الأربعون القرآنية بسند مؤلفها إلى خير البرية

بسند مؤلفها إلى خير البرية تأليف أحمد بن عبد الرزاق بن محمد آل إبراهيم العنقري تقديم عبد الله بن عبد الرحمن السعدفضيلة الشيخ المحدث: علي بن محمد توفيق النحاسفضيلة الشيخ المقرئ: ملحق أسانيد المؤلف، ومقدمات الشيوخ

هـ1436/2889رقم الإيداع 978 - 603 - 00 - 4845 -8ردمك هـ1437أحمد عبد الرزاق آل ابراهيم العنقري، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر العنقري، أحمد آل إبراهيم عبد الرزاق الأربعون القرآنية/ أحمد عبدالرزاق آل إبراهيم العنقري هـ.1431 - الرياض، 14.5 × 11؛ سم440ص 978 - 603 - 00 - 4845 - 8ردمك - الأربعون حديثًا أ. العنوان2- فضائل القرآن1 1431/2889 7.237ديوي ح جميع الحقوق محفوظة هـــ1431الطبعة الأولى في عام طبعت الطبعة الأولى على نفقة الشيخ الفاضل عبد اللطيف بن سليمان بن عبد اللطيف آل إبراهيم العنقري الكويـت في دار الآل والصحب بالرياض هـ دار الريحانة مصر1432الطبعة الثانية في عام الطبعة الثالثة في دار ابن الأثير بالرياض جميع الحقوق محفوظة للمؤلف للتواصل مع مؤلف الكتاب 00966/500850965جوال a.al-ibrahim@hotmail.comايميل

5 مقدمة المؤلف الطبعة المسندة # الحم يعلم ما س وأرسل محمدًاا بالأدلة والبرهان، له الحمد والأسمء الحسنى والصفات الكاملة الحْحِسان. أشكره على نِعَمه السابغة، وبشكره يزيد العطاء والامتنان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له خالق الأكوان، وأش والجان. ص ما توالت العصور والأزمان. أما بعد: فإنّ علم رواية الكتاب والسّنّة وفهمهم ونقلهم، أشرف المطالب وأعلاها، وأنجح الرغائ ع0شرف ما لا يُحعدّ، ومن الآثار ما لا يُحدّ. وكفى الرّاوي المنتظمَ في هذه السلسلة شرفًاا وفضلاًا وإجلالاًا ونُحبلاًا أن يكون اسمه في س0منتظ وبقاء سلس بين البشرية.

6 وهذه (الأربعون القرآنية بس بكرة وعشية. كم أش عبد الحي الكتاني، وش العلامة المسند المقرئ: علي بن محمد توفيق النحاس، أن أخرج هذا الكتاب مسندًاا متصل القراءة والسمع، وزادا لمن أراد الرواية. هذا وقد أش ب5 والدراية وق فأيّد ووافق إلى ما ذهب إليه الأشياخ.5عبد الرحمن السعد ف لست أهلا لذلك ولا من فحول ما هنالك مُحتمثّلا قول القائل: أَسِيرُ خَلْفَ رِكَابِ النُّجْبِ ذَا عَرَجٍ مُــؤَمِّــ فَإِن لحَِقْتُ بِهِمْ مِنْ بَعدِ مَا سَبَقُوا فَكَمْ لِرَبِّ السَّمَا فيِ النَّاسِ مِنْ فَرَجِ وَإِنْ ظَلِلْتُ بقَفْرِ الأرضِ مُنْقَطِعًا فَــمَــا عَــلَــى عَـــرِجٍ فيِ ذَاكَ مِــنْ حَرَج فاس مستخرجًاا للدر والياقوت، واللؤلؤ والمرجان، وبم فتح علينا المنان. فألحق المطهرة، على فهم علمء سلف هذه الأمة، جامعا بين عراقة الماضي وعبق الحاضر.

7 وق مقصده. هذا وقد خرجت كتابي هذا عن أربعين مُحس تكون روايتي متصلة القراءة والسمع. وقد التزمت بطريق أو طريقين من الاس بالقراءة والس تكرارها. واعلم أن رجال الإسناد من مشايخنا إلى كتب السُّنة المطهرة، مسلسلة بأئمة أجلاء كرام، وتراجمهم مسطرة في سطور الأعلام. وجعلته هديّة مني للقارئ المبتدي وتذكرة للمنتهي والمسندي: الــــنــــاسُ يُـــــهْـــــدُون عــلــى قَــــدْرِهــــم لـــكـــنـــي أُهــــــــــدي عــــلــــى قَــــــــــدْرِي يُـــهْـــدُون مــا يَــفــنــى وأُهْـــــدى الذي يَـــبْـــقـــى عـــلـــى الأيّــــــــــامِ والـــــدَّهْـــــر أنشدني بقراءتي عليه شيخنا مسند عرنا عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني وختامًا ق بداره من دمشق عن مسند الدنيا عبد الرحمن الكزبري الدمشقي، عن أبيه عن جده، قال: أخبرنا أبو المواهب الحنبلي الدمشقي عن أبيه قال أنبأنا الميداني عن الطِّيبي عن البقاء كمل الدي الفخر ابن البخاري، أَنْحشَ وَأَنَا أَسْحمَعُح قائلا: يَــا نَـــاظِـــرًا فِــيــمَــا عَـــمَـــدْتَ لَِمْعِهِ عُـــــذْرًا فَــــإِنَّ أَخَــــا الْـــبَـــصِـــيرَةِ يَعْذِرُ

8 وَاعْــلَــمْ بِــأَنَّ الْـمَرْءَ لَــوْ بَلَغَ الْـمَدَى فيِ الْعُمْرِ لاقَى الْـمَوْتَ وَهْوَ مُقْصِّرُ فَــــــإِذَا ظَـــفِـــرْتَ بِـــزَلَّـــةٍ فَـــافْـــتِـــحْ لََا بَــــابَ الـــتَّـــجَـــاوُزِ فَــالــتَّــجَــاوُزُ أَجْــــدَرُ وَمِنَ الْـمُحَالِ بِأَنْ نَرَى أَحَدًا حَوَى كُــنــهَ الْـــكَـــمَـــالِ وَذَا هُـــوَ المُْتَعَذِّرُ فَالنَّقْصُ فيِ نَفْسِ الطَّبِيعَةِ كَائِنٌ فَبَنُو الطَّبِيعَةِ نَقْصُهُمْ لا يُنْكَرُ. هذا وأسأل الله التوفيق والسداد، والإخلاص في القول والعمل. أن يغفر لنا ولوالدينا ولأسرتي ولمشnوأس ولمن قرأتُح عليه وقرأ علينا، وللمس وعلى آله وصحبه أجمعين. كتبه أحمد بن عبد الرزاق بن محمد آل إبراهيم العنقري هــ1433 /8 /10حرر بمدينة الرياض عصر يوم السبت

9 مقدمة الطبعة المسندة 5الشيخ العلامة المحدّث: عبد الله بن عبد الرحمن السعد # الحمد لله الذي جعل الإس »تسمعون ويسمع ممن سمع منكموالسلام على المبعوث رحمة للعالمين، القائل آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين. أما بعد: خصّ هذه الأمة المحمديّة بخصائص وميزات دون غيرها من الأمم، Dفإن ا ومن هذه الخصائص الإسناد. Vكم أخرج الخطيب في شرف أصحاب الحديث عن الحافظ أبي حاتم الرازي قول الأمة. فقال له رجل: يا أبا حاتم، ربم روَوْحا حديثًاا لا أصل له ولا يصح؟ فق ليتبينَّ لمن بعدهم أنهم ميَّزوا الآثار وحفظوها. اه وه كتب الس تسليمًا كثيرًاا إلى يوم الدين. 0المرسلين وخاتم النبيين نبينا محمد

10 ومما لا ش ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ [ في كتابcك .]231 :2[ ]ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ في هذه الآية الكريمDفأمرن من أقواله وأفعاله وتقريراته.0هي سنة نبينا محمد ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ [ :n بقوله0وخاطب الله زوجات رسول ا وغير ذلك من الأدلة.]34 :2[ ]ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ وأيض مقاصده عبد الله بن المبارك، ثم أبو عبد الله محمد بن أس النس الأصبهاني، والحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيّع النيس الرحمن محمد بن الحس وأب وآخرون من المتأخرين والمتقدمين، أقتر تس )27-26اه ولهذه الأربعينيات فوائد عديدة ذكرتها في كتابي الموسوم (مقدمة الأربعين الثلاثية، ) منها:115ص إن بعأولاً: لأن الأربعينيات تنقسم من حيث هذه المسألة إلى قسمين:

11 - الأربعيني1 المبارك ولمحمد بن أسلم الطوسي ولحسن بن سفيان - الأربعين2 ا طريق الكتب السابقة. إن هثانيًـــا: التوحيد ومنها من جمع أحاديث في الأخلاق والسلوك ومنها من جمع أحاديث في الجهاد ومنه هذا، فمن أراد موضوعا معينًاا فقد يجد بغيته في هذه الأربعينيات وذلك بجمع هذه المادة الت اهتممًاا كبيرًاا شرحًاا وحفظًاا. إن بعثالثًـــا: فيه لأبي إسمعيل الهروي فإنه قد بوب على بعض الأحاديث أوردها تبويبات قيمة. إن بعض هذه الأربعينيات فيها فوائد عظيمة من حيث الصناعة الحديثية وقد رابعًا: تقدم ان بعض أصحاب الأربعينيات اختار الأحاديث الصحيحة أو الأسانيد العالية وفي بعضها بيان لضعف بعض الأحاديث وعلتها أو تريح للسمع من المؤلف إلى الصحابي وغير ذلك من النكت الإسنادية التي تتعلق بالصناعة الحديثية. إن من خخامسًـــا: معرفة ش

12 ه بالإضاف إلى وصل الأسانيد المتأخرة بالأسانيد المتقدمة وغير ذلك من الفوائد. وه (الأربع ه1427منه بأسانيده المتصلة إلى كتب الحديث المطهرة، وألحقها جملة من الفوائد المخترة، وقد أجاد في تأليفه وأفاد، فجزاه الله خيرًاا على ما قدم وجعله الله خير زاد ليوم المعاد، أن ينفع بهذه الرسالة، وأن يجعلها مباركة، وأن يكتب لها القبول Eوأسأله عند خلقه، وأن يوفق كاتبها لكل خير. وصلى الله وس الدّين. كتبه عبد الله بن عبد الرحمن السعد هــ1434 /6 / 11

13 مقدمة الطبعة المسندة الشيخ العلامة المسند المقرئ 5 د. علي بن محمد توفيق النحاس المصري # الحمد لله رب العالمين، والصلاة والس آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد اطلعت على كتاب الأربعون القرآنية لابننا الفاضل الشيخ: أحمد بن عبد الرزاق آل إبراهيم العنقري وقد تيمنّا باس الاسم مما يجعله الله مباركًاا، وقرأت الكتاب فوجدته جديدًاا في بابه طيبا في عرضه لفضائل القران، وأهله وهو جدير بأن يفظ ويشرح ويعلق عليه خدمة لطلبة القران ومحبيه. وإني أهي وجديرًاا بخدمة القران وأهله. وإني أهيب بالش .0المتصلة لسيدنا رسول ا وأن ما يصح لنا إجازة عامة، وأخبره أنني س قال: أخبرنا محمد بخيت المطيعي، قال: أخبرنا محمد عليش، قال: Vتوفيق النحاس أخبرنا الأمير الصغير، عن أبيه الأمير الكبير بسنده.

14 والله أسأل أن يوفق ابننا للمزيد من الكتابة في خدمة كتاب ا وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه. كتبه د. علي بن محمد توفيق النحاس هــ 1432 /8 /3حرر في الرياض

15 مقدمة المتن الطبعة الأولى # الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: 0فهذا متن الأربعون القرآنية، جمعت فيه أربعين حديثًاا مما صح عن النبي في فضائل وأحكام وآداب القرآن. وحرص وينتفع به ويعمل به. في الكلام ع0وم وفضائله، وجد أنها ليست خاصة بحفظ القرآن فقط وإقام أنها جاءت بالحث على العلم والعمل، والقراءة، والحفظ. وأخ بهم ظاهرا وباطنا ، وترك كل ما خالفهم من بدعة أو معصية أو تقصير.. كم أشير إلى أن هذا الكتاب قد قسم إلى فصول حسب ما يلي: الأحاديث الواردة: في فضائل قراءة القرآن ومدارسته.الفصل الأول: الأحاديث الواردة في الآداب والأحكام.الفصل الثاني: الأحاديث الواردة في فضل حفظ كتاب الله وجزاء أهله.الفصل الثالث:

16 الأحاديث الواردة في الحث على تعاهد القرآن ومراجعتهالفصل الرابع: الأحاديث الواردة: في استحباب تجميل الصوت بالقرآن.الفصل الخامس: .D الأحاديث الواردة: في إخلاص العملالفصل السادس: الأحاديث الواردة: في فضائل بعض السور.الفصل السابع: هذا وأسأل الله التوفيق والسداد والإخلاص في القول والعمل. أن يغفر لنا ولوالدينا ولأسرتي الأحياء منهم والأموات، ولمشnوأس وللمسلمين والمسلمت. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. كتبه أحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن زيد آل إبراهيم العنقري هـ1427/12/ 25حرر في مدينة الرياض 00966/500850965جوال a.al-ibrahim@hotmail.comايميل

17 كيفية حفظ الأحاديث الهدف من حفظ الحديث هو العلم والعمل به ورفع الجهل عن النفس.أولاً: أن الأحاديث تختلف من حيث الطول والقر، وبالتأكيد أخي الكريم أنك ثانيًا: تريد حفظًاا راسخًاا في الذهن، لا الحفظ الذي لا يكاد يلبث يومًاا ثم ينسى. وإليك أخي هذه الطريقة الميسرة: - أن تأخذ حديثا واحدًاا، ثم تقرأه ثلاث مراتٍ، مع تصحيح الأخطاء اللغوية إن 1 وجدت، ثم كرر الحديث عشر مرا ت بشكل سريع قلي مرة بالنظر إلي20-10- ك2 ولكن غيبا30-10الحديث - ح3 طريقك الى المسجد) حتمًا ستجد الثمرة إن شاء ا - احرص على تكرار الحفظ مائة مرة، وكلم ازداد عدد مرات التكرار كان الحفظ 4 أكثر رسوخًاا و الله.   

18 الحديث المسلسل بالأولية ق يزيد عددهم عن المئة. فأقول وبالله التوفيق: حدثني به شيخنا المحدث: عبد الله بن عبد الرحمن السعد وهو أول حديث سمعته من به الش عبد الستار الدهلوي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به كل من الرحلة المحدث المس الأدي المدين قال: حدثنا به محمد عابد الس عب المًازجاجي وهو أول حديث س س عب أول،،،. ق أول حديث سمعته منه. (ح) وأخبرن إسحاق آل الشيخ وهو أول حديث قرئ عليه وأنا أسمع عن بُحعد، قال حدثني به شيخنا