ماورد في النهي عن صيام العيدين وأيام التشريق في السنة النبوية جمع ودراسة

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٛٚٔ - وأما حديث الأعرج عنو فرواه: مسلم بن الحجاج (ٔ)-واللفظ لو - والإماـ الشافعي (ٕ)، والإماـ أحمد (ٖ)، والنسائي (ٗ)، والطحاوي (٘)، وابن حباف(ٙ)، وأبو نعيم(ٚ)، والبيهقي(ٛ)، وأبو طاىر السلفي(ٜ)، وغيرىم، جميعًا من طرؽ عن الإماـ مالك(ٓٔ)، عن محمد بن يحيى بن حَبَّاف عنو بو. وأما حديث أبي صالح السماف عنو فرواه: الطحاوي(ٔٔ) بسنده عن عمرو ابن الحارث عن المنػذر بن عبيد المدني عنو بو، قاؿ: (مثلو)اىػ، ولم يسق لفظو. يعني: مثل حديث عائشة- وتقدـ- وىو بنحو لفظ الحديث ىنا. والمنػذر بن عبيد روى عنو جماعة(ٕٔ)، وترجم لو البخاري (ٖٔ)، وابن أبي حاتم(ٗٔ)، ولم يذكرا فيو جرحًا، ولا تعديلاً. وانفرد ابن حباف بذكره في (1 )في (كتاب: الصيام، باب: النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى) 2 /799 ورقمو 1138. (2 )السنن1 /277) ورقمو 170. (3( )16 /371) ورقمو 10634. (4 )السنن الكبرى2 /150) ورقمو 2795. (5 )شرح الدعا 2 /248.) (6 )الصحيح (الإحسان8 /363 ورقمو 3598.) (7 )الدستخرج 3 /217) ورقمو 2585. (8 )السنن الكبرى4 /297.) (9 )معجم السفر (ص211.) (10 )والحديث في موطئو1 /300) ورقمو 665، و1 /376) ورقمو 839. (11 )شرح الدعا 2 /248.) (12 )انظر-مثلاً: تهذيب الكمال ( 28 /506) ت6182. (13 )التأريخ الكب 7 /357) ت1544. (14 )الجرح 8 /243) ت1100.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٚٔ - الثقات(ٔ)، ولم يتابع على ذلك- فيما أعلم-، وىو متساىل معروؼ. وقاؿ ابن القطاف(ٕ): (لا تعرؼ حالو)اىػ، وقاؿ ابن حجر(ٖ): (مقبوؿ)اىػ، يعني: إذا توبع، وإلا فلين الحديث- كما ىو اصطلاحو- وقد توبع على الحديث من غير ىذا الوجو، وحديثو: حسن لغيره. ٗ-ٙ[ٗ-ٙ]-مولى عبدالرحمن بن أزىر - أنو قاؿ: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب- رضي الله عنو- فجاء، فصلى، ثم انصرؼ، فخطب الناس، فقاؿ: (إِفَّ ىَذَيْنِ يػَوْمَافِ نػَهَى رَسُوؿُ اللَّوِ - صلى الله عليو وسلم- عَنْ صِيَامِهِمَا: يػَوْـُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالآخَرُ يػَوْـٌ تَأْكُلُوفَ فِيوِ مِنْ نُسُكِكُمْ). ىذا الحديث رواه عن أبي عبيد: محمد بن مسلم بن شهاب الزىري، وسعيد بن خالد بن عبدالله بن قارظ المدني. فأما حديث ابن شهاب الزىري عنو فرواه: الشيخاف البخاري (ٗ)، ومسلم(٘)، وكذا رواه: الترمذي (ٙ)، والإماماف: مالك(ٚ)، والشافعي(ٛ)، وابن (1( )7 /480.) (2 )بيان الوىم (4 /485) رقم 2051. (3 )التقريب (ص 971) ت6937. (4 )في (كتاب: الصوم، باب: صوم يوم الفطر 4 /280-281 ورقمو 1190، و (كتاب: الأضاحي، باب: ما يؤكل من لحوم الأضاحي) 10 /26 ورقمو 5571. (5 )في (كتاب: الصيام، باب: النهي عن صوم يوم الفطر ويوم اضحى) 2 /799 ورقمو 1137. (6 )في (كتاب: الصوم، باب: ما جاء في كراىية الصوم يوم الفطر والنحر 3 /141-142 ورقمو 771. (7 )الدوطأ1 /178) ورقمو 429، ومن طريقو رواه الشيخان، وغنًهما (8 )السنن1 /277-278) ورقمو 171، و1 /276) ورقمو 167.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٓٛٔ - أبي شيبة (ٔ)، وعبدالرزاؽ (ٕ)، والحميدي (ٖ)، والفريابي (ٗ)، والنسائي (٘)، والطحاوي(ٙ)، والمحاملي (ٚ)، وأبو نعيم (ٛ)، والبيهقي (ٜ)، وغيرىم من طرؽ عنو(ٓٔ) عن أبي عبيد بو.. . واللفظ حديث مسلم، ولسائرىم نحوه. ولعبدالرزاؽ: عن أبي عبيد- مولى عبدالرحمن بن عوؼ: أنو شهد العيد مع عمر بن الخطاب، فصلى قبل أف يخطب بلا أذاف، ولا إقامة، ثم خطب، فقاؿ: (يا أيها الناس، إف رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- نهى عن صياـ ىذين اليومين. أما أحدىما فيوـ فطركم من صيامكم، وعيدكم. وأما الآخر فيومكم تأكلوف فيو من نسككم). ثم شهدتو مع عثماف، وذلك يوـ جمعة، فصلى قبل أف يخطب بلا أذاف، ولا إقامة، ثم خطب الناس، فقاؿ: (إف رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- نهى عن صياـ ىذين اليومين. أما أحدىما فيوـ فطرك م من صيامكم، وعيدكم. وأما الآخر فيوـ تأكلوف فيو من نسككم). وىذا مختصر من حديثو. (1 )الدصنف2/ 514) ورقمو 1. (2 )الدصنف3 /281) ورقمو 5636. (3 )الدسند1 /6-7) ورقمو 8. (4) أحكام العيدين (ص61) ورقمو 7. (5 )السنن الكبرى2 /149) ورقمو 2789. (6 )شرح الدعا 2 /247.) (7 )الأما- رواية: ابن البيع- (ص/ 202) ورقمو 184. (8 )الدستخرج 3 /216) ورقمو 2584. (9 )السنن الكبرى4 /297.) (10 )عدا الإمام مالك؛ فإن يرويو عنو دون واسطة

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٔٛٔ - وللشافعي، والحميدي نحو حديث عمر- رضي الله عنو- وسائره عن عثماف مختصر، دوف الشاىد. وقاؿ الترمذي عقب حديثو: (ىذا حديث حسن صحيح. وأبو عبيد- مولى عبدالرحمن بن عوؼ - اسمو: سعد. ويقاؿ لو مولى عبدالرحمن بن أزىر -أيضًا- وعبدالرحمن بن أزىر ىو: ابن عم عبدالرحمن بن عوؼ) اىػ. وأما حديث سعيد بن خالد المدني عنو فرواه: الشافعي(ٔ) عن محمد بن إسماعيل، والإماـ أحمد (ٕ)، والبزار (ٖ)، والطحاوي (ٗ)، من طريق عثماف بن عمر(٘). وعبدالله بن الإماـ أحمد(ٙ)، والنسائي في الكبرى(ٚ) من طريق خالد بن الحارث، جميعًا عن ابن أبي ذئب عنو عن أبي عبيد قاؿ: رأيت عليًا، وعثماف- رضي الله عنهما - يصلياف الفطر، والأضحى، ثم ينصرفاف، فيذكراف الناس، وسمعتهما يقولاف: (نهى رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- عن صياـ ىذين اليومين)، واللفظ حديث الشافعي، ولسائرىم نحوه. غير أف للإماـ أحمد زيادة في آخره. والحديث من ىذا الوجو حسن؛ لأف رجالو ثقات كلهم عدا سعيد بن (1 )السنن1 /276-277) ورقمو 168. (2( )1 /489-490) ورقمو 435، و1 /534) ورقمو 510. (3 )الدسند2 /64) ورقمو 407. (4 )شرح الدعا 2 /247.) (5 )والإمام أد يرويو عنو دون واسطة. (6 )زياداتو على الدسند1 /484-485) ورقمو 427. (7( )2 /149) ورقمو 2788.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٛٔ - خالد المدني فإنو لا ينػزؿ عن درجة الصدوؽ(ٔ). وقد أعل ابن عبدالبر (ٕ) حديثو؛ لأنو رفع النهي عن صياـ اليومين المذكورين في ىذا الحديث من حد يث علي، وعثماف. ورفعو ابن شهاب من حديث عمر بن الخطاب، ثم قاؿ: (وقوؿ ابن شهاب أولى عندىم بالصواب)اىػ. ثم ذكر حديث سعيد بن خالد من طريق ابن أبي ذئب عنو بو، ثم قاؿ: (ىذا خطأ. والصواب ما قالو ابن شهاب من رواية مالك(ٖ)، وغيره(ٗ) عنو) اىػ. ويرد على قولو ىذا أف عبدالرزاؽ روى الحديث عن معمر عن ابن شهاب بو، وذكر فيو الحديث عن عمر، وعثماف جميعًا- رضي الله عنهما- ومعمر من الطبقة الأولى من أصحاب الزىري، العالمين بحديثو، الضابطين لو(٘). ورواية ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن أبي عبيد عن علي، وعثماف لا تدفعها رواية ابن شهاب عن عمر وحده، وعن عمر وعثماف جميعًا، ولعل أبا عبيد كاف (1 )انظر ترجمتو في: تهذيب الكمال 10 /405) ت2258، وإكمالو لدغلطاي5 /281 ) ت1928، والتقريب (ص 376) ت2304. (2 )التمهيد10 /237-238.) (3 )حديث مالك رواه: مسلم، والشافعي، والطحاوي، وأبو نعيم فيم الدستخرج، وتقدم العزو إليهم. (4 )وىم: سفيان بن عيينة عند أبي بكر بن أبي شيبة، والحميدي، والنسائي، والطحاوي بن راشد في رواية الترمذي، والبيهقي من طريقو. وإسماعيل بن لرمع عند الطحاوي. والنعمان عند المحاملي، وتقدم العزو عليهم. (5 )انظر: شرح العلل 2 /613،671.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٛٔ - يختصر الحديث-أحيانًا- وابن عبدالبر ذكر في التمهيد(ٔ) حديث عبدالرزاؽ عن معمر عن ابن شهاب بو، بذكر ذلك عن الخلفاء الثلاثة جميعًا، ودفع مع ذلك رواية سعيد بن خالد! والحديث ثابت عن الخلفاء الثلاثة جميعً ا. ومن الأدلة التي تؤكد أف بعض الرواة كاف يختصر الحديث - أحيانًا: أف الترمذي، والبيهقي، رويا الحديث بإسناديهما عن معمر، ولم يذكرا فيو حديث عثماف-رضي الله عنو- والله تعالى أعلم. وللحديث طريقاف آخراف عن عمر، أحدىما مرفوع، والآخر موقوؼ. فأما المرفوع فرواه: الب زار(ٕ) بسنده عن ىشيم (وىو: ابن بشير)، وىماـ (وىو: ابن يحيى)، والطبراني(ٖ) بسنده عن ىشاـ الدستوائي، ثلاثتهم عن قتادة عن أبي العالية (واسمو: رفيع بن مهراف الرياحي) عن ابن عباس عن عمر: (أف رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- نهى عن صوـ يوـ الفطر، ويوـ النحر). وىذا لفظ حديث البزار، وللطبراني نحوه. قاؿ البزار: (ولا نعلم يروى ىذا الحديث عن ابن عباس عن عمر إلا من ىذا الوجو )اىػ. وقاؿ الطبراني: (لم يرو ىذا الحديث عن قتادة إلا ىشاـ) اىػ، وحديث البزار يرد عليو. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد(ٗ)، وقاؿ: (حديث عمر في الصحيح (1( )10 /241-242.) (2 )الدسند1 /290) ورقمو 186. (3 )الدعجم الأوسط3 /274) ورقمو 2598. (4( )3 /204.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٗٛٔ - وحده. رواه الطبراني في الأوسط، وفيو: حجاج بن نصير وثقو ابن حباف (ٔ)، وقاؿ: "يخطئ"، وضعفو جماعة)اىػ. ولعلو إنما أورده في الزوائد لاختلاؼ اللفظ عما في الصحيح- والله أعلم. وحجاج بن نصير ىو: الفساطيطي، الصواب في حالو ما ذىب إليو الجماعة من أنو ضعيف الحديث- كما سلف- ولكنو توبع عند البزار، تابعو: عبدالوارث بن عبدالصمد عن أبيو، وىما ثقتاف. وعلة إسناد الحديث من ىذا الوجو: عنعنة قتادة، وىو: ابن دعامة؛ فإني لا أعلمو صرح بالتحديث، وىو مدلس مشهور. وإسناد حديثو بما قبلو: حسن لغيره. وأما الموقوؼ فرواه: ابن سعد(ٕ) عن يزيد بن ىاروف عن عمر بن الوليد الشني، والبخاري تعليقًا(ٖ) عن مسدد عن الحارث بن عبيد عن ىود بن شهاب بن عباد، كلاىما عن شهاب بن عباد عن أبيو قاؿ: وقف علينا عمر بن الخطاب يوـ عرفة، ونحن بعرفات، فقاؿ: (لمن ىذه الأخبية)؟ فقالوا: لعبد القيس. فاستغفر لهم، ثم قاؿ: (ىذا يوـ الحج الأكبر فلا يصومو أحد). وىذا إسناد فيو ضعف؛ لأجل شهاب بن عباد روى عنو جماعة، وترجم لو البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيو جرحًا، ولا تعديلاً. وانفرد - فيما أعلم- ابن حباف بذكره في الثقات - وتقدـ. (1 )الثقات8 /202.) (2 )الطبقات الكبرى7 /125.) (3 )التأريخ الكب 6 /34) ت1600.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٘ٛٔ - وأبوه ترجم لو ابن سعد (ٔ)، ولم يذكر فيو جرحًا، ولا تعديلاً، وذكره الحافظ في القسم الثالث (المخضرمين) من الإصابة(ٕ)، وقاؿ: (لو إدراؾ) اىػ. ٚ-[ٚ]- رضي الله عنها- قالت: (نػَهَى رَسُوؿُ اللَّوِ - صلى الله عليو وسلم- عَنْ صَوْمَيْنِ: يػَوْـِ الفِطْرِ، وَيػَوْـِ الأَضْحَى). رواه: مسلم(ٖ)- واللفظ لو- عن ابن نمير (وىو: محمد بن عبد الله بن نمير)، وابن أبي شيبة(ٗ)، كلاىما عن عبدالله بن نمير - وقرف ابنُ أبي شيبة بو أبا أسامة (وىو: حماد بن أسامة) -، والطحاوي (٘)، وأبو نعيم (ٙ)، بسنديهما عن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري - وقرف بو أبو نعيم أبا أسامة-، جميعًا (ابن نمير، وأبو أسامة، وإسماعيل) عن سعد (ٚ) بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة بو. ٛ-[ٛ] سَاعَتػَيْنِ، وَعَنْ أَكْلَتػَيْنِ، وَصَوْـِ يػَوْمَيْنِ.. .)، وفيو قاؿ: (وَأَمَّا صَوْـُ يػَوْمَيْ نِ: فػَيػَوْـُ الفِطْرِ، وَيػَوْـُ الأَضْحَى). (1 )الدوضع الدتقدم نفسو من الطبقات الكبرى (2( )3 /87) ت6295. (3 )في (كتاب: الصيام، باب: النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى2 /800 ورقمو 1140. (4 )الدصنف2 /515) ورقمو 2. (5 )شرح الدعا 2 /247.) (6 )الدستخرج 3 /217-218) ورقمو 2589. (7 )وقع في الدطبوع من شرح الدعاني: (سعيد بن سعيد)، وعلق عليو طابعو بقولو: (وفي نسخة: سعد)، وىذا ىو الصواب، وىو: سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٙٛٔ - رواه: عبدالرزاؽ (ٔ) عن معمر عن قتادة بو.. . وقتادة ىو: ابن دعامة السدوسي من التابعين(ٕ)؛ فحديثو ىذا: مرسل. ومعمر ىو: ابن راشد الأزي. وتقدـ(ٖ) عند النسائي في الكبرى، وغيو من طرؽ كثيرة عن قتادة عن قزعة عن أبي سعيد الخدري: (أف النبي- صلى الله عليو وسلم- نهى عن صوـ يوـ الفطر، ويوـ النحر). وتقدـ-أيضًا-(ٗ) عند النسائي في الكبرى، وغيره من طريق حماد عن قتادة عن أبي نضرة وبشر بن حرب عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، نحوه. وما رواه(٘): أبو بكر البزار، والطبراني في الأوسط من طرؽ عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس عن عمر - رضي الله عنهم- مرفوعًا، نحوه - كذلك- وىذا كلو محفوظ عن قتادة. والشاىد من حديثو ىذا: حسن لغيره بشواىده - والله تعالى ولي التوفيق . ٜ-[ٜ]- رضي الله عنو- قاؿ: (نػَهَى رَسُوؿُ اللَّوِ - صلى الله عليو وسلم- عَنْ صِيَاـِ ثَلاَثَةِ أَيَّاـٍ: يػَوْـِ الفِطْرِ، وَيػَوْـِ النَّحْرِ، وَيػَوْـٍ قػَبْلَ الر ؤْيَةِ). ىذا الحديث رواه عن ابن مسعود: علقمة بن قيس النخعي، وأبو (1 )الدصنف4 /304) ورقمو 7883. (2 )انظر: الثقات لابن حبان5 /321)، والتقريب (ص 798) ت5553. (3 )ورقمو 1. (4 )ورقمو/ 1. (5 )ورقمو 4.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٚٛٔ - الأحوص عوؼ بن مالك الجشمي، كلاىما عنو بو. فأما حديث علقمة عنو فرواه: المحاملي (ٔ)، عن وىب بن حفص عن محمد بن القاسم، والطبراني(ٕ)، بسنده عن أحمد بن بزيع الخفاؼ الرقي عن سعيد بن مسلمة الأموي، كلاىما عن أبي جناب يحيى بن أبي حية الكلبي عن طلحة بن مصرؼ عن إبراىيم (ىو: ابن يزيد النخعي) عنو بو.. . واللفظ حديث المحاملي، وللطبراني نحوه. والحديث من ىذا الوجو يدور إسناداه على أبي جناب الكلبي، وىو ضعيف، كثير التدليس، ولم يصرح بالتحديث. ووىب بن حفص - شيخ المحاملي- كذاب، يضع الحديث- كما تقدـ- وفي إسناد الطبراني: سعيد ابن مسلمة الأموي، وىو ضعيف، وبو أعل الهيثمي(ٖ) الحديث. وأحمد بن بزيع - الراوي عنو- ترجم لو ا لذىبي(ٗ)، ولم يذكر فيو جرحًا، ولا تعديلاً. وأما حديث أبي الأحوص عنو، فرواه: الطبراني(٘) بسنده عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاؽ عنو بو، بلفظ: (نهى رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- (1 )الأما- رواية: ابن البيع- (ص/ 292) ورقمو 302. (2 )الدعجم الكب 10 /91) ورقمو 10051، والأوسط 5 /236) ورقمو 4466، والصغنً (1 /237) ورقمو 612.. . قال في الأوسط: (لم يرو ىذا الحديث عن طلحة ابن مصرف إلا أبو جناب، ولا عن أبي جناب إلا سعيد بن مسلمة، تفرد بو أحمد بن بزيع) اىـ، ولو نحوه في الصغنً. ورواية المحاملي ترد عليو. (3 )لرمع الزوائد3 /203.) (4)الدقت1 /414) ت4404. (5 )الدعجم الكب10 /101) ورقمو 10087.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٛٛٔ - عن صومين، وعن صلاتين، وعن لباسين.. .)، وفيو قاؿ: (فأما اليوماف: فيوـ الفطر، ويو ـ الأضحى). وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (ٔ)، وعزاه إليو، ثم قاؿ: (ورجالو رجاؿ الصحيح) اىػ. وىو كما قاؿ ، غير أف أبا إسحاؽ (وىو: عمرو بن عبدالله السبيعي) مدلس، عده الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين (ٕ)، ولم يصرح بالتحديث. وىو من المختلطين- أيضا(ٖ)- ولا يدرى متى سمع زيد بن أبي أنيسة منو؛ فالإسناد ضعيف. وأبو المعافي الحراني - في الإسناد - اسمو: محمد بن وىب بن أبي كريمة، قاؿ ابن حجر(ٗ): (صدوؽ) اىػ. ومحمد بن مسلمة ىو: الحراني. وأبو عبد الرحيم اسمو: خالد بن أبي يزيد الحراني. وخلاصة القوؿ: أف الحديث باجتماع إسنادي أبي القاسم الطبراني حسن لغيره - والله تعالى أعلم. (1( )4 /86.) (2( )ص42) ت91. (3 )انظر: الكواكب النات (ص/ 341) ت41. (4 )التقريب (ص 905) ت6419.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٛٔ - الفصل الثاوي الأحاديث الىاردة في الىهي عه صيام أيام التشريق ٓٔ-[ٔ](ٔ) الهذلي- رضي الله عنو- قاؿ: قاؿ رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم-: (أَيَّاـُ التَّشْرِيقِ أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ). ىذا الحديث رواه: مسلم (ٕ)- وىذا حديثو - والإماـ أحمد (ٖ)، والطحاوي(ٗ)، والسجزي (٘)، وأبو نعيم (ٙ)، والبيهقي (ٚ)، كلهم من طرؽ عن ىشيم (ىو: ابن بشير الواسطي)- عدا مسلمًا، والإماـ أحمد؛ فإنو شيخهما- ورواه: أبو داود (ٛ)، والسجزي(ٜ)، وابن عبدالبر (ٓٔ)، والبيهقي(ٔٔ)، جميعًا من (1 )أولو نون مضمومة، بعدىا باء معجمة بواحدة، ثم ياء معجمة باثنتنٌ من تحتها، ثم ش معجمة. عن ابن ماكولا في الإكمال ( 7 /338.) (2 )في (باب: تحريم صوم أيام التشريق، من كتاب: الصيام 2 /800 ورقمو 1141. (3) (34 /322) ورقمو 20722. ورواه من طريقو: الدزي في تهذيبو 29 /345.) (4 )شرح معاني الآثار 2 /245.) (5 )مسند الدقلنٌ (ص45) ورقمو 22. (6 )الدستخرج 3 /218) ورقمو 2590. (7 )السنن الكبرى4 /297.) (8 )في (كتاب: الأضاحي، باب: في حبس لحوم الأضاحي3 /242 ورقمو 2813. (9 )مسند الدقلنٌ (ص45) ورقمو 21. (10 )التمهيد3 /217-218.) (11 )السنن الكبرى9 /292.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٜٓٔ - طرؽ عن يزيد بن زريع، ورواه: الإماـ أحمد(ٔ) عن إسماعيل (يعني: ابن علية)، ورواه: الطحاوي(ٕ) بسنده عن الحماني (ىو: يحيى بن عبدالحميد) عن خالد ابن عبدالله (وىو: الواسطي)، ورواه: ابن قانع(ٖ) بسنده عن بشر بن المفضل، ورواه: السجزي(ٗ)، والفاكهي(٘)، بسنديهما عن الثقفي (يعني: عبدالوىاب بن عبدالمجيد)، ورواه: الذىبي (ٙ) بسنده عن علي بن عاصم وعبدالوىاب بن عطاء، جميعًا عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن نبيشة الهذلي بو.. . وزاد جماعة، ومنهم: أبو داود، والإماـ أحمد في الموضعين: (وذكر الله- عز وجل)- أو نحو ىذا - وإسناد أبي داود على شرط البخاري؛ فيو مسدد (وىو: ابن مسرىد)، انفرد البخاري بإخراج حديثو (ٚ). وإسناد الإماـ أحمد على شرط الشيخين. ىشيم ىو: ابن بشير الواسطي. وإسماعيل ىو: ابن إبراىيم المعروؼ بابن علية. وأبو المليح ىو: الهذلي، مختلف في اسمو. وخالد ىو: ابن مهراف الحذاء. وفي إسناد الطحاوي: يحيى الحماني، وىو راو فيو غفلة، و متهم بسرقة الحديث(ٛ). وىذا الحديث وارد من غير طريقو -كما علمت . (1( )34 /322-323) ورقمو 20723. (2 )شرح معاني الآثار 4 /186.) (3 )معجم الصحابة3 /198.) (4 )مسند الدقلنٌ (ص45-46) ورقمو 23. (5 )أخبار مكة4 /252) ورقمو 2560. (6 )تذكرة الحفاظ 4 /1209.) (7 )انظر ما رقم لو بو الحافظ في التقريب (ص 935) ت6642. (8) انظر: الجرح والتعديل 9 /168) ت695، والتقريب (ص 1060) ت 7641.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٔٔ - وخالد الحذاء كاف قد سمع ىذا الحديث ابتداء من أبي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي عن أبي المليح الهذلي عن نبيشة الهذلي، ثم لقي أبا المليح فسألو عنو، فحدثو بو.. . قاؿ مسلم في صحيحو (ٔ): حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير(ٕ): حدثنا إسماعيل (يعني: ابن علية) عن خالد الحذاء: حدثني أبو قلابة عن أبي المليح عن نبيشة. قاؿ خالد: فلقيت أبا المليح، فسألتو، فحدثني بو، فذكر عن النبي - صلى الله عليو وسلم- بمثل حديث ىشيم، وزاد فيو: (وذكر الله) اىػ. وساقو بنحو ىذا النسائي في السنن(ٖ)، عن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن ، والإماـ أحمد(ٗ)، كلاىما عن غندر (يعني: محمد بن جعفر) عن شعبة (ىو: ابن الحجاج) عن خالد (وىو: الحذاء) (٘) عن أبي قلابة عن أبي المليح - قاؿ خالد: وأحسبني قد سمعتو من أبي المليح- عن نبيشة.. . .فذكره (ٙ). ٔٔ-[ٕ] -رضي الله عنو- أنو حدثو: أف رسوؿ الله-صلى الله عليو وسلم- بعثو، وأوس بن الحدثاف أياـ التشريق، فنادى: (أَنَّ وُ لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ. وَأَيَّاـُ مِنًى أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ). (1( )2 /800.) (2 )وكذا رواه من طريق ابن نمنً: البيهقي في السنن الكبرى 3 /312.) (3 )في (باب: تفسنً العتنًة، من كتاب: الفرع من العتنًة 7 /170 ورقمو 4230. (4( )34 /328-329) ورقمو 20729. (5 )وكذلك ىو في مسند الدقلنٌ للسجزي (ص 44) ورقمو 20. (6 )وانظر: تذكرة الحفاظ 4 /1209.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٜٔ - رواه: مسلم (ٔ)، وابن أبي عاصم (ٕ)، والإماـ أحمد (ٖ)، والطبري (ٗ)، والطبراني(٘)، وأبو الشيخ (ٙ)، وأبو نعيم(ٚ)، والبيهقي (ٛ)، جميعًا من طرؽ عن محمد بن سابق، ورواه: مسلم-أيضً ا-(ٜ) عن عبد بن حميد(ٓٔ) عن عبدالملك ابن عمرو، وأبو الشيخ(ٔٔ) بسنده عن أبي حذيفة (واسمو: موسى بن مسعود)، والمروزي(ٕٔ) عن سعيد بن مسعود، وابن عبدالبر(ٖٔ) بسنده عن إسماعيل بن عبدالملك، كلهم عن إبراىيم بن طهماف عن أبي الزبير محمد بن مسلم عن ابن كعب بن مالك بو. واللفظ حديث مسلم من طريق محمد بن سابق، ولسائرىم نحو لفظو. (1 )في (باب: تحريم صوم أيام التشريق، من كتاب: ال صيام) 2 /800، ورقمو 1142. (2 )الآحاد والدثا3 /115) ورقمو 1438. (3( )25 /84) ورقمو 15793. (4 )تهذيب الآثار3 /267-268) ورقمو 416. (5 )الدعجم الكب1 /224) ورقمو 612، و19 /97) ورقمو 191، والأوسط2 / 478) ورقمو 1825، والصغ1 /63-64) ورق مو/ 75. (6 )أحاديث أبي الزبنً عن جابر (ص 194) ورقمو 93. (7 )الدستخرج 3 /218-219) ورقمو 2592. (8 )السنن الكبرى4 /260.) (9 )الدوضع الدتقدم من صحيحو2 /801.) (10 )والحديث في مسنده (الدنتخب ص146 ورقمو 374) (11 )أحاديث أبي الزبنً (ص 149) ورقمو 92. (12 )تعظيم قدر الصلاة2 /623) ورقمو 673. (13 )التمهيد21 /232.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٜٔ - وقاؿ الطبراني في الأوسط عقب حديثو: (لا يروى ىذا الحديث عن كعب بن مالك إلا بهذا الإسناد، تفرد بو إبراىيم) اىػ. ولو في الصغير نحوه. وأورد الحافظ الحديث في ترجمة أوس بن الحدثاف من الإصابة (ٔ)، ونقل عن ابن منده قولو: (ىذا حديث صحيح غريب، لا نعرفو إلا من ىذا الوجو) اىػ. وىو كما قاؿ؛ انفرد بو إبراىيم بن طهماف عن أبي الزبير. وسمى أبو الشيخ في حديثو من طريق أبي حذيفة عن إبراىيم بن طهماف: محمدًا. وزاد في لفظو: (وبعاؿ)، وسنده ضعيف؛ لأف فيو: إبراىيم بن فهد (ٕ)، وأبو حذيفة، وىما ضعيفاف، ولم يتابعا- فيما أعلم- على تسمية ابن كعب ابن مالك. وأورد المزي الحديث في تحفة الأشراؼ(ٖ) ضمن مسند عبدالله بن كعب بن مالك عن أبيو. ولقولو: (وبعاؿ) شاىداف(ٗ)، من حديث عمر بن خلدة عن أمو، وحديث جعفر بن محمد عن أبيو، ىو بها: حسن لغيره. ٕٔ-[ٖ]- مولى أـ ىانئ: أنو دخل مع عبدالله بن عمرو على أبيو عمرو بن العاص، فقرب إليهما طعاما، فقاؿ: كل. فقاؿ: إني صائم. فقاؿ عمرو: (كل، فػَهَذِهِ الأَيَّاـُ الَّتِي كَافَ رَسُوؿُ اللَّوِ - صلى الله عليو وسلم- يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِىَا، وَيػَنػْهَانَ ا عَنْ صِيَامِهَا). (1( )1 /82) ت326. (2 )انظر: الكامل1 /270)، والضعفاء لابن الجوزي 1 /46) ت102، والديزان 1 /53) ت169. (3( )8 /309،416) رقم 11137. (4 )سيأتيان، ورقماهما 31،34.