بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

561 1814اﻟﺮﱠاﻛِﺐُ ﺧَﻠْﻒَ اﳉِْﻨَﺎزَةِ وَاﻟْ َﺎﺷِﻲ ﺒَﻴْﺚُ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَاﻟﻄِّﻔْﻞُ »وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴِّﻘْﻂِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَإِﻟَﻴْﻪِ ذَﻫَﺒَ ْ اﻟْﻌِﺘـْﺮَةُ وَاﻟْﻔُﻘَﻬَﺎءُ ، وَﻟَﻜِﻨـﱠﻬَﺎ إﳕﱠَﺎ ﻬُﺸْﺮَعُ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﻗَﺪْ اﺳْﺘـَﻬَﻞﱠ ، وَاﻻِﺳْﺘِﻬْﻼَلُ وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻋْﺘِﺒَﺎرِ . اﻟﺼِّﻴَﺎ ُ أَوْ اﻟْﻌُﻄَﺎسُ أَوْ ﺒَﺮَﻛَﺔٌ ﻳـُﻌْﻠَﻢُ ﺑَِﺎ ﺒَﻴَﺎةُ اﻟﻄِّﻔْﻞِ : اﻻِﺳْﺘِﻬْﻼَلِ ﺒَﺪِﻳﺚُ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲِّ إذَا : ﺑِﻠَﻔْﻆِ وَﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ إﳕﱠَﺎ ﻳـَُْﺴﱠﻞُ ﻷَِرْﺑـَﻌَﺔِ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . اﺳْﺘـَﻬَﻞﱠ اﻟﺴِّﻘْﻂُ ﺻُﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَوَرِثَ أَﺷْﻬُﺮٍ إذْ ﻳَﻜْﺘُﺐُ ﰲِ اﻷَْرْﺑَﻌِ َ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔُ رِزْﻗُﻪُ وَأَﺟَﻠُﻪُ وَإِﳕﱠَﺎ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻠْﺤَﻲِّ وَﻗَﺪْ رَﺟﱠﺢَ َا ﻧُﻔِﺨَ ْ ﻗـُﻠْ ُ وَإِﳕﱠَﺎ ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ إذ: اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻫَﺬَا وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ ﻟَﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺮﱡو ُ ، وَﻫُﻮَ أَﻣْ ﻳَﺴْﺘَﻜْ ِﻞَ أَرْﺑـَﻌَﺔَ أَﺷْﻬُﺮٍ ، ﻓَﺄَﻣﱠﺎ إﻣْ ﺳَﻘَﻂَ ﻟِﺪُو . ﲟَِﻴِّ ٍ إذْ ﱂَْ ﻳـُﻨـْﻔَﺦْ ﻓِﻴﻪِ رُو ٌ 1815ﺒَﺪﱠﺛـَﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَأَﺻْﻞُ ذَﻟِﻚَ ﺒَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρ وَﻫُﻮَ إﻣﱠ ﺧَﻠْﻖَ أَﺒَﺪِﻛُﻢْ ﳚُْ َﻊُ ﰲِ ﺑَﻄْﻦَ أُﻣِّﻪِ أَرْﺑَﻌِ َ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﰒُﱠ ﻳَﻜُﻮﻣُ » :اﻟﺼﱠﺎدِقُ اﻟْ َﺼْﺪُوقُ َﻟِﻚَ ﰒُﱠ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻣُﻀَْْﺔً ﻣِﺜْﻞَ ذَﻟِﻚَ ، ﰒُﱠ ﻳـَﺒـْﻌَﺚُ اﻟﱠُ إﻟَﻴْﻪِ ﻣَﻠَﻜًﺎ ﺑَِرْﺑَﻊِ ﻛَﻠِ َﺎتٍ ﻋَﻠَﻘَﺔً ﻣِﺜْﻞَ ذ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻳَﻜْﺘُﺐُ رِزْﻗَﻪُ وَأَﺟَﻠَﻪُ وَﻋَ َﻠَﻪُ وَﺷَﻘِﻲﱞ أَوْ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ، ﰒُﱠ ﻳـُﻨـْﻔَﺦُ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺮﱡو ُ ﺗـَﺮْ ُ اﻹِْﻣَﺎمِ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻐَﺎلِّ وَﻗَﺎﺗِﻞِ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ 1816ﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ اﳉُْﻬَﲏِِّ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ ﻬـُﻮُﰲَِّ َِِﻴـْﺒـَﺮَ ، وَأَﻧﱠﻪُ - ذُﻛِﺮَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρﺻَﻠﱡﻮا ﻋَﻠَﻰ ﺻَﺎﺒِﺒِﻜُﻢْ ، ﻓـَﺘـََْﻴـﱠﺮَتْ وُﺟُﻮﻩُ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ؛ : ﻓـَﻘَﺎلَ إﻣﱠ ﺻَﺎﺒِﺒَﻜُﻢْ ﻏَﻞﱠ ﰲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠِ ، ﻓـَﻔَﺘﱠﺸْﻨَﺎ ﻣَﺘَﺎﻋَﻪُ ﻓـَﻮَﺟَﺪْ : ﻓـَﻠَ ﱠﺎ رَأَ اﻟﱠﺬِي ﺑِِﻢْ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . ﻓِﻴﻪِ ﺧَﺮَزًا ﻣِﻦْ ﺧَﺮَزِ اﻟْﻴـَﻬُﻮدِ ﻣَﺎ ﻳُﺴَﺎوِي دِرَََْ ِْ

ـ 562 1817وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻌَُﺮَةَ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻗـَﺘَﻞَ ﻧـَﻔْﺴَﻪُ ﲟَِﺸَﺎﻗِﺺَ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳُﺼَﻞِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ - اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ.رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ . ﻓِﻴﻪِ ( . ﺻَﻠﱡﻮا ﻋَﻠَﻰ ﺻَﺎﺒِﺒِﻜُﻢْ : ﻓـَﻘَﺎلَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَأَﻣﱠﺎ ﻬـَﺮْكُ اﻟﻨﱠﱯِِّ . ﺟَﻮَازُ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌُﺼَﺎةِ ρِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓـَﻠَﻌَﻠﱠﻪُ ﻟِﻠﺰﱠﺟْﺮِ ﻋَﻦْ ﻟِﻠﺼﱠﻼَة . اﻟُْْﻠُﻮلِ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻟِ َﻦْ ﻗَﺎلَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻗـَﺘَﻞَ ﻧـَﻔْﺴَﻪُ ﲟَِﺸَﺎﻗِﺺَ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳُﺼَﻞِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : إﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﺎﺳِﻖِ وَﻫُﻢْ اﻟْﻌِﺘـْﺮَةُ وَﻋُ َﺮُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ وَاﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : ﻻَ ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﺎﺳِﻖِ ﻬَﺼْﺮِﳛًﺎ أَوْ ﺗَْوِﻳﻼً ، وَوَاﻓـَﻘَﻬُﻢْ أَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎﻏِﻲ وَذَﻫَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ . وَاﻟْ ُﺤَﺎرِ ِ ، وَوَاﻓـَﻘَﻬُﻢْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﰲِ ﻗـَﻮْلٍ ﻟَﻪُ ﰲِ ﻗَﺎﻃِﻊِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ وَأَﺟَﺎﺑُﻮا ﻋَﻦْ . وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَﲨُْﻬُﻮرُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ إﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﺎﺳِﻖِ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﺑَِﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ إﳕﱠَﺎ ﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻨـَﻔْﺴِﻪِ زَﺟْﺮًا ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ وَﺻَﻠﱠ ْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «أَﻣﱠﺎ أَ » :وَﻳـََُﻳِّﺪُ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ ﺑِﻠَﻔْﻆِ . اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔُ «ﺻَﻠﱡﻮا ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ » :وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﺎﺳِﻖِ ﺒَﺪِﻳﺚُ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻗُﺘِﻞَ ﰲِ ﺣَﺪٍّ 1818ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ أَﺳْﻠَﻢَ ﺟَﺎءَ إﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻓَﺎﻋْﺘـَﺮَفَ ﻧِﻟﺰِّ ﻟَﻪُ ﻓَﺄَﻋْﺮَضَ ﻋَﻨْﻪُ ﺒَﱴﱠ ﺷَﻬِﺪَ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ أَرْﺑَﻊَ ﻣَﺮﱠاتٍ ، ﻓـَﻘَﺎل َ » : «أَﺑِﻚَ ﺟُﻨُﻮﻣٌ ﻓ ﻗَﺎلَ » :ﻻَ ، ﻗَﺎلَ «أُﺒْﺼِﻨْ َ ﻧـَﻌَﻢْ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓـَﺮُﺟِﻢَ ﻧِﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَذْﻟَﻘَﺘْﻪُ : ﻓ ﻗَﺎلَ اﺪِْﺠَﺎرَةُ ﻓـَﺮﱠ ، ﻓَﺄُدْرِكَ ﻓـَﺮُﺟِﻢَ ﺒَﱴﱠ ﻣَﺎتَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρرَوَاﻩُ . ﺧَﻴـْﺮًا وَﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﰲِ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ

563 1819وَﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ : وَرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ وَﻗَﺎﻟُﻮا - . ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَرِوَاﻳَﺔُ اﻣِْﺛـْﺒَﺎتِ أَوْﱃَ 1820 .وَﻗَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺼﱠﻼَةُ وَاﻟﺴﱠﻼَمُ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟَْْﺎﻣِﺪِﻳﱠﺔِ - ﻣَﺎ ﻧـَﻌْﻠَﻢُ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻗَﺎلَ اﻣِْﻣَﺎمُ أَﲪَْﺪُ ρ ﻬـَﺮَكَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻋَﻠَﻰ أَﺒَﺪٍ إﻻﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟَْْﺎلِّ . وَﻗَﺎﻬِﻞِ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ : رِوَاﻳَﺔُ اﻟﺼﱠﻼَةِ أَرْﺟَﺢُ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺎتٍ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﻛَﻮْﻧـُﻬَﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ : اﻷُْوﱃَ . ﻛَﻮْﻧـُﻬَﺎ ﻣُﺜـْﺒـَﺘَﺔً : اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ . ﻛَﻮْﻧـُﻬَﺎ ﻣُﻌْﺘَﻀَﺪَةً : اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔُ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻐَﺎﺋِﺐِ ﺑِﻟﻨِّﻴﱠﺔِ وَﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﱪِْ إََ ََﻬْﺮٍ 1821ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ أَﺻْﺤَ َﺔَ اﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲِّ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَرْﺑـَﻌًﺎ . 1822ﻬـُﻮُﰲَِّ اﻟْﻴـَﻮْمَ رَﺟُﻞٌ ﺻَﺎﻟِﺢٌ ﻣِﻦْ اﺪَْﺒَﺶِ ﻓـَﻬَﻠُﻢ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ ﻗَﺎلَ - ﻓَﺼَﻠﱡﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗَﺎلَ ﻓَﺼَﻔَﻔْﻨَﺎ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ، ρ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ . وَﳓَْﻦُ ﺻُﻔُﻮفٌ 1823وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻧـَﻌَﻰ اﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲﱠ ﰲِ اﻟْﻴـَﻮْمِ اﻟﱠﺬِي ﻣَﺎتَ ﻓِﻴﻪِ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . وَﺧَﺮَجَ ﺑِِﻢْ إﱃَ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ، ﻓَﺼَﻒﱠ ﺑِِﻢْ وَﻛَﺒـﱠﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَرْﺑَﻊَ ﻬَﻜْﺒِﲑَاتٍ 1824ﰒُﱠ«اﺳْﺘـَْْﻔِﺮُوا ﻟَﻪُ» :ﻧـَﻌَﻰ اﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲﱠ ﻷَِﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - رَوَاﻩُ . ﺧَﺮَجَ ﺑَِﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ إﱃَ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ ﻛَ َﺎ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ اﳉِْﻨَﺎزَةِ . أَﲪَْﺪُ

ـ 564 1825وَﻋَﻦْ ﻋِ ْﺮَاﻣَ ﺑْﻦِ ﺒُﺼَ ٍْ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρإﻣﱠ أَﺧَﺎﻛُﻢْ » : ﻗَﺎلَ ﻓـَﻘُ ْﻨَﺎ ﻓَﺼَﻔَﻔْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَ َﺎ : ﻓـَﻘُﻮﻣُﻮا ﻓَﺼَﻠﱡﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻗَﺎلَ «ﺻﻒﱡ ﻣاﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲﱠ ﻗَﺪْ ﻣَﺎتَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻣُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻴِّ ِ ، وَﺻَﻠﱠﻴـْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَ َﺎ . ِ ِ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻴّ .وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 1826اﻧـْﺘـَﻬَﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ إﱃَ ﻗـَﱪٍْ رَﻃْﺐٍ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺻَﻔﱡﻮا ﺧَﻠْﻔَﻪُ وَﻛَﺒـﱠﺮَ أَرْﺑـَﻌًﺎ 1827أَﻣﱠ اﻣْﺮَأَةً ﺳَﻮْدَاءَ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻬـَﻘُﻢﱡ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ أَوْ ﺷَﺎﻧّ ، : َ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ﻓـَﻔَﻘَﺪَﻫَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻣَﺎتَ ، : أَﻓَﻼَ ف ﻓَﺴَﺄَلَ ﻋَﻨـْﻬَﺎ أَوْ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا » :ﻛﻨﺘﻢ ﻗَﺎلَ دُﻟﱡﻮ ِ ﻋَﻠَﻰ » :ﻓَﻜَﺄَﻧـﱠﻬُﻢْ ﺻَْﱠﺮُوا أَﻣْﺮَﻫَﺎ أَوْ أَﻣْﺮَﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓ ﻗَﺎلَ «آذَﻧـْﺘُ ُﻮ ِ «ﻗـَﱪِْﻩِ ِ اﻟْﻘُﺒُﻮرَ ﻦَْﻠُﻮءَةٌ ﻇُﻠْ َﺔً ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻠِﻬَﺎ ، وَإِﻣﱠ إﻣﱠ ﻫَﺬِﻩ» :ﻓَﺪَﻟﱡﻮﻩُ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ. . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ «اﻟﱠَ ﻳـُﻨـَﻮِّرُﻫَﺎ ﳍَُﻢْ ﺑِﺼَﻼََِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ 1828 .إﱃَ آﺧِﺮِ اﳋَْﱪَِ «ِ اﻟْﻘُﺒُﻮرَ ﻦَْﻠُﻮءَةٌ ﻇُﻠْ َﺔً إﻣﱠ ﻫَﺬِﻩ»وَﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ - 1829أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρ . ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﱪٍْ ﺑـَﻌْﺪَ ﺷَﻬْﺮٍ 1830وَﻋَﻨْﻪُ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ .رَوَاََُﺎ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ. َﻌْﺪَ ﺛَﻼَثٍ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻴِّ ٍ ﺑـ 1831ِﺐِ أَﻣﱠ أُمﱠ ﺳَﻌْﺪٍ ﻣَﺎﻬَ ْ وَاﻟﻨﱠﱯِﱡ وَﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْ ُﺴَﻴّ- ρ ﻏَﺎﺋِﺐٌ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . ﻗَﺪِمَ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ وَﻗَﺪْ ﻣَﻀَﻰ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺷَﻬْﺮٌ :ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻘِﺼﱠﺔِ اﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲِّ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﲟَِﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَأَﲪَْﺪُ وَﲨُْﻬُﻮرُ : اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟَْْﺎﺋِﺐِ ﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﻠَﺪِ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻴِّ ِ دُﻋَﺎءٌ ﻟَﻪُ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻻَ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﻟَﻪُ وَﻫُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ . اﻟﺴﱠﻠَﻒِ وَذَﻫَﺒَ ْ اﺪَْﻨَﻔِﻴﱠﺔُ وَاﻟْ َﺎﻟِﻜِﻴﱠﺔُ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻻَ ﻬُﺸْﺮَعُ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻋَﻠَﻰ اﻟَْْﺎﺋِﺐِ . ﻏَﺎﺋِﺐٌ أَوْ ﰲِ اﻟْﻘَﱪِْ َﻟِﻚَ ﰲِ اﻟْﻴـَﻮْمِ اﻟﱠﺬِي ﳝَُﻮتُ إﳕﱠَﺎ ﳚَُﻮزُ ذ: وَﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ

565 وَاﻋْﺘَﺬَرَ ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳـَﻘُﻞْ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟَْْﺎﺋِﺐِ . َا ﻃَﺎﻟَ ْ اﻟْ ُﺪﱠةَ ﻓِﻴﻪِ أَوْ ﻣَﺎ ﻗـَﺮُ َ ﻣِﻨْﻪُ ﻻَ إذ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﺑَِرْضٍ ﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَِﺎ أَﺒَﺪٌ وَﻣِﻦْ ﰒَﱠ ﻗَﺎلَ : ﻋَﻦْ ﻫَﺬِﻩِ اﻟْﻘِﺼﱠﺔِ ﺑَِﻋْﺬَارٍ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻻَ ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟَْْﺎﺋِﺐِ إﻻﱠ إذَا وَﻗَﻊَ ﻣَﻮْﻬُﻪُ ﺑَِرْضٍ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﻦْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : اﳋَْﻄﱠﺎﰊِﱡ ﻧَ ُ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ : ، وَاﺳْﺘَﺤْﺴَﻨَﻪُ اﻟﺮﱡو وَﻦِﱠﻦْ اﺧْﺘَﺎرَ ﻫَﺬَا اﻟﺘـﱠﻔْﺼِﻴﻞَ ﺷَﻴْﺦُ اﻣِْﺳْﻼَمِ اﺑْﻦُ . اﻟْ ُﺴْﻠِﻢِ ﻳَﻠِﻴﻪِ أَﻫْﻞُ اﻟﺸِّﺮْكِ ﰲِ ﺑـَﻠَﺪٍ آﺧَﺮَ وَاﺪَْﺎﺻِﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ َْْتِ : ﻬـَﻴْ ِﻴﱠﺔَ ﺒَﻔِﻴﺪُ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒِ وَاﻟْ ُﺤَﻘِّﻖُ اﻟْ ُﻘْﺒِﻠِﻲﱡ ، إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ اﻟْ َﺎﻧِﻌُﻮﻣَ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟَْْﺎﺋِﺐِ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻳـُﻌْﺘَﺪﱠ ﺑِﻪِ ﺳِﻮَ اﻻِﻋْﺘِﺬَارِ ﺑَِﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﳐُْﺘَﺺﱞ ُﻪُ ﲟَِﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﰲِ أَرْضٍ ﻻَ ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻴﻬَﺎ ، وَﻫُﻮَ أَﻳْﻀًﺎ ﲨُُﻮدٌ ﻋَﻠَﻰ ﻗِﺼﱠﺔِ اﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲِّ ﻳَﺪْﻓـَﻌ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻷَْﺛـَﺮُ وَاﻟﻨﱠﻈَﺮُ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ وﺳﻨﺘﻪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻴ ﻏﺎﺋﺐ ، ﻓﻠﻘﺪ : ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ . ﻣﺎت ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠ وﻫﻢ ﻏﻴﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ : ) اﻧـْﺘـَﻬَﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ إﱃَ ﻗـَﱪٍْ رَﻃْﺐٍ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺻَﻔﱡﻮا ﺧَﻠْﻔَﻪُ وَﻛَﺒـﱠﺮَ وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﲟَِﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﱪِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( . أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـَﺒْﻞَ : وَﻗِﻴﻞَ . َﻌْﻀُﻬُﻢْ إﱃَ ﺷَﻬْﺮٍ وَاﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا ﰲِ أَﻣَﺪِ ذَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﻴﱠﺪَﻩُ ﺑـ . اﳉُْ ْﻬُﻮرُ . ﳚَُﻮزُ أَﺑَﺪًا : وَﻗِﻴﻞَ . اﳉَْﺴَﺪُ ﺑَبُ ﻓَﻀْﻞِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ وَﻣَﺎ ﻳـُﺮْﺟَﻰ ﻟَﻪُ ﺑِﻜَﺜـْﺮَةِ اﳉَْﻤْﻊِ 1832ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَ ﺒَﱴﱠ ﻣَﻦْ ﺷَﻬِﺪَ اﳉِْﻨَﺎزَة » : وَﻣَﺎ: ﻗِﻴﻞَ «ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻓـَﻠَﻪُ ﻗِﲑَاطٌ وَﻣَﻦْ ﺷَﻬِﺪَﻫَﺎ ﺒَﱴﱠ ﻬُﺪْﻓَﻦَ ﻓـَﻠَﻪُ ﻗِﲑَاﻃَﺎﻣِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻣِﺜْﻞُ اﳉَْﺒـَﻠَ ِْ اﻟْﻌَﻈِﻴ َ ِْ» :اﻟْﻘِﲑَاﻃَﺎﻣِ ﻓ ﻗَﺎلَ 1833وَﻓِﻴﻪِ «ﻬُﺪْﻓَﻦَ»ﺑَﺪَلَ«ﺒَﱴﱠ ﻬُﻮﺿَﻊَ ﰲِ اﻟﻠﱠﺤْﺪِ »وَﻷَِﲪَْﺪَ وَﻣُﺴْﻠِﻢٍ- . دَﻟِﻴﻞُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ اﻟﻠﱠﺤْﺪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺸﱠﻖِّ

ـ 566 1834ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ ﻫُﺒـَﻴـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ » : ﻣَُْﻣِﻦْ ﳝَُﻮتُ ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أُﻣﱠﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ ، ﻳـَﺒـْﻠُُْﻮﻣَ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺻُﻔُﻮفٍ إﻻﱠ ﻏُﻔِﺮَ «ﻟَﻪُ ﻓَﻜَﺎﻣَ ﻣَﺎﻟِﻚُ ﺑْﻦُ ﻫُﺒـَﻴـْﺮَةَ ﻳـَﺘَﺤَﺮﱠ إذَا ﻗَﻞﱠ أَﻫْﻞُ اﳉِْﻨَﺎزَةِ أَﻣْ ﳚَْﻌَﻠَﻬُﻢْ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺻُﻔُﻮفٍ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ 1835وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﻴِّ ٍ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أُﻣﱠﺔٌ ﻣِﻦْ » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ «اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ ﻳـَﺒـْﻠُُْﻮﻣَ ﻣِﺎﺋَﺔً ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ ﻳَﺸْﻔَﻌُﻮﻣَ ﻟَﻪُ إﻻﱠ ﺷُﻔِّﻌُﻮا ﻓِﻴﻪِ . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 1836ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ رَﺟُﻞٍ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﳝَُﻮتُ ﻓـَﻴـَﻘُﻮمُ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻨَﺎزَﻬِﻪِ أَرْﺑـَﻌُﻮﻣَ رَﺟُﻼً ﻻَ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻣَ ﻧَِﻟﱠِ ﺷَﻴـًًْﺎ ، إﻻﱠ ﺷَﻔﱠﻌَﻬُﻢْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «اﻟﱠُ ﻓِﻴﻪِ 1837وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﳝَُﻮتُ ﻓـَﻴَﺸْﻬَﺪُ ﻟَﻪُ أَرْﺑـَﻌَﺔُ » : ﻗَﺎلَ ﻳْﻦَ إﻻﱠ ﻗَﺎلَ اﻟﱠُ يَ أَﺑـْﻴَﺎتٍ ﻣِﻦْ ﺟِﲑَاﻧِﻪِ اﻷَْدْﻣَ ﻗَﺪْ ﻗَﺒِﻠْ ﻋِﻠْ َﻬُﻢْ ﻓِﻴﻪِ وَﻏَﻔَﺮْتُ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻻَ : . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻳـَﻌْﻠَ ُﻮﻣَ ﻓِﻴﻪِ ( . َﺒـْﻠُُْﻮﻣَ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺻُﻔُﻮفٍ ﻳـ: ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﺻُﻔُﻮفٍ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ ، وَأَﻗَﻞﱡ ﻣَﺎ . ﻳُﺴَ ﱠﻰ ﺻَﻔّﺎ رَﺟُﻼَﻣِ ، وَﻻَ ﺒَﺪﱠ ﻷَِﻛْﺜَﺮِﻩِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﻟﻨـﱠﻌْﱠِ 1838ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρإ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ، وَرَوَاﻩُ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓَﺎ وَذَﻛَﺮَ أَﻧﱠﻪُ أَﺻَﺢﱡ «ﻋَ َﻞُ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ

567 1839إذَا ﻣِ ﱡ ﻓَﻼَ ﻬـَُْذِﻧُﻮا ﰊِ أَﺒَﺪًا إ ِّ أَﺧَﺎفُ أَﻣْ : وَﻋَﻦْ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻧـَﻌْﻴًﺎ ، إ ِّ ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻳـَﻨـْﻬَﻰ ﻋَﻦْ اﻟﻨـﱠﻌْﻲِ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 1840ﻻَ ﺑَْسَ إذَا ﻣَﺎتَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ أَﻣْ ﻳـَُْذَﻣَ ﺻَﺪِﻳﻘُﻪُ : وَﻋَﻦْ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - أَﻧْﻌِﻲ ﻓُﻼَ : أَﻫْﻞوَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ، إﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﻜْﺮَﻩُ أَﻣْ ﻳُﻄَﺎفَ ﰲِ اﻟْ َﺠَﺎﻟِﺲِ ﻓـَﻴـُﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ . اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ 1841ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρأَﺧَﺬَ اﻟﺮﱠاﻳَﺔَ زَﻳْﺪٌ ﻓَﺄُﺻِﻴﺐَ ، » : وَإِﻣﱠ ﻋَﻴـْﲏَْ - ﰒُﱠ أَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮٌ ﻓَﺄُﺻِﻴﺐَ ، ﰒُﱠ أَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ رَوَاﺒَﺔَ ﻓَﺄُﺻِﻴﺐَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ «ﰒُﱠ أَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ إﻣْﺮَةٍ ﻓـَﻔُﺘِﺢَ ﻟَﻪُ - ﻟَﺘَﺬْرِﻓَﺎﻣِ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ . ﻫُﻮَ اﻣِْﺧْﺒَﺎرُ ﲟَِﻮْتِ اﻟْ َﻴِّ ِ : اﻟﻨـﱠﻌْﻲُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ إﳕﱠَﺎ ﻧـَﻬَﻰ ﻋَ ﱠﺎ ﻛَﺎﻣَ أَﻫْﻞُ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﻳَﺼْﻨـَﻌُﻮﻧَﻪُ ، وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـُﺮْﺳِﻠُﻮﻣَ ﻣَﻦْ ﻳـُﻌْﻠِﻦُ َِِﱪَِ ﻣَﻮْتِ : وَﻳُﺴْﺘَﺪَلﱡ ﳉَِﻮَازِ ﳎَُﺮﱠدِ اﻣِْﻋْﻼَمِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻟْ َﻴِّ ِ ﻋَﻠَﻰ أَﺑـْﻮَا ِ اﻟﺪﱡورِ وَاﻷَْﺳْﻮَاقِ ﻳـَُْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ ﳎَْ ُﻮعِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﺛَﻼَثُ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ . ﲝَِﺪِﻳﺚِ أَﻧَﺲٍ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ : اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ . إﻋْﻼَمُ اﻷَْﻫْﻞِ وَاﻷَْﺻْﺤَﺎ ِ وَأَﻫْﻞِ اﻟﺼﱠﻼَ ِ ﻓـَﻬَﺬَا ﺳُﻨﱠﺔٌ : اﻷُْوﱃَ : ﺒَﺎﻻَتٍ اﻣِْﻋْﻼَمُ ﺑِﻨـَﻮْعٍ آﺧَﺮَ ﻛَﺎﻟﻨِّﻴَﺎﺒَﺔِ وَﳓَْﻮِ : اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔُ . ِ ﻧِﻟْﻜَﺜـْﺮَةِ ﻓـَﻬَﺬَا ﻣَﻜْﺮُوﻩٌ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةُ ﻟِﻠْ ُﻔَﺎﺧَﺮَة ﻓَﺎﺪَْﺎﺻِﻞُ أَﻣﱠ اﻣِْﻋْﻼَمَ ﻟِﻠُْْﺴْﻞِ وَاﻟﺘﱠﻜْﻔِ ِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻬَﺬَا ﳏَُﺮﱠمٌ . وَاﻟﺼﱠﻼَةِ وَاﺪَْ ْﻞِ وَاﻟﺪﱠﻓْﻦِ ﳐَْﺼُﻮصٌ ﻣِﻦْ ﻋُ ُﻮمِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ِ اﳉَْﻨَﺎﺋِﺰِ ﺑَبُ ﻋَﺪَدِ ﺗَﻜْﺒِﲑِ ﺻَﻼَة 1842 ،1843 ،1844ﻗَﺪْ ﺛـَﺒَ َ اﻷَْرْﺑَﻊُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ وَاﺑْﻦِ - . ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﺟَﺎﺑِﺮٍ

ـ 568 1845ﻛَﺎﻣَ زَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ أَرْﻗَﻢَ ﻳُﻜَﱪُِّ ﻋَﻠَﻰ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﻰ ﻗَﺎلَ - ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﺟَﻨَﺎﺋِﺰِρ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ . ﻳُﻜَﱪُِّﻫَﺎ 1846وَﻋَﻦْ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﲬَْﺴًﺎ ، ﰒُﱠ اﻟْﺘـَﻔَ َ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣَﺎ - ﻧَﺴِﻴ ُ وَﻻَ وَََْ ُ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻛَﺒـﱠﺮْتُ ﻛَ َﺎ ﻛَﺒـﱠﺮَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ ، ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﲬَْﺴًﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . 1847وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺒـﱠﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﻨـَﻴْﻒٍ ﺳِﺘّﺎ - إﻧﱠﻪُ ﺷَﻬِﺪَ ، : وَﻗَﺎلَ ﺑَﺪْرًا. رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . 1848ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳُﻜَﱪُِّوﻣَ ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻞِ ﺑَﺪْرٍ ﲬَْﺴًﺎ : وَﻋَﻦْ اﺪَْﻜَﻢِ ﺑْﻦِ ﻋُﺘـَﻴـْﺒَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - . رَوَاﻩُ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ . وَﺳِﺘّﺎ وَﺳَﺒـْﻌًﺎ وَإِﱃَ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻷَْرْﺑَﻊِ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَاتِ ﰲِ اﳉِْﻨَﺎزَةُ ذَﻫَﺐَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ َاتٍ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺛَﻼَثِ ﻬَﻜْﺒِﲑ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎضٌ . اﳉُْ ْﻬُﻮرُ .َﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ أَرْﺑَﻊٍ وَاﻧـْﻌَﻘَﺪَ اﻣِْﲨَْﺎعُ ﺑـَﻌْﺪَ ذ: ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ . إﱃَ ﻬِﺴْﻊٍ ِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ﺑَبُ اﻟْﻘِﺮَاءَة ρ ﻓِﻴﻬَﺎ 1849 :ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﻓـَﻘَﺮَأَ ﺑِﻔَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ وَﻗَﺎلَ - ا ﻟِﺘـَﻌْﻠَ ُﻮا أَﻧﱠﻪَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ 1850ﻓـَﻘَﺮَأَ ﺑِﻔَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ وَﺳُﻮرَةٍ وَﺟَﻬَﺮَ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻓـَﺮَغَ : وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ - . ﺳُﻨﱠﺔٌ وَﺒَﻖﱞ : ﻗَﺎلَ 1851وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﺳَﻬْﻞٍ أَﻧﱠﻪُ أَﺧْﺒـَﺮَﻩُ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ أَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﳉِْﻨَﺎزَةِ أَﻣْ ﻳُﻜَﱪَِّ اﻣِْﻣَﺎمُ ﰒُﱠ ﻳـَﻘْﺮَأَ ﺑِﻔَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَةِ

569 اﻷُْوﱃَ ﺳِﺮّا ﰲِ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ ، ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ وَﳜُْﻠِﺺَ اﻟﺪﱡﻋَﺎءَ ﻟِﻠْﺠِﻨَﺎزَةِ ﰲِ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَاتِ ( . رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِﻩِ . ، وَﻻَ ﻳـَﻘْﺮَأَ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻨـْﻬُﻦﱠ ، ﰒُﱠ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ ﺳِﺮّا ﰲِ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ 1852ﻗـَﺮَأَ اﻟﱠﺬِي ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُ َﺮَ : وَﻋَﻦْ ﻓَﻀَﺎﻟَﺔَ ﺑْﻦِ أَﰊِ أُﻣَﻴﱠﺔَ ﻗَﺎلَ - ( . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﰲِ رَرِﳜِﻪِ . ﺑِﻔَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ وَﰲِ ﻫَﺬِﻩِ أَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ . وَاﺧﺘﻠﻒ ﰲِ وُﺟُﻮﺑَِﺎ وَاﺪَْﻖﱡ أَﻧـﱠﻬَﺎ وَاﺟِﺒَﺔٌ . ِ ﻓَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﳉِْﻨَﺎزَةِ ﻗِﺮَاءَة ِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ ﻗِﺮَاءَةِ ﺳُﻮرَةٍ ﻣَﻊَ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔِ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟﺼﱠﻼَة : ρ ﰲِ . ﺻَﻼَةِ اﳉِْﻨَﺎزَةِ ، وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟﺴﱠﻼَمِ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﳉِْﻨَﺎزَةِ وَاﻣِْﺳْﺮَارِ ﺑِﻪِ وَاﺪَْﺎﺻِﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . وَﻗَﺪْ اﺧﺘﻠﻒ ﰲِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻞِّ ﻬَﻜْﺒِﲑَةٍ ﻳـَﺜـْﺒُ ْ ﰲِ ﻏَﲑِْ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَةِ اﻷُْوﱃَ ﺷَﻲْءٌ ﻳَﺼْﻠُﺢُ ﻟِﻼِﺒْﺘِﺠَﺎجِ ﺑِﻪِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ . .وَﻗَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰲِ ﻬَﻜْﺒِﲑَاتِ اﳉِْﻨَﺎزَةِ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ ﺑَبُ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻟِﻠْﻤَﻴِّﺖِ وَﻣَﺎ وَرَدَ ﻓِﻴﻪِ 1853ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَا ﺻَﻠﱠﻴـْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ إذ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «اﻟْ َﻴِّ ِ ﻓَﺄَﺧْﻠِﺼُﻮا ﻟَﻪُ اﻟﺪﱡﻋَﺎءَ 1854ﻛَﺎﻣَ: وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ ﷲِ ρ إذَا ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﻗَﺎلَ ِﻨَﺎ وَﻣَﻴِّﺘِﻨَﺎ ، وَﺷَﺎﻫِﺪِ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﺪَِﻴّ» : . «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻣَﻦْ أَﺒْﻴـَﻴـْﺘَﻪُ ﻣِﻨﱠﺎ ﻓَﺄَﺒْﻴِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻣِْﺳْﻼَمِ ، وَﻣَﻦْ ﻬـَﻮَﻓـﱠﻴـْﺘَﻪُ ﻣِﻨﱠﺎ ﻓـَﺘـَﻮَﻓﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻣِْﳝَﺎﻣِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 1855اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻻَ ﲢَْﺮِﻣْﻨَﺎ أَﺟْﺮَﻩُ ، وَﻻَ » :وَرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ ، وَزَادَ - «ﻬُﻀِﻠﱠﻨَﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ

ـ 570 1856ﻌَِﻌْ: وَﻋَﻦْ ﻋَﻮْفِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلَ ﷲِ ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻨَﺎزَةٍ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻪُ وَارْﲪَْﻪُ ، وَاﻋْﻒُ ﻋَﻨْﻪُ وَﻋَﺎﻓِﻪِ وَأَﻛْﺮِمْ ﻧـُﺰُﻟَﻪُ ، وَوَﺳِّﻊْ ﻣُﺪْﺧَﻠَﻪُ ، » :ﻳـَﻘُﻮلُ وَاﻏْﺴِﻠْﻪُ ﲟَِﺎءٍ وَﺛـَﻠْﺞٍ وَﺑـَﺮَدٍ ، وَﻧـَﻘِّﻪِ ﻣِﻦْ اﳋَْﻄَﺎ وَأَﺑْﺪِﻟْﻪُ دَارًا ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻦْ دَارِﻩِ ، وَأَﻫْﻼً ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻦْ أَﻫْﻠِﻪِ ، وَزَوْﺟًﺎ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻦْ زَوْﺟِﻪِ ، وَﻗِﻪ ﻓِﺘـْﻨَﺔَ ﻓـَﺘَ َﻨـﱠﻴْ ُ أَﻣْ ﻟَﻮْ ﻛُﻨْ ُ أَ : ﻗَﺎلَ ﻋَﻮْفٌ «اﻟْﻘَﱪِْ وَﻋَﺬَا َ اﻟﻨﱠﺎرِ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ِ ِ ﻟِﺬَﻟِﻚَ اﻟْ َﻴّ 1857ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ وَاﺛِﻠَﺔَ ﺑْﻦِ اﻷَْﺳْﻘَﻊِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻠَﻰ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إﻣﱠ ﻓُﻼَﻣَ اﺑْﻦَ ﻓُﻼَﻣٍ ﰲِ ذِﻣﱠﺘِﻚَ وَﺒَﺒْﻞِ ﺟِﻮَارِكَ ، » :اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ ﻓَﺴَ ِﻌْﺘُﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻓِﺘـْﻨَﺔَ اﻟْﻘَﱪِْ وَﻋَﺬَا َ اﻟﻨﱠﺎرِ ، وَأَﻧْ َ أَﻫْﻞُ اﻟْﻮَﻓَﺎءِ وَاﺪَْ ْﺪِ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻪُ وَارْﲪَْﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻘِﻪِ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «، إﻧﱠﻚَ أَﻧْ َ اﻟَْْﻔُﻮرُ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢُ 1858وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ أَﻧﱠﻪُ ﻣَﺎﻬَ ْ اﺑـْﻨَﺔٌ ﻟَﻪُ ، ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﰒُﱠ - ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : َﻌْﺪَ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ﻗَﺪْرَ ﻣَﺎ ﺑـَ َْ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَﻬـَ ِْ ﻳَﺪْﻋُﻮ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎمَ ﺑـρ ﻳَﺼْﻨَﻊُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ . ﰲِ اﳉِْﻨَﺎزَةِ ﻫَﻜَﺬَا ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ( . ﻓَﺄَﺧْﻠِﺼُﻮا ﻟَﻪُ اﻟﺪﱡﻋَﺎءَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ِ اﻷَْدْﻋِﻴَﺔِ اﻟْﻮَارِدَةِ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ ﻟِﻠْ ُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـَﺘـَﻌَ ﱠُ دُﻋَﺎءٌ ﳐَْﺼُﻮصٌ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩ اﻟْ َﻴِّ ِ أَﻣْ ﳜُْﻠِﺺَ اﻟﺪﱡﻋَﺎءَ ﻟَﻪُ ، ﺳَﻮَاءٌ ﻛَﺎﻣَ ﳏُْﺴِﻨًﺎ أَوْ ﻣُﺴِﻴًًﺎ ، ﻓَﺈِﻣﱠ ﻣُﻼَﺑِﺲَ اﻟْ َﻌَﺎﺻِﻲ . أَﺒْﻮَجُ اﻟﻨﱠﺎسِ إﱃَ دُﻋَﺎءِ إﺧْﻮَاﻧِﻪِ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ وَأَﻓـْﻘَﺮُﻫُﻢْ إﱃَ ﺷَﻔَﺎﻋَﺘِﻬِﻢْ : ) ﻌَِﻌْ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρاﺪَْﺪِﻳﺚُ ،( اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻪُ : ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﻳـَﻘُﻮلُ ﲨَِﻴﻊَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إﻣﱠ ﻓُﻼَﻣَ اﺑْﻦَ ﻓُﻼَﻣٍ » :ﻓَﺴَ ِﻌْﺘُﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ذَﻟِﻚَ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﺟَﻬَﺮَ ﻧِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ، وَﻫُﻮَ ﺧِﻼَفُ ﻣَﺎ ﺻَﺮﱠ َ ﺑِﻪِ ﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ

571 إﻣﱠ ﺟَﻬْﺮَﻩُ : اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻣِْﺳْﺮَارِ ﻧِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ، وَﻗَﺪْ ﻗِﻴﻞَ ρإِﱃِ. ﻧِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻟِﻘَﺼْﺪِ ﻬـَﻌْﻠِﻴ ِﻬِﻢْ . وَاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ أَﻣﱠ اﳉَْﻬْﺮَ وَاﻣِْﺳْﺮَارَ ﻧِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﺟَﺎﺋِﺰَاﻣِ : أَﻣْ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ ( . َﻌْﺪَ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ﻗَﺪْرَ ﻣَﺎ ﺑـَ َْ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَﻬـَ ِْ َﻌًﺎ ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﺑـ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ أَرْﺑـ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻓِﻴﻪِ . وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَةِ اﻵْﺧِﺮَةِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ﺧِﻼَفٌ ، وَاﻟﺮﱠاﺟِﺢُ اﻻِﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ ﳍَِﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﺑَبُ ﻣَﻮْﻗِﻒِ اﻹِْﻣَﺎمِ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَاﻟْﻤَﺮْأَةِ وَﻛَﻴْﻒَ ﻳَﺼْﻨَﻊُ إذَا اﺟْﺘَﻤَﻌَﺖْ أَﻧـْﻮَاع 1859ﺻَﻠﱠﻴْ ُ وَرَاءَ: ﻋَﻦْ ﻌَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﻋَﻠَﻰ اﻣْﺮَأَةٍ ﻣَﺎﻬَ ْ ﰲِ ﻧِﻔَﺎﺳِﻬَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . ِ وَﺳْﻄَﻬَﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَة 1860ﺷَﻬِﺪْتُ أَﻧَﺲَ ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻏَﺎﻟِﺐٍ اﺪَْﻨﱠﺎطِ ﻗَﺎلَ - ٍ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻓـَﻘَﺎمَ وَﺳْﻄَﻬَﺎ ِ رَﺟُﻞٍ ﻓـَﻘَﺎمَ ﻋِﻨْﺪَ رَأْﺳِﻪِ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ رُﻓِﻌَ ْ أََُِ ﲜِِﻨَﺎزَةِ اﻣْﺮَأَة ﺟِﻨَﺎزَة : ، وَﻓِﻴﻨَﺎ اﻟْﻌَﻼَءُ ﺑْﻦُ زِ �ρ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﺒَﻴْﺚُ ﻗُ ْ َ ، وَﻣِﻦْ اﻟْ َﺮْأَةِ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻧـَﻌَﻢْ : ﺒَﻴْﺚُ ﻗُ ْ َ ﻓ ﻗَﺎلَ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 1861ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻌَﻼَءُ ﺑْﻦُ زِ : وَأَﺑُﻮ دَاوُد ، وَﰲِ ﻟَﻔْﻈِﻪِ : - ﻫَﻜَﺬَا ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρَﻌًﺎ وَﻳـَﻘُﻮمُ ﻋِﻨْﺪَ رَأْسِ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ اﳉِْﻨَﺎزَةِ ﻛَﺼَﻼَﻬِﻚَ ﻳُﻜَﱪُِّ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ أَرْﺑـ . ﻧـَﻌَﻢْ : اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ، وَﻋَﺠِﻴﺰَةِ اﻟْ َﺮْأَةِ ﻓ ﻗَﺎلَ 1862ﺒَﻀَﺮْتُ ﺟِﻨَﺎزَةَ ﺻَﱯٍِّ وَاﻣْﺮَأَةٍ : وَﻋَﻦْ ﻋَ ﱠﺎرٍ ﻣَﻮْﱃَ اﺪَْﺎرِثِ ﺑْﻦِ ﻧـَﻮْﻓَﻞٍ ﻗَﺎلَ - ، ﻓـَﻘُﺪِّمَ اﻟﺼﱠﱯِﱡ ﻦِﱠﺎ ﻳَﻠِﻲ اﻟْﻘَﻮْمَ ، وَوُﺿِﻌَ ْ اﻟْ َﺮْأَةُ وَرَاءَﻩُ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ ، وَﰲِ اﻟْﻘَﻮْمِ أَﺑُﻮ َ ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘـُﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ وَأَﺑُﻮ ﻗـَﺘَﺎدَة ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُْﺪْرِيِّ َ وَأَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة وَاﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَأَﺑُﻮ ﻗـَﺘَﺎدَة . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا

ـ 572 وَﻋَﻦْ ﻋَ ﱠﺎرٍ أَﻳْﻀًﺎ أَﻣﱠ أُمﱠ ﻛُﻠْﺜُﻮمٍ ﺑِﻨْ َ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﺑـْﻨـَﻬَﺎ زَﻳْﺪَ ﺑْﻦَ ﻋُ َﺮَ أُﺧْﺮِﺟَ ْ ﺟِﻨَﺎزَرَََُﺎ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ أَﻣِﲑُ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ اﻟْ َﺮْأَةَ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَيْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَأَﺻْﺤَﺎ ُ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ . ﻳـَﻮْﻣًَِﺬٍ ﻛَﺜِﲑٌ ، وَﰒَﱠ اﺪَْﺴَﻦُ وَاﺪُْﺴَ ُْ وَﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ أَﻣﱠ أُمﱠ ﻛُﻠْﺜُﻮمٍ ﺑِﻨْ َ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﺑـْﻨـَﻬَﺎ زَﻳْﺪَ ﺑْﻦَ ﻋُ َﺮَ ﻬـُﻮُﻓِّﻴَﺎ ﲨَِﻴﻌًﺎ ﻓَﺄُﺧْﺮِﺟَ ْ ﺟِﻨَﺎزَرَََُﺎ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ أَﻣِﲑُ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓَﺴَﻮﱠ ﺑـَ َْ رُءُوﺳِﻬِ َﺎ وَأَرْﺟُﻠِﻬِ َﺎ ﺒِ َ ﺻَﻠﱠﻰ . رَوَاََُﺎ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ . ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ ﺑِﺴُﻜُﻮﻣِ اﻟﺴِّ ِ ، وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ( وَﺳْﻄَﻬَﺎ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻓَﺎﻟْ َﺸْﺮُوعُ أَﻣْ . ُ وَﺳْﻄَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﺮْأَةِ اﻟْ َﻴِّﺘَﺔِ ﻳَﺴْﺘـَﻘْﺒِﻞ . ﻳَﻘِﻒَ اﻣِْﻣَﺎمُ ﺒِﺬَاءَ رَأْﺳِﻪِ : ) اﻟﱠﺬِي ﰲِ ﻏَﲑِْ ﻫَﺬَا اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ ﻛَﺠَﺎﻣِﻊِ اﻷُْﺻُﻮلِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( اﻟْﻌَﻼَءُ ﺑْﻦُ زِ . وَاﻟْﻜَﺎﺷِﻒِ وَﻏَﲑََِِْﺎ اﻟْﻌَﺪَوِيِّ وَﻫُﻮَ اﻟﺼﱠﻮَا ُ : ) وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إﱃ آﺧﺮﻩ ( . ﺒَﻀَﺮْتُ ﺟِﻨَﺎزَةَ ﺻَﱯٍِّ وَاﻣْﺮَأَةٍ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ إذَا اﺟْﺘَ َﻌَ ْ ﺟَﻨَﺎﺋِﺰُ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﻼَةٌ وَاﺒِﺪَةٌ وَﻗَﺪْ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﰲِ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ρ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﺘـْﻠَﻰ أُﺒُﺪٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρً ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ وَاﺒِﺪٍ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﺻَﻼَة ً وَأَﺧْﺮَجَ اﺑْﻦُ ﺷَﺎﻫِ َ أَﻣﱠ وَﲪَْﺰَةَ ﻣَﻊَ ﻛُﻞِّ وَاﺒِﺪٍ وَأَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻋَﺸْﺮَةٍ ﺻَﻼَة ﻋَﺒْﺪَ اﻟﱠِ ﺑْﻦَ ﻣَﻌْﻘِﻞِ ﺑْﻦِ ﻣُﻘَﺮِّﻣٍ أََُِ ﲜِِﻨَﺎزَةِ رَﺟُﻞٍ وَاﻣْﺮَأَةٍ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ وَﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ أَﻳْﻀًﺎ أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﱯِﱠ إذَا ﺻُﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻊَ اﻣْﺮَأَةٍ ﻛَﺎﻣَ . اﻟْ َﺮْأَةِ ، وَﻓِﻴﻪِ اﻧْﻘِﻄَﺎعٌ اﻟﺼﱠﱯِﱡ ﻣَﺎ ﻳَﻠِﻲ اﻣِْﻣَﺎمَ وَاﻟْ َﺮْأَةُ ﻦِﱠﺎ ﻳَﻠِﻲ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ إذَا اﺟْﺘَ َﻊَ رَﺟُﻞٌ وَاﻣْﺮَأَةٌ أَوْ . أَﻛْﺜـَﺮُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻛَ َﺎ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ِ ﻋَﻠَﻰ اﳉِْﻨَﺎزَةِ ﰲِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺑَبُ اﻟﺼﱠﻼَة

573 1863اُدْﺧُﻠُﻮا ﺑِﻪِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ ﻟَ ﱠﺎ ﻬـُﻮُﰲَِّ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ - وَاَﻟﱠِ ﻟَﻘَﺪْ ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ : اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﺒَﱴﱠ أُﺻَﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓَﺄَﻧْﻜَﺮُوا ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﺳُﻬَﻴْﻞٍ وَأَﺧِﻴﻪِ : ﻋَﻠَﻰ اﺑـْﲏَْ ﺑـَﻴْﻀَﺎءَ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ 1864وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ - ρ ﻋَﻠَﻰ ﺳُﻬَﻴْﻞِ ﺑْﻦِ اﻟْﺒـَﻴْﻀَﺎءِ إﻻﱠ ﰲِ ( . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ . ﺟَﻮْفِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ( . ﺻُﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻰ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﻗَﺎلَ ُ َﺮَ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ رَوَاََُﺎ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ، وَرَوَ اﻟﺜﱠﺎ َِ ﺻُﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﻋ: وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ ( . ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ إدْﺧَﺎلِ اﻟْ َﻴِّ ِ إﱃَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻴﻪِ ، وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَأَﲪَْﺪُ وَإِﺳْﺤَﺎقُ . وَاﳉُْ ْﻬُﻮرُ

ـ 574 أَﺑـْﻮَابُ ﲪَْﻞِ اﳉِْﻨَﺎزَةِ وَاﻟﺴﱠﲑِْ ﺑَِﺎ 1865ﻣَﻦْ اﻬـﱠﺒَﻊَ ﺟِﻨَﺎزَةً ﻓـَﻠْﻴَﺤْ ِﻞْ ﲜَِﻮَاﻧِﺐِ اﻟﺴﱠﺮِﻳﺮِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ، ﰒُﱠ إﻣْ ﺷَﺎءَ ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﻄَﻮﱠعْ ، وَإِﻣْ ﺷَﺎءَ ﻓـَﻠْﻴَﺪَعْ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﺪَْ ْﻞِ ﻟِﻠْ َﻴِّ ِ ، : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَأَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﲜَِ ِﻴﻊِ ﺟَﻮَاﻧِﺐِ اﻟﺴﱠﺮِﻳﺮِ ﺑَبُ اﻹِْﺳْﺮَاعِ ﺑَِﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ رَﻣَﻞٍ 1866ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρأَﺳْﺮِﻋُﻮا ﻧِﳉِْﻨَﺎزَةِ ، ﻓَﺈِﻣْ » : ﻛَﺎﻧَ ْ ﺻَﺎﺪَِﺔً ﻗـَﺮﱠﺑـْﺘُ ُﻮﻫَﺎ إﱃَ اﳋَْﲑِْ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻏَﻴـْﺮَ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺸَﺮﱞ ﻬَﻀَﻌُﻮﻧَﻪُ ﻋَﻦْ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «رِﻗَﺎﺑِﻜُﻢْ 1867ﻣَﺮﱠتْ ﺑِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ - ρ ﺟِﻨَﺎزَةٌ ﲤَْﺨَﺾُ ﳐَْﺾَ اﻟﺰِّقِّ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟْﻘَﺼْﺪَ » : 1868ﻟَﻘَﺪْ رَأَﻳـْﺘـُﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَة - ρ وَإِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ﻧِﳉِْﻨَﺎزَةِ رَﻣَﻼً 1869أَﺳْﺮَعَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﳏَْ ُﻮدِ ﺑْﻦِ ﻟَﺒِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺒَﱴﱠ ﻬـَﻘَﻄﱠﻌَ ْ .أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﰲِ رَرِﳜِﻪِ . ﻧِﻌَﺎﻟُﻨَﺎ ﻳـَﻮْمَ ﻣَﺎتَ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﺎذٍ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ . وَاﻟْ ُﺮَادُ ﻧِﻣِْﺳْﺮَاعِ ﺷِﺪﱠةُ اﻟْ َﺸْﻲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﺪَْﺎﺻِﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ اﻣِْﺳْﺮَاعُ ﺑَِﺎ ﻟَﻜِﻦْ ﲝَِﻴْﺚُ ﻻَ ﻳـَﻨـْﺘَﻬِﻲ إﱃَ ﺷِﺪﱠةٍ ﳜَُﺎفُ ﻣَﻌَﻬَﺎ ِ ِ أَوْ ﻣَﺸَﻘﱠﺔٍ ﻋَﻠَﻰ اﺪَْﺎﻣِﻞِ أَوْ اﻟْ ُﺸَﻴِّﻊِ ﻟًَِﻼﱠ ﻳـَﺘـَﻨَﺎﰱَ اﻟْ َﻘْﺼُﻮدُ ﻣِﻦْ ﺒُﺪُوثُ ﻣَﻔْﺴَﺪَةِ اﻟْ َﻴّ . اﻟﻨﱠﻈَﺎﻓَﺔِ وَإِدْﺧَﺎلِ اﻟْ َﺸَﻘﱠﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢِ ﺑَبُ اﻟْﻤَﺸْﱠِ أَﻣَﺎمَ اﳉِْﻨَﺎزَةِ وَﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮبِ ﻣَﻌَﻬَﺎ 1870 .ِ ﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﺒَﺪِﻳﺚُ اﻟْ ُِْﲑَة -

575 1871وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ رَأَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ . وَأَﻧَ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُ َﺮَ ﳝَْﺸُﻮﻣَ أَﻣَﺎمَ اﳉِْﻨَﺎزَةِ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ ، وَاﺒْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ أَﲪَْﺪُ 1872وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻌَُﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَ اﺑْﻦِ اﻟﺪﱠﺒْﺪَا ِ ﻣَﺎﺷِﻴًﺎ ، اﻬـﱠﺒَﻊَ ﺟِﻨَﺎزَة . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . وَرَﺟَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻓـَﺮَسٍ 1873أََُِ ﺑِﻔَﺮَسٍ ﻣَﻌْﺮُور : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ، ﻓـَﺮَﻛِﺒَﻪُ ﺒِ َ اﻧْﺼَﺮَفْ ي ﻣِﻦْ ﺟِﻨَﺎزَةِ اﺑْﻦِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . اﻟﺪﱠﺒْﺪَا ِ وَﳓَْﻦُ ﳕَْﺸِﻲ ﺒَﻮْﻟَﻪُ 1874ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﺛـَﻮْﻧَﻣَ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﻓـَﺮَأَ «أَﻻَ ﻬَﺴْﺘَﺤْﻴُﻮﻣَ إﻣﱠ ﻣَﻼَﺋِﻜَﺔَ اﻟﱠِ ﻋَﻠَﻰ أَﻗْﺪَاﻣِﻬِﻢْ وَأَﻧـْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻇُﻬُﻮرِ اﻟﺪﱠوَا ِّ » :ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ . أَﲪَْﺪ وﻓ . اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 1875وَﻋَﻦْ ﺛـَﻮْﻧَﻣَ أَﻳْﻀًﺎ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ أََُِ ﺑِﺪَاﺑﱠﺔٍ وَﻫُﻮَ ﻣَﻊَ ﺟِﻨَﺎزَةٍ ﻓَﺄَﰉَ أَﻣْ إﻣﱠ اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔَ ﻛَﺎﻧَ ْ » :ﻳـَﺮْﻛَﺒـَﻬَﺎ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ اﻧْﺼَﺮَفَ أََُِ ﺑِﺪَاﺑﱠﺔٍ ﻓـَﺮَﻛِﺐَ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «ﲤَْﺸِﻲ ﻓـَﻠَﻢْ أَﻛُﻦْ ﻷَِرْﻛَﺐَ وَﻫُﻢْ ﳝَْﺸُﻮﻣَ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ذَﻫَﺒُﻮا رَﻛِﺒْ ُ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﺮَاﻫَﺔُ اﻟﺮﱡﻛُﻮ ِ ﻟِ َﻦْ «أَﻻَ ﻬَﺴْﺘَﺤْﻴُﻮﻣَ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻛَﺎﻣَ ﻣُﺘﱠﺒِﻌًﺎ ﻟِﻠْﺠِﻨَﺎزَةِ ، وَﻳـُﻌَﺎرِﺿُﻪُ ﺒَﺪِﻳﺚُ اﻟْ ُِْﲑَةِ اﻟْ ُﺘـَﻘَﺪِّمُ ﻣِﻦْ إذْﻧِﻪِ ﻟِﻠﺮﱠاﻛِﺐِ أَﻣْ ﳝَْﺸِﻲَ ِ ، وَﳝُْﻜِﻦُ اﳉَْ ْﻊُ ﺑَِﻣﱠ ﻗـَﻮْﻟَﻪُ ﺧَﻠْﻒَ اﳉِْﻨَﺎزَة ρﻻَ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ «اﻟﺮﱠاﻛِﺐُ ﺧَﻠْﻔَﻬَﺎ» : اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ، وَإِﳕﱠَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﳉَْﻮَازِ ، ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ اﻟﺮﱡﻛُﻮ ُ ﺟَﺎﺋِﺰًا ﻣَﻊَ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ، أَوْ ﺑَِﻣﱠ إﻧْﻜَﺎرَﻩُ ρ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ رَﻛِﺐَ وَﻬـَﺮَﻛَﻪُ ﻟِﻠﺮﱡﻛُﻮ ِ إﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻷَِﺟْﻞِ ﻣَﺸْﻲِ اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔِ ، وَﻣَﺸْﻴـُﻬُﻢْ ِ اﻟﱠﱵِ ﻣَﺸَﻰ ﻣَﻌَﻬَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻣَﻊَ اﳉِْﻨَﺎزَةρٍ ﻣِِﻣْﻜَﺎﻣِ ﻻَ ﻳَﺴْﺘـَﻠْﺰِمُ ﻣَﺸْﻴـَﻬُﻢْ ﻣَﻊَ ﻛُﻞِّ ﺟِﻨَﺎزَة أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻬـَﺒـَﺮﱡﻛًﺎ ﺑِﻪِ ρ ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ اﻟﺮﱡﻛُﻮ ُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﺟَﺎﺋِﺰًا ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَﻜْﺮُوﻩٍ ، وَاَﻟﱠُ . ﻬـَﻌَﺎﱃَ أَﻋْﻠَﻢُ ِ ﻣِﻦْ ﻧِﻴَﺎﺣَﺔٍ أَوْ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﻣَﻊَ اﳉِْﻨَﺎزَة

ـ 576 1876ﻧـَﻬَﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ أَﻣْ ﻧـَﺘـْﺒَﻊَ ﺟِﻨَﺎزَةً ﻣَﻌَﻬَﺎ . رَاﻧﱠﺔٌ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1877أَوْﺻَﻰ أَﺑُﻮ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺒِ َ ﺒَﻀَﺮَﻩُ اﻟْ َﻮْتُ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑـُﺮْدَةَ ﻗَﺎلَ - ﻓـَﻘَﺎلَ ﻧـَﻌَﻢْ ﻣِﻦْ : أَوْ ﻌَِﻌْ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻴـًًْﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ : ﻻَ ﻬـَﺘـْﺒـَﻌُﻮ ِ ﲟِِﺠْ َﺮٍ ، ﻗَﺎﻟُﻮا : رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ . أَيْ ﻣُﺼَﻮِّﻬَﺔٌ ( ﻣَﻌَﻬَﺎ رَاﻧﱠﺔٌ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﱘِ اﻬِّﺒَﺎعِ اﳉِْﻨَﺎزَةِ اﻟﱠﱵِ ﻣَﻌَﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎﺋِﺤَﺔُ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ . اﻟْ ِﺠْ َﺮُ ﻛَ ِﻨـْﱪٍَ اﻟﱠﺬِي ﻳُﻮﺿَﻊُ ﻓِﻴﻪِ اﳉَْ ْﺮُ ( ﲟِِﺠْ َﺮٍ . ﻻَ ﳚَُﻮزُ اﻬِّﺒَﺎعُ اﳉَْﻨَﺎﺋِﺰِ ﻧِﻟْ َﺠَﺎﻣِﺮِ وَﻣَﺎ ﻳُﺸَﺎﺑُِﻬَﺎ ؛ ﻷَِﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻓِﻌْﻞِ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﺑَبُ ﻣَﻦْ اﺗـﱠﺒَﻊَ اﳉِْﻨَﺎزَةَ ﻓَﻼَ ﳚَْﻠُِْ ﺣَﱴﱠ ﺗُﻮﺿَﻊَ 1878ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρَا رَأَﻳـْﺘُﻢْ اﳉِْﻨَﺎزَةَ ﻓـَﻘُﻮﻣُﻮا إذ» : رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦُ «ﳍََﺎ ، ﻓَ َﻦْ اﻬـﱠﺒـَﻌَﻬَﺎ ﻓَﻼَ ﳚَْﻠِﺲُ ﺒَﱴﱠ ﻬُﻮﺿَﻊَ . ﻣَﺎﺟَﻪْ 1879َ ﻓَﻼَ ََْﻠِﺴُﻮا ﺒَﱴﱠ ﻬُﻮﺿَﻊَ َا اﻬـﱠﺒـَﻌْﺘُﻢْ اﳉِْﻨَﺎزَة إذ»ﻟَﻜِﻦْ إﳕﱠَﺎ ﻷَِﰊِ دَاوُد ﻣِﻨْﻪُ - : رَوَ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚَ اﻟﺜـﱠﻮْرِيﱡ ﻋَﻦْ ﺳُﻬَﻴْﻞٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ : وَﻗَﺎلَ « ﺒَﱴﱠ ﻬُﻮﺿَﻊَ ﰲِ اﻟﻠﱠﺤْﺪِ » :وَرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﻋَﻦْ ﺳُﻬَﻴْﻞٍ «ﺒَﱴﱠ ﻬُﻮﺿَﻊَ ﰲِ اﻷَْرْضِ » .وَﺳُﻔْﻴَﺎﻣُ أَﺒْﻔَﻆُ ﻣِﻦْ أَﰊِ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ « 1880وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ - τ أَﻧﱠﻪُ ذَﻛَﺮَ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ ﰲِ اﳉَْﻨَﺎﺋِﺰِ ﺒَﱴﱠ ﻬُﻮﺿَﻊَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﻠِﻲﱞ ﻗَﺎمَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ρ .رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﰒُﱠ ﻗـَﻌَﺪَ 1881.وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ -