بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

689 ﻧـَﻬْﻴُﻪُ : اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ﻣِﻦْ وُﺟُﻮﻩٍ ρﻻَ» :وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ِ ، وَأَﻣْﺮُﻩُ ﺑَِﻣْ ﻳَﺼُﻮمَ وَﻳـُﻔْﻄِﺮُ ﻋَﻦِ اﻟﺰِّ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . وَدُﻋَﺎؤﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ اﻷَﺑَﺪ «أَﻓْﻀَﻞَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ إَﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ اﻟﺪﱡﻋَﺎءُ ﻓـَﻴَﺎ وَﻳْﺢَ ﻣَﻦْ ( . ﻻَ ﺻَﺎمَ ﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ اﻷَْﺑَﺪَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : اﻟْﻌَﺮَﰊِﱡ أَﺻَﺎﺑَﻪُ دُﻋَﺎءَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ اﳋَْﺒـَﺮُ ﻓـَﻴَﺎ وَﻳْﺢَ ﻣَﻦْ أَﺧْﺒـَﺮَ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ .ﻳَﺼُﻢْ ﺑَبُ ﺗَﻄَﻮﱡعِ اﻟْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ وَاﻟْﻐَﺎزِي ﺑِﻟﺼﱠﻮْمِ 2252ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ- ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ : ﻗَﺎلَ ρ ﻻَ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . أَ 2253ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﰲِ » : .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ أَﻧَ دَاوُد «ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠِ ﺑـَﻌﱠﺪَ اﻟﱠُ وَﺟْﻬَﻪُ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ ﺳَﺒْﻌِ َ ﺧَﺮِﻳﻔًﺎ اﺪَْﺪِﻳﺚُ اﻷَْوﱠلُ ﰲِ إﺳْﻨَﺎدِﻩِ ﻳـَﻌْﻘُﻮ ُ : ﺑْﻦُ ا ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﺒْﺪِ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞُ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺻِﻴَﺎمِ . اﻟﱠِ اﻟْﻘُ ِّﻲﱡ وَﺟَﻌْﻔَﺮُ ﺑْﻦُ أَﰊِ اﻟْ ُِْﲑَةِ اﻟْﻘُ ِّﻲﱡ وَﻓِﻴﻬِ َﺎ ﻣَﻘَﺎلٌ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ . أَ وَﻫُﻮَ ﳏَْ ُﻮلٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻻَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . اﻟﺜﱠﺎ ِ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺻَﻮْمِ اﻟْ ُﺠَﺎﻫِﺪِ . ﻳـَﺘَﻀَﺮﱠرُ ﺑِﻪِ وَﻻَ ﻳـُﻔَﻮِّتُ ﺑِﻪِ ﺒَﻘّﺎ وَﻻَ ﳜَْﺘَﻞﱡ ﻗِﺘَﺎﻟُﻪُ وَﻻَ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻣِﻦْ ﻣُﻬِ ﱠﺎتِ ﻏَﺰْوِﻩِ ﺑَب ﰲِ أَنﱠ ﺻَﻮْمَ اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡعِ ﻻَ ﻳـَﻠْﺰَمُ ﺑِﻟﺸﱡﺮُوعِ 2254آﺧَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺟُﺤَﻴـْﻔَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺑـَ َْ ﺳَﻠْ َﺎﻣَ وَأَﰊِ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ، ﻣَﺎ ﺷَﺄْﻧُﻚِ ﻓ : ﻓـَﺰَارَ ﺳَﻠْ َﺎﻣُ أَﻧَ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ، ﻓـَﺮَأَ أُمﱠ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ﻣُﺘـَﺒَﺬِّﻟَﺔً ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍََﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ أَﺧُﻮكَ أَﺑُﻮ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺒَﺎﺟَﺔٌ ﰲِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ، ﻓَﺠَﺎءَ أَﺑُﻮ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ﻓَﺼَﻨَﻊَ ﻟَﻪُ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ، : ﻣَﺎ أَ: ﻛُﻞْ ﻓَﺈِ ِّ ﺻَﺎﺋِﻢٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ

ـ 690 ﱎَْ ﻓـَﻨَﺎمَ ﰒُﱠ ذَﻫَﺐَ ﻳـَﻘُﻮمُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱎَْ ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻣِﻦْ : ذَﻫَﺐَ أَﺑُﻮ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ﻳـَﻘُﻮمُ ، ﻗَﺎلَ إﻣﱠ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺒَﻘّﺎ : ﻗُﻢْ اﻵْﻣَ ﻓَﺼَﻠﱠﻴَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﺳَﻠْ َﺎﻣُ : آﺧِﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻗَﺎلَ ﺳَﻠْ َﺎﻣُ ، وَﻟِﻨـَﻔْﺴِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺒَﻘّﺎ ، وَﻷَِﻫْﻠِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺒَﻘّﺎ ، ﻓَﺄَﻋْﻂِ ﻛُﻞﱠ ذِي ﺒَﻖٍّ ﺒَﻘﱠﻪُ ﻓَﺄَﻬَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻟَﻪُ ذρرَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ «ﺻَﺪَقَ ﺳَﻠْ َﺎﻣُ» : .وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 2255أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻫَﺎﻧِﺊٍ - ρ دَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻓَﺪَﻋَﺎ ﺑِﺸَﺮَا ٍ ﻓَﺸَﺮِ َ � :، ﰒُﱠ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ اﻟْ ُﺘَﻄَﻮِّعُ أَﻣِﲑُ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ ، إﻣْ ﺷَﺎءَ ﺻَﺎمَ ، وَإِﻣْ ﺷَﺎءَ أَﻓْﻄَﺮَ » : .وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 2256أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ ﺷَﺮِ َ ﺷَﺮَاﻧً ، ﻓـَﻨَﺎوَﳍََﺎ ﻟِﺘَﺸْﺮَ َ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ ﻳـَﻌْﲏِ إﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻗَﻀَﺎءً ﻣِﻦْ » :إ ِّ ﺻَﺎﺋِ َﺔٌ وَﻟَﻜِﲏِّ ﻛَﺮِﻫْ ُ أَﻣْ أَرُدﱠ ﺳَُْرَكَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ، وَإِﻣْ ﺷًِْ َ ي ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻬَﻄَﻮﱡﻋًﺎ ، ﻓَﺈِﻣْ ﺷًِْ َ ﻓَﺎﻗْﺾِ يرَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓَﺎﻗْﺾِ يﻓَﻼَ ﻬـَﻘْﺾِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ « 2257وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- أُﻫْﺪِيَ ﺪَِﻔْﺼَﺔَ ﻃَﻌَﺎمٌ وَﻛُﻨﱠﺎ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ : ﻗَﺎﻟَ ْ ﺻَﺎﺋِ َﺘـَ ِْ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮْ ρ� : ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ وَاﺷْﺘـَﻬَﻴـْﻨَﺎﻫَﺎ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮْρ «ﻻَ ﻋَﻠَﻴْﻜُ َﺎ ﺻُﻮﻣَﺎ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ﻳـَﻮْﻣًﺎ آﺧَﺮَ » : .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . «ﻻَ ﻋَﻠَﻴْﻜُ َﺎ » : وَﻫَﺬَا أَﻣْﺮُ ﻧَﺪْ ٍ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞِ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ( ﺻَﺪَقَ ﺳَﻠْ َﺎﻣُ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟﻨﱡﺼْﺢِ ﻟِﻠْ ُﺴْﻠِﻢِ وَﻬـَﻨْﺒِﻴﻪُ ﻣَﻦْ ﻏَﻔَﻞَ ، وَﻓَﻀْﻞُ ﻗِﻴَﺎمِ آﺧِﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، وَﺛـُﺒُﻮتُ ﺒَﻖِّ َا ﺧُﺸِﻲَ أَﻣﱠ ذَﻟِﻚَ اﻟْ َﺮْأَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺰﱠوْجِ ﰲِ ﺒُﺴْﻦِ اﻟْﻌِﺸْﺮَةِ ، وَﺟَﻮَازُ ﻋَﻦْ اﻟْ ُﺴْﺘَﺤَﺒﱠﺎتِ إذ

691 ﻳـُﻔْﻀِﻲ إﱃَ اﻟﺴﱠﺂﻣَﺔِ وَاﻟْ َﻠَﻞِ وَﻬـَﻔْﻮِﻳ ِ اﺪُْﻘُﻮقِ اﻟْ َﻄْﻠُﻮﺑَﺔِ ، وَﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﳉَْﻬْﻞِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨـﱠﻔْﺲِ ﰲِ اﻟْﻌِﺒَﺎدَةِ ، وَﺟَﻮَازِ اﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻣِﻦْ ﺻَﻮْمِ اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡعِ ، وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ٍ إﱃَ ﻃَﻌَﺎمِ أَﺒَﺪٍ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟَ َﻦْ ﺻَﺎمَ ﻬَﻄَﻮﱡﻋًﺎ أَﻣْ ﻳـُﻔْﻄِﺮَ ﻻَ ﺳِﻴﱠ َﺎ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﰲِ دَﻋْﻮَة وَﻗَﺪْ . وَﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﻟِﻠْ ُﺘَﻄَﻮِّعِ اﻟْﻘَﻀَﺎءُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻴـَﻮْمِ . ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ ﻟَﻴْﺲَ ﰲِ ﲢَْﺮِﱘِ اﻷَْﻛْﻞِ ﰲِ ﺻَﻮْمِ اﻟﻨـﱠﻔْﻞِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨِﲑِ . َﻫَﺐَ إﱃَ ذَﻟِﻚَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ذ إﻻﱠ أَﻣﱠ . ﴿ وَﻻَ ﻬـُﺒْﻄِﻠُﻮا أَﻋْ َﺎﻟَﻜُﻢْ ﴾ : ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻋُﺬْرٍ إﻻﱠ اﻷَْدِﻟﱠﺔَ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔَ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ .اﳋَْﺎصﱠ ﻳـُﻘَﺪﱠمُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺎمِّ ﻛَﺤَﺪِﻳﺚِ ﺳَﻠْ َﺎﻣَ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ رَﻣَﻀَﺎنَ ﺑِﻟْﻴـَﻮْمِ وَاﻟْﻴـَﻮْﻣَﲔِْ وَﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ 2258ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ ﻳـَﺘـَﻘَﺪﱠﻣَﻦﱠ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ » : رَوَاﻩُ «َﻮْمٍ أَوْ ﻳـَﻮْﻣَ ِْ إﻻﱠ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ رَﺟُﻞٌ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮمُ ﺻَﻮْﻣًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺼُ ْﻪُ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﺑِﺼَﻮْمِ ﻳـ . اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ 2259ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρَﻘُﻮلُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ِﻨـْﱪَِ ﻗـَﺒْﻞَ ﺷَﻬْﺮِ ﻳـ َﻮْمَ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا وَﳓَْﻦُ ﻣُﺘـَﻘَﺪِّﻣُﻮﻣَ ﻓَ َﻦْ ﺷَﺎءَ ﻓـَﻠْﻴـَﺘـَﻘَﺪﱠمْ ، وَﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ اﻟﺼِّﻴَﺎمُ ﻳـ: رَﻣَﻀَﺎﻣَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﺄَﺧﱠﺮْ . وَﳛُْ َﻞُ ﻫَﺬَا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘـﱠﻘَﺪﱡمِ ﺑَِﻛْﺜـَﺮَ ﻣِﻦْ ﻳـَﻮْﻣَ ِْ 2260وَﻋَﻦْ ﻋِ ْﺮَاﻣَ ﺑْﻦِ ﺒُﺼَ ٍْ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻫَﻞْ ﺻُ ْ َ ﻣِﻦْ » : ﻗَﺎلَ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ : ﻻَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻓ ﻗَﺎلَ «ﺳَﺮَرِ ﻫَﺬَا اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﺷَﻴـًًْﺎ ρﻓَﺈِذَا أَﻓْﻄَﺮْتَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ » .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻓَﺼُﻢْ ﻳـَﻮْﻣَ ِْ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ 2261. «ﻣِﻦْ ﺳَﺮَرِ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ»وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﳍَُﻢْ -

ـ 692 وَﳛُْ َﻞُ ﻫَﺬَا ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻟَﻪُ ﻋَﺎدَةٌ ﺑِﺼِﻴَﺎمِ ﺳَﺮَرِ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ أَوْ ﻗَﺪْ ﻧَﺬَرَﻩُ . ﺒَﺪِﻳﺚُ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔ ﰲِ إِﺳْﻨَﺎدِﻩِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢُ ﺑﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪِْﻦِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ .ﻣَﻮْﱃِ ِ : ) ﻻَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻣَﻌْﲎَ اﺪَْﺪِﻳﺚِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ . إﱃَ آﺧِﺮِﻩِ ( ﻻَ ﻳـَﺘـَﻘَﺪﱠﻣَﻦﱠ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻟَ ﱠﺎ أَﺧْﺮَجَ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . ﻬَﺴْﺘـَﻘْﺒِﻠُﻮا رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﺑِﺼِﻴَﺎمٍ ﻋَﻠَﻰ ﻧِﻴﱠﺔِ اﻻِﺒْﺘِﻴَﺎطِ ﻟِﺮَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ اﻟْﻌَ َﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﻋِﻨْﺪَ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻛَﺮِﻫُﻮا أَﻣْ ﻳـَﺘـَﻌَﺠﱠﻞَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﺑِﺼِﻴَﺎمٍ ﻗـَﺒْﻞَ َﻮْمٍ أَوْ ﻳـَﻮْﻣَ ِْ ﻷَِﻧﱠﻪُ وَإِﳕﱠَﺎ اﻗـْﺘَﺼَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﻳـ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . دُﺧُﻮلِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﲟَِﻌْﲎَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَﻗَﺪْ ﻗَﻄَﻊَ ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ ﺑَِﻣﱠ اﺑْﺘِﺪَاءَ اﻟْ َﻨْﻊِ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ . اﻟَْْﺎﻟِﺐُ ﻓِﻴ َﻦْ ﻳـَﻘْﺼِﺪُ ذَﻟِﻚَ وَاﺳْﺘَﺪَﻟﱡﻮا ﲝَِﺪِﻳﺚِ اﻟْﻌَﻼَءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ . اﻟﺴﱠﺎدِسِ ﻋَﺸَﺮَ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﺻْﺤَﺎ ُ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ «إذَا اﻧـْﺘَﺼَﻒَ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣُ ﻓَﻼَ ﻬَﺼُﻮﻣُﻮا » :َ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة ﳚَُﻮزُ اﻟﺼﱠﻮْمُ ﻬَﻄَﻮﱡﻋًﺎ ﺑـَﻌْﺪَ : ُﻠَ َﺎءِ وَﻗَﺎلَ ﲨُْﻬُﻮرُ اﻟْﻌ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﺑْﻦُ ﺒِﺒﱠﺎﻣَ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ : وَأَﻣﱠﺎ ﻗـَﻮْلُ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒِ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . اﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ ، وَﺿَﻌﱠﻔُﻮا اﺪَْﺪِﻳﺚَ اﻟْﻮَارِدَ إﻧﱠﻪُ ﳛُْ َﻞُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﺘـَﻘَﺪِّمِ ﺑَِﻛْﺜـَﺮَ ﻣِﻦْ ﻳـَﻮْﻣَ ِْ ﻓـََْﻴـْﺮُ ﻇَﺎﻫِﺮٍ ؛ ﻷَِﻣﱠ ﺒَﺪِﻳﺚَ اﻟْﻌَﻼَءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ وَﻗَﺪْ ﲨََﻊَ . اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟْ ُﺘـَﻘَﺪِّمَ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻨْﻊِ ﻣِﻦْ ﺻَﻮْمِ اﻟﻨِّﺼْﻒِ اﻵْﺧَﺮِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ اﻟﻄﱠﺤَﺎوِيﱡ ﺑـَ َْ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ وَﺒَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻌَﻼَءِ ﺑَِﻣﱠ ﺒَﺪِﻳﺚَ اﻟْﻌَﻼَءِ ﳏَْ ُﻮلٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﰲِ . ﻳُﻀْﻌِﻔُﻪُ اﻟﺼﱠﻮْمُ ، وَﺒَﺪِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﳐَْﺼُﻮصٌ ﲟَِﻦْ ﳛَْﺘَﺎطَ ﺑِﺰَﻋْ ِﻪِ ﻟِﺮَﻣَﻀَﺎﻣَ . وَﻫُﻮَ ﲨَْﻊٌ ﺒَﺴَﻦٌ : اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﱠِ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْمِ اﻟْﻌِﻴﺪَﻳْﻦِ وَأَ 2262ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ - ρﻳـَﻮْمِ : َﻮْﻣَ ِْ أَﻧﱠﻪُ ﻧـَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْمِ ﻳـ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . اﻟْﻔِﻄْﺮِ ، وَﻳـَﻮْمِ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ 2263 . «ﻻَ ﺻَﻮْمَ ﰲِ ﻳـَﻮْﻣَ ِْ »وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ ﻷَِﲪَْﺪَ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ -

693 2264 . «ﻻَ ﻳَﺼِﺢﱡ اﻟﺼِّﻴَﺎمُ ﰲِ ﻳـَﻮْﻣَ ِْ »وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ- 2265أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ - ρ ﺑـَﻌَﺜَﻪُ وَأَوْسَ ﺑْﻦَ اﺪَْﺪَﺛَﻣِ أَ رَوَاﻩُ . ُ ﻣِﲎً أَ اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ ﻓـَﻨَﺎدَ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ 2266أَﻣَﺮَ ِ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ ﷲِ ρ أَﻣْ أُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻣِﲎً إﻧـﱠﻬَﺎ أَ 2267وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﻳـَﻮْمِ : ﻧـَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْمِ ﲬَْﺴَﺔِ أَ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ . اﻟْﻔِﻄْﺮِ وَﻳـَﻮْمِ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ ، وَﺛَﻼَﺛَﺔِ أَ 2268وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﱂَْ ﻳـُﺮَﺧِّﺺْ ﰲِ أَ : وَاﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎﻻَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ أَﻣْ ﻳُﺼَ ْﻦَ إﻻﱠ ﻟِ َﻦْ ﱂَْ ﳚَِﺪْ اﳍَْﺪْيَ 2269ُ ﻟِ َﻦْ ﲤََﺘﱠﻊَ ﻧِﻟْﻌُ ْﺮَةِ إﱃَ اﺪَْﺞِّ إﱃَ ﻳـَﻮْمِ اﻟﺼِّﻴَﺎم: وَﻟَﻪُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ أَﻧـﱠﻬُ َﺎ ﻗَﺎﻻَ - . ﻋَﺮَﻓَﺔَ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﳚَِﺪْ ﻫَﺪْ وَﻗَﺪْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﱘِ ﺻَﻮْم أَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . َﻌْﺪَ ﻳـَﻮْمِ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ وَﺒَﺪِﻳﺚُ أَﻧَﺲٍ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ . وﷲ أﻋﻠﻢ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ

ـ 694 ﻛِﺘَﺎبُ اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفِ 2270ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ : ﻗَﺎﻟَ ْ ρ ﻳـَﻌْﺘَﻜِﻒُ .اﻟْﻌَﺸْﺮَ اﻷَْوَاﺧِﺮَ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﺒَﱴﱠ ﻬـَﻮَﻓﱠﺎﻩُ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ 2271ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻌْﺘَﻜِﻒُ اﻟْﻌَﺸْﺮَ اﻷَْوَاﺧِﺮَ ﻣِﻦْ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ . رَﻣَﻀَﺎﻣَ 2272َﻌْﺘَﻜِﻒُ وَﻗَﺪْ أَرَا ِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ اﻟْ َﻜَﺎﻣَ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎﻣَ ﻳـ : ﻗَﺎلَ: وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - ﻓِﻴﻪِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ. 2273ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρَﻌْﺘَﻜِﻒُ اﻟْﻌَﺸْﺮَ اﻷَْوَاﺧِﺮَ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻳـ َﻌْﺘَﻜِﻒْ ﻋَﺎﻣًﺎ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻛَﺎﻣَ ﰲِ اﻟْﻌَﺎمِ اﻟْ ُﻘْﺒِﻞِ اﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . .وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 2274 .وَﻷَِﲪَْﺪَ وَأَﰊِ دَاوُد وَاﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻫَﺬَا اﻟْ َﻌْﲎَ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ أُﰊَِّ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ - 2275ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρَﻌْﺘَﻜِﻒَ ﺻَﻠﱠﻰ إذَا أَرَادَ أَﻣْ ﻳـ اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﰒُﱠ دَﺧَﻞَ ﻣُﻌْﺘَﻜَﻔَﻪُ ، وَأَﻧﱠﻪُ أَﻣَﺮَ ِِِﺒَﺎءٍ ﻓَﻀُﺮِ َ ﻟَ ﱠﺎ أَرَادَ اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفَ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ أَﻣَﺮَتْ زَﻳـْﻨَﺐُ ِِِﺒَﺎﺋِﻬَﺎ ﻓَﻀُﺮِ َ وَأَﻣَﺮَتْ ﻏَﻴـْﺮُﻫَﺎ ﻣِﻦْ أَزْوَاجِ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، ρ ِِِﺒَﺎﺋِﻬَﺎ ﻓَﻀُﺮِ َ ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ : اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﻧَﻈَﺮَ ، ﻓَﺈِذَا اﻷَْﺧْﺒِﻴَﺔُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ِِِﺒَﺎﺋِﻪِ ﻓـَﻘُﻮِّضَ وَﻬـَﺮَكَ اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفَ ﰲِ ﺷَﻬْﺮِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﺒَﱴﱠ «آﻟْﱪِﱠ ﻳُﺮِدْﻣَ » لاﻷَْوَ اﻋْﺘَﻜَﻒَ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . ﻣِﻦْ ﺷَﻮﱠالٍ 2276 .ﻛَﺎﻣَ إذَا أَرَادَ أَﻣْ ﻳـَﻌْﺘَﻜِﻒَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﰒُﱠ دَﺧَﻞَ ﻣُﻌْﺘَﻜَﻔَﻪُ : ﻟَﻜِﻦْ ﻟَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ - 2277وَﻋَﻦْ- ρ ﻛَﺎﻣَ إذَا اﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻃُﺮِ َ ﻟَﻪُ ﻓِﺮَاﺷُﻪُ أَوْ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻳُﻮﺿَﻊُ ﻟَﻪُ ﺳَﺮِﻳﺮُﻩُ وَرَاءَ أُﺳْﻄُﻮَاﻧَﺔِ اﻟﺘـﱠﻮْﺑَﺔِ

695 2278وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻬـُﺮَﺟِّﻞُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ρ وَﻫِﻲَ ﺒَﺎﺋِﺾٌ وَﰲِ ﺒُﺠْﺮَﺗَِﺎ ﻳـُﻨَﺎوِﳍَُﺎ رَأْﺳَﻪُ ، وَﻛَﺎﻣَ ﻻَ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﻟْﺒـَﻴْ َ وَﻫِﻲَ وَﻫُﻮَ ﻣُﻌْﺘَﻜِﻒٌ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ .إﻻﱠ ﺪَِﺎﺟَﺔِ اﻣِْﻧْﺴَﺎﻣِ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﻣُﻌْﺘَﻜِﻔًﺎ 2279إﻣْ ﻛُﻨْ ُ ﻷََدْﺧُﻞُ اﻟْﺒـَﻴْ َ ﻟِﻠْﺤَﺎﺟَﺔِ وَاﻟْ َﺮِﻳﺾُ ﻓِﻴﻪِ : وَﻋَﻨـْﻬَﺎ أَﻳْﻀًﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ - .ﻓَ َﺎ أَﺳْﺄَلُ ﻋَﻨْﻪُ إﻻﱠ وَأَ 2280وَﻋَﻦْ ﺻَﻔِﻴﱠﺔَ ﺑِﻨْ ِ ﺒُﻴَﻲِّ - ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ : ﻗَﺎﻟَ ْ ρ ﻣُﻌْﺘَﻜِﻔًﺎ ، ﻓَﺄَﻬـَﻴـْﺘُﻪُ أَزُورُﻩُ ﻟَﻴْﻼً ، ﻓَﺤَﺪﱠﺛـْﺘُﻪُ ﰒُﱠ ﻗُ ْ ُ ﻷَِﻧـْﻘَﻠِﺐَ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻣَﻌِﻲ ﻟِﻴـَﻘْﻠِﺒَﲏِ ) 0F 1( ، . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦﱠ . وَﻛَﺎﻣَ ﻣَﺴْﻜَﻨـُﻬَﺎ ﰲِ دَارِ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ 2281ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﳝَُﺮﱡ ﻧِﻟْ َﺮِﻳﺾِ وَﻫُﻮَ ﻣُﻌْﺘَﻜِﻒٌ ، .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﻓـَﻴَ ُﺮﱡ ﻛَ َﺎ ﻫُﻮَ وَﻻَ ﻳـُﻌَﺮِّجُ ﻳَﺴْﺄَلُ ﻋَﻨْﻪُ 2282اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﻌْﺘَﻜِﻒِ أَﻣْ ﻻَ ﻳـَﻌُﻮدَ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ ، وَﻻَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ً، وَﻻَ ﳝََﺲﱠ اﻣْﺮَأَةً وَﻻَ ﻳـُﺒَﺎﺷِﺮَﻫَﺎ، وَﻻَ ﳜَْﺮُجَ ﺪَِﺎﺟَﺔٍ إﻻﱠ ﻟِ َﺎ ﻻَ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻨْﻪُ ، وَﻻَ ﻳَﺸْﻬَﺪَ ﺟِﻨَﺎزَة . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . اﻋْﺘِﻜَﺎفَ إﻻﱠ ﺑِﺼَﻮْمٍ ، وَﻻَ اﻋْﺘِﻜَﺎفَ إﻻﱠ ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﺟَﺎﻣِﻊٍ 2283أَﻣﱠ ﻋُ َﺮَ : ُ َﺮَ وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋ - ﺳَﺄَلَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ρ : ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَوْفِ » :ﻛُﻨْ ُ ﻧَﺬَرْتُ ﰲِ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ أَﻣْ أَﻋْﺘَﻜِﻒَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ اﺪَْﺮَامِ ﻓ ﻗَﺎلَ «ﻓَﺎﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً »وَزَادَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ. ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﺑِﻨَﺬْرِكَ 2284وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ- أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ρﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻰ» : ﻗَﺎلَ رَﻓـَﻌَﻪُ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَﻗَﺎلَ «اﻟْ ُﻌْﺘَﻜِﻒِ ﺻِﻴَﺎمٌ إﻻﱠ أَﻣْ ﳚَْﻌَﻠَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ .اﻟﺴﱡﻮﺳِﻲﱡ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻻَ ﻳـَﺮْﻓـَﻌُﻪُ )1(.ﻟﲑد إﱃ اﻟﺒﻴ: ﻟﻴﻘﺒﻠﲏ . ﻷرﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﱵ : ﻷﻧﻘﻠﺐ

ـ 696 2285ﻟَﻘَﺪْ ﻋَﻠِ ْ ُ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻻِﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ - ρ ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪِ » :أَوْ ﻗَﺎلَ «ﻻَ اﻋْﺘِﻜَﺎفَ إﻻﱠ ﰲِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔِ » :ﻗَﺎلَ ﲨََﺎﻋَﺔٍ . رَوَاﻩُ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ « 2286وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ اﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻣَﻌَﻪُ ﺑـَﻌْﺾُ ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ وَﻫِﻲَ ﻣُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔٌ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . ﻬـَﺮَ اﻟﺪﱠمَ ، ﻓـَﺮُﲟﱠَﺎ وَﺿَﻌَ ْ اﻟﻄﱠﺸْ َ ﲢَْﺘـَﻬَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱠمِ 2287اﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻣَﻌَﻪُ اﻣْﺮَأَةٌ ﻣِﻦْ أَزْوَاﺟِﻪِ وَﻛَﺎﻧَ ْ ﻬـَﺮَ اﻟﺪﱠمَ وَاﻟﺼﱡﻔْﺮَةَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . وَاﻟﻄﱠﺸْ ُ ﲢَْﺘـَﻬَﺎ وَﻫِﻲَ ﻬُﺼَﻠِّﻲ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻓِﻴﻬَﺎ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفِ ، وَﻫُﻮَ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﻣُﺪَاوَﻣَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . اﻟْﻌَﺸْﺮُ اﻷَْوَاﺧِﺮُ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفِ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻟِﺘَﺨْﺼِﻴﺼِﻪِ ρ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻮَﻗْ َ ﻧِﻟْ ُﺪَاوَﻣَﺔِ . ﻋَﻠَﻰ اﻋْﺘِﻜَﺎﻓِﻪِ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ اﻋْﺘَﺎدَ اﻋْﺘِﻜَﺎفَ أَ ( . اﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ . ﳝُْﻜِﻨْﻪُ أَﻣْ ﻳـَﻌْﺘَﻜِﻔَﻬَﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﻟَﻪُ ﻗَﻀَﺎؤُﻫَﺎ : ) اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ أَوﱠلَ وَﻗْ ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﰒُﱠ دَﺧَﻞَ ﻣُﻌْﺘَﻜَﻔَﻪُ . اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفِ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ، وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ اﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚُ وَاﻟﺜـﱠﻮْرِيﱡ : ) ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ إذَا أَرَادَ أَﻣْ ﻳـَﻌْﺘَﻜِﻒَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﰒُﱠ دَﺧَﻞَ ﻣُﻌْﺘَﻜَﻔَﻪُ وَﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﺬْرَ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﺪَْﺪِﻳﺚُ ( . وَأَﻧﱠﻪُ أَﻣَﺮَ ِِِﺒَﺎءٍ ﻓَﻀُﺮِ َ ﻻَ ﻳـَﻠْﺰَمُ ﲟُِﺠَﺮﱠدِ اﻟﻨِّﻴﱠﺔِ ، وَأَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨَﻦَ ﻬـُﻘْﻀَﻰ ، وَأَﻣﱠ ﻟِﻠْ ُﻌْﺘَﻜِﻒِ أَﻣْ ﻳـَﻠْﺰَمَ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ . ﻣَﻜَﺎ

697 إِﻧـﱠﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻬـُﺮَﺟِّﻞُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻗـَﻮْﳍَُﺎ ρ وَﻫِﻲَ ﺒَﺎﺋِﺾٌ وَﻫُﻮَ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَﻫِﻲَ ﰲِ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْ ُﻌْﺘَﻜِﻒِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إﱁ ( ﺒُﺠْﺮَﺗَِﺎ ﻳـُﻨَﺎوِﳍَُﺎ رَأْﺳَﻪُ وَاﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ . اﻟﺘـﱠﻨْﻈِﻴﻒُ وَاﻟﻄِّﻴﺐُ وَاﻟُْْﺴْﻞُ وَاﺪَْﻠْﻖُ وَاﻟﺘـﱠﺰْﻳِ ُ إﺪَْﺎﻗًﺎ ﻧِﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﻞِ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ أَﺧْﺮَجَ ﺑـَﻌْﺾَ ﺑَﺪَﻧِﻪِ ﻣِﻦْ . ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﻓِﻴﻪِ إﻻﱠ ﻣَﺎ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ . اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎدِﺒًﺎ ﰲِ ﺻِﺤﱠﺔِ اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفِ : ) ﻓَﺴﱠﺮَﻫَﺎ اﻟﺰﱡﻫْﺮِيﱡ ﻧِﻟْﺒـَﻮْلِ وَاﻟَْْﺎﺋِﻂِ ، وَﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . إﻻﱠ ﺪَِﺎﺟَﺔِ اﻣِْﻧْﺴَﺎﻣِ اﻣِْﲨَْﺎعُ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺜـْﻨَﺎﺋِﻬِ َﺎ ، وَاﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا ﰲِ ﻏَﲑََِِْﺎ ﻣِﻦْ اﺪَْﺎﺟَﺎتِ ﻛَﺎﻷَْﻛْﻞِ وَاﻟﺸﱡﺮْ ِ ، . اﻟْﻘَﻲْءُ وَاﻟْﻔَﺼْﺪُ وَاﺪِْﺠَﺎﻣَﺔُ ﻟِ َﻦْ اﺒْﺘَﺎجَ إﱃَ ذَﻟِﻚَ : وَﻳـَﻠْﺤَﻖُ ﻧِﻟْﺒـَﻮْلِ وَاﻟَْْﺎﺋِﻂِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إﱃ آﺧﺮﻩ ( اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﻌْﺘَﻜِﻒِ أَﻣْ ﻻَ ﻳـَﻌُﻮدَ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ : ) ﻗـَﻮْﳍَُﺎ اﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِِ َﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْ ُﻌْﺘَﻜِﻒِ أَﻣْ ﳜَْﺮُجَ ﻣِﻦْ ﻣُﻌْﺘَﻜَﻔِﻪِ ﻟِﻌِﻴَﺎدَةِ إﻣْ ﺷَﺮَطَ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺜـﱠﻮْرِيﱡ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَإِﺳْﺤَﺎقُ . اﻟْ َﺮِﻳﺾِ وَﻻَ ﻟِ َﺎ ﳝَُﺎﺛِﻠُﻬَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮَ ِ . ﺷَﻴـًًْﺎ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﰲِ اﺑْﺘِﺪَاءِ اﻋْﺘِﻜَﺎﻓِﻪِ ﱂَْ ﻳـَﺒْﻄُﻞْ اﻋْﺘِﻜَﺎﻓُﻪُ ﺑِﻔِﻌْﻠِﻪِ وَﻫُﻮَ رِوَاﻳَﺔٌ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَﺼِﺢﱡ اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفُ إﻻﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( وَﻻَ اﻋْﺘِﻜَﺎفَ إﻻﱠ ﺑِﺼَﻮْمٍ ﻏَﻴـْﺮُ ﻋَﺒْﺪِ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ دَاودُ . وَاﺪَْﻖﱡ أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺸَﺮْطٍ : ﻗَﺎلَ . ﺑِﺼَﻮْمٍ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﺷَﺮْطٌ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ( . اﻟﺴﻨﺔ : ﻗَﺎﻟَ ْ : اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑﻦ إِﺳْﺤَﺎقٍ ﻻ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻓِﻴﻪِ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﺷَﺮْطٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( وَﻻَ اﻋْﺘِﻜَﺎفَ إﻻﱠ ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﺟَﺎﻣِﻊٍ . وَأَﺟَﺎزَ اﺪَْﻨَﻔِﻴﱠﺔُ ﻟِﻠْ َﺮْأَةِ أَﻣْ ﻬـَﻌْﺘَﻜِﻒَ ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪِ ﺑـَﻴْﺘِﻬَﺎ . ﻟِﻼِﻋْﺘِﻜَﺎفِ . اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفِ ﺑَِْﲑِْ ﺻَﻮْمٍ ( . أَﻣْ أَﻋْﺘَﻜِﻒُ ﻟَﻴـْﻠَﺔ : ) وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻟَﻘَﺪْ ﻋَﻠِ ْ ُ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ) وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻻَ اﻋْﺘِﻜَﺎفَ إﻻﱠ ﰲِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ » : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺪِﻳﺚُ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﺑْﻦُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ » :أَوْ ﻗَﺎلَ «اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔِ أَﰊِ ﺷَﻴـْﺒَﺔَ وَﻟَﻜِﻦْ ﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ اﻟْ َﺮْﻓُﻮعَ ﻣِﻨْﻪُ ، وَاﻗـْﺘَﺼَﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﺮَاﺟَﻌَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻓِﻴﻪِ ﺑـَ َْ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ

ـ 698 أَﻻَ أَﻋْﺠَﺒَﻚَ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْمٍ : إﻣﱠ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ ﺟَﺎءَ إﱃَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﻓـَﻘَﺎلَ » :وَاﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ وَﻟَﻔْﻈُﻪُ ﻓـَﻠَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ أَﺻَﺎﺑُﻮا : ﻳـَﻌْﲏِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ، ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ . ﻋُﻜُﻮفٌ ﺑـَ َْ دَارِك وَدَارِ اﻷَْﺷْﻌَﺮِيِّ وَأَﺧْﻄَﺄْتُ ﻓـَﻬَﺬَا ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﺪِلﱠ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﲝَِﺪِﻳﺚٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ وَﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﱠِ ﳜَُﺎﻟِﻔُﻪُ وَﳚَُﻮزُ اﻻِﻋْﺘِﻜَﺎفُ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ، وَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻣَ ﰒَﱠ ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ .ﻣَﺎ ﺧَﺎﻟَﻔَﻪُ ، وَأَﻳْﻀًﺎ اﻟﺸﱠﻚﱡ اﻟْﻮَاﻗِﻊُ ﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻦِﱠﺎ ﻳُﻀْﻌِﻒُ اﻻِﺒْﺘِﺠَﺎجُ ﺑِﻪِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ) ﻗـَﻮْﳍَُﺎ ρﻗَﺎلَ ( . اﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻣَﻌَﻪُ ﺑـَﻌْﺾُ ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ وَﻫِﻲَ ﻣُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔٌ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ ﻣُﻜْﺚِ اﻟْ ُﺴْﺘَﺤَﺎﺿَﺔِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَﺻِﺤﱠﺔِ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ َﻠْﺤَﻖُ ﺑَِﺎ دَاﺋِﻢُ اﻋْﺘِﻜَﺎﻓِﻬَﺎ وَﺻَﻼَﺗَِﺎ وَﺟَﻮَازِ ﺒَﺪَﺛِﻬَﺎ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻋِﻨْﺪَ أَﻣْﻦِ اﻟﺘـﱠﻠْﻮِﻳﺚِ ، وَﻳـ .اﺪَْﺪَثِ وَﻣَﻦْ ﺑِﻪِ ﺟُﺮْ ٌ ﻳَﺴِﻴﻞُ ﺑَبُ اﻻِﺟْﺘِﻬَﺎدِ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ وَﻓَﻀْﻞِ ﻗِﻴَﺎمِ ﻟَﻴـْﻠَﺔِ اﻟْﻘَﺪْرِ ِﻴﻬَﺎ وَأَيﱡ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﻫِﱠَ ؟ وَﻣَﺎ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﺑِﻪِ ﻓ 2288ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎﻣَ إذَا دَﺧَﻞَ اﻟْﻌَﺸْﺮُ اﻷَْوَاﺧِﺮُ أَﺒْﻴَﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَأَﻳـْﻘَﻆَ أَﻫْﻠَﻪُ وَﺷَﺪﱠ اﻟْ ًِـْﺰَرَ 2289ﻛَﺎﻣَ ﳚَْﺘَﻬِﺪُ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻣَﺎ ﻻَ ﳚَْﺘَﻬِﺪُ ﰲِ ﻏَﲑِْﻫَﺎ :وَﻷَِﲪَْﺪَ وَﻣُﺴْﻠِﻢٍ - . 2290َ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ﻣِ اﻟﻨﱠﱯِﱠ عَ ρﻣَﻦْ ﻗَﺎمَ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ إﳝَﺎ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﻣِﻦْ ذَﻧْﺒِﻪِ وَاﺒْﺘِﺴَﺎﻧً ﻏ 2291� :ﻗـُﻠْ ُ: وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ﻗُﻮﱄِ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إﻧﱠﻚَ ﻋَﻔُﻮﱞ ﲢُِﺐﱡ اﻟْﻌَﻔْﻮَ ﻓَﺎﻋْﻒُ » :ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﻟَﻴـْﻠَﺔُ اﻟْﻘَﺪْرِ ﻣَﺎ أَﻗُﻮلُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻋَﲏِّ 2292 .أَرَأَﻳْ َ إﻣْ وَاﻓـَﻘْ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ : وَأَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻗَﺎﻻَ ﻓِﻴﻪِ -

699 2293ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻣُﺘَﺤَﺮِّﻳـَﻬَﺎ » : ﲢََﺮﱠوْﻫَﺎ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ ﺳَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻳـَﻌْﲏِ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ » :أَوْ ﻗَﺎلَ «ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﺤَﺮﱠﻫَﺎ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ ﺳَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﺴِِﺳْﻨَﺎدٍ ﺻَﺤِﻴﺢٍ «اﻟْﻘَﺪْرِ 2294أَﻣﱠ رَﺟُﻼً أَﻬَﻰ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ﻧﱠﱯِﱠ الρ� : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻛَﺒِﲑٌ ﻋَﻠِﻴﻞٌ ﻳَﺸُﻖﱡ ﻋَﻠَﻲﱠ اﻟْﻘِﻴَﺎمُ ، ﻓَﺄْﻣُﺮْ ِ ﺑِﻠَﻴـْﻠَﺔٍ ﻟَﻌَﻞﱠ اﻟﱠَ ﻳـُﻮَﻓِّﻘُﲏِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟِﻠَﻴـْﻠَﺔِ اﻟْﻘَﺪْرِ ، . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧِﻟﺴﱠﺎﺑِﻌَﺔِ » :ﻓـَﻘَﺎلَ 2295وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺳُﻔْﻴَﺎﻣَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻟَﻴـْﻠَﺔَ : ﰲِ ﻟَﻴـْﻠَﺔِ اﻟْﻘَﺪْرِ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﺳَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ 2296إﻣﱠ: ﻌَِﻌْ ُ أُﰊَﱠ ﺑْﻦَ ﻛَﻌْﺐٍ ﻳـَﻘُﻮلُ وَﻗِﻴﻞَ ﻟَﻪُ : وَﻋَﻦْ زِرِّ ﺑْﻦِ ﺒُﺒـَﻴْﺶٍ ﻗَﺎلَ - وَاَﻟﱠِ : ﻣَﻦْ ﻗَﺎمَ اﻟﺴﱠﻨَﺔَ أَﺻَﺎ َ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أُﰊَﱞ : ﻋَﺒْﺪَ اﻟﱠِ ﺑْﻦَ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻳـَﻘُﻮلُ اﻟﱠﺬِي ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ ﻫُﻮَ إﻧـﱠﻬَﺎ ﻟَﻔِﻲ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﳛَْﻠِﻒُ ﻣَﺎ ﻳَﺴْﺘـَﺜْﲏِ وَوَاﻟﱠِ إ ِّ ﻷََﻋْﻠَﻢُ أَيﱡ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﻫِﻲَ ، ﻫِﻲَ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔُ اﻟﱠﱵِ أَﻣَﺮَ ρ ﺑِﻘِﻴَﺎﻣِﻬَﺎ ، ﻫِﻲَ ﻟَﻴـْﻠَﺔُ ﺳَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ، رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . َﻮْﻣِﻬَﺎ ﺑـَﻴْﻀَﺎءَ ﻻَ ﺷُﻌَﺎعَ ﳍََﺎ وَأَﻣَﺎرَﻬـُﻬَﺎ أَﻣْ ﻬَﻄْﻠُﻊَ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﰲِ ﺻَﺒِﻴﺤَﺔِ ﻳـ . وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 2297وَ- أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ﻣﱠ أَ ﻋَﻦْ ρاﻟْﻌَﺸْﺮَ اﻷَْوﱠلَ ﻣِﻦْ اﻋْﺘَﻜَﻒَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﰒُﱠ اﻟْﻌَﺸْﺮَ اﻷَْوْﺳَﻂَ ﰲِ اﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻗـُﺒﱠﺔٍ ﻬـُﺮْﻛِﻴﱠﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﺳُﺪﱠﺗَِﺎ ﺒَﺼِﲑٌ . ﻓَﺄَﺧَﺬَ اﺪَْﺼِﲑَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﰒُﱠ أَﻃْﻠَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻓَﻜَﻠﱠﻢَ اﻟْﻘُﺒﱠﺔِ ﻓـَﻨَﺤﱠﺎﻫَﺎ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻓَﺪَﻧـَﻮْا ﻣِﻨْﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ » إِ ِّ اﻟْﻌَﺸْﺮَ اﻋْﺘَﻜَﻒُ اﻟْﻌَﺸْﺮَ اﻋْﺘَﻜَﻒُ اﻷَْوﱠلَ أَﻟْﺘَ ِﺲُ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ ﰒُﱠ ﰒُﱠ أُﻬِﻴ ُ ، اﻷَْوْﺳَﻂَ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﱄِ : إِﻧـﱠﻬَﺎ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻓَ َﻦْ ﻓـَﻠْﻴـَﻌْﺘَﻜِﻒْ ﻳـَﻌْﺘَﻜِﻒَ أَﺒَﺐﱠ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﻣْ «. اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺎﻋْﺘَﻜَﻒَ ﻗَﺎلَ ، ﻣَﻌَﻪُ » يوَإِ ِّ أُرِ وِﻬْﺮٍ وَإِ ِّ أَﺳْﺠُﺪُ ،ﻬـُﻬَﺎ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ ﺻَﺒِﻴﺤَﺘـَﻬَﺎ ﰲِ ﻃِ ٍ وَﻣَﺎءٍ « . ﻓَﺄَﺻْﺒَﺢَ ﻣِﻦْ ﻟَﻴـْﻠَﺔِ إِﺒْﺪَ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ وَﻗَﺪْ ﻗَﺎمَ إِﱃَ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻓَ َﻄَﺮَتْ

ـ 700 اﻟْ َﺴْﺠِﺪُ ﻓـَﻮَﻛَﻒَ اﻟﺴﱠ َﺎءُ ﻓَﺄَﺑْﺼَﺮْتُ اﻟﻄِّ َ وَاﻟْ َﺎءَ ﻓَﺨَﺮَجَ ﺒِ َ ﻓـَﺮَغَ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ وَﺟَﺒِﻴﻨُﻪُ وَرَوْﺛَﺔُ أَﻧْﻔِﻪِ ﻓِﻴﻬِﺎ اﻟﻄِّ ُ وَاﻟْ َﺎءُ وَإِذَا ﻫِﻲَ ﻟَﻴـْﻠَﺔُ إِﺒْﺪَ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻟَﻜِﻦْ ﱂَْ ﻳَﺬْﻛَﺮْ ﰲِ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ اﻋْﺘِﻜَﺎفِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَوْلِ . 2298 - ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ أُﻧـَﻴْﺲٍ ﻋَﻦْ وَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρﻗَﺎلَ » ﻳ ُ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ أَ رَ ﰒُﱠ أُﻧْﺴِﻴﺘـُﻬَﺎ وَأَرَا ِ ﻫَﺎ ﰲِ تُ َ يأَﺳْﺠُﺪُ ﺻَﺐِ ﻣَﺎءٍ وَﻃِ ٍ «. ﻗَﺎلَ : ﻓَ ُﻄِﺮْ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ اﻧْﺼَﺮَفَ وَإِﻣﱠ أَﺛـَﺮَ وَ اﻟْ َﺎءِ وَاﻟﻄِّ ِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﺒـْﻬَﺘِﻪِ وَأَﻧْﻔِﻪِ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪٌ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ ، وَزَادَ . ﻳـَﻘُﻮلُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ أُﻧـَﻴْﺲٍ وَﻛَﺎﻣَ : ﺛَﻼَث وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ . 2299وَﻋَﻦْ- أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَةَ أَﻣﱠ هُ ﻌَِﻊَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ ﻳـَﻘُﻮلُ » اﻟْﺘَ ِﺴُﻮﻫَﺎ ﰲِ ﻬِﺴْﻊٍ َﻘَ َْ ﺑـ أَوْ ﺳَﺒْﻊٍ َﻘَ َْ ﺑـ أَوْ ﲬَْﺲٍ ﻗـَ َْ َ ﻗـَ َْ ﺛَﻼَثِ َ أَوْ ﺧِﺮ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ آأَوْ « . ﻗَﺎلَ :أَﺑُﻮ وَﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺑَﻜْﺮَةَ دَﺧَﻞَ ﻣْ ﰲِ اﻟْﻌِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﰲِ ﺳَﺎﺋِﺮِ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ ﻓَﺈِ اﻟْﻌَﺸْﺮُ اﺟْﺘـَﻬَﺪَ . . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪٌ وَاﻟﺘـّﺮْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﺤﻪُ 2300 -ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ،أَﰊِ ﻧَﻀْﺮَةَ ﻋَﻦْ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚٍ ﻟَﻪُ - ρ ﺧَﺮَجَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓـَﻘَﺎلَ »إِﻧـﱠﻬَﺎ أُﺑِﻴﻨَ ْ ﱄِ ﻛَﺎﻧَ ْ ، وإ ﻟَﻴـْﻠَﺔُ اﻟْﻘَﺪْرِ ﺧَﺮَﺟْ ُ ﻷُِﺧْﱪَِﻛُﻢْ ﺑَِﺎ ﻓَﺠَﺎءَ رَﺟُﻼَﻣِ ﳛَْﺘـَﻘﱠﺎﻣِ ﻣَﻌَﻬُ َﺎ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣُ ﻓـَﻨُﺴِّﻴﺘـُﻬَﺎ ﻓَﺎﻟْﺘَ ِﺴُﻮﻫَﺎ ﰲِ ، اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ اﻟْﺘَ ِﺴُﻮﻫَﺎ ﰲِ اﻟﺘﱠﺎﺳِﻌَﺔِ وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻌَﺔِ وَاﳋَْﺎﻣِﺴَﺔِ « . ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْ ُ : � أَﻧَ ﺳَﻌِﻴﺪٍ إِﻧﱠﻜُﻢْ أَﻋْﻠَﻢُ ﻧِﻟْﻌَﺪَدِ ﻣِﻨﱠﺎ ﻗَﺎلَ ﻓ فَ : أَﺟَﻞْ ﳓَْﻦُ أَﺒَﻖﱡ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ . ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْ ُ : ﻣَﺎ اﻟﺘﱠﺎﺳِﻌَﺔُ وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻌَﺔُ ﻗَﺎلَ ﻓ وَاﳋَْﺎﻣِﺴَﺔُ : إِذَا ﻣَﻀَ ْ وَاﺒِﺪَةٌ وَﻋِﺸْﺮُوﻣَ ﻓَﺎﻟﱠﱵِ ﻬَﻠِﻴﻬَﺎ ﻓَﺈِذَا ﻣَﻀَ ْ ﺛَﻼَثٌ وَﻋِﺸْﺮُوﻣَ ، ﻫِﻲَ اﻟﺘﱠﺎﺳِﻌَﺔُ فَ ﻣَ وﻣ وَﻋِﺸْﺮُ اﺛـْﻨَ َ ا ﻓَﺎﻟﱠﱵِ ﻬَﻠِﻴﻬَﺎ ﻓَﺈِذَا ﻣَﻀَﻰ ﲬَْﺲٌ وَﻋِﺸْﺮُوﻣَ ﻓَﺎﻟﱠﱵِ ، اﻟﺴﱠﺎﺑِﻌَﺔُ ﻬَﻠِﻴﻬَﺎ اﳋَْﺎﻣِﺴَﺔُ . . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪٌ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ 2301وَ- اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦِ τ أَ ﻣْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻗَﺎلَ »اﻟْﺘَ ِﺴُﻮﻫَﺎ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻟَﻴـْﻠَﺔ اﻟْﻘَﺪْرِ ﰲِ رَﺳِﻌَﺔٍ ﻬـَﺒـْﻘَﻰ ﰲِ ﺳَﺎﺑِﻌَﺔٍ ﻬـَﺒـْﻘَﻰ ﰲِ ﺧَﺎﻣِﺴَﺔٍ ﻬـَﺒـْﻘَﻰ «رَوَاﻩُ . . أَﲪَْﺪٌ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاودٍ

701 2302 :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ : » ﰲِ ، ﻫِﻲَ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ ﺳَﺒْﻊٍ ﳝَْﻀِ َ أَوْ ﰲِ ﻬِﺴْﻊٍ ﻳـَﺒـْﻘَ َْ « . َﻌْﲏِ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ ﻳـ. . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ 2303 -رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎوَ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻋَﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ أَﻣﱠ رِﺟَﺎﻻً ﻣِﻦْ ρ أُرُوا ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ، ﰲِ اﻟْ َﻨَﺎمِ ﰲِ اﻟﺴﱠﺒْﻊِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ρ : » أَرَ رُؤْ ﰲِ اﻟﺴﱠﺒْﻊِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻓَ َﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻬـَﻮَاﻃَﺄَتْ ﻗَﺪْ ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﺤَﺮﱠﻫَﺎ ﰲِ اﻟﺴﱠﺒْﻊِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻣُﺘَﺤَﺮِّﻳﻬَﺎ «. .أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩ 2304 -وَ: رَأَ رَﺟُﻞٌ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ ﻗَﺎلَ أَﻣﱠ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ ﻟَﻴـْﻠَﺔُ ﺳَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ : »أَرَ رُؤْ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻓَﺎﻃْﻠُﺒُﻮﻫَﺎ ﰲِ ﻣِﻨـْﻬَﺎ اﻟْﻮِﻬْﺮِ « . 2305 -وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ ﻗَﺎلَ » ﲢََﺮﱠوْا ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ « . رَوَاﻩُ . ﻣُﺴْﻠِﻢٌ 2306- واﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﻗَﺎلَ وَ » ﰲِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ «. اﻗـَﻮْﻟُﻪَ : )أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﻛَﺎﻣَ إذَا دَﺧَﻞَ اﻟْﻌَﺸْﺮُ اﻷَْوَاﺧِﺮُ أَﺒْﻴَﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ وَأَﻳـْﻘَﻆَ أَﻫْﻠَﻪُ وَﺷَﺪﱠ (اﻟْ ًِـْﺰَرَ . وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﺪِْﺮْصِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺪَاوَﻣَﺔِ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﰲِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَإِﺒْﻴَﺎﺋِﻬَﺎ ﻧِﻟْﻌِﺒَﺎدَةِ وَاﻋْﺘِﺰَالِ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ . ، وَأَﻣﺮ اﻷَْﻫْﻞِ ﻧِﻻِﺳْﺘِﻜْﺜَﺎرِ ﻣِﻦْ اﻟﻄﱠﺎﻋَﺔِ ﻓِﻴﻬَﺎ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻣُﺘَﺤَﺮِّﻳـَﻬَﺎ ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﺤَﺮﱠﻫَﺎ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ ﺳَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ : ( ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . وَإِﱃَ أَﻣﱠ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻘَﺪْرِ ﻟَﻴـْﻠَﺔُ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻊِ وَاﻟْﻌِﺸْﺮِﻳﻦَ ذَﻫَﺐَ ﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ، وَﻗَﺪْ ﺒَﻜَﺎﻩُ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ . ُﻠَ َﺎءِ ﺻَﺎﺒِﺐُ اﺪِْﻠْﻴَﺔِ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ ﻋَﻦْ أَﻛْﺜَﺮِ اﻟْﻌ أَﻗـْﻮَالٍ ﻛَﺜِﲑَةٍ وَأَرْﺟَﺎﻫَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ا وَأَرْﺟَﺤُﻪَ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . أَﻧـﱠﻬَﺎ ﰲِ أَوْرَرِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ اﻷَْوَاﺧِﺮِ اﳉُْ ْﻬُﻮرِ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ ﺳَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ » اﻟْﺘَ ِﺴُﻮﻫَﺎ ﰲِ ﻬِﺴْﻊٍ ﺑـَﻘَ َْ أَوْ ﰲِ ﺳَﺒْﻊٍ َﻘَ َْ ﺑـ ﻗـَ َْ َ أَوْ ﲬَْﺲٍ ﻗـَ َْ َ أَوْ ﺛَﻼَثِ َﻘَ َْ أَوْ ﺧِﺮ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ آﺑـ « . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻗَﺎلَ : ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ

ـ 702 اﻟﻨﱯ وَرُوِيَ ﻋَﻦِ ρ ﻟَﻴـْﻠَﺔُ ﺛَﻼَثٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ وَ ﻟَﻴـْﻠَﺔِ اﻟْﻘَﺪْرِ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻟَﻴـْﻠَﺔُ إﺒْﺪَ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ، ﰲِ آﺧِﺮ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، وﻬِﺴْﻊ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ، وَ ﺳَﺒْﻊ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ، وَ ﲬَْﺲ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ، وَ . ﻛﺎﻣ ﻫﺬا ﻋﻨﺪي وﷲ أﻋﻠﻢ ﻗَﺎلَ : أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ρ ﻛﺎﻣ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻧﻠﺘ ﺴﻬﺎ : ا ﰲِ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ هلَ اﻟْﺘَ ِﺴُﻮوقُ ﻛَﺬَا ﻓ ﰲََ ﰲِ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ . ﻗَﺎلَ ﻛَﺬَا وﷲ أﻋﻠﻢ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . وأﻗﻮ اﻟﺮوا: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ .

703 ﻛِﺘَﺎبُ اﻟْﻤَﻨَﺎﺳِﻚِ ﺑَبُ وُﺟُﻮبِ اﳊَْﺞِّ وَاﻟْﻌُﻤْﺮَةِ وَﺛـَﻮَاﺑِِﻤَﺎ 2307ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﺧَﻄَﺒـَﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ: ﻓـَﻘَﺎلَ � » اﻟﻨﱠﺎسُ ﻗَﺪْ ﻓـَﺮَضَ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﺪَْﺞﱠ ﻓَﺤُﺠﱡﻮا «. أَﻛَﻞﱠ ﻋَﺎمٍ : ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻓ ﻓَﺴَﻜَ َ ﺒَﱴﱠ ﻗَﺎﳍََﺎ ﺛَﻼَﺛً ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρﻟَﻮْ ﻗـُﻠْ ُ ﻧـَﻌَﻢْ ﻟَﻮَﺟَﺒَ ْ وَﻟَ َﺎ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ . ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻷَْﻣْﺮَ ﻻَ ﻳـَﻘْﺘَﻀِﻲ اﻟﺘﱠﻜْﺮَارَ 2308وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ- ﺧَﻄَﺒـَﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ : ﻗَﺎلَ ρ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﰲِ ﻛُﻞِّ : ﻓـَﻘَﺎمَ اﻷَْﻗـْﺮَعُ ﺑْﻦُ ﺒَﺎﺑِﺲٍ ﻓـَﻘَﺎلَ «� » : ﻟَﻮْ ﻗـُﻠْﺘـَﻬَﺎ ﻟَﻮَﺟَﺒَ ْ ، وَﻟَﻮْ وَﺟَﺒَ ْ ﱂَْ ﻬـَﻌْ َﻠُﻮا ﺑَِﺎ وَﱂَْ » :ﻋَﺎمٍ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻬَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮا أَﻣْ ﻬـَﻌْ َﻠُﻮا ﺑَِﺎ ، اﺪَْﺞﱡ ﻣَﺮﱠةً ﻓَ َﻦْ زَادَ ﻓـَﻬُﻮَ ﻬَﻄَﻮﱡعٌ . ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ 2309وَﻋَﻦْ أَﰊِ رَزِﻳﻦٍ اﻟْﻌُﻘَﻴْﻠِﻲِّ أَﻧﱠﻪُ أَﻬَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإﻣﱠ أَﰊِ ﺷَﻴْﺦٌ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻛَﺒِﲑٌ «ﺒُﺞﱠ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻚَ وَاﻋْﺘَ ِﺮْ » :ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ اﺪَْﺞﱠ ، وَﻻَ اﻟْﻌُ ْﺮَةَ ، وَﻻَ اﻟﻈﱠﻌْﻦَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 2310وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- � :ﻗـُﻠْ ُ: ﻗَﺎﻟَ ْ «اﺪَْﺞﱡ وَاﻟْﻌُ ْﺮَةُ : ﻧـَﻌَﻢْ ، ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦﱠ ﺟِﻬَﺎدٌ ﻻَ ﻗِﺘَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ » :اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺎدٍ ﻓ ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَإِﺳْﻨَﺎدُﻩُ ﺻَﺤِﻴﺢٌ 2311وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﺳًُِﻞَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρأَيﱡ اﻷَْﻋْ َﺎلِ » : ﰒُﱠ اﳉِْﻬَﺎدُ ﰲِ : َا ﻓ ﻗَﺎلَ ﰒُﱠ ﻣَﺎذ: إﳝَﺎﻣٌ ﻧَِﻟﱠِ وَﺑِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ ، ﻗَﺎلَ : أَﻓْﻀَﻞُ ﻓ ﻗَﺎلَ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠِ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﰒُﱠ ﺒَﺞﱞ ﻣَﺒـْﺮُورٌ : ﰒُﱠ ﻣَﺎذَا ﻓ ﻗَﺎلَ : ، ﻗِﻴﻞَ .

ـ 704 .َﻔْﻞَ اﺪَْﺞِّ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻔْﻞِ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ وَﻫُﻮَ ﺒُﺠﱠﺔٌ ﻟِ َﻦْ ﻓَﻀﱠﻞَ ﻧـ 2312وَﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦِ اﳋَْﻄﱠﺎ ِ - τﺑـَﻴـْﻨَ َﺎ ﳓَْﻦُ ﺟُﻠُﻮسٌ ﻋِﻨْﺪَ: ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρاﻣِْﺳْﻼَمُ أَﻣْ ﻬَﺸْﻬَﺪَ أَﻣْ ﻻَ » :ُ ﻓ ﻗَﺎلَ � : ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﻓـَﻘَﺎلَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، وَأَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ، وَأَﻣْ ﻬُﻘِﻴﻢَ اﻟﺼﱠﻼَةَ وَﻬـَََُِْ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ، وَﲢَُﺞﱠ اﻟْﺒـَﻴْ َ وَذَﻛَﺮَ ﻧَﻗِﻲَ «وَﻬـَﻌْﺘَ ِﺮَ ، وَﻬـَْْﺘَﺴِﻞَ ﻣِﻦْ اﳉَْﻨَﺎﺑَﺔِ ، وَﻬُﺘِﻢﱠ اﻟْﻮُﺿُﻮءَ وَﻬَﺼُﻮمَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَﻗَﺎلَ «ﻫَﺬَا ﺟِﱪِْﻳﻞُ أَرَﻛُﻢْ ﻳـُﻌَﻠِّ ُﻜُﻢْ دِﻳﻨَﻜُﻢْ » :اﺪَْﺪِﻳﺚِ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ وَرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ اﳉَْﻮْزَﻗِﻲﱡ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ اﻟْ ُﺨَﺮﱠجِ ﻋَﻠَﻰ . ﻫَﺬَا إﺳْﻨَﺎدٌ ﺛَﺑِ ٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : . اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَ ِْ 2313وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρُ ْﺮَةُ إﱃَ اﻟْﻌُ ْﺮَةِ ﻛَﻔﱠﺎرَةٌ اﻟْﻌ » : ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ أَﻧَ دَاوُد «ﻟِ َﺎ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ، وَاﺪَْﺞﱡ اﻟْ َﺒـْﺮُورُ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺟَﺰَاءٌ إﻻﱠ اﳉَْﻨﱠﺔُ وَاﺧﺘﻠﻒ . وَوُﺟُﻮ ُ اﺪَْﺞِّ ﻣَﻌْﻠُﻮمٌ ﻧِﻟﻀﱠﺮُورَةِ اﻟﺪِّﻳﻨِﻴﱠﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ .ﻣُﺴْﺘَﺤَﺒﱠﺔٌ : ﰲِ اﻟْﻌُ ْﺮَةِ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ وَاﺟِﺒَﺔٌ ، وَﻗِﻴﻞَ ﺑَبُ وُﺟُﻮبِ اﳊَْﺞِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻮْرِ 2314ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻬـَﻌَﺠﱠﻠُﻮا إﱃَ اﺪَْﺞِّ ، ﻳـَﻌْﲏِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «َﻌْﺮِضُ ﻟَﻪُ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔَ ، ﻓَﺈِﻣﱠ أَﺒَﺪَﻛُﻢْ ﻻَ ﻳَﺪْرِي ﻣَﺎ ﻳـ 2315وَﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒـَﲑٍْ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦْ اﻟْﻔَﻀْﻞِ أَوْ أَﺒَﺪََُُﺎ ﻋَﻦْ - ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : اﻵْﺧَﺮِ ﻗَﺎلَ ρﻣَﻦْ أَرَادَ اﺪَْﺞﱠ ﻓـَﻠْﻴـَﺘـَﻌَﺠﱠﻞْ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﳝَْﺮَضُ اﻟْ َﺮِﻳﺾُ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «وَﻬَﻀِﻞﱡ اﻟﺮﱠاﺒِﻠَﺔَ وَﻬـَﻌْﺮِضُ اﺪَْﺎﺟَﺔُ : وَﺳَﻴَﺄَِْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺼﱠﻼَةُ وَاﻟﺴﱠﻼَمُ 2316 . «ﻣَﻦْ ﻛُﺴِﺮَ أَوْ ﻋَﺮَجَ ﻓـَﻘَﺪْ ﺒَﻞﱠ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ اﺪَْﺞﱡ ﻣِﻦْ ﻗَﺎﺑِﻞٍ » -