الجامية في الميزان

الجامية في الميزان533 معين، فكل من خالفهم في أصولهم وقواعدهم وطريقة تعاملهم مع أخطاء العلماء والدعاة قالوا لديه خلل في المنهج وقاموا وبدّعوه. - الأخذ بالمتشابه وترك المحكم:75 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، أنهم يأخذون الكلام المتشابه ويتركون المحكم، ويأخذون بالعبارات المجملة ويعرضون عن العبارات البيّننة، وربما أخذوا بالكلام السابق وتركوا اللاحق حتى يختلف المراد والمعنى. «ولاستزادة انظر إلى ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في كتابه ورد الشيخ العامة بكر أبو زيد - رحمه الله تعالى - على عقيدة سيد قطب عليه، حيث ذكر أن المؤلف يأخذ بالمتشابه ويترك المحكم، ويأخذ بالمجمل ويترك المبينّ، وأن الحقيقة والواقع خاف ما جمعه في كتابه. - البعد عن الإنصاف:76 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، البُعد عن الإنصاف، ومن الأمثلة على بُعدهم عن الإنصاف، أن الشيخ ربيع المدخلي، ينقل عن سيد قطب - رحمه الله وهو يعلم أن «تعالى - قولاً من الطبعة الخامسة لكتابه سيد قطب رجع عن هذا القول في الطبعة السادسة من الكتاب. وتجدهم ينقلون عن سيد قطب أيضاً من كتبه الأدبية البحتة التي كتبها قبل »الأطياف الأربعة أو «التزامه ككتاب يحاسبونه عليها وهم يعلمون أنه قد تبرأ من كل ما كتبه قبل التزامه.

الجامية في الميزان534 - الحقد والحسد77 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، الحقد والحسد، وهذا ظاهر في كتاباتهم وردودهم، فما أن يبرز عالِم أو داعية إلا وتجدهم يبحثون في كتبه وأشرطته عن زلّنة أو هفوة أو خطأ أو كلام يحتمل أكثر من معنى حتى يذيعوه وينشروه ويحذروا الناس منه، وكأنه قد ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وصدق الشيخ العامة عبدالله بن جبرين عندما سئل عن الجامية فقال: « كل من ظهر وكان له شهرة، فيدخلون عليهم، ويصدق عليهم الحسد، فلأجل ذلك صاروا ينتقصون كل من برز من العلماء، ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم، ويسكتون عن عثرات بعض فيما بينهم، ونسبتهم إلى أول من أظهر ذلك وهو .)1(محمد أمان الجامي وقد توفي وأمره إلى الله تعالى - الجرأة على العلماء الكبار:78 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، أنهم جرّنؤوا صغارهم وسفهاءهم على .العلماء الكبار الذين شابت لحاهم في التعليم والدعوة فتجد أحدهم حديث عهد باستقامة، وليس له صلة بالعلم الشرعي، يرد على كبار العلماء ويخطئهم ويسفّه آراءهــم ويصفهم بالجهل وعدم الفقه أو بالبدعة والضال. في اليوتيوب بعنوان )1(

الجامية في الميزان535 - العُجب 79 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، العُجب وهو سمة ب متأصلة في صغارهم وكبارهم. فتجد أحدهم حديث عهد باستقامة، وليس لديه حصيلة علمية، يرد على كبار أهل العلم الذين شابت لحاهم في طلب العلم الشرعي، ويرى نفسه كفؤاً لهم، فيرد عليهم ويخطئ قولهم، بدعوى - قولهم: (من لم يكن معنا فهو ضدنا):80 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، قولهم فإذا لم تقل بقولهم، وتعادي من عادوه، وتضلّل من ضلّلوه، وتبدّع من بدّعوه، وتهجر من هجروه، وتحذّر ممن حذّروا منه، وتُقصي من أقصوه، وتُدني من أدنوه، فأنت ضدهم، وعدوٌ لهم، ولست بسلفي، بل مبتدع وضال ومنحرف. «يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمي معينة، يقرر منهجها، ويستدلّ عليه بالأدلة التي قد تكون دلياً عليه، وقد تكون دلياً له، ويحامي دونها، ويضلّل من سواها، وإن كانوا أقرب إلى الحق منه، .)1(ويأخذ بمبدأ فالجامية لا يرضون عن أحدٍ من الناس حتى يوافقهم على كل ما يقولون، ويتبع منهجهم وطريقتهم المنحرفة ولا حول ولا قوة إلا بالله. في اليوتيوب بعنوان )1(

الجامية في الميزان536 - عدم قبول التوبة81 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، أن من وقع في الخطأ ثم عرف خطأه وتراجع عنه وأعلن ذلك، اتهموه بأنه ك ، ويرسل خطاباً إلى الشيخ ربيع توبته بي أيديهم ويطلب العفو والصفح منهم المدخلي يطلب فيه العفو والصفح، ويقرر فيه التوبة والندم، ومن ثم ينظر هل يقبل توبته أم يردها. - يجيزون لأنفسهم ما يحرّمون على غيرهم: 82 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، أنهم يجيزون لأنفسهم ما يحرّنمونه على ومثال ذلك أنهم يطعنون في العلماء والدعاة ليل نهار في مجالسهم غيرهم، ومحاضراتهم ودروسهم، فإذا تكلّم أحد في شيوخهم ورموزهم، قالوا: هذا لا يجوز، وهذا من الغيبة، وهذا من الطعن في العلماء!! وتجدهم يتكلمون في الجماعات والأحزاب ويحذّرون منها، فإذا قام أحد بالتحذير منهم ومن منهجهم، قالوا: لا يجوز تفريق الأمة وتشتيتها وتمزيق صفها!! وتجدهم يحذّرون من الخروج على الحاكم، ويباركون الخروج على محمد مرسي لأنه من الإخــوان، وينكرون سب وشتم الحكام وهم يسبّون ويشتمون أردوغان ليل نهار. - إطلاق عبارات ظاهرها الكفر:83 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، إطلاق عبارات وأوصاف ظاهرها الكفر بحق خصومهم ومخالفيهم، كقولهم دسيسة يكيد للإسلام

الجامية في الميزان537 وهذه كلها أوصاف فيها ظلم وبغي وتعدٍّ على علماء ودعاة أهل السُّنَّة والجماعة، وفيها اتهام بالنفاق والكفر والعداوة للإسام وأهله والكيد لهم. «ومثال ذلك قول ربيع المدخلي عن جماعة التبليغ «وقوله عن جماعة الإخ مجرم « وقوله عمّنن يسميهم القطبيي أيضاً « وقال أيضاً عمّا يفعل «وقال عن محمد سرور )1(الإسام، هذا باطني، أنا اعتبره والله دسيسة باطنية يكيد الإسام - يختمون أسماءهم بفلان السلفي أو الأثري:84 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، أنهم يختمون أسماءهم بتزكية أنفسهم فيقولون: فلان بن فلان السلفي، أو فلان بن فلان الأثري، أو يجمعون بينهما فيقولون السلفي الأثري. وممن أنكر هذا الأمر الشيخ ابن عثيمين في شرحه لحلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد حيث قال اسمه ليتميز عن غيره أو يعرف منهجه، والأفضل أن لا يفعل هذا لأنها تزكية للنفس ومظنة للعُجب جميع ما سبق ذُكر في تسجيل صوتي لربيع المدخلي. )1(

الجامية في الميزان538 وقال الشيخ صالح الفوزان (أن يتسمّى سلفياً أو أثرياً أو ما أشبه ذلك فا داعي لهذا، هذا لا أصل له، نحن ننظر إلى الحقيقة ولا ننظر إلى القول، فا حاجة إنك تقول « المفروض أن الإنسان يتبع الحــق، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به، أما أنه يسمّى بـ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ {فا داعي لهذا، الله يعلم سبحانه وتعالى } ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯭﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ « التسمّني الحقيقة، ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى. قد يقول إنه سلفياً وأثرياً وهو ما قال إني أثري ولا سلفي. فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسمّيات ولا إلى الدعاوى، وعلى المسلم أنه يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى. ﮑ ﮒ ﮓ ﮐ ﮍ ﮎ ﮏﮌ لما قالت الأعراب آمنا أنكر الله عليهم }ﮔ ﮕ ﮖ وصلوا إلى هالمرتبة، توهم داخلين في الإسام. أعــراب جايين من البادية، وادّعــوا أنهم صــاروا مؤمنين على طول! لا.. أسلموا دخلوا في الإسام، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً

الجامية في الميزان539 } ﮜﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ فشيئاً سيدخل الإيمان، لكن أنك تدّعيه من أول مرة تزكية للنفس. فا حاجة إلى أنك تقول أنا )1(تطلب الحق وتعمل به، تصلح النية والله هو الذي يعلم سبحانه الحقائق قال العلامة ابن عثيمي - رحمه الله -: « :|يُستفاد من قوله أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة؛ لا تنتمِ إلى حزب. بسنتي هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان: خوارج، معتزلة، جهمية، شيعة بل رافضة.. ثم ظهرت أخيراً: إخوانيون، وسلفيون، وتبليغيون، وما أشبه ذلك. كل هذه الفرق اجعلها على اليسار، وعليك بالأمام، وهو ما أرشد إليه النبي ولا شك أن الواجب على جميع « :| المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف، الانتماء إلى حزب معين يسمّى « الواجب أن تكون الأمــة الإسامية مذهبها مذهب السلف الصالح، التحزب إلى من يسمّى هناك طريق سلف، وهناك حزب يسمّى السلف، لماذا؟ لأن الإخوة السلفيين، هم أقرب الفرق للصواب، لا شك.. لكن مشكلتهم كغيرهم، أن بعض هذه الفرق يضلّل بعضاً، ويبدّعهم، ويفسّقهم.. نحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة.. في اليوتيوب بعنوان )1(

الجامية في الميزان540 –عز وجل– الواجب أن يجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون بيننا كتاب الله وسنة رسوله، فلنتحاكم إليهما لا إلى الأهواء، والآراء، ولا إلى فان أو فان. كل يخطئ ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة، ولكن العصمة في دين فيه إلى سلوك طريق يسلم فيه الإنسان، |الإسام. فهذا الحديث أرشد النبي ، والخلفاء |لا ينتمي إلى أي فرقة؛ إلا إلى طريق السلف الصالح، بل سنة النبي )1(الراشدين المهدي - عدم ذكر حسنات المخالفين لهم:85 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، عدم ذكر محاسن المخالفي لهم من العلماء والدعاة من أهل السُّنَّة في مقام التقويم. وهذا با شك منهج ظالم، وهو خاف ما حثّ الله سبحانه وتعالى عليه ﯚ ﯛ ﯜ ﯙﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ حيث قال )2(.} ﯞﯝ وهو أيضاً خاف ما عليه سلف الأمة، قال محمد بن سيرين أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره « وقال ابن تيمية وظلم كحال أهل البدع مأخوذ من شرح الشيخ للأربعين النووية في آخر سنة من حياته - رحمه الله - وانظره في كتاب )1( ،« :)28(شرح الأربعين النووية) له، حديث رقم ).309،308ص .8 سورة المائدة، آية )2(

الجامية في الميزان541 وفي هؤلاء قال الشاعر إن يسمعوا الخير يخفوه وإن سمعواش وسئل العلامة ابن العثيمي - رحمه الله - عن أحد الأشخاص فقال: : ليس من شأننا في هذا اللقاء أن نتحدث عن شخص بعينه لكننا نقولالجواب: كل إنسان له قدم صدق في الدعوة إلى الله في هذه الأمة من أول أولاً: . الأمة إلى آخرها، لاشك أنه يحمد على ما قام به من الخير كل إنسان مهما بلغ من العلم والتقوى، فإنه لا يخلو من زلل وثانياً: نقول: سببه إما الجهل أو الغفلة أو غير ذلك، لكن المنصف كما قال ابن رجب ـ رحمه الله ـ في خطبة كتابه ولا أحد يأخذ الزلات ويغفل عن الحسنات إلا كان شبيهاً بالنساء، فإن المرأة إذا أحسنتَ إليها الدهر كله، ثم رأت منك سيئة واحدة قالت: لم أر منك خيراً قط، ولا أحد من الرجال يحب أن يكون بهذه المثابة أي بمثابة الأنثى، يأخذ الزلة الواحدة، ويغفل عن الحسنات الكثيرة. إننا لا نتكلم عن الأشخاص بأعيانهم مدحاً أو ذماً، لا في فالقاعدة كما قلت: مجالسنا في مقام التدريس، ولا في اللقاءات، ولا فيما يورد علينا من الأسئلة. ونحن ماضون على ذلك إن شاء الله، ونرجو الله - سبحانه وتعالى - أن يثبتنا عليه، لأن الكام عن الشخص بعينه قد يثير التحزب والتعصب، ولأنه قد تتغير حاله إلى خير مما كان عليه، والواجب أن نعلق الأحكام بالأوصاف لا بالأشخاص.

الجامية في الميزان542 من عمل كذا فيستحق كذا، ومن عمل كذا فيستحق كذا، من خير أوفنقول: ولكن عندما نريد أن نقوِّم الشخص، فيجب أن نذكر المحاسن والمساوئ، من شر، لأن هذا هو الميزان العدل. وعندما نحذّر من خطأ شخص فنذكر الخطأ فقط، لأن المقام مقام تحذير، ومقام التحذير ليس من الحكمة فيه أن نذكر المحاسن، لأنك إذا ذكرت المحاسن )1(فإن السامع سيبقى متذبذباً، فلكل مقام مقال - اتهام العلماء بجهل الواقع:86 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، اتهامهم العلماء بجهل واقع الجماعات والأح وكل هذا لأن العلماء لا يوافقونهم على معرفتهم بالحزبية وقواعدها وأساليبها. منهجهم القائم على الطعن في العلماء والدعاة تحت مسمّى الجرح والتعديل والدفاع عن السلفية!! - وصف من رد عليهم بأنه عدو للسنة:87 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، اتهامهم ووصفهم لكل من خالفهم ورد عليهم بأنه عدو للسنة ومحارب لها ولأهلها، فالرد عليهم يعتبر في شرعهم حرباً على السُّنَّة!! ومن الأمثلة على ذلك: - قال ربيع المدخلي في عبدالرزاق الشايجي لما ألّنف كتابه 1 « العريضة لأدعياء السلفية ).377/1« )1(

الجامية في الميزان543 بأهل السُّنَّة على الفجور والكذب والافتراء السلفية ثم يضرب في أهلها ضرباً شديداً - وقال ربيع المدخلي في أبي الحسن المأربي حينما دافع عن نفسه ورد 2 «عليهم والتهييج ومناداة من يسميهم بأهل السُّنَّة بالالتفاف حول الدعوة وهو يقصد تحزيبهم وتكتيلهم حول شخصه «وقال أيضاً الولاء والبراء عليها ونادى بمفارقة أهل السُّنَّة وتباهى بذلك « - وقال ربيع المدخلي في فالح الحربي لما اختلف معه قال فيه3 ولا عصابته من الهذيان والإرجاف بهذه المسائل التي افتعلها فالح لنصرة مناهج )1(الحزبيين ولحرب أهل السُّنَّة - التعاون مع العلمانيّة ضد الجماعات الاسلاميّة: 88 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، التعاون مع أعداء الإسلام من العلمانية ومثال ذلك، وقوف الجامية في مصر في والليبرالية ضد الجماعات الإسلامية، م مع المشير أحمد شفيق، صاحب التوجّه العلماني، 2012انتخابات الرئاسة عام ضد محمد مرسي مرشح الإخوان المسلمين، وقد ألّف شيخ شيوخ الجامية في «مصر محمد سعيد رسان رسالة بعنوان يحذّر فيها من التصويت لمرشح الإخوان المسلمين محمد مرسي. تعاون وقوف شيوخ ورموز الجامية في ليبيا مع القائد ومثال ذلك أيضاً: من مقال بعنوان )1(

الجامية في الميزان544 العسكري حفتر صاحب التوجّه العلماني والمدعوم من الغرب ضد المجاهدين بدعوى أنهم من الإخوان المسلمين. وأما التعاون بين الليبرالية والجامية ضد العلماء والدعاة في السعودية، فقد بلغ مراحل متقدمة، مما جعل كثيراً من الباحثين يطلق عليهم قطيع ومما لا شك فيه أن هذا انحراف وضــال، فالمسلم لايجوز له الوقوف والتعاون مع الجماعات العلمانية والليبرالية ضد الجماعات الإسامية حتى وإن كانت منحرفة. قال العلامة المحدّنث ناصر الدين الالباني: « الإسامية حتى وإن كانت منحرفة في أثناء حرب العلمانية عليها فلكل مقام )1(مقال كما يُقال - التخاذل والتخذيل عن نُصرة المسلمين: 89 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، التخاذل والتخذيل عن نُصرة المسلمي، والتاريخ والمصائب التي مرت بها الأمة شاهدة عليهم. خذلوا المسلمين عن نصرة المجاهدين في الشيشان ضد الروس بدعوى أنهم ليسوا سلفيين، وخذلوا المسلمين عن نصرة المجاهدين في أفغانستان أيام حربهم ضد الأمريكان بدعوى أنهم أشاعرة وماتريدية، وأنهم ليسوا من أهل السُّنَّة، وخذلوا المسلمين عن نصرة المجاهدين في العراق ضد الأمريكان بدعوى أنهم في اليوتيوب بعنوان )1( منحرفة إذا كانت الحرب ضد العلمانية

الجامية في الميزان545 تكفيريون، وخذلوا المسلمين عن نصرة المجاهدين في سوريا ضد النظام السوري النصيري الكافر بدعوى أنهم خوارج، وخذلوا المسلمين عن نصرة المجاهدين في غزة في فلسطين ضد اليهود بدعوى أنهم من الإخوان المسلمين. لم يكتفوا بالتخاذل عن نصرة المسلمين وخذلانهم، بل تراهم يخذّلون عامة الناس عن الجهاد بأموالهم، ويشكّكون فيمن يقوم بجمع الأموال والتبرعات والصدقات لنصرة المسلمين ولاحول ولا قوة إلا بالله. - الإرهاب الفكري:90 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، استخدامهم أسلوب الإرهاب الفكري ضد مخالفيهم من خلال التشهير به واتهامه بالخيانة والعِمالة ومحاربة السلفية، ليمنعوا الناس من مجرد التفكير في مخالفتهم. فكل من خالفهم اتهموه بمحاربة السُّنَّة ومحاربة السلفية ومحاربة التوحيد، ومناصرة أهل الشرك والبدع وأهل التكفير والخوارج، وأنه يظهر حب السلفية ويبطن بغضها والعداء لها ولأهلها، حتى لايتجرأ أحد على مخالفتهم أو الرد عليهم أو انتقادهم، وهذا ما جعل كثيراً من العلماء والدعاة وطلبة العلم يتجنّب الكام فيهم أو انتقادهم أو التحذير منهم ومن منهجهم الفاسد. - وصف كل من خالفهم بأنه من الإخوان:91 ومن معالِم وسمات الجامية أيضاً، اتهام كل من خالف منهجهم أو لم يوافقهم على طريقتهم، أو ردّن عليهم بأنه من جماعة الإخوان المسلمي، ولو أنكر ذلك، وذلك حتى يسقطوه ويبدّنعوه ويضلّنلوه. ومن العلماء والدعاة الذين يحذّر منهم الجامية بدعوى أنهم من جماعة

الجامية في الميزان546 الإخوان المسلمين، الشيخ صالح آل الشيخ وزير الأوقاف والشؤون الإسامية في المملكة العربية السعودية، والشيخ عبدالله المطلق، والشيخ عبدالله التركي، والشيخ قيس المبارك، والشيخ صالح السدلان، أعضاء هيئة كبار العلماء، والشيخ سعود الشريم، والشيخ عبدالعزيز السديس، إماما الحرم المكي، والشيخ عبالمحسن القاسم، والشيخ عبدالباري الثبيتي، إماما الحرم النبوي، والشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود، والشيخ الدكتور عبدالعزيز العبداللطيف، والشيخ الدكتور سعد البريك، والشيخ الدكتور سعيد بن مسفر، والشيخ الدكتور محمد صالح المنجد، والشيخ الدكتور ناصر العمر، والشيخ الدكتور محمد العريفي، والشيخ الدكتور عائض القرني... وغيرهم كثير، مع أن جميع هؤلاء الذين ذكرتهم ينفون انتماءهم لجماعة الإخوان المسلمين، وبعضهم له ردود علمية وانتقادات شديدة على منهجهم، ومع ذلك يصرّ الجامية على أنهم ينتمون لجماعة الإخــوان المسلمين حتى يسقطوهم ويبدّعوهم ويضلّلوهم ويحذّروا )1(الناس منهم في اليوتيوب بعنوان )1( الإخوان في السعودية

الجامية في الميزان547 المبحث الحادي عا رسالة إلى كل مسلم

الجامية في الميزان548