بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

577 ﻓِﻴﻪِ ( . َا رَأَﻳـْﺘُﻢْ اﳉِْﻨَﺎزَةَ ﻓـَﻘُﻮﻣُﻮا ﳍََﺎ إذ: ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﻟِﻠْﺠِﻨَﺎزَةِ إذَا ﻣَﺮﱠتْ ﻟِ َﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻗَﺎﻋِﺪًا ، وَﺳَﻴَﺄَِْ اﻟْﻜَﻼَمُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ . اﻟﱠﺬِي ﺑـَﻌْﺪَ ﻫَﺬَا : ) ﻓِﻴﻪِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲُ ﻋَﻦْ ﺟُﻠُﻮسِ اﻟْ َﺎﺷِﻲ ﻣَﻊَ اﳉِْﻨَﺎزَةِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . ﻓَ َﻦْ اﻬـﱠﺒـَﻌَﻬَﺎ ﻓَﻼَ ﳚَْﻠِﺲُ . ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬُﻮﺿَﻊَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْضِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﻟِﻠْﺠِﻨَﺎزَةِ إذَا ﻣَﺮﱠتْ 1882ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρإذَا رَأَﻳـْﺘُﻢْ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «اﳉِْﻨَﺎزَةَ ﻓـَﻘُﻮﻣُﻮا ﳍََﺎ ﺒَﱴﱠ ﲣَُﻠِّﻔَﻜُﻢْ أَوْ ﻬُﻮﺿَﻊَ 1883 .ً ﻗَﺎمَ ﺒَﱴﱠ ََُﺎوِزَﻩُ َا رَأَ ﺟِﻨَﺎزَة وَﻷَِﲪَْﺪَ ﻛَﺎﻣَ اﺑْﻦُ ﻋُ َﺮَ إذ- 1884َ ﻓـَﻘَﻌَﺪَ ﺒَﱴﱠ إذَا رَآﻫَﺎ ﻗَﺪْ أَﺷْﺮَﻓَ ْ أَﻧﱠﻪُ رُﲟﱠَﺎ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ اﳉِْﻨَﺎزَة : وَﻟَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻨْﻪُ - . ﻗَﺎمَ ﺒَﱴﱠ ﻬُﻮﺿَﻊَ 1885ﻣَﺮﱠ ﺑِﻨَﺎ ﺟِﻨَﺎزَةٌ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﳍََﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ وَﻗُ ْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻪُ ، «َا رَأَﻳـْﺘُﻢْ اﳉِْﻨَﺎزَةَ ﻓـَﻘُﻮﻣُﻮا ﳍََﺎ إذ» :� :ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ . 1886وَﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﻨـَﻴْﻒٍ وَﻗـَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ أَﻧـﱠﻬُ َﺎ ﻛَﺎ - أَيْ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟﺬِّﻣﱠﺔِ : إﻧـﱠﻬَﺎ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻷَْرْضِ : ﻓَ َﺮﱡوا ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ ﲜِِﻨَﺎزَةٍ ﻓـَﻘَﺎﻣَﺎ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﳍَُ َﺎ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ، ﻓـَﻘَﺎﻻَ ρإﻧـﱠﻬَﺎ ﺟِﻨَﺎزَةُ ﻳـَﻬُﻮدِيٍّ ، : ﻣَﺮﱠتْ ﺑِﻪِ ﺟِﻨَﺎزَةٌ ﻓـَﻘَﺎمَ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ «أَﻟَﻴْﺴَ ْ ﻧـَﻔْﺴًﺎ » :ﻓـَﻘَﺎلَ .ﻛَﺎﻣَ أَﺑُﻮ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ وَﻗـَﻴْﺲُ ﻳـَﻘُﻮﻣَﺎﻣِ ﻟِﻠْﺠِﻨَﺎزَةِ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﻰ ﻗَﺎلَ

ـ 578 1887وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ - τﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ أَﻣَﺮَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﰲِ اﳉِْﻨَﺎزَةِ ، ﰒُﱠ ﺟَﻠَﺲَ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ وَأَﻣَﺮَ .ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِ 1888وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﺳِﲑِﻳﻦَ أَﻣﱠ ﺟِﻨَﺎزَةً ﻣَﺮﱠتْ ﻧِﺪَْﺴَﻦِ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻓـَﻘَﺎمَ اﺪَْﺴَﻦُ وَﱂَْ - أَﻣَﺎ ﻗَﺎمَ ﳍََﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻳـَﻘُﻢْ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﺪَْﺴَﻦُ ﻻِﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ρ ﻓ ﻗَﺎمَ : ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . وَﻗـَﻌَﺪَ إﻣﱠ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ : وَﻗَﺪْ ﲤََﺴﱠﻚَ ﺑَِﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ذَﻫَﺐَ ﲨَْﻊٌ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﻠَﻒِ إﱃَ أَﻣﱠ اﻷَْﻣْﺮَ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎضٌ . ﻟِﻠْﺠِﻨَﺎزَةِ ﻣَﻨْﺴُﻮخٌ وَﻬـَﻌَﻘﱠﺒَﻪُ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ﺑَِﻣﱠ اﻟﻨﱠﺴْﺦَ ﻻَ ﻳُﺼَﺎرُ إﻟَﻴْﻪِ إﻻﱠ إذَا . ﻧِﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﻣَﻨْﺴُﻮخٌ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻫَﺬَا وَاﺧﺘﻠﻒ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﰲِ ﻫَﺬِﻩِ اﻟْ َﺴْﺄَﻟَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ﻬـَﻌَﺬﱠرَ اﳉَْ ْﻊُ ، وَﻫُﻮَ ﻫَﺎ ﻫُﻨَﺎ ﻦُْﻜِﻦٌ ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ أَﲪَْﺪُ وَإِﺳْﺤَﺎقُ وَاﺑْﻦُ ﺒَﺒِﻴﺐٍ وَاﺑْﻦُ اﻟْ َﺎﺟِﺸُﻮﻣِ أَﻣﱠ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ ﻟِﻠْﺠِﻨَﺎزَةِ ﱂَْ ﻳـُﻨْﺴَﺦْ ، وَاﻟْﻘُﻌُﻮدُ ﻣِﻨْﻪُ ρ إﳕﱠَﺎ ﻫُﻮَ ﻟِﺒـَﻴَﺎﻣِ اﳉَْﻮَازِ ، ﻓَ َﻦْ ﺟَﻠَﺲَ ﻓـَﻬُﻮَ ﰲِ ﺳَﻌَﺔٍ ، وَﻣَﻦْ ﻗَﺎمَ ﻓـَﻠَﻪُ أَﺟْﺮٌ إﻣﱠ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ : وَﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَأَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ . إﻣﱠﺎ أَﻣْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ . ﻣَﻨْﺴُﻮخٌ ﻳَﻜُﻮﻣَ اﻟْﻘِﻴَﺎمُ ﻣَﻨْﺴُﻮﺧًﺎ أَوْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻟَﻌِﻠﱠﺔٍ ، وَأَﻳـﱡﻬُ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ، ﻓـَﻘَﺪْ ﺛـَﺒَ َ أَﻧﱠﻪُ ﻬـَﺮَﻛَﻪُ ﺑـَﻌْﺪَ ﻓِﻌْﻠِﻪِ .وَﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ . ُﻮدُ أَﺒَﺐﱡ إﱄَﱠ وَاﺪُْﺠﱠﺔُ ﰲِ اﻵْﺧَﺮِ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِﻩِ وَاﻟْﻘُﻌ

579 أَﺑـْﻮَابُ اﻟﺪﱠﻓْﻦِ وَأَﺣْﻜَﺎمُ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ﺑَبُ ﺗـَﻌْﻤِﻴﻖِ اﻟْﻘَﱪِْ وَاﺧْﺘِﻴَﺎرِ اﻟﻠﱠﺤْﺪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺸﱠﻖِّ 1889ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﰲِ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﻓَﺠَﻠَﺲَ : ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρأَوْﺳِﻊْ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻟﺮﱠأْسِ ، » : ﻋَﻠَﻰ ﺒَﻔِﲑَةِ اﻟْﻘَﱪِْ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳُﻮﺻِﻲ اﺪَْﺎﻓِﺮَ وَﻳـَﻘُﻮلُ زْ وَأَوْﺳِﻊْ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻟﺮِّﺟْﻠَ ِْ رُ ﱠ عِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «قٍ ﻟَﻪُ ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ 1890ﺷَﻜَﻮْ: وَﻋَﻦْ ﻫِﺸَﺎمِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْمَ أُﺒُﺪٍ ، � :ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ρ » : ﻓَ َﻦْ وأَﻋْ ِﻘُﻮا : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «اﺒْﻔِﺮُوا وَأَﺒْﺴِﻨُﻮا وَادْﻓِﻨُﻮا اﻻِﺛـْﻨـَ ِْ وَاﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔِ ﰲِ ﻗـَﱪٍْ وَاﺒِﺪٍ ﻗَﺪِّﻣُﻮا أَﻛْﺜـَﺮَﻫُﻢْ ﻗـُﺮْآ » :ﻧـُﻘَﺪِّمُ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «وَاﺒِﺪٍ 1891اﺪَْﺪُوا ﱄِ ﺪَْﺪًا ، وَاﻧْﺼِﺒُﻮا : ﻗَﺎلَ ﺳَﻌْﺪُ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ﻋَﻠَﻲﱠ اﻟﻠﱠﱭَِ ﻧَﺼْﺒًﺎ ﻛَ َﺎ ﺻُﻨِﻊَ ﺑِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . 1892ﻟَ ﱠﺎ ﻬـُﻮُﰲَِّ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻛَﺎﻣَ رَﺟُﻞٌ ﻳـَﻠْﺤَﺪُ ، وَآﺧَﺮُ ﻧَﺴْﺘَﺨِﲑُ رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﻧـَﺒـْﻌَﺚُ إﻟَﻴْﻬِ َﺎ ، ﻓَﺄَﻳـﱡﻬُ َﺎ ﺳَﺒَﻖَ ﻬـَﺮَﻛْﻨَﺎﻩُ ، ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ إﻟَﻴْﻬِ َﺎ : ﻳَﻀْﺮَ ُ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻓَﺴَﺒَﻖَ ﺻَﺎﺒِﺐُ اﻟﻠﱠﺤْﺪِ ﻓـَﻠَﺤَﺪُوا 1893إﻣﱠ أَﻧَ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ : وَﻻِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻫَﺬَا اﻟْ َﻌْﲎَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﻓِﻴﻪِ - . ﺑْﻦَ اﳉَْﺮﱠا ِ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﻀْﺮَ ُ ، وَإِﻣﱠ أَﻧَ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻠْﺤَﺪُ 1894ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρاﻟﻠﱠﺤْﺪُ ﻟَﻨَﺎ ، وَاﻟﺸﱠﻖﱡ » : رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ ،«وَ ﻟَِْﲑِْ: ﻏَﺮِﻳﺐٌ ﻻَ ﻧـَﻌْﺮِﻓُﻪُ إﻻﱠ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . اﻟْﻮَﺟْﻪِ

ـ 580 .ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ إﻋْ َﺎقِ اﻟْﻘَﱪِْ وَإِﺒْﺴَﺎﻧِﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ َا دَﻋَ ْ إﱃَ ذَﻟِﻚَ ﺒَﺎﺟَﺔٌ وَإِﻻﱠ ﻛَﺎﻣَ وَﺟَﻮَازُ اﳉَْ ْﻊِ ﺑـَ َْ ﲨََﺎﻋَﺔٍ ﰲِ ﻗـَﱪٍْ وَاﺒِﺪٍ ، وَﻟَﻜِﻦْ إذ َﻠْﺤَﻖُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﻣَﻜْﺮُوﻫًﺎ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘَﺪﱠمُ ﰲِ اﻟﻠﱠﺤْﺪِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ أَﻛْﺜـَﺮَﻫُﻢْ أَﺧَﺬًا ﻟِﻠْﻘُﺮْآﻣِ ، وَﻳـ وَﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ ﻧَﺼْﺐِ اﻟﻠﱠﱭِِ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﺻُﻨِﻊَ ﺑِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ . اﻟْ َﺰَاρ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟﻠﱠﺤْﺪِ وَأَﻧﱠﻪُ . ﻧِﻬِّﻔَﺎقِ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَﺒُﻜِﻲَ ﰲِ ﺷَﺮْ ِ يأَوْﱃَ ﻣِﻦْ اﻟﻀﱠﺮ . َﻟِﻚَ ذَﻫَﺐَ اﻷَْﻛْﺜـَﺮُ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ِ ، وَإِﱃَ ذ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻣُﺴْﻠِﻢٍ إﲨَْﺎعَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﻠﱠﺤْﺪِ وَاﻟﺸﱠﻖِّ ﺑَبُ ﻣِﻦْ أَﻳْﻦَ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﻟْﻤَﻴِّﺖُ ﻗـَﺒـْﺮَﻩُ ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ وَاﳊَْﺜْﱠُ ﰲِ اﻟْﻘَﱪِْ : وَﻣَﺎ ﻳـُﻘَﺎلُ 1895أَوْﺻَﻰ اﺪَْﺎرِثُ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ : ﻋَﻦْ أَﰊِ إِﺳْﺤَﺎقَ ﻗَﺎلَ - رَوَاﻩُ . ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ : ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰒُﱠ أَدْﺧَﻠَﻪُ اﻟْﻘَﺒـْﺮَ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ رِﺟْﻠَﻲْ اﻟْﻘَﱪِْ وَﻗَﺎلَ . أَﺑُﻮ دَاوُد 1896أَﻧْﺸِﻄُﻮا اﻟﺜـﱠﻮْ َ ﻓَﺈِﳕﱠَﺎ ﻳُﺼْﻨَﻊُ ﻫَﺬَا : وَﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ وَزَادَ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ - . ﻧِﻟﻨِّﺴَﺎءِ 1897وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ - ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ρﻛَﺎﻣَ إذَا وُﺿِﻊَ: ﻗَﺎلَ «ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ ، وَﻋَﻠَﻰ ﻣِﻠﱠﺔِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ » :اﻟْ َﻴِّ ُ ﰲِ اﻟْﻘَﱪِْ ﻗَﺎلَ 1898رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ«وَﻋَﻠَﻰ ﺳُﻨﱠﺔِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ - اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . 1899وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ : ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﰒُﱠ أَﻬَﻰ ﻗـَﺒـْﺮَ اﻟْ َﻴِّ ِ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻓَﺤَﺜَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ رَأْﺳِﻪِ ﺛَﻼَﺛً ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ أَﻣﱠ ﻳَﺪْﺧُﻞَ اﻟْ َﻴِّ ُ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ أَيْ ﻣَﻮْﺿِﻊِ رِﺟْﻠَﻲْ اﻟْ َﻴِّ ِ ﻣِﻨْﻪُ ﻋِﻨْﺪَ وَﺿْﻌِﻪِ ، وﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ ﻫَﺬَا : ﻗِﺒَﻞِ رِﺟْﻠَﻲْ اﻟْﻘَﱪِْ

581 اﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻋِﻨْﺪَ وَﺿَﻊِ اﻟْ َﻴِّ ِ ﰲِ ﻗـَﱪِْﻩِ ، وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ َﺸْﺮُوعَ أَﻣْ ﳛُْﺜَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﴿ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ وَﻓِﻴﻬَﺎ : وَﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ أَﻣْ ﻳـَﻘُﻮلَ ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ . اﻟْ َﻴِّ ِ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ رَأْﺳِﻪِ ﻧُﻌِﻴﺪُﻛُﻢْ وَﻣِﻨـْﻬَﺎ ﳔُْﺮِﺟُﻜُﻢْ رَرَةً أُﺧْﺮَ ﴾ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺑَبُ ﺗَﺴْﻨِﻴﻢِ اﻟْﻘَﱪِْ وَرََِّﻪِ ﺑِﻟْﻤَﺎءِ وَﺗـَﻌْﻠِﻴﻤِﻪِ ﻟِﻴـُﻌْﺮَفَ وَﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﻟْﺒِﻨَﺎءِ وَاﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 1900ﻋَﻦْ ﺳُﻔْﻴَﺎﻣَ اﻟﺘﱠ ﱠﺎرِ أَﻧﱠﻪُ رَأَ ﻗـَﺒـْﺮَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρرَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﰲِ . ﻣُﺴَﻨﱠ ًﺎ . ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ 1901� :دَﺧَﻠْ ُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻓـَﻘُﻠْ ُ: وَﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﻗَﺎلَ - ﱄِ ﻋَﻦْ ﻗـَﱪِْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﱄِ وَﺻَﺎﺒِﺒـَﻴْﻪِ ، ﻓَﻜَﺸَﻔَ ْ ﻋَﻦْ ﺛَﻼَﺛَﺔِ ﻗـُﺒُﻮرٍ ﻻَ ﻣُﺸْﺮِﻓَﺔٍ ، وَﻻَ ﻻَﻃًَِﺔٍ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﻣَﺒْﻄُﻮﺒَﺔٍ ﺑِﺒَﻄْﺤَﺎءِ اﻟْﻌَﺮْﺻَﺔِ اﺪَْ ْﺮَاءِ 1902أَﺑـْﻌَﺜُﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺑـَﻌَﺜَﲏِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﳍَْﻴﱠﺎجِ اﻷَْﺳَﺪِيِّ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . ﻻَ ﻬَﺪَعْ ﲤِْﺜَﺎﻻً إﻻﱠ ﻃَ َﺴْﺘَﻪُ وَﻻَ ﻗـَﺒـْﺮًا ﻣُﺸْﺮِﻓًﺎ إﻻﱠ ﺳَﻮﱠﻳـْﺘَﻪُ : . إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1903وَﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦِ ﳏَُ ﱠﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ رَشﱠ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﱪِْ اﺑْﻨِﻪِ . رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ . إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ وَوَﺿَﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺒَﺼْﺒَﺎءَ 1904وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ . ﻋﻠﻢ ﻗـَﺒـْﺮَ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﺑْﻦِ ﻣَﻈْﻌُﻮﻣٍ ﺑِﺼَﺨْﺮَةٍ . اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1905ﻧـَﻬَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَﻣْ ﳚَُﺼﱠﺺَ اﻟْﻘَﺒـْﺮُ وَأَﻣْ ﻳـُﻘْﻌَﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . وَأَﻣْ ﻳـُﺒـْﲎَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 1906َﻬَﻰ أَﻣْ ََُﺼﱠﺺَ اﻟْﻘُﺒُﻮرُ ، وَأَﻣْ ﻳُﻜْﺘَﺐَ ﻧـ: وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ وَﻟَﻔْﻈُﻪُ - . ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ، وَأَﻣْ ﻳـُﺒـْﲎَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ، وَأَﻣْ ﻬُﻮﻃَﺄَ

ـ 582 1907ﻧـَﻬَﻰ أَﻣْ ﻳـُﺒـْﲎَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﱪِْ أَوْ ﻳـُﺰَادَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَوْ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ - . ﳚَُﺼﱠﺺَ أَوْ ﻳُﻜْﺘَﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ إِﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ) ρﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ ( . أَﻋْﻠَﻢَ ﻗـَﺒـْﺮَ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﺑْﻦِ ﻣَﻈْﻌُﻮﻣٍ ﺑِﺼَﺨْﺮَةٍ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ ﺟَﻌْﻞِ ﻋَﻼَﻣَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﱪِْ اﻟْ َﻴِّ ِ ﻛَﻨَﺼْﺐِ ﺒَﺠَﺮٍ أَوْ : اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﳓَْﻮِﻫَﺎ : ) ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( أَﻣْ ﳚَُﺼﱠﺺَ اﻟْﻘَﺒـْﺮُ : ﻗَﺎلَ ( . ﻋَﻦْ ََْﺼِﻴﺺِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ) . وَﻓِﻴﻪِ ﲢَْﺮِﱘُ ََْﺼِﻴﺺِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﻘُﻌُﻮدِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﱪِْ ، وَإِﻟَﻴْﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . وَأَﻣْ ﻳـُﻘْﻌَﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ : ) وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﺒِﻨَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﱪِْ ( . وَأَﻣْ ﻳـُﺒـْﲎَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . رَأَﻳْ اﻷَْﺋِ ﱠﺔَ ﲟَِﻜﱠﺔَ َْْﻣُﺮُوﻣَ ﺑَِﺪْمِ ﻣَﺎ ﻳـُﺒـْﲎَ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻓِﻴﻪِ ﲢَْﺮِﱘُ اﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ( وَأَﻣْ ﻳُﻜْﺘَﺐَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻻَ ﻳـُﺰَادُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﱪِْ ) ﻧَ ُ : ِ اﻟﺰِّ ﺑـَﻮﱠ َ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩ ( أَوْ ﻳـُﺰَادُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ) ﻗـَﻮْﻟَﻪُ ( . أَﻛْﺜـَﺮُ ﻣِﻦْ ﻬـُﺮَاﺑِﻪِ ﻟًَِﻼﱠ ﻳـَﺮْﻬَﻔِﻊَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻓِﻴﻪِ اﻷَْﻣْﺮُ ﺑِﺘـَْْﻴِﲑِ ﺻُﻮَرِ ذَوَاتِ اﻷَْرْوَا ِ ( ﻻَ ﻬَﺪَعْ ﲤِْﺜَﺎﻻً إﻻﱠ ﻃَ َﺴْﺘَﻪُ : ) ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ أَﻣﱠ اﻟْﻘَﺒـْﺮَ ﻻَ ﻳـُﺮْﻓَﻊُ رَﻓـْﻌًﺎ ﻛَﺜِﲑًا ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( وَﻻَ ﻗـَﺒـْﺮًا ﻣُﺸْﺮِﻓًﺎ إﻻﱠ ﺳَﻮﱠﻳـْﺘَﻪُ وَاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ أَﻣﱠ رَﻓْﻊَ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ . ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻓـَﺮْقٍ ﺑـَ َْ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻓَﺎﺿِﻼً وَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻏَﻴـْﺮَ ﻓَﺎﺿِﻞٍ زِ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ ، وَاﻟْﻘَﻮْلُ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﻏَﻴـْﺮُ ﳏَْﻈُﻮرٍ ﻟِﻮُﻗُﻮﻋِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﻠَﻒِ وَاﳋَْﻠَﻒِ ﺑِﻼَ ﻧَﻜِﲑٍ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ اﻣِْﻣَﺎمُ ﳛَْﲕَ وَاﻟْ َﻬْﺪِيﱡ ﰲِ اﻟَْْﻴْﺚِ ﻻَ ﻳَﺼِﺢﱡ ؛ ﻷَِﻣﱠ ﻏَﺎﻳَﺔَ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ أَﻧـﱠﻬُﻢْ َﻟِﻚَ ، وَاﻟﺴﱡﻜُﻮتُ ﻻَ ﻳَﻜُﻮﻣُ دَﻟِﻴﻼً إذَا ﻛَﺎﻣَ ﰲِ اﻷُْﻣُﻮرِ اﻟﻈﱠﻨِّﻴﱠﺔِ ، وَﲢَْﺮِﱘُ ﺳَﻜَﺘُﻮا ﻋَﻦْ ذ

583 رَﻓْﻊِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ﻇَﲏِّﱞ ، وَﻣِﻦْ رَﻓْﻊِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ اﻟﺪﱠاﺧِﻞِ ﲢَْ َ اﺪَْﺪِﻳﺚِ دُﺧُﻮﻻً أَوﱠﻟِﻴﱠﺎ اﻟْﻘُﺒَﺐُ وَاﻟْ َﺸَﺎﻫِﺪُ اﻟْ َﻌْ ُﻮرَةُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ، وَأَﻳْﻀًﺎ ﻫُﻮَ ﻣِﻦْ اﲣَِّﺎذِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ، وَﻗَﺪْ ﻟَﻌَﻦَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ ﻓَﺎﻋِﻞَ ذَﻟِﻚَ ، وَﻛَﻢْ ﻗَﺪْ ﺳَﺮَ ﻋَﻦْ ﻬَﺸْﻴِﻴﺪِ أَﺑْﻨِﻴَﺔِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ وَﲢَْﺴِﻴﻨِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﻔَﺎﺳِﺪَ وَﻋَﻈُﻢَ ذَﻟِﻚَ : ﻳـَﺒْﻜِﻲ ﳍََﺎ اﻣِْﺳْﻼَمُ ، ﻣِﻨـْﻬَﺎ اﻋْﺘِﻘَﺎدُ اﳉَْﻬَﻠَﺔِ ﳍََﺎ ﻛَﺎﻋْﺘِﻘَﺎدِ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرِ ﻟِﻸَْﺻْﻨَﺎمِ ﻓَﻈَﻨﱡﻮا أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻗَﺎدِرَةٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻠْﺐِ اﻟﻨـﱠﻔْﻊِ وَدَﻓْﻊِ اﻟﻀﱠﺮَرِ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮﻫَﺎ ﻣَﻘْﺼِﺪًا ﻟِﻄَﻠَﺐِ ﻗَﻀَﺎءِ اﺪَْﻮَاﺋِﺞِ وَﻣَﻠْﺠَﺄً ﻟِﻨَﺠَﺎ ِ اﻟْ َﻄَﺎﻟِﺐِ وَﺳَﺄَﻟُﻮا ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻪُ اﻟْﻌِﺒَﺎدُ ﻣِﻦْ رَﺑِِّﻢْ ، وَﺷَﺪﱡوا وَﻧِﳉُْ ْﻠَﺔِ إﻧـﱠﻬُﻢْ ﱂَْ ﻳَﺪَﻋُﻮا ﺷَﻴـًًْﺎ ﻦِﱠﺎ ﻛَﺎﻧَ ْ . إﻟَﻴـْﻬَﺎ اﻟﺮِّﺒَﺎلَ وَﲤََﺴﱠﺤُﻮا ﺑَِﺎ وَاﺳْﺘـََْﺎﺛُﻮا وَﻣَﻊَ ﻫَﺬَا اﻟْ ُﻨْﻜَﺮِ . اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔُ ﻬـَﻔْﻌَﻠُﻪُ ﻧِﻷَْﺻْﻨَﺎمِ إﻻﱠ ﻓـَﻌَﻠُﻮﻩُ ، ﻓَﺈِ َْْﻀَﺐُ ﻟِﱠِ وَﻳـََْﺎرُ ﲪَِﻴﱠﺔً ﻟِﻠﺪِّﻳﻦِ اﺪَْﻨِﻴﻒِ ﻻَ ﻋَﺎﻟِ ًﺎ اﻟﺸﱠﻨِﻴﻊِ وَاﻟْﻜُﻔْﺮِ اﻟْﻔَﻈِﻴﻊِ ﻻَ ََِﺪُ ﻣَﻦْ ﻳـ وَﻻَ ﻣُﺘـَﻌَﻠِّ ًﺎ وَﻻَ أَﻣِﲑًا وَﻻَ وَزِﻳﺮًا وَﻻَ ﻣَﻠِﻜًﺎ ، وَﻗَﺪْ ﻬـَﻮَارَدَ إﻟَﻴـْﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻷَْﺧْﺒَﺎرِ ﻣَﺎ ﻻَ ﻳُﺸَﻚﱡ ﻣَﻌَﻪُ أَﻣﱠ ﻛَﺜِﲑًا ﻣِﻦْ ﻫََُﻻَءِ اﻟْ َﻘْﺒُﻮرِﻳﻦَ أَوْ أَﻛْﺜَﺮِﻫِﻢْ إذَا ﻬـَﻮَﺟﱠﻬَ ْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﳝَِ ٌ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ ﺧَﺼْ ِﻪِ ﺒَﻠَﻒَ ﻧَِﻟﱠِ اﺒْﻠِﻒْ ﺑِﺸَﻴْﺨِﻚ وَﻣُﻌْﺘـَﻘَﺪِكَ : ﻓَﺎﺟِﺮًا ، ﻓَﺈِذَا ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ وَﻫَﺬَا ﻣِﻦْ أَﺑـْ َِ اﻷَْدِﻟﱠﺔِ اﻟﺪﱠاﻟﱠﺔِ ﻋَﻠَﻰ . اﻟْﻮَﱄِِّ اﻟْﻔُﻼَ ِِّ ﻬـَﻠَﻌْﺜَﻢَ وَﻬـَﻠَﻜﱠﺄَ وَأَﰉَ وَاﻋْﺘـَﺮَفَ ﻧِﺪَْﻖِّ إﻧﱠﻪُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺛَ َِ اﺛـْﻨـَ ِْ أَوْ ﺛَﻟِﺚُ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ ، ﻓـَﻴَﺎ : أَﻣﱠ ﺷِﺮْﻛَﻬُﻢْ ﻗَﺪْ ﺑـَﻠَﻎَ ﻓـَﻮْقَ ﺷِﺮْكِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﻋُﻠَ َﺎءَ اﻟﺪِّﻳﻦِ وَ ﳍَِﺬَا اﻟﺪِّﻳﻦِ أَﺿَﺮﱡ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدَةِ ﻏَﲑِْ اﻟﱠِ ﻓ وَأَيﱡ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٍ ﻳُﺼَﺎ ُ ﺑَِﺎ اﻟْ ُﺴْﻠِ ُﻮﻣَ ﻬـَﻌْﺪِلُ : ِ اﻟْ ُﺼِﻴﺒَﺔَ ﻓ وَأَيﱡ ﻣُﻨْﻜَﺮٍ ﳚَِﺐُ إﻧْﻜَﺎرُﻩُ إﻣْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ إﻧْﻜَﺎرُ ﻫَﺬَا اﻟﺸِّﺮْكِ اﻟْﺒـَ ِِّ وَاﺟِﺒًﺎ ﻫَﺬِﻩ ﻟَﻘَﺪْ أَﻌَْﻌْ ﻟَﻮْ وَﻟَﻜِﻦْ ﻻَ ﺒَﻴَﺎةَ ﻟِ َﻦْ ﻬـُﻨَﺎدِي وَﻟَﻮْ وَﻟَﻜِﻦْ أَﻧْ َ ﻬـَﻨـْﻔُﺦُ ﰲِ رَﻣَﺎدِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ

ـ 584 وَﻗَﺪْ ﻣَﻦﱠ ﷲُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻞِ ﳒَْﺪٍ ﺑِلِ ﺳُﻌُﻮدٍ وَﳎَُﺪِّدِ اﻟْﻘَﺮْﻣ اﻟﺜﱠﺎ ِ ﻋَﺸَﺮ : ﻗـُﻠْ ُ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻮَﻫَﺎ ِ وَذُرِّﻳَﺘِﻪِ وَأَﻋْﻮَا دُوﻣِ ﷲِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَدَﻋﻮا اﻟﻨﱠﺎسَ إِﱃَ ﻋِﺒَﺎدَةِ ﷲِ وَﺒْﺪَﻩُ ﻻ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ وَإِﻬِﺒَﺎعِ ﺳُﻨﱠﺔِ رَﺳُﻮﻟِﻪِ ρ. ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ أَنْ ﻳَﺪْﻓِﻦَ اﻟْﻤَﺮْأَةَ 1908ﺷَﻬِﺪْتُ ﺑِﻨْ َ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻬُﺪْﻓَﻦُ وَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﻋَﻠَﻰ » :اﻟْﻘَﱪِْ ، ﻓـَﺮَأَﻳْ ُ ﻋَﻴـْﻨـَﻴْﻪِ ﻬَﺪْﻣَﻌَﺎﻣِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻫَﻞْ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أَﺒَﺪٍ ﱂَْ ﻳـُﻘَﺎرِفْ «اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ ﻓ » :أَ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ أفَ «ﻧـَﺰَلَ ﰲِ ﻗـَﱪِْﻫَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . 1909وَﻷَِﲪَْﺪَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ رُﻗـَﻴﱠﺔَ ﻟَ ﱠﺎ ﻣَﺎﻬَ ْ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ - ρﻻَ ﻳَﺪْﺧُﻞْ » : .ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﺪْﺧُﻞْ ﻋُﺜْ َﺎﻣُ ﺑْﻦُ ﻋَﻔﱠﺎﻣَ اﻟْﻘَﺒـْﺮَ«اﻟْﻘَﺒـْﺮَ رَﺟُﻞٌ ﻗَﺎرَفَ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ أَﻫْﻠَﻪُ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ أَﻣْ ﻳُﺪْﺧِﻞَ اﻟْ َﺮْأَةَ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﱪِْﻫَﺎ اﻟﺮِّﺟَﺎلُ دُوﻣَ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘَﺪﱠمُ اﻟﺮِّﺟَﺎلُ اﻷَْﺟَﺎﻧِﺐُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺑـَﻌُﺪَ ﻋَﻬْﺪُﻫُﻢْ ﻧِﻟْ َﻼَذِ وَﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَازُ . ﰲِ اﻟْ ُﻮَارَاةِ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﻗَﺎرِ ِ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗـَﺮُ َ ﻋَﻬْﺪُﻫُﻢْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻷَْ ِ وَاﻟﺰﱠوْجِ .اﳉُْﻠُﻮسِ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻔِﲑِ اﻟْﻘَﱪِْ ، وَﺟَﻮَازُ اﻟْﺒُﻜَﺎءِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْ َﻮْتِ ﺑَبُ آدَابِ اﳉُْﻠُﻮسِ ﰲِ اﻟْﻤَﻘْﺒـَﺮَةِ وَاﻟْﻤَﺸْﱠِ ﻓِﻴﻬَﺎ 1910ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِ ٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﺟِﻨَﺎزَةِ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ، ﻓَﺎﻧـْﺘـَﻬَﻴـْﻨَﺎ إﱃَ اﻟْﻘَﱪِْ وَﱂَْ ﻳـُﻠْﺤَﺪْ ﺑـَﻌْﺪُ ، ﻓَﺠَﻠَﺲَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒِﻞَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ وَﺟَﻠَﺴْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻪُ 1911ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻷََﻣْ ﳚَْﻠِﺲَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ » : رَوَاﻩُ «ﻋَﻠَﻰ ﲨَْﺮَةٍ ﻓـَﺘَﺤْﺮِقَ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ ﻓـَﺘَﺨْﻠُﺺَ إﱃَ ﺟِﻠْﺪِﻩِ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ أَﻣْ ﳚَْﻠِﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﱪٍْ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ .

585 1912رَآ ِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ ﺒَﺰْمٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻣُﺘﱠﻜًًِﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﱪٍْ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻻَ ﻬـَُْذِﻩِ » :أَوْ «َُْذِ ﺻَﺎﺒِﺐَ ﻫَﺬَا اﻟْﻘَﱪِْ ﻻَ ﻬـ » : 1913وَﻋَﻦْ ﺑَﺸِﲑِ ﺑْﻦِ اﳋَْﺼَﺎﺻِﻴَﺔِ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ رَأَ رَﺟُﻼً ﳝَْﺸِﻲ ﰲِ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ . � :ﻧـَﻌْﻠَ ِْ ﺑـَ َْ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ( ﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒِﻞَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻻِﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ ﰲِ اﳉُْﻠُﻮسِ ﻟِ َﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻣُﻨـْﺘَﻈِﺮًا دَﻓْﻦَ اﳉِْﻨَﺎزَةِ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮزُ اﳉُْﻠُﻮسُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . إﱃَ آﺧِﺮِﻩِ ( ﻷََﻣْ ﳚَْﻠِﺲَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ . ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﱪِْ : ) ذَﻟِﻚَ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮزُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( � .اﻟْ َﺸْﻲُ ﺑـَ َْ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ﻧِﻟﻨـﱠﻌْﻠَ ِْ ﺑَب اﻟﺪﱠﻓْﻦِ ﻟَﻴْﻼً 1914ﻣَﺎتَ إﻧْﺴَﺎﻣٌ ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦِ اﻟﺸّﻌﱯِّ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻣَﺎ ﻣَﻨـَﻌَﻜُﻢْ أَﻣْ » :ﻳـَﻌُﻮدُﻩُ ، ﻓَ َﺎتَ ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓَﺪَﻓـَﻨُﻮﻩُ ﻟَﻴْﻼً ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَﺻْﺒَﺢَ أَﺧْﺒـَﺮُوﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻛَﺎﻣَ اﻟﻠﱠﻴْﻞُ ﻓَﻜَﺮِﻫْﻨَﺎ ، : ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻬـُﻌْﻠِ ُﻮ ِ- وَﻛَﺎﻣَ ﻇُﻠْ َﺔٌ - أَﻣْ ﻧَﺸُﻖﱠ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ، ﻓَﺄَﻬَﻰ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻗـَﺒـْﺮَﻩُ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَدُﻓِﻦَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻟَﻴْﻼً : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ 1915ﻣَﺎ ﻋَﻠِ ْﻨَﺎ ﺑِﺪَﻓْﻦِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﺒَﱴﱠ ﻌَِﻌْﻨَﺎ ﺻَﻮْتَ : وَاﻟْ َﺴَﺎﺒِﻲ : ﻗَﺎلَ ﳏَُ ﱠﺪُ ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﺎقَ . اﻟْ َﺴَﺎﺒِﻲ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻟَﻴـْﻠَﺔَ اﻷَْرْﺑِﻌَﺎءِ . اﻟْ ُﺮُورُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ

ـ 586 1916رَأَ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ . «� » :اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ إِذَا ﻫُﻮَ فَ ﰲِ اﻟْﻘَﱪِْ ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﺻَﻮْﻬَﻪُ ﻧِﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ) فَ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻣِﻦْ ( . إِذَا ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﺻَﻮْﻬَﻪُ ﻧِﻟﺬِّﻛْﺮِ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ دَﺧَﻞَ ﻗـَﺒـْﺮًا ﻟَﻴْﻼً ﻓَﺄَﺳْﺮَجَ ﻟَﻪُ ﺳِﺮَاج ﻓَﺄَﺧَﺬَﻩُ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ «رَﲪَِﻚَ اﻟﱠُ إﻣْ ﻛُﻨْ َ ﻷََوﱠاﻫًﺎ ﻬَﻼﱠءً ﻟِﻠْﻘُﺮْآﻣِ » :وَﻗَﺎلَ . اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ َ اﻟﺪﱠﻓْﻦِ ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ، وَﻛَﺮِﻫَﻪُ اﺪَْﺴَﻦُ اﻟْﺒَﺼْﺮِيﱡ وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَة ، وَﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρوَأُﺟِﻴﺐَ ﻋَﻨْﻪُ أَﻣﱠ . زَﺟَﺮَ أَﻣْ ﻳـُﻘْﺒـَﺮَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻟَﻴْﻼً ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺰﱠﺟْﺮَ ﻣِﻨْﻪُ ρ إﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻟِﺘـَﺮْكِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻻَ ﻟِﻠﺪﱠﻓْﻦِ ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، أَوْ ﻷَِﺟْﻞِ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺪْﻓِﻨُﻮﻣَ ﻓَﺈِذَا ﱂَْ ﻳـَﻘَﻊْ ﻬـَﻘْﺼِﲑٌ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻴِّ ِ وَﻬَﻜْﻔِﻴﻨِﻪِ ﻓَﻼَ ﺑَْسَ . ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻟِﺮَدَاءَةِ اﻟْﻜَﻔَﻦِ . ﻧِﻟﺪﱠﻓْﻦِ ﻟَﻴْﻼً ﺑَبُ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻟِﻠْﻤَﻴِّﺖِ ﺑـَﻌْﺪَ دَﻓْﻨِﻪِ 1917ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻋَﻦْ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﻓـَﺮَغَ ﻣِﻦْ دَﻓْﻦِ اﻟْ َﻴِّ ِ وَﻗَﻒَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «اﺳْﺘـَْْﻔِﺮُوا ﻷَِﺧِﻴﻜُﻢْ وَﺳَﻠُﻮا ﻟَﻪُ اﻟﺘـﱠﺜْﺒِﻴ َ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ اﻵْﻣَ ﻳُﺴْﺄَلُ » :ﻓـَﻘَﺎلَ 1918َا إذ : وَﻋَﻦْ رَاﺷِﺪِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ وَﺿَ ْﺮَةَ ﺑْﻦِ ﺒَﺒِﻴﺐٍ وَﺒَﻜِﻴﻢِ ﺑْﻦِ ﻋُ َﲑٍْ ﻗَﺎﻟُﻮا - ﺳُﻮِّيَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻴِّ ِ ﻗـَﺒـْﺮُﻩُ وَاﻧْﺼَﺮَفَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻋَﻨْﻪُ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺴْﺘَﺤِﺒﱡﻮﻣَ أَﻣْ ﻳـُﻘَﺎلَ ﻟِﻠْ َﻴِّ ِ ﻋِﻨْﺪَ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ﺛَﻼَثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ، : � :ﻗـَﱪِْﻩِ رَﰊِّ اﻟﱠُ ، وَدِﻳﲏِ اﻣِْﺳْﻼَمُ وَﻧَﺒِﻴِّﻲ ﳏَُ ﱠﺪٌ : ﻗُﻞْ ρ ﰒُﱠ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفُ رَوَاﻩُ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ . . إﱃَ آﺧِﺮِﻩِ ( إذَا ﻓـَﺮَغَ ﻣِﻦْ دَﻓْﻦِ اﻟْ َﻴِّ ِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻻِﺳْﺘِْْﻔَﺎرِ ﻟِﻠْ َﻴِّ ِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻔَﺮَاغِ ﻣِﻦْ دَﻓْﻨِﻪِ وَﺳََُالِ اﻟﺘـﱠﺜْﺒِﻴ ِ ﻟَﻪُ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺄَلُ

587 وَﻗَﺪْ وَرَدَتْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ أَﺒَﺎدِﻳﺚُ . وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﺛـُﺒُﻮتِ ﺒَﻴَﺎةِ اﻟْﻘَﱪِْ . ﰲِ ﻬِﻠْﻚَ اﺪَْﺎلِ ﻛَﺜِﲑَةٌ ﺑـَﻠََْ ْ ﺒَﺪﱠ اﻟﺘـﱠﻮَاﻬُﺮِ ، وَﻓِﻴﻪِ أَﻳْﻀًﺎ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ َﻴِّ َ ﻳُﺴْﺄَلُ ﰲِ ﻗـَﱪِْﻩِ ، وَﻗَﺪْ . وَرَدَتْ ﺑِﻪِ أَﻳْﻀًﺎ أَﺒَﺎدِﻳﺚُ ﺻَﺤِﻴﺤَﺔٌ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَ ِْ وَﻏَﲑََِِْﺎ : ) ﻇَﺎﻫِﺮُﻩُ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺴْﺘَﺤِﺐﱠ ﻟِﺬَﻟِﻚَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺴْﺘَﺤِﺒﱡﻮﻣَ . أَدْرَﻛُﻮﻫُﻢْ ، وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ إﱃَ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ذَﻟِﻚَ أَﺻْﺤَﺎ ُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﱠِ ﻋَﻦْ اﲣَِّﺎذِ اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ وَاﻟﺴﱡﺮُجِ ﰲِ اﻟْﻤَﻘْﺒـَﺮَةِ 1919ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρﻗَﺎﻬَﻞَ اﻟﱠُ اﻟْﻴـَﻬُﻮدَ اﲣﱠَﺬُوا» : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻗـُﺒُﻮرَ أَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ 1920ﻟَﻌَﻦَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ زَاﺋِﺮَاتِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ وَاﻟْ ُﺘﱠﺨِﺬِﻳﻦَ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪَ وَاﻟﺴﱡﺮُجَ ﻇَﺎﻫِﺮُﻩُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «اﲣﱠَﺬُوا ﻗـُﺒُﻮرَ أَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻫُﻮَ أَﻋَﻢﱡ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ : أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﳚَْﻌَﻠُﻮﻧـَﻬَﺎ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻓِﻴﻬَﺎ ، وَﻗِﻴﻞَ «ﻻَ ََْﻠِﺴُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ وَﻻَ ﻬُﺼَﻠﱡﻮا إﻟَﻴـْﻬَﺎ أَوْ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ » :وَﻗَﺪْ أَﺧْﺮَجَ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . وَﻓِﻴﻬَﺎ وَرَوَ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ أَﻳْﻀًﺎ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻣَﺮَﺿِﻪِ اﻟﱠﺬِي ﻣَﺎتَ ﻣِﻨْﻪُ ﻗـَﺒْﻞَ ﻣَﻮْﻬِﻪِ َِِ ْﺲٍ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ «ﻓَﻼَ ﻬـَﺘﱠﺨِﺬُوا اﻟْﻘُﺒُﻮرَ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻓَﺈِ ِّ أَﻧـْﻬَﺎﻛُﻢْ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ » :، وَزَادَ ﻓِﻴﻪِ . ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﱘِ اﲣَِّﺎذِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ . ﻓِﻴﻪِ ﲢَْﺮِﱘُ زِ «ﻟَﻌَﻦَ اﻟﱠُ زَاﺋِﺮَاتِ اﻟْﻘُﺒُﻮرِ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﱘِ اﲣَِّﺎذِ اﻟﺴﱡﺮُجِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻘَﺎﺑِﺮِ ﻟِ َﺎ ﻳـُﻔْﻀِﻲ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( وَاﻟﺴﱡﺮُجَ . إﻟَﻴْﻪِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻻِﻋْﺘِﻘَﺎدَاتِ اﻟْﻔَﺎﺳِﺪَةِ ﺑَبُ وُﺻُﻮلِ ﺛـَﻮَابِ اﻟْﻘُﺮَبِ اﻟْﻤُﻬْﺪَاةِ إََ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ

ـ 588 1921ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو أَﻣﱠ اﻟْﻌَﺎصِ ﺑْﻦَ وَاﺋِﻞٍ ﻧَﺬَرَ ﰲِ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ أَﻣْ ﻳـَﻨْﺤَﺮَ - رَﺳُﻮلُ ﷲِ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﺑَﺪَﻧَﺔٍ ، وَأَﻣﱠ ﻫِﺸَﺎمَ ﺑْﻦَ اﻟْﻌَﺎصِ ﳓََﺮَ ﺒِﺼﱠﺘَﻪُ ﲬَْﺴِ َ ، وَأَﻣﱠ ﻋَ ْﺮًا ﺳَﺄَلَ ρأَﻣﱠﺎ أَﺑُﻮكَ ﻓـَﻠَﻮْ أَﻗـَﺮﱠ ﻧِﻟﺘـﱠﻮْﺒِﻴﺪِ ﻓَﺼُ ْ َ وَﻬَﺼَﺪﱠﻗْ َ ﻋَﻨْﻪُ ﻧـَﻔَﻌَﻪُ » : ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ذَﻟِﻚَ 1922وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ - ρإﻣﱠ أَﰊِ ﻣَﺎتَ وَﱂَْ ﻳُﻮصِ ، : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ «ﻧـَﻌَﻢْ » :أَﻓـَﻴـَﻨـْﻔَﻌُﻪُ أَﻣْ أَﻬَﺼَﺪﱠقَ ﻋَﻨْﻪُ ﻓ ﻗَﺎلَ . ﻣَﺎﺟَﻪْ 1923وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ - ρإﻣﱠ أُﻣِّﻲ اُﻓـْﺘُﻠِﺘَ ْ ﻧـَﻔْﺴُﻬَﺎ ، : ﱄَْ وَأُرَاﻫَﺎ ﻟَﻮْ ﻬَﻜَﻠﱠ َ ْ ﻬَﺼَﺪﱠﻗَ ْ ، ﻓـَﻬَﻞْ ﳍََﺎ أَﺟْﺮٌ إﻣْ ﻬَﺼَﺪﱠﻗْ عَ «ﻧـَﻌَﻢْ »ﻫَﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 1924وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎلَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ - ρإﻣﱠ أُﻣِّﻲ ﻬـُﻮُﻓِّﻴَ ْ ، : ﻓَﺈِﻣﱠ ﱄِ ﳐَْﺮَﻓًﺎ ، ﻓَﺄَ : ﻗَﺎلَ «ﻧـَﻌَﻢْ » :أَﻳـَﻨـْﻔَﻌُﻬَﺎ إﻣْ ﻬَﺼَﺪﱠﻗْ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . أَ ِّ ﻗَﺪْ ﻬَﺼَﺪﱠﻗْ ُ ﺑِﻪِ ﻋَﻨـْﻬَﺎ 1925� :وَﻋَﻦْ اﺪَْﺴَﻦِ ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﺎدَةَ أَﻣﱠ أُﻣﱠﻪُ ﻣَﺎﻬَ ْ ﻓـَﻘَﺎلَ - ق«ﻧـَﻌَﻢْ » :ﻓَﺄَيﱡ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ أَﻓْﻀَﻞُ ﻓ ال، إﻣﱠ أُﻣِّﻲ ﻣَﺎﻬَ ْ أَﻓَﺄَﻬَﺼَﺪﱠقُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﺳِﻘَﺎﻳَﺔُ آلِ ﺳَﻌْﺪٍ ﻧِﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺴَﻦُ «ﺳَﻘْﻲُ اﻟْ َﺎءِ » :ﻗَﺎلَ . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ إﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻧَ ْ ﺒِﺼﱠﺘَﻪُ ( ﳓََﺮَ ﺒِﺼﱠﺘَﻪُ ﲬَْﺴِ َ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﲬَْﺴِ َ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟْﻌَﺎصِ ﺑْﻦَ وَاﺋِﻞٍ ﺧَﻠَﻒَ اﺑـْﻨـَ ِْ ﻫِﺸَﺎﻣًﺎ وَﻋَ ْﺮًا ، ﻓَﺄَرَادَ ﻫِﺸَﺎمٌ أَﻣْ ﻳَﻔِﻲَ ﺑِﻨَﺬْرِ أَﺑِﻴﻪِ ﻓـَﻨَﺤَﺮَ ﺒِﺼﱠﺘَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْ ِﺎﺋَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻧَﺬَرَﻫَﺎ وَﺒِﺼﱠﺘُﻪُ ﲬَْﺴُﻮﻣَ ، وَأَرَادَ ﻋَ ْﺮٌو أَﻣْ ﻳـَﻔْﻌَﻞَ ﻛَﻔِﻌْﻞِ أَﺧِﻴﻪِ ﻓَﺴَﺄَلَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ ، ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَﻩُ أَﻣﱠ ﻣَﻮْتَ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜُﻔْﺮِ ﻣَﺎﻧِﻊٌ ﻣِﻦْ

589 وَﻓِﻴﻪِ . َﻟِﻚَ إﻟَﻴْﻪِ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْ أَﻗـَﺮﱠ ﻧِﻟﺘـﱠﻮْﺒِﻴﺪِ ﻷََﺟْﺰَأَ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻨْﻪُ وَﺪَِﻘَﻪُ ﺛـَﻮَاﺑُﻪُ وُﺻُﻮلِ ﻧـَﻔْﻊِ ذ وَأَﻣﱠﺎ إذَا أَﺳْﻠَﻢَ . دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻧَﺬْرَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ ﲟَِﺎ ﻫُﻮَ ﻗـُﺮْﺑَﺔٌ ﻻَ ﻳـَﻠْﺰَمُ إذَا ﻣَﺎتَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻔْﺮِﻩِ وَﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ﻧَﺬْرٌ ﰲِ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﻓَﻔِﻴﻪِ ﺧِﻼَفٌ ، وَاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻠْﺰَﻣُﻪُ اﻟْﻮَﻓَﺎءُ ﺑِﻨَﺬْرِﻩِ ﻟِ َﺎ � :ُ َﺮَ أَﻣﱠ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟﺸﱠﻴْﺨَﺎﻣِ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ أَﻣْ أَﻋْﺘَﻜِﻒَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ اﺪَْﺮَامِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ρ . «أَوْفِ ﺑِﻨَﺬْرِكَ » : ) :ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﺎ ﻓـَﻌَﻠَﻪُ اﻟْﻮَﻟَﺪُ ﻷَِﺑِﻴﻪِ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻮْمِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﻧـَﻔَﻌَﻪُ ذَﻟِﻚَ . وَاﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﻳـَﻠْﺤَﻘُﻪُ ﺛـَﻮَاﺑُﻪُ : ) وَﻟَﻔْﻆُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺳَﻘْﻲَ اﻟْ َﺎءِ أَﻓْﻀَﻞُ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ( . ﺳَﻘْﻲُ اﻟْ َﺎءِ ﻫَﺬِﻩِ ﻷُِمِّ : ﻓَﺤَﻔَﺮَ ﺑًِـْﺮًا وَﻗَﺎلَ «اﻟْ َﺎءُ » :ﻓَﺄَيﱡ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ أَﻓْﻀَﻞُ ﻓ ﻗَﺎلَ : ) أَﰊِ دَاوُد وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔَ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَﻟَﺪِ ﻬـَﻠْﺤَﻖُ اﻟْﻮَاﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺑـَﻌْﺪَ ( . ﺳَﻌْﺪٍ وَاﻟْ َﺸْﻬُﻮرُ ﻣِﻦْ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ﻣَﻮْﺗِِ َﺎ ﺑِﺪُوﻣِ وَﺻِﻴﱠﺔٍ ﻣِﻨـْﻬُ َﺎ وَﻳَﺼِﻞُ إﻟَﻴْﻬِ َﺎ ﺛـَﻮَاﺑـُﻬَﺎ . ﻣَﺬْﻫَﺐِ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲّ وَﲨََﺎﻋَﺔِ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺼِﻞُ إِﱃَ اﻟْ َﻴِّ ِ ﺛـَﻮَا َ ﻗِﺮَاءَةِ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ وَذَﻫَﺐَ أَﲪَْﺪُ ﺑﻦ ﺒَﻨـْﺒَﻞ وَﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ وَﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ إِﱃَ أَﻧﱠﻪُ وَﻗَﺪْ ﺒَﻜَﻰ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ﰲِ ﺷَﺮْ ِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ اﻣِﲨَْﺎعَ ﻋَﻠَﻰ وُﺻُﻮلِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ﻳَﺼِﻞُ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ إِﱃَ اﻟْ َﻴِّ ِ وَﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔَ ﻬـَﻘَﻊُ ﻋَﻦِ اﻟْ َﻴِّ ِ وَﻳَﺼِﻠَﻪُ ﺛـَﻮَاﺑـَﻬَﺎ ، وَﱂَْ ﻳـُﻘَﻴِّﺪْ ذَﻟِﻚَ . ﻧِﻟْﻮَﻟَﺪِ ﺑَبُ ﺗـَﻌْﺰِﻳَﺔِ اﻟْﻤُﺼَﺎبِ ِ وَأَﻣْﺮِﻩِ ﺑِﻪِ وَﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ وَﺛـَﻮَابِ ﺻَﱪِْﻩ 1926ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ ﺒَﺰْمٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ - ِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ﺟَﺪِّﻩρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَُْﻣِﻦٍ ﻳـُﻌَﺰِّي أَﺧَﺎﻩُ ﲟُِﺼِﻴﺒَﺔٍ إﻻﱠ ﻛَﺴَﺎﻩُ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ » : ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﻣِﻦْ ﺒُﻠَﻞِ اﻟْﻜَﺮَاﻣَﺔِ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ

ـ 590 1927وَﻋَﻦْ اﻷَْﺳْﻮَدِ- ﻣْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻣَﻦْ ﻋَﺰﱠ ﻣُﺼَﺎﻧً ﻓـَﻠَﻪُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «ﻣِﺜْﻞُ أَﺟْﺮِﻩِ 1928وَﻋَﻦْ اﺪُْﺴَ ِْ ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﻠَﻢٍ وَﻻَ» : ﻗَﺎلَ ﻣُﺴْﻠِ َﺔٍ ﻳُﺼَﺎ ُ ﲟُِﺼِﻴﺒَﺔٍ ﻓـَﻴَﺬْﻛُﺮُﻫَﺎ وَإِﻣْ ﻗَﺪُمَ ﻋَﻬْﺪُﻫَﺎ ﻓـَﻴُﺤْﺪِثُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ اﺳْﱰِْﺟَﺎﻋًﺎ إﻻﱠ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ «ﺟَﺪﱠدَ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻟَﻪُ ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎﻩُ ﻣِﺜْﻞَ أَﺟْﺮِﻫَﺎ ﻳـَﻮْمَ أُﺻِﻴﺐَ . ﻣَﺎﺟَﻪْ 1929وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ .«إﳕﱠَﺎ اﻟﺼﱠﺒـْﺮُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺼﱠﺪْﻣَﺔِ اﻷُْوﱃَ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ 1930ﻟَ ﱠﺎ ﻬـُﻮُﰲَِّ : وَﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦِ ﳏَُ ﱠﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρإﻣﱠ ﰲِ اﻟﱠِ ﻋَﺰَاءً ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻫَﺎﻟِﻚٍ ، وَدَرَﻛًﺎ : وَﺟَﺎءَتْ اﻟﺘـﱠﻌْﺰِﻳَﺔُ ﻌَِﻌُﻮا ﻗَﺎﺋِﻼً ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ . ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻓَﺎﺋِ ٍ ، ﻓَﺒِﺎَﻟﱠِ ﻓَﺜِﻘُﻮا وَإِ . اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ 1931ﻌَِﻌْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪٍ » : ﻳـَﻘُﻮلُ إ: ﻬُﺼِﻴﺒُﻪُ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻬـُﻮُﰲَِّ ﻣِﻦ ﱄِ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨـْﻬَﺎ إﻻﱠ أَﺟَﺮَﻩُ اﻟﱠُ : ﻣُﺼِﻴﺒَﺘِﻪِ وَأَﺧْﻠَﻒَ ﻟَﻪُ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨـْﻬَﺎ ، ﻗَﺎﻟَ ْ ﻣَﻦْ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ أَﰊِ ﺳَﻠَ َﺔَ ﺻَﺎﺒِﺐِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : أَﺑُﻮ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ ρﰒُﱠ ﻋَﺰَمَ : ، ﻗَﺎﻟَ ْ ﻓـَﺘـَﺰَوﱠﺟْ ُ : اﻟﱠُ ﱄِ ﻓـَﻘُﻠْﺘـُﻬَﺎ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أْﺟُﺮْ ِ ﰲِ ﻣُﺼِﻴﺒَﱵِ وَأَﺧْﻠِﻒْ ﱄِ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨـْﻬَﺎ ، ﻗَﺎﻟَ ْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ( اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أْﺟُﺮْ ِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : ﻳـُﻘَﺎلُ : ﻗَﺎلَ اﻷَْﺻْ َﻌِﻲﱡ وَأَﻛْﺜـَﺮُ أَﻫْﻞِ اﻟﻠﱡَْﺔِ . أْﺟُﺮْ ِ ﻧِﻟْﻘَﺼْﺮِ وَاﻟْ َﺪِّ ﺒَﻜَﺎََُﺎ ﺻَﺎﺒِﺐُ اﻷَْﻓـْﻌَﺎلِ

591 أَﻋْﻄَﺎﻩُ أَﺟْﺮَﻩُ وَﺟَﺰَاﻩُ ﺻَﺒـْﺮَﻩُ وَََﱠﻪُ ﰲِ : ﻫُﻮَ ﻣَﻘْﺼُﻮرٌ ﻻَ ﳝَُﺪﱡ ، وَﻣَﻌْﲎَ أَﺟَﺮَﻩُ اﻟﱠُ : ﻗَﺎﻟُﻮا . ﻣُﺼِﻴﺒَﺘِﻪِ : ) ﻗَﺎلَ أَﻫْﻞُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻫُﻮَ ﺑِﻘَﻄْﻊِ اﳍَْ ْﺰَة وَﻛَﺴْﺮِ اﻟﻼﱠمِ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ( وَأَﺧْﻠِﻒْ ﱄِ ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟِ َﻦْ ذَﻫَﺐَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎلٌ أَوْ وَﻟَﺪٌ أَوْ ﻗَﺮِﻳﺐٌ أَوْ ﺷَﻲْءٌ ﻳـُﺘـَﻮَﻗﱠﻊُ ﺒُﺼُﻮلُ ﻣِﺜْﻠِﻪِ : اﻟﻠﱡَْﺔِ َﻫَﺐَ َﻫَﺐَ ﻣَﺎ ﻻَ ﻳـُﺘـَﻮَﻗﱠﻊُ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﺑَِﻣْ ذ أَيْ رَدﱠ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ ، ﻓَﺈِﻣْ ذ : أَﺧْﻠَﻒَ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻴْﻚ أَيْ ﻛَﺎﻣَ اﻟﱠُ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً ﻣِﻨْﻪُ : ﺧَﻠَﻒَ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﺑَِْﲑِْ أَﻟِﻒٍ : وَاﻟِﺪٌ أَوْ ﻋَﻢﱞ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚ . : ) ﻫُﻮَ ﺑِﻘَﺼْﺮِ اﳍَْ ْﺰَةِ وَﻣَﺪِّﻫَﺎ ، وَاﻟْﻘَﺼْﺮُ أَﻓْﺼَﺢُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ( إﻻﱠ أَﺟَﺮَﻩُ اﻟﱠُ .وَأَﺷْﻬَﺮُ ﺑَبُ ﺻُﻨْﻊِ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ ﻷَِﻫْﻞِ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ وَﻛَﺮَاﻫَﺘِﻪِ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ 1932ﻟَ ﱠﺎ ﺟَﺎءَ ﻧـَﻌْﻲُ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﺒِ َ ﻗُﺘِﻞَ ﻗَﺎلَ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρرَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ «اﺻْﻨـَﻌُﻮا ﻵِلِ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ، ﻓـَﻘَﺪْ أَرَﻫُﻢْ ﻣَﺎ ﻳَﺸَْْﻠُﻬُﻢْ » : .إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ 1933ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻌُﺪﱡ اﻻِﺟْﺘِ َﺎعَ إﱃَ أَﻫْﻞِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺮِﻳﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ اﻟْﺒَﺠَﻠِﻲِّ ﻗَﺎلَ - .اﻟْ َﻴِّ ِ وَﺻَﻨـْﻌَﺔَ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ ﺑـَﻌْﺪَ دَﻓْﻨِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﻨِّﻴَﺎﺒَﺔِ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ 1934وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻻَ ﻋَﻘْﺮَ ﰲِ اﻣِْﺳْﻼَمِ » : ﻗَﺎلَ ً أَوْ ﺷَﺎةً َﻌْﻘِﺮُوﻣَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻘَﱪِْ ﺑـَﻘَﺮَة ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـ : ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠزﱠاقِ : وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَﻗَﺎلَ . ﰲِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ( اﺻْﻨـَﻌُﻮا ﻵِلِ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﲟَُِْﻧَﺔِ أَﻫْﻞِ اﻟْ َﻴِّ ِ ﻦِﱠﺎ ﳛَْﺘَﺎﺟُﻮﻣَ إﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ ﻻِﺷْﺘَِْﺎﳍِِﻢْ ﻋَﻦْ أَﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﲟَِﺎ دََََﻬُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺼِﻴﺒَﺔِ .

ـ 592 ) :ﻳـَﻌْﲏِ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . إﱃَ آﺧِﺮِﻩِ ( ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻌُﺪﱡ اﻻِﺟْﺘِ َﺎعَ إﱃَ أَﻫْﻞِ اﻟْ َﻴِّ ِ ﻳـَﻌُﺪﱡوﻣَ اﻻِﺟْﺘِ َﺎعَ ﻋِﻨْﺪَ أَﻫْﻞِ اﻟْ َﻴِّ ِ ﺑـَﻌْﺪَ دَﻓْﻨِﻪِ ، وَأَﻛْﻞَ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ ﻋَﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻧـَﻮْﻋًﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨِّﻴَﺎﺒَﺔِ ﻟِ َﺎ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﺘـﱠﺜْﻘِﻴﻞِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﺷَْْﻠِﻬِﻢْ ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺷُْْﻠَﺔِ اﳋَْﺎﻃِﺮِ ﲟَِﻮْتِ اﻟْ َﻴِّ ِ وَﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﳐَُﺎﻟِﻔَﺔِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ؛ ﻷَِﻧـﱠﻬُﻢْ ﻣَﺄْﻣُﻮرُوﻣَ ﺑَِﻣْ ﻳَﺼْﻨـَﻌُﻮا ﻷَِﻫْﻞِ اﻟْ َﻴِّ ِ . ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻓَﺨَﺎﻟَﻔُﻮا ذَﻟِﻚَ وَﻛَﻠﱠﻔُﻮﻫُﻢْ ﺻَﻨـْﻌَﺔَ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ ﻟَِْﲑِْﻫِﻢْ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻌَﻘْﺮِ ﰲِ اﻣِْﺳْﻼَمِ ﻛَ َﺎ «ﻻَ ﻋَﻘْﺮَ ﰲِ اﻣِْﺳْﻼَمِ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻛَﺎﻣَ أَﻫْﻞُ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﻳـَﻌْﻘِﺮُوﻣَ اﻣِْﺑِﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﱪِْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ : ﻗَﺎلَ اﳋَْﻄﱠﺎﰊِﱡ . ﻛَﺎﻣَ ﰲِ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﳒَُﺎزِﻳﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﻌْﻠِﻪِ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻌْﻘِﺮُﻫَﺎ ﰲِ ﺒَﻴَﺎﻬِﻪِ ﻓـَﻴُﻄْﻌِ ُﻬَﺎ اﻷَْﺿْﻴَﺎفَ : اﳉَْﻮَادِ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮﻣَ ، ﻓـَﻨَﺤْﻦُ ﻧـَﻌْﻘِﺮُﻫَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻗـَﱪِْﻩِ ﺒَﱴﱠ ﺗَْﻛُﻠَﻬَﺎ اﻟﺴِّﺒَﺎعُ وَاﻟﻄﱠﻴـْﺮُ ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ ﻣُﻄْﻌِ ًﺎ ﺑـَﻌْﺪَ ﻦََﺎﻬِﻪِ ﻛَ َﺎ وَﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺬْﻫَﺐُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ إﱃَ أَﻧﱠﻪُ إذَا ﻋُﻘِﺮَتْ : ﻛَﺎﻣَ ﻣُﻄْﻌِ ًﺎ ﰲِ ﺒَﻴَﺎﻬِﻪِ ﻗَﺎلَ .رَاﺒِﻠَﺘُﻪُ ﻋِﻨْﺪَ ﻗـَﱪِْﻩِ ﺒُﺸِﺮَ ﰲِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ رَاﻛِﺒًﺎ ، وَﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳـُﻌْﻘَﺮْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺒُﺸِﺮَ رَاﺟِﻼً اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ِ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﺒُﻜَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ وَﺑـَﻴَﺎنِ اﻟْﻤَﻜْﺮُوﻩ 1935أُﺻِﻴﺐَ أَﰊِ ﻳـَﻮْمَ أُﺒُﺪٍ ﻓَﺠَﻌَﻠْ ُ أَﺑْﻜِﻲ ، ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا : ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - َﻨـْﻬَﻮْ ِ وَرَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻳـρَﻨـْﻬَﺎ ِ ﻓَﺠَﻌَﻠَ ْ ﻋَ ﱠﱵِ ﻓَﺎﻃِ َﺔُ ﻬـَﺒْﻜِﻲ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ﻻَ ﻳـ ρ » : ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ «ﻬـَﺒْﻜِ َ أَوْ ﻻَ ﻬـَﺒْﻜِ َ ﻣَﺎ زَاﻟَ ْ اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻬُﻈِﻠﱡﻪُ ﺑَِﺟْﻨِﺤَﺘِﻬَﺎ ﺒَﱴﱠ رَﻓـَﻌْﺘُ ُﻮﻩُ .ﻋَﻠَﻴْﻪِ 1936ﻣَﺎﻬَ ْ زَﻳـْﻨَﺐُ ﺑِﻨْ ُ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓـَﺒَﻜَ ْ اﻟﻨِّﺴَﺎءُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻋُ َﺮُ ﻳَﻀْﺮِﺑـُﻬُﻦﱠ ﺑِﺴَﻮْﻃِﻪِ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻣَﻬْﻼً: ﺑِﻴَﺪِﻩِ وَﻗَﺎلَ إﻧﱠﻪُ ﻣَﻬْ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَ ِْ » :ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ «إ» :ﻋُ َﺮُ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ «وَاﻟْﻘَﻠْﺐِ ﻓَ ِﻦْ اﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ وَﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﲪَْﺔِ ، وَﻣَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻣِﻦْ اﻟْﻴَﺪِ وَاﻟﻠِّﺴَﺎﻣِ ﻓَ ِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ .