الجامية في الميزان

الجامية في الميزان53 - قوله عن جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده المصري 6 (((كافران - قوله عن الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق7 ، وقال أيضاً(2(وينبغي أن يحجر عليه لكثرة فساده - قوله عن الشيخ عبد المجيد الزنداني8 المبتدعة، باقٍ على عماه نسأل الله أن يفضحه - قوله عن الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ سفر الحوالي والشيخ 9 .(3(سلمان العودة ويكفى أن تسمع لشريطٍ واحد من أشرطته لتسمع كمية السب والشتم والتحقير لمخالفيه. فنحن نتفق مع الشيخ مقبل الوادعي، أن بعض من ذكرنا لديهم أخطاء وزلات ليست بالهينة، ولكن هذا ليس معناه جواز سبهم أو شتمهم أو تحقيرهم أو تبديعهم أو تفسيقهم، بل يرد على القول بالحجة والبيان دون التعرض للقائل بالسب أو الشتم. فلا يجوز الطعن بالعلماء والدعاة لمجرد الاختلاف في بعض المسائل أو الآراء، لاسيما وأن أغلب المسائل المختلف فيها الخلاف فيها سائغ ومعتبر. وهذا بلا شك خلاف ما أمر به الله - سبحانه وتعالى - في كتابه، حيث ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ قال تعالى } ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ .(/49 القصة2/403، الغارة211 التحفة((( .53 نصائح وفضائح ص(2( شريط: المجروحون للشيخ مقبل الوادعي، وهو موجود في شبكة سحاب(3(

الجامية في الميزان54 « :| الذي أمر به بقوله|وخلاف هدي النبي .اللعان ولا الفاحش ولا البذيء مدير دار الحديث بدماج ((( يحيى الحجوريومن رموزهم في اليمن أيضاً: في صعدة، بعد وفاة مؤسسها الشيخ مقبل الوادعي، وعبد الرحمن العدني، مدير دار الحديث في لحج، ومحمد عبد الوهاب الوصابي مدير دار الحديث في الحديدة، ومحمد بن عبدالله الإمام، وأبو الحسن المأربي السليماني، وهو (2(مصري كان مقيماً باليمن ، ومحمد عبد الوهاب (3( محمد سعيد رسلانومن أشهر رموزهم في مصر: قال الشيخ صالح الفوزان عنه ((( يدرس عنده، ولا أن يتلقّى العلم عنه، لأن هذا من أهل الضلال يشكك الناس فيجب الحذر «منه وقد تركهم وبينّ فساد منهجهم كما سيأتي. (2( ومحمد سعيد رسلان، هوشيخ شيوخ الجامية في مصر، ويلقّبه أتباعه بأسد السُّنَّة، وبشيخ (3( المحنة، وهو رجل يكثر السب والشتم واللعن لمخالفيه، ويكفي أن تسمع محاضرة واحده له، لتسمع الكم الهائل من السب والشتم والتحقير لمخالفيه، وكل ذلك وهو جالس في بيت من بيوت الله، ولا حول ولا قوة إلا الله. ومن المواقف المخزية لشيخ الجامية محمد سعيد رسلان وقوفه في انتخابات الرئاسة المصرية م مع اللواء شفيق صاحب التوجّه العلماني، ضد الدكتور محمد مرسي مرشح 2013عام «جماعة الإخوان المسلمين، بل وألّف رسالة بعنوان يحذّر فيها الشعب المصري من الإخوان المسلمين، ويحذّرهم من التصويت للدكتور محمد مرسي، ويدعو فيها الشعب المصري لترشيح اللواء شفيق صاحب التوجّه العلماني، وقد قام بتوزيعها ونشرها والترويج لها العلمانيون في مصر. ومحمد سعيد رسلان عُرف عنه أيضاً السرقات العلمية، بحيث يأخذ العشرات من الصفحات « من كتب غيره ويجمعها في كتاب وينسبها لنفسه، وهناك كتاب مطبوع بعنوان تأليف: محمود الخولي، على تعدي محمد سعيد رسلان وولده على حقوق الملكية الفكرية وهو موجود ومنشور على الإنترنت.

الجامية في الميزان55 البنا - رحمه الله -، وماهر عطية، وطلعت زه حشيش، وهشام البيلي، ومحمود الرضواني، وخالد عبدالرحمن المصري، ، وخالد محمد عثمان، وعلي (((وحسن عبد الوهاب البنا، وأسامة القوصي (2(الوصيفي، وحسن عبد الستير، مجدي عرفات، ومحمود عامر محمد المغراوي وفي الجزائر عبد المالك بن أحمد ومن رموزهم في المغرب: رمضاني، وفي البحرين فوزي الأثري، وفي الإمارات أحمد موسى ومحمد بن غيث وسعيد الدرمكي، وفي لبنان، محمد موسى نصر هؤلاء تقريباً هم أبرز رموز الجامية، وهذا يدل على عظيم خطرهم وسرعة انتشارهم. مسألة مهمة... قد يتساءل سائل فيقول: كيف يكون ه ذكرناهم من الجامية، وقد أثنى على بعضهم كبار أهل العلم في زماننا، كالشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-، وكالشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله- ، وكالشيخ المحدّث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -؟؟ وهذا قد انتكس والعياذ بالله. ((( محمود عامر كان رئيس جمعية أنصار السُّنَّة في مصر في دمنهور، ولكن تم طرده بسبب مواقفه (2( المثيرة للجدل

الجامية في الميزان56 الجواب أقولُ وبالله التوفيق... ليس معنى ثناء بعض كبار أهل العلم على بعض رموز الجامية دليلاً أولاً: على أنه معصوم من الخطأ والزلل، وليس معنى ثناء بعض كبار أهل العلم على بعض رموز الجامية دليلاً على أنه ليس لديه أخطاء أو هفوات، وليس معنى ثناء بعض كبار أهل العلم على بعض رموز الجامية دليلاً على صحة جميع ما يقوله ويفعله. فالعلماء والدعاة بشر، يصيبون ويخطؤون، فهم غير معصومين عن الخطأ والزلل، ثم إن الشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ الألباني، كما أثنوا على بعض رموز الجامية، والذين يعتبرونها تزكية مطلقة لهم ولجميع ما يقولونه، نقول لهم: لا تنسوا أن الشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ الألباني أثنوا كذلك كثيراً على كل من: سلمان العودة، والشيخ سفر الحوالي، والشيخ عائض القرني، والشيخ ناصر العمر، والشيخ عوض القرني، والشيخ إبراهيم الدويش وغيرهم. فإذا كنتم تعتبرون أن ثناء كبار أهل العلم على العالِم أو الداعية دليل على سلامة عقيدته ومنهجه، فلماذا إذن تتقدّمون على العلماء الكبار وتبدّعون العلماء والدعاة الذين أثنوا عليهم وعلى جهودهم. إن تزكية العالم لا تعني إعطاء المُزكى الرخصة في تجريح الناس والطعن ثانياً: بعقائدهم ومناهجهم، فقد يزكّي العالم أحد طلبة العلم ليذهب ويُدرس ويدعو إلى الله، وليس ليذهب ويطعن بالعلماء والدعاة ويسبّهم ويشتمهم، ويختبر ويمتحن الناس في عقائدهم.

الجامية في الميزان57 إن هذه التزكيّة ليست تزكيّة نبويّة من وحي رب السماء، بحيث ثالثاً: تعطي المُزكى أماناً فلن يتغير أبداً حتى يموت، فالإنسان مُعرّض للفتنة والضلال والانحراف في أي لحظة، كما قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه الحي لا تؤمن عليه الفتنة إنه ليس معنى قولنا عن فلان من الناس إنه من الجامية معناه بأنه ليس رابعاً: بعالم، أو إنه ليس من أهل العلم والفضل كما يقولون هم عن مخالفيهم، وليس معنى قولنا عن فلان من الناس إنه من الجامية، أننا نكفّره أو نبدّعه أو نفسّقه، كما يفعلون هم مع مخالفيهم. وليس معنى قولنا عن فلان من الناس إنه من الجامية، أننا نُخرجه من أهل السُّنَّة والجماعة، كما يفعلون هم مع مخالفيهم. وليس معنى قولنا عن فلان من الناس إنه من الجامية، أننا ننسى فضله وجهوده، كما يفعلون هم مع مخالفيهم. وليس معنى قولنا عن فلان من الناس إنه من الجامية، أننا لا نقرأ له ولا نحضرُ مجلسه ولا نتعلم منه، كما يفعلون هم مع مخالفيهم. وليس معنى قولنا عن فلان من الناس إنه من الجامية، أننا نبغضه ونتقرّب إلى الله ببغضه، كما يفعلون هم مع مخالفيهم. وليس معنى قولنا عن فلان إنه من الجامية، بأن ذلك مبرر للطعن فيه، وسبه، وشتمه، واستباحة عرضه، كما يفعلون هم مع مخالفيهم. وليس معنى قولنا عن فلان إنه من الجامية، أننا نذكر سيئاته، ونتغاضى عن حسناته، كما يفعلون هم مع مخالفيهم.

الجامية في الميزان58 فنحن لا نكفّرهم، ولا نبدّعهم، ولا نفسّقهم، ولا نُخرجهم من أهل السُّنَّة والجماعة، ولا نسبّهم، ولا نشتمهم، ولا نلعنهم، ولا نبغضهم. إن هؤلاء الجامية إخواننا، وإنهم من أهل السُّنَّة والجماعة، وإن وإنما نقول: منهم العلماء والمحدثون والدعاة، وغايةُ ما نقول عنهم: إن منهجهم القائم على الطعن في العلماء والدعاة من أهل السُّنَّة والجماعة، وتفسيقهم وتبديعهم، وتصنيف الناس وامتحانهم واختبارهم بأسماء معينة، إنما هو منهج فاسد ومنحرف، لا دليل عليه، بل هو خلاف ما أمر الله به سبحانه وتعالى بقوله تعالى ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ تعالى }ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ « القائل|وهو خلاف هدي النبي ، وهو خلاف ما عليه علماء وأئمة أهل السُّنَّة والجماعة في الفاحش ولا البذيء التعامل مع مخالفيهم، من النصح والرفق واللين والرحمة. فالجامية مصطلح أو مسمى أصبح يُطلق على كل من يطعن بعلماء ودعاة أهل السُّنَّة والجماعة، أو يبدّعهم أويفسّقهم، أو يصنّف الناس، أو يختبرهم ويمتحنهم بأسماء معينة، وذلك نسبة لأول من أظهر ذلك، وهو الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله تعالى -.

الجامية في الميزان59 المبحث الرابع أبرز من طعن فيهم الجامية

الجامية في الميزان60

الجامية في الميزان61 المبحث الرابع أبرز من طعن فيهم الجامية سوف أذكر في هذا المبحث أبرز علماء ودعاة أهل السُّنَّة والجماعة الذين طعن فيهم الجامية، وسأقتصر على ذكر العلماء والدعاة المشهورين منهم وإلا سوف تطول القائمة، وذلك لأني أكاد أقسم - غير حانث - أنه لا يوجد عالم ولا داعية إسلامي معروف من أهل السُّنَّة والجماعة إلا وطعنوا فيه أو بدّعوه، أو ضلّلوه أو فسّقوه، ووصفوه بأشنع وأبشع الأوصاف، إلا من وافقهم على منهجهم وقولهم وطريقتهم الضالة المنحرفة الظالمة. فالجامية الأصل عندهم سوء الظن بالعلماء والدعاة، وأن أغلب علماء ودعاة العالم الإسلامي، مبتدعة منحرفون إلا من أثنى عليه وزكّاة والتعديل بل إن التبديع عند الجامية للعلماء والدعاة وطلبة العلم أصبح بالجملة، فكل من أثنى على سيد قطب فهو مبتدع، وكل من أثنى على حسن البنا فهو مبتدع، وكل من أثنى على مشايخ الصحوة، كما يسمونهم كسفر الحوالي، أو سلمان العودة، أو ناصر العمر، أو عائض القرني، أو عبد الوهاب الطريري فهو مبتدع. وكل من ينتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين أو يثني عليهم فهو مبتدع. وكل من ينتمي إلى جماعة أنصار السُّنَّة المحمديّة أو يثني عليهم فهو مبتدع. وكل من ينتمي إلى جماعة التبليغ أو يثني عليهم فهو مبتدع. وكل من ينتمي إلى جمعية إحياء التراث الكويتية أو يثني عليها فهو مبتدع. وكل من انتمى إلى حزب أو جماعة أو جمعية أو أثنى عليها فهو مبتدع.

الجامية في الميزان62 وكل من يخالط أو يصاحب أهل البدع فهو مبتدع وكل من يحضر الدروس أو المحاضرات لأهل البدع فهو مبتدع. وكل من يستشهد بأقوال أحد من خصومهم أو من بدّعوه كسيد قطب، وحسن البنا، والمودودي، فهو مبتدع. وكل من لم يبدّع من بدّعوه فهو مبتدع. بل وصل بهم الأمر إلى الطعن في علماء ودعاة بلد بأكمله، مثال ذلك: لما سئل الشيخ أحمد بازمول عن الشيخ حسين العوايشة، وهو من علماء الأردن السلفيين، قال (((الأردن لا يؤخذ منهم العلم فهذا والله من الظلم والبهتان والافتراء على علماء ودعاة الأردن، فالسلفيون في الأردن كثر ولله الحمد والمنة، والذين على رأسهم طلبة العلامة ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - كالشيخ محمد إبراهيم شقرة، والشيخ محمود أبورحيم، والشيخ رائد صبري، والشيخ إحسان عايش العتيبي وغيرهم. «بل وصل بهم الأمر إلى تبديع كل من يثني على رسالة للشيخ العلامة عبد المحسن العباد، أو يوزّعها، والذي حذّر فيها من بأهل السُّنَّة الطعن في العلماء والدعاة، وهذا ما لا يرضيهم. فقد قال الشيخ أحمد النجمي: (2(« في اليوتيوب بعنوان((( .220/( الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية(2(

الجامية في الميزان63 :(((قال الشيخ عبد المحسن العباد رداً على قول الشيخ أحمد النجمي بأنه مبتدع«إن من يوزع رسالة أنه وزعها علماء وطلبة (2(بالجملة والعموم، ولا أدري هل علموا أو لم يعلموا ، فالجامية الغالب الأعم من العلماء والدعاة عندهم (3(علم لا يوصفون ببدعة مبتدعة ضالون ومنحرفون. حتى أنك لو سألت أحد هؤلاء الجامية وقلت له: من هم العلماء والدعاة السلفيون عندكم في الكويت مثلاً؟؟ لذكر لك خمسة أو ستة أشخاص فقط، وباقي العلماء والدعاة فهم مبتدعة ومنحرفون عندهم، بل لو سألته عن العلماء مليوناً 90والدعاة السلفيين عندهم في مصر مثلاً والتي يبلغ عدد سكانها نحو تقريباً، لذكر لك عشرة مشايخ، وباقي العلماء والدعاة، فهم مبتدعة ومنحرفون عندهم سبحان الله هذا والله من الظلم والبهتان والافتراء على أهل العلم ولا حول ولا قوة إلا بالله. بل نُقل عن الشيخ محمد بن هادي المدخلي أنه قال .(4(سلفي غير عبدالسلام البرجس لذلك سوف أقتصر في هذا المبحث على ذكر العلماء والدعاة الذين طعن فيهم الشيخ ربيع المدخلي مع العلم أن الشيخ أحمد النجمي كان من تلاميذ الشيخ عبد المحسن العباد في الجامعة الإسلامية. ((( يقصد الشيخ عبد المحسن العباد: فالح الحربي، وعبيد الجابري، وأحمد النجمي، كما هو (2( لأنهم هم القائلون بهذا القول، وهم أيضاً70ص«واضح في رسالته الذين عناهم بقوله: إنهم كانوا من تلاميذه في الجامعة الإسلامية. .70 الحث على اتباع السُّنَّة ص (3( ذكرها الشيخ أبو الحسن المأربي في كتابه (4(

الجامية في الميزان64 السلفية بالانتماء إلى الجامية، وسوف أقتصر على ذكر العلماء والدعاة المشهورين الذين طعن فيهم الجامية: - الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز، رحمة الله:1 فقد طعن الشيخ ربيع المدخلي في الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز - رحمه الله تعالى - بسبب مدحه وثنائه على الشيخ سلمان العودة، والشيخ سفر الحوالي، والشيخ ناصر العمر، والشيخ عائض القرني، وتزكيته لهم. حيث قال عنه (((في السلفية طعنه شديدة 2 حيث قال عنه الشيخ فالح الحربي « وهو في رياض الصالحين فراجعوه« تجدوا فيه كلاماً سيئا جداً، والشيخ ابن عثيمين يختلف عن الشيخ ابن باز وأمثاله من المحققين من أهل العلم من أهل السُّنَّة في وقوعه في أمور موجودة في كتبه، فلابد من الانتباه إليها، منها هذا الذي ذكرناه، ومنها التكفير بالاستخفاف كما في رياض الصالحين، ومنها تجويزه الاستعانة بالجن كما في شرحه لكتاب التوحيد، وهذا فيه فتح باب شر، على كل حال ليس هذا فقط، وإنما يوجد هناك أمور أخرى، فهو لايدري ما يقول وما يخرج من رأسه، فلو أن طالب علم يتتبع كتب (2(ابن عثيمين ليخرج ما فيها من أخطاء المرجع شبكة الأثري، بتسجيل صوتي وحوار بين ربيع المدخلي وفريد المالكي.((( في اليوتيوب بعنوان (2(

الجامية في الميزان65 وقال أيضاً « (((مسلم - الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني، رحمة الله:3 حيث قال الشيخ ربيع المدخلي « وقال « (2(البدعة، فحينئذ نتبرأ منه ونسقطه وقال عبداللطيف باشميل: (3(« يتهمه فيه بالإرجاء«وله شريط صوتي بعنوان وأنه مرجئ وإن مذهبه في الإيمان مذهب الجهمية. وقال الشيخ فالح الحربي: أنا أعرف الناس بالألباني، وأنا أقول إنه مبتدع، وهو مما ينكر علي، وأنا واثق بأنه قد قامت عليه الحجة، وأنه قد ضل ضلالاً بعيداً، وأنا أحذر منه ومن الإرجاء في النت بعنوان((( في النت بعنوان(2( نفس المصدر السابق(3(

الجامية في الميزان66 الذي لديه، فهو مرجئ، بل هو أشد من مرجئة الفقهاء الذين أجمع أهل السُّنَّة (((على تبديعهم - الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد:4 وقد كان الجامية في بداية الأمر يلقبونه بريحانة المدينة، فلما ألّف رسالة ، والتي أحسوا أنه يقصدهم بها، انقلبوا عليه رفقاً أهل السُّنَّة بأهل السُّنَّة « واتهموه بأنه يدافع عن أهل البدع والضلال، وبدأوا في التحذير منه حيث قال الشيخ ربيع المدخلي عن الشيخ عبدالمحسن العباد: « (2(الباطل وقال الشيخ أحمد النجمي: « (3(مبتدع - الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله:5 وقد يكون الشيخ ابن جبرين - رحمه الله - من أكثر العلماء الذين طعن فيهم الجامية، وذلك لأنه أثنى على سيد قطب وحسن البنا، ولأنه من أوائل العلماء الذين حذّروا من الجامية، وبينّ أنها جماعة منحرفة ضالة. وذلك حين سئل عن الجامية فقال: « في اليوتيوب بعنوان((( في النت بعنوان(2( .220/( الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية(3(

الجامية في الميزان67 يحسدون كل من ظهر وكان له شهرة فيدخلون عليهم، ويصدق عليهم الحسد، فلأجل ذلك صاروا ينتقصون كل من برز من العلماء، ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم، ويسكتون عن عثرات بعضهم فيما بينهم، ونسبتهم إلى أول من أظهر (((ذلك وهو محمد أمان الجامي، وقد توفي وأمره إلى الله تعالى حيثُ قال ربيع المدخلي عنه: « يجوز الغضب له أبداً، ابن جبرين يمسكه الآن ويرد عليه أي واحد، وقد صبرنا عليه كثيراً، الآن لابد من الرد على ابن جبرين في التفويض وفي مواقفه هذه المخزية التي وقفها ينصر أهل الباطل وهو يعلم أنه على باطل لابد من نقده، وشرّه مستطير، فلابد من إيقافه عند حدّه، وبيان ماذا عنده، والآن اتفقنا أنه مخطئ، ويرد عليه في التسجيلات ولو في أقمار صناعية بعد، ولا يصنف في السلفيين ولا في العلماء، وضيّع دينه والإسلام، يا فريد: رد عليه والله يرفع (2(ذكرك واسمك، رد عليه، والله يجزيك خيراً وقال أسامة عطايا العتيبي عن الشيخ عبدالله بن جبرين: (3(« وقال الشيخ أحمد النجمي عنه (4(« في اليوتيوب بعنوان((( في النت بعنوان(2( في النت بعنوان(3( في اليوتيوب بعنوان(4(

الجامية في الميزان68 قلت: سبحان الله كل هذا الطعن في الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله تعالى - لأنه أثنى على سيد قطب، وحسن البنا، سبحانك هذا بهتانٌ عظيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. - الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد، رحمه الله:6 «عندما ألّف الشيخ ربيع المدخلي كتاب والذي يتهمه فيه بالقول بوحدة الوجود، والقول بخلق القرآن، والإلحاد، قطب والزندقة، وتكفير المجتمعات، وتعطيل الصفات. أرسل إلى الشيخ بكر أبو زيد نسخة من الكتاب، قبل أن يتم طبعه، يتمنّى منه قراءته وإبداء ما عليه من ملاحظات. فلما قرأ الشيخ بكر أبو زيد الكتاب، رد على الشيخ ربيع المدخلي، بأن هذا الكتاب لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد على سيد قطب، والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، والحط من أقدارهم، وهذا نص رد الشيخ بكر أبو زيد على الشيخ ربيع المدخلي: فضيلة الأخ الشيخ: ربيع بن هادي المدخلي.. الموقر السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد: «فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق .. هل من ملاحظات عليه، ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا قطب وفكره المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي..