بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

353 1115 .أَﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﻘْﻨـُﺘُﻮﻣَ ﰲِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻓ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ . وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ - 1116ﺻَﻠﱠﻴْ ﺧَﻠْﻒَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَﻟَﻔْﻈُﻪُ ﻗَﺎلَ - ρَﻘْﻨُ ْ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ َﻘْﻨُ ْ ، وَﺻَﻠﱠﻴْ وَﺻَﻠﱠﻴْ ﺧَﻠْﻒَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﻘْﻨُ ْ ، وَﺻَﻠﱠﻴْ ﺧَﻠْﻒَ ﻋُ َﺮَ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ � :َﻘْﻨُ ْ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﺧَﻠْﻒَ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﻘْﻨُ ْ ، وَﺻَﻠﱠﻴْ ﺧَﻠْﻒَ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ . 1117وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻗـَﻨَ َ ﺷَﻬْﺮًا ﰒُﱠ ﻬـَﺮَﻛَﻪُ 1118 .ُﻮ ﻋَﻠَﻰ أَﺒْﻴَﺎءٍ ﻣِﻦْ أَﺒْﻴَﺎءِ اﻟْﻌَﺮَ ِ ﰒُﱠ ﻬـَﺮَﻛَﻪُ ﻗـَﻨَ َ ﺷَﻬْﺮًا ﻳَﺪْﻋ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 1119ﻗـَﻨَ َ ﺷَﻬْﺮًا ﺒِ َ ﻗُﺘِﻞَ اﻟْﻘُﺮﱠاءُ ﻓَ َﺎ رَأَﻳْﺘﻪ ﺒَﺰِﻣَ ﺒُﺰْ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . ﻣِﻨْﻪُ 1120 .رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . ﻛَﺎﻣَ اﻟْﻘُﻨُﻮتُ ﰲِ اﻟْ َْْﺮِ ِ وَاﻟْﻔَﺠْﺮِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - 1121وَﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِ ٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘْﻨُ ُ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . وَاﻟْﻔَﺠْﺮِ 1122وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻌَِﻊَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ إذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ﰲِ : اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻟْﻌَﻦْ ﻓُﻼَ » :اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻵْﺧِﺮَةِ ﻣِﻦْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ اﻟﱠُ «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ رَﺑـّﻨَﺎ وَﻟَﻚ اﺪَْ ْﺪُ ﴿ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ اﻷَﻣْﺮِ ﺷَﻲْءٌ : َﺘُﻮ َ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ أَوْ ﻳـُﻌَﺬﱠﺑـَﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧـﱠﻬُﻢْ ﻇَﺎﻟِ ُﻮﻣَ أَوْ ﻳـ . ﴿ ﻓَﺈِﻧـﱠﻬُﻢْ ﻇَﺎﻟِ ُﻮﻣَ ﴾ : ﴾ إﱃَ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ 1123وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎﻣَ إذَا أَرَادَ أَﻣْ ﻳَﺪْﻋُﻮَ ﻋَﻠَﻰ أَﺒَﺪ ، أَوْ ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﻟَﻚ : إذَا ﻗَﺎلَ : ﻳَﺪْﻋُﻮَ ﻷَِﺒَﺪٍ ﻗـَﻨَ َ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ، ﻓـَﺮُﲟﱠَﺎ ﻗَﺎلَ

ـ 354 اﺪَْ ْﺪُ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻧْﺞِ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪَ ﺑْﻦَ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ، وَﺳَﻠَ َﺔَ ﺑْﻦَ ﻫِﺸَﺎمٍ ، وَﻋَﻴﱠﺎشَ ﺑْﻦَ أَﰊِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اُﺷْﺪُدْ وَﻃْﺄَﻬَﻚ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻀَﺮَ ، وَاﺟْﻌَﻠْﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ . وَاﻟْ ُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِ َ ﻣِﻦْ اﻟْ َُْﻣِﻨِ َ َﻘُﻮلُ ﰲِ ﺑـَﻌْﺾِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ وَﻳـ. ﳚَْﻬَﺮُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ : ﺳِﻨِ َ ﻛَﺴِﲏِ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻗَﺎلَ ﴿ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚ : اﻟْﻌَﻦْ ﻓُﻼَ: اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ . . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . ﻣِﻦْ اﻷَْﻣْﺮِ ﺷَﻲْءٌ ﴾ اﻵْﻳَﺔَ 1124َﻴـْﻨَ َﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ﺑـ: وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻌَِﻊَ: ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ إذْ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻧَﺞِّ . اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻧَﺞِّ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪَ ﺑْﻦَ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ : اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳَﺴْﺠُﺪَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﺟْﻌَﻠْﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ . اﻟْ ُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِ َ ﻣِﻦْ اﻟْ َُْﻣِﻨِ َ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اُﺷْﺪُدْ وَﻃْﺄَﻬَﻚ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻀَﺮَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . ﺳِﻨِ َ ﻛَﺴِﲏِ ﻳُﻮﺳُﻒَ 1125ﻷََﻗـْﺮَﺑَﻦﱠ ﺑِﻜُﻢْ ﺻَﻼَةَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻨْﻪُ أَﻳْﻀًﺎ ﻗَﺎلَ - ρَ ﻓَﻜَﺎﻣَ أَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة ﻳـَﻘْﻨُ ُ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻵْﺧِﺮَةِ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ وَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ اﻵْﺧِﺮَةِ ، وَﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﺎ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻳـَﻘُﻮلُ ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ ﻓـَﻴَﺪْﻋُﻮ ﻟِﻠْ َُْﻣِﻨِ َ ، وَﻳـَﻠْﻌَﻦُ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرَ 1126 .ِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣَﻜَﺎﻣَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ اﻵْﺧِﺮَةِ وَﺻَﻼَة : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَِﲪَْﺪَ - 1127ﻗـَﻨَ َ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺷَﻬْﺮًا ﻣُﺘـَﺘَﺎﺑِﻌًﺎ ﰲِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ : وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ وَاﻟْ َْْﺮِ ِ وَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ وَاﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﰲِ دُﺑُﺮِ ﻛُﻞِّ ﺻَﻼَةٍ ، إذَا ﻗَﺎلَ ﲪَِﺪَﻩُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻵْﺧِﺮَةِ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ، ﻋَﻠَﻰ ﺒَﻲٍّ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﺳُﻠَﻴْﻢٍ ﻋَﻠَﻰ رَﻋْﻞٍ وَذَﻛْﻮَاﻣَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . وَﻋُﺼَﻴﱠﺔَ وَﻳـََُﻣِّﻦُ ﻣَﻦْ ﺧَﻠْﻔَﻪُ 1128ُﻮﻫُﻢْ إﱃَ اﻣِْﺳْﻼَمِ ﻓـَﻘَﺘـَﻠُﻮﻫُﻢْ ، ﻗَﺎلَ أَرْﺳَﻞَ إﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻳَﺪْﻋ : وَأَﲪَْﺪُ وَزَادَ - . ﻛَﺎﻣَ ﻫَﺬَا ﻣِﻔْﺘَﺎ ُ اﻟْﻘُﻨُﻮتِ : ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔُ � ) : ﻗـَﻮْﻟُﻪُρﻗَﺎلَ . إِﱃَ آﺧِﺮِﻩِ ( وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟْﻘُﻨُﻮتِ وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ إﱃَ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ

355 إﻣﱠ اﻟْﻘُﻨُﻮتَ : اﺪَْﻖﱡ ﻣَﺎ ذَﻫَﺐَ إﻟَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . َﻟِﻚَ أَﻛْﺜـَﺮُ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ذ . ﳐُْﺘَﺺﱞ ﻧِﻟﻨـﱠﻮَازِلِ وَإِﻧﱠﻪُ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ ﻋِﻨْﺪَ ﻧـُﺰُولِ اﻟﻨﱠﺎزِﻟَﺔِ أَﻣْ ﻻَ ﲣَُﺺﱠ ﺑِﻪِ ﺻَﻼَةٌ دُوﻣَ ﺻَﻼَةٍ ( . َﻘْﻨُ ُ ﺒَﱴﱠ ﻓَﺎرَقَ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ َﺰَلْ ﻳـ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟﺼﱡﺒْﺢُ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـ: ) وَﻟَﻮْ ﺻَﺢﱠ ﺒَﺪِﻳﺚ أَﻧَﺲٍ : ﻗﺎل : ﻟَﻜَﺎﻣَ ﻗَﺎﻃِﻌًﺎ ﻟِﻠﻨِّﺰَاعِ ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ أَﰊِ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ اﻟﺮﱠازِيّ ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ أَﲪَْﺪَ . ﻳَﻬِﻢُ ﻛَﺜِﲑًا : وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ زُرْﻋَﺔَ . إﻧﱠﻪُ ﳜَْﻠِﻂُ : وَﻗَﺎلَ ﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْﻦُ اﻟْ َﺪِﻳﲏِِّ . ﻟَﻴْﺲَ ﻧِﻟْﻘَﻮِيِّ ﺛِﻘَﺔٌ وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻣَﻌِ ٍ . ﺻَﺪُوقٌ ﺳَﻴِّﺊُ اﺪِْﻔْﻆِ : وَﻗَﺎلَ ﻋَ ْﺮُو ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ اﻟْﻔَﻼﱠسُ وَﻳـُﻌَﻜِّﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﻣَﺎ رَوَاﻩُ اﳋَْﻄِﻴﺐُ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . وَﻗَﺪْ وَﺛـﱠﻘَﻪُ ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺒِﺪٍ . ﳜُْﻄِﺊُ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﻗـَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ اﻟﺮﱠﺑِﻴﻊِ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺻِﻢِ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴْ َﺎﻣَ ﻗـُﻠْﻨَﺎ ﻷَِﻧَﺲٍ إﻣﱠ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﻣَﺎ ﻳـَﺰْﻋُ ُﻮﻣَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﻛَﺬَﺑُﻮا إﳕﱠَﺎ ﻗـَﻨَ َ ﺷَﻬْﺮًا وَاﺒِﺪًا ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻋَﻠَﻰ : َﺰَلْ ﻳـَﻘْﻨُ ُ ﰲِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﱂَْ ﻳـ وَرَوَ . ﺒَﻲٍّ ﻣِﻦْ أَﺒْﻴَﺎءِ اﻟْ ُﺸْﺮِﻛِ َ ، وَﻗـَﻴْﺲٌ وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﺿَﻌِﻴﻔًﺎ ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـُﺘـﱠﻬَﻢْ ﻧِﻟْﻜَﺬِ ِ اﺑْﻦُ ﺧُﺰَﳝَْﺔَ ﰲِ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﱂَْ ﻳـَﻘْﻨُ ْ إﻻﱠ ﻓَﺎﺧْﺘـَﻠَﻔَ ْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . إذَا دَﻋَﺎ ﻟِﻘَﻮْمٍ أَوْ دَﻋَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻮْمٍ . وَاﺿْﻄَﺮَﺑَ ْ ، ﻓَﻼَ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻟِ ِﺜْﻞِ ﻫَﺬَا ﺒُﺠﱠﺔٌ

ـ 356 أَﺑـْﻮَابُ اﻟﺴﱡﺘـْﺮَةِ أَﻣَﺎمَ اﻟْﻤُﺼَﻠِّﱠ وَﺣُﻜْﻢُ اﻟْﻤُﺮُورِ دُوﻧـَﻬَﺎ ِ ِ إََ اﻟﺴﱡﺘـْﺮَة ﺑَبُ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎبِ اﻟﺼﱠﻼَة ِﻴﻼً ﻋَﻨـْﻬَﺎ وَاﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ ﰲِ ﺗـَﺮْﻛِﻬَﺎ وَاﻟﺪﱡﻧـُﻮِّ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَاﻻِﳓِْﺮَافِ ﻗَﻠ 1129ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρإذَا ﺻَﻠﱠﻰ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ » : .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻞِّ إﱃَ ﺳُﺘـْﺮَةٍ وَﻟْﻴَﺪْﻣُ ﻣِﻨـْﻬَﺎ 1130وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺳًُِﻞَ ﰲِ ﻏَﺰْوَةِ ﻬـَﺒُﻮكَ ﻋَﻦْ ﺳُﺘـْﺮَةِ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ، . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﻛَ َُْﺧِﺮَةِ اﻟﺮﱠﺒْﻞِ : ﻓـَﻘَﺎلَ 1131ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﺧَﺮَجَ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻌِﻴﺪِ َْْﻣُﺮُ . ﻧِﺪَْﺮْﺑَﺔِ ﻓـَﺘُﻮﺿَﻊُ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲ إﻟَﻴـْﻬَﺎ وَاﻟﻨﱠﺎسُ وَرَاءَﻩُ وَﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ ذَﻟِﻚَ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 1132َ َْ ﻣُﺼَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ﻛَﺎﻣَ ﺑـ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρَ َْ وَﺑـ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . اﳉِْﺪَارِ ﻦََﺮﱡ ﺷَﺎةٍ 1133وَﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺑِﻼَلٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَ َْ اﳉِْﺪَارِ دَﺧَﻞَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ وَﺑـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ﳓَْﻮٌ ﻣِﻦْ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَذْرُعٍ 1134 .وَﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ - 1135ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﺼَﻠِّﻲ وَاﻟﺪﱠوَا ﱡ ﲤَُﺮﱡ ﺑـَ َْ أَﻳْﺪِﻳﻨَﺎ : وَﻋَﻦْ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ اﻟﱠِ ﻗَﺎلَ - ﻓَﺬَﻛَﺮْρﻣِﺜْﻞُ ﻣَُْﺧِﺮَةِ اﻟﺮﱠﺒْﻞِ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَيْ أَﺒَﺪِﻛُﻢْ ﰒُﱠ ﻻَ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﻳَﻀُﺮﱡﻩُ ﻣَﺎ ﻣَﺮﱠ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ

357 1136وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρَا ﺻَﻠﱠﻰ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻓـَﻠْﻴَﺠْﻌَﻞْ إذ» : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻬِﻠْﻘَﺎءَ وَﺟْﻬِﻪِ ﺷَﻴـًًْﺎ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﳚَِﺪْ ﻓـَﻠْﻴـَﻨْﺼِﺐْ ﻋَﺼًﺎ ، ﻓَﺈِﻣْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ﻋَﺼًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺨُﻂﱠ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﺧَﻄّﺎ ، وَﻻَ ﻳَﻀُﺮﱡﻩُ ﻣَﺎ ﻣَﺮﱠ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ 1137ﻣَﺎ رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﻟْ ِﻘْﺪَادِ ﺑْﻦِ اﻷَْﺳْﻮَدِ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ إﱃَ ﻋُﻮدٍ وَﻻَ ﻋَ ُﻮدٍ ، وَﻻَ ﺷَﺠَﺮَةٍ إﻻﱠ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺒَﺎﺟِﺒِﻪِ اﻷَْﻳْﺴَﺮِ أَوْ اﻷَْﳝَْﻦِ ، وَﻻَ ﻳَﺼْ ُﺪُ ﻟَﻪُ . ﺻَ ْﺪًا 1138وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ . ﺻَﻠﱠﻰ ﰲِ ﻓَﻀَﺎءٍ ﻟَﻴْﺲَ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺷَﻲْءٌ . رَوَاََُﺎ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﲣَِّﺎذَ اﻟﺴﱡﺘـْﺮَةِ ( ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻞِّ إﱃَ ﺳُﺘـْﺮَةٍ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﺟِﺐٌ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ اﻟﺪﱡﻧـُﻮِّ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﺘـْﺮَةِ ﺒَﱴﱠ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻣِﻘْﺪَارُ ﻣَﺎ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَذْرُعٍ . ِ ﻛَﻒﱡ اﻟْﺒَﺼَﺮِ ﻋَ ﱠﺎ وَرَاءَﻫَﺎ وَﻣَﻨْﻊُ ﻣَﻦْ ﳚَْﺘَﺎزُ ﺑِﻘُﺮْﺑِﻪِ وَاﺪِْﻜْ َﺔُ ﰲِ اﻟﺴﱡﺘـْﺮَة : ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ . َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَﻴـْﻨـَﻬَﺎ ﻗَﺪْرُ اﺳْﺘَﺤَﺐﱠ أَﻫْﻞُ اﻟْﻌِﻠْﻢِ اﻟﺪﱡﻧـُﻮﱠ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﺘـْﺮَةِ ﲝَِﻴْﺚُ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﺑـ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـََْﻮِيّ . إﻣْﻜَﺎﻣِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺑـَ َْ اﻟﺼﱡﻔُﻮفِ : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ( . َ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺷَﻲْءٌ ﰲِ ﻓَﻀَﺎءٍ ﻟَﻴْﺲَ ﺑـ : ) ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﲣَِّﺎذَ اﻟﺴﱡﺘـْﺮَةِ ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺟِﺐٍ ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ ﻗَﺮِﻳﻨَﺔً ﻟِﺼَﺮْفِ اﻷَْوَاﻣِﺮِ إﱃَ اﻟﻨﱠﺪْ ِ ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﻬـَﻘَﺮﱠرَ ﰲِ اﻷُْﺻُﻮلِ أَﻣﱠ ﻓِﻌْﻠَﻪُ ρ ﻻَ ﻳـُﻌَﺎرِضُ اﻟْﻘَﻮْلَ اﳋَْﺎصﱠ ﺑِﻨَﺎ ، وَﻬِﻠْﻚَ اﻷَْوَاﻣِﺮُ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘَﺔُ ﺧَﺎﺻﱠﺔٌ ﻧِﻷُْﻣﱠﺔِ ﻓَﻼَ ﻳَﺼْﻠُﺢُ ﻫَﺬَا اﻟْﻔِﻌْﻞُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻗَﺮِﻳﻨَﺔً ﻟِﺼَﺮْﻓِﻬَﺎ . . ﺑَبُ دَﻓْﻊِ اﻟْﻤَﺎرِّ وَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ اﻹِْﰒِْ وَاﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻠﻄﱠﺎﺋِﻔِﲔَ ﺑِﻟْﺒـَﻴْﺖِ 1139ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإذَا ﻛَﺎﻣَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓَﻼَ ﻳَﺪَعْ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ «أَﺒَﺪًا ﳝَُﺮﱡ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﺈِﻣْ أَﰉَ ﻓـَﻠْﻴـُﻘَﺎﻬِﻠْﻪُ ﻓَﺈِﻣﱠ ﻣَﻌَﻪُ اﻟْﻘَﺮِﻳﻦَ . ﻣَﺎﺟَﻪْ

ـ 358 1140ﻌَِﻌْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρإذَا ﺻَﻠﱠﻰ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ » : ﻳـَﻘُﻮلُ َ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓـَﻠْﻴَﺪْﻓـَﻌْﻪُ ، ﻓَﺈِﻣْ أَﰉَ إﱃَ ﺷَﻲْءٍ ﻳَﺴْﺘـُﺮُﻩُ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓَﺄَرَادَ أَﺒَﺪٌ أَﻣْ ﳚَْﺘَﺎزَ ﺑـ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﻓـَﻠْﻴـُﻘَﺎﻬِﻠْﻪُ ﻓَﺈِﳕﱠَﺎ ﻫُﻮَ ﺷَﻴْﻄَﺎﻣٌ 1141ُ َﺮَ ﺑْﻦِ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ اﻟﱠِ ﻋَﻦْ ﺑُﺴْﺮِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ أَﰊِ وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﻨﱠﻀْﺮِ ﻣَﻮْﱃَ ﻋ - ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﺟُﻬَﻴْﻢٍ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ اﺪَْﺎرِثِ ﺑْﻦِ اﻟﺼِّ ﱠﺔِ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِيِّ ﻗَﺎلَ ρ : ﻟَﻮْ» َﻌْﻠَﻢُ اﻟْ َﺎرﱡ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَيْ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﺎذَا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻜَﺎﻣَ أَﻣْ ﻳَﻘِﻒَ أَرْﺑَﻌِ َ ﺧَﻴـْﺮًا ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ أَﻣْ ﳝَُﺮﱠ ﻳـ َﻮْﻣًﺎ أَوْ ﺷَﻬْﺮًا أَوْ ﻻَ أَدْرِي ﻗَﺎلَ أَرْﺑَﻌِ َ ﻳـ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ اﻟﻨﱠﻀْﺮِ «َ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑـ رَوَاﻩُ . ﺳَﻨَﺔً . اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ 1142وَﻋَﻦْ اﻟْ ُﻄﱠﻠِﺐِ ﺑْﻦِ أَﰊِ وَدَاﻋَﺔَ أَﻧﱠﻪُ رَأَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻦِﱠﺎ ﻳَﻠِﻲ ﻧَ َ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . َ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَﻟَﻴْﺲَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﺳُﺘـْﺮَةٌ ﺑَﲏِ ﺳَﻬْﻢٍ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﳝَُﺮﱡوﻣَ ﺑـ 1143رَأَﻳْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻟَﻔْﻈُﻬُ َﺎ . وَرَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ - ρ إذَا ﻓـَﺮَغَ ﻣِﻦْ َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَ َْ ﺳُﺒْﻌِﻪِ ﺟَﺎءَ ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﻧِﻟﺮﱡﻛْﻦِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰲِ ﺒَﺎﺷِﻴَﺔِ اﻟْ َﻄَﺎفِ وَﻟَﻴْﺲَ ﺑـ .اﻟﻄﱠﻮَافِ أَﺒَﺪٌ : ) وَاﻬـﱠﻔَﻘُﻮا ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻫَﺬَا ﻛُﻠﱠﻪُ ﻟِ َﻦْ ﱂَْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ( . ﻓَﺈِﻣْ أَﰉَ ﻓـَﻠْﻴـُﻘَﺎﻬِﻠْﻪُ ﻳـُﻔَﺮِّطْ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﺑَﻞْ اﺒْﺘَﺎطَ وَﺻَﻠﱠﻰ إﱃَ ﺳُﺘـْﺮَةٍ أَوْ ﰲِ ﻣَﻜَﺎﻣ َْْﻣَﻦُ اﻟْ ُﺮُورَ ﺑـَ َْ . ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَأَﲨَْﻌُﻮا ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـَﻠْﺰَﻣُﻪُ أَﻣْ ﻳـُﻘَﺎﻬِﻠَﻪُ ﻧِﻟﺴِّﻼَ ِ ﻟِ ُﺨَﺎﻟَﻔَﺔِ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻘَﺎﻋِﺪَةِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯِﱡ ﻓَﺈِﻣْ دَﻓـَﻌَﻪُ ﲟَِﺎ ﳚَُﻮزُ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎضٌ . اﻣِْﻗـْﺒَﺎلِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَاﻻِﺷْﺘَِْﺎل ﺑَِﺎ وَﻫَﻞْ ََِﺐُ دِﻳَﺔٌ أَمْ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻫَﺪَرًا ﻓ ﻣَﺬْﻫَﺒَﺎﻣِ . ﻓـَﻬَﻠَﻚَ ﻓَﻼَ ﻗـَﻮَد ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧِﻬِّﻔَﺎقِ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ َﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ أَﻧﱠﻪُ إذَا وَذ: ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . ﻟِﻠْﻌُﻠَ َﺎءِ ، وَََُﺎ ﻗـَﻮْﻻَﻣِ ﰲِ ﻣَﺬْﻫَﺐِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ َﻨـْﺒَِْﻲ ﻟَﻪُ أَﻣْ ﻳـَﺮُدﱠﻩُ ؛ ﻷَِﻣﱠ ﻓِﻴﻪِ إﻋَﺎدَةً ﻣَﺮﱠ وَﱂَْ ﻳَﺪْﻓـَﻌْﻪُ ﻓَﻼَ ﻳـ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ . ﻟِﻠْ ُﺮُورِ

359 ﻟَﻮْ ﻳـَﻌْﻠَﻢُ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﺎ ﻳـَﻨـْﻘُﺺُ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ » :وَرَوَ أَﺑُﻮ ﻧـُﻌَﻴْﻢٍ ﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ : اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «ﻧِﻟْ ُﺮُورِ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻰ إﻻﱠ إﱃَ ﺷَﻲْءٍ ﻳَﺴْﺘـُﺮُﻩُ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ «َﻌْﻠَﻢُ اﻟْ َﺎرﱡ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَيْ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﺎذَا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻮْ ﻳـ» : وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺮُورَ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَيْ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﻣِﻦْ اﻣِْﰒِْ » .ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮِ اﻟْ ُﻮﺟِﺒَﺔِ ﻟِﻠﻨﱠﺎرِ وَﻇَﺎﻫِﺮُﻩُ ﻋَﺪَمُ اﻟْﻔَﺮْقِ ﺑـَ َْ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ وَاﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔِ : ) ﻳـَﻌْﲏِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ ﺳُﻔْﻴَﺎﻣُ ( . َﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﺳُﺘـْﺮَةٌ َ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَﻟَﻴْﺲَ ﺑـ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﳝَُﺮﱡوﻣَ ﺑـ . َ َْ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ﺳُﺘـْﺮَةٌ َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـ ﻟَﻴْﺲَ ﺑـ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ ﺟَﺎﻧِﺒِﻪِ ( ﰲِ ﺒَﺎﺷِﻴَﺔِ اﻟْ َﻄَﺎفِ . ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ وَﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ إﻧْﺴَﺎن أَوْ ﺑَِﻴﻤَﺔ 1144ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺻَﻼَﻬَﻪُ َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَ َْ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ اﻋْﱰَِاضَ اﳉِْﻨَﺎزَةِ ﻓَﺈِذَا أَرَادَ أَﻣْ ﻳُﻮﻬِﺮَ أَﻳـْﻘَﻈَﲏِ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ وَأَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . ﻓَﺄَوْﻬـَﺮْتُ 1145وَﻋَﻦْ ﻣَﻴْ ُﻮﻧَﺔَ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻛَﺎﻧَ ْ ﻬَﻜُﻮﻣُ ﺒَﺎﺋِﻀًﺎ ﻻَ ﻬُﺼَﻠِّﻲ ، وَﻫِﻲَ ﻣُﻔْﱰَِﺷَﺔٌ - ﲝِِﺬَاءِ ﻣَﺴْﺠِﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ وَﻫُﻮَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﲬُْﺮَﻬِﻪِ ، إذَا ﺳَﺠَﺪَ أَﺻَﺎﺑَﲏِ ﺑـَﻌْﺾُ ﺛـَﻮْﺑِﻪِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . 1146زَارَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ اﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﺒﱠﺎﺳًﺎ ﰲِ ﻧَدِﻳَﺔٍ ﻟَﻨَﺎ وَﻟَﻨَﺎ ﻛُﻠَﻴـْﺒَﺔٌ وَﲪَِﺎرَةٌ ﻬـَﺮْﻋَﻰ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠ ρ . اﻟْﻌَﺼْﺮَ وَََُﺎ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـََُﺧﱠﺮَا وَﱂَْ ﻳـُﺰْﺟَﺮَا . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ 1147 .وَﻷَِﰊِ دَاوُد ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ -

ـ 360 زَادَ أَﺑُﻮ ( َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَ َْ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ وَأَ : ) ﻗـَﻮْﳍَُﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ . وَﻓِﻴﻪِ دَﻻَﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﺼﱠﻼَةِ إﱃَ اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻛَﺮَاﻫَﺔٍ ( . رَاﻗِﺪَةٌ ) دَاوُد . وَﻫُﻮَ ﺒُﺠﱠﺔٌ ﰲِ ﺟَﻮَازِ اﻟﺼﱠﻼَةِ إﱃَ اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢِ : اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رﲪﻪ ﷲ ﻬﻌﺎﱃ وَﺒَﺪِﻳﺚُ ﻣَﻴْ ُﻮﻧَﺔَ ﻳَﺪُلّ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻛَﺮَاﻫَﺔَ إذَا أَﺻَﺎ َ ﺛـَﻮْ ُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ وَﺷِﺒـْﻬُﻪُ ﻣِﻦْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﱠﱵِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑَﻄﱠﺎلٍ . اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ اﻣْﺮَأَﻬَﻪُ اﺪَْﺎﺋِﺾَ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻋْﱰَِاضُ اﻟْ َﺮْأَةِ ﺑـَ ْ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ وَﻗِﺒـْﻠَﺘِﻪِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻘُﻌُﻮدِ ﻻَ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ وَﺒَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسِ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﻜَﻠْﺐَ وَاﺪِْ َﺎرَ ﻻَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻟْ ُﺮُورِ وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ذِﻛْﺮُ أَﻧـﱠﻬُ َﺎ ﻣَﺮﱠا ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَﻛَﻮْﻧـَﻬُ َﺎ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻻَ . ﻳـَﻘْﻄَﻌَﺎﻣِ اﻟﺼﱠﻼَةَ . ﻳَﺴْﺘـَﻠْﺰِمُ اﻟْ ُﺮُورَ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ﳏََﻞﱡ اﻟﻨِّﺰَاعِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳـَﻘْﻄَﻊُ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﲟُِﺮُورِﻩِ 1148ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَ اﻟْ َﺮْأَةُ وَاﻟْﻜَﻠْﺐُ ﻳـَﻘْﻄَﻊُ اﻟﺼﱠﻼَة » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «وَاﺪِْ َﺎرُ 1149 .وَﻳَﻘِﻲ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻣِﺜْﻞُ ﻣَُْﺧِﺮَةِ اﻟﺮﱠﺒْﻞِ : وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَزَادَ - 1150وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻣَُْﻔﱠﻞٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρَ اﻟْ َﺮْأَةُ ﻳـَﻘْﻄَﻊُ اﻟﺼﱠﻼَة » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «وَاﻟْﻜَﻠْﺐُ وَاﺪِْ َﺎرُ 1151ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِ ِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرٍّ ﻗَﺎلَ - ρ » : إذَا ﻗَﺎمَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻳَﺴْﺘـُﺮُﻩُ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻣِﺜْﻞُ آﺧِﺮَةِ اﻟﺮﱠﺒْﻞِ ، ﻓَﺈِذَا ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ «ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻣِﺜْﻞُ آﺧِﺮَةِ اﻟﺮﱠﺒْﻞِ ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻳـَﻘْﻄَﻊُ ﺻَﻼَﻬَﻪُ ، اﻟْ َﺮْأَةُ وَاﺪِْ َﺎرُ وَاﻟْﻜَﻠْﺐُ اﻷَْﺳْﻮَدُ ﻣَﺎ ﻧَلُ اﻟْﻜَﻠْﺐِ اﻷَْﺳْﻮَدِ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﻠْﺐِ اﻷَْﲪَْﺮِ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﻠْﺐِ اﻷَْﺻْﻔَﺮِ ﻓ : ﻗـُﻠْ ُ . � :ﻗَﺎلَ ρاﻟْﻜَﻠْﺐُ اﻷَْﺳْﻮَدُ» : ﻛَ َﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘَﲏِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ «ﺷَﻴْﻄَﺎﻣٌ

361 1152وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﰲِ ﺒُﺠْﺮَﺗَِﺎ ، ﻓَ َﺮﱠ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ِ ﻫَﻜَﺬَا ﻓـَﺮَﺟَﻊَ ، ﻓَ َﺮﱠتْ اﺑـْﻨَﺔُ أُمّ ﺳَﻠَ َﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ أَوْ ﻋُ َﺮُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺑِﻴَﺪِﻩ ﻫَﻜَﺬَا ﻓَ َﻀَ ْ ؛ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ «ﻫُﻦﱠ أَﻏْﻠَﺐُ » : ﻗَﺎلَ . ﻣَﺎﺟَﻪْ 1153ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ ﻳـَﻘْﻄَﻊُ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﺷَﻲْءٌ » : .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «وَادْرَءُوا ﻣَﺎ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻓَﺈِﳕﱠَﺎ ﻫُﻮَ ﺷَﻴْﻄَﺎﻣٌ 1154َﻮْﻣًَِﺬٍ ﻗَﺪْ أَﻗـْﺒـَﻠْ ُ رَاﻛِﺒًﺎ ﻋَﻠَﻰ أَرَﻣٍ وَأَ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - اﻻِﺒْﺘِﻼَمَ وَرَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻧِﻟﻨﱠﺎسِ ﲟِِﲎً إﱃَ ﻏَﲑِْ ﺟِﺪَارٍ ﻓَ َﺮَرْتُ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَيْ ﺑـَﻌْﺾِ اﻟﺼﱠﻒِّ ﻓـَﻨـَﺰَﻟْ ُ وَأَرْﺳَﻠْ ُ اﻷَْرَﻣَ ﻬـَﺮْﻬَﻊُ ﻓَﺪَﺧَﻠْ ُ ﰲِ اﻟﺼﱠﻒِّ ، ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـُﻨْﻜِﺮْ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻲﱠ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . أَﺒَﺪٌ َ وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﻜَﻠْﺐَ وَاﻟْ َﺮْأَة : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ َﻟِﻚَ ﲨََﺎﻋَﺔٌ وَاﺪِْ َﺎرَ ﻬـَﻘْﻄَﻊُ اﻟﺼﱠﻼَةَ ، وَاﻟْ ُﺮَادُ ﺑِﻘَﻄْﻊِ اﻟﺼﱠﻼَةِ إﺑْﻄَﺎﳍَُﺎ ، وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ إﱃَ ذ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَﻣِﻦْ اﻷَْﺋِ ﱠﺔِ أَﲪَْﺪُ ﺑْﻦُ ﺒَﻨـْﺒَﻞٍ ﻓِﻴ َﺎ ﺒَﻜَﺎﻩُ ﻋَﻨْﻪُ اﺑْﻦُ ﺒَﺰْمٍ ، وَﺒَﻜَﻰ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻋَﻨْﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﳜَُﺼﱠﺺُ ﻧِﻟْﻜَﻠْﺐِ اﻷَْﺳْﻮَدِ ، وَﻳـُﺘـَﻮَﻗﱠﻒُ ﰲِ اﺪِْ َﺎرِ . وَاﻟْ َﺮْأَةِ وَذَﻫَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَﺒَﻜَﺎﻩُ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ﻋَﻦْ ﲨُْﻬُﻮرِ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﻠَﻒِ وَاﳋَْﻠَﻒِ وَﺗََوﱠلَ ﻫََُﻻَءِ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚَ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . َ ﻣُﺮُورُ ﺷَﻲْءٍ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـُﺒْﻄِﻞُ اﻟﺼﱠﻼَة : أَﻣﱠ : وَاﺧْﺘَﺎرَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ِ ﻟِﺸُْْﻞِ اﻟْﻘَﻠْﺐِ ﺑَِﺬِﻩِ اﻷَْﺷْﻴَﺎءِ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺮَادَ ﻧِﻟْﻘَﻄْﻊِ ﻧـَﻘْﺺُ اﻟﺼﱠﻼَة وَﻳـَﻘْﻄَﻊُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات . اﻟْﻜَﻠْﺐَ اﻷَﺳْﻮَدَ وَاﻟْ َﺮْأَةَ اﺪَْﺎﺋِﺾِ ﻳـَﻘْﻄَﻌَﺎﻣِ اﻟﺼﱠﻼةِ . اﻟﺼﱠﻼة اﻟْ َﺮْأَة وَاﺪِْ َﺎر وَاﻟْﻜَﻠْﺐُ اﻷَْﺳْﻮَدُ اﻟْﺒَﻬِﻴﻢ ، وَﻫُﻮَ ﻣَﺬْﻫَﺐُ أَﲪَْﺪِ رَﲪَِﻪُ ﷲِ

ـ 362 أَﺑـْﻮَابُ ﺻَﻼَةِ اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡعِ ِ ِ اﻟﺮﱠاﺗِﺒَﺔِ اﻟْﻤُﺆَﻛﱠﺪَة ﺑَبُ ﺳُﻨَﻦِ اﻟﺼﱠﻼَة 1155ﺒَﻔِﻈْ ُ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ َﻌْﺪَ اﻟْ َْْﺮِ ِ ، وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ، اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـ وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟَْْﺪَاةِ ، ﻛَﺎﻧَ ْ ﺳَﺎﻋَﺔٌ ﻻَ أَدْﺧُﻞُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺤَﺪﱠﺛـَﺘْﲏِ ﺒَﻔْﺼَﺔُ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﻃَﻠَﻊَ اﻟْﻔَﺠْﺮُ وَأَذﱠﻣَ اﻟْ ََُذِّﻣُ ﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ 1156ﺳَﺄَﻟْ ُ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺷَﻘِﻴﻖٍ ﻗَﺎلَ - ρ َﻌْﺪَﻫَﺎ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، وَﺑـَﻌْﺪَ اﻟْ َْْﺮِ ِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، وَﺑـ: ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ، وَﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، وَﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﺛِﻨـْﺘـَ ِْ 1157وَأَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ ﻟَﻜِﻦْ ذَﻛَﺮُوا ﻓِﻴﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ - .أَرْﺑـَﻌًﺎ 1158وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺒَﺒِﻴﺒَﺔَ ﺑِﻨْ ِ أَﰊِ ﺳُﻔْﻴَﺎﻣَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﰲِ» : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «َﻴْ ٌ ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ َ ﺳَﺠْﺪَةً ﺳِﻮَ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ، ﺑُﲏَِ ﻟَﻪُ ﺑـ ﻳـَﻮْمٍ وَﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﺛِﻨـْﱵَْ ﻋَﺸْﺮَة . اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ 1159ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﰲِ ﻳـَﻮْمٍ وَﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﺛِﻨـْﱵَْ ﻋَﺸْﺮَةَ رَﻛْﻌَﺔً ﺑُﲏَِ ﻟَﻪُ » :وَﻟَﻔْﻆُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ - َﻌْﺪَﻫَﺎ ، وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـ : ﺑـَﻴْ ٌ ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ، «وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ، وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ 1160وَرَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ» :وَﻟِﻠﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲِّ ﺒَﺪِﻳﺚُ أُمِّ ﺒَﺒِﻴﺒَﺔَ ﻛَﺎﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ ، ﻟَﻜِﻦْ ﻗَﺎلَ - . وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ «اﻟْﻌَﺼْﺮِ

363 وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ ﻣَﺎ اﺷْﺘَ َﻼ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . َﻟِﻚَ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﻣِﻦْ اﻟﻨـﱠﻮَاﻓِﻞِ وَأَﻧـﱠﻬَﺎ ﻣََُﻗـﱠﺘَﺔٌ وَاﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﻟْ ُﻮَاﻇَﺒَﺔِ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ وَإِﱃَ ذ ِ ﻫَﺬِﻩِ اﻻِﺛـْﻨـَﱵَْ ﻋَﺸْﺮَة رَﻛْﻌَﺔَ وَﻫِﻲَ ﻣِﻦْ وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺗَْﻛِﻴﺪِ ﺻَﻼَة : ﻗَﺎلَ . اﻟﺴﱡﻨَﻦِ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌَﺔِ ﻟِﻠْﻔَﺮَاﺋِﺾِ ﺑَبُ ﻓَﻀْﻞِ اﻷَْرْﺑَﻊِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ وَﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ وَﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ وَﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ 1161ﻌَِﻌْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ أُمِّ ﺒَﺒِﻴﺒَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ أَرْﺑَﻊَ » : ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، وَأَرْﺑـَﻌًﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ﺒَﺮﱠﻣَﻪُ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎرِ . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 1162وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَﺒِﻢَ اﻟﱠُ اﻣْﺮَأً ﺻَﻠﱠﻰ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «أَرْﺑـَﻌًﺎ 1163ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﻗَﻂﱡ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ إﻻﱠ ﺻَﻠﱠﻰ أَرْﺑَﻊَ رَﻛَﻌَﺎتٍ أَوْ ﺳِ ﱠ رَﻛَﻌَﺎتٍ 1164وَﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِ ٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ » : ﻗَﺎلَ َﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻛَﺎﻣَ ﻛَ ِﺜْﻠِﻬِﻦﱠ ﻣِﻦْ ﻟَﻴـْﻠَﺔِ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻛَﺄَﳕﱠَﺎ ﻬـَﻬَﺠﱠﺪَ ﻣِﻦْ ﻟَﻴـْﻠَﺘِﻪِ ، وَﻣَﻦْ ﺻَﻼﱠﻫُﻦﱠ ﺑـ . رَوَاﻩُ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ «اﻟْﻘَﺪْرِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺗََﻛﱡﺪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ أَرْﺑَﻊِ رَﻛَﻌَﺎتٍ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ : ﻗَﺎلَ . ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ وَأَرْﺑَﻊٍ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ، وَﻛَﻔَﻰ ﺑَِﺬَا اﻟﺘـﱠﺮْﻏِﻴﺐِ ﻧَﻋِﺜًﺎ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ أَرْﺑَﻊِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ وَاﻟﺪﱡﻋَﺎءَ ﻣِﻨْﻪُ ρ ﻧِﻟﺮﱠﲪَْﺔِ ﻟِ َﻦْ ﻓـَﻌَﻞَ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ . ذَﻟِﻚَ ، وَاﻟﺘﱠﺼْﺮِﻳﺢُ ﺑِﺘَﺤْﺮِﱘِ ﺑَﺪَﻧِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻦِﱠﺎ ﻳـَﺘـَﻨَﺎﻓَﺲُ ﻓِﻴﻪِ اﻟْ ُﺘـَﻨَﺎﻓِﺴُﻮﻣَ . ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﺻَﻼَةِ أَرْﺑَﻊِ رَﻛَﻌَﺎتٍ أَوْ ﺳِ ِّ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﺑـَﻌْﺪَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ

ـ 364 ﺑَبُ ﺗَْﻛِﻴﺪِ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ وَﲣَْﻔِﻴﻒِ ﻗِﺮَاءَﺗِِﻤَﺎ وَاﻟﻀِّﺠْﻌَﺔِ وَاﻟْﻜَﻼَمُ ﺑـَﻌْﺪَﳘَُﺎ وَﻗَﻀَﺎﺋِﻬِﻤَﺎ إذَا ﻓَﺎﺗـَﺘَﺎ 1165ﱂَْ ﻳَﻜُﻦِ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦْ اﻟﻨـﱠﻮَاﻓِﻞِ أَﺷَﺪﱠ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻬـَﻌَﺎﻫُﺪًا ﻣِﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻰ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ 1166وَﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρرَﻛْﻌَﺘَﺎ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ وَﻣَﺎ» : ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻬَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ « 1167ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ ﻬَﺪَﻋُﻮا رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «وَﻟَﻮْ ﻃَﺮَدَﻬْﻜُﻢْ اﳋَْﻴْﻞُ 1168رَﻣَﻘْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺷَﻬْﺮًا ، ﻓَﻜَﺎﻣَ ﻳـَﻘْﺮَأُ ﰲِ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ . ﻗُﻞْ: اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ . اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ 1169ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﳜَُﻔِّﻒُ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ اﻟﻠﱠﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻫَﻞْ ﻗـَﺮَأَ ﻓِﻴﻬِ َﺎ ﺑُِمِّ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ﻓ : اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﺒَﱴﱠ إ ِّ ﻷََﻗُﻮلُ 1170ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَا ﺻَﻠﱠﻰ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ إذ» : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﺟَﻨْﺒِﻪِ اﻷَْﳝَْﻦِ . اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻓـَﻠْﻴَﻀْﻄَﺠِﻊْ ﻋَﻠَﻰ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 1171ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ إذَا ﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ . اﺿْﻄَﺠَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﺷِﻘِّﻪِ اﻷَْﳝَْﻦِ 1172ﻛَﺎﻣَ إذَا ﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ، ﻓَﺈِﻣْ ﻛُﻨْ ُ ﻣُﺴْﺘـَﻴْﻘِﻈَﺔً : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺒَﺪﱠﺛَﲏِ وَإِﻻﱠ اﺿْﻄَﺠَﻊَ

365 1173ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ رَﻛْﻌَﱵَْ » : .رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «اﻟْﻔَﺠْﺮِ ، ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻠِّﻬِ َﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻣَﺎ ﻬَﻄْﻠُﻊُ اﻟﺸﱠ ْﺲُ 1174وَﻗَﺪْ ﺛـَﺒَ َ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻗَﻀَﺎََُﺎ ﻣَﻊَ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ ﻟَ ﱠﺎ .اﻟﺴﱠﻔَﺮِ وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ أَﻓْﻀَﻠِﻴﱠﺔِ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ وَﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ : ﻗَﺎلَ . اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟﺘـﱠﻌَﺎﻫُﺪِ ﳍَُ َﺎ وَﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﻟﺘـﱠﻔْﺮِﻳﻂِ ﻓِﻴﻬِ َﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ . اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ ﲣَْﻔِﻴﻔِﻬِ ﺎ . اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﻗِﺮَاءَةِ ﺳُﻮرَََْ اﻣِْﺧْﻼَصِ ﰲِ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ِ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ إﱃَ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻻِﺿْﻄِﺠَﺎعِ ﺑـَﻌْﺪَ ﺻَﻼَة : ﻗَﺎلَ : وَﻗَﺪْ اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ ﺒُﻜْﻢِ ﻫَﺬَا اﻻِﺿْﻄِﺠَﺎعِ ﻋَﻠَﻰ ﺳِﺘﱠﺔِ أَﻗـْﻮَالٍ . أَﻣْ ﻳـََُذﱠﻣَ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ . أَﻧﱠﻪُ ﻣَﺸْﺮُوعٌ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻻِﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ : اﻷَْوﱠلُ أَﻧﱠﻪُ وَاﺟِﺐٌ : اﻟْﻘَﻮْلُ اﻟﺜﱠﺎ ِ . ﻣُﻔْﺘـَﺮَضٌ . إﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻜْﺮُوﻩٌ وَﺑِﺪْﻋَﺔٌ : اﻟْﻘَﻮْلُ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ . أَﻧﱠﻪُ ﺧِﻼَفُ اﻷَْوْﱃَ : اﻟْﻘَﻮْلُ اﻟﺮﱠاﺑِﻊُ َ َْ ﻣَﻦْ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓـَﻴُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﻟَﻪُ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻼِﺳْﱰَِاﺒَﺔِ وَﺑـَ َْ اﻟﺘـﱠﻔْﺮِﻗَﺔُ ﺑـ: اﻟْﻘَﻮْلُ اﳋَْﺎﻣِﺲُ . ﻏَﲑِْﻩِ ﻓَﻼَ ﻳُﺸْﺮَعُ ﻟَﻪُ أَﻣﱠ اﻻِﺿْﻄِﺠَﺎعَ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻘْﺼُﻮدًا ﻟِﺬَاﻬِﻪِ ، وَإِﳕﱠَﺎ اﻟْ َﻘْﺼُﻮدُ اﻟْﻔَﺼْﻞُ ﺑـَ َْ : اﻟْﻘَﻮْلُ اﻟﺴﱠﺎدِسُ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ وَﺑـَ َْ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ ﻻ ﻳُﻀْﻄَﺠَﻊُ ﺑـَﻌْﺪَ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ : وﻗﺎل اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِﱡ . وَاﺧﺘَﺎرُ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴـﱠﺘَﻪُ ِ إِﻻ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻗَﺎمَ اﻟﻠﻴْﻞَ ﻓـَﻴَﻀْﻄَﺠِﻊُ اﺳْﺘِﺠْ َﺎﻣًﺎ ﻟِﺼَﻼةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻓَﻼ ﻻﻧْﺘِﻈَﺎرِ اﻟﺼﱠﻼَة . ﺑَْسَ

ـ 366 ﻗﻮﻟﻪρ . «ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ، ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻠِّﻬِ َﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻣَﺎ ﻬَﻄْﻠُﻊُ اﻟﺸﱠ ْﺲُ » : اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳـَﺮْﻛَﻊْ رَﻛْﻌَﱵَْ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ ، ﻓَﻼَ ﻳـَﻔْﻌَﻞْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺒَﱴﱠ ﻬَﻄْﻠُﻊَ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، وَﳜَْﺮُجَ اﻟْﻮَﻗْ ُ اﻟْ َﻨْﻬِﻲﱡ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ . وَﻟَﻴْﺲَ ﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻣَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻨْﻊِ ﻣِﻦْ ﻓِﻌْﻠِﻬِ َﺎ ﺑـَﻌْﺪ ﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ، وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﺪَمِ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ﺒَﺪِﻳﺚُ ﻗـَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ ﻓـَﻬْﺪٍ ﻗَﺎلَ ρ ﻓَﺄُﻗِﻴ َ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓَﺼَﻠﱠﻴْ ُ ﻣَﻌَﻪُ اﻟﺼﱡﺒْﺢَ ، ﰒُﱠ اﻧْﺼَﺮَفَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρﻣَﻬْﻼً» : ﻓـَﻮَﺟَﺪَ ِ أُﺻَﻠِّﻲ ، ﻓـَﻘَﺎلَ � :ﻓ ﻗـُﻠْ ُ«ﻗـَﻴْﺲُ أَﺻَﻼَرَﻣِ ﻣَﻌًﺎ رَأَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻟَﻔْﻆُ أَﰊِ دَاوُد ﻗَﺎلَ «ﻓَﻼَ إذَﻣْ » :ρ رَﺟُﻼً ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺑـَﻌْﺪَ ﺻَﻼَةِ ﺻَﻼَةُ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ » :اﻟﺼﱡﺒْﺢِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ إ ِّ ﱂَْ أَﻛُﻦْ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ «رَﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ وَﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ﺻَﻠﱠﻴْ ُ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ اﻟﻠﱠﺘـَ ِْ ﻗـَﺒـْﻠَﻬُ َﺎ ﻓَﺼَﻠﱠﻴـْﺘـُﻬُ َﺎ اﻵْﻣَ ، ﻓَﺴَﻜَ َ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟﻨـﱠﻮَاﻓِﻞِ اﻟﺮﱠاﻬِﺒَﺔِ ، وَﻇَﺎﻫِﺮُﻩُ ﺳَﻮَاءٌ ﻓَﺎﻬَ ْ ﻟِﻌُﺬْرٍ ، أَوْ ﻟَِْﲑِْ ﻋُﺬْرٍ . ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻗَﻀَﺎءِ ﺳُﻨـﱠﱵَْ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ 1175ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﱂَْ ﻳُﺼَﻞِّ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، ﺻَﻼﱠﻫُﻦﱠ . ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ، وَﻗَﺎلَ . ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ 1176ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ إذَا ﻓَﺎﻬـَﺘْﻪُ اﻷَْرْﺑَﻊُ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . َﻌْﺪَ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﺻَﻼﱠﻫُﻦﱠ ﺑـ 1177ﻌَِﻌْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻳـَﻨـْﻬَﻰ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ﻬـَﻌْﲏِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ أَﻣﱠﺎ ﺒِ َ ﺻَﻼﱠََُﺎ ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ، ﰒُﱠ دَﺧَﻞَ . ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ، ﰒُﱠ رَأَﻳـْﺘُﻪُ ﻳُﺼَﻠِّﻴﻬِ َﺎ : وَﻋِﻨْﺪِي ﻧِﺴْﻮَةٌ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﺒَﺮَامٍ ﻣِﻦْ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ﻓَﺼَﻼﱠََُﺎ ، ﻓَﺄَرْﺳَﻠْ ُ إﻟَﻴْﻪِ اﳉَْﺎرِﻳَﺔَ ، ﻓـَﻘُﻠْ ُ � :ﻬـَﻘُﻮلُ ﻟَﻚَ أُمﱡ ﺳَﻠَ َﺔَ : ﻗُﻮﻣِﻲ ﲜَِﻨْﺒِﻪِ ﻓـَﻘُﻮﱄِ ﻟَﻪُ

367 ﻓـَﻔَﻌَﻠَ ْ اﳉَْﺎرِﻳَﺔُ ، ﻓَﺄَﺷَﺎرَ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَأَرَاكَ ﻬُﺼَﻠِّﻴﻬِ َﺎ ، ﻓَﺈِﻣْ أَﺷَﺎرَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓَﺎﺳْﺘَﺄْﺧِﺮِي � » :ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓَﺎﺳْﺘَﺄْﺧَﺮَتْ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ اﻧْﺼَﺮَفَ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ أَرَ ِ أُ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «َﻌْﺪَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﻓـَﻬُ َﺎ ﻫَﺎرَﻣِ اﻟﻠﱠﺘـَ ِْ ﺑـ 1178 .َﻌْﺪَﻫَﺎ ﻣَﺎ رَأَﻳـْﺘُﻪُ ﺻَﻼﱠََُﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ وَﻻَ ﺑـ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَِﲪَْﺪَ - وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟْ ُﺤَﺎﻓَﻈَﺔِ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻟﺴﱡﻨَﻦِ اﻟﱠﱵِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻔَﺮَاﺋِﺾِ ، وَﻋَﻠَﻰ اﻣْﺘِﺪَادِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ إﱃَ آﺧِﺮِ وَﻗْ ِ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ وَﻗَﺪْ ﲤََﺴﱠﻚَ ﲝَِﺪِﻳﺚِ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﲜَِﻮَازِ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟْﻔَﻮَاﺋِ ِ ﰲِ اﻷَْوْﻗَﺎتِ : ﻗَﺎلَ َ ﻋِﻨْﺪَ ﻏُﺮُو ِ َﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـَﻘْﺼِﺪْ اﻟﺼﱠﻼَة اﻟْ َﻜْﺮُوﻫَﺔِ ، وَﻣَﻦْ أَﺟَﺎزَ اﻟﺘـﱠﻨـَﻔﱡﻞَ ﺑـ اﻟﺸﱠ ْﺲِ ، وَأَﺟَﺎ َ ﻣَﻦْ أَﻃْﻠَﻖَ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔَ ﺑَِﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺧَﺼَﺎﺋِﺼِﻪِ ρ :ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ . اﻟﱠﺬِي اُﺧْﺘُﺺﱠ ﺑِﻪِ ρ . اﻟْ ُﺪَاوَﻣَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻻَ أَﺻْﻞُ اﻟْﻘَﻀَﺎءِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻗَﻀَﺎءِ ﺳُﻨﱠﺔِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ 1179ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻠَ َﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﺄَلَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ اﻟﻠﱠﺘـَ ِْ - ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻴﻬِ َﺎ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ، ﰒُﱠ: ﻳُﺼَﻠِّﻴﻬِ َﺎ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ إﻧﱠﻪُ ﺷُِْﻞَ ﻋَﻨـْﻬُ َﺎ ، أَوْ ﻧَﺴِﻴـَﻬُ َﺎ ، ﻓَﺼَﻼﱠََُﺎ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ، ﰒُﱠ أَﺛـْﺒـَﺘـَﻬُ َﺎ ، وَﻛَﺎﻣَ إذَا . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةً دَاوَمَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ 1180ﺷُِْﻞَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻋَﻦْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . ، ﻓَﺼَﻼﱠََُﺎ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ 1181وَﻋَﻦْ ﻣَﻴْ ُﻮﻧَﺔَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﳚَُﻬِّﺰُ ﺑـَﻌْﺜًﺎ ، وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻇَﻬْﺮٌ ، ﻓَﺠَﺎءَﻩُ ﻇَﻬْﺮٌ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳـُﻘَﺴِّ ُﻪُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻢْ ، ﻓَﺤَﺒَﺴُﻮﻩُ ﺒَﱴﱠ أَرْﻫَﻖَ اﻟْﻌَﺼْﺮُ ،

ـ 368 وَﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ أَوْ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ ، ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﰒُﱠ رَﺟَﻊَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻣَﺎ رَوَاﻩُ . َا ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةً أَوْ ﻓـَﻌَﻞَ ﺷَﻴـًًْﺎ ﳛُِﺐﱡ أَﻣْ ﻳُﺪَاوِمَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ ، وَﻛَﺎﻣَ إذ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻗَﻀَﺎءِ رَﻛْﻌَﱵَْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻓِﻌْﻞِ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ ، ﻓـَﻴَﻜُﻮﻣُ ﻗَﻀَﺎؤََُُﺎ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻮَﻗْ ِ ﳐَُﺼِّﺼًﺎ ﻟِﻌُ ُﻮمِ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْ ُﺪَاوَﻣَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻓَ ُﺨْﺘَﺼﱠﺔٌ ﺑِﻪِ . أَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ρ . وَاﻋْﻠَﻢْ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻔَ ْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔِ اﻟْ َﻘْﻀِﻴﱠﺔِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻫَﻞْ ﻫِﻲَ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، أَوْ ﻫِﻲَ ﺳُﻨﱠﺔُ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻓ ﻓَﻔِﻲ ﺒَﺪِﻳﺚِ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔِ ، وَﺒَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ . ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﻟﺘﱠﺼْﺮِﻳﺢِ ﺑَِﻧـﱠﻬُ َﺎ رَﻛْﻌَﺘَﺎ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، وَﰲِ أَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ أَﻧـﱠﻬُ َﺎ رَﻛْﻌَﺘَﺎ اﻟْﻌَﺼْﺮِ َ َْ اﻟﺮِّوَا وَﳝُْﻜِﻦُ اﳉَْ ْﻊُ ﺑـ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . َ َْ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ اﻟْﻮَﻗْ ُ اﻟﱠﺬِي ﺑـ : اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﺑَبُ أَنﱠ اﻟْﻮِﺗـْﺮَ ﺳُﻨﱠﺔ ﻣُﺆَﻛﱠﺪَة وَأَﻧﱠﻪُ ﺟَﺎﺋِﺰ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠاﺣِﻠَﺔِ 1182ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳُﻮﻬِﺮْ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ » : «ﻣِﻨﱠﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . 1183وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ - τاﻟْﻮِﻬـْﺮُ ﻟَﻴْﺲَ ﲝَِﺘْﻢٍ ﻛَﻬَﻴـًَْﺔِ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﺳُﻨﱠﺔٌ » : ﻗَﺎلَ ﺳَﻨـﱠﻬَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . 1184إﻣﱠ اﻟْﻮِﻬـْﺮَ ﻟَﻴْﺲَ ﲝَِﺘْﻢٍ ، وَﻻَ ﻛَﺼَﻼَﻬِﻜُﻢْ : وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻟَﻔْﻈُﻪُ - اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ، وَﻟَﻜِﻦﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ «� » : أَوْﻬـَﺮَ ﻓـَﻘَﺎلَ . 1185وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . أَوْﻬـَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌِﲑِﻩِ