الأربعون القرآنية بسند مؤلفها إلى خير البرية

19 سعد بن عتيق وهو أول،،،. قال حدثني محمد بن عبد العزيز الجعفري وهو أول،،،. قال حدثن وه الس ع الحصّ ق قال: حدثنا أبو الفتح الميدومي وهو أول،،،. به. (ح) وأخبرنا به مُحلْححِق الأحفاد بالأجداد شيخنا: أحمد بن قاسم بن علي بن أحمد بن المس ابن عبد الرحمن الأهدل وهو أول،،،. قال: حدثنا محمد بن أحمد عبدالباري الأهدل وهو أول ... قال: حدثنا الحس عبد الرحمن بن سليمن الأهدل وهو أول،،،.به. (ح) وحدثني به ش قال: حدثني به شيخنا عبد الكريم 0أوّل حديث سمعته منه بمدينة رسول ا الش وهو أول،،،. قال: حدثني نذير حسين وهو أول،،،. قال: حدثنا محمد إسحاق الدّهلوي وه حدثن عقيل المكي وهو أول،،،. قال: حدثنا عبد الله البري وهو أوّل ...به.

20 (ح) وحدثن سمعته منه بمكة المكرمة قال: حدثني به والدي عبد الحق، وهو أول،،،. قال: حدثني به أبو سعيد البتالوي وهو أول،،،. قال: حدثني نذير حسين ... به. (ح) وحدثنا به فضيلة ش ث ق المباركف الجعفري المجلي شهري... به. (ح) وحدثنا به عاليا ش حديث س أول،،،. ق سمعته منهم...به. (ح) وحدثني به عاليا أيضا شيخنا العلامة محمد إسرائيل الندوي الهندي وهو أوّل حديث س قال: حدثني به شيخ الكل نذير حسين وهو أوّل ... به. (ح) وحدثني به عاليا أيضا ش أوّل حديث س حدثني به شيخ الكل نذير حسين وهو أوّل ... به.

21 (ح) وأخبرني عاليا بقراءتي عليه ش الهندي، وهو أول حديث قرأته عليه،،،. قال: حدثنا به حيدر حس وهو أول قال حدثني نذير حسين، وحسين بن محسن الأنصاري وهو أوّل ... به. (ح) وحدثني به شيخنا المعمَّر مالك بن العربي بن الشريف أحمد بن محمد بن الإمام محم والملك إدريس الس أوّل...، ع وهو أول،،،. قال: حدثني والدي الإمام محمد بن علي السنوسي وهو أوّل .. قال: حدثني عم محم مرت عبد الله البري وهو أول،،، به. (ح) وحدثني به ش ق أول،،،. قال: حدثنا السّ أول،،،. قال: أخبرنا عابد السندي، ومحمد إسحاق الدهلوي وهو أوّل،،،. به. (ح) وحدثني به ش وش س أحمد السّهارنفوري وهو أوّل،،،. به.

22 (ح) وحدثني به ش حدي عب وهو أول،،،. (ح) وحدثتن الباقر الكتاني، وهو أول حديث س قالت عب وهو أول،،، به. (ح) وحدثن قال: حدثني به ش محمود الحمزاوي وهو أول،،،. قال: حدثني الوجيه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكُحزْحب عبد الرحمن وهو أول،،،. قال: حدثني ابن عَقِيلة وهو أوّل ... به. (ح) وحدثني به شيخنا حسن بن حسين با سندوه وشيخنا أحمد بن أبي بكر الحبشي كلاهما هو أوّل حديث س �حم ق الدمش إس أول،،،. قالا: حدثنا به ابن البنا الدمياطي ... به.

23 (ح) وأخبرن حديث قرئ عليه وأنا أس حدثني محمد بن أحمد عابدين الدمشقي، وهو أول،،،. قال: حدثني والدي وهو أول،،،. قال: حدثني عمي محمد أمين عابدين وهو أول،،،. قال: حدثنا محمد الكُحزْحبري الأوس وهو أوّل ... به. (ح) وحدثني به ش عب والث أول،،،. قال: حدثنا به عبد الس ابن عيس عب مرتى الزبيدي وهو أول حديث سمعه منه. (ح) وحدثني به شيخنا العلامة محمد بن الأمين بو خبزة التطواني الأثري، وشيخنا مس بمدين ق البه حديث س ق ابن عبد الله الأرميوني وهو أول حديث س الس

24 وهو أول حديث سمعه منه، قال: حدثنا جدي عمر بن علي ابن الملقن وهو أول حديث س قال: حدثنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحرانى، وهو أول حديث س قال: حدثنا أبوالفرج عبد الرحمن ابن الجوزى وهو أول حديث س أبو س س س سمعه منه، قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن ييي البزاز ؛ وهو أول حديث سمعه منه، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي الحكم، وهو أول حديث س وإليه ينتهى التسلسل – منه، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، وهو أول حديث سمعه منه، ع– بالأولي الرَّاحمُِـــونَ يَرْحمَُهُمُ « :0 قال: قال رسLب يرحمُكم »الرَّحمَْنُ، ارْحمَُوا مَنْ فيِ الأَرْضِ يَرْحمَْكُمْ مَنْ فيِ السَّـــمَاءِ »من فى السماء رواه أ والحاكم فى المس وأخرجه ابن الجوزي مسلسلا وغيره. تعليق: قال أحمد آل إبراهيم العنقري: في الحديث فوائد عظيمة جليلة منها: إثبات اسم الله »يَرْحمَُهُمُ الرَّحمَْنُ الر »ارْحمَُـــوا مَـــنْ فيِ الأَرْضِ يَرْحمَْكُمْ مَنْ فيِ السَّـــمَاءِ م

25 .]50 :v[ ]ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ[ :cللغير، كقوله »مَنْ فيِ السَّـــمَاءِ مcوفي قال ابن ]71 :c[ ]ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ[ عcك الطبري فأهل السنة والجمعة يؤمنون بأن الله فوق سمواته مستويا على عرشه بائن من خلقه عم يقوله أهل البدع علوًّا كبيرًاا. E- أي ليس بمختلط بهم-، عليم بأحوالهم وفي والإرش في c م0ك ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ [كتاب ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ [ :c. وقول]128 :G[ ]ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ .]107 - 106 :e[ ] ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮏﮍ ﮎ في كتابه العظيم في عدة مواضع بين (العلم) و(الرحمة) فقال الله cولذا قرن ا .]52 :C[ ]ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ[ :c ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ[ :S عن قول نوحcوأخ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ [ :S عن قول صالحc. وأخ]28 :K[ ]ﯽ ﯾ ﯿ .]63 :K[ ]ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ [ :R عن موسcوقوله .S. والعبد الصالح في الآية هو ا]65 :Y[ ]ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ

26 ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ[ عن قولهمcوكان من دعاء الملائكة كم أخبر ا .]7 :G[ ]ﯣ فاقتران العلم بالرحمة فيه دلالة عظيمة وبيان أن من لوازم صفة العلم الرحمة، فمتى انعدم غلظة، ومن حلم إلى حِدّة، ومن سمحة إلى فظاظة. ومت عنه شرعيّ، فاعلم أن الرحمة قد انتزعت منه، وأنه يسير على خلاف هدي الأنبياء والمرسلين ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ [ :0 مخاطبcك أرسn فَال]159 :4[ ]ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ لِيقتَديَ بهم الس وَنُحصْححِهِ ِ وَللهِ وَعَلىَ سَ ِ جَذَبَ أَم الْحعِلْحمِ وَال وأنش وعبد الشكور الأركاني، ومالك السنوسي، وعبد الرحمن الكتاني، وظهير الدين الرحماني، وإسرائيل الندوي، ونزهة الكَتانية وغيرهم، بأسانيدهم إلى الإمام الحافظ أبي الحسن ابن قال:Vعساكر بَــادِرْ إلىَ الخَْــيرِْ يَا ذَا اللُّبِّ مُغْتَنِمَ وَلاَ تَكُنْ مِنْ قَلِيلِ الخَْيرِْ محُْتَشِمَا

27 وَاشْكُرْ لِـمَوْلاَك مَا أَوْلاَك مِنْ نِعَمٍ فَالشُّكْرُ يَسْتَوْجِبُ الإْفْضَالَ وَالْكَرَمَا وَارْحَـــمْ بِقَلْبِك خَلْقَ اللهِ وَارْعَهُمُ فَــإِنََّــا يَــرْحَــمُ الــرَّحمَْــنُ مَــنْ رَحمَِا   

28 خطبة الكتاب # قَالَ: سَ Iعَ إِنََّا الأَْعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنََّا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ يَقُحول 0 إِلىَ اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلىَ اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ »- يَنْكِحُهَا - يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلىَ مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ تعليق: ق الحديث بلا منازع أبي عبد الله البخاري في صحيحه، وقد كان سلف هذه الأمة يستحبون مVافتت (إنم الأعمل بالنيات) في كل باب، Iيصنف كتابا فليبدأ بحديث عمر بن الخطاب فلهذا بدأت كتابي الأربعون القرآنية، تنبيهًاا لنفس وللقارئ وللطالب على تصحيح النية، في جميع أعملنا البارزة والخفية.   

 الأحاديث الواردة في فضائل قراءة القرآن ومدارسته

31 5 فضلُ مدارسة القرآن وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فيِ بَيْتٍ «(:0 قَالَ: قَالَ رَس Iعَنْح أَبيِ هُحرَيْحرَةَ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحمَْةُ وَحَفَّتْهُمُ الْـمَ »نَسَبُهُ تعليق: في هذا الحديث الشريف إشارة إلى كل من أراد سموّ القدر، ونباهة الذكر، وارتفاع المنزلة بين الخلق، وهيبة بلا سلطان، وغنًاى بلا مال، ومنعة بلا سلاح، وشرفا بلا عشيرة، كل ذلك بالعلم ومجالس ري الس قوموا قد بدلت سيئاتكم إلى غفران جزاء من الرحيم الرحمن. معاني الكلمات: المساجد وإضافتها إلى الله إضافة تشريف. (بُيُوتِ اللهِ): يقرؤون.(يَتْلُونَ): ه(كِتَـــابَ اللهِ): بلا واسطة، وسمعه Sيعود في آخر الزمان، تكلم الله به حقيقة وسمعه منه جبريل ، 0 من جبريل بلا واسطة، وسمعه الصحابة من رسول ا0رسول ا وهكذا جيلاًا بعد جيل متواتر السمع والتلقي في كل الطبقات إلى يومنا هذا.

32 هي الطمأنينة والوقار والهدوء(السَّكِينَةُ): شملتهم من كل جهة . (وَغَشِيَتْهُمُ) أي: أحاطت بهم من كل جانب.(وَحَفَّتْهُمُ الْـمَ من الملائكة.(وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ): قر في الأعمل.(وَمَنْ بَطَّأَ): ل يلحقه برتب أصحاب الأعمل الكاملة؛ لأن المسارعة إلى (لَْ يُسْـــرِعْ بِهِ نَسَـــبُهُ): السعادة بالأعمل لا بالأحساب. مسألة: :cقد يقول قائل ما لكيفية عند الاجتمع على كتاب ا الواب: إن لذه المسألة حالات عدة: الاجتمع لأجل التعليم؛ بحيث يقرأ المعلم الآية، ثم يقرأُح الطلاب الحالـــة الأولى: خلفه بصوت واحد، وهذا جائز ومستحب. بحيث يجتمع القوم فيقرأ الأول الحالة الثانية: الاجتماع لأجل تثبيت الحفظ: مثلاًا صفحة، والبقية منصِتون له، ثم يقرأ الثاني الصفحة نفسها ثم الثالث وهكذا، وهذا لا بأس به ولا س عظيمة للحافظ ذكرتها في رسالة مستقلة، خشية الإطالة. الختمة المشتركة، بحيث يقرأ الأول ثُحمنًاا من القرآن ثم يكمل الآخر الحالة الثالثة: من حيث انتهى الأول وهكذا، وهذا مذهب أهل مكة والبرة في القديم. .....................................................................................

33 في شرح الأربعين ما نصهVوذكر ش (كان علمؤن الثاني، ويقرأ الثالث الثمن الثالث وهلم جرًاا، فيكون أحدهم قارئًاا والآخرون مستمعين، ﭑ [ في قصة موسى وهارونDوالمستمع له حكم القارئ في الثواب، ولهذا قال ا : c، كم قال اS والداعي موسى]89 :I[ ]ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ [ ﭑ ﭒ ﰆﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ قي]89 - 88 :I[ ]ﭓ ﭔ .Vللإنسان المستمع لقراءة القارئ إذا سجد القارئ أن يسجد. انتهى كلامه القراءة بصوت واحد وبنغمة واحدة.الحالة الرابعة: بحي وبأصواتٍ عالية، مرادهم بهذا الفعل عبادة لله تعالى وتقربا له، وهذا مذهب أهل الش في القدي ، وليس له مستند من الشرع،Mالصحابة وق مالكُح بنُح أنسٍ: بلغني أنَّكم تجلِسونَ حِلَقًاا تقرؤون، فأخبرتُحه بم كان يفعلُح أصحابنا، فقال مال وطريفٌ رجل يقرأ ويجتمعُح الناس حوله، فقال: هذا عن غير رأينا). .....................................................................................

34 وق يقول: الاجتمعُح بكرة بعدَ صلاة الفجر لقراءة القرآن بدعةٌ، ما كان أصحابُح رس ، ولا العلمء بعدَهم على هذا ، كانوا إذا صلَّوا يخَْحلو كلٌّ بنفسه ، ويقرأ، ويذكرُح 0 ، ثDا محدثة. وق القديم، وأوَّلُح من أحدثَ ذلك في المسجد الحجاجُح بن يوسف، قال مالك: وأنا أكره ذلك الذي يقرأ في المسجد في المصحف. وقل القرآن بدعةٌ) مراده القراءة الجمعية كم تقدم. من فوائد الحديث: هذا الحديث لا يشمل الجمعة فقط بل يشمل الفرد أيضا، فلو قام شخص الأولى: بمفرده وذكر الله حصل له الفضل المذكور. ومدارسة العلم وتعليمه.cفضل الاجتمع في بيوت االثانية: مشروعية حلقات القرآن في المساجد.الثالثة: فيه رد على من قال ببدعية حلقات القرآن في المساجد.الرابعة: (وَيَتَدَارَس قوله:الخامســـة: التحفيظ. .....................................................................................

35 قولالسادســـة: بال قوله: (وَيَتَدَارَسُحونَهُح بَيْحنَهُحمْح) فيه رحمة بعضهم ببعض، وتعاونهم لإصلاح الســـابعة: المجتمع، ومحاربة الجهالة. قولالثامنـــة: التعل التي مصدرها الوحيين الكتاب والسنة. على الأعمل لا على الأنسE أن االتاســـعة: (وَمَنْح بَطَّأَ بِهِ عَمَلُحهُح لَْح يُحسْحِعْح بِهِ نَسَبُحهُح). يَنْحبَغي لطالب العلم معرفة أدب مجالس العلم والاجتمع، بقراءة ما كُحتبَ العاشرة: في ذل الراوي وآداب السامع للخطيب، عليهم رحمة الله جميعًاا.    .....................................................................................