بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

513 وَﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ اﳋِْﻼَفُ ﻫَﻞْ . ِ اﻷَْﻗـْﻮَالِ أَوﱠﳍَُﺎ ﰲِ ﻋَﺪَدِ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ وَﰲِ ﳏََﻞِّ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ وَأَرْﺟَﺢُ ﻫَﺬِﻩ اﻟْ َﺸْﺮُوعُ اﻟْ ُﻮَاﻻَةُ ﺑـَ َْ ﻬَﻜْﺒِﲑَاتِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﻴﺪِ أَوْ اﻟْﻔَﺼْﻞُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬَﺎ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﺤْ ِﻴﺪِ َﻴـْﻨـَﻬَﺎ وَاﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺢِ وَﳓَْﻮِ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَأَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَاﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ إﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻮَاﱄِ ﺑـ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻣَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬَﺎ ذِﻛْﺮٌ ﻣَﺸْﺮُوعٌ ﻟَﻨُﻘِﻞَ ﻛَ َﺎ : ﻗَﺎﻟُﻮا . ﻛَﺎﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺢِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ . إﻧﱠﻪُ ﻳَﻘِﻒُ ﺑـَ َْ ﻛُﻞِّ ﻬَﻜْﺒِﲑَﻬـَ ِْ ، ﻳـُﻬَﻠِّﻞُ وَﳝَُﺠِّﺪُ وَﻳُﻜَﱪُِّ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ . ﻧُﻘِﻞَ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑُ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَبُ ﻻَ ﺻَﻼَةَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌِﻴﺪِ وَﻻَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ 1675ﺧَﺮَجَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْمَ ﻋِﻴﺪٍ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . ﻗـَﺒـْﻠَﻬُ َﺎ وَﻻَ ﺑـَﻌْﺪَََُﺎ 1676ﰒُﱠ أَﻬَﻰ اﻟﻨِّﺴَﺎءَ وَﺑِﻼَلٌ ﻣَﻌَﻪُ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫُﻦﱠ : وَزَادُوا إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ - . ﻧِﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ، ﻓَﺠَﻌَﻠَ ْ اﻟْ َﺮْأَةُ ﻬَﺼَﺪﱠقَ ُِِﺮْﺻِﻬَﺎ وَﺳِﺨَﺎﺑَِﺎ 1677َﻮْمَ ﻋِﻴﺪٍ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳُﺼَﻞِّ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ وَﻻَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ، وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﺧَﺮَجَ ﻳـ - وَذَﻛَﺮَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﻓـَﻌَﻠَﻪُ 1678 .أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺮِﻩَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌِﻴﺪِ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - 1679وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρأَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻻَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌِﻴﺪِ ﺷَﻴـًًْﺎ ، : . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَأَﲪَْﺪُ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ . ﻓَﺈِذَا رَﺟَﻊَ إﱃَ ﻣَﻨْﺰِﻟِﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻓِﻴﻪِ وَﰲِ ( . ﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ وَﻻَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ِ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﻴﺪِ وَﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ، وَإِﱃَ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻘِﻴﱠﺔِ أَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﻟﺼﱠﻼَة ﻻَ ﻳـَﺘَﻄَﻮﱠعُ ﰲِ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ وَﻻَ : وَرُوِيَ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ . ذَﻫَﺐَ أَﲪَْﺪُ ﺑْﻦُ ﺒَﻨـْﺒَﻞٍ

ـ 514 ﱂَْ أَﻌَْﻊْ أَﺒَﺪًا ﻣِﻦْ ﻋُﻠَ َﺎءَ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺰﱡﻫْﺮِيﱡ . َﻌْﺪَﻫَﺎ ، وَﻟَﻪُ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ رِوَاﻳـَﺘَﺎﻣِ ﺑـ . أَﻣﱠ أَﺒَﺪًا ﻣِﻦْ ﺳَﻠَﻒِ ﻫَﺬِﻩِ اﻷُْﻣﱠﺔِ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻗـَﺒْﻞَ ﻬِﻠْﻚَ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَﻻَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ اﻟْﻜُﻮﻓِﻴﱡﻮﻣَ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ﻻَ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ ، وَاﻟْﺒَﺼْﺮِﻳﱡﻮﻣَ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ : وَﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﺒـَﺰﱠارِ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ . َﻌْﺪَﻫَﺎ َﻌْﺪَﻫَﺎ ، وَاﻟْ َﺪَﻧِﻴﱡﻮﻣَ ﻻَ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ وَﻻَ ﺑـ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ ﻻَ ﺑـ ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ أَﻣِﲑِ اﻟْ َُْﻣِﻨِ َ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ : اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﺳَﺮِﻳﻊٍ ﻣَﻮْﱃَ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ ﺒُﺮَﻳْﺚٍ ﻗَﺎلَ ِ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﻴﺪِ وَﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﰲِ ﻳـَﻮْمِ ﻋِﻴﺪٍ ، ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﻗـَﻮْمٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَة ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺮُدﱠ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺷَﻴـًًْﺎ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ اﻧـْﺘـَﻬَﻴـْﻨَﺎ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻧِﻟﻨﱠﺎسِ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﺳَﺒـْﻌًﺎ وَﲬَْﺴًﺎ � :ﰒُﱠ ﺧَﻄَﺐَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﰒُﱠ ﻧـَﺰَلَ ﻓـَﺮَﻛِﺐَ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﻓَ َﺎ ﻋَﺴَﻴْ ُ أَﻣْ أَﺻْﻨَﻊَ ﺳَﺄَﻟْﺘُ ُﻮ ِ ﻋَﻦْ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ، إﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ρ ﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ وَﻻَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ، ﻓَ َﻦْ ﺷَﺎءَ ﻓـَﻌَﻞَ وَﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ ﻬـَﺮَكَ ، أَﻬـَﺮَوْﻧَﲏِ أَﻣْﻨَﻊُ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻓَﺄَﻛُﻮﻣ ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ ﻣَﻦْ ﻣَﻨَﻊَ . ﻋَﺒْﺪًا إذَا ﺻَﻠﱠﻰ ﻓ ﺑَبُ ﺧُﻄْﺒَﺔِ اﻟْﻌِﻴﺪِ وَأَﺣْﻜَﺎﻣِﻬَﺎ 1680ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﳜَْﺮُجُ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻔِﻄْﺮِ وَاﻷَْﺿْﺤَﻰ إﱃَ َﺒْﺪَأُ ﺑِﻪِ اﻟﺼﱠﻼَةُ ، ﰒُﱠ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفُ ﻓـَﻴـَﻘُﻮمُ ﻣُﻘَﺎﺑِﻞَ اﻟﻨﱠﺎسِ وَاﻟﻨﱠﺎسُ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ، وَأَوﱠلُ ﺷَﻲْءٍ ﻳـ َﻌْﺜًﺎ َﻘْﻄَﻊَ ﺑـ ﺟُﻠُﻮسٌ ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻔُﻮﻓِﻬِﻢْ ، ﻓـَﻴَﻌِﻈﻬُﻢْ وَﻳُﻮﺻِﻴﻬِﻢْ وََْْﻣُﺮُﻫُﻢْ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَﻣْ ﻳـ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . َﻨْﺼَﺮِفُ أَوْ َْْﻣُﺮَ ﺑِﺸَﻲْءٍ أَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﰒُﱠ ﻳـ 1681َﻮْمِ ﻋِﻴﺪٍ ، أَﺧْﺮَجَ ﻣَﺮْوَاﻣُ اﻟْ ِﻨـْﺒـَﺮَ ﰲِ ﻳـ : وَﻋَﻦْ ﻃَﺎرِقِ ﺑْﻦِ ﺷِﻬَﺎ ٍ ﻗَﺎلَ - � :ﻓـَﺒَﺪَأَ ﻧِﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﻓـَﻘَﺎمَ رَﺟُﻞٌ ﻓـَﻘَﺎلَ ِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ اﻟْ ِﻨـْﺒـَﺮَ ﰲِ ﻳـَﻮْمَ ﻋِﻴﺪٍ وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﳜَْﺮُجُ ﻓِﻴﻪِ ، وَﺑَﺪَأْتَ ﻧِﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺼﱠﻼَة أَﻣﱠﺎ ﻫَﺬَا : ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻗَﺾَ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ρﻣَﻦْ رَأَ ﻣُﻨْﻜَﺮًا » :َﻘُﻮلُ ﻳـ

515 ﺳْﺘَﻄَﺎعَ أَﻣْ ﻳـَُْﲑَِّﻩُ ﻓـَﻠْﻴـَُْﲑِّْﻩُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺒِﻠِﺴَﺎﻧِﻪِ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺒِﻘَﻠْﺒِﻪِ ، ﻓﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «وَذَﻟِﻚَ أَﺿْﻌَﻒُ اﻣِْﳝَﺎﻣِ 1682ﺷَﻬِﺪْتُ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻌِﻴﺪِ ، ﻓـَﺒَﺪَأَ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻗـَﺒْﻞَ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﺑَِْﲑِْ أَذَاﻣٍ وَﻻَ إﻗَﺎﻣَﺔٍ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻣُﺘـَﻮَﻛًًِّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﻼَلٍ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﺘـَﻘْﻮَ اﻟﱠَ ، وَﺒَﺚﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻄﱠﺎﻋَﺔِ ، وَوَﻋَﻆَ اﻟﻨﱠﺎسَ وَذَﻛﱠﺮَﻫُﻢْ ، ﰒُﱠ ﻣَﻀَﻰ ﺒَﱴﱠ أَﻬَﻰ اﻟﻨِّﺴَﺎءَ ، ﻓـَﻮَﻋَﻈَﻬُﻦﱠ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . وَذَﻛﱠﺮَﻫُﻦﱠ 1683.ِﺴَﺎءَ ﻓَﺬَﻛﱠﺮَﻫُﻦﱠ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻓـَﺮَغَ ﻧـَﺰَلَ ﻓَﺄَﻬَﻰ اﻟﻨّ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - 1684ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ِّﻣُ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪٍ اﻟْ ََُذ- ρ ﻳُﻜَﱪُِّ ﺑـَ َْ أَﺿْﻌَﺎفِ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ، . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻳُﻜْﺜِﺮُ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَ ﰲِ ﺧُﻄْﺒَﺔِ اﻟْﻌِﻴﺪَﻳْﻦِ 1685اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ أَﻣْ ﳜَْﻄُﺐَ اﻣِْﻣَﺎمُ : ُﺒـَﻴْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋُﺘـْﺒَﺔُ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋ- . ﰲِ اﻟْﻌِﻴﺪَﻳْﻦِ ﺧُﻄْﺒـَﺘـَ ِْ ﻳـَﻔْﺼِﻞُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﲜُِﻠُﻮسٍ رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ 1686ﺷَﻬِﺪْتُ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎءٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ اﻟﺴﱠﺎﺋِﺐِ ﻗَﺎلَ - ρ إ: اﻟْﻌِﻴﺪَ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﻀَﻰ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَأَﺑُﻮ . ﻓـَﻠْﻴَﺠْﻠِﺲْ ، وَﻣَﻦْ أَﺒَﺐﱠ أَﻣْ ﻳَﺬْﻫَﺐَ ﻓـَﻠْﻴَﺬْﻫَﺐْ دَاوُد . ﻫُﻮَ ﻣَﻮْﺿِﻊٌ ﻧِﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ( إﱃَ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَ َْ ﻧَ ِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ أَﻟْﻒِ ذِرَاع ﺑـ: وَﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ . ﻣَﻌْﺮُوفٌ : ) ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ ﻬـَﻘْﺪِﱘُ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( وَأَوﱠلُ ﺷَﻲْءٍ ﻳـَﺒْﺪَأُ ﺑِﻪِ اﻟﺼﱠﻼَةُ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ، وَﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﰲِ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ ﰲِ زَﻣَﺎﻧِﻪِ ρ . ﻣِﻨـْﺒـَﺮٌ

ـ 516 ) :وَﻓِﻴﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﺘـَﻘْﻮَ اﻟﱠَ ، وَﺒَﺚﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻄﱠﺎﻋَﺔِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﻟْﻮَﻋْﻆِ وَاﻟﺘﱠﺬْﻛِﲑِ ﰲِ ﺧُﻄْﺒَﺔِ اﻟْﻌِﻴﺪِ ، وَاﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ وَﻋْﻆِ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ وَﻬَﺬْﻛِﲑِﻫِﻦﱠ وَﺒَﺜِّﻬِﻦﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ إذَا ﱂَْ ﻳـَﺘـَﺮَﻬﱠﺐْ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻔْﺴَﺪَةٌ وَﺧَﻮْفُ ﻓِﺘـْﻨَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻮَاﻋِﻆِ أَوْ . اﻟْ َﻮْﻋُﻮظِ أَوْ ﻏَﲑََِِْﺎ : ) ﻫَﺬَا اﻟﻨـﱡﺰُولُ ﻛَﺎﻣَ ﰲِ أَﺛـْﻨَﺎءِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎضٌ ( . ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻓـَﺮَغَ ﻧـَﺰَلَ َﻌْﺪَ ﺧُﻄْﺒَﺔِ اﻟْﻌِﻴﺪِ وَﺑـَﻌْﺪَ وَﻟَﻴْﺲَ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ إﳕﱠَﺎ ﻧـَﺰَلَ إﻟَﻴْﻬِﻦﱠ ﺑـ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ( ﻧـَﺰَلَ : ) وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻧْﻘِﻀَﺎءِ وَﻋْﻆِ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . أَﻣﱠ ﺧُﻄْﺒـَﺘَﻪُ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ ﻋَﺎلٍ : ) وَﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﺪَْﺪِﻳﺚُ ( . إ وَﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﳉُْﻠُﻮسَ ﻟِﺴَ َﺎعِ ﺧُﻄْﺒَﺔِ اﻟْﻌِﻴﺪِ ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺟِﺐٍ .ﺑـَﻴَﺎﻣُ أَﻣﱠ اﳋُْﻄْﺒَﺔَ ﺳُﻨﱠﺔٌ ، إذْ ﻟَﻮْ وَﺟَﺒَ ْ وَﺟَﺐَ اﳉُْﻠُﻮسُ ﳍََﺎ ﺑَبُ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎبِ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻳـَﻮْمَ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ 1687رَأَﻳْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ اﳍِْﺮْﻣَﺎسِ ﺑْﻦِ زِ - ρ ﳜَْﻄُﺐُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻋَﻠَﻰ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . اﻟْﻌَﻀْﺒَﺎءَ ﻳـَﻮْمَ اﻷَْﺿْﺤَﻰ ﲟِِﲎً 1688ﻌَِﻌْ ُ ﺧُﻄْﺒَﺔَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρرَوَاﻩُ . ﲟِِﲎً ﻳـَﻮْمَ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ . أَﺑُﻮ دَاوُد 1689ﺧَﻄَﺒـَﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذٍ اﻟﺘـﱠﻴْ ِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ρ وَﳓَْﻦُ ﲟِِﲎً ، ﻓـَﻔُﺘِﺤَ ْ أَﻌَْﺎﻋُﻨَﺎ ﺒَﱴﱠ ﻛُﻨﱠﺎ ﻧَﺴْ َﻊُ ﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ وَﳓَْﻦُ ﰲِ ﻣَﻨَﺎزِﻟِﻨَﺎ ، ﻓَﻄَﻔِﻖَ ﻳـُﻌَﻠِّ َﻬُﻢْ ﲝَِﺼَﻰ اﳋَْﺬْفِ » :َﻠَﻎَ اﳉِْ َﺎرَ ، ﻓـَﻮَﺿَﻊَ أُﺻْﺒـُﻌَﻴْﻪِ اﻟﺴﱠﺒﱠﺎﺑـَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻣَﻨَﺎﺳِﻜَﻬُﻢْ ﺒَﱴﱠ ﺑـ ﰒُﱠ أَﻣَﺮَ اﻟْ ُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﻓـَﻨـَﺰَﻟُﻮا ﰲِ ﻣُﻘَﺪﱠمِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ، وَأَﻣَﺮَ اﻷَْﻧْﺼَﺎرَ ﻓـَﻨـَﺰَﻟُﻮا ﻣِﻦْ وَرَاءِ « .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ . اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، ﰒُﱠ ﻧـَﺰَلَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑـَﻌْﺪ ذَﻟِﻚَ

517 1690ﺧَﻄَﺒـَﻨَﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρأَﻬَﺪْرُوﻣَ » : ﻳـَﻮْمَ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﱠُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ أَﻋْﻠَﻢُ ، ﻓَﺴَﻜَ َ ﺒَﱴﱠ ﻇَﻨـَﻨﱠﺎ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻴُﺴَ ِّﻴﻪِ ﺑَِْﲑِْ : ﻓ ﻗـُﻠْﻨَﺎ «أَيﱠ ﻳـَﻮْمٍ ﻫَﺬَا ﻓ «أَيﱡ ﺷَﻬْﺮٍ ﻫَﺬَا » :ﺑـَﻠَﻰ ، ﻗَﺎلَ: ﻓ ﻗـُﻠْﻨَﺎ «أَﻟَﻴْﺲَ ﻳـَﻮْمَ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ » :اﻌِْﻪِ ، ﻗَﺎلَ » :اﻟﱠُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ أَﻋْﻠَﻢُ ، ﻓَﺴَﻜَ َ ﺒَﱴﱠ ﻇَﻨـَﻨﱠﺎ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻴُﺴَ ِّﻴﻪِ ﺑَِْﲑِْ اﻌِْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻗـُﻠْﻨَﺎ اﻟﱠُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ : ﻓ ﻗـُﻠْﻨَﺎ «أَيﱡ ﺑـَﻠَﺪٍ ﻫَﺬَا » :َﻠَﻰ ، ﻗَﺎلَ ﺑـ: ﻓ ﻗـُﻠْﻨَﺎ «أَﻟَﻴْﺲَ ذَا اﺪِْﺠﱠﺔِ ﻓ «أَﻟَﻴْﺴَ ْ اﻟْﺒـَﻠْﺪَةُ » :أَﻋْﻠَﻢُ ، ﻓَﺴَﻜَ َ ﺒَﱴﱠ ﻇَﻨـَﻨﱠﺎ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻴُﺴَ ِّﻴﻪِ ﺑَِْﲑِْ اﻌِْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺈِﻣﱠ دِﻣَﺎءَﻛُﻢْ وَأَﻣْﻮَاﻟَﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺒَﺮَامٌ ، ﻛَﺤُﺮْﻣَﺔِ ﻳـَﻮْﻣِﻜُﻢْ ﻫَﺬَا ، » :ﺑـَﻠَﻰ ، ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﻨَﺎ ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا «َﻠَﺪِﻛُﻢْ ﻫَﺬَا ، إﱃَ ﻳـَﻮْمِ ﻬـَﻠْﻘَﻮْﻣَ رَﺑّﻜُﻢْ ، أَﻻَ ﻫَﻞْ ﺑـَﻠﱠْْ ُ ﰲِ ﺷَﻬْﺮِﻛُﻢْ ﻫَﺬَا ، ﰲِ ﺑـ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﺷْﻬَﺪْ ، ﻓـَﻠْﻴـُﺒـَﻠِّﻎْ اﻟﺸﱠﺎﻫِﺪُ اﻟَْْﺎﺋِﺐَ ، ﻓـَﺮُ ﱠ ﻣُﺒـَﻠﱠﻎٍ أَوْﻋَﻰ ﻣِﻦْ » :ﻧـَﻌَﻢْ ، ﻗَﺎلَ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «َﻌْﻀُﻜُﻢْ رِﻗَﺎ َ ﺑـَﻌْﺾٍ َﻌْﺪِي ﻛُﻔﱠﺎرًا ﻳَﻀْﺮِ ُ ﺑـ ﺳَﺎﻣِﻊٍ ، ﻓَﻼَ ﻬـَﺮْﺟِﻌُﻮا ﺑـ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﻳـَﻮْمِ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ : ) وَاﺪِْﻜْ َﺔُ ﰲِ ﺳََُاﻟِﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . َﻮْمٍ ﻫَﺬَا أَﻬَﺪْرُوﻣَ أَيﱠ ﻳـ ρ ﻋَﻦْ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔِ وَﺳُﻜُﻮﻬِﻪِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻛُﻞِّ ﺳََُالٍ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯِﱡ ﻣِﻦْ أَﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻣَ ﻻِﺳْﺘِﺤْﻀَﺎرِ ﻓـُﻬُﻮﻣِﻬِﻢْ ، وَﻟْﻴـُﻘْﺒِﻠُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻜُﻠِّﻴﱠﺘِﻬِﻢْ وَﻳَﺴْﺘَﺸْﻌِﺮُوا ﻋَﻈَ َﺔَ ﻣَﺎ ﳜُْﱪُِﻫُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ، وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ . ﻣُﺒَﺎﻟََْﺔٌ ﰲِ ﺑـَﻴَﺎﻣِ ﲢَْﺮِﱘِ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺷْﻴَﺎءِ . إﱃَ آﺧِﺮِﻩِ «ﻓَﺈِﻣﱠ دِﻣَﺎءَﻛُﻢْ » :ﺑـَﻌْﺪَ ﻫَﺬَا » :ﻓِﻴﻪِ أَﻧﱠﻪُ ََِْْ ﰲِ آﺧِﺮِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﻬَﻠﱠﺐُ «ﻓـَﺮُ ﱠ ﻣُﺒـَﻠﱠﻎٍ أَوْﻋَﻰ ﻣِﻦْ ﺳَﺎﻣِﻊٍ اﻟﺰﱠﻣَﺎﻣِ ﻣَﻦْ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْﻔَﻬْﻢِ وَاﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِ َﻦْ ﻬـَﻘَﺪﱠﻣَﻪُ إﻻﱠ أَﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﰲِ . اﻷَْﻗَﻞِّ ؛ ﻷَِﻣﱠ رُ ﱠ ﻣَﻮْﺿُﻮﻋَﺔٌ ﻟِﻠﺘـﱠﻘْﻠِﻴﻞِ

ـ 518 وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻳـَﻮْمَ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ ، وَﻓِﻴﻪِ وُﺟُﻮ ُ ﻬـَﺒْﻠِﻴﻎِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻟْﻌِﻠْﻢِ وَﺗَْﻛِﻴﺪُ ﲢَْﺮِﱘِ ﻬِﻠْﻚَ اﻷُْﻣُﻮرِ وَﻬـَْْﻠِﻴﻈِﻬَﺎ ﺑَِﺑـْﻠَﻎِ ﻣَﺎ ﳝُْﻜِﻦُ ﺑَبُ ﺣُﻜْﻢِ اﳍِْﻼَلِ اﻟﻌِﻴﺪ إذَا ﻏُﻢﱠ ﰒُﱠ ﻋُﻠِﻢَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ 1691ﻋَﻦْ- ُ َﲑِْ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ﻋُ ُﻮﻣَﺔٍ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ أَﰊِ ﻋτ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻏُﻢﱠ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﻫِﻼَلُ ﺷَﻮﱠالٍ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ ﺻِﻴَﺎﻣًﺎ ، ﻓَﺠَﺎءَ رَﻛْﺐٌ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ﻓَﺸَﻬِﺪُوا ﻋِﻨْﺪَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ أَﻧـﱠﻬُﻢْ رَأَوْا اﳍِْﻼَلَ ﻧِﻷَْﻣْﺲِ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسَ أَﻣْ ﻳـُﻔْﻄِﺮُوا ﻣِﻦْ ﻳـَﻮْﻣِﻬِﻢْ ، وَأَﻣْ ﳜَْﺮُﺟُﻮا . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . ﻟَﻌِﻴﺪِﻫِﻢْ ﻣِﻦْ اﻟَْْﺪِ 1692ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρاﻟْﻔِﻄْﺮُ ﻳـَﻮْمَ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ اﻟﻨﱠﺎسُ » : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «، وَاﻷَْﺿْﺤَﻰ ﻳـَﻮْمَ ﻳُﻀَﺤِّﻲ اﻟﻨﱠﺎسُ . 1693وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρاﻟﺼﱠﻮْمُ ﻳـَﻮْمَ ﻳَﺼُﻮﻣُﻮﻣَ ، وَاﻟْﻔِﻄْﺮُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ أَﻳْﻀًﺎ «َﻮْمَ ﻳـُﻔْﻄِﺮُوﻣَ ، وَاﻷَْﺿْﺤَﻰ ﻳـَﻮْمَ ﻳُﻀَﺤﱡﻮﻣَ ﻳـ 1694. «إﻻﱠ ﻓَﺼْﻞَ اﻟﺼﱠﻮْمِ »وَﻫُﻮَ ﻷَِﰊِ دَاوُد وَاﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ - إﻣﱠ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻌِﻴﺪِ ﻬُﺼَﻠﱠﻰ : وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ دَﻟِﻴﻞٌ ﻟِ َﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . َﺘـَﺒـَ ﱠْ اﻟْﻌِﻴﺪُ إﻻﱠ ﺑـَﻌْﺪَ ﺧُﺮُوجِ وَﻗْ ِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﰲِ اﻟْﻴـَﻮْمِ اﻟﺜﱠﺎ ِ إﻣْ ﱂَْ ﻳـ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρوَﻓَﺴﱠﺮَ ﺑـَﻌْﺾُ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ( . َﻮْمَ ﻳـُﻔْﻄِﺮُ اﻟﻨﱠﺎسُ اﻟْﻔِﻄْﺮُ ﻳـ : ) أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﻮْمَ وَاﻟْﻔِﻄْﺮَ ﻣَﻊَ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ وَﻋَﻆِ : إﳕﱠَﺎ ﻣَﻌْﲎَ ﻫَﺬَا : يﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚَ ﻓـَﻘَﺎلَ . مِ اﻟﻨﱠﺎسِ إﻣﱠ اﳋَْﻄَﺄَ ﻣَﺮْﻓُﻮعٌ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓِﻴ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﺳَﺒِﻴﻠُﻪُ : وَﻗَﺎلَ اﳋَْﻄﱠﺎﰊِﱡ ﰲِ ﻣَﻌْﲎَ اﺪَْﺪِﻳﺚِ َﻌْﺪَ اﻟﺜﱠﻼَﺛِ َ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـُﻔْﻄِﺮُوا ﺒَﱴﱠ َﺮَوْا اﳍِْﻼَلَ إﻻﱠ ﺑـ اﻻِﺟْﺘِﻬَﺎدَ ﻓـَﻠَﻮْ أَﻣﱠ ﻗـَﻮْﻣًﺎ اﺟْﺘـَﻬَﺪُوا ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ اﺳْﺘـَﻮْﻓُﻮا اﻟْﻌَﺪَدَ ﰒُﱠ ﺛـَﺒَ َ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ أَﻣﱠ اﻟﺸﱠﻬْﺮَ ﻛَﺎﻣَ ﻬِﺴْﻌًﺎ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻓَﺈِﻣﱠ ﺻَﻮْﻣَﻬُﻢْ وَﻓِﻄْﺮَﻫُﻢْ

519 ﻣَﺎضٍ ﻻَ ﺷَﻲْءَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦْ وِزْرٍ أَوْ ﻋَﻴْﺐٍ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﰲِ اﺪَْﺞِّ إذَا أَﺧْﻄَﺄُوا ﻳـَﻮْمَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ . ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ إﻋَﺎدَةٌ ﺑَبُ اﳊَْﺚِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺬِّﻛْﺮِ وَاﻟﻄﱠﺎﻋَﺔِ ﰲِ أَ 1695ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ أَ » : � :ﻳـَﻌْﲏِ أَ «اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢُ ﻓِﻴﻬَﺎ أَﺒَﺐﱠ إﱃَ اﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْ وَﻻَ اﳉِْﻬَﺎدُ ﰲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠِ ، إﻻﱠ رَﺟُﻞٌ » :رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ وَﻻَ اﳉِْﻬَﺎدُ ﰲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠِ ﻓ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ ﻣُﺴْﻠِ ًﺎ «ﺧَﺮَجَ ﺑِﻨـَﻔْﺴِﻪِ وَﻣَﺎﻟِﻪِ ﰒُﱠ ﱂَْ ﻳـَﺮْﺟِﻊْ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ 1696ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ أَ » : اﻟﱠِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﻻَ أَﺒَﺐﱡ إﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَ َﻞِ ﻓِﻴﻬِﻦﱠ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻣِﻦْ اﻟﺘـﱠﻬْﻠِﻴﻞِ وَاﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ وَاﻟﺘﱠﺤْ ِﻴﺪِ 1697ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻧـُﺒـَﻴْﺸَﺔَ اﳍُْﺬَﱄِِّ ﻗَﺎلَ - ρُ اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ أَ أَ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «أَﻛْﻞٍ وَﺷَﺮْ ٍ ، وَذِﻛْﺮِ اﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﴿ وَﻳَﺬْﻛُﺮُوا اﺳْﻢَ اﻟﱠِ ﰲِ أَ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ :ُ اﻟْ َﻌْﺪُودَاتُ أَ وَﻛَﺎﻣَ اﺑْﻦُ ﻋُ َﺮَ وَأَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ : ﻗَﺎلَ . أَيْ اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ . ﳜَْﺮُﺟَﺎﻣِ إﱃَ اﻟﺴﱡﻮقِ ﰲِ أَ ﻗَﺎلَ وَﻛَﺎﻣَ : ُ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓـَﻴُﻜَﱪُِّوﻣَ وَﻳُﻜَﱪُِّ أَﻫْﻞُ اﻷَْﺳْﻮَاقِ ﺒَﱴﱠ ﻋُ َﺮُ ﻳُﻜَﱪُِّ ﰲِ ﻗـُﺒﱠﺘِﻪِ ﲟِِﲎً ﻓـَﻴَﺴْ َﻌُﻪُ أَﻫْﻞ . ﻬـَﺮْﻬَﺞﱠ ﻣِﲎً ﻬَﻜْﺒِﲑًا وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ ﻬـَﻔْﻀِﻴﻞُ أَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ِ اﻟْ َﺰِﻳﱠﺔِ إﲨَْﺎعُ أُﻣﱠﻬَﺎتِ اﻟْﻌِﺒَﺎدَةِ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ ، وَاﺪِْﻜْ َﺔُ ﰲِ ﲣَْﺼِﻴﺺِ ﻋَﺸْﺮِ ذِي اﺪِْﺠﱠﺔِ ﺑَِﺬِﻩ . اﺪَْﺞﱡ ، وَاﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔُ ، وَاﻟﺼِّﻴَﺎمُ ، وَاﻟﺼﱠﻼَةُ : ﻓِﻴﻬَﺎ

ـ 520 ﴿ وَﻳَﺬْﻛُﺮُوا اﺳْﻢَ اﻟﱠِ ﰲِ أَ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ اﳋِْﻼَفُ ﰲِ أَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . أَيْ اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ : ، وَاﻷَْ َﻌْﺪَ ﻳـَﻮْمِ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ ، ﻣَﺎ ﺑـ: اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ ، ﻓَ ُﻘْﺘَﻀَﻰ ﻛَﻼَمِ أَﻫْﻞِ اﻟﻠﱡَْﺔِ وَاﻟْﻔِﻘْﻪِ أَﻣﱠ أَ . ﻫَﻞْ ﻫِﻲَ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ أَوْ ﻳـَﻮْﻣَﺎﻣِ : ﻋَﻠَﻰ اﺧْﺘِﻼَﻓِﻬِﻢْ

521 ﻛِﺘَﺎبُ ﺻَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ ﺑَبُ اﻷَْﻧـْﻮَاعِ اﻟْﻤَﺮْوِﻳﱠﺔِ ﰲِ ﺻِﻔَﺘِﻬَﺎ 1698ﻋَﻦْ ﺻَﺎﻟِﺢِ ﺑْﻦِ ﺧَﻮﱠاتُ ﻋَ ﱠﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻳـَﻮْمَ ذَاتِ اﻟﺮِّﻗَﺎعِ أَﻣﱠ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔَ ﺻَﻔﱠ ْ ﻣَﻌَﻪُ ، وَﻃَﺎﺋِﻔَﺔً وِﺟَﺎﻩَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻧَِﻟﱠﱵِ ﻣَﻌَﻪُ رَﻛْﻌَﺔً ، ﰒُﱠ ﺛـَﺒَ َ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ، ﻓَﺄَﲤَﱡﻮا ؛ ﻷَِﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ ، ﰒُﱠ اﻧْﺼَﺮَﻓُﻮا وِﺟَﺎﻩَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، وَﺟَﺎءَتْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻷُْﺧْﺮَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ ﰒُﱠ ﺛـَﺒَ َ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎاﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔَ اﻟﱠﱵِ ﺑَﻘِﻴَ ْ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ رَوَاﻩُ ، . ﻓَﺄَﲤَﱡﻮا ؛ ﻷَِﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ ﺑِِﻢْ . اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1699وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻠْﺠَ َﺎﻋَﺔِ ﻋَﻦْ ﺻَﺎﻟِﺢِ ﺑْﻦِ ﺧَﻮﱠاتُ ﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺒَﺜْ َﺔَ - ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ. ﲟِِﺜْﻞِ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺼِّﻔَﺔِ ﻧـَﻮْعٌ آﺧَﺮُ 1700ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺻَﻼَةَ اﳋَْﻮْفِ ﺴِِﺒْﺪَ ﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﰒُﱠ اﻧْﺼَﺮَﻓُﻮا وَﻗَﺎﻣُﻮا ﰲِ ﻣَﻘَﺎمِ ااﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘـَ ِْ رَﻛْﻌَﺔً ، وَاﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻷُْﺧْﺮَ ﻣُﻮَاﺟِﻬَﺔٌ أَﺻْﺤَﺎﺑِِﻢْ ﻣُﻘْﺒِﻠِ َ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺪُوِّ وَﺟَﺎءَ أُوﻟًَِﻚَ ، ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ رَﻛْﻌَﺔً ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ﰒُﱠ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻗَﻀَﻰ ﻫََُﻻَءِ رَﻛْﻌَﺔً ، وَﻫََُﻻَءِ رَﻛْﻌَﺔً ﻧـَﻮْعُ آﺧَﺮُ 1701ﺷَﻬِﺪْتُ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺻَﻼَةَ اﳋَْﻮْفِ ﻓَﺼَﻔﱠﻨَﺎ َﻴـْﻨـَﻨَﺎ وَﺑـَ َْ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ، ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ رَﺳُﻮلُ ﷲِ ﺻَﻔﱠ ِْ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ، وَاﻟْﻌَﺪُوﱡ ﺑـ ρ ﻛَﺒـﱠﺮْ رَﻛَﻊَ وَرَﻛَﻌْﻨَﺎ ﲨَِﻴﻌًﺎ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَرَﻓـَﻌْﻨَﺎ ﲨَِﻴﻌًﺎ ، ﰒُﱠ اﳓَْﺪَرَ ﻧِﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﺧَﺮُ ﰲِ ﳓَْﺮِ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﻀَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ﻣَُوَاﻟﺼﱠﻒﱡ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻠِﻴﻪِ ، وَﻗَﺎمَ اﻟﺼﱠﻒﱡ الْ ρ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ وَاﻟﺼﱠﻒﱡ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻠِﻴﻪِ اﳓَْﺪَرَ اﻟﺼﱠﻒﱡ اﻟْ ََُﺧﱠﺮُ ﻧِﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَﻗَﺎﻣُﻮا ، ﰒُﱠ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ اﻟﺼﱠﻒﱡ اﻟْ ََُﺧﱠﺮُ وَﺗََﺧﱠﺮَ اﻟﺼﱠﻒﱡ اﻟْ ُﻘَﺪﱠمُ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ وَرَﻛَﻌْﻨَﺎ ﲨَِﻴﻌًﺎ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ

ـ 522 ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَرَﻓـَﻌْﻨَﺎ ﲨَِﻴﻌًﺎ ، ﰒُﱠ اﳓَْﺪَرَ ﻧِﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَاﻟﺼﱠﻒﱡ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻠِﻴﻪِ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎﻣَ ﻣََُﺧﱠﺮًا ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻷُْوﱃَ ، وَﻗَﺎمَ اﻟﺼﱠﻒﱡ اﻟْ ََُﺧﱠﺮُ ﰲِ ﳓَْﺮِ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﻀَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ﻧِﻟﺼﱠﻒِّ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻠِﻴﻪِ ، اﳓَْﺪَرَ اﻟﺼﱠﻒﱡ اﻟْ ََُﺧﱠﺮُ ﻧِﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻓَﺴَﺠَﺪُوا ، ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . وَﺳَﻠﱠ ْﻨَﺎ ﲨَِﻴﻌًﺎ 1702وَرَوَ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺼِّﻔَﺔَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻋَﻴﱠﺎشٍ - ﺻَﻼﱠﻫَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : اﻟﺰﱡرَﻗِﻲﱡ وَﻗَﺎلَ ρ . ﻣَﺮﱠﻬـَ ِْ ﻣَﺮﱠةً ﺑِﻌُﺴْﻔَﺎﻣَ ، وَﻣَﺮﱠةً ﺑَِرْضِ ﺑَﲏِ ﺳُﻠَﻴْﻢٍ ﻧـَﻮْعٌ آﺧَﺮَ 1703ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺑِﺬَاتِ اﻟﺮِّﻗَﺎعِ وَأُﻗِﻴ َ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻄَﺎﺋِﻔَﺔٍ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺗََﺧﱠﺮُوا ، وَﺻَﻠﱠﻰ ﻧِﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔِ اﻷُْﺧْﺮَ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، ﻓَﻜَﺎﻣَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . أَرْﺑَﻊٌ ، وَﻟِﻠْﻘَﻮْمِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ 1704أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ اﺪَْﺴَﻦِ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ . وَﻟِﻠﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ . ﺑِﻄَﺎﺋِﻔَﺔٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﺧَﺮِﻳﻦَ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ 1705ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ اﺪَْﺴَﻦِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَ اﳋَْﻮْفِ ، ﺻَﻼَة ﻛَﺎﻧُﻮا ﰲِ ﻣَﻘَﺎﻣِﻬِﻢْ وَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﺒـَﻌْﺾِ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﰒُﱠ ﺗََﺧﱠﺮُوا وَﺟَﺎءَ اﻵْﺧَﺮُوﻣَ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻓَﺼَﺎرَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρ أَرْﺑَﻊَ رَﻛَﻌَﺎتٍ ، وَﻟِﻠْﻘَﻮْمِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . 1706وَﻛَﺬَﻟِﻚَ رَوَاﻩُ ﳛَْﲕَ ﺑْﻦُ أَﰊِ ﻛَﺜِﲑٍ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻋَﻦْ : وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَﻗَﺎلَ - ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ﺳُﻠَﻴْ َﺎﻣُ اﻟْﻴَﺸْﻜُﺮِيﱡ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ . ﻧـَﻮْع آﺧَﺮَ

523 1707ﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَ اﳋَْﻮْفِ ﻋَﺎمَ ﺻَﻼَة ِ ﳒَْﺪٍ ، ﻓـَﻘَﺎمَ إﱃَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻓـَﻘَﺎﻣَ ْ ﻣَﻌَﻪُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ، وَﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ أُﺧْﺮَ ﻣُﻘَﺎﺑِﻞَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﻏَﺰْوَةوَﻇُﻬُﻮرُﻫُﻢْ إﱃَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ، ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮُوا ﲨَِﻴﻌًﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣَﻌَﻪُ وَاَﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣُﻘَﺎﺑِﻞَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ رَﻛْﻌَﺔً وَاﺒِﺪَةً وَرَﻛَﻌَ ْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﻣَﻌَﻪُ ، ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ﻓَﺴَﺠَﺪَتْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﻬَﻠِﻴﻪِ وَاﻵْﺧَﺮُوﻣَ ﻗِﻴَﺎمٌ ﻣُﻘَﺎﺑِﻠِﻲ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ وَﻗَﺎﻣَ ْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓَﺬَﻫَﺒُﻮا إﱃَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﻓـَﻘَﺎﺑـَﻠُﻮﻫُﻢْ وَأَﻗـْﺒـَﻠَ ْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻣُﻘَﺎﺑِﻞَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﻓـَﺮَﻛَﻌُﻮا وَﺳَﺠَﺪُوا وَرَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻛَ َﺎ ﻫُﻮَ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎﻣُﻮا ﻓـَﺮَﻛَﻊَ رَﻛْﻌَﺔً أُﺧْﺮَ وَرَﻛَﻌُﻮا ﻣَﻌَﻪُ وَﺳَﺠَﺪَ وَﺳَﺠَﺪُوا ﻣَﻌَﻪُ ، ﰒُﱠ أَﻗـْﺒـَﻠَ ْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻣُﻘَﺎﺑِﻞَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﻓـَﺮَﻛَﻌُﻮا وَﺳَﺠَﺪُوا وَرَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻗَﺎﻋِﺪٌ وَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ، ﰒُﱠ ُ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ وَﺳَﻠﱠ ُﻮا ﲨَِﻴﻌًﺎ ، ﻓَﻜَﺎﻣَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ﻛَﺎﻣَ اﻟﺴﱠﻼَم ρرَﺟَﻞٌ ﻣِﻦ ، وَﻟِﻜُﻞِّ ﻳﻦِ رَﻛْﻌَ َ ﻳْﻦِ رَﻛْﻌَ َ ﻳْﻦِ رَﻛْﻌَ َ ﻬـَ ْ ﻃﱠﺎﺋِﻒَ ال .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ﻧـَﻮْعٌ آﺧَﺮُ 1708ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﺬِي ﻗـَﺮَدٍ ﻓَﺼَﻒﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ﺻَﻔًﺎ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ، وَﺻَﻔّﺎ ﻣُﻮَازِيَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻧَِﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺧَﻠْﻔَﻪُ رَﻛْﻌَﺔً ، ﰒُﱠ اﻧْﺼَﺮَفَ : ﺻَﻔﱠ ِْ رَوَاﻩُ . ﻫََُﻻَءِ إﱃَ ﻣَﻜَﺎﻣِ ﻫََُﻻَءِ ، وَﺟَﺎءَ أُوﻟًَِﻚَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ رَﻛْﻌَﺔً ، وَﱂَْ ﻳـَﻘْﻀُﻮا رَﻛْﻌَﺔً . اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ 1709ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﻊَ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺎصِ ﺑِﻄَﱪَِﺳْﺘَﺎﻣَ : وَﻋَﻦْ ﺛـَﻌْﻠَﺒَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻫْﺪَمٍ ﻗَﺎلَ - أَﻳﱡﻜُﻢْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ρأَ : ﺻَﻼَةَ اﳋَْﻮْفِ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ﺑََُِﻻَءِ رَﻛْﻌَﺔً وَﺑََُِﻻَءِ رَﻛْﻌَﺔً وَﱂَْ ﻳـَﻘْﻀُﻮا 1710وَرَوَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ ﺴِِﺳْﻨَﺎدِﻩِ ﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِ ٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρِ ﻣِﺜْﻞَ ﺻَﻼَة . ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ ، ﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ

ـ 524 1711ﻓـَﺮَضَ اﻟﱠُ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺒِﻴﱠﻜُﻢْ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ اﺪَْﻀَﺮِ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . أَرْﺑـَﻌًﺎ ، وَﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، وَﰲِ اﳋَْﻮْفِ رَﻛْﻌَﺔً .وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ : ) ﻫِﻲَ ﻏَﺰْوَةُ ﳒَْﺪٍ ﻟَﻘِﻲَ ﺑَِﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( ﻳـَﻮْمَ ذَاتِ اﻟﺮِّﻗَﺎعِ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρَﻴـْﻨـُﻬُﻢْ ﻗِﺘَﺎلٌ ، وَﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ﲨَْﻌًﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﻄَﻔَﺎﻣَ ﻓـَﺘـَﻮَﻗـﱠﻔُﻮا وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﺑـρ ﺑَِﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺎتِ ﺻَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ اﻣِْﻣَﺎمُ . ﺻَﻼَةَ اﳋَْﻮْفِ ﰲِ اﻟﺜـﱡﻨَﺎﺋِﻴﱠﺔِ ﺑِﻄَﺎﺋِﻔَﺔٍ رَﻛْﻌَﺔً ، ﰒُﱠ ﻳـَﻨـْﺘَﻈِﺮُ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺘِ ﱡﻮا ؛ ﻷَِﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ رَﻛْﻌَﺔً وَﻳَﺬْﻫَﺒُﻮا ﻓـَﻴـَﻘُﻮﻣُﻮا وِﺟَﺎﻩَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﰒُﱠ ﺗََِْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻷُْﺧْﺮَ ﻓـَﻴُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻣَﻌَﻪُ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔَ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ ، ﰒُﱠ ﻳـَﻨـْﺘَﻈِﺮُ ﺒَﱴﱠ . ﻳُﺘِ ﱡﻮا ؛ ﻷَِﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ رَﻛْﻌَﺔً وَﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﺑِِﻢْ : ) ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ τﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ ﺻَﻼَةَ اﳋَْﻮْفِ ﺴِِﺒْﺪَ اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺔِ ﺻَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ أَﻣْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إﱃ آﺧﺮﻩ ( اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘـَ ِْ ُ ﺑِﻄَﺎﺋِﻔَﺔٍ ﻣِﻦْ اﳉَْﻴْﺶِ رَﻛْﻌَﺔً ، وَاﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔ اﻷُْﺧْﺮَ ﻗَﺎﺋِ َﺔً ََِﺎﻩَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ اﻣِْﻣَﺎم ُ ََُﺎﻩَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، وَﺗََِْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻷُْﺧْﺮَ ﻬـَﻨْﺼَﺮِفُ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﺻَﻠﱠ ْ ﻣَﻌَﻪُ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔَ وَﻬـَﻘُﻮم وَﻇَﺎﻫِﺮُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ . ِﻲ ﻣَﻌَﻪُ رَﻛْﻌَﺔً ، ﰒُﱠ ﻬـَﻘْﻀِﻲ ﻛُﻞﱡ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍ ﻟِﻨـَﻔْﺴِﻬَﺎ رَﻛْﻌَﺔً ﻓـَﺘُﺼَﻠّ وَﳛَْﺘَ ِﻞُ . أَﻧـﱠﻬُﻢْ أَﲤَﱡﻮا ﰲِ ﺒَﺎﻟَﺔٍ وَاﺒِﺪَةٍ ( ﰒُﱠ ﻗَﻀَﻰ ﻫََُﻻَءِ رَﻛْﻌَﺔً وَﻫََُﻻَءِ رَﻛْﻌَﺔً : ) ﻗـَﻮْﻟِﻪِ وَﻫُﻮَ اﻟﺮﱠاﺟِﺢُ ﻣِﻦْ ﺒَﻴْﺚُ اﻟْ َﻌْﲎَ ، وَإِﻻﱠ ﻓـَﻴَﺴْﺘـَﻠْﺰِم : أَﻧـﱠﻬُﻢْ أَﲤَﱡﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘـﱠﻌَﺎﻗُﺐِ ، ﻗَﺎلَ ﻬَﻀْﻴِﻴﻊَ اﺪِْﺮَاﺳَﺔِ اﻟْ َﻄْﻠُﻮﺑَﺔِ وَإِﻓـْﺮَادِ اﻣِْﻣَﺎمِ وَﺒْﺪَﻩُ وَﻳـُﺮَﺟِّﺤُﻪُ ﻣَﺎ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ وَﻗَﺎمَ ﻫََُﻻَءِ أَيِّ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ﻓَﺼَﻠﱠﻮْا ﻷَِﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ رَﻛْﻌَﺔً ﰒُﱠ : اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ وَﻟَﻔْﻈُﻪُ : ﻗَﺎلَ . ﺳَﻠﱠ ُﻮا ﰒُﱠ ذَﻫَﺒُﻮا وَرَﺟَﻊَ أُوﻟًَِﻚَ إﱃَ ﻣَﻘَﺎﻣِﻬِﻢْ ﻓَﺼَﻠﱠﻮْا ﻷَِﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ رَﻛْﻌَﺔً ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠ ُﻮا . َ َْ رَﻛْﻌَﺘـَﻴـْﻬَﺎ ، ﰒُﱠ أَﲤَﱠ ْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻷُْوﱃَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ وَﻇَﺎﻫِﺮُﻩُ أَﻣﱠ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔَ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ وَاَﻟَ ِ ﺑـ

525 ) :ﺷَﻬِﺪْتُ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ ﺻَﻼَةَ اﳋَْﻮْفِ ﻓَﺼَﻔﱠﻨَﺎ ﺻَﻔﱠ ِْ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ، وَاﻟْﻌَﺪُوﱡ وَﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺜـَ ِْ أَﻣﱠ ﺻَﻼَةَ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘـَ ِْ ﻣَﻊَ اﻣِْﻣَﺎمِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . َﻴـْﻨـَﻨَﺎ وَﺑـَ َْ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ﺑـ ﲨَِﻴﻌًﺎ وَاﺷْﱰَِاﻛِﻬِﻢْ ﰲِ اﺪِْﺮَاﺳَﺔِ وَﻣُﺘَﺎﺑـَﻌَﺘِﻪِ ﰲِ ﲨَِﻴﻊِ أَرْﻛَﺎﻣِ اﻟﺼﱠﻼَةِ إﻻﱠ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ﻓـَﺘَﺴْﺠُﺪُ ﻣَﻌَﻪُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ وَﻬـَﻨـْﺘَﻈِﺮُ اﻷُْﺧْﺮَ ﺒَﱴﱠ ﻬـَﻔْﺮُغَ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻷُْوﱃَ ﰒُﱠ َا ﻓـَﺮَﻏُﻮا ﻣِﻦْ ﻬَﺴْﺠُﺪُ ، وَإِذ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻷُْوﱃَ ﻬـَﻘَﺪﱠﻣَ ْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟْ ُﺘَﺄَﺧِّﺮَةُ ﻣَﻜَﺎﻣَ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔِ اﻟْ ُﺘـَﻘَﺪِّﻣَﺔِ وَﺗََﺧﱠﺮَتْ اﻟْ ُﺘـَﻘَﺪِّﻣَﺔُ . : ) وَﺒَﺪِﻳﺚُ ﺟَﺎﺑِﺮٍ وَأَﰊِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إﱃ آﺧﺮﻩ ( ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻄَﺎﺋِﻔَﺔٍ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑَﻜْﺮَةَ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺎتِ ﺻَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ اﻣِْﻣَﺎمُ ﺑِﻜُﻞِّ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْ َْْﺮِ ِ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ ﻣُﻔْﱰَِﺿًﺎ ﰲِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَﻣُﺘـَﻨـَﻔِّﻼً ﰲِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ . . وَﻫُﻮَ ﻗِﻴَﺎسٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ . ﻟﻴَﻜُﻮﻣ ﻟِﻺِْﻣَﺎمِ ﺳِ ﱡ رَﻛَﻌَﺎتٍ وَﻟِﻠْﻘَﻮْمِ ﺛَﻼَثٌ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓـَﻘَﺎمَ إﱃَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻓـَﻘَﺎﻣَ ْ ﻣَﻌَﻪُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ، وَﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ أُﺧْﺮَ ﻣُﻘَﺎﺑِﻞَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إﱃ آﺧﺮﻩ ( اﻟْﻌَﺪُوِّ وَﻇُﻬُﻮرُﻫُﻢْ إﱃَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ، ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮُوا ﲨَِﻴﻌًﺎ ِ ِ اﳋَْﻮْفِ أَﻣْ ﻬَﺪْﺧُﻞَ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘَﺎﻣِ ﻣَﻊَ اﻣِْﻣَﺎمِ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَة وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺔِ ﺻَﻼَة ﲨَِﻴﻌًﺎ ، ﰒُﱠ ﻬـَﻘُﻮمُ إﺒْﺪَ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘـَ ِْ ﺴِِزَاءِ اﻟْﻌَﺪُوِّ وَﻬُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﻌَﻪُ إﺒْﺪَ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺘـَ ِْ رَﻛْﻌَﺔً ﰒُﱠ ﻳَﺬْﻫَﺒُﻮﻣَ ﻓـَﻴـَﻘُﻮﻣُﻮﻣَ وِﺟَﺎﻩَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﰒُﱠ ﺗََِْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻷُْﺧْﺮَ ﻓـَﺘُﺼَﻠِّﻲ ﻟَﻨـَﻔْﺴِﻬَﺎ رَﻛْﻌَﺔً وَاﻣِْﻣَﺎمُ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ، ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺑِِﻢْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔَ اﻟﱠﱵِ ﺑَﻘِﻴَ ْ ﻣَﻌَﻪُ ، ﰒُﱠ ﺗََِْ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔُ اﻟْﻘَﺎﺋِ َﺔُ ﰲِ ِﻢ اﻣِْﻣَﺎم وَﻳُﺴَﻠِّ ُﻮﻣَ ﲨَِﻴﻌًﺎ َ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﻓـَﻴُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻷَِﻧـْﻔُﺴِﻬِﻢْ رَﻛْﻌَﺔً وَاﻣِْﻣَﺎمُ ﻗَﺎﻋِﺪٌ ، ﰒُﱠ ﻳُﺴَﻠّ وِﺟَﺎﻩ . : ) وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ رَﻛْﻌَﺔً ، وَﱂَْ ﻳـَﻘْﻀُﻮا . ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺔِ ﺻَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ ﻋَﻠَﻰ رَﻛْﻌَﺔٍ ﻟِﻜُﻞِّ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍ

ـ 526 وَﻗَﻊَ اﻣِﲨَْﺎعُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺻَﻼةَ اﻟْ َْْﺮِ َ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻬَﺎ ﻗَﺼْﺮٌ وَوَﻗَﻊَ اﳋِْﻼفَ : ﻓَﺎﺋِﺪَةٌ ﻗَﺎلَ . ﻫَﻞْ اﻷَوْﱃَ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻣِﻣَﺎمُ ﻧِﻟﻄﱠﺎﺋِﻔَﺔِ اﻷُوﱃَ ﺛـَﻨـْﺘـَ ِْ وَاﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ وَاﺒِﺪَةٌ أَوِ اﻟْﻌَﻜْﺲِ ِ اﳋَْﻮْفِ اﻟْﻮَارِدَةِ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻧـَﻮْعٍ ﻣِﻦَ وَﻗَﺪْ أَﺧَﺬَ ﺑِﻜُﻞِّ ﻧـَﻮْعٍ ﻣِﻦْ أَﻧـْﻮَاعِ ﺻَﻼة : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ اﻷَﻧـْﻮَاعِ اﻟﺜﱠﺎﺑِﺘَﺔِ . ﻻ أَﻋْﻠَﻢُ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟْﺒَﺎ ِ ﺒَﺪِﻳﺜًﺎ إِﻻ : وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ ﺑْﻦ ﺒَﻨـْﺒَﻞٍ ﺻَﻼةُ اﳋَْﻮْفِ أَﻧـْﻮَاعٌ ﺻَﻼﻫَﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻗَﺎلَ اﳋَْﻄﱠﺎﰊِ . ﺻَﺤِﻴﺤًﺎ ρ ﰲِ أَ وَأَﺷْﻜَﺎلٍ ﻣُﺘـَﺒَﺎﻳِﻨَﺔٍ ﻳـَﺘَﺤَﺮﱠ ﰲِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ أَﺒْﻮَطُ ﻟِﻠﺼﱠﻼةِ وَأَﺑـْﻠَﻎُ ﰲِ اﺪِْﺮَاﺳَﺔِ ﻓَﻬِﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﺛـَﺒَ َ ﰲِ ﺻَﻼةِ اﳋَْﻮْفِ ﺳِﺘﱠﺔ أَﺒَﺎدِﻳﺚِ : وَﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪٌ . اﺧْﺘِﻼفِ ﺻُﻮَرِﻫَﺎ ﻣُﺘـﱠﻔَﻘَﺔُ اﻟْ َﻌْﲎَ . أَوْ ﺳَﺒـْﻌَﺔٍ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻓـَﻌَﻞَ اﻟْ َﺮْءِ ﺟَﺎزَ وَﻣَﺎلَ إِﱃَ ﻬـَﺮْﺟِﻴﺢِ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺳَﻬْﻞِ ﺑﻦ أَﰊِ ﺧَﻴـْﺜَ َﺔْ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ِ ﰲِ َِﺪﱠةِ اﳋَْﻮْفِ ﺑِﻹِْﳝَﺎءِ ﺑَبُ اﻟﺼﱠﻼَة وَﻫَﻞْ ﳚَُﻮزُ ﺗَْﺧِﲑُﻫَﺎ أَمْ ﻻَ ؟ 1712ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ :إِﻣْ ﻛَﺎﻣَ وَ وَﺻَﻒَ ﺻَﻼَةَ اﳋَْﻮْفِ وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﺧَﻮْفٌ أَﺷَﺪﱠ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺮِﺟَﺎﻻً وَرُﻛْﺒَﺎ 1713ﺑـَﻌَﺜَﲏِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ أُﻧـَﻴْﺲٌ ﻗَﺎلَ - ρ إﱃَ ﺧَﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ ﻓـَﺮَأَﻳـْﺘُﻪُ ﻣﺳُﻔْﻴَﺎﻣَ اﳍُْﺬَﱄِِّ وَﻛَﺎﻣَ ﳓَْﻮَ ﻋَﺮ : ﻗَﺎلَ «اذْﻫَﺐْ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠْﻪُ » :ةَ وَﻋَﺮَﻓَﺎتٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ َﻴْﲏِ وَﺑـَﻴـْﻨَﻪُ ﻣَﺎ ﻳـََُﺧِّﺮُ اﻟﺼﱠﻼَةَ و إ ِّ ﻷََﺧَﺎفُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﺑـ : ﺒَﻀَﺮَتْ ﺻَﻼَةُ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻓـَﻘُﻠْ ُ ، ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻘْ ُ أَﻣْﺸِﻲ وَأَ ﻣَﻦْ : ﱄِ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺮَ ِ ﺑـَﻠََْﲏِ أَﻧﱠﻚَ ََْ َﻊُ ﳍَِﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻓَﺠًِـْﺘُﻚَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ، : أَﻧْ َ ﻓ ﻗـُﻠْ ُ َﻟِﻚَ ، ﻓَ َﺸِﻴ ُ ﻣَﻌَﻪُ ﺳَﺎﻋَﺔً ، ﺒَﱴﱠ إذَا أَﻣْﻜَﻨَﲏِ ﻋَﻠَﻮْﻬُﻪُ ﺑِﺴَﻴْﻔِﻲ ﺒَﱴﱠ إ ِّ ﻟَﻔِﻲ ذ : ﻓـَﻘَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﺑـَﺮَدَ

527 1714� :وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْمَ اﻧْﺼَﺮَفَ ﻋَﻦْ اﻷَْﺒْﺰَا ِ أَﻣْ ﻻَ ﻳُﺼَﻠِّ َﱠ أَﺒَﺪٌ اﻟْﻌَﺼْﺮَ إﻻﱠ ﰲِ ﺑَﲏِ ﻗـُﺮَﻳْﻈَﺔَ ، ﻓـَﺘَﺨَﻮﱠفَ ﻻَ ﻧُﺼَﻠِّﻲ إﻻﱠ ﺒَﻴْﺚُ أَﻣَﺮَ : ﻓَﺼَﻠﱠﻮْا دُوﻣَ ﺑَﲏِ ﻗـُﺮَﻳْﻈَﺔَ ، وَﻗَﺎلَ آﺧَﺮُوﻣَ ρ وَإِﻣْ ﻓَﺎﻬـَﻨَﺎ اﻟْﻮَﻗْ ُ ، :ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﻓَ َﺎ ﻋَﻨﱠﻒَ وَاﺒِﺪًا ﻣِﻦْ اﻟْﻔَﺮِﻳﻘَ ِْ 1715أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - ρﻻَ ﻳُﺼَﻠِّ َﱠ أَﺒَﺪٌ : ﻟَ ﱠﺎ رَﺟَﻊَ ﻣِﻦْ اﻷَْﺒْﺰَا ِ ﻗَﺎلَ ﻻَ : َﻌْﻀُﻬُﻢْ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﰲِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ اﻟْﻌَﺼْﺮَ إﻻﱠ ﰲِ ﺑَﲏِ ﻗـُﺮَﻳْﻈَﺔَ ، ﻓَﺄَدْرَكَ ﺑـ َﻟِﻚَ ﻣِﻨﱠﺎ ، ﻓَﺬُﻛِﺮَ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻞْ ﻧُﺼَﻠِّﻲ ، ﱂَْ ﻳُﺮِدْ ذ: ﻧُﺼَﻠِّﻲ ﺒَﱴﱠ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρأ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـُﻌَﻨِّﻒْ.رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . ﺒﺪًا ﻣِﻨـْﻬُﻢْ وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِِ َﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋِﻨْﺪَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ إﻣﱠ : ﻛُﻞﱡ ﻣَﻦْ أَﺒْﻔَﻆُ ﻋَﻨْﻪُ اﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻳـَﻘُﻮلُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ . ﺷِﺪﱠةِ اﳋَْﻮْفِ ﻧِﻣِْﳝَﺎءِ اﻟْ َﻄْﻠُﻮ َ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ دَاﺑﱠﺘِﻪِ ﻳُﻮﻣِﺊُ إﳝَﺎءً ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻃَﺎﻟِﺒًﺎ ﻧـَﺰَلَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻧِﻷَْرْضِ ، ﻗَﺎلَ . إﻻﱠ أَﻣْ ﻳـَﻨـْﻘَﻄِﻊَ ﻋَﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻓـَﻴَﺨَﺎفُ ﻋَﻮْدَ اﻟْ َﻄْﻠُﻮ ِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓـَﻴُﺠْﺰِﺋُﻪُ ذَﻟِﻚَ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ إذَا ﺧَﺎفَ اﻟﻄﱠﺎﻟِﺒُﻮﻣَ إﻣْ ﻧـَﺰَﻟُﻮا اﻷَْرْضَ ﻓـَﻮْتَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﺻَﻠﱠﻮْا ﺒَﻴْﺚُ : وَﻗَﺎلَ اﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ . وُﺟِّﻬُﻮا ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺒَﺎلٍ : ) �ρ ﻳـَﻮْمَ اﻧْﺼَﺮَفَ ﻋَﻦْ اﻷَْﺒْﺰَا ِ أَﻣْ ﻻَ ﻳُﺼَﻠِّ َﱠ أَﺒَﺪٌ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . إﱃ آﺧﺮﻩ ( اﻟْﻌَﺼْﺮَ إﻻﱠ ﰲِ ﺑَﲏِ ﻗـُﺮَﻳْﻈَﺔَ وَﺟْﻪَ اﻻِﺳْﺘِﺪْﻻَلِ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻧِﻣِْﳝَﺎءِ وَﺒَﺎلَ اﻟﺮﱡﻛُﻮ ِ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﻄَﺮِﻳﻖِ اﻷَْوْﻟَﻮِﻳﱠﺔِ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺧﱠﺮُوا اﻟﺼﱠﻼَةَ ﺒَﱴﱠ وَﺻَﻠُﻮا إﱃَ ﺑَﲏِ ﻗـُﺮَﻳْﻈَﺔَ ﱂَْ ﻳـُﻌَﻨـﱠﻔُﻮا ﻣَﻊَ ﻛَﻮْ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻣِﻦْ ﺗَْﺧِﲑِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺒَﱴﱠ ﳜَْﺮُجَ وَﻗـْﺘـُﻬَﺎ

ـ 528 أَﺑـْﻮَابُ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻜُﺴُﻮفِ ﺑَبُ اﻟﻨِّﺪَاءِ ﳍََﺎ وَﺻِﻔَﺘـُﻬَﺎ 1716ﻟَ ﱠﺎ ﻛَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮل ﷲِ ρ ﻧُﻮدِيَ أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﺟَﺎﻣِﻌَﺔٌ ، ﻓـَﺮَﻛَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰲِ ﺳَﺠْﺪَةٍ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓـَﺮَﻛَﻊَ ﻣَﺎ رَﻛَﻌْ ُ رُﻛُﻮﻋًﺎ ﻗَﻂﱡ وَﻻَ : رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰲِ ﺳَﺠْﺪَةٍ ، ﰒُﱠ ﺟُﻠِّﻲَ ﻋَﻦْ اﻟﺸﱠ ْﺲِ ﻗَﺎﻟَ ْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ . ﺳَﺠَﺪْتُ ﺳُﺠُﻮدًا ﻗَﻂﱡ ، ﻛَﺎﻣَ أَﻃْﻮَلَ ﻣِﻨْﻪُ 1717ﺧُﺴِﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ، اﻟﺼﱠﻼَةُ ﺟَﺎﻣِﻌَﺔٌ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ أَرْﺑَﻊَ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﰲِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَأَرْﺑَﻊَ : ﻓـَﺒـَﻌَﺚَ ﻣُﻨَﺎدِ . ﺳَﺠَﺪَاتٍ 1718ِ ﺧَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﰲِ ﺒَﻴَﺎة : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ - رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ، ﻓَﺨَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ إﱃَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ وَﺻَﻒﱠ اﻟﻨﱠﺎسُ وَرَاءَﻩُ ، ِ اﻷُْوﱃَ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻓَﺎﻗـْﺘـَﺮَأَ ﻗِﺮَاءَةً ﻃَﻮِﻳﻠَﺔً ، ﰒُﱠ ﻛَﺒـﱠﺮَ ﻓـَﺮَﻛَﻊَ رُﻛُﻮﻋًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً ﻫُﻮَ أَدْﱏَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘِﺮَاءَة ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺎﻗـْﺘـَﺮَأَ ﻗِﺮَاءَةً «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ ، رَﺑـّﻨَﺎ وَﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ » :رَأْﺳَﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻃَﻮِﻳﻠَﺔً ﻫِﻲَ أَدْﱏَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ اﻷُْوﱃَ ، ﰒُﱠ ﻛَﺒـﱠﺮَ ﻓـَﺮَﻛَﻊَ رُﻛُﻮﻋًﺎ ﻫُﻮَ أَدْﱏَ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ اﻷَْوﱠلِ ، ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ ، رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﻟَﻚَ » :ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ، ﰒُﱠ ﻓـَﻌَﻞَ ﰲِ «اﺪَْ ْﺪُ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻷُْﺧْﺮَ ﻣِﺜْﻞَ ذَﻟِﻚَ ﺒَﱴﱠ اﺳْﺘَﻜْ َﻞَ أَرْﺑَﻊَ رَﻛَﻌَﺎتٍ ، وَأَرْﺑَﻊَ ﺳَﺠَﺪَاتٍ ، وَاﳒَْﻠَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفَ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺨَﻄَﺐَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻓَﺄَﺛـْﲎَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠِ ﲟَِﺎ ﻫُﻮَ أَﻫْﻠُﻪُ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ َﻨْﺨَﺴِﻔَﺎﻣِ ﻟِ َﻮْتِ أَﺒَﺪٍ وَﻻَ َﺘَﺎﻣِ ﻣِﻦْ آ إﻣﱠ اﻟﺸﱠ ْﺲَ وَاﻟْﻘَ َﺮَ آﻳـ » : . «ﺪَِﻴَﺎﻬِﻪِ ، ﻓَﺈِذَا رَأَﻳـْﺘُ ُﻮََُﺎ ﻓَﺎﻓـْﺰَﻋُﻮا إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ 1719ﺧَﺴَﻔَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓـَﻘَﺎمَ ِ اﻟْﺒـَﻘَﺮَةِ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ رُﻛُﻮﻋًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻓـَﻘَﺎمَ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً ﳓَْﻮًا ﻣِﻦْ ﺳُﻮرَة