بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

401 ﻓَﺎﺋِﺪَةٌ أُﺧْﺮَ : ) إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺴْﺠُﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﲑِْ وُﺿُﻮءٍ رُوِيَ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺳُﺠُﻮدُ اﻟﺘِّﻼَوَةِ اﻷَْوْﻗَﺎتِ . ( : اﻟْ َﻜْﺮُوﻫَﺔِ وَاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ ﻋَﺪَمُ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ، ﻷَِﻣﱠ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺼَﻼَةٍ ، وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﻮَارِدَةُ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ . ﳐُْﺘَﺼﱠﺔٌ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ِ اﻟﺸﱡﻜْﺮِ ﺑَبُ ﺳَﺠْﺪَة 1322ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَا أَرَﻩُ أَﻣْﺮٌ ﻳَﺴُﺮﱡﻩُ أَوْ ﺑُﺸِّﺮَ ﺑِﻪِ ﺧَﺮﱠ ﻛَﺎﻣَ إذ ﺷُﻜْﺮًا ﻟِﱠِ : ﺳَﺎﺟِﺪًا . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . 1323وَﻟَﻔْﻆُ أَﲪَْﺪَ أَﻧﱠﻪُ ﺷَﻬِﺪَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ أَرَﻩُ ﺑَﺸِﲑٌ ﻳـُﺒَﺸِّﺮُﻩُ ﺑِﻈَﻔَﺮِ ﺟُﻨْﺪٍ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪُوِّﻫِﻢْ وَرَأْﺳُﻪُ ﰲِ ﺒِﺠْﺮِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻓَﺨَﺮﱠ ﺳَﺎﺟِﺪًا ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ . ﻓـَﺘـَﻮَﺟﱠﻪَ ﳓَْﻮَ ﺻَﺪَﻓَﺘِﻪِ ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻓَﺎﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ 1324ﺧَﺮَجَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓـَﺘـَﻮَﺟﱠﻪَ ﳓَْﻮَ ﺻَﺪَﻓَﺘِﻪِ » :، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻓَﺎﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ، ﻓَﺨَﺮﱠ ﺳَﺎﺟِﺪًا ﻓَﺄَﻃَﺎلَ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ وَﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺻَﻠَﻴْ ُ : إﻣﱠ اﻟﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻟَﻚَ : إﻣﱠ ﺟِﱪِْﻳﻞَ ﻓـَﺒَﺸﱠﺮَ ِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَﻣَﻦْ ﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺳَﻠﱠ ْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓَﺴَﺠَﺪْت ﻟِﱠِ ﺷُﻜْﺮًا 1325ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻣِﻦْ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻧُﺮِﻳﺪُ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔَ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﺰْوَرَاءَ ، ﻧـَﺰَلَ ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﺪَﻋَﺎ اﻟﱠَ ﺳَﺎﻋَﺔً ، ﰒُﱠ ﺧَﺮﱠ ﰒُﱠ ﺧَﺮﱠ ﺳَﺎﺟِﺪًا ﻓـَﻌَﻠَﻪُ ﺛَﻼَﺛً ، . ﺳَﺎﺟِﺪًا ﻓَ َﻜَﺚَ ﻃَﻮِﻳﻼً ، ﰒُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓـَﺮَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺳَﺎﻋَﺔً إ ِّ ﺳَﺄَﻟْ ُ رَﰊِّ وَﺷَﻔَﻌْ ُ ﻷُِﻣﱠﱵِ ، ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎ ِ ﺛـُﻠُﺚَ أُﻣﱠﱵِ ، ﻓَﺨَﺮَرْت ﺳَﺎﺟِﺪًا » :وَﻗَﺎلَ ﺷُﻜْﺮًا ﻟِﺮَﰊِّ ، ﰒُﱠ رَﻓـَﻌْ رَأْﺳِﻲ ﻓَﺴَﺄَﻟْ ُ رَﰊِّ ﻷُِﻣﱠﱵِ ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎ ِ ﺛـُﻠُﺚَ أُﻣﱠﱵِ ، ﻓَﺨَﺮَرْتُ ﺳَﺎﺟِﺪًا ﻟِﺮَﰊِّ ﰒُﱠ رَﻓـَﻌْ ُ رَأْﺳِﻲ ﻓَﺴَﺄَﻟْ ُ رَﰊِّ ﻷُِﻣﱠﱵِ ، ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎ ِ اﻟﺜـﱡﻠُﺚَ اﻵْﺧِﺮَ ، ﻓَﺨَﺮَرْتُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «ﺳَﺎﺟِﺪًا ﻟِﺮَﰊِّ

ـ 402 . وَﺳَﺠَﺪَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺒِ َ ﺟَﺎءَﻩُ ﻗـَﺘْﻞُ ﻣُﺴَﻴْﻠِ َﺔَ رَوَاﻩُ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ وَﺳَﺠَﺪَ ﻋَﻠِﻲﱞ τ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِﻩِ . ﺒِ َ وَﺟَﺪَ ذَا اﻟﺜﱡﺪَﻳﱠﺔُ ﰲِ اﳋَْﻮَارِجِ وَﺳَﺠَﺪَ ﻛَﻌْﺐُ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﰲِ ﻋَﻬْﺪِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻟَ ﱠﺎ ﺑُﺸِّﺮَ ﺑِﺘـَﻮْﺑَﺔِ اﻟﱠِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَﻗِﺼﱠﺘُﻪُ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ . ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﺑِﻔَﺘْﺢِ اﻟﺼﱠﺎدِ وَاﻟﺪﱠالِ اﻟْ ُﻬْ َﻠَﺘـَ ِْ ( ﺻَﺪَﻓـَﺘُﻪُ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : وَاﻟﺼﱠﺪَﻓَﺔُ ﻣِﻦْ أَﻌَْﺎءِ اﻟْﺒِﻨَﺎءِ اﻟْ ُﺮْﻬَﻔِﻊِ ، وَﰲِ اﻟﻨِّﻬَﺎﻳَﺔِ ﻣَﺎ ﻟَﻔْﻈُﻪُ . وَاﻟْﻔَﺎءِ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﻣَﺮﱠ ) ﻛُﻞّ ﺑِﻨَﺎءٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ : اﻟﺼﱠﺪَفُ ﺑِﻔَﺘْﺤَﺘـَ ِْ وَﺿَ ﱠﺘـَ ِْ : ﻗَﺎلَ ( . ﺑِﺼَﺪَفٍ ﻣَﺎﺋِﻞٍ أَﺳْﺮَعَ اﻟْ َﺸْﻲَ . ﻣُﺮْﻬَﻔِﻊٍ ﻬَﺸْﺒِﻴﻬًﺎ ﺑِﺼَﺪَفِ اﳉَْﺒَﻞِ ، وَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻗَﺎﺑـَﻠَﻚ ﻣِﻦْ ﺟَﺎﻧِﺒِﻪِ ، وَاﺳْﻢٌ ﺪَِﻴـَﻮَاﻣٍ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ . وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻬﻌﺎﱃ ﴿ ﺒَﱴﱠ إِذَا ﺳَﺎوَ ﺑـَ َْ اﻟﺼﱠﺪَﻓـَ ِْ ﻗَﺎلَ اﻧﻔُﺨُﻮا ﴾ : ﻗـُﻠْ ُ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ وَﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻬَﺪُلّ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﺳُﺠُﻮدِ اﻟﺸﱡﻜْﺮِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . أَﺑـْﻮَابُ ﺳُﺠُﻮد اﻟﺴﱠﻬْﻮ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﺳَﻠﱠﻢَ ﻣِﻦْ ﻧـُﻘْﺼَﺎنٍ 1326ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦ ﺳِﲑِﻳﻦَ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ إﺒْﺪَ ﺻَﻼَََْ اﻟْﻌَﺸِﻲِّ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻓـَﻘَﺎمَ إﱃَ ﺧَﺸَﺒَﺔٍ ﻣَﻌْﺮُوﺿَﺔٍ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺎﻬﱠﻜَﺄَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﻏَﻀْﺒَﺎﻣُ ، وَوَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَﺷَﺒﱠﻚَ ﺑـَ َْ أَﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ ، وَوَﺿَﻊَ ﺧَﺪﱠﻩُ اﻷَْﳝَْﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﻬْﺮِ ﻛَﻔِّﻪِ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ، وَﺧَﺮَﺟْ اﻟﺴﱠﺮَﻋَﺎﻣُ ﻣِﻦْ أَﺑـْﻮَا ِ ﻗُﺼِﺮَتْ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓ وَﰲِ اﻟْﻘَﻮْمِ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُ َﺮُ ﻓـَﻬَﺎﻧَ أَﻣْ ﻳُﻜَﻠِّ َﺎﻩُ ، : اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا � :ذُو اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻓـَﻘَﺎلَ: وَﰲِ اﻟْﻘَﻮْمِ رَﺟُﻞٌ ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ أَﻛَ َﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ » :ﻓـَﻘَﺎلَ«ﱂَْ أَﻧْﺲَ وَﱂَْ ﻬـُﻘْﺼَﺮْ » :ﻓ ذُواﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ « اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻧـَﻌَﻢْ ، ﻓـَﺘـَﻘَﺪﱠمَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻣَﺎ ﻬـَﺮَكَ ، ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﰒُﱠ ﻛَﺒـﱠﺮَ وَﺳَﺠَﺪَ ﻣِﺜْﻞَ ﺳُﺠُﻮدِﻩِ أَوْ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا

403 أَﻃْﻮَلَ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ وَﻛَﺒـﱠﺮَ ، ﰒُﱠ ﻛَﺒـﱠﺮَ وَﺳَﺠَﺪَ ﻣِﺜْﻞَ ﺳُﺠُﻮدِﻩِ أَوْ أَﻃْﻮَلَ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ أُﻧْﺒًِْ أَﻣﱠ ﻋِ ْﺮَاﻣَ : ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ اوَﻛَﺒـﱠﺮَ ﻓـَﺮُﲟﱠَﺎ ﺳَﺄَﻟُﻮﻩُ ، ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ : ﺑْﻦَ ﺒُﺼَ ٍْ ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . . وَﻟَﻴْﺲَ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ ﻓِﻴﻪِ وَﺿْﻊُ اﻟْﻴَﺪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻴَﺪِ وَﻻَ اﻟﺘﱠﺸْﺒِﻴﻚُ 1327ﺑـَﻴـْﻨَ َﺎ أَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺻَﻼَةَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﺳَﻠﱠﻢَ ﻣِﻦْ � :رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، ﻓـَﻘَﺎمَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﺳُﻠَﻴْﻢٍ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ . وَﺳَﺎقَ اﺪَْﺪِﻳﺚَ . . وَﻫَﺬَا ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﻘِﺼﱠﺔَ ﻛَﺎﻧَ ْ ﲝَِﻀْﺮَﻬِﻪِ وَﺑـَﻌْﺪَ إﺳْﻼَﻣِﻪِ 1328ﺑـَﻠَﻰ : ﱂَْ أَﻧْﺲَ وَﱂَْ ﻬـُﻘْﺼَﺮْ ﻗَﺎلَ : ﻟَ ﱠﺎ ﻗَﺎلَ - ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٍ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ - وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . ﻗَﺪْ ﻧَﺴِﻴ ُ ﺑـَﻌْﺪﻣَﺎ ﻋَﻠِﻢَ ﻋَﺪَمَ اﻟﻨﱠﺴْﺦ ﻛَﻼَﻣًﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﲜَِﻮَا ِ ﻬَﻜَﻠﱠﻢَ وَﻫَﺬَا ﻳَﺪُلّ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ذَا اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ .ﺳََُالٍ 1329وَﻋَﻦْ ﻋِ ْﺮَاﻣَ ﺑْﻦِ ﺒُﺼَ ٍْ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ ﰲِ ﻓَﺪَﺧَﻞَ اﺪُْﺠْﺮَةَ ، ﻓـَﻘَﺎمَ إﻟَﻴْﻪِ رَﺟُﻞٌ ﻳـُﻘَﺎل : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ . ﺛَﻼَثِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ، ﰒُﱠ دَﺧَﻞَ ﻣَﻨْﺰِﻟَﻪُ اﳋِْﺮْﻧَقُ ، وَﻛَﺎﻣَ ﰲِ ﻳَﺪِﻩِ ﻃُﻮلٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻟَﻪُ ﻧـَﻌَﻢْ ، : ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا «أَﺻَﺪَقَ ﻫَﺬَا » :ﻏَﻀْﺒَﺎﻣَ ﳚَُﺮﱡ رِدَاءَﻩُ ﺒَﱴﱠ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ إﱃَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ . ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺔً ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 1330وَﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎءٍ أَﻣﱠ اﺑْﻦَ اﻟﺰﱡﺑـَﲑِْ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْ َْْﺮِ َ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ ﰲِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، - ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ : ﻣَﺎ ﺷَﺄْﻧُﻜُﻢْ ﻓ ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻨـَﻬَﺾَ ﻟِﻴَﺴْﺘَﻠِﻢَ اﺪَْﺠَﺮَ ﻓَﺴَﺒﱠﺢَ اﻟْﻘَﻮْمُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ

ـ 404 ﻣَﺎ أَﻣَﺎطَ ﻋَﻦْ ﺳُﻨﱠﺔِ : ﻓَﺬُﻛِﺮَ ذَﻟِﻚَ ﻻِﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﺳَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ، ﻗَﺎلَ ﻧَﺒِﻴِّﻪِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَازُ اﻟْﺒِﻨَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ ( ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻣَﺎ ﻬـَﺮَكَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . َﻟِﻚَ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ اﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟﱠﱵِ ﺧَﺮَجَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ﻗـَﺒْﻞَ ﲤََﺎﻣﻬَﺎ وَﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻛَﻼمَ اﻟﺴﱠﺎﻫِﻲَ ﻻَ ﻳـُﺒْﻄِﻞُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ، وَﻛَﺬَا ٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻷَْﻓـْﻌَﺎلَ اﻟْﻜَﺜِﲑَةَ اﻟﱠﱵِ ﻟَﻴْﺴَ ْ ﻣِﻦْ وَﻓِﻴﻪِ أَﻳْﻀًﺎ دَﻟِﻴﻞ . ﻛَﻼَمُ ﻣَﻦْ ﻇَﻦﱠ اﻟﺘﱠ َﺎمَ ﺟِﻨْﺲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ إذَا وَﻗـَﻌَ ْ ﺳَﻬْﻮًا أَوْ ﻣَﻊَ ﻇَﻦِّ اﻟﺘﱠ َﺎمِ ﻻَ ﻬـُﻔْﺴِﺪُ . اﻟﺼﱠﻼَةَ : ) ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻟِ َﻦْ ﻗَﺎلَ إﻣﱠ ﺳُﺠُﻮدَ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ﰒُﱠ ﻛَﺒـﱠﺮَ وَﺳَﺠَﺪَ : وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻫْﻞُ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ َََﺎﻧِﻴَﺔِ أَﻗـْﻮَالٍ . اﻟﺴﱠﻼَمِ . أَﻣﱠ ﺳُﺠُﻮدَ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ﻛُﻠﱡﻪُ ﳏََﻠﱡﻪُ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺴﱠﻼَمِ : اﻷَْوﱠلُ . أَﻣﱠ ﺳُﺠُﻮدَ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ﻛُﻠﱠﻪُ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺴﱠﻼَمِ : اﻟﺜﱠﺎ ِ . َﻌْﺪَ اﻟﺴﱠﻼَمِ وَﻟِﻠﻨـﱠﻘْﺺِ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ِ وَاﻟﻨـﱠﻘْﺺِ ، ﻓـَﻴَﺴْﺠُﺪُ ﻟِﻠﺰِّ اﻟﺘـﱠﻔْﺮِﻗَﺔُ ﺑـَ َْ اﻟﺰِّ: اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ . أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺘـَﻌْ َﻞُ ﻛُﻞﱡ ﺒَﺪِﻳﺚٍ ﻛَ َﺎ وَرَدَ وَﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺮِدْ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻲْءٌ ﺳَﺠَﺪَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺴﱠﻼَمِ : اﻟﺮﱠاﺑِﻊُ وَﻻَ ﺧِﻼَفَ ﺑـَ َْ ﻫََُﻻَءِ اﻟْ ُﺨْﺘَﻠِﻔِ َ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎضٌ وَﲨََﺎﻋَﺔٌ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ وَﻏَﲑِْﻫِﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْ ﺳَﺠَﺪَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺴﱠﻼَمِ أَوْ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ﻟِﻠﺰِّ وَأَﺒْﺴَﻦُ ﻣَﺎ ﻳـُﻘَﺎلُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . وَﻻَ ﻬـَﻔْﺴُﺪُ ﺻَﻼَﻬُﻪُ ، وَإِﳕﱠَﺎ اﺧْﺘِﻼَﻓـُﻬُﻢْ ﰲِ اﻷَْﻓْﻀَﻞِ ﰲِ اﻟْ َﻘَﺎمِ إﻧﱠﻪُ ﻳـَﻌْ َﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻬـَﻘْﺘَﻀِﻴﻪِ أَﻗـْﻮَاﻟُﻪُ وَأَﻓـْﻌَﺎﻟُﻪُ ρ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻗـَﺒْﻞِ اﻟﺴﱠﻼَمِ وَﺑـَﻌْﺪَﻩُ ، ﻓَ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻣِﻦْ أَﺳْﺒَﺎ ِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻣُﻘَﻴﱠﺪًا ﺑِﻘَﺒْﻞِ اﻟﺴﱠﻼَم ﺳَﺠَﺪَ ﻟَﻪُ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ، وَﻣَﺎ َ َْ َﻌْﺪَﻩُ ، وَﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺮِدْ ﻬـَﻘْﻴِﻴﺪُﻩُ ﺑَِﺒَﺪََِِﺎ ﻛَﺎﻣَ ﳐَُﻴـﱠﺮًا ﺑـ ﻛَﺎﻣَ ﻣُﻘَﻴﱠﺪًا ﺑِﺒـَﻌْﺪِ اﻟﺴﱠﻼَمِ ﺳَﺠَﺪَ ﻟَﻪُ ﺑـ َﻌْﺪَﻩُ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻓـَﺮْقٍ ﺑـَ َْ اﻟﺰِّ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺴﱠﻼَمِ وَﺑـ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρإذَا زَادَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ أَوْ ﻧـَﻘَﺺَ ﻓـَﻠْﻴَﺴْﺠُﺪْ » : ﻗَﺎلَ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ «ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ

405 ﺑَبُ ﻣَﻦْ ََﻚﱠ ﰲِ ﺻَﻼَﺗِﻪِ 1331ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ ﻗَﺎلَ - ρإذَا » : ﻳـَﻘُﻮلُ ً ، وَإِذَا ﱂَْ ً ﺻَﻠﱠﻰ أَمْ اﺛـْﻨـَﺘـَ ِْ ﻓـَﻠْﻴَﺠْﻌَﻠْﻬَﺎ وَاﺒِﺪَة ﺷَﻚﱠ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﺪْرِ أَوَاﺒِﺪَة ﻳَﺪْرِ ﺛِﻨـْﺘـَ ِْ ﺻَﻠﱠﻰ أَمْ ﺛَﻼَﺛً ﻓـَﻠْﻴَﺠْﻌَﻠْﻬَﺎ ﺛِﻨـْﺘـَ ِْ ، وَإِذَا ﱂَْ ﻳَﺪْرِ ﺛَﻼَﺛً ﺻَﻠﱠﻰ أَمْ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺠْﻌَﻠْﻬَﺎ ﺛَﻼَﺛً ، ﰒُﱠ ﻳَﺴْﺠُﺪُ إذَا ﻓـَﺮَغَ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ وَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ « 1332ﻌَِﻌْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةً ﻳَﺸُﻚﱡ » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﰲِ اﻟﻨـﱡﻘْﺼَﺎﻣِ ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻞِّ ﺒَﱴﱠ ﻳَﺸُﻚﱠ ﰲِ اﻟﺰِّ 1333ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُْﺪْرِيِّ ﻗَﺎلَ - ρإذَا ﺷَﻚﱠ » : أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﺪْرِ ﻛَﻢْ ﺻَﻠﱠﻰ ﺛَﻼَﺛً أَمْ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﻄْﺮَ ْ اﻟﺸﱠﻚﱠ وَﻟْﻴـَﱭِْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ اﺳْﺘـَﻴـْﻘَﻦَ ، ﰒُﱠ ﻳَﺴْﺠُﺪُ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ ، ﻓَﺈِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﺻَﻠﱠﻰ ﲬَْﺴًﺎ ﺷَﻔَﻌْﻦَ ﻟَﻪُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ «ﺻَﻼَﻬَﻪُ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﺻَﻠﱠﻰ إﲤَْﺎﻣًﺎ ﻷَِرْﺑَﻊٍ ﻛَﺎﻧـَﺘَﺎ ﻬـَﺮْﻏِﻴ ًﺎ ﻟِﻠﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ . 1334ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَ َﺔَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻗَﺎلَ � :زَادَ أَوْ ﻧـَﻘَﺺَ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺳَﻠﱠﻢَ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻪُ : إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺻَﻠﱠﻴْ َ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ، ﻓـَﺜـَﲎَ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ وَاﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ : ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻻَ ، وَﻣَﺎ ذَاكَ » :ﻓ ﻗَﺎلَ إﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْ ﺒَﺪَثَ » :اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻓَﺴَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ، ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﰒُﱠ أَﻗـْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺷَﻲْءٌ أَﻧـْﺒَﺄْﻬُﻜُﻢْ ﺑِﻪِ ، وَﻟَﻜِﻦْ إﳕﱠَﺎ أَ ﻓَﺬَﻛِّﺮُو ِ ، وَإِذَا ﺷَﻚﱠ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﺤَﺮﱠ اﻟﺼﱠﻮَا َ ﻓـَﻠْﻴُﺘِﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ ﻟِﻴُﺴَﻠِّﻢْ ، . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ «ﰒُﱠ ﻟِﻴَﺴْﺠُﺪْ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ

ـ 406 1335ﻓـَﻠْﻴـَﻨْﻈُﺮْ أَﻗـْﺮَ َ ذَﻟِﻚَ إﱃَ » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ اﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - «اﻟﺼﱠﻮَا ِ 1336َ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρإﻣﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣَ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺑـَ َْ اﺑْﻦِ » : ﻗَﺎلَ َا وَﺟَﺪَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻠْﻴَﺴْﺠُﺪْ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ آدَمَ وَﺑـَ َْ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﻼَ ﻳَﺪْرِي ﻛَﻢْ ﺻَﻠﱠﻰ ، ﻓَﺈِذ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ 1337 . «ِﻢَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳُﺴَﻠّ » :وَﻫُﻮَ ﻟِﺒَﻘِﻴﱠﺔِ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ إﻻﱠ ﻗـَﻮْﻟَﻪُ - 1338وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﺷَﻚﱠ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻓـَﻠْﻴَﺴْﺠُﺪْ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﺎ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ وَﲟَِﺎ ذُﻛِﺮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَإِﻟَﻴْﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . إﻣﱠ ﻣَﻦْ ﺷَﻚﱠ ﰲِ رَﻛْﻌَﺔٍ ﺑـَﲎَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﻗَﻞِّ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ : ﻣَﻌَﻪُ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ . ذَﻫَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَاﳉُْ ْﻬُﻮرُ ، وَاﺳْﺘَﺪَﻟﱡﻮا أَﻳْﻀًﺎ ﲝَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ «ﻣَﻦْ ﺷَﻚﱠ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻓـَﻠْﻴَﺴْﺠُﺪْ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﺎ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ :اﻟﺸﱠﺎرِ ُ اﺒْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑَِﻣﱠ ﺳُﺠُﻮدَ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺴﱠﻼَمِ ، وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔُ اﻟْﻮَارِدَةُ ﰲِ ﺳُﺠُﻮدِ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ﻷَِﺟْﻞِ اﻟﺸﱠﻚِّ ﻗَﺎﺿِﻴَﺔٌ ﺑَِﻣﱠ ﺳُﺠُﻮدَ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ﳍَِﺬَا اﻟﺴﱠﺒَﺐِ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺴﱠﻼَمِ ، وَﺒَﺪِﻳﺚُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻻَ ﻳـَﻨـْﺘَﻬِﺾُ ﻟِ ُﻌَﺎرَﺿَﺘِﻬَﺎ ، . وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻳـََُﻳِّﺪُﻩُ ﺒَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ اﻟْﻜُﻞﱡ ﺟَﺎﺋِﺰًا ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﻧَﺴِﱠَ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ اﻷَْوﱠلَ ﺣَﱴﱠ اﻧـْﺘَﺼَﺐَ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﱂَْ ﻳـَﺮْﺟِﻊْ 1339ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﲝَُﻴـْﻨَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓـَﻘَﺎمَ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻓَﺴَﺒﱠﺤُﻮا ﺑِﻪِ ﻓَ َﻀَﻰ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻓـَﺮَغَ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﺳَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ

407 1340ﺻَﻠﱠﻰ: وَﻋَﻦْ زِ- اﻟْ ُِْﲑَةُ ﺑْﻦُ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗَﺎمَ وَﱂَْ ﳚَْﻠِﺲْ ﻓَﺴَﺒﱠﺢَ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ، ﻓَﺄَﺷَﺎرَ إﻟَﻴْﻬِﻢْ أَﻣْ ﻗُﻮﻣُﻮا ﺑِﻨَﺎ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻓـَﺮَغَ ﻫَﻜَﺬَا ﺻَﻨَﻊَ ﺑِﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﺗِِﻢْ ﺳَﻠﱠﻢَ ﰒُﱠ ﺳَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ وَﺳَﻠﱠﻢَ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . 1341ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﻟْ ُِْﲑَةِ ﺑْﻦِ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρإذَا ﻗَﺎمَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ » : ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﺘِﻢﱠ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺠْﻠِﺲْ وَإِﻣْ اﺳْﺘـَﺘَﻢﱠ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ﻓـَﻠَﻴَﺠْﻠِﺲْ وَﺳَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَََْ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «اﻟﺴﱠﻬْﻮِ وَاﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ أَﻣﱠ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ اﻷَْوﱠلَ ﻟَﻴْﺲَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻣِﻦْ ﻓـُﺮُوضِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، إذْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻣَ ﻓـَﺮْﺿًﺎ ﻟَ َﺎ ﺟُﱪَِ ﻧِﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ، وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﺑُﺪﱞ ﻣِﻦْ اﻣِْﻬـْﻴَﺎﻣِ ﺑِﻪِ ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ اﻟْﻔُﺮُوضِ ، وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَاﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَذَﻫَﺐَ . أَﲪَْﺪُ وَأَﻫْﻞُ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ إﱃَ وُﺟُﻮﺑِﻪِ : ) ﻓِﻴﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮزُ اﻟْﻌَﻮْدُ إﱃَ اﻟْﻘُﻌُﻮدِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . وَإِﻣْ اﺳْﺘـَﺘَﻢﱠ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ﻓَﻼَ ﳚَْﻠِﺲْ وَاﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻻِﻧْﺘِﺼَﺎ ِ اﻟْﻜَﺎﻣِﻞِ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﻬـَﻠَﺒﱠﺲَ ﻧِﻟْﻔَﺮْضِ ﻓَﻼَ ﻳـَﻘْﻄَﻌُﻪُ وَﻳـَﺮْﺟِﻊُ إﱃَ ﳚَُﻮزَ ﻟَﻪُ اﻟْﻌَﻮْدُ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺸْﺮَعْ ﰲِ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ ، ﻓَﺈِﻣْ ﻋَﺎدَ ﻋَﺎﻟِ ًﺎ ﻧِﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ : وَﻗِﻴﻞَ . اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ وَﻫَﺬَا إذَا ﻬـَﻌَ ﱠﺪَ اﻟْﻌَﻮْدَ ، ﻓَﺈِﻣْ ﻋَﺎدَ . ﺑَﻄَﻠَ ْ ﺻَﻼَﻬُﻪُ ﻟِﻈَﺎﻫِﺮِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ؛ وَﻷَِﻧﱠﻪُ زَادَ ﻗـُﻌُﻮدًا وَأَﻣﱠﺎ إذَا ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﺘِﻢﱠ اﻟْﻘِﻴَﺎمَ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻌَﻮْدُ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ . � . «َا ﻗَﺎمَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﺘِﻢﱠ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺠْﻠِﺲْ إذ» :اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﺮﱡﺑَﻋِﻴﱠﺔَ ﲬَْﺴًﺎ 1342ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρأَزِﻳﺪَ ﰲِ : ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﲬَْﺴًﺎ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ وَﻣَﺎ ذَ » :ﺻَﻠﱠﻴْ َ ﲬَْﺴًﺎ ، ﻓَﺴَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﺎ ااﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓ ﻗَﺎلَ : ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا «كَ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . ﺳَﻠﱠﻢَ

ـ 408 وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلّ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﲬَْﺴًﺎ ﺳَﺎﻫِﻴًﺎ وَﱂَْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺪْ . وَإِﱃَ اﻟْﻌَ َﻞِ ﲟَِﻀْ ُﻮﻧِﻪِ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ . ﳚَْﻠِﺲْ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ أَﻣﱠ ﺻَﻼَﻬَﻪُ ﻻَ ﻬـَﻔْﺴُﺪُ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﻧِﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺳَﺠْﺪَََْ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ﳏََﻠﱡﻬُ َﺎ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ َﻌْﻠَﻢْ ﺒُﺠﱠﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـ ρأَزِﻳﺪَ : ﺑِﺰِ وَﻗَﺪْ اﻬـﱠﻔَﻖَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﰲِ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺼﱡﻮرَةِ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﻌْﻞِ ذَﻟِﻚَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺴﱠﻼَمِ . ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓ . ﻟِﺘـَﻌَﺬﱡرِﻩِ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﺑَبُ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ ﻟِﺴُﺠُﻮدِ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺴﱠﻼَمِ 1343ﻋَﻦْ ﻋِ ْﺮَاﻣَ ﺑْﻦِ ﺒُﺼَ ٍْ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ ﻓَﺴَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﰒُﱠ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . ﻬَﺸَﻬﱠﺪَ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ وَﻗَﺪْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻋِ ْﺮَاﻣَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ ﰲِ ﺳَﺠْﺪَََْ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ ، ﻓَﺈِذَا ﻛَﺎﻣَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺴﱠﻼَمِ ﻛَ َﺎ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋِ ْﺮَاﻣَ ، ﻓـَﻘَﺪْ َﺘَﺸَﻬﱠﺪُ وَﻫُﻮَ ﻗـَﻮْلُ ﺑـَﻌْﺾِ اﻟْ َﺎﻟِﻜِﻴﱠﺔِ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ ﺒَﻜَﻰ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ وَإِﺳْﺤَﺎقَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . َا ﻛَﺎﻣَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺴﱠﻼَمِ ، ﻓَﺎﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُﻌِﻴﺪُ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ ، وَإِذ وَﻫَﻞْ ﻳـَﺘَﺸَﻬﱠﺪُ وَﻳُﺴَﻠِّﻢُ إِذَا ﺳَﺠَﺪَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺴﱠﻼمِ ﻓ ﻓِﻴﻪِ ﺛَﻼﺛَﺔُ أَﻗـْﻮَالٍ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات ﺛَﻟِﺜـُﻬَﺎ اﻟْ ُﺨْﺘَﺎر ، : وَوَﺟُﻪٌ ﰲِ ﻣَﺬْﻫَﺐِ أَﲪَْﺪٍ ، لُ اﺑْﻦِ ﺳِﲑِﻳﻦِ وْ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ وَﻻ ﻳـَﺘَﺸَﻬﱠﺪُ وَﻫُﻮَ قَ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . وَاﻷَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ . . وَﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ اﺑْﻦُ ﺒِﺒﱠﺎﻣٍ - ﻳـَﻌْﲏِ ﺒَﺪِﻳﺚَ ﻋِ ْﺮَاﻣَ - اﺪَْﺪِﻳﺚُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮْطِ اﻟﺸﱠﻴْﺨَ ِْ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﺑْﻦُ : وَاﺪَْﺎﻛِﻢُ وَﺒَﺴﱠﻨَﻪُ اﻟﺘـّﺮْﻣِﺬِيﱡ وَﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻛِﻢُ ﺒِﺒﱠﺎﻣٍ وَﺿَﻌﱠﻔَﻪُ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲ وَاﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ وَﻏَﲑََِِْﺎ . وَاﻟْ َﺤْﻔُﻮظُ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ : ﻗَﺎﻟُﻮا ﻋِ ْﺮَاﻣٍ أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ذِﻛْﺮُ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ وَإِﳕﱠَﺎ ﻬـَﻔَﺮﱠدَ ﺑِﻪِ أَﺷْﻌَﺚُ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ وَﻗَﺪْ ، ﺳِﲑِﻳﻦ

409 ظِ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺳِﲑِﻳﻦ اﺧَﺎﻟَﻒَ ﻓِﻴﻪِ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻣِﻦَ اﺪُْﻒﱠ . وَﻗَﺪْ أَﺧْﺮَجَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﺑِﺪُوﻣِ .ذِﻛْﺮِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ

ـ 410 أَﺑـْﻮَابُ ﺻَﻼَةِ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔِ ﺑَبُ وُﺟُﻮﺑَِﺎ وَاﳊَْﺚِّ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ 1344ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρأَﺛـْﻘَﻞُ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ » : اﻟْ ُﻨَﺎﻓِﻘِ َ ﺻَﻼَةُ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ وَﺻَﻼَةُ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ، وَﻟَﻮْ ﻳـَﻌْﻠَ ُﻮﻣَ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻬِ َﺎ ﻷََﻬـَﻮََُْﺎ وَﻟَﻮْ ﺒَﺒـْﻮًا ، وَﻟَﻘَﺪْ َََ ْ ُ أَﻣْ آﻣُﺮَ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓـَﺘـُﻘَﺎمَ ، ﰒُﱠ آﻣُﺮَ رَﺟُﻼً ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲَ ﻧِﻟﻨﱠﺎسِ ، ﰒُﱠ أَﻧْﻄَﻠِﻖَ ﻣَﻌِﻲ ﺑِﺮِﺟَﺎلٍ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺒُﺰَمٌ ﻣِﻦْ ﺒَﻄَﺐٍ إﱃَ ﻗـَﻮْمٍ ﻻَ ﻳَﺸْﻬَﺪُوﻣَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻓَﺄُﺒَﺮِّقَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺑـُﻴُﻮﻬـَﻬُﻢْ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻧِﻟﻨﱠﺎرِ 1345وَﻷَِﲪَْﺪَ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻟَﻮْﻻَ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟْﺒـُﻴُﻮتِ ﻣِﻦْ » : ﻗَﺎلَ «َ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ وَأَﻣَﺮْتُ ﻓِﺘـْﻴَﺎ ِ ﳛَُﺮِّﻗُﻮﻣَ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟْﺒـُﻴُﻮتِ ﻧِﻟﻨﱠﺎرِ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ وَاﻟﺬﱡرِّﻳﱠﺔِ أَﻗَ ْ ُ ﺻَﻼَة 1346� :َ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً أَﻋْ َﻰ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ﻳـَﻘُﻮدُ ِ إﱃَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، ﻓَﺴَﺄَلَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρَﻴْﺘِﻪِ ، أَﻣْ ﻳـُﺮَﺧِّﺺَ ﻟَﻪُ ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲَ ﰲِ ﺑـ » :ﻧـَﻌَﻢْ ، ﻗَﺎلَ : ﻓ ﻗَﺎلَ «ﻫَﻞْ ﻬَﺴْ َﻊُ اﻟﻨِّﺪَاءَ» :ﻓـَﺮَﺧﱠﺺَ ﻟَﻪُ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ وَﱃﱠ دَﻋَﺎﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻓَﺄَﺟِﺐْ 1347� :ﻗـُﻠْ ُ: وَﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮِو اﺑْﻦِ أُمِّ ﻣَﻜْﺘُﻮمٍ ﻗَﺎلَ - ﺷَﺎﺳِﻊُ اﻟﺪﱠارِ وَﱄِ ﻗَﺎﺋِﺪٌ ﻻَ ﻳُﻼَﺋِ ُﲏِ ﻓـَﻬَﻞْ ََِﺪُ ﱄِ رُﺧْﺼَﺔً أَﻣْ أُﺻَﻠِّﻲَ ﰲِ ﺑـَﻴْﱵِ ﻓ : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ «ﻣَﺎ أَﺟِﺪُ ﻟَﻚَ رُﺧْﺼَﺔً » :ﻧـَﻌَﻢْ ، ﻗَﺎلَ : ﻓ ﻗَﺎلَ «أَﻬَﺴْ َﻊُ اﻟﻨِّﺪَاءَ » .دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1348ﻟَﻘَﺪْ رَأَﻳـْﺘـَﻨَﺎ وَﻣَﺎ ﻳـَﺘَﺨَﻠﱠﻒُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ إﻻﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٌ ﻣَﻌْﻠُﻮمُ اﻟﻨِّﻔَﺎقِ ، وَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻣَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳـَُْﻬَﻰ ﺑِﻪِ ﻳـُﻬَﺎدَ ﺑـَ َْ اﻟﺮﱠﺟُﻠَ ِْ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﻘَﺎمَ ﰲِ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . اﻟﺼﱠﻒِّ

411 1349ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρﺻَﻼَةُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ﻬـَﻔْﻀُﻞُ » : . «ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺬِّ ﺑِﺴَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ دَرَﺟَﺔً 1350وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﺻَﻼَةُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﰲِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ ﻬَﺰِﻳﺪُ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ «ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﰲِ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ وَﺻَﻼَﻬِﻪِ ﰲِ ﺳُﻮﻗِﻪِ ﺑِﻀْﻌًﺎ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ دَرَﺟَﺔً 1351ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρاﻟﺼﱠﻼَةُ ﰲِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ » : ً ، ﻓَﺈِذَا ﺻَﻼﱠﻫَﺎ ﰲِ ﻓَﻼَةٍ ﻓَﺄََُﱠ رُﻛُﻮﻋَﻬَﺎ وَﺳُﺠُﻮدَﻫَﺎ ﺑـَﻠََْ ْ ﻬـَﻌْﺪِلُ ﲬَْﺴًﺎ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﺻَﻼَة . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «ﲬَْﺴِ َ ﺻَﻼَةً وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ . إﱃ آﺧﺮﻩ «أَﺛـْﻘَﻞُ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﻨَﺎﻓِﻘِ َ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻮُﺟُﻮ ِ ﺻَﻼَةِ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ؛ ﻷَِﻧـﱠﻬَﺎ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَ ْ ﺳُﻨﱠﺔً ﱂَْ ﻳـُﻬَﺪﱠدْ رَرِﻛُﻬَﺎ ﻧِﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳﻖِ ، وَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻓـَﺮْضَ ﻛِﻔَﺎﻳَﺔٍ ﻟَﻜَﺎﻧَ ْ ﻗَﺎﺋِ َﺔً ﻧِﻟﺮﱠﺳُﻮلِ ρ . وَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ : ) � :أَﻣﱠ رَﺟُﻼً أَﻋْ َﻰ ﻗَﺎلَ وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِِ َﺎ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑَِﻣﱠ اﳉَْ َﺎﻋَﺔَ ﻓـَﺮْضُ . إﱃ آﺧﺮﻩ ( وَأَﺟَﺎ َ . ﻋَ ٍْ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﺳَﺄَلَ ﻫَﻞْ ﻟَﻪُ رُﺧْﺼَﺔٌ ﰲِ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﰲِ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ وَﲢَْﺼُﻞُ ﻟَﻪُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔُ ﻻَ ، وَﻳـََُﻳِّﺪُ ﻫَﺬَا أَﻣﱠ ﺒُﻀُﻮرَ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ﻳَﺴْﻘُﻂُ ﻧِﻟْﻌُﺬْرِ : اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ﻟِﺴَﺒَﺐِ ﻋُﺬْرِﻩِ ﻓ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﺴِِﲨَْﺎعِ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ ، وَﻣِﻦْ ﲨُْﻠَﺔِ اﻟْﻌُﺬْرِ اﻟْﻌَ َﻰ إذَا ﱂَْ ﳚَِﺪْ ﻗَﺎﺋِﺪًا ﻛَ َﺎ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋِﺘـْﺒَﺎﻣِ . ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ : ) ﻗَﺎلَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . ﺻَﻼَةُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ﻬـَﻔْﻀُﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺬِّ ﺑِﺴَﺒْﻊٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ دَرَﺟَﺔً وَﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﻧِﺪَْﺪِﻳﺜـَ ِْ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑَِﻣﱠ ﺻَﻼَةَ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺟِﺒَﺔٍ ؛ ﻷَِﻣﱠ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﻓَﺄَﻋْﺪَلُ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻻِﺷْﱰَِاكِ ﰲِ أَﺻْﻞِ اﻟْﻔَﻀْﻞِ ( أَﻓْﻀَﻞَ ) ﺻِﻴَْﺔَ اﻷَْﻗـْﻮَالِ وَأَﻗـْﺮَﺑـُﻬَﺎ إﱃَ اﻟﺼﱠﻮَا ِ أَﻣﱠ اﳉَْ َﺎﻋَﺔَ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ اﻟْ ََُﻛﱠﺪَةِ اﻟﱠﱵِ ﻻَ ﳜُِﻞﱡ ﲟُِﻼَزَﻣَﺘِﻬَﺎ ِ ٌ ﻣَﺸًُْﻮمٌ ، وَأَﻣﱠﺎ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻓـَﺮْضُ ﻋَ ٍْ أَوْ ﻛِﻔَﺎﻳَﺔٍ أَوْ ﺷَﺮْطٍ ﻟِﺼِﺤﱠﺔِ اﻟﺼﱠﻼَة ﻣَﺎ أَﻣْﻜَﻦَ إﻻﱠ ﳏَْﺮُوم

ـ 412 وَﻫَﺬَا: وَﳍَِﺬَا ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﺑـَﻌْﺪَ أَﻣْ ﺳَﺎقَ ﺒَﺪِﻳﺚَ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻣَﺎ ﻟَﻔْﻈُﻪُ . ﻓَﻼَ اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳـَﺮُدﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ أَﺑْﻄَﻞَ ﺻَﻼَةَ اﻟْ ُﻨـْﻔَﺮِدِ ﻟَِْﲑِْ ﻋُﺬْرٍ وَﺟَﻌَﻞَ اﳉَْ َﺎﻋَﺔَ ﺷَﺮْﻃًﺎ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟْ ُﻔَﺎﺿَﻠَﺔَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﻬَﺴْﺘَﺪْﻋِﻲ ﺻِﺤﱠﺘـَﻬُ َﺎ ، وَﲪَْﻞُ اﻟﻨﱠﺺِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﻨـْﻔَﺮِدِ ﻟِﻌُﺬْرٍ ﻻَ ﻳَﺼِﺢﱡ ؛ َﻨـْﻘُﺺُ ﻋَ ﱠﺎ ﻳـَﻔْﻌَﻠُﻪُ ﻟَﻮْﻻَ اﻟْﻌُﺬْرُ ﻓـَﺮَوَ أَﺑُﻮ ﻷَِﻣﱠ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚَ ﻗَﺪْ دَﻟﱠ ْ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ أَﺟْﺮَﻩُ ﻻَ ﻳـ ﻣُﻮﺳَﻰ : 1352- ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِّ ρإذَا ﻣَﺮِضَ اﻟْﻌَﺒْﺪُ أَوْ ﺳَﺎﻓـَﺮَ ﻛَﺘَﺐَ اﻟﱠُ ﻟَﻪُ ﻣِﺜْﻞَ ﻣَﺎ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻌْ َﻞُ ﻣُﻘِﻴ ًﺎ ﺻَﺤِﻴﺤًﺎ 1353وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρﻣَﻦْ ﻬـَﻮَﺿﱠﺄَ ﻓَﺄَﺒْﺴَﻦَ » : اﻟْﻮُﺿُﻮءَ ﰒُﱠ رَا َ ﻓـَﻮَﺟَﺪَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻗَﺪْ ﺻَﻠﱠﻮْا أَﻋْﻄَﺎﻩُ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻣِﺜْﻞَ أَﺟْﺮِ ﻣَﻦْ ﺻَﻼﱠﻫَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «َﻟِﻚَ ﻣِﻦْ أُﺟُﻮرِﻫِﻢْ ﺷَﻴـًًْﺎ وَﺒَﻀَﺮَﻫَﺎ ﻻَ ﻳـُﻨْﻘِﺺُ ذ ﺻَﻼةُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ﺳُﻨﱠﺔٌ وَاﱂُْ : ﺧَﻠِّﻒُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﺿَﺎلﱞ رَرِكٌ ﻟِﺴُﻨﱠﺔِ ﻧَﺒِﻴِّﻪِ تَ ﻗـُﻠْ ُ ρ ﺳَﺎﻟِﻚٌ ﺳَﺒِﻴﻞَ اﻟْ ُﻨَﺎﻓِﻘِ َ ، وَﻛَﻢْ ﻗَﺪْ ﺒَﺼَﻞَ ﺑَِﺬِﻩِ اﻟﺪﱠﻋْﻮَ ﻣِﻦْ ﻣَﻔَﺎﺳِﺪٍ ﻳـَﺒْﻜِﻲ ﳍََﺎ اﻣِﺳْﻼمُ ﻓَﺈِذَا ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ﻫِﻲَ ﺳُﻨﱠﺔٌ إِﻣْ ﺷًِْ ُ ﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﻣَﻊَ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ : ﻗَﺎلَ . ﺻَﻞِّ ﻣَﻊَ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ : وَإِﻣْ ﺷًِْ ُ ، ة اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ وَﻬـَﺜـْﻘُﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰒُﱠ ﻳـَﻬُﻮﻣُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ اﻟْﻮَﻗْ َ ﻓَﻼ هُ ﺻَﻼﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﰲِ ﺑـَﻴْﱵِ ﻓـَﺘـَﻬُﻮﻣُ ﻋِﻨْﺪَ ﻳُﺼَﻠِّﻴﻬَﺎ إِﻻ ﰲِ آﺧِﺮِﻩِ ﰒُﱠ ﻳـَﺘـْﺮُﻛُﻬَﺎ ﺒَﱴﱠ ﳜَْﺮُجَ اﻟْﻮَﻗْ ُ ﰒُﱠ ﻳـُﻌَﺎﻗَﺐُ ﺑِﺘـَﺮْﻛِﻬَﺎ رَأْﺳًﺎ وَاﻻﺳْﺘِﻬْﺰَاءُ ﺑَِﻫْﻠِﻬَﺎ . ﴿: ﻗﺎل ﷲ ﻬﻌﺎﱃ ﰒُﱠ ﻛَﺎﻣَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺳَﺎؤُوا اﻟﺴﱡﻮأَ أَﻣ ﻛَﺬﱠﺑُﻮا ﺑِ اﻟﱠِ وَﻛَﺎﻧُﻮا ﺑَِﺎ ﻳَﺴْﺘـَﻬْﺰِﺋُﻮﻣ ﴾:. وَﻗَﺎلَ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﴿ ﻓَﺨَﻠَﻒَ ﻣِﻦ ﺑـَﻌْﺪِﻫِﻢْ ﺧَﻠْﻒٌ أَﺿَﺎﻋُﻮا إِﻻﱠ ﻣَﻦ رَ َ وَآﻣَﻦَ وَﻋَ ِﻞَ ﺻَﺎﺪِﺎً * اﻟﺼﱠﻼَةَ وَاﻬـﱠﺒـَﻌُﻮا اﻟﺸﱠﻬَﻮَاتِ ﻓَﺴَﻮْفَ ﻳـَﻠْﻘَﻮْﻣَ ﻏَﻴّﺎً ﻓَﺄُوْﻟًَِﻚَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻣَ اﳉَْﻨﱠﺔَ وَﻻَ ﻳُﻈْﻠَ ُﻮﻣَ ﺷَﻴًْﺎً ﴾ وَﰲِ ﺻَﺤِﻴﺢِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻋَﻦْ اﺑﻦ ﻣَﺴْﻌُﻮد . τ :ﻗَﺎلَ ) ﻣَﻦْ ﺳَﺮﱠﻩُ أَﻣْ ﻳـَﻠْﻘَﻰ اﻟﱠَ ﻏَﺪًا ﺳَﺎﻟِ ًﺎ ﻓـَﻠْﻴُﺤَﺎﻓِﻆْ ﻋَﻠَﻰ ﻫََُﻻَءِ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ اﳋَْ ْﺲِ ﻓَﺈِﻣﱠ ﷲَ ﺷَﺮَعَ . ﺒَﻴْﺚُ ﻳـُﻨَﺎدَ ﺑِِﻦﱠ ﻟِﻨَﺒِﻴِّﻜُﻢْ ρ ﺳُﻨَﻦِ اﳍُْﺪَ وَإِﻧـﱠﻬُﻦﱠ ﻣِﻦْ ﺳُﻨَﻦِ اﳍُْﺪَ

413 ِﻲ ﻫَﺬَا اﻟْ ُﺘَﺨَﻠِّﻒُ ﰲِ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ ﻟَﺘـَﺮَﻛْﺘُﻢْ ﺳُﻨﱠﺔَ ﻧَﺒِﻴِّﻜُﻢْ وَﻟَﻮْ أَﻧَﻜُﻢْ ﺻَﻠَﻴـْﺘُﻢْ ﰲِ ﺑـُﻴُﻮﻬِﻜُﻢْ ﻛَ َﺎ ﻳُﺼَﻠّ وَﻟَﻮْ ﻬـَﺮَﻛْﺘُﻢْ ﺳُﻨﱠﺔَ ﻧَﺒِﻴِّﻜُﻢْ ﻟَﻀَﻠَﻠْﺘُﻢْ وَﻟَﻘَﺪْ رَأَﻳـْﺘـُﻨَﺎ وَﻣَﺎ ﻳـَﺘَﺨَﻠﱠﻒُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ إِﻻ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٌ ﻣَﻌْﻠُﻮمُ اﻟﻨِّﻔَﺎقِ ؤْ وَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻣَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ يَ .َﺘـَﻬَﺎدَ ﺑـَ َْ اﻟﺮﱠﺟُﻠَ ِْ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﻘَﺎم ﰲِ اﻟﺼﱠﻒِّ ﻬَﻰ ﺑِﻪِ ﻳـ ﺑَبُ ﺣُﻀُﻮرِ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ وَﻓَﻀْﻞِ ﺻَﻼَﺗِِﻦﱠ ﰲِ ﺑـُﻴُﻮﺗِِﻦﱠ 1354ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρَا اﺳْﺘَﺄْذَﻧَﻜُﻢْ ﻧِﺴَﺎؤُﻛُﻢْ ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ إﱃَ إذ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺄْذَﻧُﻮا ﳍَُﻦﱠ 1355ﻻَ ﲤَْﻨـَﻌُﻮا اﻟﻨِّﺴَﺎءَ أَﻣْ ﳜَْﺮُﺟْﻦَ إﱃَ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪَ وَﺑـُﻴُﻮﻬـُﻬُﻦﱠ » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﺧَﻴـْﺮٌ ﳍَُﻦﱠ 1356وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻَ ﲤَْﻨـَﻌُﻮا إﻣَﺎءَ اﻟﱠِ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ اﻟﱠِ ، » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «وَﻟْﻴَﺨْﺮُﺟْﻦَ ﻬَﻔِﻼَتٍ 1357ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρأَﳝﱡَﺎ اﻣْﺮَأَةٍ أَﺻَﺎﺑَ ْ َُِﻮرًا » : .رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻓَﻼَ ﻬَﺸْﻬَﺪْﻣَ ﻣَﻌَﻨَﺎ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ اﻵْﺧِﺮَةَ 1358وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﺧَﻴـْﺮُ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪِ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﻗـَﻌْﺮُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺑـُﻴُﻮﺗِِﻦﱠ ﻟَﻮْ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﳛَْﲕَ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮَةَ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ ρ رَأَ ﻣِﻦْ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﻣَﺎ رَأَﻳـْﻨَﺎ ﻟَ َﻨـَﻌَﻬُﻦﱠ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻛَ َﺎ ﻣَﻨـَﻌَ ْ ﺑـَﻨُﻮ إﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﻧِﺴَﺎءَﻫُﻢْ ، ﻗـُﻠْ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻧـَﻌَﻢْ : أَوْ ﻣَﻨـَﻌَ ْ ﺑـَﻨُﻮ إﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﻧِﺴَﺎءَﻫَﺎ ﻓ ﻗَﺎﻟَ ْ : ﻟِﻌَ ْﺮَةَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ . اﺪَْﺪِﻳﺚُ «َﻧَﻜُﻢْ ﻧِﺴَﺎؤُﻛُﻢْ ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ َا اﺳْﺘَﺄْذ إذ » : وَوَﺟْﻪُ ﻛَﻮْﻣِ ﺻَﻼَﺗِِﻦﱠ : ﻗَﺎلَ . وَﺧُﺺﱠ اﻟﻠﱠﻴْﻞُ ﻧِﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻟِ َﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﺴِّﱰِْ ﻧِﻟﻈﱡﻠْ َﺔِ : ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻷَْﻣْﻦُ ﻣِﻦْ اﻟْﻔِﺘـْﻨَﺔِ : ﰲِ اﻟْﺒـُﻴُﻮتِ أَﻓْﻀَﻞَ

ـ 414 ) :أَيْ ﻏَﲑِْ ﻣُﺘَﻄَﻴِّﺒَﺎتٍ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﺑِﻔَﺘْﺢِ اﻟﺘﱠﺎءِ اﻟْ ُﺜـَﻨﱠﺎةِ وَﻛَﺴْﺮِ اﻟْﻔَﺎءِ ( وَﻟْﻴَﺨْﺮُﺟْﻦَ ﻬَﻔِﻼَتٍ ِ ﻛَﺤُﺴْﻦِ وَﻳـَﻠْﺤَﻖُ ﻧِﻟﻄِّﻴﺐِ ﻣَﺎ ﰲِ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺤَﺮِّﻛَﺎتِ ﻟِﺪَاﻋِﻲ اﻟﺸﱠﻬْﻮَة : ﻗَﺎلَ . . اﻟْ َﻠْﺒَﺲِ وَاﻟﺘﱠﺤَﻠِّﻲ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻈْﻬَﺮُ أَﺛـَﺮُﻩُ وَاﻟﺰِّﻳﻨَﺔُ اﻟْﻔَﺎﺧِﺮَةُ ﺑَبُ ﻓَﻀْﻞِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻷَْﺑـْﻌَﺪِ وَاﻟْﻜَﺜِﲑِ اﳉَْﻤْﻊِ 1359ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ - ρإﻣﱠ أَﻋْﻈَﻢَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﰲِ » : .رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ «اﻟﺼﱠﻼَةِ أَﺟْﺮًا أَﺑـْﻌَﺪُﻫُﻢْ إﻟَﻴـْﻬَﺎ ﻦَْﺸًﻰ 1360ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρاﻷَْﺑـْﻌَﺪُ ﻓَﺎﻷَْﺑـْﻌَﺪُ ﻣِﻦْ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ أَﻋْﻈَﻢُ أَﺟْﺮًا 1361ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أُﰊَِّ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ ﻗَﺎلَ - ρﺻَﻼَةُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻣَﻊَ » : اﻟﺮﱠﺟُﻞِ أَزْﻛَﻰ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ وَﺒْﺪَﻩُ ، وَﺻَﻼَﻬُﻪُ ﻣَﻊَ اﻟﺮﱠﺟُﻠَ ِْ أَزْﻛَﻰ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻣَﻊَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ، .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «وَﻣَﺎ ﻛَﺎﻣَ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻓـَﻬُﻮَ أَﺒَﺐﱡ إﱃَ اﻟﱠِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺘﱠﺼْﺮِﻳﺢُ ﺑَِﻣﱠ أَﺟْﺮَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻣَﺴْﻜَﻨُﻪُ ﺑَﻌِﻴﺪًا ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ أَﻋْﻈَﻢُ ﻦِﱠﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻣِﻨْﻪُ : ) ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ ﻣَﺎ ﻛَﺜـُﺮَ ﲨَْﻌُﻪُ ﻓـَﻬُﻮَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( وَﻣَﺎ ﻛَﺎﻣَ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻓـَﻬُﻮَ أَﺒَﺐﱡ إﱃَ اﻟﱠِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . أَﻓْﻀَﻞُ ﻦِﱠﺎ ﻗَﻞﱠ ﲨَْﻌُﻪُ ﺑَبُ اﻟﺴﱠﻌْﱠِ إََ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺑِﻟﺴﱠﻜِﻴﻨَﺔِ 1362ﺑـَﻴـْﻨَ َﺎ ﳓَْﻦُ ﻧُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ - ρ إذْ ﻌَِﻊَ ﺟَﻠَﺒَﺔَ : اﺳْﺘـَﻌْﺠَﻠْﻨَﺎ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﻗَﺎلَ : ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻣَﺎ ﺷَﺄْﻧُﻜُﻢْ » :رِﺟَﺎلٍ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺻَﻠﱠﻰ ﻗَﺎلَ

415 َا أَﻬـَﻴـْﺘُﻢُ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟﺴﱠﻜِﻴﻨَﺔَ ﻓَ َﺎ أَدْرَﻛْﺘُﻢْ ﻓَﺼَﻠﱡﻮا وَﻣَﺎ ﻓَﺎﻬَﻜُﻢْ ﻓَﻼَ ﻬـَﻔْﻌَﻠُﻮا ، إذ » .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻓَﺄَﲤِﱡﻮا 1363َ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρَا ﻌَِﻌْﺘُﻢْ اﻣِْﻗَﺎﻣَﺔَ ﻓَﺎﻣْﺸُﻮا إﱃَ إذ» : ﻗَﺎلَ «اﻟﺼﱠﻼَةِ وَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟﺴﱠﻜِﻴﻨَﺔَ وَاﻟْﻮَﻗَﺎرَ ، وَﻻَ ﻬُﺴْﺮِﻋُﻮا ﻓَ َﺎ أَدْرَﻛْﺘُﻢْ ﻓَﺼَﻠﱡﻮا وَﻣَﺎ ﻓَﺎﻬَﻜُﻢْ ﻓَﺄَﲤِﱡﻮا . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . 1364 . «ﻓَﺎﻗْﻀُﻮا » :وَﻟَﻔْﻆُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَأَﲪَْﺪَ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ - 1365ِ ﻓَﻼَ ﻳَﺴْﻌَﻰ إﻟَﻴـْﻬَﺎ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ، إذَا ﺛـُﻮِّ َ ﻧِﻟﺼﱠﻼَة » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - «وَﻟَﻜِﻦْ ﻟِﻴَ ْﺶِ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴﱠﻜِﻴﻨَﺔُ وَاﻟْﻮَﻗَﺎرُ ، ﻓَﺼَﻞِّ ﻣَﺎ أَدْرَﻛْ َ ، وَاﻗْﺾِ ﻣَﺎ ﺳَﺒـَﻘَﻚَ ، وَرِوَاﻳَﺔُ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ «وَﻣَﺎ ﻓَﺎﻬَﻜُﻢْ ﻓَﺄَﲤِﱡﻮا» :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﺪَْﺎﺻِﻞُ أَﻣﱠ أَﻛْﺜـَﺮَ اﻟﺮِّوَا : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ «ﻓَﺎﻗْﻀُﻮا »ﻫِﺸَﺎمٍ ﻋَﻦْ ﺷَﻴـْﺒَﺎﻣُ َﻟِﻚَ إذَا ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺑـَ َْ ، وَإِﳕﱠَﺎ ﻬَﻈْﻬَﺮُ ﻓَﺎﺋِﺪَةُ ذ«ﻓَﺎﻗْﻀُﻮا »وَأَﻗـَﻠﱡﻬَﺎ ﺑِﻠَﻔْﻆِ «ﻓَﺄَﲤِﱡﻮا »ﺑِﻠَﻔْﻆِ ً ، ﻟَﻜِﻦْ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﳐَْﺮَجُ اﺪَْﺪِﻳﺚِ وَاﺒِﺪًا وَاﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ ﻟَﻔْﻈَﺔٍ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺘﱠ َﺎمِ وَاﻟْﻘَﻀَﺎءِ ﻣَُْﺎﻳـَﺮَة وَأَﻣْﻜَﻦَ رَدﱡ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ إﱃَ ﻣَﻌْﲎً وَاﺒِﺪٍ ﻛَﺎﻣَ أَوْﱃَ ، وَﻫَﺬَا ﻛَﺬَﻟِﻚَ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟْﻘَﻀَﺎءَ وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﻄْﻠَﻖُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔِ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻳُﻄْﻠَﻖُ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْدَاءِ أَﻳْﻀًﺎ ، وَﻳَﺮِدُ ﲟَِﻌْﲎَ اﻟْﻔَﺮَاغِ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﴿ ﻓَﺈِذَا ﻗُﻀِﻴَ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ : ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻓَﺎﻧـْﺘَﺸِﺮُوا ﴾ وَﻳَﺮِدُ ﻟِ َﻌَﺎﻣٍ أُﺧَﺮَ ، ﻓـَﻴُﺤْ َﻞُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻫُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻌْﲎَ «ﻓَﺎﻗْﻀُﻮا » : ﻓَﻼَ ﺒُﺠﱠﺔَ «ﻓَﺄَﲤِﱡﻮا » :اﻷَْدَاءِ ، وَاﻟْﻔَﺮَاغِ ﻓَﻼَ ﻳـَُْﺎﻳِﺮُ ﻗـَﻮْﻟَﻪُ : ﻟِ َﻦْ ﲤََﺴﱠﻚَ ﺑِﺮِوَاﻳَﺔِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﺎ أَدْرَﻛَﻪُ ﻣَﻊَ اﻣِْﻣَﺎمِ ﻫُﻮَ آﺧِﺮُ ﺻَﻼَﻬِﻪِ «ﻓَﺎﻗْﻀُﻮا » وَأَوْﺿَﺢُ دَﻟِﻴﻞٍ ﻋَﻠَﻰ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ﺒَﱴﱠ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱠ ﻟَﻪُ اﳉَْﻬْﺮُ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ اﻵْﺧِﺮَﻬـَ ِْ ذَﻟِﻚَ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻣْ ﻳـَﺘَﺸَﻬﱠﺪَ ﰲِ آﺧِﺮِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺒَﺎلٍ ، ﻓـَﻠَﻮْ ﻛَﺎﻣَ ﻣَﺎ ﻳُﺪْرِﻛُﻪُ . ﻣَﻊَ اﻣِْﻣَﺎمِ آﺧِﺮًا ﻟَﻪُ ﻟَ َﺎ اﺒْﺘَﺎجَ إﱃَ إﻋَﺎدَةِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ

ـ 416 : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟْ َﺸْﻲِ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻜِﻴﻨَﺔٍ وَاﺪِْﻜْ َﺔُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻧـُﺒِّﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَوَﻗَﺎرٍ وَﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ اﻣِْﺳْﺮَاعِ وَاﻟﺴﱠﻌْﻲِ ρ ﻛَ َﺎ وَﻗَﻊَ ﻋِﻨْﺪَ ﻓَﺈِﻣﱠ أَﺒَﺪَﻛُﻢْ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻌْ ِﺪُ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓـَﻬُﻮَ » :َ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة أَيْ أَﻧﱠﻪُ ﰲِ ﺒُﻜْﻢِ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ﻓـَﻴـَﻨـْﺒَِْﻲ ﻟَﻪُ اﻋْﺘِ َﺎدُ ﻣَﺎ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ ﻟِﻠْ ُﺼَﻠِّﻲ «ﰲِ ﺻَﻼَةٍ . اﻋْﺘِ َﺎدُﻩُ وَاﺟْﺘِﻨَﺎ ُ ﻣَﺎ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ ﻟِﻠْ ُﺼَﻠِّﻲ اﺟْﺘِﻨَﺎﺑُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ إﻣﱠ ﻣَﺎ أَدْرَﻛَﻪُ اﻟْ َﺴْﺒُﻮقُ آﺧِﺮَ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ، وَاﺒْﺘَﺞﱠ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ِِِﻼَﻓِﻪِ : وَﻓِﻴﻪِ ﺒُﺠﱠﺔٌ ﻟِ َﻦْ ﻗَﺎلَ . ﺑِﻠَﻔْﻈَﺔِ اﻣِْﲤَْﺎمِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳـُﺆْﻣَﺮُ ﺑِﻪِ اﻹِْﻣَﺎمُ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﺨْﻔِﻴﻒِ 1366ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَا ﺻَﻠﱠﻰ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ إذ» : ﻗَﺎلَ ﻓَﺈِذَا ﺻَﻠﱠﻰ ﻟِﻨـَﻔْﺴِﻪِ ﻓـَﻠْﻴُﻄَﻮِّلْ ﻣَﺎ . ﻓـَﻠْﻴُﺨَﻔِّﻒْ ، ﻓَﺈِﻣﱠ ﻓِﻴﻬِﻢْ اﻟﻀﱠﻌِﻴﻒَ وَاﻟﺴﱠﻘِﻴﻢَ وَاﻟْﻜَﺒِﲑَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﺷَﺎءَ 1367 .ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﺑْﻦِ أَﰊِ اﻟْﻌَﺎصِ - 1368ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ . ﻳُﻮﺟﺰُ اﻟﺼﱠﻼَةَ وَﻳُﻜْ ِﻠُﻬَﺎ 1369ً ً وَﻻَ أََُﱠ ﺻَﻼَة ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﺧَﻠْﻒَ إﻣَﺎمٍ ﻗَﻂﱡ أَﺧَﻒﱠ ﺻَﻼَة : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِ َﺎ . 1370وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρإ ِّ ﻷََدْﺧُﻞُ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَأَ » : ﻗَﺎلَ إﻃَﺎﻟَﺘـَﻬَﺎ ﻓَﺄَﻌَْﻊُ ﺑُﻜَﺎءَ اﻟﺼﱠﱯِِّ ﻓَﺄََََﻮﱠزُ ﰲِ ﺻَﻼََِ ﻦِﱠﺎ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣِﻦْ ﺷِﺪﱠةِ وَﺟْﺪِ أُﻣِّﻪِ ﻣِﻦْ ﺑُﻜَﺎﺋِﻪِ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ أَﻧَ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱠ « 1371 .ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﳍَُ َﺎ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ -