بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

529 وَﻫُﻮَ دُوﻣَ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ اﻷَْوﱠلِ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ رُﻛُﻮﻋًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً وَﻫُﻮَ دُوﻣَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ اﻷَْوﱠلِ ، ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً وَﻫُﻮَ دُوﻣَ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ اﻷَْوﱠلِ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ رُﻛُﻮﻋًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً وَﻫُﻮَ دُوﻣَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ اﻷَْوﱠلِ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻓـَﻘَﺎمَ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً وَﻫُﻮَ دُوﻣَ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ اﻷَْوﱠلِ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ رُﻛُﻮﻋًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً وَﻫُﻮَ إﻣﱠ » :دُوﻣَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ اﻷَْوﱠلِ ، ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ، ﰒُﱠ اﻧْﺼَﺮَفَ وَﻗَﺪْ َََﻠﱠ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺸﱠ ْﺲَ وَاﻟْﻘَ َﺮَ آﻳـَﺘَﺎﻣِ ﻣِﻦْ آ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ «ذَﻟِﻚَ ﻓَﺎذْﻛُﺮُوا اﻟﱠَ 1720وَﻋَﻦْ أَﻌَْﺎءَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ ، ﻓَﺄَﻗَﺎمَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَة َ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعَ ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ، ﰒُﱠ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺮﱡﻛُﻮع ﺳَﺠَﺪَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعَ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعَ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻓَﺴَﺠَﺪَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ، ﰒُﱠ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﺳَﺠَﺪَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ، ﰒُﱠ اﻧْﺼَﺮَفَ 1721ﻛَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑَِﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ ﺒَﱴﱠ ﺟَﻌَﻠُﻮا ﳜَِﺮﱡوﻣَ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ َﻟِﻚَ ﻓَﻜَﺎﻧَ ْ أَرْﺑَﻊَ ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ ، ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺼَﻨَﻊَ ﳓَْﻮًا ﻣِﻦْ ذ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . رَﻛَﻌَﺎتٍ وَأَرْﺑَﻊَ ﺳَﺠَﺪَاتٍ اﻟْ ُﺮَادُ ﻧِﻟﺴﱠﺠْﺪَةِ ( . ٍ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰲِ ﺳَﺠْﺪَة : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﻫُﻨَﺎ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔ ﺑِﺘَ َﺎﻣِﻬَﺎ ، وَﻧِﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘِ ِ اﻟﺮﱡﻛُﻮﻋَﺎﻣِ :) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ِ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ ﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﺑـَﻌْﺪَ ﺻَﻼَة (. ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺨَﻄَﺐَ اﻟﻨﱠﺎسَ : ) وَﻓِﻴﻪِ إﺷَﺎرَةٌ إﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ِ ﻓَﺈِذَا رَأَﻳـْﺘُ ُﻮََُﺎ ﻓَﺎﻓـْﺰَﻋُﻮا إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَة اﻟْ ُﺒَﺎدَرَةِ وَأَﻧﱠﻪُ ﻻَ وَﻗْ َ ﻟِﺼَﻼَةِ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ ﻣَﻌِ ٌ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻋُﻠِّﻘَ ْ ﺑِﺮُؤْﻳَﺔِ اﻟﺸﱠ ْﺲِ

ـ 530 وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلّ : ﻗَﺎلَ . أَوْ اﻟْﻘَ َﺮِ ، وَﻫِﻲَ ﻦُْﻜِﻨَﺔٌ ﰲِ ﻛُﻞِّ وَﻗْ ٍ . ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ َﺸْﺮُوعَ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ ﰲِ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺔٍ رُﻛُﻮﻋَﺎﻣِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﱂَْ ﻳُﺬْﻛَﺮْ ﻓِﻴﻪِ ﻬَﻄْﻮِﻳﻞُ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﺘـَﻌَﻘﱠﺒُﻪُ اﻟﺴﱡﺠُﻮدُ ( ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ﻗَﺎلَ ( . ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ : ) وَوَﻗَﻊَ ﻋِﻨْﺪَ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﺑِﻠَﻔْﻆِ وَﻬـُﻌُﻘِّﺐَ ﲟَِﺎ رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَاﺑْﻦُ ﺧُﺰَﳝَْﺔَ وَﻏَﻴـْﺮََُُﺎ ﻣِﻦْ . ﻫِﻲَ رِوَاﻳَﺔٌ ﺷَﺎذﱠةٌ : اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ﻻَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ : ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ ﺒَﱴﱠ ﻗِﻴﻞَ » :ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ وَﻓِﻴﻪِ ﻻَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ : ﻻَ ﻳَﺴْﺠُﺪُ ، ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ ﺒَﱴﱠ ﻗِﻴﻞَ : ﻓَﺄَﻃَﺎلَ ﺒَﱴﱠ ﻗِﻴﻞَ ( . ﻻَ ﻳَﺴْﺠُﺪُ ، ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ : ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﳉُْﻠُﻮسَ ﺒَﱴﱠ ﻗِﻴﻞَ ﺑَب ﻣِﻦْ أَﺟَﺎزَ ﰲِ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺔٍ ﺛَﻼَﺛَﺔَ رُﻛُﻮﻋَﺎتٍ وَأَرْﺑـَﻌَﺔً وَﲬَْﺴَﺔً 1722ﻛَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﺳِ ﱠ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﺑَِرْﺑَﻊِ ﺳَﺠَﺪَاتٍ 1723وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρأَﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ ﰲِ ﻛُﺴُﻮفٍ ﻓـَﻘَﺮَأَ ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﰒُﱠ : . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﻗـَﺮَأَ ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ، ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ وَاﻷُْﺧْﺮَ ﻣِﺜـْﻠُﻬَﺎ 1724وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ ﻧَﱯِﱠ اﻟﱠِ - ρ . ﺻَﻠﱠﻰ ﺳِ ﱠ رَﻛَﻌَﺎتٍ وَأَرْﺑَﻊَ ﺳَﺠَﺪَاتٍ أَﲪَْﺪُ وَ رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . 1725وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻗـَﺮَأَ ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ، ﰒُﱠ ﻗـَﺮَأَ ف ﺻَﻠﱠﻰ ﰲِ ﻛُﺴُﻮفٍ ، . ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ، ﰒُﱠ ﻗـَﺮَأَ ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ، وَاﻷُْﺧْﺮَ ﻣِﺜـْﻠُﻬَﺎ 1726رَوَ ذَﻟِﻚَ أَﲪَْﺪُ . ﺻَﻠﱠﻰ َََﺎ َِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﰲِ أَرْﺑَﻊِ ﺳَﺠَﺪَاتٍ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - . وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد

531 1727ﻛَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أُﰊَِّ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ وَﺳَﺠَﺪَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ ﻓـَﻘَﺮَأَ ﺑِﺴُﻮرَةٍ ﻣِﻦْ اﻟﻄﱡﻮَلِ ، وَرَﻛَﻊَ ﲬَْﺲَ رَﻛَﻌَﺎتٍ إﱃَ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ ﻓـَﻘَﺮَأَ ﺑِﺴُﻮرَةِ ﻣِﻦْ اﻟﻄﱡﻮَلِ وَرَﻛَﻊَ ﲬَْﺲَ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ، ﰒُﱠ ﺟَﻠَﺲَ وَﺳَﺠَﺪَ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ . ﻛَ َﺎ ﻫُﻮَ ﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒِﻞَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺒَﱴﱠ اﳒَْﻠَﻰ ﻛُﺴُﻮﻓـُﻬَﺎ . أَﲪَْﺪَ ﰲِ اﻟْ ُﺴْﻨَﺪِ 1728 ،1729 ،1730وَﻗَﺪْ رُوِيَ ﺑَِﺳَﺎﻧِﻴﺪَ ﺒِﺴَﺎﻣٍ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻌَُﺮَةَ - وَاﻟﻨـﱡﻌْ َﺎﻣِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﲑٍ وَﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو أَﻧﱠﻪُ ρ . ﺻَﻼﱠﻫَﺎ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻛُﻞﱠ رَﻛْﻌَﺔٍ ﺑِﺮُﻛُﻮعٍ 1731وَﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻗَﺒِﻴﺼَﺔَ اﳍِْﻼَﱄِِّ ﻋَﻨْﻪُ - ρَﻟِﻚَ ﻓَﺼَﻠﱡﻮﻫَﺎ َا رَأَﻳـْﺘُﻢْ ذ إذ» : ﻗَﺎلَ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻛُﻠِّﻪِ ﻷَِﲪَْﺪَ «ﻛَﺄَﺒْﺪَثِ ﺻَﻼَةٍ ﺻَﻠﱠﻴـْﺘُ ُﻮﻫَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ( . وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْ ُﺘـَﻘَﺪِّﻣَﺔُ ﺑِﺘَﻜْﺮَارِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ أَﺻَﺢﱡ وَأَﺷْﻬَﺮُ وَﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ َﺸْﺮُوعَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﺒَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ . ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ ﰲِ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺔٍ ﺛَﻼَﺛَﺔُ رُﻛُﻮﻋَﺎتٍ : ﻗَﺎلَ . أَﻣﱠ ﻣِﻦْ ﲨُْﻠَﺔِ ﺻِﻔَﺎتِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰲِ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺔٍ أَرْﺑـَﻌَﺔُ رُﻛُﻮﻋَﺎتٍ وَﻗَﺪْ اﺒْﺘَﺞﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ أُﰊٍَّ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑَِﻣﱠ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ ﰲِ ﻛُﻞّ رَﻛْﻌَﺔٍ ﲬﺴﺔُ َ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ وَﻗَﺪْ اﺒْﺘَﺞﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻗَﺒِﻴﺼَﺔَ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑَِﻣﱠ ﺻَﻼَة : ﻗَﺎلَ . رُﻛُﻮﻋَﺎتٍ وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻜُﻞِّ ﻧـَﻮْعٍ ﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺑِﺮُﻛُﻮعٍ وَاﺒِﺪٍ أَﺻَﺢﱡ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ رُﻛُﻮﻋَﺎﻣِ وَﻣَﺎ ﺧَﺎﻟَﻒَ ذَﻟِﻚَ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮﱡ . اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ ، وَﻧـَﻘَﻞَ ﺻَﺎﺒِﺐُ اﳍﺪي ﻋَﻦِ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَأَﲪَْﺪٍ . ﻓَ ُﻌَﻠﱠﻞٌ أَوْ ﺿَﻌِﻴﻒٌ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﻌُﺪﱡوﻣَ اﻟﺰِّ َﻌْﻀَﻬَﺎ إِﱃَ ﺑـَﻌْﺾٍ وَﳚَْ َﻌُﻬَﺎ أَﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻣَ اﻟﺮﱡوَاةِ ﻷَﻣﱠ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻃُﺮُقِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﳝُْﻜِﻦُ رَدﱠ ﺑـ

ـ 532 ﻳـَﻮْمَ ﻣَﻮْتِ إِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢِ ، وَإِذَا اﲢﱠَﺪَتِ اﻟْﻘِﺼﱠﺔُ ﻬـَﻌَ ﱠَ اﻷَﺧْﺬ ﻧِﻟﺮﱠاﺟِﺢِ ، وَﻻ ﺷَﻚﱠ أَﻣﱠ . وَﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ . أَﺒَﺎدِﻳﺚَ اﻟﺮﱡﻛُﻮﻋَ ِْ أَﺻَﺢﱡ ِ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ ﺑَبُ اﳉَْﻬْﺮِ ﺑِﻟْﻘِﺮَاءَة 1732ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﺳُﻮفِ ﺑِﻘِﺮَاءَﻬِﻪِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ أَرْﺑَﻊَ كُ ﺟَﻬَﺮَ ﰲِ ﺻَﻼَةِ الْ . أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ . رَﻛَﻌَﺎتٍ ﰲِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، وَأَرْﺑَﻊَ ﺳَﺠَﺪَاتٍ 1733رَوَاﻩُ . ِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ ﻓَﺠَﻬَﺮَ ﻧِﻟْﻘِﺮَاءَة : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ - . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 1734وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ ﻗَﺎلَ - ﺧَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ت : ρ ﻓَﺄَﻬَﻰ وَذَﻛَﺮَ . اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﰒُﱠ ﻗـَﺮَأَ ﻓَﺠَﻬَﺮَ ﻧِﻟْﻘِﺮَاءَةِ وَأَﻃَﺎلَ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ اﺪَْﺪِﻳﺚَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . 1735ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻌَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﻛُﺴُﻮفٍ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻻَ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . ﻧَﺴْ َﻊُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻَﻮْرً أَﻬـَﻴـْﻨَﺎ وَاﻟْ َﺴْﺠِﺪُ : وَﻫَﺬَا ﳛُْﺘَ َﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﺴْ َﻌﻪُ ﻟِﺒـُﻌْﺪِﻩِ ؛ ﻷَِﻣﱠ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻣَﺒْﺴُﻮﻃَﺔٍ ﻟَﻪُ .ﻗَﺪْ اﻣْﺘَﻸََ . ﺒَﺪِﻳﺚُ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﰲِ اﳉَْﻬْﺮِ أَﺻَﺢﱡ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻌَُﺮَةَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ِ ﳋُِﺴُﻮفِ اﻟْﻘَﻤَﺮِ ﰲِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ ﻣُﻜَﺮﱠرَةِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ﺑَبُ اﻟﺼﱠﻼَة 1736ﻋَﻦْ ﳏَْ ُﻮدِ ﺑْﻦِ ﻟَﺒِﻴَﺪٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρإﻣﱠ اﻟﺸﱠ ْﺲَ وَاﻟْﻘَ َﺮَ آﻳـَﺘَﺎﻣِ » : ﻗَﺎلَ ﻣِﻦْ آ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻓَﺎﻓـْﺰَﻋُﻮا إﱃَ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ

533 1737ﺧُﺴِﻒَ اﻟْﻘَ َﺮُ وَاﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣِﲑٌ ﻋَﻠَﻰ : وَﻋَﻦْ اﺪَْﺴَﻦِ اﻟْﺒَﺼْﺮِيِّ ﻗَﺎلَ - إﳕﱠَﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ ُ : اﻟْﺒَﺼْﺮَةِ ، ﻓَﺨَﺮَجَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰲِ ﻛُﻞّ رَﻛْﻌَﺔٍ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ رَﻛِﺐَ وَﻗَﺎلَ ﻛَ َﺎ رَأَﻳْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ .رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِﻩِ . ﻳُﺼَﻠِّﻲ وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟﺘﱠﺠْ ِﻴﻊِ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَإِﳕﱠَﺎ اﻗـْﺘَﺼَﺮَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ ﰲِ اﻟﺘـﱠﺒْﻮِﻳﺐِ ﻋَﻠَﻰ ذِﻛْﺮِ اﻟْﻘَ َﺮِ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ﺧُﺴُﻮفِ اﻟْﻘَ َﺮِ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟﺘﱠﺠْ ِﻴﻊَ ﰲِ ﻛُﺴُﻮفِ اﻟﺸﱠ ْﺲِ ﻣَﻌْﻠُﻮمٌ ﻣِﻦْ ﻓِﻌْﻞِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ﻛَ َﺎ ﺛـَﺒَ َ ﰲِ وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَأَﲪَْﺪُ . اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔِ اﻟْ ُﺘـَﻘَﺪِّﻣَﺔِ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ . وَﲨُْﻬُﻮرُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ إﱃَ أَﻣﱠ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ وَاﳋُْﺴُﻮفِ ﻬُﺴَﻦﱡ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ ﻓِﻴﻬِ َﺎ ﺑَبُ اﳊَْﺚِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ وَاﻻِﺳْﺘِﻐْﻔَﺎرِ وَاﻟﺬِّﻛْﺮِ ﰲِ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ وَﺧُﺮُوجِ وَﻗْﺖِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺑِﻟﺘﱠﺠَﻠِّﱠ 1738ﻟَﻘَﺪْ أَﻣَﺮَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﻌَْﺎءَ ﺑِﻨْ ِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻧِﻟْﻌَﺘَﺎﻗَﺔِ ﰲِ . ﻛُﺴُﻮفِ اﻟﺸﱠ ْﺲِ 1739إﻣﱠ اﻟﺸﱠ ْﺲَ وَاﻟْﻘَ َﺮَ آﻳـَﺘَﺎﻣِ ﻣِﻦْ آ » :وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ﻗَﺎلَ - َا رَأَﻳـْﺘُﻢْ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺎدْﻋُﻮا اﻟﱠَ وَﻛَﱪُِّوا اﻟﱠِ ، ﻻَ ﳜُْﺴَﻔَﺎﻣِ ﻟِ َﻮْتِ أَﺒَﺪٍ وَﻻَ ﺪَِﻴَﺎﻬِﻪِ ، ﻓَﺈِذ «وَﻬَﺼَﺪﱠﻗُﻮا وَﺻَﻠﱡﻮا 1740ﺧَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻘَﺎمَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ وَﻗَﺎلَ «َا رَأَﻳـْﺘُﻢْ ﺷَﻴـًًْﺎ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺎﻓـْﺰَﻋُﻮا إﱃَ ذِﻛْﺮِ اﻟﱠِ وَدُﻋَﺎﺋِﻪِ وَاﺳْﺘِْْﻔَﺎرِﻩِ إذ» : 1741اﻧْﻜَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﻟْ ُِْﲑَةِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْمَ اﻧْﻜَﺴَﻔَ ْ ﻟِ َﻮْتِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻣَﺎتَ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسُ ρ : إﻣﱠ» َﺘَﺎﻣِ ﻣِﻦْ آ اﻟﺸﱠ ْﺲَ وَاﻟْﻘَ َﺮَ آﻳـ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦﱠ «َﻨْﺠَﻠِﻲَ ، ﻓَﺈِذَا رَأَﻳـْﺘُ ُﻮََُﺎ ﻓَﺎدْﻋُﻮا اﻟﱠَ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﺻَﻠُﻮا ﺒَﱴﱠ ﻳـ

ـ 534 وَاﺪَْﺚﱡ. وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻣِْﻋْﺘَﺎقِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ وَاﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ وَاﻟﺘﱠﺼَﺪﱡقِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ وَاﻟﺬﱠﻛَﺮِ وَاﻻِﺳْﺘِْْﻔَﺎرِ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻦِﱠﺎ ﻳَﺪْﻓَﻊُ اﻟﱠُ .ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺑِﻪِ اﻟْﺒَﻼَءَ

535 ﻛِﺘَﺎبُ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ 1742ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚٍ ﻟَﻪُ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﱂَْ ﻳـُﻨْﻘِﺺْ ﻗـَﻮْمٌ » : ﻗَﺎلَ اﻟْ ِﻜْﻴَﺎلَ وَاﻟْ ِﻴﺰَاﻣَ ، إﻻﱠ أُﺧِﺬُوا ﻧِﻟﺴِّﻨِ َ ، وَﺷِﺪﱠةِ اﻟْ ًَُﻮﻧَﺔِ ، وَﺟَﻮْرِ اﻟﺴﱡﻠْﻄَﺎﻣِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻻ ﳝَْﻨـَﻌُﻮا زَﻛَﺎةَ أَﻣْﻮَاﳍِِﻢْ ، إﻻﱠ ﻣُﻨِﻌُﻮا اﻟْﻘَﻄْﺮَ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ، وَﻟَﻮْﻻَ اﻟْﺒـَﻬَﺎﺋِﻢُ ﱂَْ رَوَاﻩُ «ﳝُْﻄَﺮُوا . اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1743ﺷَﻜَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ إﱃَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻗُﺤُﻮطَ اﻟْ َﻄَﺮِ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﲟِِﻨـْﱪٍَ ﻓـَﻮُﺿِﻊَ ﻟَﻪُ ﰲِ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ، وَوَﻋَﺪَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﳜَْﺮُﺟُﻮﻣَ ﻓِﻴﻪِ ؛ ﻗَﺎﻟَ ْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻓَﺨَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ρ ﺒِ َ ﺑَﺪَا ﺒَﺎﺟِﺐُ اﻟﺸﱠ ْﺲِ ﻓـَﻘَﻌَﺪَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ِﻨـْﱪَِ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ وَﲪَِﺪَ اﻟﱠَ إﻧﱠﻜُﻢْ ﺷَﻜَﻮُُْْ ﺟَﺪْ َ دِ : ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ : ﻋَﻨْﻜُﻢْ ، وَﻗَﺪْ أَﻣَﺮَﻛُﻢْ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ أَﻣْ ﻬَﺪْﻋُﻮﻩُ ، وَوَﻋَﺪَﻛُﻢْ أَﻣْ ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺐَ ﻟَﻜُﻢْ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، . ﴿ اﺪَْ ْﺪُ ﻟِﱠِ رَ ِّ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِ َ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻳـَﻮْمِ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﴾ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ اﻟﱠُ ﻣَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻧْ َ اﻟﱠُ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ أَﻧْ َ ، أَﻧْ َ اﻟَْْﲏِﱡ وَﳓَْﻦُ اﻟْﻔُﻘَﺮَاءُ ، أَﻧْﺰِلْ َﺰَلْ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ اﻟَْْﻴْﺚَ ، وَاﺟْﻌَﻞْ ﻣَﺎ أَﻧـْﺰَﻟَ ْ ﻟَﻨَﺎ ﻗـُﻮﱠةً وَﺑَﻼَﻏًﺎ إﱃَ ﺒِ ٍ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ ﰲِ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﺒَﱴﱠ ﺑَﺪَا ﺑـَﻴَﺎضُ إﺑْﻄَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ ﺒَﻮﱠلَ إﱃَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻇَﻬْﺮَﻩُ ، وَﻗـَﻠَﺐَ أَوْ ﺒَﻮﱠلَ رِدَاءَﻩُ وَﻫُﻮَ رَاﻓِﻊٌ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، ﰒُﱠ أَﻗـْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ ، وَﻧـَﺰَلَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، ﻓَﺄَﻧْﺸَﺄَ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺳَﺤَﺎﺑَﺔً ، ﻓـَﺮَﻋَﺪَتْ وَﺑـَﺮَﻗَ ْ ، ﰒُﱠ أَﻣْﻄَﺮَتْ ﺴِِذْﻣِ اﻟﱠِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ، ﻓـَﻠَﻢْ َْْتِ ﻣَﺴْﺠِﺪَﻩُ ﺒَﱴﱠ : ﺳَﺎﻟَ ْ اﻟﺴﱡﻴُﻮلُ ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ رَأَ ﺳُﺮْﻋَﺘـَﻬُﻢْ إﱃَ اﻟْﻜِﻦِّ ﺿَﺤِﻚَ ﺒَﱴﱠ ﺑَﺪَتْ ﻧـَﻮَاﺟِﺬُﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ اﻟﱠَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ وَأَ ِّ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ » إﱃَ ( ﱂَْ ﻳـَﻨـْﻘُﺺْ ﻗـَﻮْمٌ اﻟْ ِﻜْﻴَﺎلَ وَاﻟْ ِﻴﺰَاﻣَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ ﻧـَﻘْﺺَ اﻟْ ِﻜْﻴَﺎلِ وَاﻟْ ِﻴﺰَاﻣِ ﺳَﺒَﺐٌ ﻟِﻠْﺠَﺪْ ِ وَﺷِﺪﱠةِ اﻟْ َُْﻧَﺔِ وَﺟَﻮْرِ . آﺧِﺮِﻩِ اﻟﺴﱠﻼَﻃِ ِ ، وَأَﻣﱠ ﻣَﻨْﻊَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻣِﻦْ اﻷَْﺳْﺒَﺎ ِ اﻟْ ُﻮﺟِﺒَﺔِ ﻟِ َﻨْﻊِ ﻗَﻄْﺮِ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ، وَأَﻣﱠ ﻧـُﺰُولَ وَﻗَﺪْ أَﺧْﺮَجَ أَﺑُﻮ . اﻟَْْﻴْﺚِ ﻋِﻨْﺪَ وُﻗُﻮعِ اﻟْ َﻌَﺎﺻِﻲ إﳕﱠَﺎ ﻫُﻮَ رَﲪَْﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟﱠِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻟِﻠْﺒـَﻬَﺎﺋِﻢِ

ـ 536 ﻣَﻬْﻼً ﻋَﻦْ اﻟﱠِ ﻣَﻬْﻼً ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْﻻَ ﺷَﺒَﺎ ٌ » :ﻳـَﻌْﻠَﻰ وَاﻟْﺒـَﺰﱠارُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﻣﻠﺨﺼًﺎ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ «َﻬَﺎﺋِﻢُ رُﻬﱠﻊٌ وَأَﻃْﻔَﺎلٌ رُﺿﱠﻊٌ ﻟَﺼُﺐﱠ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟْﻌَﺬَا ُ ﺻَﺒّﺎ ﺧُﺸﱠﻊٌ وَﺑـ . : ) ﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﻟﺼﱡﻌُﻮدِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ِﻨـْﱪَِ ﳋُِﻄْﺒَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . إﱃَ آﺧِﺮِﻩِ ( ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﲟِِﻨـْﱪٍَ ﻗَﺎلَ . اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ، وَﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﳋُْﺮُوجِ ﻟِﺼَﻼَةِ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ﻋِﻨْﺪَ ﻃُﻠُﻮعِ اﻟﺸﱠ ْﺲِ وَاﻟﺮﱠاﺟِﺢُ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ وَﻗْ َ ﳍََﺎ ﻣُﻌَ ﱠٌ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ أَﻛْﺜـَﺮُ أَﺒْﻜَﺎﻣِﻬَﺎ ﻛَﺎﻟْﻌِﻴﺪِ ، : ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ وَﻧـَﻘَﻞَ اﺑْﻦُ ﻗُﺪَاﻣَﺔَ اﻣِْﲨَْﺎعَ ﻋَﻠَﻰ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻻَ . ﻟَﻜِﻨـﱠﻬَﺎ ﳐَُﺎﻟِﻔَﺔٌ ﺑَِﻧـﱠﻬَﺎ ﻻَ ﲣَْﺘَﺺﱡ ﺑِﻴـَﻮْمٍ ﻣُﻌَ ﱠٍ وَﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﻟْ ُﺒَﺎﻟََْﺔِ ﰲِ رَﻓْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻋِﻨْﺪَ . ﻬُﺼَﻠﱠﻰ ﰲِ وَﻗْ ِ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ، وَاﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ اﳋَْﻄِﻴﺐِ ﻋِﻨْﺪَ ﲢَْﻮِﻳﻞِ اﻟﺮِّدَاءِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﺑَبُ ﺻِﻔَﺔِ ﺻَﻼَةِ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ وَﺟَﻮَازُﻫَﺎ ﻗـَﺒْﻞَ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ وَﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ 1744ﺧَﺮَجَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﱠِ: ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻳَﺴْﺘَﺴْﻘِﻲ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑِﻼَ أَذَاﻣٍ وَﻻَ إﻗَﺎﻣَﺔٍ ، ﰒُﱠ ﺧَﻄَﺒـَﻨَﺎ وَدَﻋَﺎ اﻟﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ وَﺒَﻮﱠلَ وَﺟْﻬَﻪُ ﳓَْﻮَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ رَوَاﻩُ . رَاﻓِﻌًﺎ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، ﰒُﱠ ﻗـَﻠَﺐَ رِدَاءَﻩُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ اﻷَْﳝَْﻦَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﻳْﺴَﺮِ ، وَاﻷَْﻳْﺴَﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﳝَْﻦِ . أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1745ﺧَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ إﱃَ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ﻓَﺎﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ وَﺒَﻮﱠلَ رِدَاءَﻩُ ﺒِ َ اﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ وَﺑَﺪَأَ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻗـَﺒْﻞَ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﰒُﱠ اﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻓَﺪَﻋَﺎ 1746رَأَﻳْ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻨْﻪُ أَﻳْﻀًﺎ ﻗَﺎلَ - ρﻓَﺤَﻮﱠلَ إﱃَ : ﻳـَﻮْمَ ﺧَﺮَجَ ﻳَﺴْﺘَﺴْﻘِﻲ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻇَﻬْﺮَﻩُ وَاﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻳَﺪْﻋُﻮ ، ﰒُﱠ ﺒَﻮﱠلَ رِدَاءَﻩُ ، ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺟَﻬَﺮَ ﻓِﻴﻬِ َﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ﻧِﻟْﻘِﺮَاءَةِ 1747 . (ِ وَرَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ، وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ اﳉَْﻬْﺮَ ﻧِﻟْﻘِﺮَاءَة-

537 1748ﺧَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﺳًُِﻞَ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ﻓـَﻘَﺎلَ - اﻟﱠِ ρ ﻣُﺘـَﻮَاﺿِﻌًﺎ ﻣُﺘـَﺒَﺬِّﻻً ﻣُﺘَﺨَﺸِّﻌًﺎ ﻣُﺘَﻀَﺮِّﻋًﺎ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻛَ َﺎ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﰲِ اﻟْﻌِﻴﺪِ ﱂَْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﳜَْﻄُﺐْ ﺧُﻄْﺒـَﺘَﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ 1749ﺧَﺮَجَ ﻣُﺘـَﺒَﺬِّﻻً ﻣُﺘـَﻮَاﺿِﻌًﺎ ﻣُﺘَﻀَﺮِّﻋًﺎ ﺒَﱴﱠ أَﻬَﻰ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ﻓـَﺮَﻗَﻰ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - اﻟْ ِﻨـْﺒـَﺮَ وَﱂَْ ﳜَْﻄُﺐْ ﺧُﻄْﺒـَﺘَﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﱂَْ ﻳـَﺰَلْ ﰲِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ وَاﻟﺘﱠﻀَﺮﱡعِ وَاﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ ، ﰒُﱠ : رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ، ﻟَﻜِﻦْ ﻗَﺎﻻَ . ﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ . وَﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ رُﻗِﻲﱠ اﻟْ ِﻨـْﱪَِ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻔَ ْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﰲِ ﻬـَﻘْﺪِﱘِ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ِ ﻋَﻠَﻰ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻳـُﻌْﺘَﻀَﺪُ اﻟْﻘَﻮْلُ ﺑِﺘـَﻘْﺪِﱘِ اﻟﺼﱠﻼَة : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯِﱡ . ِ أَوْ اﻟْﻌَﻜْﺲِ اﻟﺼﱠﻼَة : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ . ِ أَﻣَﺎمَ اﺪَْﺎﺟَﺔِ ﲟُِﺸَﺎﺑـَﻬَﺘِﻬَﺎ ﻟِﻠْﻌِﻴﺪِ وَﻛَﺬَا ﻣَﺎ ﻬـَﻘَﺮﱠرَ ﻣِﻦْ ﻬـَﻘْﺪِﱘِ اﻟﺼﱠﻼَة وَﳝُْﻜِﻦُ اﳉَْ ْﻊُ ﺑـَ َْ ﻣَﺎ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ ﻣِﻦْ اﻟﺮِّوَا ρ ﺑَﺪَأَ ﻧِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ َﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻧِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻋَﻦْ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺧَﻄَﺐَ ﻓَﺎﻗـْﺘَﺼَﺮَ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟﺮﱡوَاةِ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ ، وَﻋَﺒـﱠﺮَ ﺑـ . اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ وَﻗَﻊَ اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ وَاﻟْ ُﺮَﺟﱠﺢُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ وَاﻟْ َﺎﻟِﻜِﻴﱠﺔِ اﻟﺸﱡﺮُوعُ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ وَﻟَﻮْ ﻗَﺪﱠمَ اﳋُْﻄْﺒَﺔَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻼَةِ : ﻗَﺎلَ أَﺻْﺤَﺎﺑـُﻨَﺎ . وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ اﳉَْ َﺎﻫِﲑُ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ِ اﻟْﻌِﻴﺪِ ِ ﻛَﺼَﻼَة ﺻَﺤﱠﺘَﺎ ، وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻷَْﻓْﻀَﻞَ ﻬـَﻘْﺪِﱘُ اﻟﺼﱠﻼَة : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . وَﺧُﻄْﺒَﺘِﻬَﺎ . وَﺟَﻮَازُ اﻟﺘـﱠﻘْﺪِﱘِ وَاﻟﺘﱠﺄْﺧِﲑِ ﺑِﻼَ أَوْﻟَﻮِﻳﱠﺔٍ ﻫُﻮَ اﺪَْﻖﱡ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ ﻻَﺑِﺴًﺎ ﻟِﺜِﻴَﺎ ِ اﻟْﺒِﺬْﻟَﺔِ رَرِﻛًﺎ ﻟِﺜِﻴَﺎ ِ اﻟﺰِّﻳﻨَﺔِ ﻬـَﻮَاﺿُﻌًﺎ ﻟِﱠِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( ﻣُﺘـَﺒَﺬِّﻻً : ) أَيْ ﻣُﻈْﻬِﺮًا ﻟِﻠْﺨُﺸُﻮعِ ﻟِﻴَﻜُﻮﻣَ ذَﻟِﻚَ وَﺳِﻴﻠَﺔً إﱃَ ﻧـَﻴْﻞِ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﻣُﺘَﺨَﺸِّﻌًﺎ . اﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ ﻣُﻈْﻬِﺮًا ﻟِﻠﻀﱠﺮَاﻋَﺔِ وَﻫِﻲَ اﻟﺘﱠﺬَﻟﱡﻞُ ﻋِﻨْﺪَ ﻃَﻠَﺐِ اﺪَْﺎﺟَﺔِ ( ﻣُﺘَﻀَﺮِّﻋًﺎ ْﻔَﺎرِ ﺑَبُ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ﺑِﺬَوِي اﻟﺼﱠﻼَحِ وَإِﻛْﺜَﺎرِ اﻻِﺳْﺘِﻐ

ـ 538 وَرَﻓْﻊِ اﻷَْﻳْﺪِي ﺑِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ وَذِﻛْﺮِ أَدْﻋِﻴَﺔٍ ﻣَﺄْﺛُﻮرَةٍ ﰲِ ذَﻟِﻚَ 1750ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦَ اﳋَْﻄﱠﺎ ِ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﻗَﺤَﻄُﻮا ، اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ ﻧِﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ - اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ: ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْ ُﻄﱠﻠِﺐِ ﻓـَﻘَﺎلَ ρ ﻓـَﺘُﺴْﻘِﻴﻨَﺎ ، وَإِ ﻧـَﺘـَﻮَﺳﱠﻞُ إﻟَﻴْﻚَ ﺑِﻌَﻢِّ ﻧَﺒِﻴﱠﻚَ ﻓَﺎﺳْﻘِﻨَﺎ ، : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . ﻓـَﻴُﺴْﻘَﻮْﻣَ : ﺧَﺮَجَ ﻋُ َﺮُ ﻳَﺴْﺘَﺴْﻘِﻲ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﺰِدْ ﻋَﻠَﻰ اﻻِﺳْﺘِْْﻔَﺎرِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : وَﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ ﻗَﺎلَ ﻟَﻘَﺪْ ﻃَﻠَﺒْ ُ اﻟَْْﻴْﺚَ ﲟَِﺠَﺎدِﻳﺢِ اﻟﺴﱠ َﺎءِ اﻟﱠﺬِي ﻳُﺴْﺘـَﻨـْﺰَلُ : ﻣَﺎ رَأَﻳـْﻨَﺎكَ اﺳْﺘَﺴْﻘَﻴْ َ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﴿ اﺳْﺘـَْْﻔِﺮُوا رَﺑﱠﻜُﻢْ إﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻏَﻔﱠﺎرًا ﻳـُﺮْﺳِﻞْ اﻟﺴﱠ َﺎءَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﺪْرَارًا : ﺑِﻪِ اﻟْ َﻄَﺮُ ، ﰒُﱠ ﻗـَﺮَأَ . رَوَاﻩُ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ . ﴿ وَاﺳْﺘـَْْﻔِﺮُوا رَﺑﱠﻜُﻢْ ﰒُﱠ ﻬُﻮﺑُﻮا إﻟَﻴْﻪِ ﴾ . ﴾ 1751ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻻَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦْ دُﻋَﺎﺋِﻪِ إﻻﱠ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . َﻴَﺎضُ إﺑْﻄَﻴْﻪِ َﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﺮَ ﺑـ ﰲِ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـ 1752أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - ρ . اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ ﻓَﺄَﺷَﺎرَ ﺑِﻈَﻬْﺮِ ﻛَﻔِّﻪِ إﱃَ اﻟﺴﱠ َﺎءِ 1753� :ﺟَﺎءَ أَﻋْﺮَاﰊِﱞ ﻳـَﻮْمَ اﳉُْ ُﻌَﺔِ ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ﻫَﻠَﻜَ ْ اﻟْ َﺎﺷِﻴَﺔُ ، وَﻫَﻠَﻜَ ْ اﻟْﻌِﻴَﺎلُ ، وَﻫَﻠَﻚَ اﻟﻨﱠﺎسُ ؛ ﻓـَﺮَﻓَﻊَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻳَﺪَﻳﻪُ ﻳَﺪْﻋُﻮ . ﻓَ َﺎ ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﺒَﱴﱠ ﻣُﻄِﺮْ : ، وَرَﻓَﻊَ اﻟﻨﱠﺎسُ أَﻳْﺪِﻳـَﻬُﻢْ ﻣَﻌَﻪُ ﻳَﺪْﻋُﻮﻣَ ؛ ﻗَﺎلَ . ﳐُْﺘَﺼَﺮٌ ﻣَﻦْ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ 1754ﺟَﺎءَ أَﻋْﺮَاﰊِﱞ إﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ� : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻘَﺪْ ﺟًِـْﺘُﻚَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﻗـَﻮْمٍ ﻣَﺎ ﻳـَﺘـَﺰَوﱠدُ ﳍَُﻢْ رَاعٍ ، وَﻻَ ﳜَْﻄِﺮُ ﳍَُﻢْ ﻓَﺤْﻞٌ ، ﻓَﺼَﻌِﺪَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﺳْﻘِﻨَﺎ ﻏَﻴـْﺜًﺎ ﻣُِْﻴﺜًﺎ ﻣَﺮِﻳًًﺎ ﻣَﺮِﻳﻌًﺎ ﻃَﺒـَﻘًﺎ ﻏَﺪَﻗًﺎ ﻋَﺎﺟِﻼً » :اﻟْ ِﻨـْﺒـَﺮَ ﻓَﺤَ ِﺪَ اﻟﱠَ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ . ﻗَﺪْ أُﺒْﻴِﻴﻨَﺎ : ﰒُﱠ ﻧـَﺰَلَ ﻓَ َﺎ َْْﻬِﻴﻪِ أَﺒَﺪٌ ﻣِﻦْ وَﺟْﻪٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻮُﺟُﻮﻩِ إﻻﱠ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻏَﻴـْﺮَ رَاﺋِﺚٍ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ

539 1755وَﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ - τﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρاﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﺳْﻖِ ﻋِﺒَﺎدَكَ وَﺑـَﻬَﺎﺋِ َﻚ ، وَاﻧْﺸُﺮْ رَﲪَْﺘَﻚ وَأَﺒْﻲِ ﺑـَﻠَﺪَك : إذَا اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . اﻟْ َﻴِّ َ 1756وَﻋَﻦْ اﻟْ ُﻄﱠﻠِﺐِ ﺑْﻦِ ﺒَﻨْﻄَﺐٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ : ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْ َﻄَﺮِ » اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺳُﻘْﻴَﺎ رَﲪَْﺔٍ ، وَﻻَ ﺳُﻘْﻴَﺎ ﻋَﺬَا ٍ ، وَﻻَ ﺑَﻼَءٍ ، وَﻻَ ﻫَﺪْمٍ ، وَﻻَ ﻏَﺮَقٍ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻋَﻠَﻰ رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِﻩِ «اﻟﻈِّﺮَا ِ وَﻣَﻨَﺎﺑِ ِ اﻟﺸﱠﺠَﺮِ ؛ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺒَﻮَاﻟَﻴـْﻨَﺎ وَﻻَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ . وَﻫُﻮَ ﻣُﺮْﺳَﻞٌ : ) ﻗَﺎلَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . أَﻣﱠ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦَ اﳋَْﻄﱠﺎ ِ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﻗَﺤَﻄُﻮا ، اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ ﻧِﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ َ ﱠَ اﻟﺰﱡﺑـَﻴـْﺮُ ﺑْﻦُ ﺑَﻜﱠﺎرَ ﺻِﻔَﺔَ ﻣَﺎ دَﻋَﺎ ﺑِﻪِ وَﻗَﺪْ ﺑـ: ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : أَﻣﱠ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسَ ﻟَ ﱠﺎ اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ ﺑِﻪِ ﻋُ َﺮُ ﻗَﺎلَ » :ِ اﻟْﻮَاﻗِﻌَﺔِ ﻓَﺄَﺧْﺮَجَ ﺴِِﺳْﻨَﺎدِﻩِ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسُ ﰲِ ﻫَﺬِﻩ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـَﻨْﺰِلُ ﺑَﻼَءٌ إﻻﱠ ﺑِﺬَﻧْﺐٍ وَﱂَْ ﻳُﻜْﺸَﻒْ إﻻﱠ ﺑِﺘـَﻮْﺑَﺔٍ ، وَﻗَﺪْ ﻬـَﻮَﺟﱠﻪَ ﰊِ اﻟْﻘَﻮْمُ إﻟَﻴْﻚَ ﻟِ َﻜَﺎ ِ ﻣِﻦْ ﻧَﺒِﻴِّﻚَ وَﻫَﺬِﻩِ أَﻳْﺪِﻳﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ ﻧِﻟﺬﱡﻧُﻮ ِ ، وَﻧـَﻮَاﺻِﻴﻨَﺎ إﻟَﻴْﻚ ﻧِﻟﺘـﱠﻮْﺑَﺔِ ، ﻓَﺎﺳْﻘِﻨَﺎ ﻗَﺎلَ ( . اﻟَْْﻴْﺚَ ؛ ﻓَﺄَرْﺧَ ْ اﻟﺴﱠ َﺎءُ ﻣِﺜْﻞَ اﳉِْﺒَﺎلِ ﺒَﱴﱠ أَﺧْﺼَﺒَ ْ اﻷَْرْضُ وَﻋَﺎشَ اﻟﻨﱠﺎسُ وَﻳُﺴْﺘـَﻔَﺎدُ ﻣِﻦْ ﻗِﺼﱠﺔِ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﻻِﺳْﺘِﺸْﻔَﺎعِ ﺑَِﻫْﻞِ اﳋَْﲑِْ وَاﻟﺼﱠﻼَ ِ وَأَﻫْﻞِ ﺑـَﻴْ ِ : . ُ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ وَﻓَﻀْﻞُ ﻋُ َﺮَ ﻟِﺘـَﻮَاﺿُﻌِﻪِ ﻟِﻠْﻌَﺒﱠﺎسِ وَﻣَﻌْﺮِﻓَﺘِﻪِ ﲝَِﻘِّﻪِ اﻟﻨـﱡﺒـُﻮﱠةِ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻓَﻀْﻞ : ) ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ ( ﻻَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦْ دُﻋَﺎﺋِﻪِ إﻻﱠ ﰲِ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ﻇَﺎﻫِﺮُﻩُ ﻧـَﻔْﻲُ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﰲِ ﻛُﻞِّ دُﻋَﺎءٍ ﻏَﻴـْﺮَ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ، وَﻫُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إﱃ آﺧﺮِﻩِ ﻣُﻌَﺎرِضٌ ﻟِﻸَْﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﺜﱠﺎﺑِﺘَﺔِ ﰲِ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﰲِ ﻏَﲑِْ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ وَﻫِﻲَ ﻛَﺜِﲑَةٌ ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ ﺑـَﻌْﺾُ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ إﱃَ أَﻣﱠ اﻟْﻌَ َﻞَ ﺑَِﺎ أَوْﱃَ ، وَﲪُِﻞَ ﺒَﺪِﻳﺚُ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻔْﻲِ رُؤْﻳَﺘِﻪِ وَذَﻟِﻚَ ﻻَ ﻳَﺴْﺘـَﻠْﺰِمُ ﻧـَﻔْﻲَ رُؤْﻳَﺔِ ﻏَﲑِْﻩِ ، وَذَﻫَﺐَ آﺧَﺮُوﻣَ إﱃَ ﺗَْوِﻳﻞِ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﻧَﺲٍ ﻷَِﺟْﻞِ اﳉَْ ْﻊِ ﺑَِﻣْ » :إﻣﱠﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ اﻟْﺒَﻠِﻴﻎِ ، وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﳛُْ َﻞَ اﻟﻨـﱠﻔْﻲُ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻬَﺔٍ ﳐَْﺼُﻮﺻَﺔٍ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﺮَ ﺑـَﻴَﺎضُ إﺑْﻄَﻴْﻪِ وَﻳـََُﻳِّﺪُﻩُ أَﻣﱠ ﻏَﺎﻟِﺐَ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﱠﱵِ وَرَدَتْ ﰲِ رَﻓْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﰲِ

ـ 540 إﳕﱠَﺎ اﻟْ ُﺮَادُ ﺑَِﺎ ﻣَﺪﱡ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ وَﺑَﺴْﻄُﻬُ َﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ، وَﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﻋِﻨْﺪَ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ . اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ زَادَ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﺮَﻓـَﻌَﻬُ َﺎ إﱃَ ﺟِﻬَﺔِ وَﺟْﻬِﻪِ ﺒَﱴﱠ ﺒَﺎذَرَﻩُ وَﺒِﻴﻨًَِﺬٍ ﻳـُﺮَ ﺑـَﻴَﺎضُ إﺑْﻄَﻴْﻪِ ، وَإِﻣﱠﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﻔَﺔِ رَﻓْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻛَ َﺎ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَةِ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ وَﻷَِﰊِ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺴْﺘَﺴْﻘِﻲ ﻫَﻜَﺬَا وَﻣَﺪﱠ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَﺟَﻌَﻞَ ﺑُﻄُﻮﻧـَﻬُ َﺎ ﻦِﱠﺎ ﻳَﻠِﻲ » :دَاوُد ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﻧَﺲٍ «اﻷَْرْضَ ﺒَﱴﱠ رَأَﻳْ ُ ﺑـَﻴَﺎضَ إﺑْﻄَﻴْﻪِ : ) ﻓـَﺮَﻓَﻊَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ ( ﻳَﺪَﻳْﻪُ ﻳَﺪْﻋُﻮ ρوَزَادَ . ﺒِﺬَاءَ وَﺟْﻬِﻪِ : زَادَ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ذَﻛَﺮَﻫَﺎ ﰲِ اﻷَْدَ ِ ﻓـَﻨَﻈَﺮَ إﱃَ اﻟﺴﱠ َﺎءِ : ) اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ( ﻓَﺄَﺷَﺎرَ ﺑِﻈَﻬْﺮِ ﻛَﻔِّﻪِ إﱃَ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ﰲِ ﻛُﻞِّ دُﻋَﺎءٍ ﻟِﺮَﻓْﻊِ ﺑَﻼَءٍ أَﻣْ ﻳـَﺮْﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺟَﺎﻋِﻼً ﻇَﻬْﺮَ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ إﱃَ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ، وَإِذَا دَﻋَﺎ . ﲝُِﺼُﻮلِ ﺷَﻲْءٍ أَوْ ﲢَْﺼِﻴﻠِﻪِ أَﻣْ ﳚَْﻌَﻞَ ﺑَﻄْﻦَ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ إﱃَ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ﺑَبُ ﲢَْﻮِﻳﻞِ اﻹِْﻣَﺎمِ وَاﻟﻨﱠﺎسِ أَرْدِﻳـَﺘـَﻬُﻢْ ﰲِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ وَﺻِﻔَﺘِﻪِ وَوَﻗْﺘِﻪِ 1757رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺒِ َ اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ ﻟَﻨَﺎ ﰒُﱠ ﲢََﻮﱠلَ إﱃَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ وَﺒَﻮﱠلَ رِدَاءَﻩُ ﻓـَﻘَﻠَﺒَﻪُ ﻇَﻬْﺮًا : أَﻃَﺎلَ اﻟﺪﱡﻋَﺎءَ وَأَﻛْﺜـَﺮَ اﻟْ َﺴْﺄَﻟَﺔَ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻟِﺒَﻄْﻦٍ وَﲢََﻮﱠلَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﻌَﻪُ 1758ﺧَﺮَجَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻳَﺴْﺘَﺴْﻘِﻲ ﻓَﺤَﻮﱠلَ رِدَاءَﻩُ وَﺟَﻌَﻞَ ﻋِﻄَﺎﻓَﻪُ اﻷَْﳝَْﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺎﻬِﻘِﻪِ اﻷَْﻳْﺴَﺮِ ، وَﺟَﻌَﻞَ ﻋِﻄَﺎﻓَﻪُ اﻷَْﻳْﺴَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺎﻬِﻘِﻪِ اﻷَْﳝَْﻦِ . 1759أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﲬَِﻴﺼَﺔٌ ﻟَﻪُ ﺳَﻮْدَاءُ ، ﻓَﺄَرَادَ أَﻣْ َْْﺧُﺬَ أَﺳْﻔَﻠَﻬَﺎ ﻓـَﻴَﺠْﻌَﻠَﻪُ أَﻋْﻼَﻫَﺎ ، ﻓـَﺜـَﻘُﻠَ ْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻘَﻠَﺒـَﻬَﺎ اﻷَْﳝَْﻦَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﻳْﺴَﺮِ ، . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . وَاﻷَْﻳْﺴَﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﳝَْﻦِ

541 ﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ﺒَﺎلَ ﲢَْﻮِﻳﻞِ اﻟﺮِّدَاءِ ، : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَﳏََﻠﱡﻪُ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻔَﺮَاغِ ﻣِﻦْ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ وَإِرَادَةِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ » :ﻫَﻜَﺬَا رَوَاﻩُ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ، وَرَوَاﻩُ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «وَﲢََﻮﱠلَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﻌَﻪُ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻟِ َﺎ ذَﻫَﺐَ إﻟَﻴْﻪِ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻣِﻦْ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﲢَْﻮِﻳﻞِ اﻟﻨﱠﺎسِ «وَﺒَﻮﱠلَ»ﺑِﻠَﻔْﻆِ . ﺑِﺘَﺤْﻮِﻳﻞِ اﻣِْﻣَﺎمِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ وَﻣَﺎ ﻳَﺼْﻨَﻊُ إذَا رَأَى اﻟْﻤَﻄَﺮَ وَﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ إذَا ﻛَﺜـُﺮَ ﺟِﺪّا 1760ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ : إذَا رَأَ اﻟْ َﻄَﺮَ ﻗَﺎلَ» .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺻَﻴِّﺒًﺎ 1761أَﺻَﺎﺑـَﻨَﺎ وَﳓَْﻦُ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻣَﻄَﺮٌ ، ﻗَﺎلَ ﻷَِﻧﱠﻪُ » :ﱂَِ ﺻَﻨـَﻌْ َ ﻫَﺬَا ﻓ ﻗَﺎلَ : ﻓَﺤَﺴِﺮَ ﺛـَﻮْﺑَﻪُ ﺒَﱴﱠ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْ َﻄَﺮِ ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﺒَﺪِﻳﺚُ ﻋَﻬْﺪٍ ﺑِﺮَﺑِّﻪِ 1762وَﻋَﻦْ ﺷَﺮِﻳﻚِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﳕَِﺮٍ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً دَﺧَﻞَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻳـَﻮْمَ ﲨُُﻌَﺔٍ - ﻣِﻦْ ﻧَ ٍ ﻛَﺎﻣَ ﳓَْﻮَ دَارِ اﻟْﻘَﻀَﺎءِ وَرَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﳜَْﻄُﺐُ ، ﻓَﺎﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ � :ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻓـَﺮَﻓَﻊَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ρ :ﻗَﺎلَ أَﻧَﺲٌ «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻏِﺜـْﻨَﺎ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻏِﺜـْﻨَﺎ » : ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ َ َْ ﺳَﻠْﻊٍ ﻣِﻦْ ﺑـَﻴْ ٍ وَﻻَ َﻴـْﻨـَﻨَﺎ وَﺑـ وَﻻَ وَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ ﻧـَﺮَ ﰲِ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ﻣِﻦْ ﺳَﺤَﺎ ٍ وَﻻَ ﻗـَﺰَﻋَﺔٍ وَﻣَﺎ ﺑـ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻬـَﻮَﺳﱠﻄَ ْ اﻟﺴﱠ َﺎءَ : ﻓَﻄَﻠَﻌَ ْ ﻣِﻦْ وَرَاءَﻩِ ﺳَﺤَﺎﺑَﺔٌ ﻣِﺜْﻞُ اﻟﺘـﱡﺮْسِ : دَارٍ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﻼَ وَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ رَأَﻳـْﻨَﺎ اﻟﺸﱠ ْﺲَ ﺳَﺒـْﺘًﺎ : اﻧـْﺘَﺸَﺮَتْ ﰒُﱠ أَﻣْﻄَﺮَتْ ، ﻗَﺎلَ ﰒُﱠ دَﺧَﻞَ رَﺟُﻞٌ : ﻗَﺎلَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ اﻟْﺒَﺎ ِ ﰲِ اﳉُْ ُﻌَﺔِ اﻟْ ُﻘْﺒِﻠَﺔِ وَرَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻓَﺎﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪُ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ . ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ﳜَْﻄُﺐُ � :ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓـَﺮَﻓَﻊَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ : ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺒَﻮَاﻟَﻴـْﻨَﺎ وَﻻَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ »

ـ 542 «ﻋَﻠَﻰ اﻵْﻛَﺎمِ وَاﻟﻈِّﺮَا ِ وَﺑُﻄُﻮﻣِ اﻷَْوْدِﻳَﺔِ وَﻣَﻨَﺎﺑِ ِ اﻟﺸﱠﺠَﺮِ ﻓَﺎﻧـْﻘَﻠَﻌَ ْ وَﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ : ﻗَﺎلَ . ﻻَ أَدْرِي : ﻓَﺴَﺄَﻟْ ُ أَﻧَﺴًﺎ أَﻫُﻮَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻷَْوﱠلُ ﻓ ﻗَﺎلَ : ﳕَْﺸِﻲ ﰲِ اﻟﺸﱠ ْﺲِ ، ﻗَﺎلَ ﺷَﺮِﻳﻚٌ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ «ﻷَِﻧﱠﻪُ ﺒَﺪِﻳﺚُ ﻋَﻬْﺪٍ ﺑِﺮَﺑِّﻪِ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . أَيْ ﺑِﺘَﻜْﻮِﻳﻦِ رَﺑِّﻪِ إ : : ) ﻓِﻴﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إِﱃَ آﺧﺮِﻩِ ( إِﻣﱠ رَﺟُﻼً دَﺧَﻞَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻳـَﻮْمَ ﲨُُﻌَﺔٍ َﻮْمَ ﲨُُﻌَﺔٍ اﻧْﺪَرَﺟَ ْ ﺧُﻄْﺒَﺔُ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ إذَا اﻬـﱠﻔَﻖَ وُﻗُﻮعُ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ﻳـ ﺟَﻮَازُ اﻟْ ُﻜَﺎﻟَ َﺔِ ﻣِﻦْ اﳋَْﻄِﻴﺐِ ﺒَﺎلَ : وَﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ : ﻗَﺎلَ . وَﺻَﻼَﺗَِﺎ ﰲِ اﳉُْ ُﻌَﺔِ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ وَﻬَﻜْﺮَارِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ وَإِدْﺧَﺎلِ اﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎءِ ﰲِ ﺧُﻄْﺒَﺔِ اﳉُْ ُﻌَﺔِ وَاﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ِﻨـْﱪَِ . وَﻓِﻴﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻣِﻦْ أَﻋْﻼَمِ اﻟﻨـﱡﺒـُﻮﱠةِ . وَﻬـَﺮْكِ ﲢَْﻮِﻳﻞِ اﻟﺮِّدَاءِ وَاﻻِﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ

543 ﻛِﺘَﺎبُ اﳉَْﻨَﺎﺋِﺰِ ﺑَبُ ﻋِﻴَﺎدَةِ اﻟْﻤَﺮِﻳﺾِ 1763ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﺒَﻖﱡ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢِ » : ﻗَﺎلَ رَدﱡ اﻟﺴﱠﻼَمِ ، وَﻋِﻴَﺎدَةُ اﻟْ َﺮِﻳﺾِ ، وَاﻬِّﺒَﺎعُ اﳉَْﻨَﺎﺋِﺰِ ، وَإِﺟَﺎﺑَﺔُ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةِ ، وَﻬَﺸْ ِﻴ ُ : ﲬَْﺲٌ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﻟْﻌَﺎﻃِﺲِ 1764ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺛـَﻮْﻧَﻣَ ﻗَﺎلَ - ρإﻣﱠ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢَ إذَا ﻋَﺎدَ أَﺧَﺎﻩُ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «اﻟْ ُﺴْﻠِﻢَ ﱂَْ ﻳـَﺰَلْ ﰲِ ﳐُْﺮَﻓَﺔِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﺮْﺟِﻊَ 1765ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - ρإذَا ﻋَﺎدَ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢُ» : ﻳـَﻘُﻮلُ أَﺧَﺎﻩُ ﻣَﺸَﻰ ﰲِ ﺧُﺮْﻓَﺔِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﺒَﱴﱠ ﳚَْﻠِﺲَ ، ﻓَﺈِذَا ﺟَﻠَﺲَ ﻏَ َﺮَﻬْﻪُ اﻟﺮﱠﲪَْﺔُ ، ﻓَﺈِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻏَﺪْوَةً ُﻮﻣَ أَﻟْﻒَ ﻣَﻠَﻚٍ ﺒَﱴﱠ ﳝُْﺴِﻲَ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻣَﺴَﺎءً ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳَﺒـْﻌُﻮﻣَ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳَﺒـْﻌ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻟِﻠﱰِّْﻣِﺬِيِّ وَأَﰊِ دَاوُد ﳓَْﻮُﻩُ «أَﻟْﻒَ ﻣَﻠَﻚٍ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼْﺒِﺢَ 1766ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ . ﻻَ ﻳـَﻌُﻮدُ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ إﻻﱠ ﺑـَﻌْﺪَ ﺛَﻼَثٍ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1767ﻋَﺎدَ ِ : وَﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ أَرْﻗَﻢَ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρرَوَاﻩُ . ﻣِﻦْ وَﺟَﻊٍ ﻛَﺎﻣَ ﺑِﻌَﻴْﲏِ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد َﻨـْﺒَِْﻲ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـ «ﺒَﻖﱡ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢِ » :وَاﻟْ ُﺮَادُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ َﻨـْﺒَِْﻲ ﻬـَﺮْﻛُﻪُ وَﻳَﻜُﻮﻣُ ﻓِﻌْﻠُﻪُ إﻣﱠﺎ وَاﺟِﺒًﺎ أَوْ ﻣَﻨْﺪُوﻧً ﻧَﺪْﻧً ﻣََُﻛﱠﺪًا ﺷَﺒِﻴﻬًﺎ ﻧِﻟْﻮَاﺟِﺐِ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﻳـ . اﻟْ ُﺮَادُ ﻧِﺪَْﻖِّ ﻫُﻨَﺎ اﺪُْﺮْﻣَﺔُ وَاﻟﺼﱡﺤْﺒَﺔُ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑَﻄﱠﺎلٍ . ﻬـَﺮْﻛُﻪُ ﻓِﻴﻪِ دَﻻَﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ ﻋِﻴَﺎدَةِ ( . وَﻋِﻴَﺎدَةُ اﻟْ َﺮِﻳﺾِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﻧَ ُ وَﺟُﻮَ ِ : وَﺟَﺰَمَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﺑِﻮُﺟُﻮﺑَِﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ . اﻟْ َﺮِﻳﺾِ وَﻫِﻲَ ﻣَﺸْﺮُوﻋَﺔٌ ﻧِﻣِْﲨَْﺎعِ

ـ 544 وَﻗَﺎلَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻧِﻟﻨﱠﺪْ ِ ، وَﻗَﺪْ ﻬَﺼِﻞُ إﱃَ اﻟْﻮُﺟُﻮ ِ ﰲِ ﺒَﻖِّ ﺑـَﻌْﺾٍ . ﻋِﻴَﺎدَةِ اﻟْ َﺮِﻳﺾِ . دُوﻣَ ﺑـَﻌْﺾٍ «َﺰَلْ ﰲِ ﳐُْﺮَﻓَﺔِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﺮْﺟِﻊَ إﻣﱠ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢَ إذَا ﻋَﺎدَ أَﺧَﺎﻩُ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢَ ﱂَْ ﻳـ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﳐَْﺮَﻓَﺔ ﻧِﳋَْﺎءِ اﻟْ ُﻌْﺠَ َﺔِ ﻋَﻠَﻰ زِﻧَﺔِ ﻣَﺮْﺒَﻠَﺔٍ وَﻫِﻲَ اﻟْﺒُﺴْﺘَﺎﻣُ ، وَﻳُﻄْﻠَﻖُ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﱂَْ ﻳـَﺰَلْ ﰲِ ﺧُﺮْﻓَﺔِ اﳉَْﻨﱠﺔِ » :وَﻟَﻔْﻆُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ . أَيْ اﻟْﻮَاﺿِﺢِ : اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ اﻟﻼﱠﺒِﺐِ وَﻋِﻨْﺪَ أَﰊِ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ . وَﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ اﻟﺪﱡﻋَﺎءُ ﻟِﻠْ َﺮِﻳﺾِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻣَﻦْ ﻋَﺎدَ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ ﱂَْ ﳛَْﻀُﺮْ أَﺟَﻠُﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺳَﺒْﻊَ » : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ أَﺳْﺄَلُ اﻟﱠَ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢَ رَ ﱠ اﻟْﻌَﺮْشِ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ أَﻣْ ﻳَﺸْﻔِﻴَﻚ ، إﻻﱠ ﻋَﺎﻓَﺎﻩُ اﻟﱠُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ : ﻣَﺮﱠاتٍ «اﻟْ َﺮَضِ ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ آﺧِﺮُ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ وَﺗـَﻠْﻘَﲔِْ اﻟْﻤُﺤْﺘَﻀَﺮِ وَﺗـَﻮْﺟِﻴﻬِﻪِ وَﺗـَﻐْﻤِﻴﺾِ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ وَاﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﻋِﻨْﺪَﻩُ 1768ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ آﺧِﺮُ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ دَﺧَﻞَ اﳉَْﻨﱠﺔَ 1769وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ .«ﻟَﻘِّﻨُﻮا ﻣَﻮْرَﻛُﻢْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ »: ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ 1770� :ُﺒـَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُ َﲑٍْ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ وَﻛَﺎﻧَ ْ ﻟَﻪُ ﺻُﺤْﺒَﺔٌ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋ- وَاﺳْﺘِﺤْﻼَلُ اﻟْﺒـَﻴْ ِ : ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ «ﻫِﻲَ ﺳَﺒْﻊٌ » :رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻣَﺎ اﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮُ ﻓ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد »اﺪَْﺮَامِ ﻗِﺒـْﻠَﺘِﻜُﻢْ أَﺒْﻴَﺎءً وَأَﻣْﻮَارً 1771ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺷَﺪﱠادِ ﺑْﻦِ أَوْسٍ ﻗَﺎلَ - ρإذَا ﺒَﻀَﺮُُْْ » : ﻣَﻮْرَﻛُﻢْ ﻓَﺄَﻏْ ِﻀُﻮا اﻟْﺒَﺼَﺮَ ، ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟْﺒَﺼَﺮَ ﻳـَﺘـْﺒَﻊُ اﻟﺮﱡو َ ، وَﻗُﻮﻟُﻮا ﺧَﻴـْﺮًا ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻳـََُﻣﱠﻦُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﻗَﺎلَ أَﻫْﻞُ اﻟْ َﻴِّ ِ