ماورد في النهي عن صيام العيدين وأيام التشريق في السنة النبوية جمع ودراسة

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٜٗٔ - رواه: أبو داود (ٔ)- وىذا لفظو - والإماـ أحمد (ٕ)، والحاكم (ٖ)، بأسانيدىم عن مالك - والحديث في موطئو (ٗ)-، والشافعي (٘) بسنده عن عبدالعزيز بن محمد (ىو: الدراوردي)، وابن خزيمة(ٙ)، والطحاوي(ٚ)، بسنديهما عن الليث (وىو: ابن سعد)، كلهم عن يزيد بن ع بدالله بن الهاد عن أبي مرة بو.. . وفيو أف مالكًا قاؿ في آخره: وىي أياـ التشريق. وللشافعي في إسناد حديثو: (يزيد بن عبدالله بن الهاد عن أبي مرة- مولى: عمرو بن العاص ) اىػ، وقولو: مولى عمرو خطأ من بعض رواتو، علق عليو الطحاوي بكلاـ جيد في شرح المعاني(ٛ). وسكت أبو داود عنو، وىو حديث صحيح، وبهذا حكم عليو الحاكم- وأقره الذىبي(ٜ)- والألباني(ٓٔ). وللحديث عن عمرو بن العاص طريقاف أخرياف.. . طريق جعفر بن (1 )في (باب: صيام أيام التشريق، من كتاب الصوم) 2 /803-804، ورقمو 2418. (2( )29 /302-303) ورقمو 17768. (3 )الدستدرك 1 /435.) (4( )1 /276-277) ورقمو 137. (5 )السنن2 /18) ورقمو 348. (6 )الصحيح3 /311) ورقمو 2149. (7 )شرح الدعا 2 /244.) (8( )2 /244.) (9 )التلخيص1 /435.) (10 )صحيح سنن أبي داود1 /458) ورقمو 2113، وتعليقو على صحيح ابن خزيدة3 / 311) رقم 2149.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜ٘ٔ - المطلب أبي وداعة السهمي، وطريق عمرو بن دينار المكي. فأما طريق جعفر بن المطلب عنو فرواىا: ابن سعد(ٔ)، والإماـ أحمد(ٕ)، والنسائي في الكبرى(ٖ)، والطحاوي(ٗ)، كلهم من طرؽ عن ابن جريج عن سعيد ابن كثير عنو بو بلفظ: أف عبدالله بن عمرو بن العاص دخل على عمرو بن العاص في أياـ منى، فدعاه إلى الغداء، فقاؿ: إني صائم. ثم الثانية فكذلك. ثم دعاه الثالثة، فقاؿ: لا، إلا أف تكوف سمعتو من رس وؿ الله - صلى الله عليو وسلم- قاؿ: فإني سمعتو من رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- ىذا لفظ ابن سعد. ولفظ النسائي: أف عبدالله بن عمرو دخل على عمرو بن العاص وىو يتغدى، فقاؿ: ىلم. فقاؿ: إني صائم. ثم دخل عليو مرة أخرى، فقاؿ: ىلم. فقاؿ: إني صائم. قاؿ: إف النبي- صلى الله عليو وسلم- قاؿ: (إنها أياـ أكل، وشرب)- يعني: أياـ التشريق- ولسائر رواتو نحو ذلك. وابن جريج مشهور بالتدليس، ولكنو صرح بالتحديث عند ابن سعد، والنسائي في الموضع الثاني من السنن الكبرى. وسعيد بن كثير- شيخ ابن جريج- ىو: ابن المطلب السهمي، وشيخو جعفر بن المطلب ترجم لهما البخاري(٘)، وابن أبي حاتم(ٙ)، ولم يذكرا فيهما جرحًا، ولا تعديلاً. (1 )الطبقات الكبرى2 /264.) (2( )29 /304) ورقمو 17769. ورواه من طريقو: الدزي في تهذيبو 11 /41-42.) (3( )2 /170-171) ورقمو 2900،2901. (4 )شرح الدعا 2 /244) . (5 )التأريخ الكب 3 /509) ت1691، و2 /199) ت2185. (6 )الجرح 4 /56) ت247، و2 /489) ت2000.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٜٙٔ - وذكرىما ابن حباف في الثقات(ٔ). وقاؿ الحافظ(ٕ): إنهما مقبولاف، يعني: إذا توبعا، وإلا فلينا الحديث - كما ىو اصطلاحو - وقد توبعا. والمختار أف إسنادىما ضعيف، ويرتقي إلى درجة: الحس ن لغيره بطرؽ الحديث، وشواىده. وأما طريق عمػرو بػن دينػار عنػو فرواىػا: ابػن سػعد(ٖ) عػن عبػدالله بػن بكػر بػن حبيب السهمي عن حاتم بػن أبػي صػغيرة عنػو بػو، موقوفًػا علػى عمػرو بػن العػاص. وإسناده صحيح، ولا يعل بو المرفوع. ٖٔ-ٜٔ[ٗ-ٓٔ]- رضي الله عنو - أف النبي- صلى الله عليو وسلم- أمره أف ينادي أياـ التشريق: (أَنَّوُ لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ. وَىِيَ أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ). ىذا الحديث رواه: نافع بن جبير بن مطعم النوفلي، واختلف عنو. رواه عنو: عمرو بن دينار المكي، وحبيب ابن أبي ثابت الكوفي. فأما حديث عمرو بن دينار عنو فاختلف فيو عنو على عدة أوجو. فرواه: النسائي (ٗ)- واللفظ لو - والإماـ أحمد (٘)، والدارمي (ٙ)، وابن (1( )6 /369)، و4 /105.) (2 )التقريب (ص 387) ت2396، و (ص201) ت967. (3 )الطبقات الكبرى4 /264. ) (4 )في (كتاب: الإيدان وشرائعو، باب: تأويل قولو-عز وجل- {}. ..) 8 /104 ورقمو 4994. وىو في الكبرى2 /170) ورقمو 2896، و6 /530 ) ورقمو 11725. (5( )4 /335)، ورواه من طريقو: الدزي في تهذيبو 4 /122.) (6 )السنن2 /38) ورقمو 1766.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٚٔ - خزيمة(ٔ)، وأبو القاسم البغوي (ٕ)، والطحاوي (ٖ)، والطبراني (ٗ)، وابن حزـ (٘)، كلهم من طرؽ عن حماد بن زيد، وابن أبي عاصم (ٙ)، وابن خزيمة (ٚ)، و الفاكهي(ٛ)، كلهم من سفياف بن عيينة، والسجزي (ٜ)، وابن قانع (ٓٔ)، والطبراني(ٔٔ)، كلهم من طريق حماد ابن سلمة، والطبري (ٕٔ) من طريق عمرو (يعني: ابن الحارث). والطبراني (ٖٔ)- كذلك- من طريق أبي عوانة (واسمو: الوضاح اليشكري)، وابن عساكر(ٗٔ) من طريق ابن جريج (وىو: عبدالملك بن عبدالعزيز المكي)، جميعًا عنو عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم بو.. . وكما تقدـ فإف اللفظ للنسائي، ولسائر رواتو نحوه. (1 )الصحيح (4 /313) ورقمو 2960. (2 )الجعديات1 /248) ورقمو 1636. (3 )شرح الدعا 2 /245.) (4 )الدعجم الكب2 /37) ورقمو 1213. (5 )المحلى7 /28.) (6 )الآحاد2 /242) ورقمو 997. (7 )الدوضع الدتقدم نفسو، من صحيحو (8 )أخبار مكة4 /252-253) ورقمو 2562. (9 )الدنتقى من مسند الدقلنٌ (ص27) ورقمو 1. (10 )الدعجم1 /79.) (11 )الدعجم الكب2 /37) ورقمو 1215. (12 )تهذيب الآثار3 /267) ورقمو 415. (13 )الدعجم الكب2 /37) ورقمو 1214. (14 )تأريخ دمشق 5 /475-476.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٜٛٔ - وابن جريج لم يصرح بالتحديث إلا عن شيخو، وىو مدلس. حدث بو من ىذا الوجو عنو: عبدالوىاب بن عطاء- وىو: الخفاؼ- وىو صدوؽ ربما أخطأ، ومدلس عده الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين - كما تقدـ-، ولكنو صرح بالتحديث. وخالفو: روح بن عبادة، فرواه عن ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار أف نافع بن جبير بن مطعم أخبره عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليو وسلم- قد سماه نافع فنسيتو: أف النبي- صلى الله عليو وسلم- قاؿ لرجل من غفار- وفي حديث الطحاوي: يقاؿ لو بشر بن سحيم-، فذكر نحو الحديث، رواه: الطحاوي(ٔ) عن علي بن شيبة، والبيهقي(ٕ) بسنده عن الحارث بن أبي أسامة، كلاىما عن روح بن عبادة بو. وىذا أشبو في حديث ابن جريج. والرجل الغفاري ىو: بشر بن سحيم- رضي الله عنو- كما في حديث الطحاوي. وحماد بن زيد لم يتفق الرواة عنو، فكما تقدـ رواه عنو الجماعة من أصحابو: قتيبة بن سعيد عند النسائي، وسريح بن يونس عند الإماـ أحمد، وأبو النعماف محمد بن الفضل عند الدارمي، وأحمد بن عبدة الضبي عند ابن خزيمة، وأبو الربيع الزىراني عند البغ وي والطبراني، والقواريري عند البغوي -أيضًا- ومحمد بن أبي بكر المقدمي عند الطبراني- كذلك-، ومسدد عند الطبراني- كذلك- وابن حزـ. وىؤلاء لم يختلف الرواة عنهم جميعًا في سياؽ إسناده عن حماد بن زيد (1 )شرح الدعا 2 /245.) (2 )السنن الكبرى (9 /296.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٜٔ - عدا: قتيبة بن سعيد. فرواه النسائي عنو كما تقدـ. ورواه (ٔ) عنو مرة أخرى عن حماد عن عمرو عن نافع: أف النبي - صلى الله عليو وسلم- أمر مناديًا.. . وىذا مرسل - كما قاؿ النسائي - عقبو(ٕ). فلعل قتيبة - أو بعض رواة الحديث- استعجل مرة فأرسل الحديث، وىو ثابت موصولاً، ولا يعل ىذا المرسل الموصوؿ. والحديث رواه-أيضًا: شعبة بن الحجاج عن عمرو بن دينار عن نافع ابن جبير عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليو وسلم- عن النبي- صلى الله عليو وسلم: أنو بعث بشر بن سحيم فأمره أف ينادي: (ألا إنو لا يدخل الجنة إلا مؤمن. وإنها أياـ أكل، وشرب ) يعني: أياـ التشريق، رواه: الإماـ أحمد(ٖ)، والنسائي في الكبر ى(ٗ)، والطبري (٘)، كلهم من طرؽ عن شعبة بو. واللفظ حديث الإماـ أحمد، ولسائرىم نحوه إلا أنو وقع في المطبوع من كتاب الطبري: (بشر بن سحيم الأنصاري)اىػ، والصحيح أنو غفاري- كما سلف(ٙ). ورواه-أيضًا-: داود بن عبدالرحمن العطار، وعبدالملك بن أبي سليماف العرزمي، كلاىم ا عن عمرو بن دينار قاؿ: أرسل النبي- صلى الله عليو وسلم- (1 )السنن الكبرى2 /170) ورقمو 2897. (2 )وذلك لأن نافع بن جبنً من التابعنٌ.. . انظر ترجمتو في: الثقات لابن حبان 5 /466)، والتقريب (ص/ 994) ت7121. (3( )24 /159) ورقمو 15429. ورواه من طريقو: البغوي في الجعديات 1 /248) ورقمو 1636. (4( )2 /170) ورقمو 2895. (5 )تهذيب الآثار3 /266) ورقمو 410. (6 )انظر: الإصابة1 /151) ت661.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٓٓ - رجلاً يقاؿ لو بشر أياـ منى، فأذف.. . وساؽ الحديث. روى حديث داود: النسائي في الكبرى (ٔ) عن قتيبة بن سعيد عنو بو، واللفظ لو. وروى حديث عبدالملك: الطبري(ٕ) عن يعقوب بن إبراىيم عن ىشيم (وىو: ابن بشير) عنو بو. وىذا مرسل؛ لأف عمرو بن دينار تابعي (ٖ). وإسناد النسائي صحيح إليو. وإسناد الطبري حسن؛ لأجل عبدالملك فإنو لا بأس بو- كما تقدـ-. ورواه- أيضًا: المفضل بن صالح أبو جميلة الأسدي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قاؿ: أمر رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- بديل ابن ورقاء الخزاعي، فنادى بمنى: (ألا لا تصوموا ىذه الأياـ؛ فإنها أياـ أكل، وشرب)، رواه: الطبري(ٗ) عن علي بن عبدالله الدىاف، والطبراني(٘) بسنده عن سهل بن عثماف، وابن عدي (ٙ) بسنده عن محمد بن عمر بن الوليد، وأبو الشيخ(ٚ) بسنده عن محمد بن إسماعيل الأحم سي، وأبو نعيم (ٛ) بسنده عن أحمد ابن بديل، كلهم عن المفضل بن صالح بو. واللفظ حديث الطبري، ولسائرىم نحوه.. . فجعلو من مسند ابن عباس، وسمى المبعوث: بديل بن (1( )2 /170) ورقمو 2898. (2 )تهذيب الآثار3 /267) ورقمو 414، والتفس4 /212) ورقمو 3914. (3 )وىكذا قال الشيخ: أحمد شاكر في تعليقو على تفسنً الطي. (4 )التهذيب3 /261-262) ورقمو 402. (5 )الدعجم الكب11 /90-91) ورقمو 11203. (6 )الكامل6 /410-411.) (7 )طبقات المحدثنٌ بأصبهان1 /263.) (8 )ذكر أخبار أصبهان1 /90) ت7.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٔٓ - ورقاء بدلاً من بشر بن سحيم! والمفضل ضعيف الحديث، لا يحتج بمثلو. وللحديث عن ابن عباس طريقاف أخرياف يدوراف على عكرمة عنو - وستأتياف قريبًا. وخلاصة النظر في الطرؽ المتقدمة المختلف فيها على عمرو بن دينار: أنها جميعًا محفوظة عنو عدا الرواية المرجوحة عن ابن جريج. ورواية المفضل ابن صالح الأسدي؛ فإنها خطأ، وغير معروفة. والأشبو في الروايات عن عمرو ما رواه الجماعة: سفياف بن عيينة، وابن جريج - في الرواية الراجحة عنو-، وحماد بن زيد، وابن سلمة، وأبو عوانة، وغيرىم عنو عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن النبي- صلى الله عليو وسلم- لأفّ ابن عيينة، وابن جريج، وابن زيد أعلم الناس، وأرفع الرواة عن عمرو(ٔ)، وىذا ىو الذي أشار الدا رقطني(ٕ) إلى ترجيحو؛ فإنو لما سئل عن حديث بشر بن سحيم عن علي قاؿ إنو حديث يرويو المسعودي كذلك، وخالفو أصحاب حبيب بن أبي ثابت، فلم يذكروا عليًا في الإسناد، ثم قاؿ: (وىو الصواب. وكذلك رواه عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم) اىػ. وأما حديث حبيب بن أبي ثابت فاختلف فيو عنو.. . فرواه: ابن ماجو(ٖ)، وابن أبي عاصم (ٗ)، عن ابن أبي شيبة (٘) وغيره- واللفظ لو - والإماـ (1 )انظر: شرح علل الترمذي 2 /684-685.) (2 )العلل3 /133-134) رقم ال سؤال/ 320. (3 )في (كتاب: الصيام، باب: ما جاء في النهي عن صيام أيام التشريق 1 /548 ورقمو 1720. (4 )الآحاد2 /241) ورقمو 996. (5 )والحديث في مصنفو4 /487) ورقمو 7.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕٓ - أحمد(ٔ)، والنسائي في الكبرى(ٕ)، والطبري(ٖ)، والطبراني(ٗ)، وابن عبدالبر(٘)، كلهم من طرؽ عن سفياف الثوري، والطيالسي(ٙ)، والإماـ أحمد(ٚ)، والنسائي في الكبرى(ٛ)، والطبري(ٜ)، والطحاوي(ٓٔ)، وابػػن قػػانع(ٔٔ)، والبيهقػػي(ٕٔ)، وابػػن عسػػاكر(ٖٔ)، كلهػػم مػػن طػػرؽ عػػن شػػعبة ابػن الحجػػاج، والنسػػائي فػػي الكبػػرى(ٗٔ) مػػن طريػق يزيػػد (قػػاؿ: وىػػو ابػػن زيػػاد بػػن أبػػي الجعػػد)، والطبػػري(٘ٔ)، والطبرانػػي(ٙٔ)، كلاىمػػا مػػن طريػػق مسػػعر (وىػػو: ابػػن (1( )24 /158) ورقمو 15428. (2( )2 /169) ورقمو 2892. (3 )التهذيب3 /267) ورقمو 412. (4) (2 /36) ورقمو 1206. (5) التمهيد21 /232.) (6) الدسند1 /183) ورقمو 299. (7) (24 /160) ورقمو 15430. (8( )2 /170) ورقمو 2894. (9 )التهذيب3 /265) ورقمو 409. (10 )شرح الدعا 2 /245.) (11 )الدعجم1 /79.) (12 )السنن الكبرى4 /298.) (13 )تأريخ دمشق 60 /381.) (14( )2 /169) ورقمو 2893. (15 )التهذيب3 /266-267) ورقمو 411. (16 )الدعجم الكب2 /37) ورقمو 1211،1212.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٕٓ - كػػداـ)، وابػػن قػػانع(ٔ) مػػن طريػػق حمػػاد بػػن سػػلمة، والطبرانػػي(ٕ)، والصػػيداوي(ٖ)، وابػػن عسػػاكر(ٗ)، كلهػػم مػػن طريػػق الحجػػاج بػػن أرطػػاة، والطبرانػػي - أيضػػا(٘)- مػػن طريػػػق قػػػيس بػػػن الربيػػػع، ومػػػن طريػػػق(ٙ) حمػػػزة الزيػػػات، ورواه-أيضًػػػا-(ٚ)، وابػػػن قانع(ٛ)، كلاىما من طريق أبي إسحاؽ (واسمو: عمرو بن عبدالله السبيعي)، و أبػو مسػػػػهر(ٜ)، والطبرانػػػػي -كػػػػذلك-(ٓٔ) وابػػػػن عسػػػػاكر(ٔٔ)، مػػػػن طريػػػػق حمػػػػاد بػػػػن شعيب، جميعًا عنو عن نافع بن جبير عن بشػر بػن سػحيم بػو، بلفػظ: أف رسػوؿ الله- صػػلى الله عليػػو وسػػلم- خطػػب أيػػاـ التشػػريق، فقػػاؿ: (لا يػػدخل الجنػػة إلا نفػػس مسػػػػلمة. وإف ىػػػػذه الأيػػػػاـ أيػػػػاـ أكػػػػل، وشػػػػرب).. . ولشػػػػعبة، وابػػػػن سػػػػلمة فػػػػي حديثهما: بشر بػن سػحيم أف النبػي- صػلى الله عليػو وسػلم- أمػره أف ينػادي أيػاـ التشػػريق، فػػذكر نحػػو الحػػديث. وزاد الطبرانػػي فػػي حديثػػو مػػن الطريػػق الأوؿ عػػن (1 )الدعجم1 /79.) (2 )الدعجم الكب2 /37) ورقمو 1215. (3 )الدعجم (ص257.) (4 )تأريخ دمشق 24 /35.) (5 )الدعجم الكبنً (2 /36) ورقمو 1205. (6 )الدصدر نفسو2 /36) ورقمو 1208. (7 )الدصدر نفسو2 /36) ورقمو 1209. (8 )الدعجم1 /78-79.) (9 )عبد الأعلى بن مسهر في نسختو (ص/ 58) ورقمو 65. (10 )الدعجم الكب2 /36) ورقمو 1210. (11 )تأريخ دمشق 64 /274.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٗٓ - مسعر: (ولا تصوموىا). ونحوه حديث الحجاج بن أرطاة. وحبيب بن أبي ثابت يدلس، ولكنو صرح بالتحديث من طريق شعبة عنو عند: الطيالسي، والإماـ أحمد، والنسائي، والطبري، وابن عساكر. وبعض من رواه عن حبيب من ىذا الوجو ضعيف كالحجاج بن أرطاة، وقيس بن الربيع، وحماد بن شعيب، وأبو إسحاؽ من رواية ىاروف بن عنترة عنو؛ لأف أبا إسحاؽ اختلط بأخره، ولا يدرى متى سمع منو ىاروف المذكور.. . ولكن رواياتهم متقوية بالروايات الأخرى، ومعتضدة بها. وىكذا روى الجماعة الحديث عن شعبة: أبو داود الطيالسي في مسنده، وبهز بن أسد عند الإماـ أحمد، والحكم بن عبدالله عند النسائي والطبري، ووىب بن جرير، وعمرو بن منصور عند البيهقي. وخالفهم: الربيع بن يحيى الأشناني، فرواه عنو عن حبيب عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم قولو، غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليو وسلم- رواه: الطبراني في الكبير(ٔ) عن العباس بن الفضل الأسفاطي عنو بو، بنحوه.. . والربيع بن يحيى وثقو أبو حاتم (ٕ)، وذكره ابن حباف في الثقات (ٖ)، وقاؿ: (يخطئ) اىػ. وقاؿ الدارقطني (ٗ): (ضعيف، ليس بالقوي، يخطئ كثيرًا)اىػ. وقاؿ (1( )2 /36) ورقمو 1207. (2 )كما في: الجرح 3 /471) ت2106. (3( )8 /240.) (4 )كما في: سؤالات البرقاني لو (ص30) ت156.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕ٘ٓ - الذىبي(ٔ): (صدوؽ وفيو ب عض اللين)اىػ. وحديثو ىذا خطأ لو لا احتماؿ أف يكوف بشر بن سحيم قالو على سبيل التعليم أو الفتوى. ولا شك في أف المعروؼ عنو على سبيل الرواية الرفع إلى رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم. والحديث رواه-أيضًا: منصور بن المعتمر عن حبيب بن أبي ثابت عن رجل عن بشر بن سحيم قاؿ: قاؿ النبي - صلى الله عليو وسلم- يوـ النحر: (ىذه أياـ أكل، وشرب). رواه: الطبري(ٕ) عن ابن حميد عن جرير عن منصور بو.. . فقاؿ: (عن رجل) بدلاً من قولو: (عن نافع بن جبير) في الطر ؽ المتقدمة. وىذا إسناد ضعيف لأف ابن حميد (واسمو: محمد) ضعيف. ولعنعنة حبيب. والرجل المبهم ىو: نافع بن جبير بدليل الطرؽ الأخرى. وجرير ىو: ابن عبدالحميد. ورواه-أيضًا-: عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي عن حبيب، واختلف عنو.. . فرواه: النسائي في الكبرى (ٖ) من طريق خ الد (وىو: ابن الحارث)، والطبري(ٗ)، والطحاوي(٘)، كلاىما من طريق أبي عبدالرحمن المقرئ (واسمو: عبدالله بن يزيد)، كلاىما عنو عن حبيب عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن علي- رضي الله عنهما: أف منادي رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- خرج (1 )الدغ1 /229) ت2101. (2 )التهذيب3 /267) ورقمو 413. (3( )2 /169) ورقمو 2891. (4 )التهذيب3 /257) ورقمو 39. (5 )شرح الدعا (2 /243.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٙٓ - في أياـ التشريق، فقاؿ، فذكر مثلو عند النسائي، ولسائرىم نحوه غير أنو مختصر بالشاىد فقط عند الطحاوي. ورواه: ابن قانع(ٔ) بسنده عن معاوية بن عمرو عنو عن حبيب بو، بنحوه، غير أنو لم يذكر عليًا-رضي الله عنو- في الإسناد. والمسعودي اختلط لما قدـ بغداد، وفي الغالب أف معاوية بن عمرو ما سمع منو إلا ىناؾ؛ لأنو بغدادي(ٕ). وقد نص أىل العلم على أف سماع خالد بن الحارث(ٖ)، وأبي عبدالرحمن المقرئ (ٗ) منو قبل اختلاطو؛ فحديثهما ىو الصحيح عن المسعودي. غير أف الإسنادين عن المسعودي يبقياف ضعيفين لعدـ تصريح حبيب بن أبي ثابت في شيء منهما بالسماع، ولمخالفة الجماع ة من أصحاب حبيب عبدالرحمن المسعودي في سياؽ الإسناد. ورواه -أيضًا: يزيد بن أبي زياد عن حبيب عن بشر بن سحيم عن النبي- صلى الله عليو وسلم- قاؿ: سمعت رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- يقوؿ على المنبر، فذكر مثلو. رواه أبو عمرو الدوري (٘) بسنده عن المسيب بن شريك عن يزيد، وفيو قاؿ: (حبيب بن أبي ثابت عن سحيم بن بشر- ىكذا (1 )الدعجم1 /79.) (2 )ولم يعد فيمن سمع من الدسعودي قبل الاختلاط.. . وانظر: تهذيب الكمال 28 /207 ) ت6064. (3 )انظر: الكواكب الننًات (ص293.) (4 )انظر: العلل للإمام أحمد- رواية: عبدالله- (3 /474) رقم النص 6024. (5 )في: جزء في قراءات الن - صلى الله عليو وسلم (ص/ 160-161) ورقمو 116.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٚٓ - قاؿ، وإنما ىو: بشر بن سحيم ).. . ويزيد بن أبي زياد ىو: الهاشمي مولاىم، كبر فتغير، وكاف يتلقن، وىو ضعيف الحديث - وقد تقدـ ىذا- والمسيب بن شريك- الراوي عنو- سيّب الناس حديثو، وضعفوه جدًا(ٔ). وحبيب لم يصرح بالتحديث، وقد علمت كيف رواه الجماعة، والمسعودي عنو. وخلاصة النظر في الاختلاؼ الحاصل في الطرؽ المتقدمة على حبيب ابن أبي ثابت: أف الأصح منها ما رواه الجماعة كالثوري، وشعبة، ومسعر، وغيرىم عنو عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن النبي- صلى الله عليو وسلم- وىو الذي صوبو الدارقطني(ٕ). والحديث صحيح- والحمد لله- من حديث بشر بن سحيم- رضي الله عنو-. وصححو جماعة من أىل العلم كالطبراني (ٖ)، والدارقطني(ٗ)، وأبي ذر الهروي(٘)، والألباني(ٙ). وأوردت في ما تقدـ من الاختلاؼ في طرؽ الحديث على عمرو بن دينار رواية المفضل بن صالح عنو عن ابن عباس قاؿ: أمر رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- بديل بن ورقاء الخزاعي فنادى بمنى، فذكر نحو الحديث. وذكرت أف (1 )انظر: الضعفاء لابن الجوزي 3 /121) ت3323. (2 )العلل3 /133-134) رقم السؤال 320، وتقدم ىذا (3 )التهذيب3 /257.) (4 )كما في: الإصابة1 /151) ت661. (5 )كما في: الدوضع الدتقدم نفسو، من الإصابة (6 )صحيح سنن النسائي3 /1027) رقم 4621، وصحيح سنن ابن ماجو1 /287 ) رقم 1397.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٛٓ - للحديث عن ابن عباس طريقين يدوراف على عكرمة عنو، ووعدت بإيرادىما، وىذا أواف الوفاء بالوعد: فالحديث رواه: الطبري(ٔ)، والطبراني(ٕ)، عن الحسين بن إسحاؽ، كلاىما عن إبراىيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس: أف رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- أرسل أياـ منى صائحًا، فذكر نحو الحديث، وزاد: (وبعاؿ)، قاؿ: والبعاؿ: وقاع النساء. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد(ٖ)، وعزاه إلى الطبر اني، ثم أعلو بإبراىيم بن إسماعيل، قاؿ: (وثقو ابن معين، وضعفو الناس)اىػ. ورأي جمهور النقاد ىو المختار في حالو. وبضعفو أعل الحديث -أيضًا-: ابن حجر في الدراية (ٗ)، وتلخيص الحبير (٘). وشيخو داود بن الحصين لا يحتج بو إذا روى عن عكرمة، ىو ضعيف فيو (ٙ)، وقد خولف-أيضً ا: (1 )التهذيب3 /269-270) ورقمو 419. (2 )الدعجم الكب11 /185) ورقمو 11587. ووقع في الإسناد في الدطبوع منو: (أبو كريب عن إبراىيم بن إسماعيل عن إبراىيم بن إسماعيل بن أبي حب يبة)اىـ، وفيو تكرار، ووقع على الصواب في ما نقلو عنو الزيلعي في نصب الراية ( 2 /484.) (3( )4 /28.) (4( )1 /287) رقم 383. (5( )2 /208) رقم 21. (6 )انظر: التأريخ - رواية الدوري - (2 /152)، والجرح 3 /409) ت1874، وتهذيب الكمال (8 /379) ت1753.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٕٓ - فقد رواه: الطبراني (ٔ)، وأبو نعيم (ٕ)، وأبو الشيخ (ٖ)، كلهم من طريق عبدالله بن عمر بن يزيد الأصبهاني عن محمد بكر البرساني- وقرف أبو الشيخ بو: عبدالله بن وىب المصري-، كلاىما عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنهم- أف النبي- صلى الله عليو وسلم- قاؿ: (أياـ التشريق أياـ أكل، وشرب). واللفظ حديث الطبراني، ولأبي نعيم في الحلية نحوه. ولأبي الشيخ ولأبي نعيم في ذكر أخبار أصبهاف: ابن عباس قاؿ: حدثني رجاؿ مرضيوف من أصحاب رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم-، وأرضاىم عندي عمر، فذكر نحو الحديث. وقاؿ الطبراني عقبو: (لا يروى ىذا الحديث عن قتادة إلا بهذا الإسناد. تفرد بو عبدالله بن عمر)اىػ. وقاؿ أبو نعيم في الحلية: (ىذا حديث غريب من حديث قتادة، وعكرمة، لا أعلمو رواه إلا محمد بن بكر عن سعيد) اىػ. وعبد الله بن عمر بن يزيد لو غرائب، وأشياء تفرد بها(ٗ). وسعيد بن أبي عروبة كاف كثير التدليس، واختلط بأخره. ولكنو كاف من أثبت الناس في قتادة(٘). وقد روى عنو ىذا الحديث محمد بن بكر البرساني، وىو ممن سمع منو قبل تغيره (ٙ). وقتادة ىو: ابن دعامة السدوسي، كاف يدلس، ولم أر أنو (1 )الدعجم الأوسط (8 /116) ورقمو 7232. (2 )الحلية3 /344-345)، وذكر أخبار أصبهان1 /146-147.) (3 )طبقات المحدثنٌ بأصبهان2 /390-391.) (4 )انظر: ذكر أخبار أصبهان2 /8-9) ت942، والس12 /242.) (5 )انظر: شرح العلل 2 /694، وما بعدىا)، والتقريب (ص 384) ت 2378. (6 )كما في: الدصدر نفسو2 /743-744.)