بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

369 1186ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ أَﻳﱡﻮ َ ﻗَﺎلَ - ρاﻟْﻮِﻬـْﺮُ ﺒَﻖﱞ ، ﻓَ َﻦْ » : أَﺒَﺐﱠ أَﻣْ ﻳُﻮﻬِﺮَ َِِ ْﺲٍ ﻓـَﻠْﻴـَﻔْﻌَﻞْ ، وَﻣَﻦْ أَﺒَﺐﱠ أَﻣْ ﻳُﻮﻬِﺮَ ﺑِﺜَﻼَثٍ ﻓـَﻠْﻴـَﻔْﻌَﻞْ ، وَﻣَﻦْ أَﺒَﺐﱠ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ «أَﻣْ ﻳُﻮﻬِﺮَ ﺑِﻮَاﺒِﺪَةٍ ﻓـَﻠْﻴـَﻔْﻌَﻞْ 1187 . «اﻟْﻮِﻬـْﺮُ ﺒَﻖﱞ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ ﻷَِﰊِ دَاوُد - 1188 . «اﻟْﻮِﻬـْﺮُ ﺒَﻖﱞ وَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻮَاﺟِﺐٍ » :وَرَوَاﻩُ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ - ِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وَاﻋْﻠَﻢْ أَﻣﱠ ﻫَﺬِﻩ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ أَﻣﱠ اﻟْﻮِﻬـْﺮَ . اﻟْﻮُﺟُﻮ ِ ، وَﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ اﻟْﻮُﺟُﻮ ِ إﻧﱠﻪُ وَاﺟِﺐٌ ، وَرُوِيَ ﻋَﻨْﻪُ أَﻧﱠﻪُ : ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺟِﺐٍ ﺑَﻞْ ﺳُﻨﱠﺔٌ ، وَﺧَﺎﻟَﻔَﻬُﻢْ أَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ ﻓـَﻘَﺎلَ وَﻻَ أَﻋْﻠَﻢُ أَﺒَﺪًا وَاﻓَﻖَ أَﻧَ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ ﰲِ ﻫَﺬَا ، وَأَوْرَدَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرُ . ﻓـَﺮْضٌ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﺒَﺪِﻳﺚَ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ρ أَوْﻬـَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌِﲑِﻩِ ﻟِﻼِﺳْﺘِﺪْﻻَلِ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ . اﻟْﻮُﺟُﻮ ِ ﺑَبُ اﻟْﻮِﺗْﺮِ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺔٍ وَﺑِﺜَﻼَثٍ وَﲬٍَْْ وَﺳَﺒْﻊٍ وَﺗِﺴْﻊٍ ﺑِﺴَﻼَمٍ وَاﺣِﺪٍ وَﻣَﺎ ﻳـَﺘـَﻘَﺪﱠﻣُﻬَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻔْﻊِ 1189� :ﻗَﺎمَ رَﺟُﻞٌ ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρﺻَﻼَةُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣَﺜـْﲎَ ﻣَﺜـْﲎَ ، ﻓَﺈِذَا ﺧِﻔْ َ اﻟﺼﱡﺒْﺢَ ﻓَﺄَوْﻬِﺮْ » : .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «ﺑِﻮَاﺒِﺪَةٍ 1190ﺻَﻼَةُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣَﺜـْﲎَ ﻣَﺜـْﲎَ ﻬُﺴَﻠِّﻢُ ﰲِ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ » :وَزَادَ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . وَذَﻛَﺮَ اﺪَْﺪِﻳﺚَ « 1191ِﻢ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﻳُﺴَﻠّ : ﻣَﺎ ﻣَﺜـْﲎَ ﻣَﺜـْﲎَ ﻓ ﻗَﺎلَ : ﻗِﻴﻞَ ﻻِﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ : وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - . رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ

ـ 370 1192وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﺑـَ َْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَاﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ ﰲِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﺒَﱴﱠ إﻧﱠﻪُ - . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . ﻛَﺎﻣَ َْْﻣُﺮُ ﺑِﺒـَﻌْﺾِ ﺒَﺎﺟَﺘِﻪِ 1193 ،1194وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻧـﱠﻬُ َﺎ ﻌَِﻌَﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ «اﻟْﻮِﻬـْﺮُ رَﻛْﻌَﺔٌ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ 1195ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρَ َْ أَﻣْ ﻳـَﻔْﺮُغَ ﻣِﻦْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﺎ ﺑـ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ إﱃَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ إﺒْﺪَ ﻋَﺸْﺮَةَ رَﻛْﻌَﺔً ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﺑـَ َْ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، وَﻳُﻮﻬِﺮُ ﺑِﻮَاﺒِﺪَةٍ ، ﻓَﺈِذَا ﺳَﻜَﺐَ اﻟْ ََُذِّﻣُ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ وَﻬـَﺒـَ ﱠَ ﻟَﻪُ اﻟْﻔَﺠْﺮُ وَﺟَﺎءَﻩُ اﻟْ ََُذِّﻣُ ﻗَﺎمَ ﻓـَﺮَﻛَﻊَ «رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘـَ ِْ ، ﰒُﱠ اﺿْﻄَﺠَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﺷِﻘِّﻪِ اﻷَْﳝَْﻦِ ﺒَﱴﱠ َْْﻬِﻴَﻪُ اﻟْ ََُذِّﻣُ ﻟِﻺِْﻗَﺎﻣَﺔِ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 1196وَﻋَﻦْ أُﰊَِّ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρِﺢْ اﺳْﻢَ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘْﺮَأُ ﰲِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ِ ﴿ ﺳَﺒّ ﴿ ـ ﴿ ﻗُﻞْ .رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﱠُ أَﺒَﺪٌ ﴾ وَﻻَ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ إﻻﱠ ﰲِ آﺧِﺮِﻫِﻦﱠ 1197ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻳُﻮﻬِﺮُ ﺑِﺜَﻼَثٍ ﻻَ ﻳـَﻔْﺼِﻞُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻦﱠ 1198وَﻗَﺪْ ﺿَﻌﱠﻒَ أَﲪَْﺪُ. ﻛَﺎﻣَ ﻻَ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﰲِ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻮِﻬْﺮِ : وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَﻟَﻔْﻈُﻪُ - إﺳْﻨَﺎدَﻩُ ، وَإِﻣْ ﺛـَﺒَ َ ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ ﻗَﺪْ ﻓـَﻌَﻠَﻪُ أَﺒْﻴَﺎ . ﺳَﻨَﺬْﻛُﺮُﻩُ 1199وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻻَ ﻬُﻮﻬِﺮُوا ﺑِﺜَﻼَثٍ ، أَوْﻬِﺮُوا » : ﻗَﺎلَ : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ ﺴِِﺳْﻨَﺎدِﻩِ ، وَﻗَﺎلَ «ِ اﻟْ َْْﺮِ ِ َِِ ْﺲٍ أَوْ ﺳَﺒْﻊٍ ، وَﻻَ ﻬَﺸَﺒـﱠﻬُﻮا ﺑِﺼَﻼَة . ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ ﺛِﻘَﺎتٌ

371 1200ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أُمّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻳُﻮﻬِﺮُ ﺑِﺴَﺒْﻊٍ وََِِ ْﺲٍ ﻻَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻳـَﻔْﺼِﻞُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻦﱠ ﺑِﺴَﻼَمٍ وَﻻَ ﻛَﻼَمٍ 1201ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺛَﻼَثَ . ﻋَﺸْﺮَةَ رَﻛْﻌَﺔً ، ﻳُﻮﻬِﺮُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ َِِ ْﺲٍ ، وَﻻَ ﳚَْﻠِﺲُ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻨـْﻬُﻦﱠ إﻻﱠ ﰲِ آﺧِﺮِﻫِﻦﱠ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 1202أَﻧْﺒًِِﻴﲏِ ﻋَﻦْ وِﻬْﺮِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻫِﺸَﺎمٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ - ρ ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﻌِﺪﱡ ﻟَﻪُ ﺳِﻮَاﻛَﻪُ وَﻃَﻬُﻮرَﻩُ ، ﻓـَﻴـَﺒـْﻌَﺜَﻪُ اﻟﱠُ ﻣَﱴَ ﺷَﺎءَ أَﻣْ ﻳـَﺒـْﻌَﺜَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، : ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ . ﻓـَﻴـَﺘَﺴَﻮﱠكُ وَﻳـَﺘـَﻮَﺿﱠﺄُ ، وَﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻬِﺴْﻊَ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻻَ ﳚَْﻠِﺲُ ﻓِﻴﻬَﺎ إﻻﱠ ﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻣِﻨَﺔِ ، ﻓـَﻴَﺬْﻛُﺮُ اﻟﱠَ وَﳛَْ َﺪُﻩُ وَﻳَﺪْﻋُﻮﻩُ ، ﰒُﱠ ﻳـَﻨـْﻬَﺾُ وَﻻَ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ، ﰒُﱠ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲ اﻟﺘﱠﺎﺳِﻌَﺔَ ، ﰒُﱠ ﻳـَﻘْﻌُﺪُ ﻓـَﻴَﺬْﻛُﺮُ اﻟﱠَ وَﳛَْ َﺪُﻩُ وَﻳَﺪْﻋُﻮﻩُ ، ﰒُﱠ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻬَﺴْﻠِﻴ ًﺎ ﻳُﺴْ ِﻌُﻨَﺎ ، ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَﻣَﺎ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ وَﻫُﻮَ ﻗَﺎﻋِﺪٌ ، ﻓَﺘِﻠْﻚَ إﺒْﺪَ ﻋَﺸْﺮَةَ رَﻛْﻌَﺔً ρ وَأَﺧَﺬَﻩُ اﻟﻠﱠﺤْﻢُ أَوْﻬـَﺮَ ﺑِﺴَﺒْﻊٍ ، وَﺻَﻨَﻊَ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻣِﺜْﻞَ ﺻَﻨِﻴﻌِﻪِ اﻷَْوﱠلِ ، ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﻬِﺴْﻊٌ َا ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةً أَﺒَﺐﱠ أَﻣْ ﻳُﺪَاوِمَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ، وَﻛَﺎﻣَ إذَا ﻏَﻠَﺒَﻪُ ﻧـَﻮْمٌ أَوْ وَﺟَﻊٌ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ إذ َ رَﻛْﻌَﺔً ، وَﻻَ أَﻋْﻠَﻢُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻗِﻴَﺎمِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﺻَﻠﱠﻰ ﻣِﻦْ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ﺛِﻨـْﱵَْ ﻋَﺸْﺮَة ρ ﻗـَﺮَأَ اﻟْﻘُﺮْآﻣَ رَوَاﻩُ . ﻛُﻠﱠﻪُ ﰲِ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ، وَﻻَ ﻗَﺎمَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﺒَﱴﱠ أَﺻْﺒَﺢَ ، وَﻻَ ﺻَﺎمَ ﺷَﻬْﺮًا ﻛَﺎﻣِﻼً ﻏَﻴـْﺮَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ 1203ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَﺳَﻦﱠ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَِﲪَْﺪَ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﰊِ دَاوُد ﳓَْﻮُﻩُ ، وَﻓِﻴﻬَﺎ - وَأَﺧَﺬَﻩُ اﻟﻠﱠﺤْﻢُ أَوْﻬـَﺮَ ﺑِﺴَﺒْﻊِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﱂَْ ﳚَْﻠِﺲْ إﻻﱠ ﰲِ اﻟﺴﱠﺎدِﺳَﺔِ وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻌَﺔِ ، وَﱂَْ ﻳُﺴَﻠِّﻢْ إﻻﱠ . ﰲِ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻌَﺔِ 1204وَﰲِ رِوَاﻳَﺔِ ﻟِﻠﻨِّﺴَﺎﺋِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَﺳَﻦﱠ وَأَﺧَﺬَﻩُ اﻟﻠﱠﺤْﻢُ ﺻَﻠﱠﻰ ﺳَﺒْﻊَ ت : . رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻻَ ﻳـَﻘْﻌُﺪُ إﻻﱠ ﰲِ آﺧِﺮِﻫِﻦﱠ

ـ 372 ﻛَﻴْﻒَ: ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﳉَْﻮَا ُ ﻋَﻦْ ﻫَﺬَا ( . ﺻَﻼَةِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ . اﻟﺴﱡََالِ ﻳُﺸْﻌِﺮُ ﺑَِﻧﱠﻪُ وَﻗَﻊَ ﻋَﻦْ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ اﻟْﻮَﺻْﻞِ وَاﻟْﻔَﺼْﻞِ ، ﻻَ ﻋَﻦْ ﻣُﻄْﻠَﻖِ اﻟْﻜَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ : ) وَﻗَﺪْ أَﺧَﺬَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﺑِﻈَﺎﻫِﺮِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ، ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ اﺛـْﻨـَﺘـَ ِْ اﺛـْﻨـَﺘـَ ِْ ( . ﻣَﺜـْﲎَ ﻣَﺜـْﲎَ ﻻَ ََُﻮزُ اﻟﺰِّ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﺻَﺢﱠ ﻣِﻦْ ﻓِﻌْﻠِﻪِ ρوَﳛُْﺘَ َﻞُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻟِﻺِْرْﺷَﺎدِ إﱃَ اﻷَْﺧَﻒِّ إذْ . ﻦِﱠﺎ ﳜَُﺎﻟِﻒُ ذَﻟِﻚَ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ أَﺧَﻒﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ﻣِﻦْ اﻷَْرْﺑَﻊِ ﻓَ َﺎ ﻓـَﻮْﻗـَﻬَﺎ ؛ ﻟِ َﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠاﺒَﺔِ اﻟﱠﺬِي : وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟﺴﱠﻠَﻒُ ﰲِ اﻷَْﻓْﻀَﻞِ ﻣِﻦْ اﻟْﻔَﺼْﻞِ وَاﻟْﻮَﺻْﻞِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﲪَْﺪُ . ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ وَﻗَﺎلَ ﳏَُ ﱠﺪُ . أَﺧْﺘَﺎرُﻩُ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣَﺜـْﲎَ ﻣَﺜـْﲎَ ، وَإِﻣْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻧِﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺑَْسَ وَﻗَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﺑْﻦُ ﻧَﺼْﺮٍ ﳓَْﻮَﻩُ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﻗَﺎلَ ρ أَﻧﱠﻪُ أَوْﻬـَﺮَ َِِ ْﺲٍ ﱂَْ . ﳚَْﻠِﺲ إﻻﱠ ﰲِ آﺧِﺮِﻫَﺎ ، إﱃَ ﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﺪﱠاﻟﱠﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻮَﺻْﻞِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻣِْﻳﺘَﺎرِ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺔٍ وَاﺒِﺪَةٍ ﻋِﻨْﺪَ ﳐََﺎﻓَﺔِ ﻫُﺠُﻮمِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ، َﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻬـَﻘْﻴِﻴﺪٍ ، وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ إﱃَ ذَﻟِﻚَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَﺳَﻴَﺄَِْ ﻣَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ذ . وَﺒَﺪِﻳﺚُ أُﰊَِّ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻣِْﻳﺘَﺎرِ ﺑِﺜَﻼَثِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻣُﺘﱠﺼِﻠَﺔٍ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . وَﲨََﻊَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ ﺑـَ َْ اﻷَﺒَﺎدِﻳﺚِ ﲝَِ ْﻞِ أَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻠَﻰ اﻻﻳﺘَﺎرِ ﺑِﺜَﻼثٍ : ﻗَﺎلَ ﺑِﺘَﺸَﻬﱡﺪَﻳْﻦِ ﻟَ ُﺸَﺎﺑـَﻬَﺔِ ذَﻟِﻚَ ﻟِﺼَﻼةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ، وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻣِْﻳﺘَﺎرِ ﺑِﺜَﻼَثِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻋَﻠَﻰ وَﻗَﺪْ رُوِيَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻣُﺘﱠﺼِﻠَﺔ ρ : اﻟْﻮِﻬـْﺮُ ﺑِﺜَﻼَثَ ﻋَﺸْﺮَةَ » . «وَإِﺒْﺪَ ﻋَﺸْﺮَةَ وَﻬِﺴْﻊٍ وَﺳَﺒْﻊٍ وَﲬَْﺲٍ وَﺛَﻼَثٍ وَوَاﺒِﺪَةٍ ﻗَﺎلَ . إﱃَ آﺧﺮﻩْ ( ﻓـَﻴـَﺘَﺴَﻮﱠكُ وَﻳـَﺘـَﻮَﺿﱠﺄُ وَﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻬِﺴْﻊَ رَﻛَﻌَﺎتٍ : ) ﻗـَﻮْﳍَُﺎ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ اﻣِْﻳﺘَﺎرِ ﺑِﺘِﺴْﻊِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻣُﺘﱠﺼِﻠَﺔ ، ﻻَ ﻳُﺴَﻠِّﻢ إﻻﱠ ﰲِ آﺧِﺮﻫَﺎ ، وَﻳـَﻘْﻌُﺪ ﰲِ . اﻟﺜﱠﺎﻣِﻨَﺔِ ، وَﻻَ ﻳُﺴَﻠِّﻢ

373 اﻟﺼﱠﻮَا ُ أَﻣﱠ ﻫَﺎﻬـَ ِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ( . ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَﻫُﻮَ ﻗَﺎﻋِﺪٌ : ) ﻗـَﻮْﳍَُﺎ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻓـَﻌَﻠَﻬُ َﺎ ρ . ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎ ﻟِﺒـَﻴَﺎﻣِ اﳉَْﻮَازِ ، وَﱂَْ ﻳـُﻮَاﻇِﺐْ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﺑَبُ وَﻗْﺖِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻮِﺗْﺮِ وَاﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﻓِﻴﻬَﺎ وَاﻟْﻘُﻨُﻮتُ 1205ﺧَﺮَجَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ: ﻋَﻦْ ﺧَﺎرِﺟَﺔَ ﺑْﻦِ ﺒُﺬَاﻓَﺔَ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِ ρ :ٍ ﻓـَﻘَﺎلَ ذَاتَ ﻏَﺪَاة وَﻣَﺎ ﻫِﻲَ : ﻟَﻘَﺪْ أَﻣَﺪﱠﻛُﻢْ اﻟﱠُ ﺑِﺼَﻼَةٍ ﻫِﻲَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﲪُْﺮِ اﻟﻨـﱠﻌَﻢِ ، ﻗـُﻠْﻨَﺎ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . ِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ إﱃَ ﻃُﻠُﻮعِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ اﻟْﻮِﻬـْﺮُ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـَ َْ ﺻَﻼَة : ﻓ ﻗَﺎلَ . 1206ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻗَﺪْ أَوْﻬـَﺮَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . اﻟﻠﱠﻴْﻞِ وَأَوْﺳَﻄِﻪِ وَآﺧِﺮِﻩِ ، ﻓَﺎﻧـْﺘـَﻬَﻰ وَﻬـْﺮُﻩُ إﱃَ اﻟﺴﱠﺤَﺮِ 1207وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ «أَوْﻬِﺮُوا ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬُﺼْﺒِﺤُﻮا » : ﻗَﺎلَ . اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَأَﻧَ دَاوُد 1208وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρأَﻳﱡﻜُﻢْ ﺧَﺎفَ أَﻣْ ﻻَ ﻳـَﻘُﻮمَ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِ » : ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓـَﻠْﻴُﻮﻬِﺮْ ، ﰒُﱠ ﻟِﻴـَﺮْﻗُﺪْ ، وَﻣَﻦْ وَﺛِﻖَ ﺑِﻘِﻴَﺎمٍ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓـَﻠْﻴُﻮﻬِﺮْ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِﻩِ ، ﻓَﺈِﻣﱠ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَاﺑْﻦُ «َ آﺧِﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﳏَْﻀُﻮرَةٌ ، وَذَﻟِﻚَ أَﻓْﻀَﻞُ ﻗِﺮَاءَة . ﻣَﺎﺟَﻪْ 1209ﻛَﺎﻣَ: وَﻋَﻦْ أُﰊَِّ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلَ ﷲِ ρ ﴿ ﺳَﺒِّﺢْ ـ ﻳـَﻘْﺮَأُ ﰲِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ِ . اﺳْﻢَ رَﺑِّﻚَ اﻷَْﻋْﻠَﻰ ﴾ ، وَ ﴿ ﻗُﻞْ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 1210 .وَﻟِﻠْﺨَ ْﺴَﺔِ إﻻﱠ أَﻧَ دَاوُد ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ -

ـ 374 1211ﺳُﺒْﺤَﺎﻣَ: وَزَادَ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ أُﰊٍَّ ، ﻓَﺈِذَا ﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ - . اﻟْ َﻠِﻚِ اﻟْﻘُﺪﱡوسِ ﺛَﻼَثَ ﻣَﺮﱠاتٍ 1212وَرَﻓَﻊَ: وَﳍَُ َﺎ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ أَﺑـْﺰَ ، وَﰲِ آﺧِﺮِﻩِ - .ِ ﺻَﻮْﻬَﻪُ ﰲِ اﻵْﺧِﺮَة 1213ﻋَﻠﱠ َﲏِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺪَْﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻫْﺪِ ِ ﻓِﻴ َﻦْ ﻫَﺪَﻳْ َ ، وَﻋَﺎﻓِﲏِ ﻓِﻴ َﻦْ ﻋَﺎﻓـَﻴْ َ : ﻛَﻠِ َﺎتٍ أَﻗُﻮﳍُُﻦﱠ ﰲِ ﻗـُﻨُﻮتِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ، وَﻬـَﻮَﻟﱠﲏِ ﻓِﻴ َﻦْ ﻬـَﻮَﻟﱠﻴْ َ ، وَﻧَرِكْ ﱄِ ﻓِﻴ َﺎ أَﻋْﻄَﻴْ َ ، وَﻗِﲏِ ﺷَﺮﱠ ﻣَﺎ ﻗَﻀَﻴْ َ ﻓَﺈِﻧﱠﻚ ﻬـَﺒَﺎرَﻛْ َ وَﻻ ﻳَﻌِﺰﱡ ﻣَﻦْ ﻋَﺎدَﻳْ َ ﻬـَﻘْﻀِﻲ وَﻻَ ﻳـُﻘْﻀَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ، إﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَﺬِلﱡ ﻣِﻦْ وَاﻟَﻴْ َ ، . رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﻬـَﻌَﺎﻟَﻴْ َ 1214وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ : ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ آﺧِﺮِ وَﻬْﺮِﻩِ ُﻘُﻮﺑَﺘِﻚ ، وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ُﻮذُ ﲟُِﻌَﺎﻓَﺎﻬِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ ِّ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮِﺿَﺎكَ ﻣِﻦْ ﺳَﺨَﻄِﻚَ ، وَأَﻋ » .رَوَاََُﺎ اﳋَْ ْﺴَﺔ«ﻣِﻨْﻚَ ﻻَ أُﺒْﺼِﻲ ﺛـَﻨَﺎءً ﻋَﻠَﻴْﻚَ ، أَﻧْ َ ﻛَ َﺎ أَﺛـْﻨـَﻴْ َ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﻔْﺴِﻚَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﺪَْﺪِﻳﺚُ ( . إِﻣﱠ اﻟﱠَ أَﻣَﺪﱠﻛُﻢْ ﺑِﺼَﻼَةٍ ﻫِﻲَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﲪُْﺮِ اﻟﻨـﱠﻌَﻢِ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ أَوﱠل وَﻗْ ِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻧِﻟْﻔَﺮَاغِ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ وَﳝَْﺘَﺪﱡ إﱃَ ﻃُﻠُﻮعِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ، وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ أَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﻮِﻬـْﺮَ ﻻَ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـُﻌْﺘَﺪﱡ ﺑِﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ : ﻳَﺼِﺢﱡ اﻻِﻋْﺘِﺪَادُ ﺑِﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﲝَِﺎلٍ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَةُ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟْﻘُﻨُﻮتِ ﺑَِﺬَا اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻟْ َﺬْﻛُﻮرِ ﺑَبُ ﻻَ وِﺗـْﺮَانِ ﰲِ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ وَﺧَﺘْﻢ ﺻَﻼَةِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺑِﻟْﻮِﺗْﺮِ وَﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻧـَﻘْﻀِﻪِ

375 1215ﻌَِﻌْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ ﻃَﻠْﻖِ ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ وِﻬـْﺮَاﻣِ ﰲِ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ « 1216وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρاﺟْﻌَﻠُﻮا آﺧِﺮَ ﺻَﻼَﻬِﻜُﻢْ ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ وِﻬـْﺮًا » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ « 1217أَﻣﱠﺎ أَ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﺳًُِﻞَ ﻋَﻦْ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﻗَﺎلَ - ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ أَ ﺻَﻠَﻴْ ُ ﻣَﺜـْﲎَ ﻣَﺜـْﲎَ ، ﻓَﺈِذَا ﻗَﻀَﻴْ ﺻَﻼََِ أَوْﻬـَﺮْت ﺑِﻮَاﺒِﺪَةٍ ، ﻷَِﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ أَﻣَﺮَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . أَﻣْ ﳒَْﻌَﻞَ آﺧِﺮَ ﺻَﻼَةِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ اﻟْﻮِﻬـْﺮَ 1218اﻟْﻮِﻬـْﺮُ ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﻧـْﻮَاعٍ ﻓَ َﻦْ ﺷَﺎءَ أَﻣْ ﻳُﻮﻬِﺮَ أَوﱠلَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - أَوْﻬـَﺮَ ، ﻓَﺈِﻣْ اﺳْﺘـَﻴـْﻘَﻆَ ﻓَﺸَﺎءَ أَﻣْ ﻳَﺸْﻔَﻌَﻬَﺎ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺔٍ وَﻳُﺼَﻠِّﻲَ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼْﺒِﺢَ ﰒُﱠ رَوَاﻩُ . ﻳُﻮﻬِﺮَ ﻓـَﻌَﻞَ ، وَإِﻣْ ﺷَﺎءَ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼْﺒِﺢَ ، وَإِﻣْ ﺷَﺎءَ آﺧِﺮَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ أَوْﻬـَﺮَ . اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِﻩِ 1219وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ . َﺮْﻛَﻊُ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﻛَﺎﻣَ ﻳـ . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 1220 .وَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ: وَرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَزَادَ - وَﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ ﻫَﺬَا اﻟْ َﻌْﲎَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ، وَﻫُﻮَ ﺒُﺠﱠﺔٌ ﻟِ َﻦْ ﱂَْ . ﻳـَﺮَ ﻧـَﻘْﺾَ اﻟْﻮِﻬْﺮِ 1221وَﻗَﺪْ رَوَ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْ ُﺴَﻴِّﺐِ أَﻣﱠ أَﻧَ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُ َﺮَ ﻬَﺬَاﻛَﺮَا اﻟْﻮِﻬـْﺮَ ﻋِﻨْﺪَ - رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρأَﻣﱠﺎ أَ : ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻟَﻜِﻦْ أَ : ﺻَﻠَﻴْ َ ﺷَﻔْﻌًﺎ ﺷَﻔْﻌًﺎ ﺒَﱴﱠ اﻟﺼﱠﺒَﺎ ِ ، وَﻗَﺎلَ ﻋُ َﺮُ

ـ 376 آﺧِﺮِ اﻟﺴﱠﺤَﺮِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρﻗَﻮِيَ» :وَﻗَﺎلَ ﻟِﻌُ َﺮَ «ﺒَﺬِرَ ﻫَﺬَا » : ﻷَِﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ ﺳُﻠَﻴْ َﺎﻣَ اﳋَْﻄﱠﺎﰊِِّ ﺴِِﺳْﻨَﺎدِﻩِ «ﻫَﺬَا ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρوَﻗَﺪْ اُﺒْﺘُﺞﱠ ﺑِﻪِ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «ﻻَ وِﻬـْﺮَاﻣِ ﰲِ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ » : وَﻣِﻦْ ﲨُْﻠَﺔِ اﻟْ ُﺤْﺘَﺠِّ َ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻃَﻠْﻖُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ . ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮزُ ﻧـَﻘْﺾُ اﻟْﻮِﻬْﺮِ إﻣﱠ : َﻟِﻚَ ذَﻫَﺐَ أَﻛْﺜـَﺮُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ، وَﻗَﺎﻟُﻮا وَإِﱃَ ذ : اﻟﱠﺬِي رَوَاﻩُ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ اﻟْﻌِﺮَاﻗِﻲﱡ ، ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ أَوْﻬـَﺮَ وَأَرَادَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻻَ ﻳـَﻨـْﻘُﺾُ وِﻬـْﺮَﻩُ ، وَﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺷَﻔْﻌًﺎ ﺷَﻔْﻌًﺎ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼْﺒِﺢَ . إﻧﱠﻪُ أَﺻَﺢﱡ : وَﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . ﺑَبُ ﻗَﻀَﺎءِ ﻣَﺎ ﻳـَﻔُﻮتُ ﻣِﻦْ اﻟْﻮِﺗْﺮِ وَاﻟﺴﱡﻨَﻦِ اﻟﺮﱠاﺗِﺒَﺔِ وَاﻷَْوْرَادِ 1222ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُْﺪْرِيِّ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ» : .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «َا ذَﻛَﺮَﻩُ وِﻬْﺮِﻩِ أَوْ ﻧَﺴِﻴَﻪُ ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻠِّﻪِ إذ 1223ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦِ اﳋَْﻄﱠﺎ ِ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ» : ِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ وَﺻَﻼَةِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، ﻛُﺘِﺐَ ﺒِﺰْﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ أَوْ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻓـَﻘَﺮَأَﻩُ ﻣَﺎ ﺑـَ َْ ﺻَﻼَة . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ «ﻟَﻪُ ﻛَﺄَﳕﱠَﺎ ﻗـَﺮَأَﻩُ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ 1224وَﺛـَﺒَ َ ﻋَﻨْﻪُ - ρ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﻣَﻨـَﻌَﻪُ ﻣِﻦْ ﻗِﻴَﺎمِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻧـَﻮْمٌ أَوْ وَﺟَﻊٌ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣِﻦْ . اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ اﺛـْﻨـَﱵَْ ﻋَﺸْﺮَةَ رَﻛْﻌَﺔً . وَﻗَﺪْ ذَﻛَﺮ اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ إذَا ﻓَﺎتَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُْﺪْرِيِّ ﻗَﺎلَ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ρﻣَﻦْ» : .رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إِﻻ اﻟﻨِّﺴَﺎﺋِﻲّ «أَوْ ﻧَﺴِﻴَﻪُ ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻠِّﻪِ إذَا ذَﻛَﺮَﻩُ

377 .اﺪﺰ اﻟﻮرد: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﻣَﻦْ» : ﻗـَﻮْﻟِﻪِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﲣَِّﺎذِ وِرْدٍ ﰲِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، وَﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔٍ ﻗَﻀَﺎﺋِﻪِ إذَا ﻓَﺎتَ وَﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟﺘـﱠﻬَﺠﱡﺪِ إذَا ﻓَﺎﻬَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ : ﻗَﺎلَ . ﻟِﻨـَﻮْمٍ أَوْ ﻋُﺬْرٍ ﻣِﻦْ اﻷَْﻋْﺬَارِ . ﺑَبُ ﺻَﻼَةِ اﻟﺘـﱠﺮَاوِﻳﺢِ 1225ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـُﺮَﻏِّﺐُ ﰲِ ﻗِﻴَﺎمِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻣِﻦْ ﻣَﻦْ ﻗَﺎمَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ إﳝَﺎ» :ﻏَﲑِْ أَﻣْ َْْﻣُﺮَ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻌَﺰِﳝَﺔٍ ، ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﻣِﻦْ ذَﻧْﺒِﻪِ 1226وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإﻣﱠ اﻟﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ» : ﻗَﺎلَ ﻓـَﺮَضَ ﺻِﻴَﺎمَ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، وَﺳَﻨـَﻨْ ﻗِﻴَﺎﻣَﻪُ ، ﻓَ َﻦْ ﺻَﺎﻣَﻪُ وَﻗَﺎﻣَﻪُ إﳝَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ذُﻧُﻮﺑِﻪِ ﻛَﻴـَﻮْمِ وَﻟَﺪَﻬْﻪُ أُﻣﱡﻪُ 1227ﺻُ ْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : َرٍّ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﺟُﺒـَﲑِْ ﺑْﻦِ ﻧـُﻔَﲑٍْ ﻋَﻦْ أَﰊِ ذ - ρ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳُﺼَﻞِّ ﺑِﻨَﺎ ﺒَﱴﱠ ﺑَﻘِﻲَ ﺳَﺒْﻊٌ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﺑِﻨَﺎ ﺒَﱴﱠ ذَﻫَﺐَ ﺛـُﻠُﺚُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﰒُﱠ ﱂَْ ﻳـَﻘُﻢْ � :ﺑِﻨَﺎ ﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ ، وَﻗَﺎمَ ﺑِﻨَﺎ ﰲِ اﳋَْﺎﻣِﺴَﺔِ ، ﺒَﱴﱠ ذَﻫَﺐَ ﺷَﻄْﺮُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ إﻧﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻗَﺎمَ ﻣَﻊَ اﻣِْﻣَﺎمِ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفَ ﻛُﺘِﺐَ ﻟَﻪُ » :ﻟَﻮْ ﻧـَﻔَﻠْﺘـَﻨَﺎ ﺑَﻘِﻴﱠﺔَ ﻟَﻴـْﻠَﺘِﻨَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ ﰒُﱠ ﱂَْ ﻳـَﻘُﻢْ ﺑِﻨَﺎ ﺒَﱴﱠ ﺑَﻘِﻲَ ﺛَﻼَثٌ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ ﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ وَدَﻋَﺎ «ﻗِﻴَﺎمُ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ : وَﻣَﺎ اﻟْﻔَﻼَ ُ ﻓ ﻗَﺎلَ : أَﻫْﻠَﻪُ وَﻧِﺴَﺎءَﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﺑِﻨَﺎ ﺒَﱴﱠ ﲣََﻮﱠﻓـْﻨَﺎ اﻟْﻔَﻼَ َ ، ﻗـُﻠْ ﻟَﻪُ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . اﻟﺴﱠﺤُﻮرُ 1228وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﺼَﻼَﻬِﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ ﻓَﻜَﺜـُﺮَ اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﰒُﱠ اﺟْﺘَ َﻌُﻮا ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ أَوْ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﳜَْﺮُجْ إﻟَﻴْﻬِﻢْ

ـ 378 رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρرَأَﻳْ ُ اﻟﱠﺬِي ﺻَﻨـَﻌْﺘُﻢْ ﻓـَﻠَﻢْ ﳝَْﻨَﻌﲏِ ﻣِﻦْ اﳋُْﺮُوجِ إﻟَﻴْﻜُﻢْ » : ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَﺻْﺒَﺢَ ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَذَﻟِﻚَ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣ «إﻻﱠ أَ ِّ ﺧَﺸِﻴ ُ أَﻣْ ﻬـُﻔْﺘـَﺮَضَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ 1229ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ : ﻗَﺎﻟَ ْ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ أَوْزَاﻋًﺎ ، ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻣَﻊَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ اﻟﺸﱠﻲْءُ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ، ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ ﻣَﻌَﻪُ اﻟﻨـﱠﻔَﺮ اﳋَْ ْﺴَﺔُ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : أَوْ اﻟﺴﱠﺒـْﻌَﺔُ أَوْ أَﻗَﻞﱡ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ أَوْ أَﻛْﺜـَﺮُ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﺑِﺼَﻼَﻬِﻪِ ، ﻗَﺎﻟَ ْ ρ أَﻣْ أَﻧْﺼِﺐَ ﻟَﻪُ ﺒَﺼِﲑًا ﻋَﻠَﻰ ﻧَ ِ ﺒُﺠْﺮََِ ﻓـَﻔَﻌَﻠْ ُ ، ﻓَﺨَﺮَجَ إﻟَﻴْﻪِ ﺑـَﻌْﺪَ أَﻣْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋِﺸَﺎءَ اﻵْﺧِﺮَةَ ، ﻓَﺎﺟْﺘَ َﻊَ إﻟَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِِﻢْ ، وَذُﻛِﺮَتْ اﻟْﻘِﺼﱠﺔُ ﲟَِﻌْﲎَ ﻣَﺎ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﳜَْﺮُجْ إﻟَﻴْﻬِﻢْ ﰲِ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ : ﻏَﻴـْﺮَ أَﻣﱠ ﻓِﻴﻬَﺎ 1230ﺧَﺮَﺟْ ﻣَﻊَ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦِ: وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪٍ اﻟْﻘَﺎرِي ﻗَﺎلَ - اﳋَْﻄﱠﺎ ِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ إﱃَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، ﻓَﺈِذَا اﻟﻨﱠﺎسُ أَوْزَاعٌ ﻣُﺘـَﻔَﺮِّﻗُﻮﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻟِﻨـَﻔْﺴِﻪِ إ ِّ أَرَ ﻟَﻮْ ﲨََﻌْ ُ ﻫََُﻻَءِ : ، وَﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲ ﺑِﺼَﻼَﻬِﻪِ اﻟﺮﱠﻫْﻂُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُ َﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺎرِئٍ وَاﺒِﺪٍ ﻟَﻜَﺎﻣَ أَﻣْﺜَﻞَ ، ﰒُﱠ ﻋَﺰَمَ ﻓَﺠَ َﻌَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ أُﰊَِّ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ ، ﰒُﱠ ﺧَﺮَﺟْ ﻧِﻌْ َ ْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﻫَﺬِﻩِ ، : ﻣَﻌَﻪُ ﻟَﻴـْﻠَﺔً أُﺧْﺮَ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﺑِﺼَﻼَةِ ﻗَﺎرِﺋِﻬِﻢْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُ َﺮُ َﻘُﻮﻣُﻮﻣَ ، ﻳـَﻌْﲏِ آﺧِﺮَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، وَﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳـَﻘُﻮﻣُﻮﻣَ وَاَﻟﱠﱵِ ﻳـَﻨَﺎﻣُﻮﻣَ ﻋَﻨـْﻬَﺎ أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ اﻟﱠﱵِ ﻳـ . أَوﱠﻟَﻪُ رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ 1231ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﰲِ زَﻣَﻦِ : وَﻟِ َﺎﻟِﻚٍ ﰲِ اﻟْ ُﻮَﻃﱠﺄ ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ رُوﻣَﺎﻣٍ ﻗَﺎلَ - ( . ﻋُ َﺮَ ﻳـَﻘُﻮﻣُﻮﻣَ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﺑِﺜَﻼَثٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ رَﻛْﻌَﺔً وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ ﻗِﻴَﺎمِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ وَﺗََﻛﱡﺪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ . اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺑِﻪِ ، وَاﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ أَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺻَﻼَةِ اﻟﺘـﱠﺮَاوِﻳﺢِ اﻬـﱠﻔَﻖَ : اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ وَاﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا ﰲِ أَﻣﱠ اﻷَْﻓْﻀَﻞَ ﺻَﻼَﻬـُﻬَﺎ ﰲِ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻨـْﻔَﺮِدًا أَمْ : اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺑَِﺎ ، ﻗَﺎلَ . ﰲِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ

379 ) :اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ أَﺻْﻠُﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ( ﻧِﻌْ َ ْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُ َﺮُ أُﺒْﺪِثَ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﲑِْ ﻣِﺜَﺎلٍ ﺳَﺎﺑِﻖٍ ، وَﻬُﻄْﻠَﻖُ ﰲِ اﻟﺸﱠﺮْعِ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻘَﺎﺑـَﻠَﺔِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻓـَﺘَﻜُﻮﻣُ ﻣَﺬْﻣُﻮﻣَﺔً ، وَاﻟﺘﱠﺤْﻘِﻴﻖُ أَﻧـﱠﻬَﺎ إﻣْ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻦِﱠﺎ ﻳـَﻨْﺪَرِجُ ﲢَْ َ ﻣُﺴْﺘَﺤْﺴَﻦٍ ﰲِ اﻟﺸﱠﺮْعِ ﻓَﻬِﻲَ ﺒَﺴَﻨَﺔٌ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻦِﱠﺎ ﻳـَﻨْﺪَرِجُ ﲢَْ َ ﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒَﺢٍ ﰲِ اﻟﺸﱠﺮْعِ ﻓَﻬِﻲَ ﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒَﺤَﺔٌ ، وَإِﻻﱠ ﻓَﻬِﻲَ ﻣِﻦْ ﻗِﺴْﻢِ . اﻟْ ُﺒَﺎ ِ ، وَﻗَﺪْ ﻬـَﻨـْﻘَﺴِﻢُ إﱃَ اﻷَْﺒْﻜَﺎمِ اﳋَْ ْﺴَﺔِ : ) وَﰲِ اﻟْ ُﻮَﻃﱠﺄِ ﻋَﻦْ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ﺑِﺜَﻼَثٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ رَﻛْﻌَﺔً وَاﳉَْ ْﻊُ ﺑـَ َْ ﻫَﺬِﻩِ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻋَﻦْ اﻟﺴﱠﺎﺋِﺐِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ أَﻧـﱠﻬَﺎ إﺒْﺪَ ﻋَﺸْﺮَةَ اﻟﺮِّوَا اﻟْﻘِﺮَاءَةِ وَﲣَْﻔِﻴﻔِﻬَﺎ ، ﻓَﺤَﻴْﺚُ ﻬَﻄُﻮلُ اﻟْﻘِﺮَاءَةُ ﻬـُﻘَﻠﱠﻞُ اﻟﺮﱠﻛَﻌَﺎتُ وَﻧِﻟْﻌَﻜْﺲِ ، وَﺑِﻪِ ﺟَﺰَمَ إﻧﱠﻪُ ﻳُﺼَﻠِّﻲ إﺒْﺪَ وَأَرْﺑَﻌِ َ رَﻛْﻌَﺔً ﺑِﺮَﻛْﻌَﺔِ : أَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ ﻗِﻴﻞَ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . اﻟﺪﱠاوُدِيﱡ وَاﺪَْﺎﺻِﻞُ أَﻣﱠ اﻟﱠﺬِي دَﻟﱠ ْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ وَﻣَﺎ ﻳُﺸَﺎﺑُِﻬَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﻫُﻮَ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ، وَاﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓِﻴﻪِ ﲨََﺎﻋَﺔً وَﻓـُﺮَادَ ، ﻓـَﻘَﺼْﺮُ اﻟﺼﱠﻼَةِ . ِ ﻧِﻟﺘـﱠﺮَاوِﻳﺢِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَدٍ ﻣُﻌَ ﱠٍ ، وَﲣَْﺼِﻴﺼُﻬَﺎ ﺑِﻘِﺮَاءَةٍ ﳐَْﺼُﻮﺻَﺔٍ ﱂَْ ﻳَﺮِدْ ﺑِﻪِ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﻟْ ُﺴَ ﱠﺎة وَاﻟﺘـﱠﺮَ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات . وِﻳﺢُ إِﻣْ ﺻَﻼﻫَﺎ ﻛَ َﺬْﻫَﺐِ أَﰊِ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔٍ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ ااﻧـْﺘـَﻬَﻰ وَأَﲪَْﺪٍ ﻋِﺸْﺮَﻳﻦَ رَﻛْﻌَﺔٍ أَوْ ﻛَ َﺬْﻫَﺐِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺳِﺘًﺎ وَﺛَﻼﺛِ َ أَوْ ﺛَﻼثَ ﻋَﺸْﺮَة أَوْ إِﺒْﺪَ ﻋَﺸْﺮَة ﻓـَﻘَﺪْ أَﺒْﺴَﻦ ﻛَ َﺎ ﻧَﺺﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻣِﻣَﺎمُ أَﲪَْﺪٍ ﻟِﻌَﺪَمِ اﻟﺘـﱠﻮْﻗِﻴﻒِ ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ ﻬَﻜْﺜِﲑُ اﻟﺮﱠﻛَﻌَﺎتِ .وَﻬـَﻘْﻠِﻴﻠِﻬَﺎ ﲝَِﺴْﺐِ ﻃُﻮل اﻟْﻘِﻴﺎمِ وَﻗِﺼَﺮَﻩُ . ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻌِﺸَﺎءَﻳْﻦِ

ـ 380 1232﴿ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣَﺎ : ﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻬـَﻌَﺎﱃَ - . ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـَ ْ اﻟْ َْْﺮِ ِ وَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ : ﻳـَﻬْﺠَﻌُﻮﻣَ ﴾ ﻗَﺎلَ 1233 .رَوَاَُﺎ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﴿ ﻬـَﺘَﺠَﺎﰱَ ﺟَﻨُﻮﺑـُﻬُﻢْ ﻋَﻦْ اﻟْ َﻀَﺎﺟِﻊِ ﴾ : وَﻛَﺬَﻟِﻚَ - 1234ﺻَﻠَﻴْ ُ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟْ َْْﺮِ َ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﻀَﻰ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻗَﺎمَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺰَلْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺒَﱴﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﰒُﱠ ﺧَﺮَجَ .وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ : ) ﻫَﺬِﻩِ أَﺒَﺪُ اﻷَﻗـْﻮَالِ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـَ ْ اﻟْ َْْﺮِ ِ وَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ . ﻛَﺎﺑَﺪَوا ﻗِﻴَﺎم اﻟﻠﻴْﻞِ ﻓَﻼ ﻳـَﻨَﺎﻣُﻮﻣَ ﻣِﻦَ اﻟﻠﻴﻞِ إِﻻ أَﻗـَﻠﱡﻪُ : وَﻗَﺎلَ اﺪَْﺴَﻦُ . اﻵﻳَﺔِ وَاﻵْ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ .َ َْ اﻟْ َْْﺮِ ِ وَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻻِﺳْﺘِﻜْﺜَﺎرِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻣَﺎ ﺑـ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻗِﻴَﺎمِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ 1235ﺳًُِﻞَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρأَيﱡ اﻟﺼﱠﻼَةِ أَﻓْﻀَﻞُ ﺑـَﻌْﺪَ : ﻓَﺄَيﱡ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ أَﻓْﻀَﻞُ ﺑـَﻌْﺪَ : ﻗَﺎلَ «اﻟﺼﱠﻼَةُ ﰲِ ﺟَﻮْفِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ » :اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ﻓ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ «ﺷَﻬْﺮُ اﻟﱠِ اﻟْ ُﺤَﺮﱠمُ » :رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﻓ ﻗَﺎلَ 1236 .وَﻻِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻀْﻞُ اﻟﺼﱠﻮْمِ ﻓـَﻘَﻂْ - 1237وَﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ ﻋَﺒَﺴَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﻌَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρأَﻗـْﺮَ ُ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮﻣُ » : ﻳـَﻘُﻮلُ اﻟﺮﱠ ﱡ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﰲِ ﺟَﻮْفِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ اﻵْﺧِﺮِ ، ﻓَﺈِﻣْ اﺳْﺘَﻄَﻌْ َ أَﻣْ ﻬَﻜُﻮﻣَ ﻦِﱠﻦْ ﻳَﺬْﻛُﺮُ اﻟﱠَ ﰲِ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻬِﻠْﻚَ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِ ﻓَﻜُﻦْ 1238وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρإﻣﱠ أَﺒَﺐﱠ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ » : ﻗَﺎلَ ﺻَﻼَةُ دَاوُد ، ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻨَﺎمُ - ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ - إﱃَ اﻟﱠِ ﺻِﻴَﺎمُ دَاوُد ، وَأَﺒَﺐﱠ اﻟﺼﱠﻼَةِ إﱃَ اﻟﱠِ

381 رَوَاﻩُ «َﻮْﻣًﺎ وَﻳـُﻔْﻄِﺮُ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ُ ﺳُﺪُﺳَﻪُ ، وَﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼُﻮمُ ﻳـ ﻧِﺼْﻒَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، وَﻳـَﻘُﻮمُ ﺛـُﻠُﺜَﻪُ ، وَﻳـَﻨَﺎم . اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 1239 .ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ إﳕﱠَﺎ رَوَ ﻓَﻀْﻞَ اﻟﺼﱠﻮْمِ ﻓـَﻘَﻂْ- 1240وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﺳًُِﻠَ ْ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻗِﺮَاءَةُ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﻛُﻞﱡ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺪْ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ ، رُﲟﱠَﺎ أَﺳَﺮﱠ ، وَرُﲟﱠَﺎ ﺟَﻬَﺮَ : . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 1241ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ إذَا ﻗَﺎمَ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ اﻓـْﺘـَﺘَﺢَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﺻَﻼَﻬَﻪُ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘـَ ِْ 1242ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρَا ﻗَﺎمَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ إذ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓـَﻠْﻴـَﻔْﺘَﺘِﺢْ ﺻَﻼَﻬَﻪُ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘـَ ِْ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺗَْﻛِﻴﺪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﻗِﻴَﺎمِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ وَﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻻِﺳْﺘِﻜْﺜَﺎرِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ ﻓِﻴﻪِ ، وَاﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَاﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﰲِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺛـُﻠُﺚِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ اﻵْﺧِﺮِ وَأَﻧﱠﻪُ وَﻗْ ٌ ﻣِِﺟَﺎﺑَﺔِ اﻟْ َْْﻔِﺮَةِ وَاﻟﻨـﱡﺰُولُ وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻓْﺘِﺘَﺎ ِ ﺻَﻼَةِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘـَ ِْ ﻟِﻴـَﻨْﺸَﻂَ ﺑِِ َﺎ ﻟِ َﺎ : ﻗَﺎلَ وَﻋُ ُﻮﻣُﻪُ ﺒُﺠﱠﺔٌ : وَﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺪَلﱠ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻬـَﺮْكِ ﻧـَﻘْﺾِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﺑـَﻌْﺪَََُﺎ . ﰲِ ﻬـَﺮْكِ ﻧـَﻘْﺾِ اﻟْﻮِﻬْﺮِ ﺑَبُ ﺻَﻼَةِ اﻟﻀﱡﺤَﻰ 1243أَوْﺻَﺎ ِ ﺧَﻠِﻴﻠِﻲ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﺑِﺼِﻴَﺎمِ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَ : ﺑِﺜَﻼَثٍ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﰲِ ﻛُﻞِّ ﺷَﻬْﺮٍ ، وَرَﻛْﻌَﱵَْ اﻟﻀﱡﺤَﻰ ، وَأَﻣْ أُوﻬِﺮَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ أَ 1244 .وَرَﻛْﻌَﱵَْ اﻟﻀﱡﺤَﻰ ﻛُﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ ﻷَِﲪَْﺪَ وَﻣُﺴْﻠِﻢٍ -

ـ 382 1245ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮل اﻟﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرٍّ ﻗَﺎلَ - ρﻳُﺼْﺒِﺢُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺳُﻼَﻣَﻰ » : ﻣِﻦْ أَﺒَﺪِﻛُﻢْ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ، ﻓَﻜُﻞﱡ ﻬَﺴْﺒِﻴﺤَﺔٍ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ، وَﻛُﻞﱡ ﲢَْ ِﻴﺪَةٍ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ، وَﻛُﻞﱡ ﻬـَﻬْﻠِﻴﻠَﺔٍ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ، وَﻛُﻞﱡ ﻬَﻜْﺒِﲑَةٍ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ، وَأَﻣْﺮٌ ﻧِﻟْ َﻌْﺮُوفِ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ، وَﻧـَﻬْﻲٌ ﻋَﻦْ اﻟْ ُﻨْﻜَﺮِ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ، . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «وَﳚُْﺰِي ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ ﻳـَﺮْﻛَﻌُﻬُ َﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻀﱡﺤَﻰ 1246ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ َﺘَﺼَﺪﱠقَ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣَﻔْﺼِﻞٍ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﰲِ اﻣِْﻧْﺴَﺎﻣِ ﺳِﺘﱡﻮﻣَ وَﺛَﻼََُِﺎﺋَﺔِ ﻣَﻔْﺼِﻞٍ ، ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻪِ أَﻣْ ﻳـ » اﻟﻨﱡﺨَﺎﻣَﺔُ ﰲِ » :ﻓَ َﻦْ اﻟﱠﺬِي ﻳُﻄِﻴﻖُ ذَﻟِﻚَ: ﻗَﺎﻟُﻮا «ﺻَﺪَﻗَﺔً اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻳَﺪْﻓِﻨـُﻬَﺎ ، أَوْ اﻟﺸﱠﻲْءُ ﻳـُﻨَﺤِّﻴﻪِ ﻋَﻦْ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻳـَﻘْﺪِرْ ﻓـَﺮَﻛْﻌَﺘَﺎ اﻟﻀﱡﺤَﻰ ئ َُْﺰِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﻋَﻨْﻚَ 1247وَﻋَﻦْ ﻧـُﻌَﻴْﻢِ ﺑْﻦِ ََﱠﺎرٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ : -ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ- ﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻜُﻢْ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ «� .دَاوُد 1248 .وَﻫُﻮَ ﻟِﻠﱰِّْﻣِﺬِيِّ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ذَرٍّ وَأَﰊِ اﻟﺪﱠرْدَاءِ - 1249ﻛَﺎﻣَ: وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔً ﻗَﺎﻟَ ْ - رَﺳُﻮلُ ﷲِ ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﻀﱡﺤَﻰ أَرْﺑَﻊَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . رَﻛَﻌَﺎتٍ ، وَﻳَﺰِﻳﺪُ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ 1250وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻫَﺎﻧِﺊٍ أَﻧﱠﻪُ ﻟَ ﱠﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻋَﺎمُ اﻟْﻔَﺘْﺢِ أَﻬَ ْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ وَﻫُﻮَ ﺑَِﻋْﻠَﻰ ﻣَﻜﱠﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎمَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ إﱃَ ﻏُﺴْﻠِﻪِ ﻓَﺴَﺘـَﺮَتْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺎﻃِ َﺔُ ، ﰒُﱠ أَﺧَﺬَ ﺛـَﻮْﺑَﻪُ ﻓَﺎﻟْﺘَﺤَﻒَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺑِﻪِ ، ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ َََﺎ َِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﺳُﺒْﺤَﺔَ اﻟﻀﱡﺤَﻰ 1251أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻷَِﰊِ دَاوُد ﻋَﻨـْﻬَﺎ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﺳُﺒْﺤَﺔَ اﻟﻀﱡﺤَﻰ َََﺎﻣِ . رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﺑـَ َْ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ

383 1252ﺧَﺮَجَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ أَرْﻗَﻢَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻞِ ﻗـُﺒَﺎءَ وَﻫُﻢْ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ رَوَاﻩُ «ﺻَﻼَةُ اﻷَْوﱠاﺑِ َ إذَا رَﻣِﻀَ ْ اﻟْﻔِﺼَﺎلُ ﻣِﻦْ اﻟﻀﱡﺤَﻰ » :اﻟﻀﱡﺤَﻰ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ 1253ﺳَﺄَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠِﻴّﺎ ﻋَﻦْ ﻬَﻄَﻮﱡعِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺻِﻢِ ﺑْﻦِ ﺿَ ْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻧِﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻔَﺠْﺮَ أَﻣْﻬَﻞَ ﺒَﱴﱠ إذَا ﻛَﺎﻧَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻣِﻦْ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ، ﻳـَﻌْﲏِ ﻣِﻦْ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْ َﺸْﺮِقِ ، ﻣِﻘْﺪَارُﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣِﻦْ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﻗِﺒَﻞَ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻗَﺎمَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، ﰒُﱠ ﳝُْﻬِﻞُ ﺒَﱴﱠ إذَا ﻛَﺎﻧَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻣِﻦْ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ، ﻳـَﻌْﲏِ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻟْ َﺸْﺮِقِ ، ﻣِﻘْﺪَارُﻫَﺎ ﻣِﻦْ َﻌًﺎ ، وَأَرْﺑـَﻌًﺎ ﻗـَﺒْﻞَ َﻌْﲏِ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ، ﻗَﺎمَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ أَرْﺑـ ﺻَﻼَةِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﻣِﻦْ ﻫَﺎ ﻫُﻨَﺎ ، ﻳـ َﻌْﺪَﻫَﺎ ، وَأَرْﺑـَﻌًﺎ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ، ﻳـَﻔْﺼِﻞُ ﺑـَ َْ ﻛُﻞِّ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ إذَا زَاﻟَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻧِﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔِ اﻟْ ُﻘَﺮﱠﺑِ َ وَاﻟﻨﱠﺒِﻴِّ َ وَﻣَﻦْ ﻳـَﺘـْﺒـَﻌُﻬُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ أَﻧَ دَاوُد . وَاﻟْ َُْﻣِﻨِ َ ِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺻَﻼَةِ وَﻫَﺬِﻩ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ َﺒَ َ ﻣِﻦْ ﻓِﻌْﻠِﻪِ َََﺎﻣِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ، وَأَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ ﺛـَﺒَ َ ﻣِﻦْ ﻓَﺄَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ ﺛـ: إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . اﻟﻀﱡﺤَﻰ . ﻗـَﻮْﻟِﻪِ اﺛـْﻨـَﺘَﺎ ﻋَﺸْﺮَةَ رَﻛْﻌَﺔً ﺑَبُ ﲢَِﻴﱠﺔِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ 1254ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ - ρَا دَﺧَﻞَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ إذ» : .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻓَﻼَ ﳚَْﻠِﺲْ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ 1255 :ﻗَﺎﻟُﻮا «أَﻋْﻄُﻮا اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪَ ﺒَﻘﱠﻬَﺎ » :وَاﻷَْﺛـْﺮَمُ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ ، وَﻟَﻔْﻈُﻪُ - «أَﻣْ ﻬُﺼَﻠﱡﻮا رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ََْﻠِﺴُﻮا » :وَﻣَﺎ ﺒَﻘﱡﻬَﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ

ـ 384 وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺔِ ﰲِ ﲨَِﻴﻊِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻷَْوْﻗَﺎتِ ، وَإِﱃَ ذَﻟِﻚَ ذَﻫَﺐَ ﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔُ وَﻛَﺮِﻫَﻬَﺎ أَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ . وَاﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚُ ﰲِ وَﻗْ ِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲ اﻷَْﻣْﺮُ ﻧِﻟﺼﱠﻼةِ ﻟِﻜُﻞِّ دَاﺧِﻞِ ﻣِﻦْ : َﺎ ﻋُ ُﻮﻣَﺎﻣ ﻬـَﻌَﺎرَﺿَﺎ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﻏَﲑِْ ﻬـَﻔْﺼِﻴﻞٍ ، وَاﻟﻨـﱠﻬْﻲ ﻋَﻦِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﰲِ أَوْﻗَﺎتٍ ﳐَْﺼُﻮﺻَﺔٍ ﻓَﻼ ﺑُﺪّ ﻣَﻦْ ﲣَْﺼِﻴﺺُ أَﺒَﺪِ اﻟْﻌُ ُﻮﻣَ ِْ ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ ﲨﻊ إﱃ ﲣﺼﻴﺺ اﻟﻨﻬﻲ وﻬﻌ ﻴﻢ اﻷﻣﺮ ، وﻫﻮ اﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪ : ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي . اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، وَذَﻫَﺐَ ﲨﻊ إﱃ ﻋﻜﺴﻪ ، وﻫﻮ ﻗﻮل اﺪﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ . اﻷَْوْﻗَﺎتُ اﻟﱵ َا ﻓَﺈِذ: ﻗُﻠ ُ . َﻟِﻚَ ﻟِﻠﻨﱠﺪْ ِ وَاﻬـﱠﻔَﻖَ أَﺋِ ﱠﺔُ اﻟْﻔَﺘـْﻮَ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻷَْﻣْﺮَ ﰲِ ذ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ ﻛَﺎﻣَ اﻷَْﻣْﺮُ ﻟِﻠﻨﱠﺪْ ِ وَاﻟﻨـﱠﻬْﻲُ ﻋَﻦِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﰲِ أَوْﻗَﺎتِ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ﻟﻠﺘّﺤْﺮِﱘِ ﻓَﺎﻷَﺒْﻮَطُ ﻬـَﺮْك . ﲢَِﻴﱠﺔ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓِﻴﻬَﺎ ِ ﻋَﻘِﻴﺐَ اﻟﻄﱠﻬُﻮرِ ﺑَبُ اﻟﺼﱠﻼَة 1256ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ� » : ﻗَﺎلَ ﻟِﺒِﻼَلٍ ﻋِﻨْﺪَ ﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﺒَﺪِّﺛْﲏِ ﺑَِرْﺟَﻰ ﻋَ َﻞٍ ﻋَ ِﻠْﺘﻪ ﰲِ اﻣِْﺳْﻼَمِ ، ﻓَﺈِ ِّ ﻌَِﻌْ ُ دَفﱠ ﻧـَﻌْﻠَﻴْﻚَ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَيﱠ ﰲِ ﻣَﺎ ﻋَ ِﻠْ ﻋَ َﻼً أَرْﺟَﻰ ﻋِﻨْﺪِي أَ ِّ ﱂَْ أَﻬَﻄَﻬﱠﺮْ ﻃُﻬُﻮرًا ﰲِ ﺳَﺎﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ «اﳉَْﻨﱠﺔِ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻟَﻴْﻞٍ أَوْ ﻧـَﻬَﺎرٍ إﻻﱠ ﺻَﻠَﻴْ ُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﻟﻄﱡﻬُﻮرِ ﻣَﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﱄِ أَﻣْ أُﺻَﻠِّﻲَ وَﻟِﻠْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻓـَﻮَاﺋِﺪُ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﺟَﻮَازُ اﻻِﺟْﺘِﻬَﺎدِ ﰲِ ﻬـَﻮْﻗِﻴ ِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ِ ﻋَﻘِﻴﺐَ اﻟْﻮُﺿُﻮءِ وَﺳََُالِ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ ﻋَﻦْ ﻋَ َﻞِ ﻬِﻠْ ِﻴﺬِﻩِ ِ ، وَاﺪَْﺚِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻼَة اﻟْﻌِﺒَﺎدَة . ﻓـَﻴَﺤُﻀﱡﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِ ِ اﻻِﺳْﺘِﺨَﺎرَة ﺑَبُ ﺻَﻼَة