بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

449 1474ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺷَﻴـْﺒَﺎﻣُ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ رَأَ رَﺟُﻼً ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺧَﻠْﻒَ اﺳْﺘـَﻘْﺒِﻞْ ﺻَﻼَﻬَﻚَ ، ﻓَﻼَ ﺻَﻼَةَ : اﻟﺼﱠﻒِّ ﻓـَﻮَﻗَﻒَ ﺒَﱴﱠ اﻧْﺼَﺮَفَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻟِ ُﻨـْﻔَﺮِدٍ ﺧَﻠْﻒَ اﻟﺼﱠﻒِّ 1475وَﻋَﻦْ وَاﺑِﺼَﺔَ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﺒَﺪٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ رَأَ رَﺟُﻼً ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺧَﻠْﻒَ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . اﻟﺼﱠﻒِّ وَﺒْﺪَﻩُ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﻩُ أَﻣْ ﻳُﻌِﻴﺪَ ﺻَﻼَﻬَﻪُ 1456ﺳًُِﻞَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﺻَﻠﱠﻰ ﺧَﻠْﻒَ اﻟﺼﱡﻔُﻮفِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻳُﻌِﻴﺪُ اﻟﺼﱠﻼَةَ : وَﺒْﺪَﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ 1477وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَةَ أَﻧﱠﻪُ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ إﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ وَﻫُﻮَ رَاﻛِﻊٌ ، ﻓـَﺮَﻛَﻊَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ َﻟِﻚَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ﻳَﺼِﻞَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻒِّ ، ﻓَﺬَﻛَﺮَ ذ ρ . «زَادَك اﻟﱠُ ﺒِﺮْﺻًﺎ وَﻻَ ﻬـَﻌُﺪْ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ 1478أَﻬـَﻴْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻴْ ُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﺧَﻠْﻔَﻪُ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِي ﻓَﺠَﺮﱠ ِ ﺒَﱴﱠ ﺟَﻌَﻠَﲏِ ﺒِﺬَاءَﻩُ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟﺴﱠﻠَﻒ ﰲِ ﺻَﻼَة اﻟْ َﺄْﻣُﻮم ﺧَﻠْﻒ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻓـَﺮﱠقَ آﺧَﺮُوﻣَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﺮَأَوْا . ﻻَ ﳚَُﻮز وَﻻَ ﻳَﺼِﺢّ : اﻟﺼﱠﻒّ وَﺒْﺪﻩ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔ وَﲤََﺴﱠﻚَ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﻧِﻟﺼِّﺤﱠﺔِ ﲝَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَةَ ﻗَﺎﻟُﻮا . ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠﺟُﻞ اﻣِْﻋَﺎدَة دُوﻣ اﻟْ َﺮْأَة ﻷَِﻧﱠﻪُ أَﻬَﻰ ﺑِﺒـَﻌْﺾِ اﻟﺼﱠﻼَة ﺧَﻠْﻒ اﻟﺼﱠﻒّ وَﱂَْ َْْﻣُﺮﻩُ اﻟﻨﱠﱯِّ : ρ ﻧِﻣِْﻋَﺎدَةِ ، ﻓـَﻴُﺤْ َﻞ اﻷَْﻣْﺮ ِ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻬَﺔ اﻟﻨﱠﺪْ ﻣُﺒَﺎﻟََْﺔ ﰲِ اﻟْ ُﺤَﺎﻓَﻈَﺔ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْوْﱃَ وَﻣِﻦْ ﲨُْﻠَﺔ ﻣَﺎ ﲤََﺴﱠﻜُﻮا ﻧِﻣِْﻋَﺎدَة اﻷَْوْﱃَ : ﻗِﻴﻞَ . وَﻫُﻮَ ﲤََﺴّﻚ ﻏَﲑْ ﻣُﻔِﻴﺪ ﻟِﻠْ َﻄْﻠُﻮ ِ . ﺑِﻪِ ﺒَﺪِﻳﺚ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﺟَﺎﺑِﺮٍ اﳉَْ ْﻊ ﺑـَ ْ أَﺒَﺎدِﻳﺚ اﻟْﺒَﺎ ﲝَِ ْﻞِ ﻋَﺪَم اﻷَْﻣْﺮ ﻧِﻣِْﻋَﺎدَةِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻓـَﻌَﻞَ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻌُﺬْرٍ ﻣَﻊَ ﺧَﺸْﻴَﺔ اﻟْﻔَﻮْت ﻟَﻮْ اﻧْﻀَﻢﱠ إﱃَ اﻟﺼﱠﻒّ وَأَﺒَﺎدِﻳﺚ اﻣِْﻋَﺎدَة ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻓـَﻌَﻞَ ذَﻟِﻚَ ﻟَِْﲑِْ ﻋُﺬْر وَﻻَ ﻳـُﻌَﺪّ ﺒُﻜْﻢ اﻟﺸﱡﺮُوعِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮع ﺧَﻠْﻒ اﻟﺼﱠﻒّ ﺒُﻜْﻢ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺳَﻴِّﺪِ اﻟﻨﱠﺎسِ .

ـ 450 اﻟﺼﱠﻼَة ﻛُﻠّﻬَﺎ ﺧَﻠْﻔﻪ ، ﻓـَﻬَﺬَا أَﲪَْﺪُ ﺑْﻦُ ﺒَﻨـْﺒَﻞٍ ﻳـَﺮَ أَﻣﱠ ﺻَﻼَة اﻟْ ُﻨـْﻔَﺮِد ﺧَﻠْﻒ اﻟﺼﱠﻼَة .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . َﺮَ أَﻣﱠ اﻟﺮﱡﻛُﻮع دُوﻣ اﻟﺼﱠﻒّ ﺟَﺎﺋِﺰ ﻧَﻃِﻠَﺔ ، وَﻳـ ﺑَب اﳊَْﺚّ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺴْﻮِﻳَﺔ اﻟﺼﱡﻔُﻮف وَرَﺻّﻬَﺎ وَﺳَﺪّ ﺧَﻠَﻠﻬَﺎ 1479ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﺳَﻮﱡوا ﺻُﻔُﻮﻓَﻜُﻢْ ، ﻓَﺈِﻣﱠ ﻬَﺴْﻮِﻳَﺔَ اﻟﺼﱠﻒِّ» : ﻗَﺎلَ «ﻣِﻦْ ﲤََﺎمِ اﻟﺼﱠﻼَةِ 1480ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮل اﻟﱠ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـُﻘْﺒِﻞُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ ﻗـَﺒْﻞ أَﻣْ ﻳُﻜَﱪَِّ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ «ﻬـَﺮَاﺻﱡﻮا وَاﻋْﺘَﺪِﻟُﻮا» :ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ 1481ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﻟﻨـﱡﻌْ َﺎﻣِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﲑٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳُﺴَﻮِّي ﺻُﻔُﻮﻓـَﻨَﺎ ﻛَﺄَﳕﱠَﺎ ﻳُﺴَﻮِّي ﺑِﻪِ اﻟْﻘِﺪَا َ ﺒَﱴﱠ رَأَ أَ ﻋِﺒَﺎدَ اﻟﱠِ ﻟَﺘُﺴَﻮﱡﻣﱠ ﺻُﻔُﻮﻓَﻜُﻢْ : أَﻣْ ﻳُﻜَﱪَِّ ﻓـَﺮَأَ رَﺟُﻼً ﻧَدِ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ ﻓَﺈِﻣﱠ ﻟَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ «أَوْ ﻟَﻴُﺨَﺎﻟِﻔَﻦﱠ اﻟﱠُ ﺑـَ َْ وُﺟُﻮﻫِﻜُﻢْ 1482 . «َ َْ وُﺟُﻮﻫِﻜُﻢْ ﻟَﺘُﺴَﻮﱡﻣﱠ ﺻُﻔُﻮﻓَﻜُﻢْ أَوْ ﻟَﻴُﺨَﺎﻟِﻔَﻦﱠ اﻟﱠُ ﺑـ » : - 1483ﻓـَﺮَأَﻳْ َ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻳـُﻠْﺰِقُ ﻛَﻌْﺒَﻪُ ﺑِﻜَﻌْﺐِ : وَﻷَِﲪَْﺪَ وَأَﰊِ دَاوُد ﰲِ رِوَاﻳَﺔ ﻗَﺎلَ - . ﺻَﺎﺒِﺒِﻪِ ، وَرُﻛْﺒـَﺘَﻪُ ﺑِﺮُﻛْﺒَﺘِﻪِ ، وَﻣَﻨْﻜِﺒَﻪُ ﲟَِﻨْﻜِﺒِﻪِ 1484ﺳَﻮﱡوا ﺻُﻔُﻮﻓَﻜُﻢْ ، وَﺒَﺎذُوا» :ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮل اﻟﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ - ﺑـَ َْ ﻣَﻨَﺎﻛِﺒِﻜُﻢْ ، وَﻟِﻴﻨُﻮا ﰲِ أَﻳْﺪِي إﺧْﻮَاﻧِﻜُﻢْ ، وَﺳُﺪﱡوا اﳋَْﻠَﻞَ ، ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣَ ﻳَﺪْﺧُﻞُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ - َﻌْﲏِ أَوْﻻَد اﻟﻀﱠﺄْﻣ اﻟﺼَِّْﺎر ﻳـ«َﻴـْﻨَﻜُﻢْ ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ اﺪَْﺬْفِ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـ 1485ﺧَﺮَجَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻌَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﻻَ » � :ﻓ ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ«ﻬَﺼُﻔﱡﻮﻣَ ﻛَ َﺎ ﻬَﺼُﻒﱡ اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑَِّﺎ

451 ﻳُﺘِ ﱡﻮﻣَ اﻟﺼﱠﻒﱠ اﻷَْوﱠلَ وَﻳـَﺘـَﺮَاﺻﱡﻮﻣَ ﰲِ » :اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻋِﻨْﺪَ رَﺑَِّﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ «اﻟﺼﱠﻒِّ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 1486وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρأَﲤِﱡﻮا اﻟﺼﱠﻒﱠ اﻷَْوﱠلَ ، ﰒُﱠ اﻟﱠﺬِي » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻳَﻠِﻴﻪِ ، ﻓَﺈِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻧـَﻘْﺺٌ ﻓـَﻠْﻴَﻜُﻦْ ﰲِ اﻟﺼﱠﻒِّ اﻟْ ََُﺧﱠﺮِ . وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1487وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ - ρإﻣﱠ اﻟﱠَ » : رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ «وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻴَﺎﻣِﻦِ اﻟﺼﱡﻔُﻮفِ . ﻣَﺎﺟَﻪْ 1488أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُْﺪْرِيِّ - ρ رَأَ ﰲِ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻬـَﻘَﺪﱠﻣُﻮا ﻓَﺎﺋـْﺘَ ﱡﻮا ﰊِ ، وَﻟْﻴَﺄَُْﱠ ﺑِﻜُﻢْ ﻣَﻦْ وَرَاءَﻛُﻢْ ، ﻻَ ﻳـَﺰَالُ ﻗـَﻮْمٌ : ﺗََﺧﱡﺮًا ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍَُﻢْ رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﻳـَﺘَﺄَﺧﱠﺮُوﻣَ ﺒَﱴﱠ ﻳـََُﺧِّﺮَﻫُﻢْ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ . ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ ﻬَﺴْﻮِﻳَﺔ «ﺳَﻮﱡوا ﺻُﻔُﻮﻓَﻜُﻢْ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻟﺼﱡﻔُﻮف وَاﺟِﺒَﺔ َ ْ اﻣِْﻗَﺎﻣَﺔ أَيْ ﻬَﻼَﺻَﻘُﻮا ﺑَِْﲑِْ ﺧَﻠَﻞ ، وَﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَاز اﻟْﻜَﻼَم ﺑـ «ﻬـَﺮَاﺻﱡﻮا» : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . وَاﻟﺪﱡﺧُﻮل ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَة » :أَيْ إذَا ﺟَﺎءَ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ وَوَﺿَﻊَ ﻳَﺪﻩ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «وَﻟِﻴﻨُﻮا ﰲِ أَﻳْﺪِي إﺧْﻮَاﻧﻜُﻢْ ﻣَﻨْﻜِﺐ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ﻓـَﻠْﻴَﻠِﻦْ ﻟَﻪُ ﲟَِﻨْﻜِﺒِﻪِ ، وَﻛَﺬَا إذَا أَﻣَﺮَﻩُ ﻣَﻦْ ﻳُﺴَﻮِّي اﻟﺼﱡﻔُﻮفَ ﻧِﻣِْﺷَﺎرَةِ ﺑِﻴَﺪِﻩِ َا أَرَادَ أَﻣْ ﻳَﺪْﺧُﻞ أَﻣْ ﻳَﺴْﺘَﻮِيَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻒّ أَوْ وَﺿَﻊَ ﻳَﺪﻩ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻨْﻜِﺒﻪ ﻓـَﻠْﻴَﺴْﺘَﻮِ ، وَﻛَﺬَا إذ . ﰲِ اﻟﺼﱠﻒّ ﻓـَﻠْﻴُﻮﺳِﻊْ ﻟَﻪُ

ـ 452 » :ﲝَِﺎءٍ ﻣُﻬْ َﻠَﺔ وَذَال ﻣُﻌْﺠَ َﺔ ﻣَﻔْﺘُﻮﺒَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﻓَﺎء ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ «اﺪَْﺬْفُ . وَاﺒِﺪَﺗَﺎ ﺒَﺬَﻓَﺔٌ ﻣِﺜْﻞ ﻗَﺼَﺐ وَﻗَﺼَﺒَﺔ ، وَﻫِﻲَ ﻏَﻨَﻢ ﺳُﻮد ﺻَِْﺎر ﻬَﻜُﻮﻣ ﻧِﻟْﻴَ َﻦِ وَاﺪِْﺠَﺎز » :ﻓِﻴﻪِ اﻻِﻗْﺘِﺪَاء ﺑَِﻓـْﻌَﺎلِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «أَﻻَ ﻬَﺼُﻔﱡﻮﻣَ ﻛَ َﺎ ﻬَﺼُﻒّ اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔ ﻋِﻨْﺪ رَﺑـّﻬَﺎ . اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔ ﰲِ ﺻَﻼَﺗﻢْ وَﻬـَﻌَﺒﱡﺪَاﺗﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ «أَﲤِﱡﻮا اﻟﺼﱠﻒﱠ اﻷَْوﱠل » :وَﻗَﺪْ اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ََُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ام اﻟﺼﱠﻒّ اﻷَْوﱠل ﰲِ اﻟﺼﱠﻒّ اﻷَْوﱠل ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪ اﻟﱠﺬِي ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻨـْﱪَ ، ﻫَﻞْ ﻫُﻮَ اﳋَْﺎرِج ﺑـَ ْ ﻳَﺪَيْ اﻟْ ِﻨـْﱪَ ، إﻣﱠ اﻟﺼﱠﻒّ اﻷَْوﱠل ﻫُﻮَ : أَوْ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ أَﻗـْﺮَ إﱃَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟَْْﺰَاﱄِّ ﰲِ اﻣِْﺒْﻴَﺎء : َﻘُﻮل وَﻛَﺎﻣَ ﺳُﻔْﻴَﺎﻣُ ﻳـ: ﻗَﺎلَ . اﻟْ ُﺘﱠﺼِﻞ اﻟﱠﺬِي ﰲِ ﻓِﻨَﺎء اﻟْ ِﻨـْﱪَ وَﻣَﺎ ﻋَﻦْ ﻃَﺮَﻓـَﻴْﻪِ ﻣَﻘْﻄُﻮع اﻷَْﻗـْﺮَ إﱃَ : وَﻻَ ﻳـَﺒـْﻌُﺪ أَﻣْ ﻳـُﻘَﺎل : ﻗَﺎلَ . َ ْ ﻳَﺪَيْ اﻟْ ِﻨـْﱪَ اﻟﺼﱠﻒّ اﻷَْوﱠل ﻫُﻮَ اﳋَْﺎرِج ﺑـ اﻟﺼﱠﻒّ اﻷَْوﱠل اﻟْ َ ْﺪُو اﻟﱠﺬِي : وَﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ﰲِ ﺷَﺮْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ . اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔ ﻫُﻮَ اﻷَْوﱠل وَرَدَتْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻪِ ﻫُﻮَ اﻟﺼﱠﻒّ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻠِﻲ اﻣِْﻣَﺎم ﺳَﻮَاء ﺟَﺎءَ ﺻَﺎﺒِﺒﻪ ﻣُﻘَﺪﱠﻣًﺎ أَوْ ﻣََُﺧﱠﺮًا ، ﺳَﻮَاء ﲣََﻠﱠﻠَﻪُ ﻣَﻘْﺼُﻮرَةٌ أَوْ ﳓَْﻮُﻫَﺎ ، ﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢ اﻟﱠﺬِي ﺟَﺰَمَ ﺑِﻪِ اﻟْ ُﺤَﻘِّﻘُﻮﻣَ اﻟﺼﱠﻒّ اﻷَْوﱠل ﻫُﻮَ اﻟْ ُﺘﱠﺼِﻞ ﻣِﻦْ ﻃَﺮَف اﻟْ َﺴْﺠِﺪ إﱃَ : وَﻗَﺎلَ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻠَ َﺎء . ﻃَﺮَﻓﻪ ﻻَ ﻬـَﻘْﻄَﻌﻪُ ﻣَﻘْﺼُﻮرَة وَﳓَْﻮﻫَﺎ ، ﻓَﺈِﻣْ ﲣََﻠﱠﻞَ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻠِﻲ اﻣِْﻣَﺎم ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﺑَِوﱠلَ ، ﺑَﻞْ . وَﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ذَﻛَﺮَﻩُ اﻟَْْﺰَاﱄِّ : اﻷَْوﱠل ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـَﺘَﺨَﻠﱠﻠﻪُ ﺷَﻲْء ، ﻗَﺎلَ » :إﻣﱠ اﻟﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ »إﱃَ آﺧِﺮِﻩِ ﻟَﻔْﻆ أَﰊِ دَاوُد «إﻣﱠ اﻟﱠَ وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ وَﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ اﻟْﻜَﻮْﻣ ﰲِ ﳝَِ ِ اﻟﺼﱠﻒّ «وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘﻪ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻴَﺎﻣِﻦ اﻟﺼﱡﻔُﻮف . اﻷَْوﱠل وَﻣَﺎ ﺑـَﻌْﺪﻩ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱡﻔُﻮف : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻒّ اﻷَْوﱠل » :زَادَ أَﺑُﻮ دَاوُد ( َﺘَﺄَﺧﱠﺮُوﻣَ َﺰَال ﻗـَﻮْم ﻳـ ﻻَ ﻳـ

453 ) :أَيْ ﻳـََُﺧِّﺮﻫُﻢْ اﻟﱠُ ﻋَﻦْ رَﲪَْﺘﻪ وَﻋَﻈِﻴﻢ ﻓَﻀْﻠﻪ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﺒَﱴﱠ ﻳـََُﺧِّﺮﻫُﻢْ اﻟﱠ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻓِﻴﻪِ اﺪَْﺚّ ﻋَﻠَﻰ . ، أَوْ ﻋَﻦْ رُﻬـْﺒَﺔ اﻟْﻌُﻠَ َﺎء اﻟْ َﺄْﺧُﻮذ ﻋَﻨـْﻬُﻢْ ، أَوْ ﻋَﻦْ رُﻬـْﺒَﺔ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘِ َ . اﻟْﻜَﻮْﻣ ﰲِ اﻟﺼﱠﻒّ اﻷَْوﱠل وَاﻟﺘـﱠﻨْﻔِﲑ ﻋَﻦْ اﻟﺘﱠﺄَﺧﱡﺮ ﻋَﻨْﻪُ ﺑَب ﻫَﻞْ 1489ُ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ َ أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻬـُﻘَﺎم ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρ ، ﻓـَﻴَﺄْﺧُﺬُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﺼَﺎﻓـﱠﻬُﻢْ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ َْْﺧُﺬَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ .رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻣُﻘَﺎﻣَﻪُ 1490أُﻗِﻴ َ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ ، وَﻋُﺪِّﻟَ ْ اﻟﺼﱡﻔُﻮفُ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﳜَْﺮُجَ إﻟَﻴـْﻨَﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρذَﻛَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﺟُﻨُﺐٌ ، تَ ﻓَﺨَﺮَجَ إﻟَﻴـْﻨَﺎ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﺎمَ ﰲِ ﻣُﺼَﻼﱠﻩُ ﰒُﱠ رَﺟَﻊَ فَ - ﻳـَﻌْﲏِ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ - ﻓَ َﻜَﺜـْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﻴـًَْﺘِﻨَﺎ «ﻣَﻜَﺎﻧَﻜُﻢْ » :ﻗَﺎلَ ﻟَﻨَﺎ ﻓَﺎﻏْﺘَﺴَﻞَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ، ﰒُﱠ ﺧَﺮَجَ إﻟَﻴـْﻨَﺎ وَرَأْﺳُﻪُ ﻳـَﻘْﻄُﺮُ ، ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﻓَﺼَﻠﱠﻴـْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻪُ 1491ﺒَﱴﱠ إذَا ﻗَﺎمَ ﰲِ ﻣُﺼَﻼﱠﻩُ وَاﻧـْﺘَﻈَﺮْ : وَﻷَِﲪَْﺪَ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ - . وَذَﻛَﺮَ ﳓَْﻮﻩ . 1492ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَة - ρَا أُﻗِﻴ َ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓَﻼَ إذ » : رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ ، وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ «ﻬـَﻘُﻮﻣُﻮا ﺒَﱴﱠ ﻬـَﺮَوْ ِ ﻗَﺪْ ﺧَﺮَﺟْ ُ «ﻗَﺪْ ﺧَﺮَﺟْ ُ »ﻓِﻴﻪِ ﻳـَﻌْﲏِ ﻣَﻜَﺎ ( ﻓـَﻴَﺄْﺧُﺬ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﺼَﺎﻓـﱠﻬُﻢْ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَاز ﻗِﻴَﺎم اﻟْ َُْﲤَِّ َ وَﻬـَﻌْﺪِﻳﻞ اﻟﺼﱡﻔُﻮف ( ﻗـَﺒْﻞ أَﻣْ ﳜَْﺮُج : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻒّ ﻗـَﺒْﻞ ﺧُﺮُوج اﻣِْﻣَﺎم ، وَﻫُﻮَ ﻣُﻌَﺎرِض ﺪَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ وَﳚُْ َﻊ ﺑـَﻴْﻨﻬ َﺎ ﺑَِﻣﱠ ذَﻟِﻚَ رُﲟﱠَﺎ َ ﻛَﺎﻣَ ﺳَﺒـَﺒًﺎ ﻟِﻠﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ وَﻗَﻊَ ﻟِﺒـَﻴَﺎﻣِ اﳉَْﻮَاز ، أَو ﺑَِﻣﱠ ﺻَﻨِﻴﻌﻬﻢْ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ، وَأَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﻘُﻮﻣُﻮﻣَ ﺳَﺎﻋَﺔ ﻬـُﻘَﺎم اﻟﺼﱠﻼَة وَﻟَﻮْ ﱂَْ ﳜَْﺮُج اﻟﻨﱠﱯِّ ρ

ـ 454 ، ﻓـَﻨـَﻬَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻻِﺒْﺘِ َﺎلِ أَﻣْ ﻳـَﻘَﻊ ﻟَﻪُ ﺷُْْﻞ ﻳـُﺒْﻄِﺊ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﻦْ اﳋُْﺮُوج ﻓـَﻴَﺸُﻖّ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ . اﻧْﺘِﻈَﺎرﻩ ﻗَﺎلَ ( َا أُﻗِﻴ َ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓَﻼَ ﻬـَﻘُﻮﻣُﻮا ﺒَﱴﱠ ﻬـَﺮَوْ ِ ﻗَﺪْ ﺧَﺮَﺟْ ُ إذ: ) ﻗـَﻮْﻟﻪ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَﻗَﺪْ . ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ ﻗِﻴَﺎم اﻟْ َُْﲤَِّ َ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَة ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻋِﻨْﺪ رُؤْﻳَﺔ اﻣِْﻣَﺎم : اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ اﻷَْﻛْﺜـَﺮُوﻣَ إﱃَ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻳـَﻘُﻮﻣُﻮﻣَ إذَا ﻛَﺎﻣَ اﻣِْﻣَﺎم ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﰲِ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَ ْ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮم إذَا ﻗَﺎلَ اﻟْ ََُذِّﻣ . اﻟْ َﺴْﺠِﺪ ﻋِﻨْﺪ ﻓـَﺮَاغ اﻣِْﻗَﺎﻣَﺔ ﱂَْ أَﻌَْﻊ ﰲِ ﻗِﻴَﺎم اﻟﻨﱠﺎس ﺒِ ﻬـُﻘَﺎم اﻟﺼﱠﻼَةُ ﲝَِﺪٍّ : وَﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْ ُﻮَﻃﱠﺄِ . اﻟﺼﱠﻼَةُ َﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺎﻗَﺔ اﻟﻨﱠﺎس ﻓَﺈِﻣﱠ ﻓِﻴﻬِﻢْ اﻟﺜﱠﻘِﻴﻞ وَاﳋَْﻔِﻴﻒ وَأَﻣﱠﺎ إذَا ﱂَْ ﳏَْﺪُود ، إﻻﱠ أَ ِّ أَرَ ذ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . َﻘُﻮﻣُﻮﻣَ ﺒِ ﻳـَﺮَوْﻧَﻪُ ﻳَﻜُﻦْ اﻣِْﻣَﺎم ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪ ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮر إﱃَ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻳـ . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَب ﻛَﺮَاﻫَﺔ اﻟﺼﱠﻒّ ﺑـَﲔْ اﻟﺴﱠﻮَارِي ﻟِﻠْﻤَﺄْﻣُﻮمِ 1493ﺻَﻠﱠﻴـْﻨَﺎ ﺧَﻠْﻒَ أَﻣِﲑٍ ﻣِﻦْ اﻷُْﻣَﺮَاءِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﺪَْ ِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﳏَْ ُﻮدٍ ، ﻗَﺎلَ - ﻛُﻨﱠﺎ : ﻓَﺎﺿْﻄَﺮﱠ ﻧـَﺘﱠﻘِﻲ ﻫَﺬَا ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ . 1494ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـُﻨـْﻬَﻰ أَﻣْ ﻧَﺼُﻒﱠ ﺑـَ َْ : وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ ﻗـُﺮﱠةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - اﻟﺴﱠﻮَارِي ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . وَﻧُﻄْﺮَدُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻃَﺮْدًا 1495وَﻗَﺪْ ﺛـَﺒَ َ ﻋَﻨْﻪُ - ρ .َ َْ اﻟﺴﱠﺎرِﻳـَﺘـَ ِْ أَﻧﱠﻪُ ﻟَ ﱠﺎ دَﺧَﻞَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑـ َ ْ اﻟﺴﱠﻮَارِي وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَاﻫَﺔ اﻟﺼﱠﻼَة ﺑـ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ، وَاﻟْﻌِﻠﱠﺔ ﰲِ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ ﻣِﻦْ أَﻣﱠ ذَﻟِﻚَ إﻣﱠﺎ ﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعِ اﻟﺼﱠﻒّ وَاﻷَْوﱠل أَﺷْﺒَﻪ ﻷَِﻣﱠ اﻟﺜﱠﺎ ِ ﳏُْﺪَث : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺳَﻴِّﺪِ اﻟﻨﱠﺎسِ . أَوْ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻣَﻮْﺿِﻊ ﲨَْﻊ اﻟﻨِّﻌَﺎل .

455 وَﻻَ ﺧِﻼَف ﰲِ ﺟَﻮَازﻩ ﻋِﻨْﺪ اﻟﻀِّﻴﻖ ، وَأَﻣﱠﺎ ﻋِﻨْﺪ اﻟﺴﱠﻌَﺔ ﻓـَﻬُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ ﻣَﻜْﺮُوﻩ ﻟِﻠْﺠَ َﺎﻋَﺔِ ، ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟْﻮَاﺒِﺪ ﻓَﻼَ ﺑَْس ﺑِﻪِ ، وَﻗَﺪْ ﺻَﻠﱠﻰ ρ ﰲِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔ ﺑـَ ْ ﺳَﻮَارِﻳﻬَﺎ . ﺑَب وُﻗُﻮف اﻹِْﻣَﺎم أَﻋْﻠَﻰ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺄْﻣُﻮم وَﺑِﻟْﻌَﻜِْْ 1496ﻋَﻦْ ََﱠﺎمٍ أَﻣﱠ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ أَمﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻧِﻟْ َﺪَاﺋِﻦِ ﻋَﻠَﻰ دُﻛﱠﺎﻣٍ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ أَﺑُﻮ - أَﱂَْ ﻬـَﻌْﻠَﻢْ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﻨـْﻬَﻮْﻣَ : ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﺑِﻘَ ِﻴﺼِﻪِ ﻓَﺠَﺒَﺬَﻩُ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻓـَﺮَغَ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﺑـَﻠَﻰ ﻗَﺪْ ذَﻛَﺮْتُ ﺒِ َ ﻣَﺪَدْﻬﲏِ : ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓ ﻗَﺎلَ 1497ﻧـَﻬَﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρُ ﻓـَﻮْقَ أَﻣْ ﻳـَﻘُﻮمَ اﻣِْﻣَﺎم . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ . ﺷَﻲْءٍ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ، ﻳـَﻌْﲏِ أَﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ 1498أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِّ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ - ρ ﺟَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ِﻨـْﱪَِ ﰲِ أَوﱠلِ ﻳـَﻮْمٍ وُﺿِﻊَ ، ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ رَﻛَﻊَ ﰒُﱠ ﻧـَﺰَلَ اﻟْﻘَﻬْﻘَﺮَ ، ﻓَﺴَﺠَﺪَ وَﺳَﺠَﺪَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﻌَﻪُ ، أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ إﳕﱠَﺎ ﻓـَﻌَﻠْ ُ ﻫَﺬَا ﻟِﺘَﺄْﲤَﱡﻮا ﰊِ ، : ﰒُﱠ ﻋَﺎدَ ﺒَﱴﱠ ﻓـَﺮَغَ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ اﻧْﺼَﺮَفَ ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَﻟِﺘـَﻌَﻠﱠ ُﻮا ﺻَﻼََِ . وَﻣَﻦْ ذَﻫَﺐَ إﱃَ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔ ﲪََﻞَ ﻫَﺬَا ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌُﻠُﻮِّ اﻟْﻴَﺴِﲑ وَرَﺧﱠﺺَ ﻓِﻴﻪِ َ أَﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﻬْﺮِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة . ﺻَﻼَةِ اﻣِْﻣَﺎمِ وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﳚَْ َﻊُ ﰲِ دَارِ أَﰊِ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ، ﳍََﺎ ﻧَ ٌ ﻣُﺸْﺮِفٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻧِﻟْﺒَﺼْﺮَةِ ، ﻓَﻜَﺎﻣَ أَﻧَﺲٌ ﳚَْ َﻊُ ﻓِﻴﻪِ وَََُْْﱡ . رَوَاََُﺎ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨﻪ . ﻧِﻣِْﻣَﺎمِ : اﺪَْﺎﻧُﻮت ، وَﻫِﻲَ اﻟﺪﱠﻛﱠﺔ ﺑِﻔَﺘْﺢِ اﻟﺪﱠال : اﻟﺪﱡﻛﱠﺎﻣُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺪْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﻜْﺮَﻩ ارْﻬِﻔَﺎع . وَﻫُﻮَ اﻟْ َﻜَﺎﻣ اﻟْ ُﺮْﻬَﻔِﻊ ﳚُْﻠَﺲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ

ـ 456 وَاﺪَْﺎﺻِﻞ ﻣِﻦْ اﻷَْدِﻟﱠﺔ ﻣَﻨْﻊ ارْﻬِﻔَﺎع اﻣِْﻣَﺎم ﻋَﻠَﻰ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . اﻣِْﻣَﺎم ﰲِ اﻟْ َﺠْﻠِﺲ اﻟْ َُْﲤَِّ َ ﻣِﻦْ ﻏَﲑْ ﻓـَﺮْق ﺑـَ ْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪ وَﻏَﲑْﻩ وَﺑـَ ْ اﻟْﻘَﺎﻣَﺔ وَدُو وَﻓـَﻮْﻗﻬَﺎ ، ﻟِﻘَﻮْلِ أَﰊِ ﻧـَﻬَﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻗـَﻮْل اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ . إﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـُﻨـْﻬَﻮْﻣَ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ : ﺳَﻌِﻴﺪٍ ρ . وَأَﻣﱠﺎ ﺻَﻼَﻬﻪ . اﺪَْﺪِﻳﺚ ρإﻧﱠﻪُ إﳕﱠَﺎ ﻓـَﻌَﻞَ ذَﻟِﻚَ ﻟَِْﺮَضِ اﻟﺘـﱠﻌْﻠِﻴﻢ : ﻓَﻘِﻴﻞَ . ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ِﻨـْﱪَ وَﻏَﺎﻳَﺔ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَاز وُﻗُﻮف اﻣِْﻣَﺎم «وَﻟِﺘـَﻌْﻠَ ُﻮا ﺻَﻼََِ » :ﻗـَﻮْﻟﻪ . ﻛَ َﺎ ﻳَﺪُلّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ أَرَادَ أَﻣْ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ دَﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ . َا أَرَادَ ﻬـَﻌْﻠِﻴ ﻬﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﳏََﻞّ أَرْﻓَﻊ ﻣِﻦْ اﻟْ َُْﲤَِّ َ إذ .ﻳَﺴْﺘَﺪِلّ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَاز اﻻِرْﻬِﻔَﺎع ﻣِﻦْ ﻏَﲑْ ﻗَﺼْﺪ اﻟﺘـﱠﻌْﻠِﻴﻢ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻘِﻢْ ﺑَب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﳊَْﺎﺋِﻞ ﺑـَﲔْ اﻹِْﻣَﺎم وَاﻟْﻤَﺄْﻣُﻮم 1499ﻛَﺎﻣَ ﻟَﻨَﺎ ﺒَﺼِﲑَةٌ ﻧـَﺒْﺴُﻄُﻬَﺎ ﻧِﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ، وَﳓَْﺘَﺠِﺰُ ﺑَِﺎ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻓِﻴﻬَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ذَاتَ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ، ﻓَﺴَ ِﻊَ اﻟْ ُﺴْﻠِ ُﻮﻣَ ﻗِﺮَاءَﻬﻪ ﻓَﺼَﻠﱠﻮْا اﻛْﻠَﻔُﻮا ﻣِﻦْ اﻷَْﻋْ َﺎلِ : ﺑِﺼَﻼَﻬِﻪِ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻛَﺎﻧَ ْ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ﻛَﺜـُﺮُوا ﻓَﺎﻃﱠﻠَﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻣَﺎ ﻬُﻄِﻴﻘُﻮﻣَ ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟﱠَ ﻻَ ﳝََﻞﱡ ﺒَﱴﱠ ﲤََﻠﱡﻮا وَاﺪَْﺪِﻳﺚ ﻳَﺪُلّ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﺪَْﺎﺋِﻞ ﺑـَ ْ اﻣِْﻣَﺎم : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَاﻟْ َُْﲤَِّ َ ﻏَﲑْ ﻣَﺎﻧِﻊ ﻣِﻦْ ﺻِﺤﱠﺔ اﻟﺼﱠﻼَة ﺑَب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻳُﻼَزِم ﺑـُﻘْﻌَﺔ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻬَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪ 1500ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﺷِﺒْﻞٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻧـَﻬَﻰ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻦْ ﺛَﻼَثٍ ﻋَﻦْ ﻧـَﻘْﺮَةِ اﻟُْْﺮَا ِ ، وَاﻓْﱰَِاشِ اﻟﺴﱠﺒُﻊِ ، وَأَﻣْ ﻳـُﻮَﻃِّﻦَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟْ ُﻘَﺎمَ اﻟْﻮَاﺒِﺪَ ﻛَﺈِﻳﻄَﺎﻣِ : . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . اﻟْﺒَﻌِﲑِ

457 1501أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺘَﺤَﺮﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻋِﻨْﺪَ اﻷُْﺳْﻄُﻮَاﻧَﺔِ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻠَ َﺔَ ﺑْﻦِ اﻷَْﻛْﻮَعِ - رَأَﻳْ ُ : اﻟﻨﱠﱯِّ اﻟﱠﱵِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْ ُﺼْﺤَﻒِ ، وَﻗَﺎلَ ρﻣُﺘـﱠﻔَﻖ . ﻳـَﺘَﺤَﺮﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . 1502وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ أَﻣﱠ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺘَﺤَﺮﱠ ﻣَﻮْﺿِﻊَ اﻟْ ُﺼْﺤَﻒ ﻳُﺴَﺒِّﺢ ﻓِﻴﻪِ ، وَذَﻛَﺮ - أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ . ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺘَﺤَﺮﱠ ذَﻟِﻚَ اﻟْ َﻜَﺎﻣَ ﻫَﺬَا دَالّ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ( اﻟﱠﱵِ ﻋِﻨْﺪ اﻟْ ُﺼْﺤَﻒ : ) ﻗـَﻮْﻟﻪ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَوَﻗَﻊَ ﻋِﻨْﺪ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﻳُﺼَﻠِّﻲ وَرَاءَ اﻟﺼﱡﻨْﺪُوقِ . ﻛَﺎﻣَ ﻟِﻠْ ُﺼْﺤَﻒِ ﻣَﻮْﺿِﻊ ﺧَﺎصّ ﺑِﻪِ وَاﻷُْﺳْﻄُﻮَاﻧَﺔ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَة : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆ . وَﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻟِﻠْ ُﺼْﺤَﻒِ ﺻُﻨْﺪُوق ﻳُﻮﺿَﻊ ﻓِﻴﻪِ ﺒَﻘﱠﻖَ ﻟَﻨَﺎ ﺑـَﻌْﺾ ﻣَﺸَﺎﳜِﻨَﺎ أَﻧـﱠﻬَﺎ اﻟْ ُﺘـَﻮَﺳِّﻄَﺔ ﰲِ اﻟﺮﱠوْﺿَﺔِ اﻟْ ُﻜَﺮﱠﻣَﺔِ وَأَﻧـﱠﻬَﺎ ﻬـُﻌْﺮَف ﺑُِﺳْﻄُﻮَاﻧَﺔِ . اﻟْ ُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ وَاﺪَْﺪِﻳﺚ اﻷَْوﱠل ﻳَﺪُلّ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَاﻫَﺔ اﻋْﺘِﻴَﺎد اﻟﺮﱠﺟُﻞ ﺑـُﻘْﻌَﺔ ﻣِﻦْ ﺑِﻘَﺎعِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَﻻَ ﻳـُﻌَﺎرِﺿﻪُ اﺪَْﺪِﻳﺚ اﻟﺜﱠﺎ ِ ﻟِ َﺎ ﻬـَﻘَﺮﱠرَ ﰲِ اﻷُْﺻُﻮل أَﻣﱠ ﻓِﻌْﻠﻪ . اﻟْ َﺴْﺠِﺪ ρ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﳐَُﺼِّﺼًﺎ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﻮْل اﻟﺸﱠﺎﻣِﻞ ﻟَﻪُ ﺑِﻄَﺮِﻳﻖِ اﻟﻈﱡﻬُﻮر ﻛَ َﺎ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﻏَﲑْ ﻣَﺮﱠة إذَا ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞ اﻟﺘﱠﺄَﺳِّﻲ وَﻋِﻠﱠﺔ اﻟﻨـﱠﻬْﻲ ﻋَﻦْ اﻟْ ُﻮَاﻇَﺒَﺔ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻜَﺎﻣ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪ ﻣَﺎ ﺳَﻴَﺄَِْ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ . اﻟﱠﺬِي ﺑـَﻌْﺪ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ ﻬَﻜْﺜِﲑ ﻣَﻮَاﺿِﻊ اﻟْﻌِﺒَﺎدَة : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ وَﻫَﺬَا ﳏَْ ُﻮل ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨـﱠﻔَﻞ ، وَﳛُْ َﻞ اﻟﻨـﱠﻬْﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻻَزَمَ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻟِﻠْﻔَﺮْضِ : ﻗـُﻠْ ُ .وَاﻟﻨـﱠﻔَﻞ ﺑَب اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎب اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡع ﰲِ ﻏَﲑْ ﻣَﻮْﺿِﻊ اﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔ

ـ 458 1503ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﻟْ ُِْﲑَةِ ﺑْﻦِ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻣِْﻣَﺎمُ » : رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﰲِ ﻣُﻘَﺎﻣِﻪِ اﻟﱠﺬِي ﺻَﻠﱠﻰ ﻓِﻴﻪِ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﺘـَﻨَﺤﱠﻰ ﻋَﻨْﻪُ . 1504وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρَا ﺻَﻠﱠﻰ أَﻣْ أَﻳـَﻌْﺠِﺰُ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ إذ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «َﺘَﺄَﺧﱠﺮَ أَوْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ أَوْ ﻋَﻦْ ﴰَِﺎﻟِﻪِ َﺘـَﻘَﺪﱠمَ أَوْ ﻳـ ﻳـ 1505 .َﻌْﲏِ ﰲِ اﻟﺴﱡﺒْﺤَﺔ ﻳـ: وَرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻗَﺎﻻَ - وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻧْﺘِﻘَﺎل اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﻋَﻦْ ﻣُﺼَﻼﱠﻩُ اﻟﱠﺬِي ﺻَﻠﱠﻰ ﻓِﻴﻪِ

459 ﻛِﺘَﺎب ﺻَﻼَة اﻟْﻤَﺮِﻳﺾ 1506ﻛَﺎﻧَ ْ ﰊِ ﺑـَﻮَاﺳِﲑُ ، ﻓَﺴَﺄَﻟْ ُ : ﻋَﻦْ ﻋِ ْﺮَاﻣَ ﺑْﻦِ ﺒُﺼَ ٍْ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﺻَﻞِّ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻬَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓـَﻘَﺎﻋِﺪًا ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻬَﺴْﺘَﻄِﻊْ » : ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔ إﻻﱠ ﻣُﺴْﻠِ ًﺎ «ﻓـَﻌَﻠَﻰ ﺟَﻨْﺒِﻚَ 1507ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻬَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَ ُﺴْﺘـَﻠْﻘِﻴًﺎ ﻻَ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ اﻟﱠُ ﻧـَﻔْﺴًﺎ إﻻﱠ » :وَزَادَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ - «وُﺳْﻌَﻬَﺎ 1508وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟْ َﺮِﻳﺾُ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ» : ﻗَﺎلَ إﻣْ اﺳْﺘَﻄَﺎعَ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻗَﺎﻋِﺪًا ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ أَﻣْ ﻳَﺴْﺠُﺪَ أَوْﻣَﺄَ ﺑِﺮَأْﺳِﻪِ ، وَﺟَﻌَﻞَ ﺳُﺠُﻮدَﻩُ أَﺧْﻔَﺾَ ﻣِﻦْ رُﻛُﻮﻋِﻪِ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﻗَﺎﻋِﺪًا ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻨْﺒِﻪِ اﻷَْﳝَْﻦِ ﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒِﻞَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻨْﺒِﻪِ اﻷَْﳝَْﻦِ ، ﺻَﻠﱠﻰ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ «ﻣُﺴْﺘـَﻠْﻘِﻴًﺎ رِﺟْﻼَﻩُ ﻦِﱠﺎ ﻳَﻠِﻲ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ وَﻇَﺎﻫِﺮ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚ أَﻧﱠﻪُ إذَا ﻬـَﻌَﺬﱠرَ اﻣِْﳝَﺎء ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : وَﻗِﻴﻞَ . ﳚَِﺐ اﻣِْﳝَﺎء ﻧِﻟْﻌَﻴـْﻨـَ ِْ : وَﻗِﻴﻞَ . اﻟْ ُﺴْﺘـَﻠْﻘِﻲ ﱂَْ ﳚَِﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻲْء ﺑـَﻌْﺪ ذَﻟِﻚَ ﳚَِﺐ إﻣْﺮَار اﻟْﻘُﺮْآﻣ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻠْﺐ وَاﻟﺬِّﻛْﺮ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠِّﺴَﺎﻣ ﰒُﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻠْﺐ : ﻧِﻟْﻘَﻠْﺐِ وَﻗِﻴﻞَ وَﻗـَﻮْﻟﻪ . ، وَﻳَﺪُلّ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْل اﻟﱠ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﴿ ﻓَﺎﻬـﱠﻘُﻮا اﻟﱠَ ﻣَﺎ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﴾ ρإذَا » : .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ«أَﻣَﺮْﻬُﻜُﻢْ ﺑَِﻣْﺮٍ ﻓَﺄْﻬُﻮا ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻣَﱴَ ﻋَﺠَﺰَ اﻟْ َﺮِﻳﺾُ ﻋَﻦِ اﻣِﳝَﺎءِ ﺑِﺮَأْﺳِﻪِ ﺳَﻘَﻄَ ْ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﺼﱠﻼة وَﻻ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات ، ﻳـَﻠْﺰَﻣُﻪُ اﻣِﳝَﺎءِ ﺑَﻄَﺮْﻓِﻪِ .وَﻫُﻮَ ﻣَﺬْﻫَﺐُ أَﰊِ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔٍ وَرِوَاﻳَﺔ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪٍ ﺑَب اﻟﺼﱠﻼَة ﰲِ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔ 1509ﺳًُِﻞَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻋَﻦْ ﻣَﻴْ ُﻮﻣِ ﺑْﻦِ ﻣِﻬْﺮَاﻣَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρﻛَﻴْﻒَ : وَرَوَاﻩُ «ﺻَﻞِّ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ إﻻﱠ أَﻣْ ﲣََﺎفَ اﻟَْْﺮَقَ » :أُﺻَﻠِّﻲ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔِ ﻓ ﻗَﺎلَ . اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَأَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ اﺪَْﺎﻛِﻢُ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮْط اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَ ِْ

ـ 460 1510ﺻَﺤِﺒْ ُ ﺟَﺎﺑِﺮَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ وَأَﻧَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻋُﺘـْﺒَﺔُ ﻗَﺎلَ - ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُْﺪْرِيِّ وَأَﻧَ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﰲِ ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ ﻓَﺼَﻠﱠﻮْا ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﰲِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ أَﻣﱠﻬُﻢْ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ وَﻫُﻢْ .رَوَاﻩُ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ . ﻳـَﻘْﺪِرُوﻣَ ﻋَﻠَﻰ اﳉُْﺪِّ ﺻَﻞِّ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ إﻻﱠ أَﻣْ ﲣََﺎفَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( اﻟَْْﺮَقَ . ُ ، وَﻻَ ﳚَُﻮزُ ﻟَﻪُ اﻟْﻘُﻌُﻮدُ إﻻﱠ ﻋِﻨْﺪَ ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﻟْﻮَاﺟِﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔِ اﻟْﻘِﻴَﺎم . وَﻳـُﻘَﺎسُ ﻋَﻠَﻰ ﳐََﺎﻓَﺔِ اﻟَْْﺮَقِ ﻣَﺎ ﺳِﻮَاﻫَﺎ ﻣِﻦْ اﻷَْﻋْﺬَارِ . ﺧَﺸْﻴَﺔِ اﻟَْْﺮَقِ : ) ﻫُﻮَ ﺷَﺎﻃِﺊُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﺑِﻀَﻢِّ اﳉِْﻴﻢِ وَﻬَﺸْﺪِﻳﺪِ اﻟﺪﱠالِ ( َﻘْﺪِرُوﻣَ ﻋَﻠَﻰ اﳉُْﺪِّ وَﻫُﻢْ ﻳـ . وَﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَازُ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔِ وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ اﳋُْﺮُوجُ إﱃَ اﻟْﺒـَﺮِّ ﻦُْﻜِﻨًﺎ . اﻟْﺒَﺤْﺮِ

461 أَﺑـْﻮَابُ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ ﺑَبُ اﺧْﺘِﻴَﺎرِ اﻟْﻘَﺼْﺮِ وَﺟَﻮَازِ اﻹََِْْﺎمِ 1511ﺻَﺤِﺒْ ُ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلَ ﷲِ ρ وَﻛَﺎﻣَ ﻻَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ُ َﺮَ وَﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻋَﻠَﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَأَﻧَ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋ 1512ﻗـُﻠْ ُ ﻟِﻌُ َﺮَ ﺑْﻦِ اﳋَْﻄﱠﺎ ِ ﴿ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ : وَﻋَﻦْ ﻳـَﻌْﻠَﻰ ﺑْﻦِ أُﻣَﻴﱠﺔَ ﻗَﺎلَ - ﻓـَﻘَﺪْ أَﻣِﻦَ . ﺟُﻨَﺎ ٌ أَﻣْ ﻬـَﻘْﺼُﺮُوا ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ إﻣْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ أَﻣْ ﻳـَﻔْﺘِﻨَﻜُﻢْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﴾ ﻋَﺠِﺒْ ُ ﻦِﱠﺎ ﻋَﺠِﺒْ َ ﻣِﻨْﻪُ ، ﻓَﺴَﺄَﻟْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ فَ اﻟﻨﱠﺎسُ ، : ﻗَﺎلَ ρ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ «ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻬَﺼَﺪﱠقَ اﻟﱠُ ﺑَِﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ، ﻓَﺎﻗـْﺒـَﻠُﻮا ﺻَﺪَﻗـَﺘَﻪُ » 1513ﺧَﺮَﺟْ ُ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﰲِ ﻋُ ْﺮَةِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮَ ﺑَِﰊِ وَأُﻣِّﻲ أَﻓْﻄَﺮْتَ وَﺻُ ْ ُ ، وَﻗَﺼَﺮْتَ : وَﺻُ ْ ُ ، وَﻗَﺼَﺮَ وَأَﲤَْ ْ ُ ، ﻓـَﻘُﻠْ ُ ﻫَﺬَا إﺳْﻨَﺎدٌ : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَﻗَﺎلَ «أَﺒْﺴَﻨْ ِ » :وَأَﲤَْ ْ ُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . ﺒَﺴَﻦٌ 1514أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘْﺼُﺮُ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ وَﻳُﺘِﻢﱡ ، وَﻳـُﻔْﻄِﺮُ .إﺳْﻨَﺎدٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَﻗَﺎلَ . وَﻳَﺼُﻮمُ 1515ﺻَﻼَةُ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ ، وَﺻَﻼَةُ اﻷَْﺿْﺤَﻰ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ : وَﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - ، وَﺻَﻼَةُ اﻟْﻔِﻄْﺮِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ ، وَﺻَﻼَةُ اﳉُْ ُﻌَﺔِ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ ﲤََﺎمٌ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻗَﺼْﺮٍ ، ﻋَﻠَﻰ ﻟِﺴَﺎﻣِ ﳏَُ ﱠﺪٍ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . 1516إﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ أَرَ رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . ﻓَﻜَﺎﻣَ ﻓِﻴ َﺎ ﻋَﻠﱠ َﻨَﺎ أَﻣﱠ اﻟﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ أَﻣَﺮَ .

ـ 462 1517ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρإﻣﱠ اﻟﱠَ ﳛُِﺐﱡ أَﻣْ ﻬـَُْﻬَﻰ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «َُْﻬَﻰ ﻣَﻌْﺼِﻴـَﺘُﻪُ رُﺧَﺼُﻪُ ﻛَ َﺎ ﻳَﻜْﺮَﻩُ أَﻣْ ﻬـ : ) ﺻَﺤِﺒْ ُ رَﺳُﻮلَ ﷲِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ وَﻛَﺎﻣَ ﻻَ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻋَﻠَﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَأَﻧَ ﺑَﻜْﺮٍ وَﺻَﺤِﺒْ ُ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﺰِدْ ﻋَﻠَﻰ : وَﰲِ ﺻَﺤِﻴﺢِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ( . ُﺜْ َﺎﻣَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ُ َﺮَ وَﻋ وَﻋ ﺗََوﱠلَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺮِّوَاﻳَﺔَ ﰲِ ﻏَﲑِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺒَﱴﱠ ﻗـَﺒَﻀَﻪُ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻣِﲎً ، وَاﻟﺮِّوَاﻳَﺔُ اﻟْ َﺸْﻬُﻮرَةُ ﺴِِﲤَْﺎمِ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﺑـَﻌَﺪَ ﺻَﺪْرٍ ﻣِﻦْ ﺧِﻼَﻓَﺘِﻪِ ﳏَْ ُﻮﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ اﻣِْﲤَْﺎمِ وَاﻋْﻠَﻢْ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻫْﻞُ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻫَﻞْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﲟِِﲎً ﺧَﺎﺻﱠﺔ وَﻗَﺪْ ﻻَ َ ﻣِﻦْ ﳎَْ ُﻮعِ ﻣَﺎ : اﻟْﻘَﺼْﺮُ وَاﺟِﺐٌ أَمْ رُﺧْﺼَﺔٌ وَاﻟﺘﱠ َﺎمُ أَﻓْﻀَﻞُ ﻓ إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ذَﻛَﺮْ ﺧَﺮَﺟْ ُ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ) ﻗـَﻮْﳍَُﺎ ρ ﰲِ ﻋُ ْﺮَةِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮَ وَﺻُ ْ ُ ، وَﻗَﺼَﺮَ » :ﺑَِﰊِ وَأُﻣِّﻲ أَﻓْﻄَﺮْتَ وَﺻُ ْ ُ ، وَﻗَﺼَﺮْتَ وَأَﲤَْ ْ ُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : وَأَﲤَْ ْ ُ ، ﻓـَﻘُﻠْ ُ ﻓـَﻠَﻮْ ﻛَﺎﻣَ ﺻَﺤِﻴﺤًﺎ ﻟَﻜَﺎﻣَ ﺒُﺠﱠﺔً ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻻَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «أَﺒْﺴَﻨْ ِ وَﱂَْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻳـَﻨـْﺘَﻬِﺾُ ﻟِ ُﻌَﺎرَﺿَﺔِ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَ ِْ وَﻏَﲑََِِْﺎ ﻳـَﺜـْﺒُ ْ أَﻣﱠ أَﺒَﺪًا ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺘِﻢﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρوَﺒَﺪِﻳﺚُ ، ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ .ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﰲِ ﳐَُﺎﻟَﻔَﺔِ ذَﻟِﻚَ ﻻ ﻬـَﻘُﻮمُ ﺑِﻪِ اﺪُْﺠﱠﺔ ﺑَبُ اﻟﺮﱠدّ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ إذَا ﺧَﺮَجَ ﻧـَﻬَﺎرَا ﱂَْ ﻳـَﻘْﺼُﺮ إََ اﻟﻠﱠﻴْﻞ 1518ﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﻧِﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ أَرْﺑـَﻌًﺎ ، . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﻣَﻌَﻪُ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺑِﺬِي اﺪُْﻠَﻴـْﻔَﺔِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ 1519ﺳَﺄَﻟْ ُ أَﻧَﺴًﺎ ﻋَﻦْ ﻗَﺼْﺮِ : وَﻋَﻦْ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﻋَﻦْ ﳛَْﲕَ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ اﳍُْﻨَﺎﺋِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓـَﻘَﺎلَ ρ إذَا ﺧَﺮَجَ ﻣَﺴِﲑَةَ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَﻣْﻴَﺎلٍ ، أَوْ ﺛَﻼَﺛَﺔِ ﻓـَﺮَاﺳِﺦَ ، . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد - ﺷُﻌْﺒَﺔُ اﻟﺸﱠﺎكﱡ . - ﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ

463 ) :ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . وَﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﻣَﻌَﻪُ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺑِﺬِي اﺪُْﻠَﻴـْﻔَﺔِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَﻗَﺪْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ إﻧَﺒَﺔ اﻟْﻘَﺼْﺮِ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ اﻟْﻘَﺼِﲑِ ، ﻷَِﻣﱠ ﺑـَ ْ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔ : ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻬـُﻌُﻘِّﺐَ ﺑَِﻣﱠ ذَا اﺪُْﻠَﻴـْﻔَﺔِ ﱂَْ ﻬَﻜُﻦْ ﻣُﻨـْﺘـَﻬَﻰ . وَذِي اﺪُْﻠَﻴـْﻔَﺔِ ﺳِﺘﱠﺔ أَﻣْﻴَﺎل اﻟﺴﱠﻔَﺮ ، وَإِﳕﱠَﺎ ﺧَﺮَجَ إﻟَﻴـْﻬَﺎ ﺒَﻴْﺚُ ﻛَﺎﻣَ ﻗَﺎﺻِﺪَا إﱃَ ﻣَﻜﱠﺔَ وَاﻬـﱠﻔَﻖَ ﻧـُﺰُوﻟﻪ ﺑَِﺎ وَﻛَﺎﻧَ ْ أَوﱠل ﺻَﻼَة ﺒَﻀَﺮَتْ وَاﻋْﻠَﻢْ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ اﳋِْﻼَف . َﻘْﺼُﺮ إﱃَ أَﻣْ ﻳـَﺮْﺟَﻊَ ﺻَﻼَةُ اﻟْﻌَﺼْﺮ ﻓـَﻘَﺼَﺮَﻫَﺎ وَاﺳْﺘَ َﺮﱠ ﻳـ ﻗَﺎلَ ﰲِ . اﻟﻄﱠﻮِﻳﻞ ﺑـَ ْ ﻋُﻠَ َﺎء اﻣِْﺳْﻼَم ﰲِ ﻣِﻘْﺪَار اﻟْ َﺴَﺎﻓَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻳـَﻘْﺼُﺮُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻓَﺤَﻜَﻰ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِر وَﻏَﲑْﻩ ﻓِﻴﻬَﺎ ﳓَْﻮًا ﻣِﻦْ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻗـَﻮْﻻَ ، أَﻗَﻞّ ﻣَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ : اﻟْﻔَﺘْﺢِ . ﻣَﺎ دَامَ ﻏَﺎﺋِﺒَﺎ ﻋَﻦْ ﺑـَﻠَﺪﻩ : َﻮْم وَﻟَﻴـْﻠَﺔ ، وَأَﻛْﺜَﺮﻩ ﻳـ : أَﻗَﻞّ ﻣَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْ ِﻴﻞ : وَﻗِﻴﻞَ َﻫَﺐَ اﺑْﻦُ ﺒَﺰْمٍ َﻟِﻚَ ذ وَإِﱃَ ذ . ﻛَ َﺎ رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ أَﰊِ ﺷَﻴـْﺒَﺔَ ﺴِِﺳْﻨَﺎدٍ ﺻَﺤِﻴﺢٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِيﱡ ، وَاﺒْﺘُﺞﱠ ﻟَﻪُ ﺴِِﻃْﻼَقِ اﻟﺴﱠﻔَﺮ ﰲِ ﻛِﺘَﺎ ِ اﻟﱠ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ، وَﰲِ ﺳُﻨﱠﺔ رَﺳُﻮل اﻟﱠ ρ . وَﻗَﺪْ أَﺧَﺬَ ﺑِﻈَﺎﻫِﺮِ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﻧَﺲٍ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِﻳﱠﺔُ ﻓَﺬَﻫَﺒُﻮا إﱃَ أَﻣﱠ أَﻗَﻞّ ﻣَﺴَﺎﻓَﺔِ اﻟْﻘَﺼْﺮِ ﺛَﻼَﺛَﺔ وَﻫُﻮَ أَﺻَﺢّ ﺒَﺪِﻳﺚٍ وَرَدَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ وَأَﺻْﺮَﺒﻪ ، وَﻗَﺪْ ﲪََﻠَﻪُ ﻣَﻦْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ . أَﻣْﻴَﺎل وَﻻَ : ﻗَﺎلَ . ﺧَﺎﻟَﻔَﻪُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺮَاد اﻟْ َﺴَﺎﻓَﺔ اﻟﱠﱵِ ﻳـُﺒـْﺘَﺪَأُ ﻣِﻨـْﻬَﺎ اﻟْﻘَﺼْﺮ ﻻَ ﻏَﺎﻳَﺔ اﻟﺴﱠﻔَﺮ ﳜَْﻔَﻰ ﺑـَﻌَﺪَ ﻫَﺬَا وَذَﻫَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚُ وَاﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ وَﻓـُﻘَﻬَﺎءُ . اﺪَْ ْﻞ أَﺻْﺤَﺎ اﺪَْﺪِﻳﺚِ وَﻏَﲑْﻫﻢْ إﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮز إﻻﱠ ﰲِ ﻣَﺴِﲑَة ﻣَﺮْﺒَﻠَﺘـَ ِْ وَََُﺎ َََﺎﻧِﻴَﺔ وَأَرْﺑـَﻌُﻮﻣَ وَﻗَﺪْ أَوْرَدَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﻣَﺎ ﻳَﺪُلّ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ . ﻣِﻴﻼً ﻫَﺎﴰِِﻴﱠﺔ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ وَأَﻣﱠﺎ ﺒَﺪِﻳﺚ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻧﱠﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﺧْﺘِﻴَﺎرﻩ أَﻣﱠ أَﻗَﻞّ ﻣَﺴَﺎﻓَﺔ اﻟْﻘَﺼْﺮ ﻳـَﻮْم وَﻟَﻴـْﻠَﺔ ρ . «� » : ﻗَﺎلَ . ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻦِﱠﺎ ﻬـَﻘُﻮم ﺑِﻪِ ﺒُﺠﱠﺔ ، وَاﻟﺼﱠﺤِﻴﺢُ أَﻧﱠﻪُ ﻣَﻮْﻗُﻮف ﻋَﻠَﻰ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ إذَا ﻬـَﻘَﺮﱠرَ ﻟَﻚ ﻫَﺬَا ﻓَﺎﻟْ ُﺘـَﻴـَﻘﱠﻦ ﻫُﻮَ ﺛَﻼَﺛَﺔ ﻓـَﺮَاﺳِﺦَ ، ﻷَِﻣﱠ ﺒَﺪِﻳﺚَ أَﻧَﺲٍ ﻣُﺘـَﺮَدِّد ﻣَﺎ ﺑـَﻴْﻨﻬَﺎ وَﺑـَ ْ ﺛَﻼَﺛَﺔ أَﻣْﻴَﺎل ، وَاﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔ اﻷَْﻣْﻴَﺎل ﻣُﻨْﺪَرِﺟَﺔ ﰲِ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔ اﻟْﻔَﺮَاﺳِﺦِ ، ﻓـَﻴـَُْﺧَﺬ ﻧِﻷَْﻛْﺜَﺮِ َا ﺧَﺮَجَ ﻋَﻦْ أَﲨَْﻌُﻮا ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻟِ ُﺮِﻳﺪِ اﻟﺴﱠﻔَﺮ أَﻣْ ﻳـَﻘْﺼُﺮ إذ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِر . اﺒْﺘِﻴَﺎﻃًﺎ

ـ 464 وَاﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا ﻓِﻴ َﺎ ﻗـَﺒْﻞَ اﳋُْﺮُوجِ ﻣِﻦْ اﻟْﺒـُﻴُﻮت ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ . ﲨَِﻴﻊ ﺑـُﻴُﻮتِ اﻟْﻘَﺮْﻳَﺔ اﻟﱠﱵِ ﳜَْﺮُجُ ﻣِﻨـْﻬَﺎ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﳉُْ ْﻬُﻮر إﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻦْ ﻣُﻔَﺎرَﻗَﺔ ﲨَِﻴﻊ اﻟْﺒـُﻴُﻮت وَﳚَُﻮزُ ﻗَﺼْﺮُ اﻟﺼﱠﻼةَ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﻌُِّﻲَ ﺳَﻔَﺮًا ﺳَﻮَاء ﻗَﻞﱠ أَوْ ﻛَﺜـُﺮَ : ﻗﺎل ﰲ اﻻﺧﻴﺎرات وَﻻ ﻳـَﺘـَﻘَﺪﱠرُ ﻋَﺪﱡﻩُ . وَﻫُﻮَ ﻣَﺬْﻫَﺐُ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِﻳﱠﺔِ وَﻧَﺼَﺮَﻩُ ﺻَﺎﺒِﺐُ اﻟْ ُْْﲏِ ﻓِﻴﻪِ وَﺳَﻮَاء ﻛَﺎﻣَ وَﻧَﺼَﺮَﻩُ اﺑْﻦُ ﻋﻘﻴﻞٍ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻊٍ . وَﻗَﺎﻟَﻪُ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟْ ُﺘَﺄَﺧِّﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ، ﻣُﺒَﺎﺒًﺎ أَوْ ﳏﺮﻣًﺎ وَرُوِيَ ﻫَﺬَا ، أَﺻْﺤَﺎ ِ أَﲪَْﺪٍ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَﺳَﻮَاء ﻧـَﻮَ إِﻗَﺎﻣَﺔ أَﻛْﺜَﺮ ﻣِﻦْ أَرْﺑـَﻌَﺔِ أَ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ اﻋَﻦْ ﺟَﻢَ . ﻋَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ .. وَﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑَبُ أَنﱠ ﻣَﻦْ دَﺧَﻞَ ﺑـَﻠَﺪًا ﻓـَﻨـَﻮَى اﻹِْﻗَﺎﻣَﺔ ﻓِﻴﻪِ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻳـَﻘْﺼُﺮ 1520ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ - τأَﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ρ إﱃَ ﻣَﻜﱠﺔَ ﰲِ اﻟْ َﺴِﲑِ وَاﻟْ ُﻘَﺎمِ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد اﻟﻄﱠﻴَﺎﻟِﺴِﻲﱡ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪﻩ . ﲟَِﻜﱠﺔَ إﱃَ أَﻣْ رَﺟَﻌُﻮا رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ 1521ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﳛَْﲕَ ﺑْﻦِ أَﰊِ إِﺳْﺤَﺎقَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻣِﻦْ أَﻗَ ْﺘُﻢْ : اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ إﱃَ ﻣَﻜﱠﺔَ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، ﺒَﱴﱠ رَﺟَﻌْﻨَﺎ إﱃَ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ﻗـُﻠْ ُ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . أَﻗَ ْﻨَﺎ ﺑَِﺎ ﻋَﺸْﺮًا : ﺑَِﺎ ﺷَﻴـًًْﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ 1522 .ﰒُﱠ ذَﻛَﺮَ ﻣِﺜْﻠﻪ . ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ إﱃَ اﺪَْﺞِّ : وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - إﳕﱠَﺎ وَﺟْﻪ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﻧَﺲٍ أَﻧﱠﻪُ ﺒَﺴَﺐُ ﻣُﻘَﺎم اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ ρ ﲟَِﻜﱠﺔَ وَﻣِﲎً ، . وَإِﻻﱠ ﻓَﻼَ وَﺟْﻪَ ﻟَﻪُ ﻏَﲑْ ﻫَﺬَا 1523وَاﺒْﺘُﺞﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻗَﺪِمَ ﻣَﻜﱠﺔَ ﺻَﺒِﻴﺤَﺔَ رَاﺑِﻌَﺔٍ ﻣِﻦْ ذِي اﺪِْﺠﱠﺔِ ، ﻓَﺄَﻗَﺎمَ ﺑَِﺎ اﻟﺮﱠاﺑِﻊَ وَاﳋَْﺎﻣِﺲَ وَاﻟﺴﱠﺎدِسَ وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻊَ ، وَﺻَﻠﱠﻰ اﻟﺼﱡﺒْﺢَ ﰲِ اﻟْﻴـَﻮْمِ اﻟﺜﱠﺎﻣِﻦِ ، ﰒُﱠ ﺧَﺮَجَ إﱃَ ﻣِﲎً ، وَﺧَﺮَجَ ﻣِﻦْ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻣُﺘـَﻮَﺟِّﻬًﺎ إﱃَ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ، ﺑـَﻌْﺪَ أَ .