بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

321 إﺳْﻨَﺎدُﻩُ : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَﻗَﺎلَ . وَذَﻛَﺮَﻩُ «اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺎتُ ﻟِﱠِ : ﻫَﻜَﺬَا وَﻟَﻜِﻦْ ﻗُﻮﻟُﻮا .ﺻَﺤِﻴﺢٌ 1005ﻻَ َُْﺰِئُ ﺻَﻼَةٌ إﻻﱠ ﺑِﺘَﺸَﻬﱡﺪٍ : وَﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦِ اﳋَْﻄﱠﺎ ِ ﻗَﺎلَ . - رَوَاﻩُ . ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﰲِ رَرِﳜِﻪِ ﻣَﺬْﻫَﺐُ أَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔِ وَﻣَﺎﻟِﻚِ وَﲨُْﻬُﻮرِ اﻟْﻔُﻘَﻬَﺎءِ أَﻣﱠ ال : تﱠ ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . ﺷﻬﱡﺪَﻳْﻦِ ﺳُﻨﱠﺔٌ وَﻗَﺪْ اﺳْﺘَﺪَلﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَرَوَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ اﻟْﻘَﻮْلَ ﺑِﻮُﺟُﻮ ِ اﻷَﺧِﲑِ : وَﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ . اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺎت : إِذَا ﻗـَﻌَﺪَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ » :ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ وَاﺳْﺘَﺪَﻟﱡﻮا أﻳﻀًﺎ : ﻗَﺎلَ . اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑِﻮُﺟُﻮ ِ اﻟﺘﱠﺸَﻬْﺪِ اﻷَﺧِﲑِ ( . وأَﻣَﺮَﻩُ أَﻣْ ﻳـُﻌَﻠِّ َﻪُ اﻟﻨﱠﺎس ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻘُﻮلُ ذَﻟِﻚَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـُﻔْﺮَضَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ : ) ﺑِﻘَﻮْلِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ( . اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪ . وَﻫَﺬَا ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻓُﺮِضَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﺑَبُ اﻹََِْﺎرَةِ ﺑِﻟﺴﱠﺒﱠﺎﺑَﺔِ وَﺻِﻔَﺔُ وَﺿْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ 1006ِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ﻋَﻦْ وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﺠْﺮٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﰲِ ﺻِﻔَﺔِ ﺻَﻼَة - ρﰒُﱠ ﻗـَﻌَﺪَ : ِ وَرُﻛْﺒَﺘِﻪِ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَﺟَﻌَﻞَ ﺒَﺪﱠ ﻓَﺎﻓـْﺘـَﺮَشَ رِﺟْﻠَﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَوَﺿَﻊَ ﻛَﻔﱠﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩ ِ اﻟْﻴُ ْﲎَ ، ﰒُﱠ ﻗـَﺒَﺾَ ﺛِﻨـْﺘـَ ِْ ﻣِﻦْ أَﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ وَﺒَﻠﱠﻖَ ﺒَﻠْﻘَﺔً ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ ﻣِﺮْﻓَﻘِﻪِ اﻷَْﳝَْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . أُﺻْﺒـُﻌَﻪُ ﻓـَﺮَأَﻳـْﺘُﻪُ ﳛَُﺮِّﻛُﻬَﺎ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺑَِﺎ 1007ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ُ َﺮَ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋ - ρ إذَا ﺟَﻠَﺲَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﻠَﻰ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ وَرَﻓَﻊَ أُﺻْﺒـُﻌَﻪُ اﻟْﻴُ ْﲎَ اﻟﱠﱵِ ﻬَﻠِﻲ اﻣِْﺑـْﻬَﺎمَ ﻓَﺪَﻋَﺎ ﺑَِﺎ ، وَﻳَﺪُﻩُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻋَﻠَﻰ . رُﻛْﺒَﺘِﻪِ ﻧَﺳِﻄُﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ

ـ 322 1008ِ وَﺿَﻊَ ﻛَﻔﱠﻪُ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩِ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﺟَﻠَﺲَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَة : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - اﻟْﻴُ ْﲎَ وَﻗـَﺒَﺾَ أَﺻَﺎﺑِﻌَﻪُ ﻛُﻠﱠﻬَﺎ وَأَﺷَﺎرَ ﺑُِﺻْﺒُﻌِﻪِ اﻟﱠﱵِ ﻬَﻠِﻲ اﻣِْﺑـْﻬَﺎمَ وَوَﺿَﻊَ ﻛَﻔﱠﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ . رَوَاََُﺎ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩِ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ِ وَرُﻛْﺒَﺘِﻪِ ﰒُﱠ ﻗـَﻌَﺪَ ﻓَﺎﻓـْﺘـَﺮَشَ رِﺟْﻠَﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَوَﺿَﻊَ ﻛَﻔﱠﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( . ِ اﻟْﻴُ ْﲎَ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَﺟَﻌَﻞَ ﺒَﺪﱠ ﻣِﺮْﻓَﻘِﻪِ اﻷَْﳝَْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩ : أَيْ ﻃَﺮَﻓَﻪُ ، وَاﻟْ ُﺮَادُ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ ﰲِ ﺷَﺮْ ِ اﻟْ َﺼَﺎﺑِﻴﺢِ ( وَﺟَﻌَﻞَ ﺒَﺪﱠ ﻣِﺮْﻓَﻘِﻪِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﻃَﺮَفَ ﻣِﺮْﻓَﻘِﻪِ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﺳْﻼَﻣَ . أَﻣْ ﳚَْﻌَﻞَ ﻋَﻈْﻢَ ﻣِﺮْﻓَﻘِﻪِ ﻛَﺄَﻣﱠ رَأْﺳَﻪُ وَﻬَﺪٌ َﺮْﻬَﻔِﻊُ اﻟْﻮَﻬَﺪُ ﻋَﻦْ اﻷَْرْضِ ، وَﻳَﻀَﻊُ اﻟْﻌَﻀُﺪِ ﻋَﻦْ ﻓَﺨِﺬِﻩِ ﺒَﱴﱠ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻣُﺮْﻬَﻔِﻌًﺎ ﻋَﻨْﻪُ ﻛَ َﺎ ﻳـ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ : ﻗﺎل . ِ اﻷَْﳝَْﻦِ ﻃَﺮَﻓَﻪُ اﻟﱠﺬِي ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ اﻟْﻜَﻒِّ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺮَفِ ﻓَﺨِﺬِﻩ ﻗَﺎلَ . اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ وَﺿْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱡﻛْﺒـَﺘـَ ِْ ﺒَﺎلَ اﳉُْﻠُﻮسِ ﻟِﻠﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ وَﻫُﻮَ ﳎُْ َﻊٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ِ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻬَﺎدَة ( إﻻﱠ اﻟﱠُ : ) ﻬَﻜُﻮﻣُ اﻣِْﺷَﺎرَةُ ﻧِﻷُْﺻْﺒُﻊِ ﻋِﻨْﺪَ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ : أَﺻْﺤَﺎ ُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ . وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ أَﻣْ ﻻَ ﳚَُﺎوِزَ ﺑَﺼَﺮُﻩُ إﺷَﺎرَﻬَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ وَاﺪِْﻜْ َﺔُ ﰲِ اﻣِْﺷَﺎرَةِ ﺑَِﺎ إﱃَ أَﻣﱠ اﻟْ َﻌْﺒُﻮدَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﺒِﺪٌ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﺳْﻼَﻣَ . ﻟِﻴَﺠْ َﻊَ ﰲِ ﻬـَﻮْﺒِﻴﺪِﻩِ ﺑـَ َْ اﻟْﻘَﻮْلِ وَاﻟْﻔِﻌْﻞِ وَاﻻِﻋْﺘِﻘَﺎدِ ِ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَة ρ 1009أَرَ: ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρ وَﳓَْﻦُ ﰲِ ﳎَْﻠِﺲِ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ِﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻧُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻴْﻚ أَﻣَﺮَ: ﻋُﺒَﺎدَةَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﺑَﺸِﲑُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ﻓَﺴَﻜَ َ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻓ ﻗَﺎلَ ρ ﺒَﱴﱠ ﲤََﻨـﱠﻴـْﻨَﺎ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﺴْﺄَﻟْﻪُ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ » : ﻗُﻮﻟُﻮا اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﳏَُ ﱠﺪٍ وَﻋَﻠَﻰ آلِ ﳏَُ ﱠﺪٍ ﻛَ َﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ َ ﻋَﻠَﻰ آلِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ وَﻧَرِكْ ﻋَﻠَﻰ ﳏَُ ﱠﺪٍ وَﻋَﻠَﻰ آلِ ﳏَُ ﱠﺪٍ ﻛَ َﺎ ﻧَرَﻛْ ﻋَﻠَﻰ آلِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ إﻧﱠﻚ ﲪَِﻴﺪٌ ﳎَِﻴﺪٌ وَاﻟﺴﱠﻼَمُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻛَ َﺎ ﻗَﺪْ ﻋَﻠِ ْﺘُﻢْ

323 1010ﻓَﻜَﻴْﻒ ﻧُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻴْﻚ إذَا ﳓَْﻦُ: وَﻷَِﲪَْﺪَ ﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ آﺧَﺮَ ﳓَْﻮُﻩُ وَﻓِﻴﻪِ - ﺻَﻠﱠﻴـْﻨَﺎ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻨَﺎ ﻓ 1011ﻗـُﻠْﻨَﺎ: وَﻋَﻦْ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻋُﺠْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﳏَُ ﱠﺪٍ : ﻗُﻮﻟُﻮا » :ﻛَﻴْﻒَ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻓَﻜَﻴْﻒَ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻠَﻰ آلِ ﳏَُ ﱠﺪٍ ﻛَ َﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ َ ﻋَﻠَﻰ آلِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ إﻧﱠﻚَ ﲪَِﻴﺪٌ ﳎَِﻴﺪٌ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻧَرِكْ ﻋَﻠَﻰ رَوَاﻩُ «ﳏَُ ﱠﺪٍ وَﻋَﻠَﻰ آلِ ﳏَُ ﱠﺪٍ ﻛَ َﺎ ﻧَرَﻛْ َ ﻋَﻠَﻰ آلِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ إﻧﱠﻚَ ﲪَِﻴﺪٌ ﳎَِﻴﺪٌ هاﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ أَﻣﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ ﻗَﺎلَ ﰲِ » : ﰲِ اﻟْ َﻮْﺿِﻌَ ِْ وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮ آﻟَﻪُ «ﻋَﻠَﻰ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ . 1012ﻌَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ُﺒـَﻴْﺪٍ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻓَﻀَﺎﻟَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋ- ρُﻮ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻓـَﻠَﻢْ رَﺟُﻼً ﻳَﺪْﻋ ﻳُﺼَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ أَوْ ﻟَِْﲑِْﻩِ . ﰒُﱠ دَﻋَﺎﻩُ «ﻋَﺠﱠﻞَ ﻫَﺬَا » : إذَا ﺻَﻠﱠﻰ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻓـَﻠْﻴـَﺒْﺪَأْ ﺑِﺘَﺤْ ِﻴﺪِ اﻟﱠِ وَاﻟﺜـﱠﻨَﺎءِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ ﻟِﻴُﺼَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ » : اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﰒُﱠ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻟِﻴَﺪْعُ ﺑـَﻌْﺪُ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﺬَﻟِﻚَ «ﻗُﻮﻟُﻮا » :ﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ρ ﺑـَﻌْﺪ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ ، وَذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ ﻋَﺪَمِ اﻟْﻮُﺟُﻮ ِ إِﱃِ وَاﺪَْﺎﺻِﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـَﺜـْﺒُ ْ ﻋِﻨْﺪِي ﻣِﻦْ اﻷَْدِﻟﱠﺔِ ﻣَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻄْﻠُﻮ ِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠِ َ : أَﻣْ ﻗَﺎلَ ﻧِﻟْﻮُﺟُﻮ ِ ، وَﻋَﻠَﻰ ﻓـَﺮْضِ ﺛـُﺒُﻮﻬِﻪِ ﻓـَﺘـَﺮْكُ ﻬـَﻌْﻠِﻴﻢِ اﻟْ ُﺴِﻲءِ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ ﻻَ ﺳِﻴﱠ َﺎ ﻣَﻊَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ : .ﻗَﺮِﻳﻨَﺔٌ ﺻَﺎﺪَِﺔٌ ﺪَِ ْﻠِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺪْ ِ «َا ﻓـَﻌَﻠْ َ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻘَﺪْ ﲤَﱠ ْ ﺻَﻼَﻬُﻚَ ﻓَﺈِذ» ﻌَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ رَﺟُﻼً ﻳَﺪْﻋُﻮ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻓﻠَﻢْ ﻳُﺼَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﱯِِّ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ : » أَي ﺑِﺪُﻋَﺎﺋِﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ ﻬـَﻘْﺪِﱘِ «ﻋﺠﻞ ﻫﺬا» :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﻋﺠﻞ ﻫﺬا وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻬـَﻘْﺪِﱘِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻟِﻴَﻜُﻮﻣَ وَﺳِﻴﻠَﺔً . اﻟﺼﱠﻼةِ وَﻓِﻴﻪِ ﺒُﺠﱠﺔٌ ﻟِ َﻦْ ﻻَ ﻳـَﺮَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﻟِﻺِﺟَﺎﺑَﺔِ

ـ 324 وَﻳـُﻌَﻀِّﺪُﻩُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﰲِ ﺧَﱪَِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﺑـَﻌْﺪَ ذِﻛْﺮِ . ﻓـَﺮْﺿًﺎ ﺒَﻴْﺚُ ﱂَْ َْْﻣُﺮْ رَرِﻛَﻬَﺎ ﻧِﻣِْﻋَﺎدَةِ : اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ 1013 . «ﰒُﱠ ﻳـَﺘَﺨَﻴـﱠﺮُ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺴْﺄَﻟَﺔِ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ» - ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺪَلﱡ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺗـَﻔْﺴِﲑِ آﻟِﻪِ اﻟْﻤُﺼَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ 1014� :ﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ اﻟﺴﱠﺎﻋِﺪِيِّ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا - اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﳏَُ ﱠﺪٍ وَﻋَﻠَﻰ أَزْوَاﺟِﻪِ وَذُرِّﻳﱠﺘِﻪِ ﻛَ َﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ َ » :ﻗُﻮﻟُﻮا : ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻓ ﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﻰ آلِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ، وَﻧَرِكْ ﻋَﻠَﻰ ﳏَُ ﱠﺪٍ وَأَزْوَاﺟِﻪِ وَذُرِّﻳﱠﺘِﻪِ ﻛَ َﺎ ﻧَرَﻛْ ﻋَﻠَﻰ آلِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «إﻧﱠﻚَ ﲪَِﻴﺪٌ ﳎَِﻴﺪٌ 1015ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﺳَﺮﱠﻩُ أَﻣْ ﻳَﻜْﺘَﺎلَ ﻧِﻟْ ِﻜْﻴَﺎلِ » : ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﳏَُ ﱠﺪٍ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَأَزْوَاﺟِﻪِ : اﻷَْوْﰱَ إذَا ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ أَﻫْﻞَ اﻟْﺒـَﻴْ ِ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ «أُﻣﱠﻬَﺎتِ اﻟْ َُْﻣِﻨِ َ وَذُرِّﻳﱠﺘِﻪِ وَأَﻫْﻞِ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ ﻛَ َﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ َ ﻋَﻠَﻰ آلِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ إﻧﱠﻚَ ﲪَِﻴﺪٌ ﳎَِﻴﺪٌ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . اﺪَْﺪِﻳﺚُ اﺒْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ .اﻵْلُ ﻫُﻢْ اﻷَْزْوَاجُ وَاﻟﺬﱡرِّﻳﱠﺔُ وَوَﺟْﻬُﻪُ أَﻧﱠﻪُ أَﻗَﺎمَ اﻷَْزْوَاجَ وَاﻟﺬﱡرِّﻳﱠﺔَ ﻣَﻘَﺎمَ آلِ ﳏَُ ﱠﺪٍ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺑِﻪِ ﰲِ آﺧِﺮِ اﻟﺼﱠﻼَةِ 1016ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρإذَا ﻓـَﺮَغَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ » : ﻣِﻦْ ﻋَﺬَا ِ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ، وَﻣِﻦْ ﻋَﺬَا ِ اﻟْﻘَﱪِْ ، ﻧاﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ اﻷَْﺧِﲑِ ﻓـَﻠْﻴـَﺘـَﻌَﻮﱠذْ : ﻟﱠَ ﻣِﻦْ أَرْﺑَﻊٍ رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ «وَﻣِﻦْ ﻓِﺘـْﻨَﺔِ اﻟْ َﺤْﻴَﺎ وَاﻟْ َ َﺎتِ ، وَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ اﻟْ َﺴِﻴﺢِ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلِ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ

325 1017وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρاﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ ِّ أَﻋُﻮذُ » : ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺑِﻚ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَا ِ اﻟْﻘَﱪِْ ، وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚ ﻣِﻦْ ﻓِﺘـْﻨَﺔِ اﻟْ َﺴِﻴﺦِ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلِ ، وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚ ﻣِﻦْ ﻓِﺘـْﻨَﺔِ رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «ُﻮذُ ﺑِﻚ ﻣِﻦْ اﻟْ َْْﺮَمِ وَاﻟْ َﺄْﰒَِ اﻟْ َﺤْﻴَﺎ وَﻓِﺘـْﻨَﺔِ اﻟْ َ َﺎتِ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ ِّ أَﻋ . إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺬَا اﻷَْﻣْﺮِ ﻋَﻠَﻰ ( . ﻓـَﻠْﻴـَﺘـَﻌَﻮﱠذْ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ دَﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ . َﻫَﺐَ إﱃَ ذَﻟِﻚَ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِﻳﱠﺔِ وُﺟُﻮ ِ اﻻِﺳْﺘِﻌَﺎذَةِ ، وَﻗَﺪْ ذ ﻓِﺘـْﻨَﺔُ اﻟْ َﺤْﻴَﺎ ﻣَﺎ ﻳـَﻌْﺮِضُ ﻟِﻺِْﻧْﺴَﺎﻣِ ﻣُﺪﱠةَ ﺒَﻴَﺎﻬِﻪِ ﻣِﻦْ اﻻِﻓْﺘِﺘَﺎﻣِ ﻧِﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ وَاﻟﺸﱠﻬَﻮَاتِ . وَاﳉَْﻬَﺎﻻَتِ ، وَأَﻋْﻈَ ُﻬَﺎ وَاﻟْﻌِﻴَﺎذُ ﻧَِﻟﱠِ أَﻣْﺮُ اﳋَْﺎﲤَِﺔِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْ َﻮْتِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρاﻟْ َْْﺮَمُ اﻟﺪﱠﻳْﻦُ ، وَﰲِ «اﻟﻠﻬﻢ إ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣِﻦْ اﻟْ َْْﺮَمِ وَاﻟْ َﺄْﰒَِ» : اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ρإﻣﱠ» :ﻣَﺎ أَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ ﻬَﺴْﺘَﻌِﻴﺬُ ﻣِﻦْ اﻟْ َْْﺮَمِ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻗَﺎﺋِﻞٌ «اﻟﺮﱠﺟُﻞَ إذَا ﻏَﺮِمَ ﺒَﺪﱠثَ ﻓَﻜَﺬَ َ ، وَوَﻋَﺪَ ﻓَﺄَﺧْﻠَﻒَ ﺑَبُ ﺟَﺎﻣِﻊِ أَدْﻋِﻴَﺔٍ ﻣَﻨْﺼُﻮصٍ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ 1018ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖِ - τ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρﻋَﻠِّ ْﲏِ دُﻋَﺎءً أَدْﻋُﻮ : اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ ِّ ﻇَﻠَ ْ ﻧـَﻔْﺴِﻲ ﻇُﻠْ ًﺎ ﻛَﺜِﲑًا ، وَﻻَ ﻳـَْْﻔِﺮُ : ﻗُﻞْ » :ﺑِﻪِ ﰲِ ﺻَﻼََِ ، ﻗَﺎلَ «اﻟﺬﱡﻧُﻮ َ إﻻﱠ أَﻧْ َ ، ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﱄِ ﻣَْْﻔِﺮَةً ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪَك وَارْﲪَْﲏِ إﻧﱠﻚ أَﻧْ َ اﻟَْْﻔُﻮرُ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢُ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 1019رَﻣَﻖَ رَﺟُﻞٌ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻘَﻌْﻘَﺎعِ ﻗَﺎلَ - ρ وَﻫُﻮَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ ذَﻧْﱯِ ، وَوَﺳِّﻊْ ﱄِ ﰲِ » :ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ دَارِي ، وَﻧَرِكْ ﱄِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻓِﻴ َﺎ رَزَﻗـْﺘَﲏِ 1020وَﻋَﻦْ ﺷَﺪﱠادِ ﺑْﻦِ أَوْسٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ :َﻘُﻮلُ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻛَﺎﻣَ ﻳـ » اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ ِّ أَﺳْﺄَﻟُﻚ اﻟﺜـﱠﺒَﺎتَ ﰲِ اﻷَْﻣْﺮِ ، وَاﻟْﻌَﺰِﳝَﺔَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱡﺷْﺪِ ، وَأَﺳْﺄَﻟُﻚ ﺷُﻜْﺮَ ﻧِﻌْ َﺘِﻚ

ـ 326 وَﺒَﺴُﻦَ ﻋِﺒَﺎدَﻬِﻚ ، وَأَﺳْﺄَﻟُﻚ ﻗـَﻠْﺒًﺎ ﺳَﻠِﻴ ًﺎ وَﻟِﺴَﺎ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ «، وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﻬـَﻌْﻠَﻢُ وَأَﺳْﺘـَْْﻔِﺮُك ﻟِ َﺎ ﻬـَﻌْﻠَﻢُ 1021وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ : ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ ﺳُﺠُﻮدِﻩِ » رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ ذَﻧْﱯِ ﻛُﻠﱠﻪُ دِﻗﱠﻪُ وَﺟِﻠﱠﻪُ وَأَوﱠﻟَﻪُ وَآﺧِﺮَﻩُ وَﻋَﻼَﻧِﻴـَﺘَﻪُ وَﺳِﺮﱠﻩُ . دَاوُد 1022ً ﻓَﺄَوْﺟَﺰَ ﻓِﻴﻬَﺎ ، ﻓَﺄَﻧْﻜَﺮُوا ذَﻟِﻚَ ، وَﻋَﻦْ ﻋَ ﱠﺎرِ ﺑْﻦِ- أَﻣَﺎ إ ِّ دَﻋَﻮْت ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺪُﻋَﺎءٍ : ﺑـَﻠَﻰ ، ﻗَﺎلَ : أَﱂَْ أُُِﱠ اﻟﺮﱡﻛُﻮعَ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ﻓ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρاﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺑِﻌِﻠْ ِﻚ اﻟَْْﻴْﺐَ ، وَﻗُﺪْرَﻬِﻚ ﻋَﻠَﻰ اﳋَْﻠْﻖِ ، » : ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺑِﻪِ أَﺒْﻴِﲏِ ﻣَﺎ ﻋَﻠِ ْ اﺪَْﻴَﺎةَ ﺧَﻴـْﺮًا ﱄِ ، وَﻬـَﻮَﻓﱠﲏِ إذَا ﻛَﺎﻧَ ْ اﻟْﻮَﻓَﺎةُ ﺧَﻴـْﺮًا ﱄِ ، أَﺳْﺄَﻟُﻚ ﺧَﺸْﻴـَﺘَﻚ ﰲِ اﻟَْْﻴْﺐِ وَاﻟﺸﱠﻬَﺎدَةِ ، وَﻛَﻠِ َﺔَ اﺪَْﻖِّ ﰲِ اﻟَْْﻀَﺐِ وَاﻟﺮِّﺿَﺎ ، وَاﻟْﻘَﺼْﺪَ ﰲِ اﻟْﻔَﻘْﺮِ وَاﻟِْْﲎَ ، وَﻟَﺬﱠةَ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ إﱃَ وَﺟْﻬِﻚ ، وَاﻟﺸﱠﻮْقَ إﱃَ ﻟِﻘَﺎﺋِﻚ ، وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚ ﻣِﻦْ ﺿَﺮﱠاءَ ﻣُﻀِﺮﱠةٍ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «، وَﻣِﻦْ ﻓِﺘـْﻨَﺔٍ ﻣُﻀِﻠﱠﺔٍ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ زَﻳِّﻨﱠﺎ ﺑِﺰِﻳﻨَﺔِ اﻣِْﳝَﺎﻣِ ، وَاﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻫُﺪَاةً ﻣُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ 1023ﻟَﻘِﻴَﲏِ: وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ ﷲِ ρإ ِّ» : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻋِﲏِّ ﻋَﻠَﻰ ذِﻛْﺮِك وَﺷُﻜْﺮِك وَﺒُﺴْﻦِ : أُوﺻِﻴﻚ ﺑِﻜَﻠِ َﺎتٍ ﻬـَﻘُﻮﳍُُﻦﱠ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﺻَﻼَةٍ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﻋِﺒَﺎدَﻬِﻚ 1024وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻓـَﻘَﺪَتْ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻣِﻦْ ﻣَﻀْﺠَﻌِﻬَﺎ ، ﻓـَﻠَ َﺴَﺘْﻪُ ﺑِﻴَﺪِﻫَﺎ رَ ِّ أَﻋْﻂِ ﻧـَﻔْﺴِﻲ ﻬـَﻘْﻮَاﻫَﺎ زَﻛِّﻬَﺎ أَﻧْ َ ﺧَﻴـْﺮُ » :ﻓـَﻮَﻗـَﻌَ ْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻫُﻮَ ﺳَﺎﺟِﺪٌ وَﻫُﻮَ ﻳـَﻘُﻮلُ «ﻣَﻦْ زَﻛﱠﺎﻫَﺎ أَﻧْ َ وَﻟِﻴـﱡﻬَﺎ وَﻣَﻮْﻻَﻫَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . 1025وَﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ أَوْ ﰲِ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﺟْﻌَﻞْ ﰲِ ﻗـَﻠْﱯِ ﻧُﻮرًا ، وَﰲِ ﻌَْﻌِﻲ ﻧُﻮرًا ، وَﰲِ ﺑَﺼَﺮِي ﻧُﻮرًا ، وَﻋَﻦْ » :ﺳُﺠُﻮدِﻩِ

327 ﳝَِﻴﲏِ ﻧُﻮرًا ، وَﻋَﻦْ ﴰَِﺎﱄِ ﻧُﻮرًا ، وَأَﻣَﺎﻣِﻲ ﻧُﻮرًا ، وَﺧَﻠْﻔِﻲ ﻧُﻮرًا ، وَﻓـَﻮْﻗِﻲ ﻧُﻮرًا ، وَﲢَْﱵِ ﻧُﻮرًا .ﳐُْﺘَﺼَﺮٌ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ «وَاﺟْﻌَﻠْﲏِ ﻧُﻮرًا » :أَوْ ﻗَﺎلَ «، وَاﺟْﻌَﻞْ ﱄِ ﻧُﻮرًا » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ ِّ ﻇَﻠَ ْ ﻧـَﻔْﺴِﻲ ﻇُﻠْ ًﺎ ﻛَﺜِﲑًا َﻨـْﺒَِْﻲ أَﻣْ ﳚَْ َﻊَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﻓـَﻴـَﻘُﻮلَ ﻳـ: ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . وَرُوِيَ ﻧِﻟﺜﱠﺎءِ اﻟْ ُﺜـَﻠﱠﺜَﺔِ وَﻧِﻟْﺒَﺎءِ اﻟْ ُﻮَﺒﱠﺪَةِ َ َْ اﻟﺮِّوَاﻳـَﺘـَ ِْ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ أَﻣْ ﳚَْ َﻊَ ﺑـ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﻴْﺦُ ﻋِﺰﱡ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﺑْﻦُ ﲨََﺎﻋَﺔَ ( . ًا ﻛَﺒِﲑًا ﻛَﺜِﲑ) ً ﻧِﻟْ ُﺜـَﻠﱠﺜَﺔِ وَﻣَﺮﱠةً ﻧِﻟْ ُﻮَﺒﱠﺪَةِ ، ﻓَﺈِذَا أَﻬَﻰ ﻧِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻣَﺮﱠﻬـَ ِْ ﻓـَﻘَﺪْ ﻧَﻄَﻖَ ﲟَِﺎ ﻧَﻄَﻖَ ﺑِﻪِ ﻓـَﻴَﺄََِْ ﻣَﺮﱠة اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρَا أَﻬَﻰ ﲟَِﺎ ذَﻛَﺮَﻩُ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ آﻬِﻴًﺎ ﺑِﻴَﻘِ ٍ ، وَإِذ ﻧِﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﱂَْ وَﻻ ﳚَْ َﻊُ ﺑـَ َْ ﻟَﻔْﻈَﻲِّ ﻛَﺒِﲑٍ وَﻛَﺜِﲑٍ ، : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . َﻨْﻄِﻖْ ﺑِﻪِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳـ . ً وَﻫَﺬَا رَرﱠةً ﺑَﻞْ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻫَﺬَا رَرﱠة وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻫَﺬَا اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، وَﱂَْ ﻳُﺼَﺮِّ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ : وَﻟَﻌَﻞﱠ اﻷَْوْﱃَ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﰲِ أَﺒَﺪِ ﻣَﻮْﻃِﻨـَ ِْ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ دَﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ . ﲟَِﺤَﻠِّﻪِ أَوْ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ ﻷَِﻧﱠﻪُ أَﻣَﺮَ ﻓِﻴﻬِ َﺎ ﻧِﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ، وَﻗَﺪْ أَﺷَﺎرَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ إﱃَ ﳏََﻠِّﻪِ ﻓَﺄَوْرَدَﻩُ ﰲِ ﻧَ ِ .اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺴﱠﻼَمِ ﺑَبُ اﳋُْﺮُوجِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺑِﻟﺴﱠﻼَمِ 1026ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ : ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ وَﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ رَوَاﻩُ . ُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ وَرَﲪَْﺔُ اﻟﱠِ ، اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ وَرَﲪَْﺔُ اﻟﱠِ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﺮَ ﺑـَﻴَﺎضُ ﺧَﺪِّﻩِ اﻟﺴﱠﻼَم . اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 1027ﻛُﻨْ ُ أَرَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻋَﻦْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﳝَِﻴﻨِﻪِ وَﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﺮَ ﺑـَﻴَﺎضُ ﺧَﺪِّﻩِ

ـ 328 1028ﻛُﻨﱠﺎ إذَا ﺻَﻠﱠﻴـْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻌَُﺮَة- ρ : ﻗـُﻠْﻨَﺎ ُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ وَرَﲪَْﺔُ اﻟﱠِ ، اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ وَرَﲪَْﺔُ اﻟﱠِ ، وَأَﺷَﺎرَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ إﱃَ اﳉَْﺎﻧِﺒـَ ِْ ، اﻟﺴﱠﻼَم ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻋَﻼَمَ ﻬُﻮﻣًُِﻮﻣَ ﺑَِﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﻛَﺄَﻧـﱠﻬَﺎ أَذْ » : رَوَاﻩُ «أَﺒَﺪُﻛُﻢْ أَﻣْ ﻳَﻀَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩِ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻋَﻠَﻰ أَﺧِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻰ ﳝَِﻴﻨِﻪِ وَﴰَِﺎﻟِﻪِ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ 1029ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﺼَﻠِّﻲ ﺧَﻠْﻒَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρﻣَﺎ ﻧَلُ ﻫََُﻻَءِ » : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻳُﺴَﻠِّ ُﻮﻣَ ﺑَِﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻛَﺄَﻧـﱠﻬَﺎ أَذْ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ «ُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟﺴﱠﻼَم : ﻓَﺨِﺬِﻩِ ﰒُﱠ ﻳـَﻘُﻮلَ 1030أَﻣَﺮَ: وَﻋَﻦْ ﻌَُﺮَةَ ﺑْﻦِ ﺟُﻨْﺪَ ٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَﻣْ ﻧُﺴَﻠِّﻢَ ﻋَﻠَﻰ أَﺋِ ﱠﺘِﻨَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . وَأَﻣْ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ ﺑـَﻌْﻀُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻌْﺾٍ 1031َﺮُدﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻣِْﻣَﺎمِ ، وَأَﻣْ ﻧـَﺘَﺤَﺎ ﱠ ، وَأَﻣْ أُﻣِﺮْ : وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَﻟَﻔْﻈُﻪُ - . َﻌْﻀُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻌْﺾٍ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ ﺑـ 1032وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρرَوَاﻩُ «وَﺒَﺬْفُ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ ﺳُﻨﱠﺔٌ » : ﻗَﺎلَ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَرَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ .ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻣ ﻻ ﳝﺪ ﻣﺪًا : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وَﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴ َﺘـَ ِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ أَﲨَْﻊَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺻَﻼَةَ ﻣَﻦْ اﻗـْﺘَﺼَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﻬَﺴْﻠِﻴ َﺔٍ وَاﺒِﺪَةٍ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ . وَﺒَﻜَﻰ اﻟﻄﱠﺤَﺎوِيﱡ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻋَﻦْ اﺪَْﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﺻَﺎﻟِﺢٍ أَﻧﱠﻪُ أَوْﺟَﺐَ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴ َﺘـَ ِْ . ﺟَﺎﺋِﺰَةٌ ﲨَِﻴﻌًﺎ وَﻫِﻲَ رِوَاﻳَﺔٌ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ ، وَﺑَِﺎ ﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﺾُ أَﺻْﺤَﺎ ِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ، وَﻧـَﻘَﻠَﻪُ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ . َﻟِﻚَ ذَﻫَﺒَ ْ اﳍَْﺎدَوِﻳﱠﺔُ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ ، وَإِﱃَ ذ

329 ) :ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢُ إﱃَ ﺟِﻬَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ وَﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﺒَﺎﻟََْﺔِ ﰲِ اﻻِﻟْﺘِﻔَﺎتِ إﱃَ ﺟِﻬَﺔِ اﻟْﻴَ ِ ِ . اﻟْﻴَ ِ ِ ﰒُﱠ إﱃَ ﺟِﻬَﺔِ اﻟْﻴَﺴَﺎرِ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﺮَ ﺑـَﻴَﺎضُ ﺧَﺪِّﻩِ اﻷَْﳝَْﻦِ ، : وَإِﱃَ ﺟِﻬَﺔِ اﻟْﻴَﺴَﺎرِ ، وَزَادَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ ﻓـَﻘَﺎلَ . وَﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﺮَ ﺑـَﻴَﺎضُ ﺧَﺪِّﻩِ اﻷَْﻳْﺴَﺮِ : ) ﲨَْﻊُ ﴰَُﻮسٍ وَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱠوَا ِّ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( أَذْ . ﺻَﻌْﺐُ اﳋُْﻠُﻖِ : اﻟﻨـﱡﻔُﻮرِ اﻟﱠﺬِي ﳝَْﺘَﻨِﻊُ ﻋَﻠَﻰ رَاﻛِﺒِﻪِ ، وَﻣِﻦْ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ : ) وَﻫُﻮَ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ( اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ : ﰒُﱠ ﻳـَﻘُﻮلُ . أَﺟْﺰَأﻩُ ( وَرَﲪَْﺔُ اﻟﱠِ ) َﻘُﻞْ أَﻧﱠﻪُ إذَا ﱂَْ ﻳـ : ) أَﻣَﺮَρأَيْ ﻧـَﺮُدﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . أَﻣْ ﻧُﺴَﻠِّﻢَ ﻋَﻠَﻰ أَﺋِ ﱠﺘِﻨَﺎ إﻣْ ﻛَﺎﻣَ اﻟْ َﺄْﻣُﻮمُ ﻋَﻦْ ﳝَِ ِ اﻣِْﻣَﺎمِ ﻓـَﻴـَﻨْﻮِي : ﻗَﺎلَ أَﺻْﺤَﺎ ُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ . اﻟﺴﱠﻼَمَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻟﺮﱠدﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧِﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ ﻓـَﻴـَﻨْﻮِي اﻟﺮﱠدﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧِﻷُْوﱃَ ، وَإِﻣْ ﺒَﺎذَاﻩُ ﻓِﻴ َﺎ . ﺷَﺎءَ وَﻫُﻮَ ﰲِ اﻷُْوﱃَ أَﺒَﺐﱡ : ) ﻇَﺎﻫِﺮُﻩُ ﺷَﺎﻣِﻞٌ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( َﻌْﻀُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻌْﺾٍ وَأَﻣْ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ ﺑـ ﻗـَﻴﱠﺪَﻩُ اﻟْﺒـَﺰﱠارُ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ، وَﻳَﺪْﺧُﻞُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﺳَﻼَمُ اﻣِْﻣَﺎمِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﺄْﻣُﻮﻣِ َ وَاﻟْ َﺄْﻣُﻮﻣِ َ : َﻌْﻀِﻬِﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻌْﺾٍ ، وَاﻟﺘﱠﺤَﺎﺑُﺐُ ﻋَﻠَﻰ اﻣِْﻣَﺎمِ وَﺳَﻼَمُ اﻟْ ُﻘْﺘَﺪِﻳﻦَ ﺑـ . اﻟﺘـﱠﻮَادد : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ُﻠَ َﺎءُ ﻗَﺎلَ اﻟْﻌ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺳَﻴِّﺪِ اﻟﻨﱠﺎسِ ( . ﺒَﺬْفُ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ ﺳُﻨﱠﺔٌ . ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ أَﻣْ ﻳُﺪْرِجَ ﻟَﻔْﻆَ اﻟﺴﱠﻼَمِ وَﻻَ ﳝَُﺪﱠ ﻣَﺪّا ﻻَ أَﻋْﻠَﻢُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﺧِﻼَﻓًﺎ ﺑـَ َْ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ وَرُوِيَ ﻋَﻦْ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟﻨﱠﺨَﻌِﻲّ : ﻗَﺎلَ . وَﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻳَﺴْﺘَﺤِﺒﱡﻪُ أَﻫْﻞُ اﻟْﻌِﻠْﻢِ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑُ ﺟَﺰْمٌ وَاﻟﺴﱠﻼَمُ ﺟَﺰْمٌ : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ِﻴﻤَﺔٍ وَاﺣِﺪَةٍ ﺑَبُ ﻣَﻦْ اﺟْﺘـَﺰَأَ ﺑِﺘَﺴْﻠ

ـ 330 1033َ ﻋَﻦْ زُرَارَةَ ﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻫِﺸَﺎمٍ ﻋَﻦْ ﻋَﻦْ ﻫِﺸَﺎمٍ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎدَة - ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ ρ إذَا أَوْﻬـَﺮَ ﺑِﺘِﺴْﻊِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﱂَْ ﻳـَﻘْﻌُﺪْ إﻻﱠ ﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻣِﻨَﺔِ ، ِﻢُ ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﺘﱠﺎﺳِﻌَﺔَ ﻓـَﻴَﺠْﻠِﺲُ ﻓـَﻴَﺬْﻛُﺮُ ﻓـَﻴَﺤْ َﺪُ اﻟﱠَ وَﻳَﺬْﻛُﺮُﻩُ وَﻳَﺪْﻋُﻮ ﰒُﱠ ﻳـَﻨـْﻬَﺾُ وَﻻَ ﻳُﺴَﻠّ اﻟﱠَ وَﻳَﺪْﻋُﻮ ﰒُﱠ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻬَﺴْﻠِﻴ َﺔً ﻳُﺴْ ِﻌُﻨَﺎ ، ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻛَﺒـُﺮَ ِﻢُ ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲ وَﺿَﻌُﻒَ أَوْﻬـَﺮَ ﺑِﺴَﺒْﻊِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻻَ ﻳـَﻘْﻌُﺪُ إﻻﱠ ﰲِ اﻟﺴﱠﺎدِﺳَﺔِ ، ﰒُﱠ ﻳـَﻨـْﻬَﺾُ وَﻻَ ﻳُﺴَﻠّ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . ِﻢُ ﻬَﺴْﻠِﻴ َﺔً ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻌَﺔَ ، ﰒُﱠ ﻳُﺴَﻠّ 1034وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَِﲪَْﺪَ ﰲِ ﻫَﺬِﻩِ اﻟْﻘِﺼﱠﺔِ ﰒُﱠ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻬَﺴْﻠِﻴ َﺔً وَاﺒِﺪَةً اﻟﺴﱠﻼَمُ - . ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﺑَِﺎ ﺻَﻮْﻬَﻪُ ﺒَﱴﱠ ﻳُﻮﻗِﻈَﻨَﺎ 1035ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻔْﺼِﻞُ ﺑـَ َْ اﻟﺸﱠﻔْﻊِ وَاﻟْﻮِﻬْﺮِ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﺑِﺘَﺴْﻠِﻴ َﺔٍ ﻳُﺴْ ِﻌُﻨَﺎﻫَﺎ وَﻗَﺪْ اﺒْﺘَﺞﱠ ﺑَِﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﲟَِﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَرَأَ ﻗـَﻮْمٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . ﻬَﺴْﻠِﻴ َﺔٍ وَاﺒِﺪَةٍ ρ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َ وَﻏَﲑِْﻫِﻢْ وَأَﺻَﺢﱡ اﻟﺮِّوَا : ﻬَﺴْﻠِﻴ َﺔً وَاﺒِﺪَةً ﰲِ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ، ﻗَﺎلَ ρ ﻬَﺴْﻠِﻴ َﺘَﺎﻣِ ، . وَﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻛْﺜـَﺮُ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َ وَﻣَﻦْ ﺑـَﻌْﺪَﻫُﻢْ ﺑَب ﰲِ ﻛَﻮْنِ اﻟﺴﱠﻼَمِ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔً 1036ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ - ρ . «وَﲢَْﻠِﻴﻠُﻬَﺎ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢُ » : 1037وَﻋَﻦْ زُﻫَﲑِْ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﻋَﻦْ اﺪَْﺴَﻦِ ﺑْﻦِ اﺪُْﺮِّ ﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦِ ﳐَُﻴْ ِﺮَةَ ﻗَﺎلَ - أَﺧَﺬَ ﻋَﻠْﻘَ َﺔُ ﺑِﻴَﺪِي ﻓَﺤَﺪﱠﺛَﲏِ أَﻣﱠ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﱠِ ﺑْﻦَ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ وَأَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ρ إذَا ﻗـُﻠْ ﻫَﺬَا: أأَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﻓـَﻌَﻠﱠ َﻪُ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ - وَﻗَﻀَﻴْ ﻫَﺬَا . - ُﺪَ ﻓَﺎﻗـْﻌُﺪْ ﻓـَﻘَﺪْ ﻗَﻀَﻴْ ﺻَﻼَﻬَﻚ ، إﻣْ ﺷًِْ أَﻣْ ﻬـَﻘُﻮمَ ﻓـَﻘُﻢْ وَإِﻣْ ﺷًِْ أَﻣْ ﻬـَﻘْﻌ إذَا ﻗَﻀَﻴْ ﻫَﺬَا ، : اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢُ أَﻣﱠ ﻗـَﻮْﻟَﻪُ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ ، وَﻗَﺎلَ

331 ﻣِﻦْ ﻛَﻼَمِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ، ﻓَﺼَﻠَﻪُ ﺷَﺒَﺎﺑَﺔُ ﻋَﻦْ زُﻫَﲑٍْ ، وَﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻣِﻦْ . ﻓـَﻘَﺪْ ﻗَﻀَﻴْ ﺻَﻼَﻬَﻚ ُﻮدٍ ، وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﺷْﺒَﻪُ ﻧِﻟﺼﱠﻮَا ِ ﻦِﱠﻦْ أَدْرَﺟَﻪُ ، وَﻗَﺪْ اﻬـﱠﻔَﻖَ ﻣَﻦْ رَوَ ﻬَﺸَﻬﱡﺪَ ﻛَﻼَمِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌ . ُﻮدٍ ﻋَﻠَﻰ ﺒَﺬْﻓِﻪِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌ وَﻗَﺪْ رَوَ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ أَﰊِ اﻷَْﺒْﻮَصِ ﻋَﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻣِﻔْﺘَﺎ ُ اﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑُ وَاﻧْﻘِﻀَﺎؤُﻫَﺎ : ) اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻣَﺎ ﳜَُﺎﻟِﻒُ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺰِّ وَﻫَﺬَا: ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ ( . ُ ﻓـَﻘُﻢْ إﻣْ ﺷًِْ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢُ إذَا ﺳَﻠﱠﻢَ اﻣِْﻣَﺎم اﻷَْﺛـَﺮُ ﺻَﺤِﻴﺢٌ . ﻗَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ إﳚَﺎ ُ اﻟﺴﱠﻼَمِ ﻓـَﺮْﺿًﺎ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺒَﺰْمٍ . ُﻮدٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌ َﻫَﺐَ إﱃَ ذَﻟِﻚَ أَﺑُﻮ وَﻗَﺪْ ذ. وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ وُﺟُﻮ ِ اﻟﺴﱠﻼَمِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَاﻟﻨﱠﺎﺻِﺮُ وَذَﻫَﺐَ إﱃَ اﻟْﻮُﺟُﻮ ِ أَﻛْﺜـَﺮُ اﻟْﻌِﺘـْﺮَةِ . وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَﻫُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . . ﻣَﺬْﻫَﺐُ ﲨُْﻬُﻮرِ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َ ﻓَ َﻦْ ﺑـَﻌْﺪَﻫُﻢْ ﺑَب ﰲِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ وَاﻟﺬِّﻛْﺮِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺼﱠﻼَةِ 1038ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﺛـَﻮْﻧَﻣَ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا اﻧْﺼَﺮَفَ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ اﺳْﺘـَْْﻔَﺮَ ُ ، وَﻣِﻨْﻚ اﻟﺴﱠﻼَمُ ، ﻬـَﺒَﺎرَﻛْ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻧْ َ اﻟﺴﱠﻼَم » :ﺛَﻼَﺛً وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ « 1039َﲑِْ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ دُﺑُﺮِ ﻛُﻞِّ ﺻَﻼَةٍ ﺒِ َ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ اﻟﺰﱡﺑـ- ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، وَﺒْﺪَﻩُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ ، ﻟَﻪُ اﻟْ ُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﺪَْ ْﺪُ ، وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ . ﻗَﺪِﻳﺮٌ ، وَﻻَ ﺒَﻮْلَ وَﻻَ ﻗـُﻮﱠةَ إﻻﱠ ﻧَِﻟﱠِ اﻟْﻌَﻠِﻲِّ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ، وَﻻَ ﻧـَﻌْﺒُﺪُ إﻻﱠ إ وَﻟَﻪُ اﻟْﻔَﻀْﻞُ ، وَﻟَﻪُ اﻟﺜـﱠﻨَﺎءُ اﺪَْﺴَﻦُ ، ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، ﳐُْﻠِﺼِ َ ﻟَﻪُ اﻟﺪِّﻳﻦ وَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ وَﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُوﻣَ ، ﻗَﺎلَ ρ ﻳـُﻬَﻠِّﻞُ ﺑِِﻦﱠ دُﺑـُﺮَ ﻛُﻞِّ ﺻَﻼَةٍ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ . وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ

ـ 332 1040وَﻋَﻦْ اﻟْ ُِْﲑَةَ ﺑْﻦِ ﺷُﻌْﺒَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ دُﺑُﺮِ ﻛُﻞِّ ﺻَﻼَةٍ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، وَﺒْﺪَﻩُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ ، ﻟَﻪُ اﻟْ ُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﺪَْ ْﺪُ ، وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ » :ﻣَﻜْﺘُﻮﺑَﺔٍ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻻَ ﻣَﺎﻧِﻊَ ﻟِ َﺎ أَﻋْﻄَﻴْ َ ، وَﻻَ ﻣُﻌْﻄِﻲَ ﻟِ َﺎ ﻣَﻨـَﻌْ َ ، وَﻻَ ﻳـَﻨـْﻔَﻊُ ذَا . ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﳉَْﺪِّ ﻣِﻨْﻚَ اﳉَْﺪﱡ 1041وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ - ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρﺧَﺼْﻠَﺘَﺎﻣِ ﻻَ » ﳛُْﺼِﻴﻬِ َﺎ رَﺟُﻞٌ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ إﻻﱠ دَﺧَﻞَ اﳉَْﻨﱠﺔَ وَََُﺎ ﻳَﺴِﲑٌ وَﻣَﻦْ ﻳـَﻌْ َﻞُ ﺑِِ َﺎ ﻗَﻠِﻴﻞٌ ، ﻳُﺴَﺒِّﺢُ اﻟﱠَ ﻓـَﺮَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ : ﻗَﺎلَ «ﰲِ دُﺑُﺮِ ﻛُﻞِّ ﺻَﻼَةٍ ﻋَﺸْﺮًا ، وَﻳُﻜَﱪِّﻩُ ﻋَﺸْﺮًا ، وَﳛَْ َﺪُﻩُ ﻋَﺸْﺮًا اﻟﱠِ ρ ﻳـَﻌْﻘِﺪُﻫَﺎ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﲬَْﺴُﻮﻣَ وَﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻧِﻟﻠِّﺴَﺎﻣِ ، وَأَﻟْﻒٌ وَﲬَْﺴُ ِﺎﺋَﺔٍ ﰲِ اﻟْ ِﻴﺰَاﻣِ ، وَإِذَا أَوَ إﱃَ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ ﺳَﺒﱠﺢَ وَﲪَِﺪَ وَﻛَﺒـﱠﺮَ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮﱠةٍ ، ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻧِﻟﻠِّﺴَﺎﻣِ ، وَأَﻟْﻒٌ . ﻧِﻟْ ِﻴﺰَاﻣِ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 1042وَﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـُﻌَﻠِّﻢُ ﺑَﻨِﻴﻪِ ﻫََُﻻَءِ اﻟْﻜَﻠِ َﺎتِ ﻛَ َﺎ - إﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ِﻢُ اﻟْ ُﻌَﻠِّﻢُ اﻟِْْﻠْ َﺎﻣَ اﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔَ وَﻳـَﻘُﻮلُ ﻳـُﻌَﻠّρ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺘـَﻌَﻮﱠذُ ﺑِِﻦﱠ دُﺑـُﺮَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ اﳉُْﱭِْ ، وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ أَﻣْ أُرَدﱠ إﱃَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ ِّ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﺒُﺨْﻞِ ، وَأَﻋ » : ُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَا ِ أَرْذَلِ اﻟْﻌُ ُﺮِ ، وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻓِﺘـْﻨَﺔِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ، وَأَﻋ رَوَاﻩُ «اﻟْﻘَﱪِْ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 1043وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَا ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﺼﱡﺒْﺢَ ﺒِ َ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ إذ ﻳُﺴَﻠِّﻢُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إ ِّ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻋِﻠْ ًﺎ » : .ﻣَﺎﺟَﻪْ 1044 » :ﻗِﻴﻞَ: وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ - . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «ﺟَﻮْفُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ اﻵْﺧِﺮِ ، وَدُﺑـُﺮُ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﻧَتِ

333 » :زَادَ اﻟﻄﱠﺒـَﺮَا ِﱡ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖٍ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ «ﻟَﻪُ اﻟْ ُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﺪَْ ْﺪُ «ﳛُْﻴِﻲ وَﳝُِﻴ ُ وَﻫُﻮَ ﺒَﻲﱞ ﻻَ ﳝَُﻮتُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ اﳋَْﻴـْﺮُ إﱃَ ﻗَﺪِﻳﺮٍ » :ِ أُﺧْﺮَ ﻋَﻦْ اﻟْ ُِْﲑَة «وَﻻَ رَادﱠ ﻟِ َﺎ ﻗَﻀَﻴْ »وَﻗَﺪْ اُﺷْﺘُﻬِﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﻟْﺴِﻨَﺔِ ﰲِ اﻟﺬِّﻛْﺮِ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرِ زِ : ﻗَﺎلَ . وَﻫُﻮَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻄﱠﺒـَﺮَا ِِّ ﻣِﻦْ وَﺟْﻪٍ آﺧَﺮَ : ) وَذَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( . ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﲬَْﺴُﻮﻣَ وَﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻧِﻟﻠِّﺴَﺎﻣِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ . ﻷَِﻣﱠ ﺑـَﻌْﺪَ ﻛُﻞِّ ﺻَﻼَةٍ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ اﳋَْ ْﺲِ ﺛَﻼَﺛِ َ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺢِ وَاﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ وَاﻟﺘﱠﺤْ ِﻴﺪِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻔَﺮَاغِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ وَﻬَﻜْﺮِﻳﺮِﻩِ ﻋَﺸْﺮِ وَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ وَرَدَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﻋْﺪَادِ ﻓَﺤَﺴَﻦٌ إﻻﱠ : وَذَﻛَﺮَ ﻣَﺎ وَرَدَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ . ﻣَﺮﱠاتٍ وَﻗَﺪْ وَرَدَتْ أَذْﻛَﺎرٌ ﻋَﻘِﺐَ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَﺎ : ﻗَﺎلَ . أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ اﻷَْﺧْﺬُ ﻧِﻟﺰﱠاﺋِﺪِ ﻓَﺎﻟﺰﱠاﺋِﺪِ وَوَرَدَ ﻋَﻘِﺐَ اﻟْ َْْﺮِ ِ وَاﻟْﻔَﺠْﺮِ ُِِﺼُﻮﺻِﻬِ َﺎ : ﰒُﱠ ذَﻛَﺮَﻫَﺎ إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ذَﻛَﺮَﻩُ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفَ ﻣِﻨـْﻬُ َﺎ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ وَﺒْﺪَﻩُ ﻻَ » :ﻋِﻨْﺪَ أَﲪَْﺪَ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ ، ﻟَﻪُ اﻟْ ُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﺪَْ ْﺪُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ، ﻋَﺸْﺮَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻛُﺘِﺐَ ﻟَﻪُ «َﻮْﻣَﻪُ ﰲِ ﺒِﺮْزٍ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ ﻋَﺸْﺮُ ﺒَﺴَﻨَﺎتٍ وَﳏُِﻲَ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﺸْﺮُ ﺳَﻴًَِّﺎتٍ وَﻛَﺎﻣَ ﻳـ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ » :ﻋِﻨْﺪَ أَﰊِ دَاوُد وَاﺑْﻦِ ﺒِﺒﱠﺎﻣَ ﰲِ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ «ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـَﺘَﻜَﻠﱠﻢَ »َﻌْﺪَََُﺎ أَﻳْﻀًﺎ وَﺑـ ﺒَﺴَﻦٌ : وَﻋَﻘِﺐَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ وَﻗَﺎلَ «أَﺟِﺮْ ِ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ ﺳَﺒْﻊَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺻَﺤِﻴﺢٌ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﰲِ دُﺑُﺮِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ وَﻫُﻮَ ﺛَﻣٍ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ » : ﻗَﺎلَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـَﺘَﻜَﻠﱠﻢَ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ وَﺒْﺪَﻩُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ ، ﻟَﻪُ اﻟْ ُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﺪَْ ْﺪُ ﳛُْﻴِﻲ وَﳝُِﻴ ُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﻋَﺸْﺮَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻛَﺘَﺐَ اﻟﱠُ ﻟَﻪُ ﻋَﺸْﺮَ ﺒَﺴَﻨَﺎتٍ ، وَﳏُِﻲَ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﺸْﺮُ ﺳَﻴًَِّﺎتٍ وَرَﻓَﻊَ ﻟَﻪُ ﻋَﺸْﺮَ دَرَﺟَﺎتٍ ، وَﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻮْﻣَﻪُ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﺒِﺮْزٍ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣَﻜْﺮُوﻩٍ وَﺒُﺮِسَ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ وَﱂَْ ﻳـَﻨـْﺒَﻎِ ﻟِﺬَﻧْﺐٍ أَﻣْ ﻳُﺪْرِﻛَﻪُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻴـَﻮْمِ إﻻﱠ اﻟﺸِّﺮْكَ ﻧَِﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَأَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ «وَﺟَﻞﱠ وَﻋَﻘِﺐِ اﻟْ َْْﺮِ ِ «ﺑِﻴَﺪِﻩِ اﳋَْﲑِْ » :اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَزَادَ ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋِﻨْﺪَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ وَﺒَﺴﱠﻨَﻪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋُ َﺎرَةَ ﺑْﻦِ ﺷَﺒِﻴﺐٍ ﻗَﺎلَ

ـ 334 ρﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ وَﺒْﺪَﻩُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ ، ﻟَﻪُ اﻟْ ُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﺪَْ ْﺪُ ﳛُْﻴِﻲ » : وَﳝُِﻴ ُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﻋَﺸْﺮَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻋَﻠَﻰ أَﺛَﺮِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ، ﺑـَﻌَﺚَ اﻟﱠُ ﻟَﻪُ وَﻳُﻜْﺘَﺐُ ﻟَﻪُ ﺑَِﺎ ﻋَﺸْﺮُ ﺒَﺴَﻨَﺎتٍ . ﻣَﻼَﺋِﻜَﺔً ﳛَْﻔَﻈُﻮﻧَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼْﺒِﺢَ وَﰲِ «وَﳏُِﻲَ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﺸْﺮُ ﺳَﻴًَِّﺎتٍ ﻣُﻮﺑِﻘَﺎتٍ وَﻛَﺎﻧَ ْ ﻟَﻪُ ﺑِﻌَﺪْلِ ﻋَﺸْﺮِ رَﻗـَﺒَﺎتٍ ﻣَُْﻣِﻨَﺎتٍ إﺳْﻨَﺎدِﻩِ وَﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ اﳉَْﻬْﺮَ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات . رِﺷْﺪِﻳﻦُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﻘَﺎلٌ ِ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ، ﻧِﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺢِ وَاﻟﺘﱠﺤْ ِﻴﺪِ وَاﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ ﻋُﻘَﻴْﺐِ اﻟﺼﱠﻼة . وَﻗَﺎﻟَﻪُ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟﺴﱠﻠَﻒِ وَاﳋَْﻠَﻒِ . وَﻫُﻮَ اﻟﺼﱠﻮَا ُ ﻟِ َﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَ ِْ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ رَﻓْﻊَ اﻟﺼﱠﻮْتَ ﻧِﻟﺬِّﻛْﺮِ : ﻗـُﻠْ ُ ﺒِ َ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣِﻦَ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ﻛَﺎﻣَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ ﷲِ ρ. ﺑَبُ اﻻِﳓِْﺮَافِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺴﱠﻼَمِ وَﻗَﺪْرُ اﻟﻠﱡﺒْﺚِ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻤَﺎ وَاﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلُ اﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﻣِﲔَ 1045ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ إذَا ﺳَﻠﱠﻢَ ﱂَْ ﻳـَﻘْﻌُﺪْ إﻻﱠ ﻣِﻘْﺪَارَ ُ ، وَﻣِﻨْﻚ اﻟﺴﱠﻼَمُ ، ﻬـَﺒَﺎرَﻛْ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻧْ َ اﻟﺴﱠﻼَم » :ﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ وَاﻣِْﻛْﺮَامِ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ « 1046ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻌَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρً أَﻗـْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ َا ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَة إذ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . 1047َا ﺻَﻠﱠﻴـْﻨَﺎ ﺧَﻠْﻒَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ﻛُﻨﱠﺎ إذ : وَﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِ ٍ ﻗَﺎلَ - ρ .رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . أَﺒْﺒـَﺒـْﻨَﺎ أَﻣْ ﻧَﻜُﻮﻣَ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ ﻓـَﻴـُﻘْﺒِﻞُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ 1048ﺒَﺠَﺠْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ اﻷَْﺳْﻮَدِ ﻗَﺎلَ - ρ ﺒَﺠﱠﺔَ اﻟْﻮَدَاعِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ ﺻَﻼَةَ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ، ﰒُﱠ اﳓَْﺮَفَ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎ ﻓَﺎﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ وَذَﻛَﺮَ : ﻗَﺎلَ

335 وَﻧـَﻬَﺾَ اﻟﻨﱠﺎسُ إﱃَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻗِﺼﱠﺔَ اﻟﺮﱠﺟُﻠَ ِْ اﻟﻠﱠﺬَﻳْﻦِ ﱂَْ ﻳُﺼَﻠِّﻴَﺎ ﻗَﺎلَ ρ وَﻧـَﻬَﻀْ ﻓَ َﺎ زِﻟْ أَزْﺒَﻢُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺒَﱴﱠ وَﺻَﻠْ : ﻣَﻌَﻬُﻢْ وَأَ إﱃَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρﻓَ َﺎ: ﻓَﺄَﺧَﺬْت ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓـَﻮَﺿَﻌْﺘﻬَﺎ إﻣﱠﺎ ﻋَﻠَﻰ وَﺟْﻬِﻲ أَوْ ﺻَﺪْرِي ﻗَﺎلَ وَﺟَﺪْت ﺷَﻴـًًْﺎ أَﻃْﻴَﺐَ وَﻻَ أَﺑـْﺮَدَ ﻣِﻦْ ﻳَﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρوَﻫُﻮَ ﻳـَﻮْﻣًَِﺬٍ ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪِ : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﳋَْﻴْﻒِ 1049وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ أَﻧﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﺼﱡﺒْﺢَ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ : ﻓَﺬَﻛَﺮَ اﺪَْﺪِﻳﺚَ ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﺧَﺬْت ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓَ َﺴَﺤْ : ِ ﳝَْﺴَﺤُﻮﻣَ ﺑَِﺎ وُﺟُﻮﻫَﻬُﻢْ ، ﻗَﺎلَ ﰒُﱠ ﺛَرَ اﻟﻨﱠﺎسُ َْْﺧُﺬُوﻣَ ﺑِﻴَﺪِﻩ . ﺑَِﺎ وَﺟْﻬِﻲ ﻓـَﻮَﺟَﺪْﺗَﺎ أَﺑـْﺮَدَ ﻣِﻦْ اﻟﺜـﱠﻠْﺞِ وَأَﻃْﻴَﺐَ رِﳛًﺎ ﻣِﻦْ اﻟْ ِﺴْﻚِ 1050ﺧَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺟُﺤَﻴـْﻔَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻧِﳍَْﺎﺟِﺮَةِ إﱃَ اﻟْﺒَﻄْﺤَﺎءِ ﻓـَﺘـَﻮَﺿﱠﺄَ ، ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، وَاﻟْﻌَﺼْﺮَ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ، وَﺑـَ َْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﻨـَﺰَةٌ ﲤَُﺮﱡ ﻣِﻦْ وَرَاﺋِﻬَﺎ ﻓَﺄَﺧَﺬْت : اﻟْ َﺮْأَةُ ، وَﻗَﺎمَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا َْْﺧُﺬُوﻣَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓـَﻴَ ْﺴَﺤُﻮﻣَ ﺑَِﺎ وُﺟُﻮﻫَﻬُﻢْ ﻗَﺎلَ . ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓـَﻮَﺿَﻌْﺘﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ وَﺟْﻬِﻲ ، ﻓَﺈِذَا ﻫِﻲَ أَﺑـْﺮَدُ ﻣِﻦْ اﻟﺜـﱠﻠْﺞِ وَأَﻃْﻴَﺐُ رَاﺋِﺤَﺔً ﻣِﻦْ اﻟْ ِﺴْﻚِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ اﺳْﺘِﺪْﻧَرُ اﻣِْﻣَﺎمِ اﻟْ َﺄْﻣُﻮﻣِ َ إﳕﱠَﺎ ﻫُﻮَ ﺪَِﻖِّ اﻣِْﻣَﺎﻣَﺔِ ﻓَﺈِذَا : ﻗَﺎلَ اﻟﺰﱠﻳْﻦُ ﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨِﲑِ اﻧـْﻘَﻀَ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ زَالَ اﻟﺴﱠﺒَﺐُ وَاﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﳍُُﻢْ ﺒِﻴﻨًَِﺬٍ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ اﳋُْﻴَﻼَءَ وَاﻟﺘـﱠﺮَﻓﱡﻊَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﺄْﻣُﻮﻣِ َ . : ) ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﺪَْﺪِﻳﺚ ( . ﰒُﱠ اﳓَْﺮَفَ ﺟَﺎﻟِﺴَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ اﻟﺘـﱠﺒـَﺮﱡكِ : ﻗَﺎلَ . ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ذَﻟِﻚَ : رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﲟُِﻼَﻣَﺴَﺔِ أَﻫْﻞِ اﻟْﻔَﻀْﻞِ ﻟِﺘـَﻘْﺮِﻳﺮِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ . ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﺑَبُ ﺟَﻮَازِ اﻻِﳓِْﺮَافِ ﻋَﻦْ اﻟْﻴَﻤِﲔِ وَاﻟﺸِّﻤَﺎلِ

ـ 336 1051ﻻَ ﳚَْﻌَﻠَﻦﱠ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻟِﻠﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ ﺷَﻴـًًْﺎ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - َﺮَ أَﻣﱠ ﺒَﻘّﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻣْ ﻻَ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفَ إﻻﱠ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ ، ﻟَﻘَﺪْ رَأَﻳْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻳـρ ﻛَﺜِﲑًا . ﻳـَﻨْﺼَﺮِفُ ﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ 1052رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ«أَﻛْﺜـَﺮُ اﻧْﺼِﺮَاﻓِﻪِ ﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 1053أَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ رَأَﻳْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفُ ﻋَﻦْ . ﳝَِﻴﻨِﻪِ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ 1054ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻗَﺒِﻴﺼَﺔَ ﺑْﻦِ ﻫُﻠْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρََُﻣﱡﻨَﺎ ﻳـ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻓـَﻴـَﻨْﺼَﺮِفُ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﻧِﺒـَﻴْﻪِ ﲨَِﻴﻌًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﳝَِﻴﻨِﻪِ وَﻋَﻠَﻰ ﴰَِﺎﻟِﻪِ ﺻَﺢﱠ اﻷَْﻣْﺮَاﻣِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ، وَﻗَﺎلَ ρ . ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ «ﻻَ ﳚَْﻌَﻠَﻦﱠ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻟِﻠﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ ﺷَﻴـًًْﺎ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﻟْ َﻨْﺪُوﻧَتِ ﻗَﺪْ ﻬـَﻨـْﻘَﻠِﺐُ ﻣَﻜْﺮُوﻫَﺎتٍ إذَا رُﻓِﻌَ ْ ﻋَﻦْ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨِﲑِ : ﻬـَﻌَﺎﱃَ رُﻬـْﺒَﺘِﻬَﺎ ؛ ﻷَِﻣﱠ اﻟﺘـﱠﻴَﺎﻣُﻦَ ﻣُﺴْﺘَﺤَﺐﱞ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻟَﻜِﻦْ ﻟَ ﱠﺎ ﺧَﺸِﻲَ اﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﻣْ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﺑـَﻌْﺪَ أَﻣْ ﺳَﺎقَ ﺒَﺪِﻳﺚَ ﻫُﻠْﺐٍ . َﻌْﺘَﻘِﺪُوا وُﺟُﻮﺑَﻪُ ، أَﺷَﺎرَ إﱃَ ﻛَﺮَاﻫَﺘِﻪِ ﻳـ إﻣْ ﻛَﺎﻧَ ْ : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ : وَﻳـُﺮْوَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ : ﻗَﺎلَ . وَﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻌَ َﻞُ ﻋِﻨْﺪَ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ . ِ أَﺧَﺬَ ﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩِ ﺒَﺎﺟَﺘُﻪُ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ ، أَﺧَﺬَ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻧَ ْ ﺒَﺎﺟَﺘُﻪُ ﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِﻩ ﺑَبُ ﻟُﺒْﺚِ اﻹِْﻣَﺎمِ ﺑِﻟﺮِّﺟَﺎلِ ﻗَﻠِﻴﻼً ﻟِﻴَﺨْﺮُجَ ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﻌَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ 1055ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ إذَا ﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎمَ اﻟﻨِّﺴَﺎءُ ﺒِ َ ﻓـَﻨـَﺮَ وَاَﻟﱠُ أَﻋْﻠَﻢُ : ﻳـَﻘْﻀِﻲ ﻬَﺴْﻠِﻴ َﻪُ وَﻫُﻮَ ﳝَْﻜُﺚُ ﰲِ ﻣَﻜَﺎﻧِﻪِ ﻳَﺴِﲑًا ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـَﻘُﻮمَ ﻗَﺎﻟَ ْ