بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

657 ﻣِﻨـْﻬُﻢْ وَﻧَﺬْﻫَﺐُ إﱃَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓـَﻨَﺠْﻌَﻞُ ﳍَُﻢْ اﻟﻠﱡﻌْﺒَﺔَ ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﻬْﻦِ ، ﻓَﺈِذَا ﺑَﻜَﻰ أَﺒَﺪُﻫُﻢْ ﻣِﻦْ . أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ . اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ أَﻋْﻄَﻴـْﻨَﺎﻫَﺎ إ .وَﻳـْﻠَﻚَ وَﺻِﺒـْﻴَﺎﻧـُﻨَﺎ ﺻِﻴَﺎمٌ وَﺿَﺮَﺑَﻪُ : وَﻗَﺎلَ ﻋُ َﺮُ ﻟِﻨَﺸْﻮَاﻣَ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ 2122ﺒَﺪﱠﺛـَﻨَﺎ وَﻓْﺪُ: وَﻋَﻦْ ﺳُﻔْﻴَﺎﻣَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﻗَﺎلَ - ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρوَﻗَﺪِﻣُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، وَﺿَﺮَ َ و ﺴِِﺳْﻼَمِ ﺛَﻘِﻴﻒٍ ، : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ . ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻗـُﺒﱠﺔً ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَﺳْﻠَ ُﻮا ﺻَﺎﻣُﻮا ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﴾ . اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 2123وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻠَ َﺔُ ﻋَﻦْ ﻋَ ِّﻪِ أَﻣﱠ أَﺳْﻠَﻢَ أَﻬَ ْ إﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻓَﺄَﲤِﱡﻮا ﺑَﻘِﻴﱠﺔَ ﻳـَﻮْﻣِﻜُﻢْ وَاﻗْﻀُﻮا» :ﻻَ ، ﻗَﺎلَ : ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا «َﻮْﻣَﻜُﻢْ ﻫَﺬَا ﺻُ ْﺘُﻢْ ﻳـ » :ﻓـَﻘَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد « اﺪَْﺪِﻳﺚُ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻛَﺎﻣَ ﻓـَﺮْﺿًﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـُﻔْﺮَضَ رَﻣَﻀَﺎﻣُ ، وَﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ أَﻣْﺮُ اﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎﻣِ ﻧِﻟﺼﱠﻮْمِ ﻟِﻠﺘﱠ ْﺮِﻳﻦِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ إذَا ََِﺐُ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻋَﻠَﻰ اﻟُْْﻼَمِ إذَا ﻋَﻘَﻞَ ، وَاﻟﺼﱠﻮْمُ إذَا : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ . أَﻃَﺎﻗُﻮﻩُ وَﺒَﺪِﻳﺚ إِﺳْﻼم ﺛَﻘِﻴﻒٍ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ . َا اﺒْﺘـَﻠَﻢَ أَﻃَﺎقَ ، وَاﺪُْﺪُودُ وَاﻟﺸﱠﻬَﺎدَةُ إذ وُﺟُﻮ ِ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ أَﺳْﻠَﻢَ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَﻻَ أَﻋْﻠَﻢُ ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻼَﻓًﺎ : وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ اﻟﺜﱠﺎ ِ . ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ اﻣِْﻣْﺴَﺎكُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ أَﺳْﻠَﻢَ ﰲِ ﻧـَﻬَﺎرِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، وَﻳـَﻠْﺤَﻖُ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻬَﻜَﻠﱠﻒَ أَوْ أَﻓَﺎقَ ﻣِﻦْ اﳉُْﻨُﻮﻣِ أَوْ زَالَ ﻋَﻨْﻪُ ﻋُﺬْرُﻩُ اﻟْ َﺎﻧِﻊُ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻮْمِ ، وَإِﻣْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ . ﳐَُﺎﻃَﺒًﺎ ﻧِﻟﺼﱠﻮْمِ ﰲِ أَوﱠﻟِﻪِ وَﻫَﺬَا ﺒُﺠﱠﺔٌ ﰲِ أَﻣﱠ ﺻَﻮْمَ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻛَﺎﻣَ وَاﺟِﺒًﺎ ، وَأَﻣﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮَ إذَا أَﺳْﻠَﻢَ أَوْ ﺑـَﻠَﻎَ اﻟﺼﱠﱯِﱡ ﰲِ أَﺛـْﻨَﺎءِ ﻧـَﻮْﻣِﻪِ ﻟَﺰِﻣَﻪُ إﻣْﺴَﺎﻛُﻪُ وَﻗَﻀَﺎؤُﻩُ ، وَﻻَ ﺒُﺠﱠﺔَ ﻓِﻴﻪِ .ِﻴﱠﺔِ ﻷَِﻣﱠ ﺻَﻮْﻣَﻪُ إﳕﱠَﺎ ﻟَﺰِﻣَﻬُﻢْ ﰲِ أَﺛـْﻨَﺎءِ اﻟْﻴـَﻮْمِ ﻋَﻠَﻰ ﺳُﻘُﻮطِ ﻬـَﺒْﻴِﻴ ِ اﻟﻨّ

ـ 658 أَﺑـْﻮَابُ ﻣَﺎ ﻳـُﺒْﻄِﻞُ اﻟﺼﱠﻮْمَ وَﻣَﺎ ﻳُﻜْﺮَﻩُ وَﻣَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﳊِْﺠَﺎﻣَﺔِ 2124ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﻗَﺎلَ - ρأَﻓْﻄَﺮَ اﺪَْﺎﺟِﻢُ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . وَاﻟْ َﺤْﺠُﻮمُ 2125 ،2126وَﻷَِﲪَْﺪَ وَأَﰊِ دَاوُد وَاﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺛـَﻮْﻧَﻣَ وَﺒَﺪِﻳﺚِ - . ﺷَﺪﱠادِ ﺑْﻦِ أَوْسٍ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ 2127 .وَﻷَِﲪَْﺪَ وَاﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ - 2128 .وَﻷَِﲪَْﺪَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ وَﺒَﺪِﻳﺚِ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ - 2130وَﻋَﻦْ ﺛـَﻮْﻧَﻣَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ أَﻬَﻰ ﻋَﻠَﻰ رَﺟُﻞٍ ﳛَْﺘَﺠِﻢُ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓـَﻘَﺎلَ «أَﻓْﻄَﺮَ اﺪَْﺎﺟِﻢُ وَاﻟْ َﺤْﺠُﻮمُ » : 2131ﻣَﺮﱠ ﻋَﻠَﻲﱠ : وَﻋَﻦْ اﺪَْﺴَﻦِ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻘِﻞِ ﺑْﻦِ ﺳِﻨَﺎﻣٍ اﻷَْﺷْﺠَﻌِﻲِّ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ » : وَأَ . رَوَاََُﺎ أَﲪَْﺪُ «أَﻓْﻄَﺮَ اﺪَْﺎﺟِﻢُ وَاﻟْ َﺤْﺠُﻮمُ . وَََُﺎ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ ﻓـَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ ﺟَﺎﻫِﻼً ﻳـَﻔْﺴُﺪُ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ِِِﻼَفِ اﻟﻨﱠﺎﺳِﻲ أَﺻَﺢﱡ ﺒَﺪِﻳﺚٍ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟْﺒَﺎ ِ ﺒَﺪِﻳﺚُ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ، وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ : ﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ .أَﺻَﺢﱡ ﺷَﻲْءٍ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟْﺒَﺎ ِ ﺒَﺪِﻳﺚُ ﺛـَﻮْﻧَﻣَ وَﺷَﺪﱠادِ ﺑْﻦِ أَوْسٍ : اﻟْ َﺪِﻳﲏِِّ 2132أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρ اﺒْﺘَﺠَﻢَ وَﻫُﻮَ ﳏُْﺮِمٌ وَاﺒْﺘَﺠَﻢَ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . 2133رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ٌ ﺻَﺎﺋِﻢٌ اﺒْﺘَﺠَﻢَ وَﻫُﻮَ ﳏُْﺮِم» :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ

659 2134أَﻛُﻨـْﺘُﻢْ ﻬَﻜْﺮَﻫُﻮﻣَ : وَﻋَﻦْ ﺛَﺑِ ٍ اﻟْﺒـُﻨَﺎ ِﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻷَِﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ - اﺪِْﺠَﺎﻣَﺔَ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ . ﻻَ إﻻﱠ ﻣِﻦْ أَﺟْﻞِ اﻟﻀﱠﻌْﻒِ : ﻗَﺎلَ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ 2135وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﻰ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρإﳕﱠَﺎ : ﻗَﺎلَ ﻧـَﻬَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ ﻋَﻦْ اﻟْﻮِﺻَﺎلِ ﰲِ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ وَاﺪِْﺠَﺎﻣَﺔِ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ إﺑـْﻘَﺎءً ﻋَﻠَﻰ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ وَﱂَْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﳛَُﺮِّﻣْﻬُ َﺎ 2136أَوﱠلُ ﻣَﺎ ﻛُﺮِﻫَ ْ اﺪِْﺠَﺎﻣَﺔُ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ أَﻣﱠ ﺟَﻌْﻔَﺮَ ﺑْﻦَ أَﰊِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ﻃَﺎﻟِﺐٍ اﺒْﺘَﺠَﻢَ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ ، ﻓَ َﺮﱠ ﺑِﻪِ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρﰒُﱠ رَﺧﱠﺺَ «أَﻓْﻄَﺮَ ﻫَﺬَاﻣِ » : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρرَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ. وَﻛَﺎﻣَ أَﻧَﺲٌ ﳛَْﺘَﺠِﻢُ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ . ﺑـَﻌْﺪُ ﰲِ اﺪِْﺠَﺎﻣَﺔِ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ . ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ ﺛِﻘَﺎتٌ وَﻻَ أَﻋْﻠَﻢُ ﻟَﻪُ ﻋِﻠﱠﺔً : وَﻗَﺎلَ «أَﻓْﻄَﺮَ اﺪَْﺎﺟِﻢُ وَاﻟْ َﺤْﺠُﻮمُ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑِﻔِﻄْﺮِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ أَﻣﱠ اﺪِْﺠَﺎﻣَﺔَ ﻻَ ﻬـُﻔْﺴِﺪُ : ﻗَﺎلَ . اﺪَْﺎﺟِﻢِ وَاﻟْ َﺤْﺠُﻮمِ . اﻟﺼﱠﻮْمَ أَﻓْﻄَﺮَ »ﻣَﻌْﲎَ: وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒـََْﻮِيّ . وَأَﺟَﺎﺑُﻮا ﻋَﻦْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَةِ ﺑَِﻧـﱠﻬَﺎ ﻣَﻨْﺴُﻮﺧَﺔٌ أَيْ ﻬـَﻌَﺮﱠﺿَﺎ ﻟِﻺِْﻓْﻄَﺎرِ ، أَﻣﱠﺎ اﺪَْﺎﺟِﻢُ ﻓَﻸَِﻧﱠﻪُ ﻻَ َْْﻣَﻦُ وُﺻُﻮلُ ﺷَﻲْءٍ «اﺪَْﺎﺟِﻢُ وَاﻟْ َﺤْﺠُﻮمُ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱠمِ إﱃَ ﺟَﻮْﻓِﻪِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْ َﺺِّ ، وَﻣَﺎ اﻟْ َﺤْﺠُﻮمُ ﻓَﺄَﻧﱠﻪُ ﻻَ َْْﻣَﻦُ ﻣِﻦْ ﺿَﻌْﻒِ ﻗـُﻮﱠﻬِﻪِ ﻓـَﻴُﺠْ َﻊُ ﺑـَ َْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﺑَِﻣﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ُِِﺮُوجِ اﻟﺪﱠمِ ، ﻓـَﻴـًَُﻮلُ أَﻣْﺮُﻩُ إﱃَ أَﻣْ ﻳـُﻔْﻄِﺮَ َﺒـْﻠُﻎُ اﺪِْﺠَﺎﻣَﺔَ ﻣَﻜْﺮُوﻫَﺔٌ ﰲِ ﺒَﻖِّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﻀْﻌُﻒُ ﺑَِﺎ وَﻬـَﺰْدَادُ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔُ إذَا ﻛَﺎﻣَ اﻟﻀﱠﻌْﻒُ ﻳـ إﱃَ ﺒَﺪٍّ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﺳَﺒـَﺒًﺎ ﻟِﻺِْﻓْﻄَﺎرِ ، وَﻻَ ﻬُﻜْﺮَﻩُ ﰲِ ﺒَﻖِّ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻻَ ﻳَﻀْﻌَﻒُ ﺑَِﺎ ، وَﻋَﻠَﻰ أَﻓْﻄَﺮَ اﺪَْﺎﺟِﻢُ » :ﻛُﻞِّ ﺒَﺎلٍ َََﻨﱡﺐُ اﺪِْﺠَﺎﻣَﺔِ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ أَوْﱃَ ، ﻓـَﻴـَﺘـَﻌَ ﱠُ ﲪَْﻞُ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﺠَﺎزِ ﳍَِﺬِﻩِ اﻷَْدِﻟﱠﺔِ اﻟﺼﱠﺎرِﻓَﺔِ ﻟَﻪُ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ اﺪَْﻘِﻴﻘِﻲِّ «وَاﻟْ َﺤْﺠُﻮمُ

ـ 660 وَﻳﻔﻄﺮُ ﺴِِﺧْﺮَاجِ اﻟﺪﱠمّ ﻧِﺪِﺠَﺎﻣَﺔِ ، وَﻫُﻮَ ﻣَﺬْﻫَﺐُ أَﲪَْﺪُ ، ﻧِﻟْﻔَﺼْﺪِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات وَاﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻂِ ، وَﻫُﻮَ وَﺟْﻪٌ ﻟَﻨَﺎ ، وَﺴِِرْﻋَﺎفِ ﻧـَﻔْﺴَﻪُ ، وَﻫُﻮَ ﻗـَﻮْلُ اﻷَوْزَاﻋِﻲﱡ ، وَﻳﻔﻄﺮ اﺪَﺎﺟِﻢ اﻧﺘﻬﻰ . إِﻣْ ﻣَﺺﱠ اﻟﻘَﺎرُورَة . . وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻘَﱠْءِ وَاﻻِﻛْﺘِﺤَﺎلِ 2137ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَرَﻋَﻪُ اﻟْﻘَﻲْءُ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ذ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ «ﻗَﻀَﺎءٌ ، وَﻣَﻦْ اﺳْﺘـَﻘَﺎءَ ﻋَ ْﺪًا ﻓـَﻠْﻴـَﻘْﺾِ 2138َةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ اﻟﻨـﱡﻌْ َﺎﻣِ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﺒَﺪِ ﺑْﻦِ ﻫَﻮْذ - ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρرَوَاﻩُ «ﻟِﻴـَﺘﱠﻘِﻪِ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ» :أَﻧﱠﻪُ أَﻣَﺮَ ﻧِﻣَِِْْﺪِ اﻟْ ُﺮَوِّ ِ ﻋَﻦْ اﻟﻨـﱠﻮْمِ ، وَﻗَﺎلَ : ﻋَﺒْﺪُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻣَﻌِ ٍ . أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﰲِ رَرِﳜِﻪِ ، وَﰲِ إﺳْﻨَﺎدِﻩِ ﻣَﻘَﺎلٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ . ﻫُﻮَ ﺻَﺪُوقٌ : وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺒَﺎٍُِ اﻟﺮﱠازِيّ . اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻫَﺬَا ﺿَﻌِﻴﻒٌ أَيْ اﺳْﺘَﺪْﻋَﻰ اﻟْﻘَﻲْءَ وَﻃَﻠَﺐَ «ﻣَﻦْ اﺳْﺘـَﻘَﺎءَ ﻋَ ْﺪًا» :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـَﺒْﻄُﻞُ ﺻَﻮْمُ ﻣَﻦْ ﻏَﻠَﺒَﻪُ اﻟْﻘَﻲْءُ وَﻻَ ﳚَِﺐُ . ﺧُﺮُوﺟَﻪُ ﻬـَﻌَ ﱡﺪًا . ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻘَﻀَﺎءُ ، وَﻳـَﺒْﻄُﻞُ ﺻَﻮْمُ ﻣَﻦْ ﻬـَﻌَ ﱠﺪَ إﺧْﺮَاﺟَﻪُ وَﱂَْ ﻳـَْْﻠِﺒْﻪُ وَﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻘَﻀَﺎءُ . وَﺒَﻜَﻰ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ اﻣِْﲨَْﺎعَ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻬـَﻌَ ﱡﺪَ اﻟْﻘَﻲْءِ ﻳـُﻔْﺴِﺪُ اﻟﺼِّﻴَﺎمَ وَﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦُ ﺷُﺒـْﺮُﻣَﺔَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﻟِﻴـَﺘﱠﻘِﻪِ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ» :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ إﻣﱠ اﻟْﻜُﺤْﻞَ ﻳـُﻔْﺴِﺪُ اﻟﺼﱠﻮْمَ ، وَﺧَﺎﻟَﻔَﻬُﻢْ اﻟْﻌِﺘـْﺮَةُ وَاﻟْﻔُﻘَﻬَﺎءُ وَﻏَﲑِْﻫﻢ : وَاﺑْﻦُ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﻰ ﻓـَﻘَﺎﻻَ وَأَﺟَﺎﺑُﻮا ﻋَﻦْ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﻻَ ﻳـَﻨـْﺘَﻬِﺾُ . إﻣﱠ اﻟْﻜُﺤْﻞَ ﻻَ ﻳـُﻔْﺴِﺪُ اﻟﺼﱠﻮْمَ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا وَاﺒْﺘَﺞﱠ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﻜُﺤْﻞَ ﻻَ ﻳـُﻔْﺴِﺪُ اﻟﺼﱠﻮْمَ ﲟَِﺎ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ﻟِﻼِﺒْﺘِﺠَﺎجِ ﺑِﻪِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ρوَﰲِ. اﻛْﺘَﺤَﻞَ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ وَاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ ﻣَﺎ ذَﻫَﺐَ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . َ إﺳْﻨَﺎدِﻩِ ﺑَﻘِﻴﱠﺔُ ﻋَﻦْ اﻟﺰﱡﺑـَﻴْﺪِيِّ ﻋَﻦْ ﻫِﺸَﺎمٍ ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَة إﻟَﻴْﻪِ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻷَِﻣﱠ اﻟْﺒـَﺮَاءَةَ اﻷَْﺻْﻠِﻴﱠﺔَ ﻻَ ﻬـَﻨـْﺘَﻘِﻞُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ إﻻﱠ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ، وَﻟَﻴْﺲَ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻣَﺎ

661 ﻳَﺼْﻠُﺢُ ﻟِﻠﻨـﱠﻘْﻞِ ﻻَ ﺳِﻴﱠ َﺎ ﺑـَﻌْﺪَ أَﻣْ ﺷَﺪﱠ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻣِﻦْ ﻋَﻀُﺪِﻫَﺎ ، وَﻫِﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﻓـَﺮْضِ ﺻَﻼَﺒِﻴﱠﺔِ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻦِﱠﺎ دَﺧَﻞَ ﻟِﻼِﺒْﺘِﺠَﺎجِ ﺑِﻪِ ﻳَﻜُﻮﻣُ اﻛْﺘِﺤَﺎلُ اﻟﻨﱠﱯِِّ ﳐَُﺼِّﺼًﺎ ﻟِﻠْﻜُﺤْﻞِ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻓـَﺮْضِ ﺻَﻼَﺒِﻴﱠﺔِ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﳏَْ ُﻮﻻً ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﻣْﺮِ َﺘـَﻨَﺎوَلُ ﻣَﺎ ﻻَ ﻃِﻴﺐَ ﻓِﻴﻪِ ﻧِﺟْﺘِﻨَﺎ ِ اﻟْﻜُﺤْﻞِ اﻟْ ُﻄَﻴِّﺐِ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟْ ُﺮَوِّ َ ﻫُﻮَ اﻟْ ُﻄَﻴِّﺐُ ﻓَﻼَ ﻳـ وَﻻ ﻳﻔﻄﺮ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢ ﻧﻻﻛْﺘِﺤَﺎلِ وَاﺪُْﻘْﻨَﺔ وَﻣَﺎ ﻳﻘﻄﺮ ﰲِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . .إِﺒْﻠِﻴﻠِﻪِ وَﻣﺪاواة اﳌﺄﻣﻮﻣﺔ واﳉﺎﺋِﻔَﺔ ، وﻫُﻮَ ﻗـَﻮْلُ أﻫْﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑَبُ ﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ أَوْ ََﺮِبَ 2139ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻧَﺴِﻲَ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ » : رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ «ﻓَﺄَﻛَﻞَ أَوْ ﺷَﺮِ َ ﻓـَﻠْﻴُﺘِﻢﱠ ﺻَﻮْﻣَﻪُ ، ﻓَﺈِﳕﱠَﺎ أَﻃْﻌَ َﻪُ اﻟﱠُ وَﺳَﻘَﺎﻩُ . 2140َا أَﻛَﻞَ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ إذ»وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - . إﺳْﻨَﺎدُﻩُ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَﻗَﺎلَ «ﺳَﺎﻗَﻪُ اﻟﱠُ إﻟَﻴْﻪِ وَﻻَ ﻗَﻀَﺎءَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 2141ﻣَﻦْ أَﻓْﻄَﺮَ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦْ رَﻣَﻀَﺎﻣَ » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - . ﻬـَﻔَﺮﱠدَ ﺑِﻪِ اﺑْﻦُ ﻣَﺮْزُوقٍ وَﻫُﻮَ ﺛِﻘَﺔٌ ﻋَﻦْ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِيِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ «ﻛَﻔﱠﺎرَةَ ﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ : َﻫَﺐَ إﱃَ ﻫَﺬَا اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا وَﻗَﺪْ ذ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . َ � ﺑَبُ اﻟﺘﱠﺤَﻔﱡﻆِ ﻣِﻦْ اﻟْﻐِﻴﺒَﺔِ وَاﻟﻠﱠﻐْﻮِ وَﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ إذَا َُﺘِﻢَ 2142َ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρإذَا ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻮْمُ ﺻَﻮْمِ أَﺒَﺪِﻛُﻢْ ﻓَﻼ » : ﻗَﺎلَ إ ِّ اﻣْﺮُؤٌ : َﺮْﻓُﺚْ ﻳـَﻮْﻣًَِﺬٍ وَﻻ ﻳَﺼْﺨَﺐْ ، ﻓَﺈِﻣْ ﺷَﺎﲤََﻪُ أَﺒَﺪٌ أَوْ ﻗَﺎﻬـَﻠَﻪُ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ ﻳـ ﺻَﺎﺋِﻢٌ ؛ وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻔْﺲُ ﳏَُ ﱠﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﳋَُﻠُﻮفُ ﻓَﻢِ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢِ أَﻃْﻴَﺐُ ﻋِﻨْﺪَ ﷲِ ﻣِﻦْ رِﻳﺢِ اﻟْ ِﺴْﻚِ ،

ـ 662 . «إذَا أَﻓْﻄَﺮَ ﻓَﺮِ َ ﺑِﻔِﻄْﺮِﻩِ ، وَإِذَا ﻟَﻘِﻲَ رَﺑﱠﻪُ ﻓَﺮِ َ ﺑِﺼَﻮْﻣِﻪِ : وَﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ ﻓـَﺮْﺒَﺘَﺎﻣِ ﻳـَﻔْﺮَﺒُﻬُ َﺎ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 2143ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳَﺪَعْ ﻗـَﻮْلَ اﻟﺰﱡورِ » : رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ ﻣُﺴْﻠِ ًﺎ «وَاﻟْﻌَ َﻞَ ﺑِﻪِ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻟِﱠِ ﺒَﺎﺟَﺔٌ ﰲِ أَﻣْ ﻳَﺪَعَ ﻃَﻌَﺎﻣَﻪُ وَﺷَﺮَاﺑَﻪُ .وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟْ ُﺮَادُ ﺑِﻪِ ﻫُﻨَﺎ اﻟْﻜَﻼَمُ اﻟْﻔَﺎﺒِﺶُ ، وَﻗَﺪْ ﻳُﻄْﻠَﻖُ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﺧْﺘـَﻠَﻒَ : ﻗَﺎلَ . اﳉِْ َﺎعِ وَﻋَﻠَﻰ ﻣُﻘَﺪِّﻣَﺎﻬِﻪِ ، وَﻋَﻠَﻰ ذِﻛْﺮِ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻊَ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ أَوْ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻫَﻞْ ﳜَُﺎﻃِﺐُ ﺑَِﺎ اﻟﱠﺬِي ﻳَﺸْﺘُ ُﻪُ وَﻳـُﻘَﺎﻬِﻠُﻪُ أَوْ ﻳـَﻘُﻮﳍَُﺎ ﰲِ «إ ِّ ﺻَﺎﺋِﻢٌ » :ﰲِ اﻟْ ُﺮَادِ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ . ﻛُﻞﱞ ﻣِﻨـْﻬُ َﺎ ﺒَﺴَﻦٌ ، وَاﻟْﻘَﻮْلُ ﻧِﻟﻠِّﺴَﺎﻣِ أَﻗـْﻮَ : ﻧـَﻔْﺴِﻪِ ، ﻗَﺎلَ ﰲِ ﺷَﺮْ ِ اﻟْ ُﻬَﺬﱠ ِ : ) وَﻻَ ﻣَﻔْﻬُﻮمَ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ، ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟﱠَ ﻻَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ( . ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻟِﱠِ ﺒَﺎﺟَﺔٌ وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺬَا : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ﳛَْﺘَﺎجُ إﱃَ ﺷَﻲْءٍ وَإِﳕﱠَﺎ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻟِﱠِ إرَادَةٌ ﰲِ ﺻِﻴَﺎﻣِﻪِ . اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﻓـْﻌَﺎلَ ﻬـُﻨْﻘِﺺُ ﺛـَﻮَا َ اﻟﺼﱠﻮْمِ ﺑَبُ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢِ ﻳـَﺘَﻤَﻀْﻤَﺾُ أَوْ ﻳـَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻣِﻦْ اﳊَْﺮِّ 2144ﻫَﺸَﺸْ ُ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻓـَﻘَﺒـﱠﻠْ ُ وَأَ : ﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺻَﻨـَﻌْ ُ اﻟْﻴـَﻮْمَ أَﻣْﺮًا ﻋَﻈِﻴ ًﺎ ، ﻗـَﺒـﱠﻠْ ُ وَأَ : ﻓـَﻘُﻠْ ُ ρ : » ﻻَ ﺑَْسَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓ ﻗـُﻠْ ُ «أَرَأَﻳْ َ ﻟَﻮْ ﲤََﻀْ َﻀْ َ ﲟَِﺎءٍ وَأَﻧْ َ ﺻَﺎﺋِﻢٌ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻓ «ﻓَﻔِﻴﻢَ » : 2145وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ : ﻗَﺎلَ رَأَﻳْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ.رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻳَﺼُﺐﱡ اﻟْ َﺎءَ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﻪِ ﻣِﻦْ اﺪَْﺮِّ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ أَيْ ﻧَﺸِﻄَ ْ وَارْﲢَْ ُ ، ( ﻫَﺸَﺸْ ُ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻻِرْﻬِﻴَﺎ ُ وَاﳋِْﻔﱠﺔُ وَاﻟﻨﱠﺸَﺎطُ : وَاﳍَْﺸَﺎشُ ﰲِ اﻷَْﺻْﻞِ

663 ﻓِﻴﻪِ إﺷَﺎرَةٌ إﱃَ ﻓِﻘْﻪٍ ﺑَﺪِﻳﻊٍ وَﻫُﻮَ أَﻣﱠ . إﱃَ آﺧﺮﻩ «أَرَأَﻳْ َ ﻟَﻮْ ﲤََﻀْ َﻀْ َ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ُﻨْﻘِﺺُ اﻟﺼﱠﻮْمَ وَﻫِﻲَ أَوﱠلُ اﻟﺸﱡﺮْ ِ وَﻣِﻔْﺘَﺎﺒُﻪُ ، ﻓَﻜَﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻘُﺒـْﻠَﺔُ ﻻ ﻬـُﻨْﻘِﺼُﻪُ اﻟْ َﻀْ َﻀَﺔَ ﻻَ ﻬـ . وَﻫِﻲَ ﻣِﻦْ دَوَاﻋِﻲ اﳉِْ َﺎعِ وَأَوَاﺋِﻠِﻪِ ، وَﺳَﻴَﺄَِْ اﳋِْﻼَفُ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻘْﺒِﻴﻞِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ . إﱃَ آﺧﺮﻩ ( ﻳَﺼُﺐﱡ اﻟْ َﺎءَ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﻪِ . أَﻣْ ﻳَﻜْﺴِﺮَ اﺪَْﺮﱠ ﺑِﺼَﺐِّ اﻟْ َﺎءِ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻌْﺾِ ﺑَﺪَﻧِﻪِ أَوْ ﻛُﻠِّﻪِ ﺑَبُ اﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ ﰲِ اﻟْﻘُﺒـْﻠَﺔِ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ إﻻﱠ ﻟِﻤَﻦْ ﳜََﺎفُ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ 2146أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ - ρﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ . ﻛَﺎﻣَ ﻳـُﻘَﺒِّﻞُ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ 2147ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻳـُﻘَﺒِّﻞُ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ وَﻳـُﺒَﺎﺷِﺮُ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ أَﻣْﻠَﻜَﻜُﻢْ ﻣَِرْﺑِﻪِ 2149 .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﻛَﺎﻣَ ﻳـُﻘَﺒِّﻞُ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - أَﻧﱠﻪُ ﺳَﺄَلَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦَ أَﰊِ ﺳَﻠَ َﺔَ ρ » :أَﻳـُﻘَﺒِّﻞُ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ : ﻷُِمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَﻬْﻪُ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ «ﺳَﻞْ ﻫَﺬِﻩِ ρ� : ﻳـَﻔْﻌَﻞُ ذَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﻣَﺎ وَاَﻟﱠِ إ ِّ » :اﻟﱠِ ﻗَﺪْ ﻏَﻔَﺮَ اﻟﱠُ ﻟَﻚَ ﻣَﺎ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﻣِﻦْ ذَﻧْﺒِﻚَ وَﻣَﺎ ﺗََﺧﱠﺮَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ، وَﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ أَﻓـْﻌَﺎﻟَﻪُ ﺒُﺠﱠﺔٌ «ﻷََﻬـْﻘَﺎﻛُﻢْ ﻟِﱠِ وَأَﺧْﺸَﺎﻛُﻢْ ﻟَﻪُ 2150أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﺳَﺄَلَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : َ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρ ﻋَﻦْ اﻟْ ُﺒَﺎﺷَﺮَةِ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ ، َا اﻟﱠﺬِي رَﺧﱠﺺَ ﻟَﻪُ ﺷَﻴْﺦٌ ، وَإِذَا اﻟﱠﺬِي ﻧـَﻬَﺎﻩُ ﻓـَﺮَﺧﱠﺺَ ﻟَﻪُ ، وَأَرَﻩُ آﺧَﺮُ ﻓـَﻨـَﻬَﺎﻩُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ، ﻓَﺈِذ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﺷَﺎ ﱞ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ( ﻛَﺎﻣَ ﻳـُﻘَﺒِّﻠُﻬَﺎ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻜَﺮَاﻫَﺔِ اﻟﺘـﱠﻘْﺒِﻴﻞِ وَاﻟْ ُﺒَﺎﺷَﺮَةِ ﻋَﻠَﻰ . اﻟﺘـﱠﻘْﺒِﻴﻞُ ﻟِﻠﺼﱠﺎﺋِﻢِ وَﻻَ ﻳـَﻔْﺴُﺪُ ﺑِﻪِ اﻟﺼﱠﻮْمُ

ـ 664 وَﻓـَﺮﱠقَ آﺧَﺮُوﻣَ ﺑـَ َْ اﻟﺸﱠﺎ ِّ وَاﻟﺸﱠﻴْﺦِ ، ﻓَﺄَﻧَﺒُﻮﻫَﺎ ﻟِﻠﺸﱠﻴْﺦِ دُوﻣَ اﻟﺸﱠﺎ ِّ . اﻣِْﻃْﻼَقِ ﻗـَﻮْمٌ . : ) ﺑِﻔَﺘْﺢِ اﳍَْ ْﺰَةِ وَاﻟﺮﱠاءِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ أَﻣْﻠَﻜَﻜُﻢْ ﻣَِرْﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ . أَيْ ﻋُﻀْﻮِﻩِ : أَيْ ﺒَﺎﺟَﺘِﻪِ ، وَﻳـُﺮْوَ ﺑِﻜَﺴْﺮِ اﳍَْ ْﺰَةِ وَﺳُﻜُﻮﻣِ اﻟﺮﱠاءِ : وَﻧِﻟْ ُﻮَﺒﱠﺪَةِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . وَاﻷَْوﱠلُ أَﺷْﻬُﺮُ : ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ وﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﲟَِﺬْيٍ ﺑِﺴﺒﺐِ ﻗﺒﻠﺔ أَوْ ﻟَ ْﺲ أو ﻬِﻜْﺮَار ﻧَﻈَﺮ ، وَﻫُﻮَ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات َا ذَاقَ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ وَﻟَﻔَﻈَﻪُ ، أَوْ وَﺿَﻊَ ﻗـَﻮْل أَﰊِ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲّ وَﺑـَﻌْﺾ أَﺻْﺤَﺎﺑﻨﺎ ، وَأَﻣﱠﺎ إَذ . ﰲِ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﺴَﻼً وَﳎَﱠﻪُ ﻓَﻼ ﺑََسَ ﺑِﻪِ ﻟﻠﺤَﺎﺟَﺔِ ﻛَﺎﻟْ َﻀْ َﻀَﺔِ وَاﻻﺳﺘِﻨْﺸَﺎقِ ﺑَبُ ﻣَﻦْ أَﺻْﺒَﺢَ ﺟُﻨـُﺒًﺎ وَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢ 2151� :ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎلَ - ﻓَﺄَﺻُﻮمُ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ ﷲِ ρوَأَ » : ﻓـَﻘَﺎلَ«ُ ﻓَﺄَﺻُﻮم ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻟَﺴْ َ ﻣِﺜـْﻠَﻨَﺎ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ «وَاَﻟﱠِ إ ِّ ﻷََرْﺟُﻮ أَﻣْ أَﻛُﻮﻣَ أَﺧْﺸَﺎﻛُﻢْ ﻟِﱠِ وَأَﻋْﻠَ َﻜُﻢْ ﲟَِﺎ أَﻬﱠﻘِﻲ » : .وَأَﺑُﻮ دَاوُد 2152أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ وَأُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼْﺒِﺢُ ﺟُﻨـُﺒًﺎ ﻣِﻦْ ﲨَِﺎعٍ ﻏَﲑِْ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . اﺒْﺘِﻼَمٍ ﰒُﱠ ﻳَﺼُﻮمُ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ 2153ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻳُﺼْﺒِﺢُ ﺟُﻨـُﺒًﺎ ﻣِﻦْ ﲨَِﺎعٍ ﻻَ . أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ . ﺒُﻠُﻢٍ ﰒُﱠ ﻻَ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ وَﻻَ ﻳـَﻘْﻀِﻲ

665 إﻣﱠ ﻣَﻦْ : ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺎ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ أَﺻْﺒَﺢَ ﺟُﻨـُﺒًﺎ ﻓَﺼَﻮْﻣُﻪُ ﺻَﺤِﻴﺢٌ وَﻻَ ﻗَﻀَﺎءَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻓـَﺮْقٍ أَﻣْ ﻬَﻜُﻮﻣَ اﳉَْﻨَﺎﺑَﺔُ ﻋَﻦْ ﲨَِﺎعٍ . َﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ، وَﺟَﺰَمَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ﺑَِﻧﱠﻪُ اﺳْﺘـَﻘَﺮﱠ اﻣِْﲨَْﺎعُ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ أَوْ ﻏَﲑِْﻩِ ، وَإِﻟَﻴْﻪِ ذ ِ ﻣَﻦْ أَﻓْﺴَﺪَ ﺻَﻮْمَ رَﻣَﻀَﺎنَ ﺑِﳉِْﻤَﺎعِ ﺑَبُ ﻛَﻔﱠﺎرَة 2154ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞ إﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻫَﻠَﻜْ ُ: ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ .وَﻗـَﻌْ ُ ﻋَﻠَﻰ اﻣْﺮَأََِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ : ﻓ ﻗَﺎلَ «وَﻣَﺎ أَﻫْﻠَﻜَﻚَ » : ﻗَﺎلَ . ﻗَﺎلَ ﻻ : ﻓ ﻗَﺎلَ «ﻫَﻞْ ََِﺪُ ﻣَﺎ ﻬـُﻌْﺘِﻖُ رَﻗـَﺒَﺔً» :.ﻓـَﻬَﻞْ ﻬَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَﻣْ ﻬَﺼُﻮمَ » : ﻗَﺎلَ ﻻ : ﻓ ﻗَﺎلَ «ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘـَﺘَﺎﺑِﻌَ ِْ » :ﻓ فَ ﻗَﺎلَ «ﻫَﻞْ ََِﺪُ ﻣَﺎ ﻬُﻄْﻌِﻢُ ﺳِﺘِّ َ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﻻ : ﻗَﺎلَ .ﰒُﱠ ﺟَﻠَﺲَ ﻓَﺄَﻬَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻗَﺎلَ ρﻬَﺼَﺪﱠقَ ، ﺑِﻌَﺮَقٍ ﻓِﻴﻪِ ﲤَْﺮٌ » :ﻗَﺎلَ «ﺑَِﺬَا َ َْ ﻻﺑـَﺘـَﻴـْﻬَﺎ أَﻫْﻞُ ﺑـَﻴْ ٍ أَﺒْﻮَجَ إﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻨﱠﺎ ، ﻓَﻀَﺤِﻚَ ﻓـَﻬَﻞْ ﻋَﻠَﻰ أَﻓـْﻘَﺮَ ﻣِﻨﱠﺎ ﻓ ﻓَ َﺎ ﺑـ : ﻗَﺎلَ . اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «اذْﻫَﺐْ ﻓَﺄَﻃْﻌِ ْﻪُ أَﻫْﻠَﻚَ » : ﺒَﱴﱠ ﺑَﺪَتْ ﻧـَﻮَاﺟِﺬُﻩُ ، وَﻗَﺎلَ 2155 :ﻗَﺎلَ «أَﻋْﺘِﻖْ رَﻗـَﺒَﺔً » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ اﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻗَﺎلَ - أَﺟِﺪُﻫَﺎ ﻻ .ﻗَﺎلَ ﻻ أُﻃِﻴﻖُ : ﻗَﺎلَ «ﺻُﻢْ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘـَﺘَﺎﺑِﻌَ ِْ » :.أَﻃْﻌِﻢْ ﺳِﺘِّ َ » : ﻗَﺎلَ «ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ . وَﻓِﻴﻪِ دَﻻَﻟَﺔٌ ﻗَﻮِﻳﱠﺔٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘـﱠﺮْﻬِﻴﺐِ . وَذَﻛَﺮَﻩُ . 2156 . «وَﺻُﻢْ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ » :وَﻻِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَأَﰊِ دَاوُد ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - 2157ﻣَﺎ» :ﻫَﻠَﻜْ ُ وَأَﻫْﻠَﻜْ ُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ ﻟِﻠﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِِّ ﻓِﻴﻪِ - وَذَﻛَﺮَﻩُ ، وَﻇَﺎﻫِﺮُ ﻫَﺬَا أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَ ْ . وَﻗـَﻌْ ُ ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻠِﻲ : ﻓ ﻗَﺎلَ «أَﻫْﻠَﻜَﻚَ . ﻣُﻜْﺮَﻫَﺔً اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻋَﺎﻣِﺪًا ( ﻫَﻠَﻜْ ُ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﳍَْﻼَكَ ﳎََﺎزٌ ﻋَﻦْ ﻋِﺼْﻴَﺎﻣِ اﻟْ ََُدِّي إﱃَ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﻪُ ﺟَﻌَﻞَ اﻟْ ُﺘـَﻮَﻗﱠﻊَ ﻛَﺎﻟْﻮَاﻗِﻊِ ﳎََﺎزًا ، ﻓَﻼَ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﺒُﺠﱠﺔٌ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ اﻟْﻜَﻔﱠﺎرَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎﺳِﻲ وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ . اﳉُْ ْﻬُﻮرُ

ـ 666 ) :اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺳُﻘُﻮطِ اﻟْﻜَﻔﱠﺎرَةِ ﻧِﻣِْﻋْﺴَﺎرِ ﻟِ َﺎ ﻬـَﻘَﺮﱠرَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﻓَﺄَﻃْﻌِ ْﻪُ أَﻫْﻠَﻚَ ﻣِﻦْ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻻ ﻬُﺼْﺮَفُ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻔْﺲِ وَاﻟْﻌِﻴَﺎلِ ، وَﱂَْ ﻳـُﺒـَ ِّْ ﻟَﻪُ ρ اﺳْﺘِﻘْﺮَارَﻫَﺎ ﰲِ ذِﻣﱠﺘِﻪِ إﱃَ ﺒِ ِ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ ، وَﻫُﻮَ أَﺒَﺪُ ﻗـَﻮْﱄَْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ ، وَﺟَﺰَمَ ﺑِﻪِ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦُ دِﻳﻨَﺎرٍ ﻣِﻦْ وَﻗَﺎلَ . اﻟْ َﺎﻟِﻜِﻴﱠﺔِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻻَ ﻬَﺴْﻘُﻂُ ﻧِﻣِْﻋْﺴَﺎرِ : اﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ ﰲِ ﺷَﻬْﺮِ رَﻣَﻀَﺎﻣ ﻣُﻌْﺘَﻘِﺪًا أّﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﻞ ﻓـَﺒَﺎﻣَ ﻧـَﻬَﺎرًا ﻓَﻼ : ﻗَﺎلَ ﰲ اﻻﺧﻴﺎرات وَﻛَﺬَا ﻣَﻦْ ﺟَﺎﻣَﻊَ ﺟَﺎﻫِﻼً ﻧِﻟﻮَﻗْ ِ أَوْ . ﻗَﻀَﺎءَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَإِذَا أَﻛْﺮَﻩَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ زَوْﺟَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﳉِْ َﺎعِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣ ﳛَْ ِﻞُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ . أَﲪَْﺪٍ ، وَﻫَﻞْ ََِﺐُ ﻛَﻔﱠﺎرة اﳉِْ َﺎع ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣ ﻣﻓْﺴَﺎدِ اﻟﺼﱠﻮْمِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢ أَوْ ﺪُِﺮْﻣَﺔِ اﻟﺰﱠﻣَﺎﻣِ ﻓ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻓِﻴﻪِ ﻗـَﻮْﻻﻣِ ، اﻟﺼﱠﻮَا ُ اﻟﺜﱠﺎ ﺑَبُ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ اﻟْﻮِﺻَﺎلِ 2158أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ :ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ - ρإﻧﱠﻚَ : ﻧـَﻬَﻰ ﻋَﻦْ اﻟْﻮِﺻَﺎلِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﻬـَﻔْﻌَﻠُﻪُ «إ ِّ ﻟَﺴْ ُ ﻛَﺄَﺒَﺪِﻛُﻢْ إ ِّ أَﻇَﻞﱡ ﻳُﻄْﻌِ ُﲏِ رَﰊِّ وَﻳَﺴْﻘِﻴﲏِ » :، ﻓـَﻘَﺎلَ 2159وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻓَﻘِﻴﻞَ «إ» : ﻗَﺎلَ إ ِّ أَﺑِﻴ ُ ﻳُﻄْﻌِ ُﲏِ رَﰊِّ وَﻳَﺴْﻘِﻴﲏِ ، ﻓَﺎﻛْﻠُﻔُﻮا ﻣِﻦْ اﻟْﻌَ َﻞِ ﻣَﺎ » :إﻧﱠﻚَ ﻬـُﻮَاﺻِﻞُ ، ﻗَﺎلَ «ﻬُﻄِﻴﻘُﻮﻣَ 2160ﻧـَﻬَﺎﻫُﻢْ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρﻓـَﻘَﺎلُ ، ﻋَﻦْ اﻟْﻮِﺻَﺎلِ رَﲪَْﺔً ﳍَُﻢْ : وا إﻧﱠﻚَ ﻬـُﻮَاﺻِﻞُ .إ ِّ ﻟَﺴْ ُ ﻛَﻬَﻴـًَْﺘِﻜُﻢْ إ ِّ ﻳُﻄْﻌِ ُﲏِ رَﰊِّ » : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ «وَﻳَﺴْﻘِﻴﲏِ .ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦﱠ 2161وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﻧﱠﻪُ ﻌَِﻊَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρُﻮَاﺻِﻠُﻮا ﻓَﺄَﻳﱡﻜُﻢْ ﻻ ﻬـ» : ﻳـَﻘُﻮلُ «أَرَادَ أَﻣْ ﻳـُﻮَاﺻِﻞَ ﻓـَﻠْﻴـُﻮَاﺻِﻞْ ﺒَﱴﱠ اﻟﺴﱠﺤَﺮَ . إﻧﱠﻚ ﻬـُﻮَاﺻِﻞُ: ﻗَﺎﻟُﻮا رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ .

667 » :ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «ﻟَﺴْ ُ ﻛَﻬَﻴـًَْﺘِﻜُﻢْ إ ِّ أَﺑِﻴ ُ ﱄِ ﻣُﻄْﻌِﻢٌ ﻳُﻄْﻌِ ُﲏِ وَﺳَﺎقٍ ﻳَﺴْﻘِﻴﲏِ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ «ﻳُﻄْﻌِ ُﲏِ رَﰊِّ وَﻳَﺴْﻘِﻴﲏِ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﺒَﻘِﻴﻘَﺘِﻪِ وَأَﻧﱠﻪُ : ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻓَﻘِﻴﻞَ ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَُْﻬَﻰ ﺑِﻄَﻌَﺎمٍ وَﺷَﺮَا ٍ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ اﻟﱠِ ﻛَﺮَاﻣَﺔً ﻫُﻮَ ﳏَْ ُﻮلٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ أَﻛْﻠَﻪُ وَﺷُﺮْﺑَﻪُ ﰲِ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺰﱠﻳْﻦُ ﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨِﲑِ . ﻟَﻪُ ﰲِ ﻟَﻴَﺎﱄِ ﺻِﻴَﺎﻣِﻪِ ﻫُﻮَ ﳎََﺎزٌ ﻋَﻦْ ﻻَزِمِ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ وَاﻟﺸﱠﺮَا ِ وَﻫُﻮَ : ﻬِﻠْﻚَ اﺪَْﺎلِ ﻛَﺤَﺎﻟَﺔِ اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢِ ، وَﻗَﺎلَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ .ﻳـُﻌْﻄِﻴﲏِ ﻗـُﻮﱠةَ اﻵْﻛِﻞِ وَاﻟﺸﱠﺎرِ ِ ، وَﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ : اﻟْﻘُﻮﱠةُ ، ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ : ) إﻣﱠ اﻟْﻮِﺻَﺎلَ ﻣَﻜْﺮُوﻩٌ ﻏَﻴـْﺮُ ﳏَُﺮﱠمٍ وَذَﻫَﺐَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ( رَﲪَْﺔً ﳍَُﻢْ .َﻫَﺐَ إﻟَﻴْﻪِ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ذ . اﻷَْﻛْﺜـَﺮُ إﱃَ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﻮِﺻَﺎلِ َ ﻗَﺎلَ وَﻣِﻦَ اﻷَْدِﻟﱠﺔِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﻮِﺻَﺎلَ ﻏَﻴـْﺮُ ﳏَُﺮﱠمٍ ﻣَﺎ رَوَاﻩُ اﻟْﺒـَﺰﱠارُ وَاﻟﻄﱠﺒـَﺮَا ِﱡ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻌَُﺮَة ﻧـَﻬَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ) ρوَﻣِﻨـْﻬَﺎ إﻗْﺪَامُ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ( . ﻋَﻦْ اﻟْﻮِﺻَﺎلِ وَﻟَﻴْﺲَ ﻧِﻟْﻌَﺰِﳝَﺔِ . اﻟْﻮِﺻَﺎلِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻓَﺈِﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻓَﻬِ ُﻮا أَﻣﱠ اﻟﻨـﱠﻬْﻲَ ﻟِﻠﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻪِ ﻻَ ﻟِﻠﺘﱠﺤْﺮِﱘِ وَذَﻫَﺐَ أَﲪَْﺪُ وَإِﺳْﺤَﺎقُ وَاﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ وَاﺑْﻦُ ﺧُﺰَﳝَْﺔَ وَﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺎﻟِﻜِﻴﱠﺔِ إﱃَ ﺟَﻮَازِ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻟْﻮِﺻَﺎلِ إﱃَ اﻟﺴﱠﺤَﺮِ ﺪَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑَبُ آدَابِ اﻹِْﻓْﻄَﺎرِ وَاﻟﺴﱡﺤُﻮرِ 2162ﻌَِﻌْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρإذَا أَﻗـْﺒَﻞَ اﻟﻠﱠﻴْﻞُ وَأَدْﺑـَﺮَ » : ﻳـَﻘُﻮلُ «اﻟﻨـﱠﻬَﺎرُ وَﻏَﺎﺑَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻘَﺪْ أَﻓْﻄَﺮَ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ 2163وَﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻَ ﻳـَﺰَالُ اﻟﻨﱠﺎسُ َِِﲑٍْ ﻣَﺎ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ «ﻋَﺠﱠﻠُﻮا اﻟْﻔِﻄْﺮَ 2164وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإﻣﱠ أَﺒَﺐﱠ : ﻳـَﻘُﻮلُ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «ﻋِﺒَﺎدِي إﱄَﱠ أَﻋْﺠَﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻄْﺮًا

ـ 668 2165ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ ﻋَﻠَﻰ رُﻃَﺒَﺎتٍ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ رَوَاﻩُ . ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻬَﻜُﻦْ رُﻃَﺒًﺎ ﻓـَﺘَ َﺮَاتٌ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻬَﻜُﻦْ ﲤَْﺮًا ﺒَﺴَﺎ ﺒَﺴَﻮَاتٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 2166ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻠْ َﺎﻣَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ اﻟﻀﱠﱯِِّّ ﻗَﺎلَ - ρإذَا أَﻓْﻄَﺮَ» : رَوَاﻩُ «أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻓـَﻠْﻴـُﻔْﻄِﺮْ ﻋَﻠَﻰ ﲤَْﺮٍ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﳚَِﺪْ ﻓـَﻠْﻴـُﻔْﻄِﺮْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎءٍ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻃَﻬُﻮرٌ . اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ 2167وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ زُﻫْﺮَةَ أَﻧﱠﻪُ ﺑـَﻠََْﻪُ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ﺻَﻠﱠﻰ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻋَﻠَﻰ آﻟِﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻟَﻚَ ﺻُ ْ ُ ، وَﻋَﻠَﻰ رِزْﻗِﻚَ أَﻓْﻄَﺮْتُ » :ﻛَﺎﻣَ إذَا أَﻓْﻄَﺮَ ﻗَﺎلَ . 2168وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرٍّ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻَ ﻬـَﺰَالُ أُﻣﱠﱵِ َِِﲑٍْ ﻣَﺎ أَﺧﱠﺮُوا » : ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «اﻟﺴﱡﺤُﻮرَ وَﻋَﺠﱠﻠُﻮا اﻟْﻔِﻄْﺮَ 2169وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻬَﺴَﺤﱠﺮُوا ﻓَﺈِﻣﱠ ﰲِ اﻟﺴﱡﺤُﻮرِ » : ﻗَﺎلَ «َﺮَﻛَﺔً ﺑـ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ أَﻧَ دَاوُد . 2170ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺎصِ ﻗَﺎلَ - ρإﻣﱠ ﻓَﺼْﻞَ ﻣَﺎ » : رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﺑْﻦَ «ﺑـَ َْ ﺻِﻴَﺎﻣِﻨَﺎ وَﺻِﻴَﺎمِ أَﻫْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ أَﻛْﻠَﺔُ اﻟﺴﱠﺤَﺮِ . ﻣَﺎﺟَﻪْ أَﺒَﺎدِﻳﺚَ ﻬـَﻌْﺠِﻴﻞِ اﻣِﻓْﻄَﺎرِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَﺗَْﺧِﲑِ اﻟﺴﱡﺤُﻮرِ ﺻِﺤَﺎ ٌ ﻣُﺘـَﻮَاﻬِﺮَةٌ

669 أَﺑـْﻮَابُ ﻣَﺎ ﻳُﺒِﻴﺢُ اﻟْﻔِﻄْﺮَ وَأَﺣْﻜَﺎمِ اﻟْﻘَﻀَﺎءِ ﺑَبُ اﻟْﻔِﻄْﺮِ وَاﻟﺼﱠﻮْمِ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ 2171ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ ﲪَْﺰَةَ ﺑْﻦَ ﻋَ ْﺮٍو اﻷَْﺳْﻠَ ِﻲﱠ ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ - ρأَﺻُﻮمُ ﰲِ : «إﻣﱠ ﺷًِْ َ ﻓَﺼُﻢْ ، وَإِﻣْ ﺷًِْ َ ﻓَﺄَﻓْﻄِﺮْ » :اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻓ وَﻛَﺎﻣَ ﻛَﺜِﲑَ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ 2172ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﺷَﻬْﺮِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﰲِ ﺒَﺮٍّ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ، ﺒَﱴﱠ إﻣْ ﻛَﺎﻣَ أَﺒَﺪُ ﺻَﺎﺋِﻢٌ إﻻﱠ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ . وَﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ رَوَاﺒَﺔَ 2173ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓـَﺮَأَ زِﺒَﺎﻣًﺎ وَرَﺟُﻼً ﻗَﺪْ ﻓ «ﻣَﺎ ﻫَﺬَا» :فَ ﻇُﻠِّﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ اﻟْﱪِِّ » :ﻓـَﻘَﺎلَ. ﺻَﺎﺋِﻢٌ : ﻗَﺎﻟُﻮا «اﻟﺼﱠﻮْمُ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ 2174ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﺴَﺎﻓِﺮُ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﻌِﺐْ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ ﻋَﻠَﻰ . اﻟْ ُﻔْﻄِﺮِ ، وَﻻَ اﻟْ ُﻔْﻄِﺮُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢِ 2175أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρ ﺧَﺮَجَ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ وَﻣَﻌَﻪُ ﻋَﺸَﺮَةُ آﻻَفٍ وَذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ رَأْسَ َََﺎﻣِ ﺳِﻨِ َ وَﻧِﺼْﻒٍ ﻣِﻦْ ﻣَﻘْﺪِﻣِﻪِ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔَ ، ﻓَﺴَﺎرَ ﲟَِﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ﻣِﻦْ َﻠَﻎَ اﻟْﻜَﺪِﻳﺪَ ، وَﻫُﻮَ ﻣَﺎءٌ ﺑـَ َْ ﻋُﺴْﻔَﺎﻣَ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ إﱃَ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻳَﺼُﻮمُ وَﻳَﺼُﻮﻣُﻮﻣَ ﺒَﱴﱠ إذَا ﺑـ وَﻗُﺪَﻳْﺪٍ ، أَﻓْﻄَﺮَ وَأَﻓْﻄَﺮُوا ، وَإِﳕﱠَﺎ ﻳـَُْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ . ﻧِﻵْﺧِﺮِ ﻓَﺎﻵْﺧِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ إﻻﱠ أَﻣﱠ ﻣُﺴْﻠِ ًﺎ ﻟَﻪُ ﻣَﻌْﲎَ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ذِﻛْﺮِ ﻋَﺸَﺮَةِ . آﻻَفٍ وَﻻَ رَرِﻳﺦِ اﳋُْﺮُوجِ 2176� :وَﻋَﻦْ ﲪَْﺰَةَ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو اﻷَْﺳْﻠَ ِﻲِّ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - ﻫِﻲَ رُﺧْﺼَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟﱠِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ، » :ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻮْمِ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻓـَﻬَﻞْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺟُﻨَﺎ ٌ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ

ـ 670 رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ «ﻓَ َﻦْ أَﺧَﺬَ ﺑَِﺎ ﻓَﺤَﺴَﻦٌ ، وَﻣَﻦْ أَﺒَﺐﱠ أَﻣْ ﻳَﺼُﻮمَ ﻓَﻼَ ﺟُﻨَﺎ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . وَﻫُﻮَ ﻗَﻮِيﱡ اﻟﺪﱠﻻَﻟَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟْﻔِﻄْﺮِ 2177ﺳَﺎﻓـَﺮْ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ وَﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎﻻَ - ρ ﻓـَﻴَﺼُﻮمُ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . َﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻌْﺾٍ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ وَﻳـُﻔْﻄِﺮُ اﻟْ ُﻔْﻄِﺮُ ﻓَﻼَ ﻳَﻌِﻴﺐُ ﺑـ 2178ﺳَﺎﻓـَﺮْ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ إﱃَ ﻣَﻜﱠﺔَ وَﳓَْﻦُ ﺻِﻴَﺎمٌ ﻓـَﻨـَﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣَﻨْﺰِﻻً ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ، ﻗَﺎلَ ρإﻧﱠﻜُﻢْ ﻗَﺪْ دَﻧـَﻮُُْْ ﻣِﻦْ ﻋَﺪُوِّﻛُﻢْ ، وَاﻟْﻔِﻄْﺮُ » : ﻓَﻜَﺎﻧَ ْ رُﺧْﺼَﺔً ، ﻓَ ِﻨﱠﺎ ﻣَﻦْ ﺻَﺎمَ وَﻣِﻨﱠﺎ ﻣَﻦْ «أَﻗـْﻮَ ﻟَﻜُﻢْ َﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣَﻨْﺰِﻻً أَﻓْﻄَﺮَ ، ﰒُﱠ ﻧـ ﻓَﻜَﺎﻧَ ْ ﻋَﺰْﻣَﺔٌ «إﻧﱠﻜُﻢْ ﻣُﺼَﺒِّﺤُﻮ ﻋَﺪُوِّﻛُﻢْ وَاﻟْﻔِﻄْﺮُ أَﻗـْﻮَ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺄَﻓْﻄِﺮُوا » :آﺧَﺮَ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ . وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ .اﺪَْﺪِﻳﺚُ ( . � وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρوَﰲِ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «إﻣﱠ ﺷًِْ َ ﻓَﺼُﻢْ ، وَإِﻣْ ﺷًِْ َ ﻓَﺄَﻓْﻄِﺮْ » : .ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚِ دَﻻَﻟَﺔُ اﺳْﺘِﻮَاءِ اﻟﺼﱠﻮْمِ وَاﻣِْﻓْﻄَﺎرِ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﺪَْﺪِﻳﺚُ ( . ﰲِ ﺷَﻬْﺮِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ . وَﰲِ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُﻜْﺮَﻩُ اﻟﺼﱠﻮْمُ ﻟِ َﻦْ ﻗَﻮِيَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : وَﰲِ ذَﻟِﻚَ دَﻟِﻴﻞٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ اﻟْﱪِِّ اﻟﺼﱠﻮْمُ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺴﱠﻠَﻒُ . ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﺼِّﻴَﺎمَ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻟِ َﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺸُﻖﱡ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻔَﻀِﻴﻠَﺔٍ ﻻَ ﳚُْﺰِئُ ﻋَﻦْ اﻟْﻔَﺮْضِ ، وَذَﻫَﺐَ : ﰲِ ﺻَﻮْمِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ وَﻗَﺎلَ اﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ وَأَﲪَْﺪُ . اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﻮْمَ أَﻓْﻀَﻞُ ﻟَ َﻦْ ﻗَﻮِيَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﱂَْ ﻳَﺸُﻖﱠ ﺑِﻪِ وَﻗَﺎلَ ﻋُ َﺮُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ وَاﺧْﺘَﺎرَﻩُ . إﻣﱠ اﻟْﻔِﻄْﺮَ أَﻓْﻀَﻞُ ﻋَ َﻼً ﻧِﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ : وَإِﺳْﺤَﺎقُ

671 أَﻓْﻀَﻠُﻬُ َﺎ أَﻳْﺴَﺮََُُﺎ ﻓَ َﻦْ ﻳَﺴْﻬُﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺒِﻴﻨًَِﺬٍ وَﻳَﺸُﻖﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﻀَﺎؤُﻩُ ﺑـَﻌْﺪَ : اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ذَﻟِﻚَ ﻓَﺎﻟﺼﱠﻮْمُ ﰲِ ﺒَﻘِّﻪِ أَﻓْﻀَﻞُ ﺑَبُ ﻣَﻦْ ََﺮَعَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻮْمِ ﰒُﱠ أَﻓْﻄَﺮَ ﰲِ ﻳـَﻮْﻣِﻪِ ذَﻟِﻚَ 2179ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﺧَﺮَجَ إﱃَ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻋَﺎمَ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﻓَﺼَﺎمَ ﺒَﱴﱠ ﺑـَﻠَﻎَ إﻣﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻗَﺪْ ﺷَﻖﱠ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻟﺼِّﻴَﺎمُ ، وَإِﻣﱠ : ﻛُﺮَاعَ اﻟَْْ ِﻴﻢِ وَﺻَﺎمَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ َﻨْﻈُﺮُوﻣَ ﻓِﻴ َﺎ ﻓـَﻌَﻠْ ُ ، ﻓَﺪَﻋَﺎ ﺑِﻘَﺪَ ٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻓَﺸَﺮِ َ وَاﻟﻨﱠﺎسُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻳـ أُوﻟًَِﻚَ : َﻌْﻀُﻬُﻢْ ، ﻓـَﺒـَﻠََْﻪُ أَﻣﱠ َﻨْﻈُﺮُوﻣَ إﻟَﻴْﻪِ ، ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮَ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ وَﺻَﺎمَ ﺑـ ﻳـ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . اﻟْﻌُﺼَﺎةُ 2180أَﻬَﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻬْﺮٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءِ اﻟﺴﱠ َﺎءِ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﺻِﻴَﺎمٌ ﰲِ ﻳـَﻮْمٍ ﺻَﺎﺋِﻒٍ ﻣُﺸَﺎةٌ وَﻧَﱯِﱡ اﻟﱠِ ρاﺷْﺮَﺑُﻮا أَﻳـﱡﻬَﺎ : ﻋَﻠَﻰ ﺑـَْْﻠَﺔٍ ﻟَﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ إ ِّ ﻟَﺴْ ِ ﻣِﺜـْﻠَﻜُﻢْ إ ِّ أَﻳْﺴَﺮُﻛُﻢْ ، إ ِّ رَاﻛِﺐٌ ، ﻓَﺄَﺑـَﻮْا ، : َﻮْا ، ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﺑـ: اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﻗَﺎلَ ﻓـَﺜـَﲎَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ . ﻓَﺨِﺬَﻩُ ﻓـَﻨـَﺰَلَ ﻓَﺸَﺮِ َ وَﺷَﺮِ َ اﻟﻨﱠﺎسُ ، وَﻣَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَﻣْ ﻳَﺸْﺮَ َ 2181ﺧَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﺎمَ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﰲِ ﺷَﻬْﺮِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓـَﻌَﻄِﺶَ اﻟﻨﱠﺎسُ ، : ﺑَِْﺪِﻳﺮٍ ﰲِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ وَذَﻟِﻚَ ﰲِ ﳓَْﺮِ اﻟﻈﱠﻬِﲑَةِ ، ﻗَﺎلَ . ﻓَﺼَﺎمَ ﺒَﱴﱠ ﻣَﺮﱠ ﻓَﺪَﻋَﺎ : ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا ﳝَُﺪﱡوﻣَ أَﻋْﻨَﺎﻗـَﻬُﻢْ وَﻬـَﺘُﻮقُ أَﻧـْﻔُﺴُﻬُﻢْ إﻟَﻴْﻪِ ، ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﺑِﻘَﺪَ ٍ ﻓِﻴﻪِ . رَوَاََُﺎ أَﲪَْﺪُ . ﻣَﺎءٌ ، ﻓَﺄَﻣْﺴَﻜَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺪِﻩِ ﺒَﱴﱠ رَآﻩُ اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﰒُﱠ ﺷَﺮِ َ ﻓَﺸَﺮِ َ اﻟﻨﱠﺎسُ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻟِﻠْ ُﺴَﺎﻓِﺮِ أَﻣْ ﻳـُﻔْﻄِﺮَ ﺑـَﻌْﺪَ أَﻣْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔَ اﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻻَ ﲣَْﺘَﺺﱡ ﲟَِﻦْ : وَﻗَﺎلَ أﻳﻀًﺎ . ﻧـَﻮَ اﻟﺼِّﻴَﺎمَ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ُ أَوْ ﺧَﺸِﻲَ اﻟْﻌُﺠْﺐَ وَاﻟﺮِّ أَﺟْﻬَﺪَﻩُ اﻟﺼﱠﻮْم ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻣَﻦْ ﻳـُﻘْﺘَﺪَ ﺑِﻪِ ﻟِﻴـُﺘَﺎﺑِﻌَﻪُ ﻣَﻦْ وَﻗَﻊَ ﻟَﻪُ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ اﻷُْﻣُﻮرِ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔِ ، وَﻳَﻜُﻮﻣُ

ـ 672 وَﻣَﺎ» :وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﻟْﻔِﻄْﺮُ ﰲِ ﻬِﻠْﻚَ اﺪَْﺎلِ ﰲِ ﺒَﻘِّﻪِ أَﻓْﻀَﻞَ ﻟِﻔَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟْﺒـَﻴَﺎﻣِ «ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَﻣْ ﻳَﺸْﺮَ َ ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﺳَﺎﻓـَﺮَ ﰲِ أَﺛـْﻨَﺎءِ ﻳـَﻮْمٍ ﻫَﻞْ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ ﻓِﻴﻪِ ، وَﻣَﱴَ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ ؟ 2182ﺧَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ إﱃَ ﺒُﻨـَ ٌْ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﳐُْﺘَﻠِﻔُﻮﻣَ ﻓَﺼَﺎﺋِﻢٌ وَﻣُﻔْﻄِﺮٌ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ اﺳْﺘـَﻮَ ﻋَﻠَﻰ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ دَﻋَﺎ ﺴِِ اﻟْ ُﻔْﻄِﺮُوﻣَ ﻟِﻠﺼﱡﻮﱠامِ ﻓـَﻘَﺎلَ ، ﻓـَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﻋَﻠَﻰ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ أَوْ رَاﺒَﺘِﻪِ ﰒُﱠ ﻧَﻈَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسُ . : أَﻓْﻄِﺮُوا .رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ 2183أَﻬـَﻴْ ُ أَﻧَﺲَ ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَﻫُﻮَ : وَﻋَﻦْ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ ﻗَﺎلَ - ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺳَﻔَﺮًا وَﻗَﺪْ رُﺒِّﻠَ ْ ﻟَﻪُ رَاﺒِﻠَﺘُﻪُ وَﻟَﺒِﺲَ ﺛِﻴَﺎ َ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻓَﺪَﻋَﺎ ﺑِﻄَﻌَﺎمٍ ﻓَﺄَﻛَﻞَ ، ﻓـَﻘُﻠْ ُ ﻟَﻪُ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . ﺳُﻨﱠﺔٌ ﰒُﱠ رَﻛِﺐَ : ﺳُﻨﱠﺔٌ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ : 2184رَﻛِﺒْ ُ ﻣَﻊَ أَﰊِ ﺑُﺼْﺮَةَ اﻟِْْﻔَﺎرِيِّ ﰲِ ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ ﻣِﻦْ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﱪٍْ ﻗَﺎلَ - أَﻟَﺴْ َ ﺑـَ َْ : اﻗـْﱰَِ ْ ﻓـَﻘُﻠْ ُ : اﻟْﻔُﺴْﻄَﺎطِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓَﺪَﻓَﻊَ ، ﰒُﱠ ﻗـَﺮﱠ َ ﻏَﺪَاءَﻩُ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ أَرَﻏِﺒْ َ ﻋَﻦْ ﺳُﻨﱠﺔِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : اﻟْﺒـُﻴُﻮتِ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑُﺼْﺮَةَ ρﻓ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . . : ) ﺧَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ( . ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ إﱃَ ﺒُﻨـَ ٌْ ﺻَﻮَاﺑُﻪُ ﺧَﻴـْﺒـَﺮُ أَوْ ﻣَﻜﱠﺔُ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻗَﺼَﺪَََُﺎ ﰲِ : ﻗَﺎلَ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠزﱠاقِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻘَﺎدِرِ : . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻫَﺬَا اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ، ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﺒُﻨـَ ٌْ ﻓَﻜَﺎﻧَ ْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﺑَِرْﺑَﻌِ َ ﻟَﻴـْﻠَﺔً وَذَﻛَﺮَﻩُ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ ﻫَﺎ ﻫُﻨَﺎ ﻟِﻼِﺳْﺘِﺪْﻻَلِ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْ ُﺴَﺎﻓِﺮِ اﻣِْﻓْﻄَﺎرُ ﻋِﻨْﺪَ اﺑْﺘِﺪَاءِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻓِﻴﻪِ ( ) ﻓـَﻠَ ﱠﺎ اﺳْﺘـَﻮَ ﻋَﻠَﻰ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ .