الجامية في الميزان

الجامية في الميزان229 به القرآن، خصوصاً الذين هم ورثة الأنبياء، الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم، يُهتدى بهم في ظلمات البر والبحر، وق علماؤها شرارها، إلا المسلمون فإن |ودرايتهم، إذ كل أمة قبل مبعث محمد علماءهم خيارهم، فإنهم خلفاء الرسول من أمته، والمحيون لما مات من سنته، فبهم قام الكتاب، وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا، وكلهم متفقون اتفاقاً ، ولكن إذا وُجِمد لواحد منهم قول قد جاء |يقينياً على وجوب اتباع الرسول حديث صحيح بخلافه، فلابد له في تركه من عذر وإني أقول: إن تحرك هؤلاء الذين يجولون في أعراض العلماء اليوم سوف : الوقيعة في أعراض الولاة (((يجرون - غداً - شباب الأمة إلى مرحلتهم الثانية من أهل السُّنَّة، وقد قيل المنشقون، وهذا خرق آخر لجانب الاعتقاد الواجب في موالاة ولي أمر المسلمين منهم :(((قال الطحاوي - رحمه الله تعالى « ولا ننزع يداً من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل - فريضة مالم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة. ونتبع السُّنَّة والجماعة، ونتجنب الشذوذ، والخلاف، والفرقة فاتق الله أيها ا ه1400 وهي نتيجة حتمية لمنهجهم، فلهم بالأمس أسلاف في حادثة الحرم ((( اختلفت الأساليب والغاية واحدة. (.8( - (79« (((

الجامية في الميزان230 ينفذ منه الناس باليقين إلى وصف منك لدخائل نفسك، وما تحمله من ميول، ودواف فاحكم - رحمك الله - الرقابة على اللسان، لاي تمش براحلة العمر - الوقت - وأنت تثقلها بهذه الظاهرة الفتاكة والتدمير بل وربما خاتمته، أعاذنا الله وإياك من سوء الخاتمة والزم - عافاك الله - تقوى الله، ومراقبته، والإنابة إليه، واستغفاره، واحذر صنعة المفاليس هذه، وتدبر هذه ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ الآية ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ { وقوله تعالى(((}ﮡ (((}ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ فبادر - ياعبدالله - إلى التوبة، وأداء الحقوق إلى أهلها، والتحلل منهم، فقد « أنه قال|ثبت عن نبي الهدى الحديث ماله، فليؤدها إليه، قبل أن يأتي يوم القيامة لايقبل فيه دينار ولا درهم رواه البخاري. ولعلّي بهذا كما قال صخر: لعمري لقد نبهت مــن كــان نائماً وأســمــعــت مـــن كــانــت لـــه أذنـــان وكل عبد صالح يسمع الخير، سماع استجابة، وهذا شأن المؤمن أواهٌ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ منيب، ومن لحقه الإدبار فأبى، فإليه (((}ﭰ ﭱ ﭲ .110 سورة النساء، آية ((( .9 سورة المائدة، آية ((( .(( سورة فاطر، آية (((

الجامية في الميزان231 وأنشد ابن الشجري إذا نـــهـــي الــســفــيــه جـــــرى إلــيــه وخـــالـــف والــســفــيــه إلــــى خــلاف »ذبحة في الصدر »أزمة في الضمير وهذا يعني وللميئوس أحكام بيّنها الفقهاء، نعوذ بالله من الشقاء، وما بقي لمن أبى إلا الحجر على لسانه لصالح الديانة. أما من كانت وقيعته ظلماً فيمن عظم شأنه في المسلمين بحق، فينبغي تغليظ عقوبة الواقع، إضافة إلى الحجر على لسانه، ولهذا نظائر في الشريعة، كوقوع الظلم في الأشهر الأربعة الحُرم، والرفث والفسوق والجدال في الحج، وتغليظ الديّة في النفس، وفي الجراح في الشهر الحرام، وفي البلد الحرام، وفي ذوي الرحم، كما هو مذهب الشافعي، فهذه وأمثالها محرّمات على كل مسلم في كل زمان ومكان، لكن لما عظم الجرم بتعدد جهات الانتهاك، عظم الإثم، ولمثل هؤلاء - كما قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله تعالى -: وا (((»تقشر العصي« - عبدالله بن جبرين6 حيث قال موجهاً كلامه للجامية ومن سار على نهجهم في الطعن في العلماء والدعاة: « العلماء - أي قياس يحصل بين الاثنين، بين من ينصحون المسلمين ويوجهونهم ويرشدونهم، وبين من لم يظهر منهم أية أثر ولا نفع، بل صار ضررهم أكثر من نفعهم، حيث صرفوا جماهير وأئمة وجماعات عن هؤلاء الأخيار، وأوقعوا في « (((

الجامية في الميزان232 قلوبهم حقداً للعلماء، ووشوا بهم، ونشروا الفساد، ونشروا السوء، وأفسدوا ذات البين التي أخبر النبي أن فساد ذات البين هي الحالقة، ونقول لهم: أقـــلـــوا عــلــيـــــهــم لا أبــــا لأبيكـم مـــن الــــلــــوم، أو ســـــدوا المــكــان متى عملتم مثل أعمالهم؟ متى نفعتم مثل نفعهم؟ متى أثّرتم مثل تأثيرهم؟ وَيْحَكُم ألا تكفون سوءكم وشركم وضرركم على إخوانكم الذين يعتقدون مثل ماتعتقدون، ويدعون إلى الخير، ويدعون إلى الله، فأنتم كالذين قال فيهم (((أحد العلماء: مــتــى كــنــتــم أهـــــلاً لــكــل فضيلة مــتــى كــنــتــم حــربــاً لمــن حـــاد أو كفر مــتــى دســتــم رأس الـــعـــدو بفيلق وقــنــبــلــة أو مـــدفـــع يــقــطــع الأثــــر تــعــيــبــون أشـــيـــاخـــاً كـــرامـــاً أعـــزة جـــهـــابـــذة نــــور الــبــصــيــرة والــبــصــر فـــهـــم بــــركــــات لـــلـــبـــلاد وأهــلــهــا (((بهم يدفع الله البلايا عــن البشر - الشيخ صالح السدلان:7 وسئل الشيخ صالح السدلان - حفظه الله - هل يجوز تضليل بعض المشايخ، كالشيخ عدنان عرعور لأن بعض الشباب يبدّعونه، وبعضهم يضلّلونه، حتى بلغ ببعضهم أن كفّروه؟ هذه من الفتن ومن وحي الشيطان، وتلاعب الشيطان أنا أقول:«فأجاب بالمسلمين، وتفريق كلمتهم، وإضعاف شأنهم في أن يتكلموا فيما بينهم، في علمائهم وفي طلاب العلم منهم ويجعلون الأعداء يضحكون علينا، ويتندّرون في النت بعنوان(((

الجامية في الميزان233 بنا، وينظرون للمسلمين أنهم أناسٌ، أهلُ خلاف وفيهم الشر، فلا تسمعوا منهم ولا تدخلوا في دينهم، فإن شأنكم سوف يكون كشأنهم.. فنفَّروا عن الإسلام بأفعالهم وبأقوالهم وليس هذا منهج السلف، وليس منهج أهل السُّنَّة والجماعة أن يطعن بعضهم في بعض فعلامة المبتدعة طعن بعضهم في بعض وانتقادُ بعضهم بعضاً، هذا شأن المبتدعين. أما أهل السُّنَّة فيناصح بعضهم بعضاً، ويتعاونون على البر والتقوى. فهذا الأمر الذي يحصل منهم بالنسبة لعدنان أو غيره، فعدنان لا نعرف عنه إلا خيراً، وأنا أعرفه منذ أكثر من أربعين سنة، فهو رجل على عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة، ولا معصوم إلا من له العصمة، ف خطأه يناصح عليه ويبينّ له الصواب، أما أن نصفه بكذا أو بكذا، ويزعمون أن ، فشيخهم قد ضل في هذا الباب، قد أخطأ في هذا (((لهم شيخاً يرجعون إليه الباب، قد غلط في هذا الباب، ويجب علينا فيما بيننا التناصح، فإن الله - عز ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ { وجل - يقول ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ (((}ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ كلها تحري العدل والخيرية.|فهكذا صفتنا أمةُ محمد أما أن يقول قائل من المسلمين، إما يقول فلان بما أقول به وإلا فسأنقده، وسأبدّعه.. وإلزام الناس باللوازم مثل من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع، هذا لنا فيه نظر، فأنا لا يلزمني أن أبدّع أحداً، أنا أتمسك بالسُّنَّة، وأدعو إليها، ومن ارتكب بدعة، ننصحه إذا كنا نستطيع نصحه. يقصد الشيخ صالح السدلان، الشيخ ربيع المدخلي، والله أعلم. ((( .110 سورة آل عمران، آية (((

الجامية في الميزان234 واح ﭔ ﭕ { لا تجلب إلا الضرر والفوضى والنزاع والله - جل وعلا - يقول (((}ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ إن علامة أهل البدع أن ينتقد بعضهم بعضاً علناً، وأن يُضلل وقلت لكم: بعضهم بعضاً، هذه علامة أهل البدع. فيصوّبُ بعضهم بعضاً، وينصحُ بعضهم بعضاً، أما علامة أهل السُّنَّة: ، يختلفون على المسألة، |ويأتلفون ولا يختلفون، وكان أصحابُ رسول الله وك (((مجالسهم، وعلى ولائمهم وغيرُ ذلك، هدانا الله السُّنَّة. - الشيخ ناصر العمر: 8 سئل الشيخ ناصر العمر - حفظه الله - على قناة المجد من أحد المتصلين في العراق، أنه ظهر عندهم مجموعة يحذّرون من المشايخ ويسمّون ما يقومون به الجرح والتعديل؟ « :فأجاب الشيخ لا نقول إن العلماء من المعصومين، لكن حقيقة الذي يحصل الآن هو إساءة «ه141(للعلماء، وقد سبق وأن ألّفت رسالة في عام ، وقد قدّمها سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز وأثنى عليها. مسمومة وقد بيّنت فيها المنهج الصحيح والمنهج الشرعي في نقد العالِمم، فنحنُ لا .46 سورة الآنفال، آية ((( في اليوتيوب بعنوان (((

الجامية في الميزان235 نقول إنه معصوم، لكن الذي يجري الآن ليس كذلك، فالذي يجري الآن في الحقيقة هو إسقاط العلماء، وهذا قد أحدث فتنة عظيمة. ولقد جاءني طالب يدرس عندنا هنا في المملكة وهو من البرازيل يقول: والله إنا كنا في البرازيل في المسجد وفي الجمعية على خير، حتى جاءنا هؤلاء ففرّقوا جماعتنا، فارتد البعض في البرازيل عن الإسلام بسببهم، ولقد جاءني أحدهم يقول عن الشيخ عبد الله بن جبرين إنه ضال مضل عنده طوام، كانوا يقولون عن الشيخ بكر أبو زيد العلامة الإمام، لكن لما خالفهم، وألف كتابه: وال « المسلمين أصبحوا يسبّونه ويشتمونه حقيقة ما سلم إلا القليل منهم، فهذا بلاء وأسأل الله أن يهديهم، وأن يردنا وإياهم إلى الحق فهذا بلاء عمت به الأمة. فالمنهج واضح وبينّ وجلي، ينقد العالِم، ولكن من ينقد العالِم؟ ينقد الِمعالم هو الِمعالم الذي فعلاً يعرف الأدل بعضهم ليس عنده علم شرعي، ويقلّدون ويتكلمون عن التقليد وهم أشد الناس تقليداً، هذا بلاء فإني أنصح الجميع أن لا يدخلوا في هذا الموضوع، وأن يعرضوا عن هذا الموضوع، وأن ينشغل الإنسان في ذاته. والله إني أدعو لهؤلاء في سجودي بالهداية والتوفيق والسداد، وأن يكف الله سبحانه وتعالى عن المسلمين شري وشرهم، لأنه كما في حديث أبي ذر - رضي ، وقد بُليت الأمة بهذا « :|الله عنه - عن النبي البلاء في الجزائر وفي العراق، وعندنا، وفي البرازيل يرتد البعض عن الإسلام بسببهم، يقولون ما كنا نعلم أن عندكم هذا الاختلاف، لأن البعض عندهم قالوا: (((لا يجوز أن تصلي خلف فلان فارتد البعض عن الإسلام بسبب هؤلاء. في اليوتيوب بعنوان (((

الجامية في الميزان236 - الشيخ عبد العزيز الفوزان9 « والدعاة والمصلحين؟ « يقول |هذه والله من بلايا الأمة، فالنبي فأجاب: سألته - يعني في « :|، والمصيبة في الثالثة، قالفأعطاني اثنتين ومنعني الثالثة .الثالثة - أن لا يجعل بأسهم بينهم فمعنيها « قال| كما في صحيح البخاري وغيره، أنه|وثبت عنه أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم ولهذا حذّرنا الله سبحانه وتعالى من تحريش الشيطان بيننا، ومن الخلاف والنزاع الذي يملأ القلوب بالضغينة والبغضاء، ويؤدي إلى التهاجر والتنافر والتقاطع، بل ويحمل الناس - والعياذ بالله - على بغض علمائهم ودعاتهم وأئمتهم ويحرمون من خيرهم ونفعهم. ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ يقول الله عز وجل الروم). (}ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ (.46الأنفال (}ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ وقال تعالى ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ وقال تعالى (.10(}ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ إذن، هذا من البلاء الذي نعيشه، والمصيبة أن هذه الطائفة، التي يشير إليها السائل، يزعمون الغيرة على التوحيد وعلى العقيدة، وأنهم أتباع السلف، وعلى منهج سلفي.

الجامية في الميزان237 نعم قد يكونون صادقين أنهم على منهج السلف في العقيدة، لكنهم والله أبعد الناس عن منهج السلف في الأخلاق والمعاملة. فهم لا يتّقون الله في عباد الله، وعندهم من الظلم والجهل وسوء الظن، وتصنيف الناس ظلماً وعدواناً وما به يحرم الناس خير هؤلاء العلماء والدعاة، الذين ظلموهم وكذبوا عليهم، وشوّهوا سمعتهم، وربما يألّبون عليهم الحكام وغيرهم بطريقة تعجب لها، وتتساءل كما تساءل ذلك العالم الجليل عندما سمع أحدهم يطعن بالعلماء والأخيار، فقال له: هل قاتلت ال قاتلت الفرس؟، قال: لا، قال: سلم منك اليهود والنصارى والمشركون، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟ هذا حالهم، وعملهم هو هدم في الحقيقة وليس ببناء ليت هذا الوقت الذي يصرفونه في الكتابة والتحرير والكلام وغيره، يكون في بناء الأمة، وفي الدعوة إلى الله - عز وجل - وفي تصحيح العقيدة، وفي حثّ الناس على الخير، وفي محاربة البدع، إنما كلامهم وهمّهم: كيف يسقطون العالم الفلاني، والداعية الفلاني، وإذا تتبّعت أخطاء العلماء أفسدتهم. ولم يبق أحد والله ما سلم، رب العزة - سبحانه وتعالى - وله الكمال )، وقالوا:181(آل عمران } ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ{ المطلق، قال عنه اليهود نسبوا له الصاحبة والولد )، والنصارى64}ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ { - والعياذ بالله -، والمشركون قالوا: إن الملائكة بنات الله، ما سلم رب العزة فكيف يسلم البشر؟ ولو كانوا أصلح الناس، ما سلم الأنبياء، وعلى رأسهم نبينا - عليه الصلاة والسلام -، قيل عنه: ساحر، وقيل: سفيه، وقيل: كاذب، وقيل: مجنون، وقيل: إنه جاء ليفرّق بين الوالد وولده، وبين الزوج وزوجه، وما

الجامية في الميزان238 ، وهو أكمل الخلق، وأتقاهم لله، وأنصح الناس|تركوا نقيصةً إلا رموهُ بها للناس، وأرحم الخلق بالخلق، وأحبُ الخلقِم إلى الله - عز وجل -. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ {ومع ذلك وُصِمف بهذه المواصفات، بل قال الله }ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ }ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ {لنوح جعلوه سفيهاً، وهو من أولي العزم من الرسل - عليه الصلاة والسلام -. ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ {إذن هذا ليس شيئاً عجباً، كما قال تعالى ﯪ ﯫ ﯬ ولكن انظر إلى ما بعدها وهو قوله تعالى، }ﯨﯩ « :|، فالله - سبحانه وتعالى - هو المدافع عنهم، وقد قال}ﯭ ﯮ عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب هم يسمّون عملهم هذا جرحاً وتعديلاً، وهو والله ما هو إلا غيبة ونميمة وإفساد وصد عن سبيل الله، وأنا رأيت عجائب خصوصاً في بلاد الأقليات المسلمة - يعني في أوروبا وأمريكا - اجتمعت بأناس، وبعضهم ذهبت وألقيت عندهم محاضرات، ودورات شرعية، يأتيك أحدهم ما أسلم إلا من يومين أو شهرين، ولا يعرف شيئاً من الإسلام بعد الشهادتين إلا المنهج، ويردد ولا يدري ما المنهج مسكين. يطعن بكبار العلماء في الأمة، الشيخ فلان والشيخ فلان، الداعية والعالِمم الكبير الذي بذل جهده ووقته وتفكيره وماله. ولكن هكذا يربى، لا يربى على حب الله - عز وجل - ولا على حب رسول ، ولا على حب المؤمنين كلهم- كما أمر الله- لا، أهم شيء عندهم أنك |الله تبغض العالم الفلاني، والعالم الفلاني، والداعية الفلاني.

الجامية في الميزان239 إفساد والله لا يجرؤ عليه حتى الكفار الصرحاء، ولا ي استطاعوا، لأنهم معروفون، ولكن هؤلاء يأتون باسم الغيرة على الدين وعلى العقيدة، والله إنهم مفسدون صادون عن سبيل الله، نعم لا يجوز أن نسكت عن البدعة أو عن الخطأ ولو صدر من أبي بكر الصديق، أو عمر بن الخطاب، أو علي بن أبي طالب، أو الشافعي، أو أبي حنيفة، أو أحمد، أو غيرهم، ولا عصمة لأحد بعد الأنبياء. لكن فرق - يا أخي - بين أن تقول هذا الكلام خطأ، ووجه الخطأ فيه كذا وكذا، والصواب هو كذا بهذا الدليل، وبين أن تقول هذا عالمٌ مفسد فاجر ضال ولا يجوز أن تستمعوا إليه أو تجلسوا في دروسه، هذا صد عن سبيل الله - يا أخي - وتنفير للأمة عن علمائها، إلى من يذهبون يا أخي، يذهبون إلى أئمة البدعة والضلال المعروفين، أو يذهبون إلى هذه القنوات التي أكثرها أغانٍ وفحش وفجور. تأتي تصدهم عن سبيل الله، بدل أن تفرح بهذا وتشجع الناس على حضور مجالس الذكر، والاستماع إلى هؤلاء العلماء والدعاة، مع أنهم ليسوا معصومين ولا نزكيهم لكل ما يقولون أو يفعلون، لكن لا يجوز - يا أخي - أن تظلم عباد الله وتصدهم عن سبيل الله، بزعم الغيرة على دين الله، ومثل ما يفعل هؤلاء الإرهابيون الذين قاموا بالتفجيرات وزعزعة أمن البلاد، في هذه البلاد المباركة وغيرها، ثم يقولون بكل صفاقة وحماقة وجهل: نحن نفعل ذلك لإعلاء كلمة الله، جهاداً في سبيل الله، والجهاد والله منهم براء. إذن، ليس كل من يزعم الغيرة على الدين ومحبة المسلمين، ومحبة التوحيد والعقيدة يكونُ صادقاً، وقد يكون صادقاً ونيته صالحة، لكن يكون أسلوبه غير موفق.

الجامية في الميزان240 يا أخي أتمنى من هؤلاء الذين يدّعون السلفيّة أن يقرؤوا سير السلف الصالح، وسيرة أصحابه والتابعين، والتابعين لهم بإحسان، كيف كانوا |سيرة النبي يتعاملون مع أهل البدع، بالعدل والإنصاف والبر بهم، والتلطف معهم، لأجل تأليف قلوبهم على الحق، فكيف بإخوانهم من العلماء وطلاب العلم والدعاة وهم وإياهم على منهجٍ واحد، وإن أخطأوا لا يجوز أن يقروا على خطئهم. وهؤلاء العلماء الذين يبذلون علمهم ونصحهم للناس نحبهم، ولكن الحق أحبُ إلينا منهم، وكما قال الإمام مالك .»|هذا القبر، وأشار إلى قبر النبي فإذاً يجب أن نتعلم عن العلماء والدعاة وكافة الناس بعدل، وأن نتقي الله - عز وجل - وأن نحذر أن نكون من الصادّين عن سبيل الله، فالله تعالى يقول: ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ }وإذا قلتم فاعدلوا { (((.}ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ - الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:10 حيث قال في شرح العقيدة الطحاوية ﰆ ﰇ {أنفسهم، وهم يستجلبون لها بفعلتهم الشنيعة أخبث الأوصاف (الحجرات). }ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ، فعن عبد الرحمن بن غنم |وهم من شرار عباد الله؛ بشهادة رسول الله « قال|يبلغ به النبي المشاؤون بالنميمة، المفرّقون بين الأحبّة، الباغون للبرآء العنت في اليوتيوب بعنوان (((

الجامية في الميزان241 ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ وهم مفسدون في الأرض، وقد قال تعالى (يونس). }ﭴ ﭵ ﭶ «وهم عرضة لحرب الله تعالى، القائل في الحديث القدسي ولياً، فقد آذنته بالحرب ولو – وهم متعرّضون لاستجابة دعوة العالِمم المظلوم عليهم، فدعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب، فكيف بدعوة ولي الله الذي قال فيه: – كان فاسقاً « « قال الإمام الحافظ أبو العباس الحسن بن سفيان لمن أثقل عليه احتملتك وأنا ابن تسعين سنة، فاتق الله في المشايخ، فربما استجيبت فيك دعوة ولما أنكر السلطان على الوزير نظام الملك صرف الأموال الكثيرة في جهة طلبة العلم، أجابه فعله، وساعده عليه. قالوا له وهم في القيود – أي ابن خالد البرمكي – إن أولاد يحيى وقيل: مقيدون لم يغفل الله عنها « قال|أن رسول اللهوعن أبي بكرة - رضي الله عنه - أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة: مثل البغي، وقطيعة الرحم يا صاحب البغي إن البغي مصرعة فــاعــدل فخير فــعــال المـــرء أعدله

الجامية في الميزان242 فــلــو بــغــى جــبــل يــومــاً عــلــى جبل لانــــــدك مـــنـــه أعـــالـــيـــه وأســفــلــه وبما أن الجزاء من جنس العمل؛ فليبشر الطاعن في العلماء المستهزئ بهم؛ .بعاقبة من جنس فعله « فعن إبراهيم - رحمه الله - قال أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به «وقال عمرو بن شرحبيل أن أصنع مثل الذي صنع « قال- رضي الله عنه -وعن عبد الله بن مسعود سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً وقد حكي أن رجلاً كان يجرّئ تلامذته على الطعن في العلماء وإهانتهم، وذات يوم تكلم بكلام لم يرق أحد تلامذته، فقام إليه فصفعه على رؤوس الأشهاد: عمران).(آل }ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ{ :قال خالد بن زهير الهذلي فــلا تجــزعــن مــن سنة أنــت سرتها فـــــأول راض ســنــة مـــن يسيرها وليعلم أنه يُخشى على من تلذذ بغيبة العلماء والقدح فيهم أن يُبتلى بسوء الخاتمة عياذاً بالله منها، فهذا القاضي الفقيه الشافعي محمد بن عبد الله الزبيدي « وكثرت طلابه ببلاد اليمن، واشتهر ذكره، وبعد صيته، قال الجمال المصري: إنه

الجامية في الميزان243 شاهده عند وفاته وقد اندلع لسانه واسود، فكانوا يرون أن ذلك بسبب كثرة وقيعته في الشيخ محيي الدين النووي رحمهم الله جميعاً إن الــســعــيــد لـــه فـــي غـــيـــره عظة وفــــي الـــتـــجـــارب تحــكــيــم ومعتبر ثم الخائض في أعراض العلماء ظلماً وعدواناً إن حمل عنه ذلك، واقتدى به فيه، فقد سن سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، والدال على ﯢ ﯣ الشر كفاعله، والسعيد من إذا مات ماتت معه سيئاته، قال تعالى (.1(} ﯤ ﯥﯦ ومــــــا مـــــن كــــاتــــب إلا ســيــلــقــى غــــــداة الحـــشـــر مــــا كــتــبــت يــــداه فــــلا تــكــتــب بــكــفــك غـــيـــر شـــيء يــــســــرك فــــي الـــقـــيـــامـــة أن تــــراه وروي عن الإمام أحمد أنه قال: « وعن مخلد قال حدثنا بعض أصحابنا قال: ذكرت يوماً عند الحسن بن ذكوان رجلاً بشيء، .فقال لحــــــوم أهــــــل الـــعـــلـــم مــســمــومــة ومــــن يــعــاديــهــم ســريــع الــهــلاك فــكــن لأهــــل الــعــلــم عــــونــــاً، وإن عــاديــتــهــم يـــومـــاً فــخــذ مـــا أتـــاك :قال الحافظ ابن عساكر - رحمه الله تعالى -

الجامية في الميزان244 وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق– « مسمومة، وعادة الله في هتك– رحمة الله عليهم – أن لحوم العلماء – تقاته أستار منتقصيهم معلومة؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمر عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاف على من اختاره الله منهم لِمنَعش العلم خلق ذميم وقال أيضاً - رحمه الله - : « ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘالقلب } ﮙ :ومن مخاطر الطعن في العلماء عن سب |وقد نهى رسول الله :التسبب في تعطيل الانتفاع بعلمهم الديك؛ لأنه يدعو إلى الصلاة، فكيف يستبيح قوم إطلاق ألسنتهم في ورثة الأنبياء الداعين إلى الله عز وجل؟! ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ قال تعالى }ﮈ ﮉ :قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - .»!« وكان الحسن البصري - رحمه الله - يقول « وقال الإمام السخاوي - رحمه الله