ، والطبري(٘)- مرة- بسنده عن حيوة بن شريح، جميعًا عن يزيد بن عبدالله بن الهاد(ٙ) عن عبدالله بن أبي سلمة، ورواه-أيضًا-: الطحاوي(ٚ) بسنده عن موسى بن عبيدة عن المنػذر، كلاىما عن عمر و بن سليم بو، غير أف سعيد ابن سلمة بن أبي الحساـ لم يذكر عبدالله بن أبي سلمة في الإسناد، وىو كما قاؿ الحافظ ابن حجر فيو: (صدوؽ صحيح الكتاب، يخطئ من حفظو)اىػ، ولا يُدرى كيف حدث بالحديث. وللطحاوي: (عمرو بن خالدة الزرقي عن أمو)اىػ. والصواب: (عمرو ابن خلدة) منسوبًا إلى جده؛ لأنو ىو: عمرو بن سليم بن خلدة. والحديث صحيح من طريق يزيد بن عبدالله بن الهاد، ساقو الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة(ٛ) من طريق الإماـ أحمد بو. وكاف قد قاؿ - رحمو الله - في الترجمة: (أـ عمرو بن سليم الزرقي، ولها صحبة. عن علي - (1( )2 /194) ورقمو 824. (2 )السنن الكبرى2 /169) ورقمو 2890. (3 )تهذيب الآثار3 /256) ورقمو 37. (4 )(2 /11) ورقمو 567. (5 )التهذيب3 /256) ورقمو 38. (6 )الحديث من طريق يزيد رواه - كذلك-: ابن يونس في تأريخ مصر، كما في التلخيص الحبنً (2 /208-209) رقم 21. (7 )شرح الدعا 2 /245-246.) (8( )2 /417-418) ورقمو 803.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕٔ - عليو السلاـ -(ٔ) و في بعض الروايات: أـ مسعود بن الحكم. ولها صحبة، وأظنها ىي، ويكوف لها ولداف من زوجين - والله أعلم-. ويحتمل أف تكوف ىذه غير ىذه) اىػ. وأـ عمرو بن سليم اسمها: النوار بنت عبدالله بن الحارث بن جمّاز(ٕ)، سماىا: ابن سعد في الطبقات الكبرى(ٖ). وأـ مسعود بن الحكم اسمها: حبيبة بنت شريق- كما سيأتي عند الكلاـ على حديث أبي ىريرة رضي الله عنو-(ٗ) والله الموفق. وموسى بن عبيدة في إسناد الطحاوي ىو: الربذي، وتقدـ أنو ضعيف الحديث. وشيخو المنػذر لم أعرفو، وأخشى أف يكوف اسما محرفًا. والحديث قد صح من غير ىذه الطريق- ولله الحمد-. ٕٔ-[ٕٔ]- رضي الله عنها: أف رسوؿ ا- صلى الله عليو وسلم- قاؿ: (إِفَّ ىَذِهِ الأَيَّاـَ أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَذِكْرِ اللَّوِ). ىذا الحديث رواه عن عائشة: أبو المليح بن أسامة الهذلي، وعطاء بن أبي رباح المكي. (1 )الذي جرى عليو العمل عند أىل السن ة أنو لا يخخص أحد من الصحابة بدعاء معنٌ يجخعل شعارًا لو. ولكن يخدعى لذم عند ذكر أحدىم بقول: (رضي الله عنو). ولو كان أحد منهم يخخص بمثل ىذا الدعاء، أو شبهو لكان أبو بكر -رضي الله عنو- أحق لفضلو. انظر: فتح الدغيث (3 /257-259.) (2 )بفتح الجيم، وتشديد ايم، وآخره زاي. انظر: الإكمال ( 2 /549.) (3( )5 /72.) (4 )ورقمو 22.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٕٔ - فأما حديث أبي المليح فرواه: الطبري(ٔ) عن حميد بن مسعدة عن بشر ابن المفضل، ثم ساقو عن يعقوب بن إبراىيم عن ابن علية، جميعًا عن خالد عن أبي قلابة بو.. . وقاؿ أحمد شاكر في تعليقو على تفسير الطبري: (ىذا إسناد صحيح ليست لو علة)اىػ. وىو كما قاؿ. وابن علية اسمو: إسماعيل بن إبراىيم. وخالد ىو: ابن م هراف الحذاء، وأبو قلابة اسمو: عبدالله بن زيد الجرمي. وأما حديث عطاء فساقو الطبري(ٕ) عقب حديث أبي المليح عن يعقوب، وساقو الطحاوي(ٖ) بسنده عن سعيد بن منصور، كلاىما عن ىشيم عن ابن أبي ليلى عنو بو، بلفظ: نهى رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم - عن صوـ أياـ التشريق، وقاؿ: (ىي أياـ أكل، وشرب، وذكر الله).. . وحسّن الشيخ أحمد شاكر إسناد الطبري. والإسناد فيو: ابن أبي ليلى، وىو: محمد بن عبدالرحمن، ضعفو جماعة من أىل العلم؛ لسوء حفظو؛ فالإسناد على الراجح: ضعيف. ويعقوب ىو: ابن إبراىيم الدورقي. وقولهػػا فػػي الحػػديث مرفوعًػػا: (ىػػي أيػػاـ أكػػل.. .) الػػخ يشػػهد لػػو الحػػديث الأوؿ من طريق أبي المليح، وىو بو: حسن لغيره. وقولها: (نهى رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- عن صوـ أياـ التشريق) (1 )التفس4 /212) ورقمو 3912م (2 )الدصدر نفسو4 /212) ورقمو 3913. (3 )شرح الدعا 2 /244)، بنحوه

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٗٔ - يشهد لو ما رواه: البخاري(ٔ)، وغيره من طريق الزىري عن عروة عن عائشة، وعن سالم عن ابن عمر قالا: (لم يرخص في أياـ ال تشريق أف يصمن إلا لمن لم يجد الهدي)، يعنياف: النبي- صلى الله عليو وسلم(ٕ)- وىو بو: حسن لغيره - والله سبحانو الموفق-. ٕٕ-ٜٕ[ٖٔ-ٕٓ]-رضي الله عنو- قاؿ: قاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم: (أَيَّاـُ مِنًى أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ). لهذا الحديث طر يقاف عن أبي ىريرة. الأولى: طريق أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوؼ الزىري.. . رواىا: ابن ماجو (ٖ)، وأبو يعلى(ٗ)- وعنو: ابن حباف(٘)- كلاىما عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبدالرحيم (ٙ) بن سليماف عن محمد بن عمرو، ورواه: الإماـ أحمد(ٚ)، وأبو يعلى(ٛ) عن أبي معمر (واسمو: إسماعيل بن إبراىيم الهذلي)، والطبري (ٜ) عن يعقوب بن إبراىيم الدورقي - (1 )في (كتاب: الصوم، باب: صيام أيام التشريق 4 /284 ورقمو 1997،1998. (2 )وانظر: الفتح (4 /285.) (3) في (كتاب: الصيام، باب: ما جاء في النهي عن صيام أيام التشريق 1 /548 ورقمو 1719. (4( )10 /320) ورقمو 5913. (5 )الصحيح (الإحسان8 /367 ورقمو 3602.) (6 )وقع في الدطبوع من السنن، وبعض مصادر الحديث: (عبدالرحمن)، وىو تحريف. وانظر : تحفة الأشراف ( 11 /10) رقم 15044. (7( )12 /35-36) ورقمو 7134. (8( )10 /415) ورقمو 6024. (9 )التفس4 /211) ورقمو 3911.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕ٘ٔ - وقرف الطبري بو: خلاد بن أسلم- وابن عدي(ٔ) عن أبي العلاء الكوفي عن محمد بن الصباح، كلهم عن ىشيم (وىو: ابن بشير) عن عمر بن أبي سلمة، كلاىما (محمد، وعمر) عنو بو، واللفظ حديث ابن ماجو، ومثلو لأبي يعلى عن أبي معمر، ولابن عدي إلا أف ىذا الأخير زاد في آخره: (وذكر الله). وللإماـ أحمد: (أياـ التشريق أياـ طعم، وذكر الله)، وقاؿ مرة: (أياـ أكل وشرب). ونحو لفظو الأوؿ لابن حباف. والحديث أورده البوصيري في مصباح الزجاجة (ٕ) عن ابن ماجو، وقاؿ عقبو: (ىذا إسناد صحيح، رجالو ثقات)اىػ. والإسناد حسن فحسب؛ لأف فيو محمد بن عمرو، وىو: ابن علقمة، وىو حسن الحديث - كما تقدـ- وفي الإسناد الآخر إلى أبي سلمة ابنو عمر، وىو ضعيف- كما تقدـ أيضا - غير أنو متابع ىنا، وإسناد حديثو: حسن لغيره بالإسناد الأوؿ. والحديث من ىذا الوجو حسن . وقد صححو ابن حباف، والبوصيري، وأورده الألباني في صحيح سنن ابن ماجو(ٖ)، وقاؿ: (حسن صحيح)اىػ، يعني: أف إسناده حسن لذاتو، صحيح لغيره(ٗ). والأخرى: طريق سعيد بن المسيب.. . رواىا: الإماـ أحمد(٘)، والنسائي (1 )الكامل5 /40.) (2( )2 /73-74.) (3( )1 /287) ورقمو 1396. (4 )كما بينو في الدقدمة1/ ل (5( )16 /389) ورقمو 10664، و(16 /534-535)، ورقمو 10917.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٙٔ - في السنن الكبرى (ٔ)، والطبري (ٕ)، والطحاوي (ٖ)، والدارقطني (ٗ)، والخطيب البغدادي(٘)، وابن عبدالبر (ٙ)، وابن عساكر (ٚ)، جميعًا من طريق روح ابن عبادة(ٛ) عن صالح بن أبي الأخضر، ورواىا: الدارقطني(ٜ) بسنده عن سعيد بن سلاـ العطار عن عبدالله بن بديل الخزاعي، كلاىما عن ابن شهاب الزىري عنو بو، وللإماـ أحمد: (لا تصوموا ىذه الأياـ؛ فإنها أياـ أكل، وشرب، وذكر الله - عز وجل ) ولسائرىم نحوه. وىو لبعضهم مختصرًا. وقاؿ النسائي عقب الحديث: (صالح ىذا ىو: ابن أبي الأخضر، وحديثو ىذا خطأ، وىو كثير الخطأ عن الزىري.. .) إلخ. وصالح المذكور ضعيف الحديث - كما تقدـ-، وىو من الضعفاء الذين حدثو ا عن الزىري، وحديثو ىذا ليس معروفًا عن الزىري، ىو خطأ عنو بهذا السياؽ- كما قالو النسائي، وسيأتي فيو مزيد شرح. (1( )2 /167) ورقمو 2883. (2 )التفس4 /211) ورقمو 3912، وتهذيب الآثار3 /264-265) ورقمو 408. (3 )شرح معاني الآثار 2 /244.) (4 )السنن2 /187) ورقمو 33. (5 )تأريخ بغداد 14 /277-278.) (6 )التمهيد12 /124)، و21 /232.) (7 )تأريخ دمشق 27 /347.) (8 )الإمام أحمد رواه عنو دون واسطة (9 )السنن4 /283) ورقمو 45.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٚٔ - وقد روى حديثو -أيضًا-: الدارقطني (ٔ) بسنده عن إبراىيم بن حميد، وأبو نعيم(ٕ) بسنده عن مسلم بن إبراىيم، كلاىما عنو عن ابن المسيب وأبي سلمة، جميعًا عن أبي ىريرة بو بنحوه. وقاؿ أبو نعيم عقبو: (غريب من حديث الزىري مقرونًا عن أبي سلمة وسعيد. لم نكتبو إلا من حديث مسلم عن صالح) اىػ. وعبد الله بن بديل الذي تابعو عن ابن شهاب عن ابن المسيب وحده بو عند الدارقطني ضعيف، لا يحتج بو. والسند لم يصح إليو؛ لأف الراوي عنو سعيد بن سلاـ مذكور بالكذب، متهم بالوضع - وتقدما-. وبهما أعل الدارقطني(ٖ) ىذه الطريق. وبسعيد وحده أعلو العظيم آبادي(ٗ). والحديث ثبت عن النبي- صػلى الله عليػو وسػلم- مػن طريػق أبػي سػلمة عػن أبػػػػي ىريػػػػرة- رضػػػػي الله عنػػػػو- كمػػػػا سػػػػلف. والزىػػػػري اختلػػػػف عليػػػػو فػػػػي سػػػػياؽ الحديث على عدة أوجو، منها ما تقدـ. ومنهػػػا: مػػػا رواه الإمػػػاـ أحمػػػد(٘) عػػػن عبػػػدالرزاؽ عػػػن معمػػػر، والنسػػػائي فػػػي الكبرى(ٙ) بسنده عن محمد بن سليماف، وابن عساكر(ٚ) بسنده عن أبػي اليمػاف، (1 )السنن2 /187) ورقمو 34. (2 )الحلية3 /380.) (3 )العلل9 /177) رقم السؤال 1699. (4 )التعليق الدغ4 /283.) (5( )36 /281) ورقمو 21950. والحديث رواه من طريق عبدالرزاق: النسائي في السنن الكبرى (2 /167) ورقمو 2880، والطحاوي في شرح الدعا 2 /246)، والضياء الدختارة ( 9 /245-255) ورقمو 224. (6( )2 /167) ورقمو 2881. (7 )تأريخ دمشق 27 /346.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٛٔ - كلاىما عن شعيب، والدارقطني(ٔ) بسنده عػن عبػدالرحمن بػن محمػد بػن منصػور عن سليماف بن أبي داود، كلهم عنو عن مسعود بػن الحكػم الزرقػي عػن رجػل مػن أصحاب النبػي - صػلى الله عليػو وسػلم- قػاؿ: أمػر رسػوؿ الله - صػلى الله عليػو وسػػلم - عبػػػد الله بػػػن حذافػػة السػػػهمي أف يركػػػب راحلتػػػو أيػػاـ منػػػى، فيصػػػيح فػػػي النػاس: (لا يصػومن أحػد؛ فإنهػا أيػاـ أكػل وشػرب). قػاؿ: فلقػد رأيتػو علػى راحلتػو ينػػػادي بػػػذلك. وىػػػذا لفػػػظ عبػػػدالرزاؽ، ولسػػػائرىم نحػػػوه. وقػػػاؿ النسػػػائي عقػػػب حديث شعيب: (الزىري لم يسمعو من(ٕ) مسعود بن الحكم)اىػ، ثم سػاقو(ٖ) عػن كثيػر بػن عبيػػد الحمصػي عػن محمػػد بػن حػرب عػػن الزبيػدي عػن الزىػػري أنػو بلغػػو أف مسعود بن الحكم كاف يخبر عن بعض علمائهم من أصحاب رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- فذكر نحو حديث سعيد بن المسيب عند الإماـ أحمد. ومعمر ىو: ابن راشد. وأبو اليماف اسمو: الحكم بن نافع. وشعيب ىو: ابن أبي حمزة. والزبيدي اسمو: محمد ابن الوليد. ومنها: ما رواه ابن قانع(ٗ)، والطبراني(٘)، والحاكم(ٙ)، وابن عساكر(ٚ)، (1 )السنن2 /187) ورقمو 36. (2 )تحرفت في الدطبوع إ (ابن). (3( )2 /167) ورقمو 2882. (4 )الدعجم2 /98-99.) (5 )الدعجم الأوسط (ورقمو 548)، و9 /101)، ورقمو 8213. (6 )الدستدرك 3 /631.) (7 )تأريخ دمشق 27 /346.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٕٔ - جميعًا من طريق سويد بن سعيد عن قرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل، وابن قانع (ٔ) من طريق يونس، كلاىما عنو عن مسعود بن الحكم الزرقي عن عبدالله بن حذافة قاؿ: أمرني رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- أف أنادي في أىل منى.. فذكر نحو الحديث. وسكت الحاكم عن الحديث، ولم أره في موضعو من تلخيص الذىبي. وسويد بن سعيد ىو: الحدثاني. ويونس ىو: ابن يزيد الأيلي. ومنها: ما رواه ابن قانع(ٕ)، والدارقطني(ٖ)، وابن عساكر(ٗ)، جميعًا من طريق أحمد بن أبي نافع عن العباس بن الفضل عن سليماف أبي معاذ عنو عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن حذافة: أف رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- أمره في رىط(٘) أف يطوفوا في حجة الوداع.. . فذكر نحو الحديث مطولاً، ومختصرًا. والعباس بن الفضل ىو: الأنصاري. وسليماف ىو: ابن أرقم البصري. وتقدـ(ٙ) الحديث من طرؽ عن الزىري عن سعيد بن المسيب عن أبي ىريرة أف رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- بعث عبد الله بن حذافة. ومنها: ما رواه الإماـ مالك(ٚ)، وابن سعد(ٛ)، من طرؽ عن ابن أبي ذئب، (1 )الدعجم2 /99.) (2 )الدصدر نفسو2 /98.) (3 )السنن2 /187.) (4 )تأريخ دمشق 27 /346-347.) (5 )الرىط: ما دون العشرة. وقيل: إلى الأربعنٌ، ولا تكون فيهم امرأة. ولا واحد لو من لفظو انظر: النهاية (باب: الراء مع الذاء) 2 /283. (6 )برقم 22. (7 )الدوطأ1 /376) ورقمو 135. (8 )الطبقات الكبرى2 /187) و4 /190.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕٓ - والطبري(ٔ) عن ابن حميد عن ىاروف عن عمرو بن شعيب، وعن(ٕ) يعقوب بن إبراىيم عن ىشيم عن سفياف بن حسين، أربعتهم عنو أنو قاؿ: بعث رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم - عبد الله بن حذافة بن قيس فنادى في أياـ التشريق.. فذكر نحو الحديث مطولاً، ومختصرًا. وابن أبي ذئب اسمو: محمد بن عبدالرحمن. وابن حميد ىو: محمد الرازي. وىاروف ىو: ابن المغيرة. وىشيم ىو: ابن بشير. وسفياف بن حسين ىو: الواسطي. وىكذا رواه عن الزىري: يونس بن يزيد، وعبدالله بن عمر العمري في ما أفاده ابن عبدالبر(ٖ). فهذه ستة أوجو للحديث كلها تدور على ابن شهاب الزىري على الاختلاؼ عنو، أولها: عنو عن سعيد بن المسيب عن أبي ىريرة، وعرفت أنو وجو لا يصح عنو. رواه سعيد بن سلاـ عن عبدالله بن بديل عنو، وسعيد مذكور بالكذب، وشيخو ضعيف. ورواه: صالح بن أبي الأخضر عنو عن ابن المسيب، وعنو عن ابن المسيب وأبي سلمة، وابن أبي الأخضر ضعيف، أخطأ في ىذا الحديث عنو. والثاني، والثالث: عنو عن مسعود بن الحكم الزرقي عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليو وسلم- قاؿ: أمر رسوؿ الله - صلى الله عليو (1 )التفس4 /213) ورقمو 3915، وتهذيب الآثار3 /263-264)، ورقمو 405. (2 )تهذيب الآثار3 /263) ورقمو 406، والتأريخ 2 /250.) (3 )التمهيد12 /124.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٕٔ - وسلم- عبدالله بن حذافة أف يصيح في الناس، رواه عنو: معمر بن راشد، وشعيب بن أبي حمزة، وسليماف بن أبي داود. ومعمر. وشعيب من أثبت أصحاب الزىري، وأطولهم صحبة لو(ٔ). وسليماف منكر الحديث(ٕ)، وعبد الرحمن الراوي عنو متكلم فيو (ٖ)، وضعف إسنادىما الدارقطني عقب سياقو لو، والعيني(ٗ). وىذا لا يضر ىنا؛ لأف الحديث وارد من غير طريقهما. ومع أف ىذا الوجو وارد من طريق اثنين ىما من أثبت أصحاب الزىري إلا أنهما لم يضبطاه عن الزىري؛ خالفهم: الزبيدي، فرواه عنو أنو بلغو أف مسعود بن الحكم، فذكر الحديث. وىذا أصح الأوجو عن الزىري؛ لأف أبا حاتم(٘) قدـ الزبيدي على معمر في حديث الزىري؛ لأنو سمع منو مرتين. وكاف الأوزاعي (ٙ) يفضلو على جميع من سمع من الزىري. وأفاد الجوزجاني (ٚ) أنو إذا صحت الرواية عن الزبيدي فهو من أثبت الناس في الزىري. والرواية ىنا صحيحة عنو. وقاؿ الدارقطني إف روايتو أشبو الطرؽ بالصواب(ٛ). والرابع: عنو عن مسعود بن الحكم عن عبد الله بن حذافة قاؿ: أمرني (1 )انظر: شرح علل الترمذي 2 /613.) (2 )انظر: التأريخ الكب 4 /11) ت1793، والمجروح 1 /335.) (3 )انظر: الجرح (5 /283) ت1347، والكامل4 /319.) (4 )عمدة القارئ 11 /115.) (5 )انظر: العلل لابن أبي حا2 /365) رقم 2609. (6 )انظر: شرح العلل 2 /676.) (7 )كما في: الدصدر نفسو2 /674.) (8 )العلل9 /177) رقم السؤال 1699. وانظر: الدعجم لابن قانع2 /98.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕٕ - رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- أف أنادي في أىل منى.. . رواه عنو: قرة بن عبد الرحمن، ويونس بن يزيد. وقرة كاف يزيد بن السمط (ٔ) يقوؿ فيو: (أعلم الناس بالزىري قرة بن عبدالرحمن)اىػ. وتعقبو ابن حباف في الثقات بقولو: (ىذا الذي قالو ليس بشيء يحكم بو على الإطلاؽ. وكيف يكوف أعلم الناس بالزىري وكل شيء روى عنو لا يكوف ستين حديثًا.. .). ثم ذكر جماعة قاؿ إنهم أتقن الناس في الزىري. وقرة متكلم فيو، ووصفو ابن معين بالتساىل في السماع، وفي الحديث(ٕ). ورماه أبو زر عة(ٖ)، والإماـ أحمد(ٗ) بنكارة الحديث. حدث بالحديث عنو: سو يد بن سعيد، وىو ضعيف - كما تقدـ - ويونس في روايتو وىم قليل عن الزىري- كما تقدـ في موضع غير ىذا . والخامس: عنو عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن حذافة: أف رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- أمره، فذكر الحدي ث رواه: أحمد بن أبي نافع عن العباس بن الفضل عن سليماف بن أرقم عنو بو. وأحمد(٘)، وسليماف(ٙ) ضعيفاف. والعباس متروؾ متهم - كما تقدـ. (1 )كما في: الثقات لابن حبان7 /343.) (2 )انظر: الجرح 7 /131) ت 751، وتهذيب الكمال 23 /581) ت 4871، وتهذيبو (8 /374)، وتقريبو (ص 800-801) ت5576. (3 )كما في: الدوضع الدتقدم من الجرح (4 )كما في: أحوال الرجال (ت 294.) (5 )انظر: الكامل1 /169)، ولسان الديزان ( 1 /317) ت955. (6 )انظر: العلل- رواية عبدالله- (2 /67) رقم النص1570، والتقريب (ص404 ) ت2547.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٕٕ - والأخيػػر: عنػػو عػػن النبػػي - صػػلى الله عليػػو وسػػلم- وىػػذا مرسػػل. رواه عنػػو: مالك، وابن أبػي ذئػب، وعمػرو بػن شػعيب، وسػفياف بػن حسػين. وىػذا وجػو قػوي عػن الزىػػري، قػػاؿ فيػو ابػػن عبػػدالبر(ٔ) إنػو ىػػو الصػػحيح فػي حػػديث الزىػػري. وقػػد عد ابن معين، والإماـ أحمػد مالكًػا أثبػت أصػحاب الزىػري. وذكػر الفػلاس أنػو لا يختلف في ذلك(ٕ). وشػاركو فػي روايػة ىػذا الوجػو ثلاثػة: عمػرو بػن شػعيب، وىػو صػػدوؽ مشػػهور. وابػػػن أبػػي ذئػػب، وسػػػفياف بػػن حسػػين، ويػػػونس، وىػػم وإف كػػػاف بعػػض أىػػل العلػػم تكلػػم فػػي حػػديثهم عػػن الزىػػري(ٖ) إلا أف روايتػػي مالػػك، وعمػػرو تكسب روايتهم قوة، ومتانة(ٗ). ولا معارضة بين ىذا الوجو والوجو المتقدـ الذي أفدت أنو أصح الأوجو عن الزىري (وىو: عنو أنو بلغو أف مسعود بن الحكم كاف يخبر عن بعض علمائهم من أصحا ب رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم - بو) لأف الزىري مشهور بالإرساؿ. والوجهاف محفوظاف عنو، ولكنهما وجهاف ضعيفاف أحدىما منقطع، والآخر مرسل، ومراسيل الزىري ضعيفة - كما تقدـ. وعودًا إلى حديث عبد الله بن حذافة - رضي الله عنو - فإنو جاء من غير طريق الزىري. جاء من ط ريق سليماف بن يسار الهلالي، واختلف عنو. (1 )التمهيد12 /124.) (2 )انظر: الجرح 1 /15-17)، وشرح العلل 2 /671.) (3 )انظر: الدصدر الدتقدم2 /673-674)، والتقريب (ص 393) ت2450. (4 )وعلمت أن عبدالله العمري قد تابعهم كذلك، وىو ضعيف الحديث، وروايتو تكتسب من القوة ما تكتسبو رواية الدذكورين.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕٗ - فرواه: الإماـ أحمد (ٔ)، والنسائي في الكبرى (ٕ)، والطبري (ٖ)، والطحاوي (ٗ)، وابن عبدالبر(٘)، وابن عساكر(ٙ)، والضياء المقدسي(ٚ)، والمزي(ٛ)، جميعًا من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفياف (ىو: الثوري) عن عبدالله بن أبي بكر وسالم(ٜ) أبي النضر، كلاىما عنو عن عبدالله بن حذافة: (أف النبي - صلى الله عليو وسلم- أمره أف ينادي في أياـ التشريق: إنها أياـ أكل، وشرب).. . وقاؿ النسائي عقبو: (أرسلو مالك) اىػ. ومرسل مالك سيأتي قريبًا. وإنما قاؿ ىذا لينبو على أف الصواب أنو مرسل عن عبدالله بن حذافة؛ لأف سليماف بن يسار لم يسمع من عبدالله بن حذافة - رضي الله عنو- نص ابن معين(ٓٔ)، وابن عبدالبر(ٔٔ)، وغيرىما(ٕٔ) على ذلك. وقاؿ الأثرـ(ٖٔ): قلت لأبي عبدالله (1( )25 /10) ورقمو 15735. ورواه من طريقو: ابن عساكر في تأريخو 27 /347-348)، والضياء في الدختارة ( 9 /253) ورقمو 222. (2( )2 /166) ورقمو 2876. ورواه من طريقو: ابن عبد البر في الاستذكار ( 4 /237.) (3 )تهذيب الآثار3 /264) ورقمو 407. (4 )شرح الدعا 2 /244.) (5 )التمهيد21 /231.) (6 )تأريخ دمشق 27 /348.) (7 )الأحاديث الدختارة 9 /254) ورقمو 223. (8 )تهذيب الكمال14 /413.) (9 )وقعإسناد الطحاوي: (عن عبدالله بن أبي عن سالم) وىو تحريف، صوابو: (وسالم). (10 )التأريخ - رواية: الدوري - (2 /237.) (11 )الاستذكار 4 /237.) (12 )انظر: تأريخ ابن عساكر 27 /348.) (13 )كما في: الدراسيل لابن أبي حاتم (ص 81.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٕ٘ - [ عبد الله بن حذافة في أياـ التشريق، سفياف أسنده، وقاؿ مالك بن أنس: إف النبي- صلى الله عليو وسلم - بعث عبدالله بن حذافة؟ فقاؿ: نعم مرسل، وسليماف بن يسار لم يدرؾ عبدالله بن حذافة. قاؿ: وىم كانوا يتساىلوف بين "عن عبدالله بن حذافة" وبين "أف النبي- صلى الله عليو وسلم- بعث عبد الله ابن حذافة"، وىو مرسل) اىػ، ونحو قولو مروي عن ابن معين(ٔ) - أيضًا. والحديث من ىذا الوجو رواه: الضياء المقدسي في المختارة من طريق الإماـ أحمد. وصحح العيني(ٕ) إسناد الطحاوي، وىو مرسل - كما سلف-. والحديث مرسلاً رواه مالك في الموطأ (ٖ)، ومن طريق مالك رواه: النسائي في الكبرى(ٗ) عن الحارث بن مسكين عن ابن القاسم، ورواه: ابن عبدالبر(٘) بسنده عن عبدالرحمن بن مهدي، كلاىما عن مالك بو.. . وقاؿ ابن مهدي: ( وما أُراه إلا أثبت من حديث سفياف)اىػ، يعني: الموصوؿ. وقاؿ النسائي: (أسنده بكير(ٙ) بن الأشج على اختلاؼ من أبيو، وعمرو عليو فيو) اىػ. ثم قاؿ: (1 )التمهيد21 /231.) (2 )عمدة القارئ ( 11 /114.) (3( )1 /376) ورقمو 134 عن أبي النضر- وحده - عن سليمان بن يسار بو. ولم يختلف عن مالك في روايتو ىذا الحديث.. . انظر: التمهيد (21 /231.) (4( )2 /166) ورقمو 2877. (5 )التمهيد21 /231.) (6 )وقع في الدطبوع: (بكر)، وىو تحريف