النكت العصرية في أخبار الوزراء PDF

م57 عدن ومن ذبيد ومن مكّة ومن عَنْذابٍ برا وبحرا فقضنى ذلك باشاع الال وذهاب الصيت حتّى كان القاضى ابو عبد الله محمد بن الى بعقامة الحفائلى وهو رأس اهل العلم والادب بزبيد يقول لى' انت خارجى هذا الوقت وسمده لأنّك اصبمت عد من ججلة أكابر التسجار* واهل الثروة ومن اعيان الفقباء الذين أفتوا ودرسوا غيرهم ومن افضل اهل الادب منزلة وافصمهم عارضة فاما الوجاهة عند اهل الدول المتاعدة ونعمة خدًاه بالطب واللياس وكثرة السرارئ فوالله ما اعرف من تمشراك فيه فهنيمًا لك فكأله والله بهذا القول نى الى حالى» وذهاب مالىء وذلك أن كتاب الداعى محمّد بن سأ صاحب عدن جاءنى من ذى جَبلة يستدعى وصولى اليه فاستأذنتُ اهل زبيد فاذنوا لى على غش ودَخْل من فساد الباطن وكانت الداى بيدى خمسة الف مثقال” سيرها معى أبتاع له بها امتمة من مكة وزبيد فلما قدمثُ الى ذى جَبّلة وجدته خارجا عنها ٠لى‏ 305؟ لم .1 ٠الاكابر‏ والتخار ن) .2 ٠دمار‏ 0( : مال 0121 01 رذ 115ن0 00116056 ث8" نااع1,6 .3

54 فى حصن ومستنرّه ' يقال له الضرتجان وقد دخل فه عروسا على ابنة السلطان عبد الله بن اسعد بن وائل مذ ثلاثة ايام و بصل اليه احد وكانت جماعة من أكابر التجخار واعيان من امائل الناس مثل كات بن المقرئ وحَسّن بن الحمّار ري الحرانى وابى المسن على بن محمد النيق" والفقنه ابى المسن على بن ممدى لقانم الذى قام باليمن واذال دولة اهل زبد وغيرهم وكان الجميع قد سبقونى بمدة و يوصلوم الداى اليه فلما وصلت الى ذى جَيْلة كدت اله قول التنبى [كامل] 03 حيث شنت تصل اليك تكابنا فالارض واحدة وانت الاورى” ثم انبعت ذلك برقمة مضموها طالُ” الاذن فى الاجتماع به فكتب بخطه على ظهر رقتتى ما مثاله' [خفيف] مرحبا مرحبا قدومك بالمعد فقد اشرقث بك الافاقٌ لو فرشنا الاحداق حتى تطأمن لقث فى حقّك الاحداة' م0 1 2 ٠ومرحا‏ 3 2.0 .طالب رات 2 ١ك‏ 4 127 .101 ,2 :مم 104 11 ,*3آ قطه] ,حعشسصنب©' مل ومور زومر ,

5 وكان هذان الببتان ما حفظه عن جاربة منشّة كنث اهدتبا اليه وانّقق أنْ الرقئة وصلت مفتوحة بيد غلام جاهل فلم تقع فى يدى حتّى وقفت المباعة كلهم عليها وركبت اليه فاقت عنده فى المستنرّه ' اربعة ايام بلياليها ها من الماعة الا من كتب الى اهل زبيد بما يوجب سفك دمى ولا علم لى حسدا منهم وبنيا وكان مما تموا به الكيدة على" ونسبوه ال أن عل" بن مبدئ صاحب الدولة اليوم باليهن التمس من الداعى محمد بن سبأ أن تنصره على اهل زبيد فسألنى الداعى أن أعتذر عنه الى على بن ممدى لما كان بينى وبين ابن مبدى من كيد الصحبة والاختصاص فى مبادئ امره لأنى لم افارقه الا بسد أن استّفحل امره وحكُشف القناع فى عداوة اهل زبيد فتركته خوفا على مالى واولادى لانى مقيم بيهم وحين رجعت الى زييد من تلك السفرة وجدت اولئك* القوم قد كتبوا الى اهل زييد فى امرى كتبا مضمونا إن فلانا كان الواسطة بين الداعى وبين ابن مبدى وقد انعقد الامر بينهما بوساطته على ل ره 1 “ذلك القوم له .2

ض حريم وزوال دوآتك فاقتاوه نحدثتى الشيخ جياش بن اميل قال جم رأئ اهل زبيد على قتلك فى بكرة يوم الممة الغانى من. شهر ربيع الاخر سئة ثمانى وارسين فلما كان فى اخر الليل جاءهم خبر محمد بن الى الاغر ونفاقه وخروج الراجل معه وزحفه الى تهامة فازعهم ذلك واشتغلوا عنى ' مدة ب عشر يوما وحين عادوا الى زسد دهم بي يكل كنت اعسيتت اليه وانما حاسد النعمة لا يرضيه الا زوالما فهر بى القائد اسمميل بن مسد جلي الك فاتك فقال سلام عي وهو راب از لم قف ثم قرأ قوله تمالى يا موبى إن ألْمَلا َأتَيرُونَ بك ملو فَأخري إفى لَك من أنَاصِحينَ" لم ينتصف اليل حتى خرج الملك فاتك وعساكره الى وادى خيس فى نصرة القائد على بن مسعود على البازه والنوبة ففكثوا شهرا وعادوا نحمات الى رجل منهم يقال له العريف كثير مالا مثل اسمه كثيرا حتى اجارى دث ما خرجثٌ حاجاء بل هاجاء الى مكّة سنة تسم وارسين وخمس مابة وف موسم هذه السئة مات آمير ٠عنك‏ ف .1 19 ,انالا ,0هم0) .92

المرمين هاشم بن فليعة وولى المرمين ولده قاسم بن هاشم فاازمنى السفارة عنه والرسالة منه الى الدولة* المصرئة فقدمتها فى شهر دبيع الال سنة سين ومس مائة والخليفة بها يوذ الامام الفائر بن الظافر والوزير له الملك الصالح طلائع ابن رزّيك فلا أحضرثٌُ للسلام عليهما فى قاعة الذهب فى قصر الخلفة انشدتهما” قصدة اولها الحمد للعيس بعد العزم والهم لا بعد الحنّ عندى الركاب ياد رن نُمْدَ مزاد العرّ من تُظرى” وين" من كسبة البطحاء والعَرم فهل هرى البيثُ ألى تمد فرقته' 8 دك حيث الخلافة مضروب سرادتها [رسيط] حدا بقوم بما أولك من اليّعم عَنتَ لخم ففنها رنِة الخطُم حتى رأيت إمامٌ العصر من مم وَفدا الى كعبة المعروف وَالَكَرم 0 رس أأه َ- ما سرث من حرم الا الى حرم بين النقيضين من عمْرٍ ومن َعَم 01 سيت 1.) رابدلا٠‎ .انشدته 6ه عليه © . 3 . منهأ مر 258 ,01] ,77807706 :0 149 .151 ,2 .3 3 4. 12/067100 بصركق‎ ٠ 5 . 2707100 تصحرو٠‎ 13 عنوغط 8151106 12 06 .قمر اء 225 .م رآ رععته0 نبل .60 .لسمط . «بعد رؤلته ممع]ءط50 .225 : بعد زوركه 7١‏ 119 .101 ,105216

وللإمامة أنوار مقدّسة وللنبوة ايات تنص لما وللمكارم أعلام تعلثنا والعبى لسن فى محامدها ددايية الشرف البذاخ ترفعها اقسمثُ بالفائز المعصوم معتقّدا لقد حمى الدينَ والدنيا واهلهما اللابس التخر م تح فلوقن» 0 أوجدَ الاتام ما اقترحتٌ قد ملكه العوالى رق ملك أرى مقاما عظم الثأن أوهمنى يوم من العمر لم ييخطر على املى ليت اككواكب تدنو لى فأنظتها. ممم جلو البغيضينٍ من ظُلْم ومن ظآم على الخفتين' من كم ومن َكَم مداع المزيلين من بأس دمن كرم على الحميدين من فعل ومن شيم يد الرفعين من مَجْدٍ ومن هم فور ابحاة واجر البر فى القّسَم وزيره الصلح الفراج للعُمَم آلا يد الصَمَميْن' السيف والقّكم وجوذه أعدم الشاصحكين للدم ميد انف الشُرَيّا عرّة الشَّمم فى يتظتى ألا من ججلة الخلم ولا ترقت المه رغضة الهمّم 0000 ' 65م 8م عقود مدح فما أرضى ككم كلمى هط0'1 كدهأئلة 165 غمعايدم عصصصرم , اللققين ندم , المفيعين 2 .1 .00 29 ,157051621610 هم ,524 .م رعصواك عنقم صذع1 لطع[ 2 01101161 200-06850115 و ع دع لط 06 عم:22 12 ذ مع 021 أده بد .2 9 159 .101 ,2 : (الصئعين 6 ) الصيعين 4 - . غ61 2 ٠الصعتين‏ .2024 : الصزعين : لما .3

أن تبرى الوذارة فيه ونى باذلة عند الخلافة نحا غير مَنَّهُم عراطتٌ علَممْنا أن بيبما قرابة من جميل الرأى لا الحم خليفةٌ ووزير مد عدّهسا ظلا على مَغْرَقَ الإسلام والأمم زاذة انسل ققدة عتد تهنا .تعن شنال من ليدم وعبدى بالصالح وهو يستعيدها فى حال النشيدٍ مرارا والأستاذون واعيان الامراء والكبراء يُذهيون فى الاستحسان كل مذهب ثم أفيضت على حلم من ثياب الخلافة مذهبة ودفغ لى الصالح هس مائة دنار واذا بعهض الأستاذن قد اخرج لى من عند السيّدة الشريفة بنت الامام الحافظ خمس مائة ديثار اخرى ول امال معى الى منزلى وأطلقتْ لى من دار الضيافة رسوم لم تطآق لاحد من بلى وتهادتنى امرا؛ الدولة الى منازلم لاولامم واستحضرق الصاح العهالسة ونظنى فى سلك اهل المواسة وانشالت على صلاته وعمرفى 9 ووجدتٌ بحضرته من اعيان اهل الادب الشيخ الجليس اا الممالى ابن الحباب والموفق ابن .5 . ٠علمشا‏ .2010 نه © .1 06 100216 ادل]1 عناوغطأه1 !الآ 12 06 .كما : تتعاطى دن © .5 . بتعالى .خج لى 0٠‏ .خسيائة ديار ,8*«4 اه © .3

6 الخلال صاحب ديوان الإنشاء وابا الفتم محمود بن قادوس والبذيه هته اطيننن الس وماامق هدم اللية نخد الا وتضرب ف الفضائل النفسانيّه» والرئاسة الانسانسه» باوفر نصيب »> وى شاحلة الامّئل ' قنصيب» ما ذلت احذة على طرائقهم » وأَعرّص* جذعى فى سوابقهم » حتّى ابتونى فى جرائدهم' ونظمونى فى سلك فراندهمء هؤلاء جلساوؤه من اهل الأقلام» وامًا اهل السيوف والأعلام» فنهم جد الاسلام ولده وصبره سيف الددن حسين واخوه فارس المسلمين بدر بن ريك وعرَ الدين مام قريبه وهولاه هم اهله فانًا عيرهم من امراء دولته المختصين مجالته فى أكثر اوقاته فنهم ضرغام ونال الوزارة ومنهم على بن الزّئد وبحى بن الخاط ورضوان بن جاب راف وعلى هوشات ومحمد بن شمس الخلافة وعبدى االصالح وقد انشدته يوما وهو فى البو من دار الوزارة قصيدة اقول منها [طويل ]| دعرا كل برق شنتم غر بارق بلرح على الفُسطاط صادق بشره 1 0 باوصلا٠‎ 2 (0 ضرعءاو٠‎

سم وزوروا المقام الصالى فكل من على الارض ينَى ذكْره علد ذكره ولا تجملوا مقصودكم طلب الغنى فتّجنوا على جد المقام وفشره وككن سَلُوا منه العلى تظفروا بها فكل أمرئ يُرججى على قدر قدره رهى الكريطة الى فوحجدت فها مائة دشار وخمسين راعسا ومدحته فى شعبان سنة خمسين ومس مائلة بقصدة متها 0 [كابل] و3 قصدتئك من ارض العطيم انلف" حادى سراها ل وكتاب إن تسثلا عما لتيثٌ فإلىى لامَخفقٌاملى ولا كذَابٌ ١‏ أنتى تمد التطاف ولم أقنن بمّذانب وقفث بها الأذنابٌ لكن 00 قرارة العر الي تَعْدو عدا 0006 الاربات لى -ء ,6 1 ىن 1 5 لم 0 .عكرت به قدم الثناء ولا أعا إن / دملها رفعة وثواب 2000 0305 311551 701076121 56 7655 و6 ٠‏ الغنئى © 107 .1 ,2 .1 .5 5225 ,70 258 .101 اقعانة 0 26 .101 ,12 ,) زه 06 عع ندم داذ عأمت مج172 .2 ن)غ© لك 06 6م25 ,عصةتجم06 16 أء 7685 «ونمعمم عه عناومظ .3 .لآ 08025 511765216 56 2 )© 1 7685 قعي] “مها يخاطب صاحسه قرارة القَمر الذى 2 .4 ٠عنده‏ ([ .5 «فلا لعا 258١‏ .01؛ ,هإحه ضر رقدم الشتاء فلا لَمَ)ْ 7١‏ 26 .1ه؛ ,© .06 م تقلها »16494 .7

رم تى الى الخريطة فوجدت فها ثلانئة وسمين دنارا وودعت الخللفة والوزير بتصدة جاء منها فى #7 اأرجوع الى مكّة واليين قولى [كامل ]| من لى بأن ترد المجاز وغيرها اخبارٌ طبب مواردى ومصادرى زادت لى الآمال اكرمَ ساحةة فرق الثَرَى ففدوت اكرم زائر ووفدث ألتمسٌ اتكرامة والننى فرجعتُ من كل بحظ وافر فكأن مكة قال صادق فألها سافر تعد نحوى بوجه سافر فاوسمنى إكرامبما توقيراء وإنامبما توفيراء وعهدى بسيف الدن بين وهو بول التَوزّرى وكان وك ازسالة عن الخليفة الى الوزير ثلشمائة دنار تسفير له من الخليفة قليل فاستحملوا من الرجل فا جاءك مثله وزيّدوه مانتى دينار تكون الوفادةٌ خمس مائة دنار والتسفيرٌ نخس مائة ففملت السّدة الشريهة ب القصور ذلك وما ودعت به الصالح فى ذار الوزارة قصيدة منها” [حكابل ]| برد 76 258 .101 ,هل أسعكظ :0 101.107 ,© .1 9 101.258 ,25/767100 0325 غط50 115 ز لآ 0325 35م 5021 06 765 و06) ,2

مع و 5ج > و 0 لازفنت خدمحة فادب خاطرى فالمدح من إحسانه معدود فاذا نظمت له المديم فائما أهدى بضاّه له وأعدٌ > وهات 1 م ٠.‏ 7 اد ان 0 و ضم فائدة الى لى واللهى فغدوت ثما قد افاد قفد 1 4 ظ - 2 - هس - ٠‏ دس > فى 3 4 فلا شعرن بها مشاعر مكة ولتسمعن عدن بها وربسد قم م 2 , صدر #دت به الورود والما ذمت به عندى المطانا الفود نحلم على ودفم لى مانتى دبنار وكتب لى الى الامير ناصر الدولة والى قوص بمائة اردب قحا وحلها من مال الديوان الى مكدة حرسها الله تمالى وقلت فى مستهل شوال سئة خسين ومس مائة امدحه واشكره واسئله لى فى كتاب' من مجاسه الى صاحب عدن وهو عمران بن محمد الداعى بالكن بسب ثلاثة الف دنار مات الداعى محمد وله عندى ما ينيف عل سنّة الف ديار ذْرَجِتْ مها فى نوبتى مع اهل زبيد ثلاثة الف دشار وهذه القصدة اخر ما انشدته فى هذه السنئة اعنى سنة خمسين منها” كال | ٠كتاب‏ اصفاءدهمم 6ه لى فى 5ه3ذه لل .1 ١, 013 115 5081165 5‏ 124 أت ١؟‏ 123 .1غ ,2 عصقل أدود 725 و06 ,2 20, 22-25, 3, 4, 26-28 0*1 1220106211 06 28 5٠

قد قلت للامال وههى 0 ومنها م فيا يبا وتتفتى أن قن وففت عودومب « - 6 ل د عزيرز مصر دعوة من واثق تنه من رق الزمان وخُله من كل 0 طظفة : المحاسن حرَة راحت ترود الذكر يشر ليها 0 6 له ما شان عمّد نطاقها ضيق ولا سم د 0 عا تبحاف مدلة المسترزق ادلى موأهبه العلى و 1 نفّست عله خناق حظ 85 وقف الآناء على ولاء المُعتتق كالدر بل أنْتى من الدرّ النْتى أجرى علمها الرق 0 المطق كرما يُقيّد بالثناء المُطلَي أزرت علمها عدة اه نطق" 1 600) مسسميره له .1 ا 1 :: 0(م6]ع) حاف اذه له .2 : لآ[ 131 !تاك 10 أ ١5‏ ع0 والاصرط .3 1 2 2 2 2 5 - ٍ- 2 و 025 الفاية القصضوى أمامك وأحضرى جنس المنى وأستوعى وأسترزف 2 4. 8١ محلص‎ نء٠‎ عر طبَها كرم مغن © 5 ٠‏ نظامها 0م © .6 ٠منطقى‏ © اه ى .”

3 ؟ 3 . م و 8 1 .6 إن احسنت فلاجل إحسان سرت امالا فى ضوءه المتالق لولا نَدى ماء السماحة ما غداا ماه الفصاحة عيرق َ مهرق فكتب لى على يدى كتايا فلما وقف علمه صاحب عدن اسقط عنى الالاف الثلاثة وايأى منها فكتبثٌ الى الملك الصالح من عدن الى مصر اشكره على ذلك قصيدة اولما [طويل] الم بالشسطاط من شاطئئ” مص ستى عهدك الماضى عبادًا من القَطْر 0 ٠ منبأ 2 شك الصاح ومدحه‎ لقد غمرثنى' من نداه مواهٌ اضافت الى عرّ الغنى ترَفٌ القدر‎ تصدثٌ الجناب الصالىّ تفازلا وقد فسدث حالى فأصحنى دهرى 1. 1 ةروس٠‎ 2. 8, 101. 106 * الى‎ ٠ 06 ,226 .م ,1 ,ع091 نال 16016100 :شاطى 1ل .21255 رخ .3 .) 0325 69016) 2ع 11أن10امع 513 .354 معنن وشاطنى 1[ شفى 0 .4 سقّى عهبدك 7 ,0325© 26 032825 ور عهاد (.1255 120116 06) .82607 ,]1 ,0) .5 6 25]26102316 عناوغط ه10 لأطزظ ج1 06 أتء؟ تاصقم 16 أمهل0صوممء ([سقى 0( . عهاد 6 سقّى 5 12 ث3 عا"امم (70 119 .101) .1م22 أ م" 16 5م23 األع م0012 ص1 ا فصول فعدام أدع 5ر76 06 .6 7. عحرتى الع تع تلواء (0 :259 .01غ) 276104 اء رآ ععرلئى 0 فى‎ ٠.

١ ولم يَرض لى معروفه دون جاهه سير كثْبا كاتكتائب فى امرى كأن يدى فى جائئ عَدَنْ بها شر على الاتام ألوية النصر وما فارقثتنى نعم صالمّة كأنى من مضر رحلث الى مصر فلدّا وصلت اله هذه القصيدة قال قد فرَطنا فيه حين تركناه يخرج من عددنا وقد كان الواجب إمساكه لخدمة والصعية واعود الى تأري اتفصالى عنه سنة خمسين ثم سافرت من مصر فى شوال سنة سين وادركت الم والزيارة فى بقية سنة سين وورد امرٌ الخلفة بداذ وهو المُمَْهَى الى امير المرمين قاسم بن هاشم يأمره أن مَك على باب ألكمبة الحكرمة الشريفة بابّساج جديد قد ألبس جيع خشبه فضّة وطل بذهب وأن بأخذ امير المرمين حلية الاب القديم لنفسه وأن سير الله خشب الإب القديم عبردا ليمله تبونا يدفن فيه عند موته فدًا قدمتٌ من الزبارة سألنى امير الحرمين أن ابيع له الفضّة التى اخذها من على الياب فى الهن ومبلمغ وذنها خسة عشر الف درهم فتوجهث الى زبيد وعدن من مكّة حرسها الله تعالى فى صفر سنئة احدى وخحسين وحججت ف الموسم منها فدفمثٌُ لامير المرمين ماله وهممت بالرجوع الى اليمن فالزمنى

يذ امير المرمين بالترسل عنه الى الملك الصالح بسبب جناية جناها خدّئه على حاجج مصر والشأم وهو مال أخذ منهم بكة فرج الامر من عند ااصالح الى الوالى بوص أن يموقنى بقوص ولا أذن لى فى اأرجوع ولا فى القدوم الى ناب السلطان حتّى رد امير الحرمين ما أخذ من مال التجار وقل ذلك ما ثُقل الى الصالح عنّى أفى طعنت فى مذهب الإماميّة وكان المتشدّد فى ذلك صبره الامير سيف الدين حسين' بن الى العيهاء ثم اذن لى الصالح فى القدوم الى اللإب ككتبت اليه من مصر*- [طويل] ولى تحت دار الثلك يومان لم 0 عينى علاماتٌ الكرامة والبشر وقد اخذت ايام كُوصَ نصيبها فهل ثُقلتث تلك الحجايا الى مِضرٍ فرج أمره بإزالى وإكراى وإنصالى الله فانشدنه عتسك السلام عله قصدة امك ها وقمة العريش مع الافرج واشرثُ فيها الى البراءة ما لس الى من القول فى مذهبه منها" إجابل | سين 8 ع لى .1 ,6 107 .01 ,12 .2 .6 ]© مر 117 .101 ,10 .3

و م اه 4 ارا 4 5 :2 3 ل 0 فأعلم وانت بما أريد مقالّه متى ومن كل الإرئّة أعلم و 5 5 درو وبدون ما أسدتَ» من فيه سدق الرجال االحاسدون وأبوا ٠. ٠ .‏ 00 >* كو .إن كان ما قالوا ولسس بكائن فالتا امرؤ ممن سعى لى الام عُذْر كا اختار المسود وموقثك الرزمثُ نفسى فيه ها لا يَأوْمُ كذب ويوناك و حلدتث 5 أقسمدتٌ ألى بعدهة لا أخلم داجع جيل الرأى فى بنظرة 2 تُضحى عواطفها تسم وتسم وو بدأثْ صائئك اليل ومثلها أْجَلَ من تلك البداية نَحْدَم فزال ما كان عنده وعاد الى افضل عوائده وامر لى بمائة دشار وخرج امره الى الامير عن الدين حسام باستخراج ما تأخر' لى من رسوم الضافة من بيت امال ففمل وامرنى جلازمة الخدمة' فى الوالسة والمواكلة والمدح نم وأعكين الاي وتفامنة المزنة* والاختصاص وكانت تحرى خطرته عسائل: :ومذا رات ٠مقّالة‏ © 259 .101 ,5/010 .1 .(نحمد 0) تحمد 0 66 8 2 .علازمته لخدمة 8 .3 «الؤنة © .4