بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

673 ) :ﻫُﻮَ اﺳْﻢُ ﻋَﻠَﻢٍ ﻟِ ِﺼْﺮِ اﻟْﻌَﺘِﻴﻘَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﺑـَﻨَﺎﻫَﺎ ﻋَ ْﺮُو ﺑْﻦُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﻣِﻦْ اﻟْﻔُﺴْﻄَﺎطِ وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْ ُﺴَﺎﻓِﺮِ أَﻣْ ﻳـُﻔْﻄِﺮَ ﻗـَﺒْﻞَ ﺧُﺮُوﺟِﻪِ ﻣِﻦْ . اﻟْﻌَﺎصِ ﻻ ﻳـُﺒَﺎ ُ ﻟَﻪُ اﻟْﻔِﻄْﺮَ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﺸﱠﺮْ ِ اﻟْﻜَﺒِﲑِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . اﻟْ َﻮْﺿِﻊِ اﻟﱠﺬِي أَرَادَ اﻟﺴﱠﻔَﺮَ ﻣِﻨْﻪُ . ﺒَﱴﱠ ﳜَُﻠﱠﻒَ اﻟْﺒـُﻴُﻮتَ وَرَاءَ ﻇَﻬْﺮِﻩِ ﺑَبُ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻟِﻠْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ إذَا دَﺧَﻞَ ﺑـَﻠَﺪًا وَﱂَْ ﳚُْﻤِﻊْ إﻗَﺎﻣَﺔً 2185ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻏَﺰَا ﻏَﺰْوَةَ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَﺻَﺎمَ ، ﺒَﱴﱠ َﻠَﻎَ اﻟْﻜَﺪِﻳﺪَ اﻟْ َﺎءُ اﻟﱠﺬِي ﺑـَ َْ ﻗُﺪَﻳْﺪٍ وَﻋُﺴْﻔَﺎﻣَ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺰَلْ ﻣُﻔْﻄِﺮًا ﺒَﱴﱠ اﻧْﺴَﻠَﺦَ إذَا ﺑـ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . اﻟﺸﱠﻬْﺮُ وَوَﺟْﻪُ اﺪُْﺠﱠﺔِ ﻣِﻨْﻪُ أَﻣﱠ اﻟْﻔَﺘْﺢَ ﻛَﺎﻣَ ﻟِﻌَﺸْﺮٍ ﺑَﻘِ َ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، ﻫَﻜَﺬَا ﺟَﺎءَ ﰲِ . ﺒَﺪِﻳﺚٍ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َا أَﻗَﺎمَ ﺑِﺒـَﻠَﺪٍ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺴَﺎﻓِﺮَ إذ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻬـَﻌَﺎﱃ ﻣُﺘـَﺮَدِّدًا ﺟَﺎزَ ﻟَﻪُ أَﻣْ ﻳـُﻔْﻄِﺮَ ﻣُﺪﱠةَ ﻬِﻠْﻚَ اﻣِﻗَﺎﻣَﺔِ ﻛَ َﺎ ﳚَُﻮزُ ﻟَﻪُ أَﻣْ ﻳـُﻘْﺼِﺮَ ، وَﻗَﺪْ ﻋَﺮﱠﻓـْﻨَﺎك ﰲِ ﻧَ ِ ﻗَﺼْﺮِ اﻟﺼﱠﻼةِ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ ﺒَﻂﱠ رَﺒْﻠَﻪُ ﰲِ ﺑـَﻠَﺪٍ وَأَﻗَﺎمَ ﺑِﻪِ ﻳُﺘِﻢﱡ ﺻَﻼَﻬَﻪُ ﻷَﻣﱠ ﻣَﺸَﻘﱠﺔَ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ِ اﻟﱠﱵِ ﻗَﺼَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺪْ زَاﻟَ ْ ﻋَﻨْﻪُ وَﻻ ﻳـُﻘْﺼِﺮُ إﻻ إﱃ ﻣِﻘْﺪَارِ اﻟْ ُﺪﱠة ρ ﻣَﻊَ إِﱃ . إﻗَﺎﻣَﺘِﻪِ اﻷَْﺻْﻞُ ﰲِ اﻟْ ُﻘِﻴﻢِ أَﻣْ ﻻَ ﻳـُﻔْﻄِﺮَ ﻟِﺰَوَالِ ﻣَﺸَﻘﱠﺔِ : وَﻫَﻜَﺬَا ﻳـُﻘَﺎلُ ﰲِ اﻣِْﻓْﻄَﺎرِ : أَﻣْ ﻗَﺎلَ ُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻣُﻘِﻴ ًﺎ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻋَﻨْﻪُ إﻻﱠ ﻟِﺪَﻟِﻴﻞٍ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِﻩِ ﻟَﻪُ ، وَﻗَﺪْ دَلﱠ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞ ﺑِﺒـَﻠَﺪٍ وَﰲِ ﻋَﺰْﻣِﻪِ اﻟﺴﱠﻔَﺮُ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ ﻣِﺜْﻞُ اﻟْ ُﺪﱠةِ اﻟﱠﱵِ أَﻓْﻄَﺮَﻫَﺎ ρ ﲟَِﻜﱠﺔَ وَﻫِﻲَ ﻋَﺸْﺮَةُ أَ أَﺒَﺪَ ﻋَﺸَﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﺧْﺘِﻼَفِ اﻟﺮِّوَا .ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ

ـ 674 ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻤَﺮِﻳﺾِ وَاﻟﺸﱠﻴِِْ وَاﻟﺸﱠﻴْﺨَﺔِ وَاﳊَْﺎﻣِﻞِ وَاﻟْﻤُﺮْﺿِﻊِ 2186ﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ اﻟْﻜَﻌْﱯِِّ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρإﻣﱠ اﻟﱠَ وَﺿَﻊَ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «ﻋَﻦْ اﻟْ ُﺴَﺎﻓِﺮِ اﻟﺼﱠﻮْمَ وَﺷَﻄْﺮَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، وَﻋَﻦْ اﺪُْﺒـْﻠَﻰ وَاﻟْ ُﺮْﺿِﻊِ اﻟﺼﱠﻮْمَ .اﳋَْ ْﺴَﺔُ 2187وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ ﺑـَﻌْﻀِﻬِﻢْ «وَﻋَﻦْ اﺪَْﺎﻣِﻞِ وَاﻟْ ُﺮْﺿِﻊِ » 2188ﻟَ ﱠﺎ ﻧـَﺰَﻟَ ْ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔُ ﴿ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻠَ َﺔَ ﺑْﻦِ اﻷَْﻛْﻮَعِ ﻗَﺎلَ - ﻛَﺎﻣَ ﻣَﻦْ أَرَادَ أَﻣْ ﻳـُﻔْﻄِﺮَ وَﻳـَﻔْﺘَﺪِيَ ﺒَﱴﱠ أُﻧْﺰِﻟَ ْ اﻵْﻳَﺔُ . ﻳُﻄِﻴﻘُﻮﻧَﻪُ ﻓِﺪْﻳَﺔٌ ﻃَﻌَﺎمُ ﻣِﺴْﻜِ ٍ ﴾ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ أَﲪَْﺪَ . اﻟﱠﱵِ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ﻓـَﻨَﺴَﺨَﺘـْﻬَﺎ 2189وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﻰ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺒَﺪِﻳﺚِ - ﻓَﺄَﺛـْﺒَ َ اﻟﱠُ . ﰒُﱠ أَﻧـْﺰَلَ اﻟﱠُ ﴿ ﻓَ َﻦْ ﺷَﻬِﺪَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ اﻟﺸﱠﻬْﺮَ ﻓـَﻠْﻴَﺼُ ْﻪُ ﴾ : ﺳَﻠَ َﺔَ وَﻓِﻴﻪِ ﺻِﻴَﺎﻣَﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﻘِﻴﻢِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ ، وَرَﺧﱠﺺَ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻠْ َﺮِﻳﺾِ وَاﻟْ ُﺴَﺎﻓِﺮِ ، وَﺛـَﺒَ َ اﻣِْﻃْﻌَﺎمُ . ﳐُْﺘَﺼَﺮٌ ﻷَِﲪَْﺪَ وَأَﰊِ دَاوُد . ﻟِﻠْﻜَﺒِﲑِ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ اﻟﺼِّﻴَﺎمَ 2190وَﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎءٍ ﻌَِﻊَ اﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻳـَﻘْﺮَأُ : - ﴿ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮﻧَﻪُ ﻓِﺪْﻳَﺔٌ ﻟَﻴْﺴَ ْ ﲟَِﻨْﺴُﻮﺧَﺔٍ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ . ﻟِﻠﺸﱠﻴْﺦِ اﻟْﻜَﺒِﲑِ وَاﻟْ َﺮْأَةِ ﻫِﻲَ ﻃَﻌَﺎمُ ﻣِﺴْﻜِ ٍ ﴾ رَوَاﻩُ . اﻟْﻜَﺒِﲑَةِ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌَﺎﻣِ أَﻣْ ﻳَﺼُﻮﻣَﺎ ﻓـَﻴُﻄْﻌِ َﺎﻣِ ﻣَﻜَﺎﻣَ ﻛُﻞِّ ﻳـَﻮْمٍ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . 2191رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ . أُﺛْﺒِﺘَ ْ ﻟِﻠْﺤُﺒـْﻠَﻰ وَاﻟْ ُﺮْﺿِﻊِ : وَﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ أَﻣﱠ اﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - . دَاوُد

675 وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺴَﺎﻓِﺮَ ﻻَ ﺻَﻮْمَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ َﻫَﺐَ إﱃَ ذَﻟِﻚَ وَأَﻧﱠﻪُ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻗَﺼْﺮًا ، وَأَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْﺤُﺒـْﻠَﻰ وَاﻟْ ُﺮْﺿِﻊِ اﻣِْﻓْﻄَﺎرُ ، وَﻗَﺪْ ذ . اﻟْﻌِﺘـْﺮَةُ وَاﻟْﻔُﻘَﻬَﺎءُ إذَا ﺧَﺎﻓَ ْ اﻟْ ُﺮْﺿِﻌَﺔُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠﺿِﻴﻊِ ، وَاﺪَْﺎﻣِﻞُ ﻋَﻠَﻰ اﳉَْﻨِ ِ : رُوِيَ ﻋَﻨْﻪ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘْﺮَأُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . َﻘْﺮَأُ ﴿ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮﻧَﻪُ ﴾ ﻌَِﻊَ اﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻳـ وَﻫُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . أَيْ ﻳُﻜَﻠﱠﻔُﻮﻧَﻪُ وَﻻَ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮﻧَﻪُ : ﴿وَﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳُﻄَﻮﱠﻗُﻮﻧَﻪُ ﴾ وَﻣَﻦْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻮْمِ ﻟِﻜِﱪٍَ أو : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﳌﻘﻨﻊ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . اﻟْ ُﻨَﺎﺳِﺐُ ﻵِﺧِﺮِ اﻟْﻜَﻼَمِ ﻣَﺮضٍ ﻻ ﻳـُﺮْﺟﻰ ﺑـُﺮْؤُﻩ أَﻓْﻄَﺮَ وَأَﻃْﻌَﻢَ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻳـَﻮْمٍ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ، وَاﺪْﺎﻣﻞ وَاﻟْ ُﺮْﺿِﻊُ إذَا ﺧَﺎﻓـَﺘَﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻧْﻔﺴِﻬِ َﺎ أَﻓْﻄَﺮَرَ وَﻗَﻀَﺘَﺎ ، وَإﻣْ ﺧَﺎﻓـَﺘَﺎ ﻋَﻠَﻰ وَﻟَﺪِﻳﻬِ َﺎ أَﻓْﻄَﺮَرَ وﻗَﻀﺘَﺎ .وَأَﻃْﻌَ َﺘَﺎ ﺑَبُ ﻗَﻀَﺎءِ رَﻣَﻀَﺎنَ ﻣُﺘـَﺘَﺎﺑِﻌًﺎ وَﻣُﺘـَﻔَﺮِّﻗًﺎ وَﺗَْﺧِﲑِﻩِ إََ ََﻌْﺒَﺎنَ 2192ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻗَﻀَﺎءُ رَﻣَﻀَﺎﻣَ إﻣْ ﺷَﺎءَ ﻓـَﺮﱠقَ ،» : ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ «وَإِﻣْ ﺷَﺎءَ رَﺑَﻊَ ﻻَ ﺑَْسَ أَﻣْ ﻳـُﻔَﺮﱠقَ ﻟِﻘَﻮْلِ اﻟﱠِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﴿ ﻓَﻌِﺪﱠةٌ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ .أَ 2193ﻣُﺘـَﺘَﺎﺑِﻌَﺎتٍ ، . ﻧـَﺰَﻟَ ْ ﴿ ﻓَﻌِﺪﱠةٌ ﻣِﻦْ أَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - .إﺳْﻨَﺎدٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَﻗَﺎلَ . ﻓَﺴَﻘَﻄَ ْ ﻣُﺘـَﺘَﺎﺑِﻌَﺎتٍ 2194ﻛَﺎﻣَ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻋَﻠَﻲﱠ اﻟﺼﱠﻮْمُ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، ﻓَ َﺎ: وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - أَﺳْﺘَﻄِﻴﻊُ أَﻣْ أَﻗْﻀِﻲَ إﻻﱠ ﰲِ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ وَذَﻟِﻚَ ﻟِ َﻜَﺎﻣِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . .

ـ 676 2195ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ . وَﻳـُﺮْوَ ﺴِِﺳْﻨَﺎدٍ ﺿَﻌِﻴﻒٍ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ - ρ ﰲِ رَﺟُﻞٍ ﻣَﺮِضَ ﻳَﺼُﻮمُ » :ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮَ ، ﰒُﱠ ﺻَﺢﱠ وَﱂَْ ﻳَﺼُﻢْ ﺒَﱴﱠ أَدْرَﻛَﻪُ رَﻣَﻀَﺎﻣُ آﺧَﺮُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ «اﻟﱠﺬِي أَدْرَﻛَﻪُ ، ﰒُﱠ ﻳَﺼُﻮمُ اﻟﺸﱠﻬْﺮَ اﻟﱠﺬِي أَﻓْﻄَﺮَ ﻓِﻴﻪِ ، وَﻳُﻄْﻌِﻢُ ﻛُﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ 2196إﺳْﻨَﺎدٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ ، وَﻗَﺎلَ - .ﻣَﻮْﻗُﻮفٌ 2197وَرُوِيَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻِﻴَﺎمُ » : ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ . وَإِﺳْﻨَﺎدُﻩُ ﺿَﻌِﻴﻒٌ «ﺷَﻬْﺮِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓـَﻠْﻴُﻄْﻌَﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﻜَﺎﻣَ ﻛُﻞِّ ﻳـَﻮْمٍ ﻣِﺴْﻜِ ٌ .وَاﻟﺼﱠﺤِﻴﺢُ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻣَﻮْﻗُﻮفٌ : اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ إذَا ﻣَﺮِضَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﰒُﱠ ﻣَﺎتَ وَﱂَْ ﻳَﺼُﻢْ أُﻃْﻌِﻢَ ﻋَﻨْﻪُ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﻀَﺎءٌ ، وَإِﻣْ ﻧَﺬَرَ ﻗَﻀَﻰ ﻋَﻨْﻪُ وَﻟِﻴﱡﻪُ وَﰲِ : ﻗَﺎلَ . ﺟَﻮَازِ اﻟﺘـﱠﻔْﺮِﻳﻖِ ﻫُﻮَ ﻗـَﻮْلُ اﳉُْ ْﻬُﻮرِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ دَﻻَﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ ﺗَْﺧِﲑِ ﻗَﻀَﺎءِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ، ﺳَﻮَاءٌ ﻛَﺎﻣَ ﻟِﻌُﺬْرٍ أَوْ . ﻟَِْﲑِْ ﻋُﺬْرٍ : ) ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻗَﺎلَ ( . ﰲِ رَﺟُﻞٍ ﻣَﺮِضَ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮَ ، ﰒُﱠ ﺻَﺢﱠ ﺑَِﻧـﱠﻬَﺎ ﻬـَﻠْﺰَمُ اﻟْﻔِﺪْﻳَﺔُ ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳَﺼُﻢْ ﻣَﺎ ﻓَﺎتَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ : اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﺒَﱴﱠ ﺒَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﻣَﻀَﺎﻣُ آﺧَﺮُ وَﻫُﻢْ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . إﻣْ ﻬـَﺮَكَ اﻷَْدَاءَ ﻟَِْﲑِْ ﻋُﺬْرٍ وَﺟَﺒَ ْ وَإِﻻﱠ ﻓَﻼَ : اﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻِﻴَﺎمُ ﺷَﻬْﺮِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓـَﻠْﻴُﻄْﻌِﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﻜَﺎﻣَ ﻛُﻞِّ ﻳـَﻮْمٍ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَإِﻣْ ﻬـَﺒـَﺮﱠعَ إِﻧْﺴَﺎﻣٌ ﻧِﻟﺼﱠﻮْمِ ﻋَ ﱠﻦْ ﻳُﻄِﻴﻘُﻪُ ﻟِﻜِﱪَِﻩِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات «ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ . وَﳓَْﻮﻩ أَوْ ﻋَﻦْ ﻣَﻴِّ ٍ وَََُﺎ ﻣُﻌْﺴِﺮَاﻣِ ﻬـَﻮَﺟﱠﻪَ ﺟَﻮَازُﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ أَﻗـْﺮَ ُ إِﱃَ اﻟْ ُ َﺎﺛـَﻠَﺔِ ﻣِﻦَ اﻟْ َﺎلِ

677 وَﺒَﻜَﻰ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﰲِ ﺻَﻮْمِ اﻟﻨﱠﺬْرِ ﰲِ ﺒَﻴَﺎةِ اﻟﻨﱠﺎذِرِ ﳓَْﻮَ ذَﻟِﻚَ ، وَﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﻮْمٌ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻧَﺬْرٍ أَﺟْﺰَأَ ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﻼ ﻛَﻔﱠﺎرَة ﺑَبُ ﺻَﻮْمُ اﻟﻨﱠﺬْرِ ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ 2198� :أَﻣﱠ اﻣْﺮَأَةً ﻗَﺎﻟَ ْ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - أَرَأَﻳْ َ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻣَ ﻋَﻠَﻰ أُﻣِّﻚِ دَﻳْﻦٌ ﻓـَﻘَﻀَﻴْﺘِﻪِ » :ُ ﻧَﺬْرٍ ﻓَﺄَﺻُﻮمُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ وَﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﺻَﻮْم «ﻓَﺼُﻮﻣِﻲ ﻋَﻦْ أُﻣِّﻚِ» :ﻧـَﻌَﻢْ ، ﻗَﺎلَ : ﻓ ﻗَﺎﻟَ ْ «أَﻛَﺎﻣَ ﻳـََُدﱠ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻨـْﻬَﺎ . أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ 2199ً رَﻛِﺒَ ْ اﻟْﺒَﺤْﺮَ ﻓـَﻨَﺬَرَتْ إﻣْ اﻟﱠُ ﳒَﱠﺎﻫَﺎ أَﻣْ ﻬَﺼُﻮمَ أَﻣﱠ اﻣْﺮَأَة : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﺷَﻬْﺮًا ، ﻓَﺄَﳒَْﺎﻫَﺎ اﻟﱠُ ﻓـَﻠَﻢْ ﻬَﺼُﻢْ ﺒَﱴﱠ ﻣَﺎﻬَ ْ ، ﻓَﺠَﺎءَتْ ﻗـَﺮَاﺑَﺔٌ ﳍََﺎ إﱃَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ .أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﺻُﻮﻣِﻲ ﻋَﻨـْﻬَﺎ» :ﻓَﺬَﻛَﺮَتْ ذَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ 2200وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ρﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ» : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻِﻴَﺎمٌ ﺻَﺎمَ ﻋَﻨْﻪُ وَﻟِﻴﱡﻪُ 2201ﺑـَﻴـْﻨَﺎ أَ: وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻗَﺎلَ - ρ إذْ أَﻬـَﺘْﻪُ اﻣْﺮَأَةٌ وَﺟَﺐَ أَﺟْﺮُكِ وَرَدﱠﻫَﺎ » :إ ِّ ﻬَﺼَﺪﱠﻗْ ُ ﻋَﻠَﻰ أُﻣِّﻲ ﲜَِﺎرِﻳَﺔٍ وَإِﻧـﱠﻬَﺎ ﻣَﺎﻬَ ْ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ ُ ﺷَﻬْﺮٍ أَﻓَﺄَﺻُﻮمُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻓ � :ﻗَﺎﻟَ ْ «ﻋَﻠَﻴْﻚِ اﻟْ ِﲑَاثُ إﻧـﱠﻬَﺎ ﱂَْ ﲢَُﺞﱠ ﻗَﻂﱡ أَﻓَﺄَﺒُﺞﱡ : ﻗَﺎﻟَ ْ «ﺻُﻮﻣِﻲ ﻋَﻨـْﻬَﺎ» :ﻗَﺎلَ » :ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﺒُﺠِّﻲ ﻋَﻨـْﻬَﺎ 2202 .ﺻَﻮْمُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ : وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ -

ـ 678 ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺼِّﻴَْﺔُ «ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻِﻴَﺎمٌ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺧَﺒـَﺮٌ ﲟَِﻌْﲎَ اﻷَْﻣْﺮِ ﻬـَﻘْﺪِﻳﺮُﻩُ ﻓـَﻠْﻴَﺼُﻢْ «ﺻَﺎمَ ﻋَﻨْﻪُ وَﻟِﻴﱡﻪُ » :ﻋَﺎﻣﱠﺔٌ ﻟِﻜُﻞِّ ﻣُﻜَﻠﱠﻒٍ ، وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﺼُﻮمُ اﻟْﻮَﱄِﱡ ﻋَﻦْ اﻟْ َﻴِّ ِ إذَا ﻣَﺎتَ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺻَﻮْمٌ ، أَيﱡ ﺻَﻮْمٍ ﻛَﺎﻣَ وَﻧـَﻘَﻞَ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ . وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ أَﺻْﺤَﺎ ُ اﺪَْﺪِﻳﺚِ وَﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ ﳏَُﺪِّﺛِﻲ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ وَأَﺑُﻮ ﺛـَﻮْرٍ . وَﻗَﺪْ ﺻَﺢﱠ ، وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ اﻟﺼﱠﺎدِقُ . ﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﻠﱠﻖَ اﻟْﻘَﻮْلَ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﺤﱠﺔِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻗَﺎلَ . وَاﻟﻨﱠﺎﺻِﺮُ وَاﻟْ ََُﻳﱠﺪُ ﻧَِﻟﱠِ وَاﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ وَأَﲪَْﺪُ ﺑْﻦُ ﺒَﻨـْﺒَﻞٍ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﰲِ أَﺒَﺪِ ﻗـَﻮْﻟَﻴْﻪِ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ﺛَﺑِﺘَﺔٌ ﻻَ أَﻋْﻠَﻢُ ﺧِﻼَﻓًﺎ ﺑـَ َْ أَﻫْﻞِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﰲِ : اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ ﰲِ اﳋِْﻼَﻓِﻴﱠﺎتِ ﺻِﺤﱠﺘِﻬَﺎ ، وَاﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺻَﻮْمَ اﻟْﻮَﱄِِّ ﻋَﻦْ اﻟْ َﻴِّ ِ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻮَاﺟِﺐٍ ، وَذَﻫَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ِ ِ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ، وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ زَﻳْﺪُ وَأَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﰲِ اﳉَْﺪِﻳﺪِ إﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُﺼَﺎمُ ﻋَﻦْ اﻟْ َﻴّ ُ إﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُﺼَﺎم : وَﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻴْﺚُ وَأَﲪَْﺪُ وَإِﺳْﺤَﺎقُ وَأَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ . ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﳍَْﺎدِي وَاﻟْﻘَﺎﺳِﻢُ . ﻋَﻨْﻪُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺬْرُ

679 أَﺑـْﻮَابُ ﺻَﻮْمِ اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡعِ ﺑَبُ ﺻَﻮْمُ ﺳِﺖٍّ ﻣِﻦْ ََﻮﱠالٍ 2203ﻋَﻦْ أَﻳﱡﻮ َ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ - ρﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﰒُﱠ أَﻬـْﺒـَﻌَﻪُ ﺳِﺘّﺎ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻣِﻦْ ﺷَﻮﱠالٍ ﻓَﺬَاكَ ﺻِﻴَﺎمُ اﻟﺪﱠﻫْﺮِ 2204 .وَرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - 2205وَﻋَﻦْ ﺛـَﻮْﻧَﻣَ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ - ρﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَﺳِﺘﱠﺔَ » : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ «أَ . ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻗَﺪْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﺻَﻮْمِ ﺳِﺘﱠﺔَ أَ ﺑَبُ ﺻَﻮْمِ ﻋَﺸْﺮِ ذِي اﳊِْﺠﱠﺔِ وَﺗَْﻛِﻴﺪِ ﻳـَﻮْمِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻟِﻐَﲑِْ اﳊَْﺎجِّ 2206أَرْﺑَﻊٌ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻳَﺪَﻋُﻬُﻦﱠ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﺒَﻔْﺼَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρﺻِﻴَﺎمُ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ، وَاﻟْﻌَﺸْﺮِ ، وَﺛَﻼَﺛَﺔِ أَ . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ 2207ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ - ρﺻَﻮْمُ ﻳـَﻮْمِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻳُﻜَﻔِّﺮُ » : رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «ﺳَﻨـَﺘـَ ِْ ﻣَﺎﺿِﻴَﺔً وَﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﺔً ، وَﺻَﻮْمُ ﻳـَﻮْمِ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻳُﻜَﻔِّﺮُ ﺳَﻨَﺔً ﻣَﺎﺿِﻴَﺔً . إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 2208ﻧـَﻬَﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْمِ ﻳـَﻮْمِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﺑِﻌَﺮَﻓَﺎتٍ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ .

ـ 680 2209أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﺷَﻜﱡﻮا ﰲِ ﺻَﻮْمِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ أُمِّ اﻟْﻔَﻀْﻞِ - ρ ﻳـَﻮْمَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ، ﻓَﺄَرْﺳَﻠَ ْ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . إﻟَﻴْﻪِ ﺑِﻠَﱭٍَ ﻓَﺸَﺮِ َ وَﻫُﻮَ ﳜَْﻄُﺐُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺑِﻌَﺮَﻓَﺔَ 2210ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρﻳـَﻮْمُ ﻋَﺮَﻓَﺔَ وَﻳـَﻮْمُ » : رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ «ُ اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ ﻋِﻴﺪُ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ وَأَ . إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺻَﻮْمِ ﻋَﺸْﺮِ ذِي اﺪِْﺠﱠﺔِ ، : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﻬِﺴْﻊِ»وَرِوَاﻳَﺔُ أَﰊِ دَاوُد اﻟﱠﱵِ ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ ﺑِﻠَﻔْﻆِ . ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮمُ ﻳـَﻮْمَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ وَاﻋْﻠَﻢْ أَﻣﱠ ﻇَﺎﻫِﺮَ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﺻَﻮْمُ ﻳـَﻮْمِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ «ذِي اﺪِْﺠﱠﺔِ وَﻇَﺎﻫِﺮُ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ . ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ وَﻇَﺎﻫِﺮُ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮزُ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﺑِﻌَﺮَﻓَﺎتٍ ﻓـَﻴُﺠْ َﻊُ ﺑـَ َْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﺑَِﻣﱠ ﺻَﻮْمَ ﻫَﺬَا اﻟْﻴـَﻮْمِ . ﻣُﺴْﺘَﺤَﺐﱞ ﻟِﻜُﻞِّ أَﺒَﺪٍ ، ﻣَﻜْﺮُوﻩٌ ﻟِ َﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﺑِﻌَﺮَﻓَﺎتٍ ﺒَﺎﺟّﺎ ﺑَبُ ﺻَﻮْمِ اﻟْﻤُﺤَﺮﱠمِ وَﺗَْﻛِﻴﺪِ ﻋَﺎَُﻮرَاءَ 2211ﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ أَﻧﱠﻪُ - ρ : ﺳًُِﻞَ أَيﱡ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ ﺑـَﻌْﺪَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ أَﻓْﻀَﻞُ ﻓ ﻗَﺎلَ «ﺷَﻬْﺮُ اﻟﱠِ اﻟْ ُﺤَﺮﱠمُ » 2212ﻣَﺎ ﻋَﻠِ ْ ُ أَﻣﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﺳًُِﻞَ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْمِ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ - رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ ﺻَﺎمَ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻳَﻄْﻠُﺐُ ﻓَﻀْﻠَﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْ . َﻌْﲏِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ اﻟﺸﱠﻬْﺮَ ، ﻳـ 2213ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻮْمُ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻬَﺼُﻮﻣُﻪُ ﻗـُﺮَﻳْﺶٌ ﰲِ: وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ، وَﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﺪِمَ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔَ ﺻَﺎﻣَﻪُ وَأَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺑِﺼِﻴَﺎﻣِﻪِ «ﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ ﺻَﺎﻣَﻪُ وَﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ ﻬـَﺮَﻛَﻪُ» :؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻓُﺮِضَ رَﻣَﻀَﺎﻣُ ﻗَﺎلَ

681 2214أَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻠَ َﺔَ ﺑْﻦِ اﻷَْﻛْﻮَعِ ﻗَﺎلَ - ρ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ أَﺳْﻠَﻢَ أَﻣْ أَذِّﻣْ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسِ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ ﻓـَﻠْﻴَﺼُﻢْ ﺑَﻘِﻴﱠﺔَ ﻳـَﻮْﻣِﻪِ ، وَﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ أَﻛَﻞَ ﻓـَﻠْﻴَﺼُﻢْ ، ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟْﻴـَﻮْمَ . ﻳـَﻮْمُ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ 2215وَﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَ َﺔَ أَﻣﱠ اﻷَْﺷْﻌَﺚَ ﺑْﻦَ ﻗـَﻴْﺲٍ دَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ وَﻫُﻮَ ﻳَﻄْﻌَﻢُ - ﻗَﺪْ ﻛَﺎﻣَ : � :َﻮْمَ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻳـ . ﻳُﺼَﺎمُ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـَﻨْﺰِلَ رَﻣَﻀَﺎﻣُ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻧـَﺰَلَ رَﻣَﻀَﺎﻣُ ﻬُﺮِكَ ﻓَﺈِﻣْ ﻛُﻨْ َ ﻣُﻔْﻄِﺮًا ﻓَﺎﻃْﻌَﻢْ 2216وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﻣﱠ أَﻫْﻞَ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺼُﻮﻣُﻮﻣَ ﻳـَﻮْمَ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ وَأَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ - اﻟﱠِ ρ ﺻَﺎﻣَﻪُ وَاﻟْ ُﺴْﻠِ ُﻮﻣَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـُﻔْﺮَضَ رَﻣَﻀَﺎﻣُ ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻓُﺮِضَ رَﻣَﻀَﺎﻣُ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ» : َﻮْمَ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻳـَﻮْمٌ ﻣِﻦْ أَ إﻣﱠ ﻳـ «ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ إﻻﱠ أَﻣْ ﻳـُﻮَاﻓِﻖَ ﺻِﻴَﺎﻣَﻪُ 2217ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻮْمُ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻬـُﻌَﻈِّ ُﻪُ اﻟْﻴـَﻬُﻮدُ وَﻬـَﺘﱠﺨِﺬُﻩُ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ - ﻋِﻴﺪًا ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ . «ﺻُﻮﻣُﻮﻩُ أَﻧـْﺘُﻢْ » : 2218وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ ﻗَﺪِمَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ - ρ ﻓـَﺮَأَ اﻟْﻴـَﻬُﻮدَ ﻬَﺼُﻮمُ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ، ﻳـَﻮْمٌ ﺻَﺎﻟِﺢٌ ﳒَﱠﻰ اﻟﱠُ ﻓِﻴﻪِ ﻣُﻮﺳَﻰ وَﺑَﲏِ إﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﻣِﻦْ : ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻣَﺎ ﻫَﺬَا» :ﻓـَﻘَﺎلَ أَ » :ﻋَﺪُوِّﻫِﻢْ ﻓَﺼَﺎﻣَﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺑِﺼِﻴَﺎﻣِﻪِ « 2219ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺳُﻔْﻴَﺎﻣَ ﻗَﺎلَ - ρ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ إﻣﱠ ﻫَﺬَا ﻳـَﻮْمُ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ وَﱂَْ ﻳُﻜْﺘَﺐْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺻِﻴَﺎﻣُﻪُ وَأَ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ ، وَأَﻛْﺜـَﺮُﻫَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺻَﻮْﻣَﻪُ «ﺷَﺎءَ ﻓـَﻠْﻴـُﻔْﻄِﺮْ ﱂَْ ﳚَِﺐْ ﲝَِﺎلٍ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞِ ﺧَﱪَِ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ، وَإِﳕﱠَﺎ ﻧُﺴِﺦَ ﺗَْﻛِﻴﺪُ : وَﺟَﺐَ ﰒُﱠ ﻧُﺴِﺦَ ، وَﻳـُﻘَﺎلُ . اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺑِﻪِ

ـ 682 2220ﻟَ ﱠﺎ ﺻَﺎمَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْمَ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ وَأَﻣَﺮَ » :� :إذَا ﻛَﺎﻣَ فﺑِﺼِﻴَﺎﻣِﻪِ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓـَﻠَﻢْ َْْتِ اﻟْﻌَﺎمُ اﻟْ ُﻘْﺒِﻞُ ﺒَﱴﱠ : ﻗَﺎلَ «ﻋَﺎمُ اﻟْ ُﻘْﺒِﻞِ إﻣْ ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ ﺻُ ْﻨَﺎ اﻟْﻴـَﻮْمَ اﻟﺘﱠﺎﺳِﻊَ . ﻬـُﻮُﰲَِّ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . 2221ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - ρﻟًَِﻦْ ﺑَﻘِﻴ ُ إﱃَ ﻗَﺎﺑِﻞٍ ﻷََﺻُﻮﻣَﻦﱠ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ . َﻌْﲏِ ﻳـَﻮْمَ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻳـ«اﻟﺘﱠﺎﺳِﻊَ 2222ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρَﻮْمَ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ وَﺧَﺎﻟِﻔُﻮا ﺻُﻮﻣُﻮا ﻳـ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «َﻌْﺪَﻩُ ﻳـَﻮْﻣًﺎ َﻮْﻣًﺎ وَﺑـ اﻟْﻴـَﻬُﻮدَ ، ﺻُﻮﻣُﻮا ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻳـ : ﺳًُِﻞَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﺷَﻬْﺮُ اﻟﱠِ » : أَيﱡ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ ﺑـَﻌْﺪَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ أَﻓْﻀَﻞُ ﻓ ﻗَﺎلَ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ أَﻓْﻀَﻞَ ﺻِﻴَﺎمِ اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡعِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «اﻟْ ُﺤَﺮﱠمُ وَﻳـَُْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ ﳎَْ ُﻮعِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ أَﻣﱠ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻛَﺎﻣَ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ُ ﺷَﻬْﺮِ اﻟْ ُﺤَﺮﱠمِ ﺻَﻮْم . وَﺗََﻛﱡﺪُ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺑِﻪِ . وَاﺟِﺒًﺎ ، ﰒُﱠ ﻬـَﺮَكَ وُﺟُﻮﺑُﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρُ اﻷَْﺒْﻮَطَ ﺻَﻮْم : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «َﻌْﺪَﻩُ ﻳـَﻮْﻣًﺎ َﻮْﻣًﺎ وَﺑـ ﺻُﻮﻣُﻮا ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻳـ» : ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَ ُ وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔُ ﺻَﻮْم . ُ اﻟﺘﱠﺎﺳِﻊِ ﻣَﻌَﻪُ وَاﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ﺻَﻮْم . ُ اﻟْﻌَﺎﺷِﺮِ وَﺒْﺪَﻩُ اﻷُْوﱃَ ﺻَﻮْم : ﻣَﺮَاﻬِﺐَ .اﺪَْﺎدِيَ ﻋَﺸَﺮَ ﻣَﻌَﻬُ َﺎ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﺻَﻮْمِ ََﻌْﺒَﺎنَ وَاﻷََْْﻬُﺮِ اﳊُْﺮُمِ 2223ﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ - أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ρ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻳَﺼُﻮمُ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ . ﺷَﻬْﺮًا رَﻣّﺎ إﻻﱠ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ ﻳَﺼِﻞُ ﺑِﻪِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ 2224.ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮمُ ﺷَﻬْﺮَيْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ وَرَﻣَﻀَﺎﻣَ: وَﻟَﻔْﻆُ اﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ -

683 2225وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- ﱂَْ ﻳَﻜُﻦِ اﻟﻨﱠﱯِﱡ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ : ﻗَﺎﻟَ ْ ρ ﻳَﺼُﻮمُ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻣِﻦْ .ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ ﻛُﻠﱠﻪُ 2226ُ ﰲِ ﺷَﻬْﺮٍ ، ﻣَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮمُ ﰲِ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ ، ﻛَﺎﻣَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮم : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ إﻻﱠ ﻗَﻠِﻴﻼً ، ﺑَﻞْ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ ﻛُﻠﱠﻪُ . 2227ﻣَﺎ رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - ρ اﺳْﺘَﻜْ َﻞَ ﺻِﻴَﺎمَ ﺷَﻬْﺮٍ ﻗَﻂﱡ إﻻﱠ ﺷَﻬْﺮَ .رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، وَﻣَﺎ رَأَﻳـْﺘُﻪُ ﰲِ ﺷَﻬْﺮٍ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻣِﻨْﻪُ ﺻِﻴَﺎﻣًﺎ ﰲِ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻠِّﻪِ 2228أَﻬـَﻴْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﻧَﻫِﻠَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ� : ﻓـَﻘُﻠْ ُ : ﻓ ﻗَﺎلَ «ﻓَ َﺎ ﱄِ أَرَ ﺟِﺴْ َﻚَ » :اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟﱠﺬِي أَﻬـَﻴـْﺘُﻚَ ﻋَﺎمَ اﻷَْوﱠلِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣَﻦْ أَﻣَﺮَكَ أَﻣْ : � ﺻُﻢْ ﺷَﻬْﺮَ اﻟﺼﱠﱪِْ » :� :ﻬـُﻌَﺬِّ َ ﻧـَﻔْﺴَﻚَ ﻓ ﻗـُﻠْ ُ «ﺻُﻢْ ﺷَﻬْﺮَ اﻟﺼﱠﱪِْ وَﻳـَﻮْﻣَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ» :إ ِّ أَﻗـْﻮَ ، ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْ «وَﻳـَﻮْﻣًﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ َﻌْﺪَﻩُ ، وَﺻُﻢْ أَﺷْﻬُﺮَ اﺪُْﺮُمِ ﺻُﻢْ ﺷَﻬْﺮَ اﻟﺼﱠﱪِْ وَﺛَﻼَﺛَﺔَ أَ » :ﻗَﺎلَ . إ ِّ أَﻗـْﻮَ : ﻗـُﻠْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻫَﺬَا ﻟَﻔْﻈُﻪُ « وَﻛَﺬَا ﻗـَﻮْلُ ( . ﺷَﻬْﺮًا رَﻣّﺎ إﻻﱠ ﺷَﻌْﺒَﺎﻣَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻇَﺎﻫِﺮُﻩُ ( ﺑَﻞْ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ ﻛُﻠﱠﻪُ : ) وَﻗـَﻮْﳍَُﺎ ( . ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ ﻛُﻠﱠﻪُ : ) ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ وَﻗَﺪْ ﲨُِﻊَ ﺑـَ َْ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺮِّوَا ( . ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ إﻻﱠ ﻗَﻠِﻴﻼً ) ﳜَُﺎﻟِﻒُ ﻗـَﻮْلَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ .اﻟْ ُﺮَادَ ﻧِﻟْﻜُﻞِّ وَاﻟﺘﱠ َﺎمِ اﻷَْﻛْﺜـَﺮُ وَﻓِﻴﻪِ . ﻫِﻲَ ﺷَﻬْﺮُ اﻟْﻘِﻌْﺪَةِ وَاﺪِْﺠﱠﺔِ وَﳏَُﺮﱠمٍ وَرَﺟَﺐٍ ( . وَﺻُﻢْ أَﺷْﻬُﺮَ اﺪُْﺮُمِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ أَﻣْ ﻻَ ﻳُﺴْﺘَﻜْ َﻞَ ﺻَﻮْمُ ﺷَﻬْﺮٍ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَﻻَ . دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ ﺻَﻮْﻣِﻬَﺎ ﺻُﻢْ ﻣِﻦْ » :ﺻَﻮْمُ ﲨَِﻴﻌِﻬَﺎ ، وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ أَﰊِ دَاوُد ﻣِﻦْ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﺑِﻠَﻔْﻆِ اﺪُْﺮُمِ وَاﻬـْﺮُكْ ، ﺻُﻢْ ﻣِﻦْ اﺪُْﺮُمِ وَاﻬـْﺮُكْ ، ﺻُﻢْ ﻣِﻦْ اﺪُْﺮُمِ «وَاﻬـْﺮُكْ

ـ 684 ﺑَبُ اﳊَْﺚِّ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻮْمِ اﻻِﺛـْﻨـَﲔِْ وَاﳋَْﻤِﻴِْ 2229إﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺘَﺤَﺮﱠ ﺻِﻴَﺎمَ اﻻِﺛـْﻨـَ ِْ وَاﳋَْ ِﻴﺲِ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ أَﻧَ دَاوُد . 2230 .ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ - 2231وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻬـُﻌْﺮَضُ اﻷَْﻋْ َﺎلُ ﻛُﻞﱠ اﺛـْﻨـَ ِْ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ، وَﻻِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ «وَﲬَِﻴﺲٍ ﻓَﺄُﺒِﺐﱡ أَﻣْ ﻳـُﻌْﺮَضَ ﻋَ َﻠِﻲ وَأَ . ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ 2232 .وَﻷَِﲪَْﺪَ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﻫَﺬَا اﻟْ َﻌْﲎَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ - 2233وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ - τ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ » : ﺳًُِﻞَ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْمِ ﻳـَﻮْمِ اﻻِﺛـْﻨـَ ِْ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ذَﻟِﻚَ ﻳـَﻮْمٌ وُﻟِﺪْتُ ﻓِﻴﻪِ ، وَأُﻧْﺰِلَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓِﻴﻪِ وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺻَﻮْمِ ، ﻳـَﻮْمِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻻِﺛـْﻨـَ ِْ وَاﳋَْ ِﻴﺲِ ﻷَِﻧـﱠﻬُ َﺎ ﻳـَﻮْﻣَﺎﻣِ ﻬـُﻌْﺮَضُ ﻓِﻴﻬِ َﺎ اﻷَْﻋْ َﺎلُ ﺑَبُ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ إﻓـْﺮَادِ ﻳـَﻮْمِ اﳉُْﻤُﻌَﺔِ وَﻳـَﻮْمِ اﻟﺴﱠﺒْﺖِ ﺑِﻟﺼﱠﻮْمِ 2234أَﻧـَﻬَﻰ : ﺳَﺄَﻟْ ُ ﺟَﺎﺑِﺮًا : ﻋَﻦْ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎدِ ﺑْﻦِ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ ﷲِ ρ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻧـَﻌَﻢْ : ﻋَﻦْ ﺻَﻮْمِ ﻳـَﻮْمِ اﳉُْ ُﻌَﺔِ ﻓ ﻗَﺎلَ 2235 .أَﻣْ ﻳـُﻔْﺮَدَ ﺑِﺼَﻮْمٍ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - 2236ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ ﻬَﺼُﻮﻣُﻮا ﻳـَﻮْمَ اﳉُْ ُﻌَﺔِ » : .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ «َﻌْﺪَﻩُ ﻳـَﻮْمٌ إﻻﱠ وَﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻳـَﻮْمٌ ، أَوْ ﺑـ

685 2237وَﻻ ﲣَْﺘَﺼﱡﻮا ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﳉُْ ُﻌَﺔِ ﺑِﻘِﻴَﺎمٍ ﻣِﻦْ ﺑـَ ِْ اﻟﻠﱠﻴَﺎﱄ وَﻻ» :وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ- َ ِْ اﻷَ َﻮْمَ اﳉُْ ُﻌَﺔِ ﺑِﺼِﻴَﺎمٍ ﻣِﻦْ ﺑـ ﲣَْﺘَﺼﱡﻮا ﻳـ«أَﺒَﺪُﻛُﻢْ . 2238َﻮْمَ َﻮْمَ ﻋِﻴﺪِﻛُﻢْ ﻳـ ﻳـَﻮْمُ اﳉُْ ُﻌَﺔِ ﻳـَﻮْمُ ﻋِﻴﺪٍ ﻓَﻼَ ََْﻌَﻠُﻮا ﻳـ » :وَﻷَِﲪَْﺪَ- «ﺻِﻴَﺎﻣِﻜُﻢْ إﻻﱠ أَﻣْ ﻬَﺼُﻮﻣُﻮا ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ أَوْ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ 2239وَﻋَﻦْ ﺟَﻮَﻳْﺮِﻳَﺔَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ دَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﰲِ ﻳـَﻮْمِ اﳉُْ ُﻌَﺔِ وَﻫِﻲَ ﻓ «ﻬَﺼُﻮﻣِ َ ﻏَﺪًا » :ﻻَ ، ﻗَﺎلَ : ﻓ ﻗَﺎﻟَ ْ «أَﺻُ ْ ِ أَﻣْﺲِ » :ﺻَﺎﺋِ َﺔٌ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﻓَﺄَﻓْﻄِﺮِي» :ﻗَﺎﻟَ ْ ﻻَ ، ﻗَﺎلَ . وَﻫُﻮَ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡعَ ﻻَ ﻳـَﻠْﺰَمُ ﻧِﻟﺸﱡﺮُوعِ 2240وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ- أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ρﻻَ ﻬَﺼُﻮﻣُﻮا ﻳـَﻮْمَ » : ﻗَﺎلَ «اﳉُْ ُﻌَﺔِ وَﺒْﺪَﻩُ 2241دَﺧَﻠْ ُ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺟُﻨَﺎدَةَ اﻷَزْدِيِّ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﻳـَﻮْمِ ﲨُُﻌَﺔٍ ﻫَﻠُ ﱡﻮا إﱃَ » :ﰲِ ﺳَﺒـْﻌَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻷَزْدِ إ « اﻟَْْﺪَاءِ : ﻻ ، ﻗَﺎلَ : ﻓ ﻗـُﻠْﻨَﺎ «أَﺻُ ْﺘُﻢْ أَﻣْﺲِ » :إ: � :ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻓَﺄَﻛَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻪُ ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺧَﺮَجَ «ﻓَﺄَﻓْﻄِﺮُوا » :ﻓ ﻗـُﻠْﻨَﺎ ﻻَ ، ﻗَﺎلَ «أَﻓـَﺘَﺼُﻮﻣُﻮﻣَ ﻏَﺪًا » وَﺟَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ِﻨـْﱪَِ دَﻋَﺎ ﺴِِ .رَوَاََُﺎ أَﲪَْﺪُ . ﻳُﺮِﻳﻬِﻢْ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَﺼُﻮمُ ﻳـَﻮْمَ اﳉُْ ُﻌَﺔِ 2242وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺑُﺴْﺮٍ ﻋَﻦْ أُﺧْﺘِﻪِ وَاﻌُْﻬَﺎ اﻟﺼﱠ ﱠﺎءُ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﻻَ ﻬَﺼُﻮﻣُﻮا ﻳـَﻮْمَ اﻟﺴﱠﺒْ ِ إﻻﱠ ﻓِﻴ َﺎ اُﻓـْﱰُِضَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﳚَِﺪْ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ إﻻﱠ » :ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ «ﻋُﻮدَ ﻋِﻨَﺐٍ أَوْ ﺪَِﺎءَ ﺷَﺠَﺮَةٍ ﻓـَﻠْﻴَ ْﻀُْْﻪُ

ـ 686 2243وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ . ﻗـَﻠﱠ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ ﻳـَﻮْمَ اﳉُْ ُﻌَﺔِ . اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ أَﻧَ دَاوُد . وَﳛُْ َﻞُ ﻫَﺬَا ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ ﻣَﻊَ ﻏَﲑِْﻩِ وَاﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻨْﻊِ إﻓـْﺮَادِ ﻳـَﻮْمِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﳉُْ ُﻌَﺔِ ﻧِﻟﺼِّﻴَﺎمِ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ «ﻻَ ﻬَﺼُﻮﻣُﻮا ﻳـَﻮْمَ اﻟﺴﱠﺒْ ِ إﻻﱠ ﻓِﻴ َﺎ اُﻓـْﱰُِضَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ اﺑْﻦُ ﺒِﺒﱠﺎﻣَ وَاﺪَْﺎﻛِﻢُ وَاﻟﻄﱠﺒـَﺮَا ِﱡ وَاﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﺑْﻦُ : اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻛَﺬِ ٌ وَﻗَﺪْ أُﻋِﻞﱠ : ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ : اﻟﺴﱠﻜَﻦِ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ دَاوُد ﰲِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ وَﻗَﺪْ ادﱠﻋَﻰ أَﺑُﻮ دَاوُد أَﻣﱠ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚَ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ﻧِﻻِﺿْﻄِﺮَا ِ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ ﳝُْﻜِﻦُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ : ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ . َﺘـَﺒـَ ﱠُ وَﺟْﻪُ اﻟﻨﱠﺴْﺦِ ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻠْﺨِﻴﺺِ وَﻻَ ﻳـ . ﻣَﻨْﺴُﻮخٌ أَﺧَﺬَﻩُ ﻣِﻦْ ﻛَﻮْﻣِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻛَﺎﻣَ ﳛُِﺐﱡ ﻣُﻮَاﻓـَﻘَﺔَ أَﻫْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ ﰲِ أَوﱠلِ اﻷَْﻣْﺮِ ﰒُﱠ ﰲِ آﺧِﺮِ َﻮْمِ اﻟﺴﱠﺒْ ِ ﻳـُﻮَاﻓِﻖُ اﺪَْﺎﻟَﺔَ اﻷُْوﱃَ ، وَﺻِﻴَﺎﻣُﻪُ ﺧَﺎﻟِﻔُﻮﻫُﻢْ وَاﻟﻨـﱠﻬْﻲُ ﻋَﻦْ ﺻَﻮْمِ ﻳـ : اﻷَْﻣْﺮِ ﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . وَاَﻟﱠُ أَﻋْﻠَﻢُ . إ أَﻣﱠ : أَﺧْﺮَجَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَاﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﺒِﺒﱠﺎﻣَ وَاﺪَْﺎﻛِﻢُ ﻋَﻦْ ﻛُﺮَﻳْﺐٌ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﺑـَﻌَﺜُﻮﻩُ إﱃَ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻳَﺴْﺄَﳍَُﺎ ﻋَﻦْ اﻷَْ ρ أَﻛْﺜـَﺮَ ﳍََﺎ ﺻِﻴَﺎﻣًﺎ ﻓـَﺮَﺟَﻌْ ُ إﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻜَﺄَﻧـﱠﻬُﻢْ أَﻧْﻜَﺮُوا ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻘَﺎﻣُﻮا ﺑَِﲨَْﻌِﻬِﻢْ . ﻳـَﻮْمَ اﻟﺴﱠﺒْ ِ وَاﻷَْﺒَﺪِ : ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ إﻧـﱠﻬُ َﺎ ﻳـَﻮْﻣَﺎ ﻋِﻴﺪٍ ﻟِﻠْ ُﺸْﺮِﻛِ َ ﻓَﺄَ» :وَﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ. ﺻَﺪَقَ : إﻟَﻴـْﻬَﺎ ﻓَﺴَﺄَﻟُﻮﻫَﺎ ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ وَرَوَ . وَﺻَﺤﱠﺢَ اﺪَْﺎﻛِﻢُ إﺳْﻨَﺎدَﻩُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ اﺑْﻦُ ﺧُﺰَﳝَْﺔَ «أُرِﻳﺪُ أَﻣْ أُﺧَﺎﻟِﻔَﻬُﻢْ ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ ρ ﻳَﺼُﻮمُ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ اﻟﺴﱠﺒْ َ وَﻗَﺪْ . وَﺳَﻴَﺄَِْ . وَاﻷَْﺒَﺪَ وَاﻻِﺛـْﻨـَ ِْ وَﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ اﻵْﺧَﺮِ اﻟﺜﱡﻼَﺛَءَ وَاﻷَْرْﺑِﻌَﺎءَ وَاﳋَْ ِﻴﺲَ اﻟﻨـﱠﻬْﻲُ ﻣُﺘـَﻮَﺟِّﻪٌ إﱃَ اﻣِْﻓـْﺮَادِ : ﲨََﻊَ ﺻَﺎﺒِﺐُ اﻟْﺒَﺪْرِ اﻟْ ُﻨِﲑِ ﺑـَ َْ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﻓـَﻘَﺎلَ

687 وَﻳـََُﻳِّﺪُ ﻫَﺬَا ﻣَﺎ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﻣِﻦْ إذْﻧِﻪِ. وَاﻟﺼﱠﻮْمِ ﻧِﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﻧْﻀِ َﺎمِ ﻣَﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ أَوْ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ إﻟَﻴْﻪِ ρ .َﻌْﺪَﻫَﺎ وَاﳉَْ ْﻊُ ﻣَﻬْ َﺎ أَﻣْﻜَﻦَ أَوْﱃَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺴْﺦِ ﻟِ َﻦْ ﺻَﺎمَ اﳉُْ ُﻌَﺔَ أَﻣْ ﻳَﺼُﻮمَ اﻟﺴﱠﺒْ َ ﺑـ . وَﷲ أﻋﻠﻢ ﺑَبُ ﺻَﻮْمِ أَ وَﺻَﻮْمِ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَ 2244ﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرٍّ - τﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρَا ﺻُ ْ َ ﻣِﻦْ َرٍّ إذ � » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ « َ َ وَﲬَْﺲَ ﻋَﺸَﺮَة َ وَأَرْﺑَﻊَ ﻋَﺸَﺮَة اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﺛَﻼَﺛَﺔً ﻓَﺼُﻢْ ﺛَﻼَثَ ﻋَﺸَﺮَة .وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 2245َ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَة - τﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ ﺛَﻼَثٌ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻬْﺮٍ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «وَرَﻣَﻀَﺎﻣُ إﱃَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓـَﻬَﺬَا ﺻِﻴَﺎمُ اﻟﺪﱠﻫْﺮِ ﻛُﻠِّﻪِ 2246وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- ﻛَﺎﻣَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ : رَﺳُﻮلُ ﷲِ ﻗَﺎﻟَ ْ ρ ﻳَﺼُﻮمُ ﻣِﻦْ . اﻟﺸﱠﻬْﺮِ اﻟﺴﱠﺒْ َ وَاﻷَْﺒَﺪَ وَاﻻِﺛـْﻨـَ ِْ ، وَﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ اﻵْﺧَﺮِ اﻟﺜﱡﻼَﺛَءَ وَاﻷَْرْﺑِﻌَﺎءَ وَاﳋَْ ِﻴﺲَ . ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﻗَﺎلَ 2247وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرٍّ - τﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ » : ﺷَﻬْﺮٍ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «اﻟْﻴـَﻮْمُ ﺑِﻌَﺸَﺮَةٍ . ﻧِﺪَْﺴَﻨَﺔِ ﻓـَﻠَﻪُ ﻋَﺸْﺮُ أَﻣْﺜَﺎﳍَِﺎ ﴾ ﻓِﻴﻪِ . إﱃَ آﺧﺮﻩ ( ﻓَﺼُﻢْ ﺛَﻼَثَ ﻋَﺸَﺮَةَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺎلَ . دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺻَﻮْمِ أَ ُ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَ ﺻِﻴَﺎم: اﻟﺮﱡو ُﻠَ َﺎءِ أﻣﱠ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ َ ﺻِﻴَﺎمِ أَ وَﰲِ ﻛَﻼَمِ ﻏَﲑِْ وَاﺒِﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻌ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ . أَﺒَﺐﱠ ﻓَﺎﺪَْﺎﺻِﻞُ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻟْﺒِﻴﺾِ ﻏَﻴـْﺮُ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺻِﻴَﺎمِ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَ

ـ 688 ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٌ ، وَأَ : أَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ ﺻِﻴَﺎمِ ﻬِﺴْﻌَﺔِ أَ اﻟْﺒِﻴﺾِ ، وَاﻟﺴﱠﺒْ ُ وَاﻷَْﺒَﺪُ وَاﻻِﺛـْﻨـَ ِْ ﰲِ ﺷَﻬْﺮٍ ، وَاﻟﺜﱡﻼَﺛَءُ وَاﻷَْرْﺑِﻌَﺎءُ وَاﳋَْ ِﻴﺲُ ﰲِ ﺷَﻬْﺮٍ . ﺑَبُ ﺻِﻴَﺎمِ ﻳـَﻮْمٍ وَﻓِﻄْﺮُ ﻳـَﻮْمٍ وَﻛَﺮَاﻫَﺔُ ﺻَﻮْمِ اﻟﺪﱠﻫْﺮِ 2248ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو- أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ρ » : ﻗَﺎلَ َﺰَلْ ﻳـَﺮْﻓـَﻌُﲏِ ﺒَﱴﱠ إ ِّ أَﻗـْﻮَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ : ﻗـُﻠْ ُ «ﺻُﻢْ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﺷَﻬْﺮٍ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَ َﻮْﻣًﺎ وَأَﻓْﻄِﺮْ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ أَﻓْﻀَﻞُ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ ، وَﻫُﻮَ ﺻَﻮْمُ أَﺧِﻲ دَاوُد ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻُﻢْ ﻳـ» :ﻗَﺎلَ «اﻟﺴﱠﻼَمُ 2249ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو ﻗَﺎلَ - ρﻻَ ﺻَﺎمَ ﻣَﻦْ » : .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ «ﺻَﺎمَ اﻷَْﺑَﺪَ 2250� :ﻗِﻴﻞَ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ - رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ «ﱂَْ ﻳَﺼُﻢْ وَﱂَْ ﻳـُﻔْﻄِﺮْ »أَوْ «ﻻَ ﺻَﺎمَ وَﻻَ أَﻓْﻄَﺮَ » :ﻗَﺎلَ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ 2251وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ اﻟﺪﱠﻫْﺮَ ﺿُﻴِّﻘَ ْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ » : ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . وَﻗـَﺒَﺾَ ﻛَﻔﱠﻪُ «ﺟَﻬَﻨﱠﻢُ ﻫَﻜَﺬَا . وَﳛُْ َﻞُ ﻫَﺬَا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ اﻷَْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ( . ﻻَ ﺻَﺎمَ ﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ اﻷَْﺑَﺪَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ . ﳛَْﺮُمُ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺒَﺰْمٍ . ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ ﺻَﻮْمِ اﻟﺪﱠﻫْﺮِ وَأَﺟَﺎﺑُﻮا ﻋَﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو وَﺒَﺪِﻳﺚِ . ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﳏَْ ُﻮلٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ أَﰊِ ﺻَﻮْﻣِﻪِ وﻗﺎل اﺑﻦ . ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ ﻣَﺸَﻘﱠﺔً أَوْ ﻳـُﻔَﻮِّتُ ﺒَﻘّﺎ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﻋَﻠَﻰ : اﻟﺘ