بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

305 947وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﺳُﺒﱡﻮ ٌ» : ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ رُﻛُﻮﻋِﻪِ وَﺳُﺠُﻮدِﻩِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻗُﺪﱡوسٌ رَ ﱡ اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔِ وَاﻟﺮﱡو ِ 948ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρَﻘُﻮلَ ﰲِ رُﻛُﻮﻋِﻪِ ﻳُﻜْﺜِﺮُ أَﻣْ ﻳـ رَوَاﻩُ . ﻳـَﺘَﺄَوﱠلُ اﻟْﻘُﺮْآﻣَ «ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﲝَِ ْﺪِكَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ » :وَﺳُﺠُﻮدِﻩِ . اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 949وَﻋَﻦْ ﻋَﻮْﻣٍ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋُﺘـْﺒَﺔُ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإذَا » : ﻗَﺎلَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻣَ رَﰊِّ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ، ﺛَﻼَثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ، ﻓـَﻘَﺪْ َُﱠ رُﻛُﻮﻋُﻪُ : رَﻛَﻊَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﰲِ رُﻛُﻮﻋِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻣَ رَﰊِّ اﻷَْﻋْﻠَﻰ ، ﺛَﻼَثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ، : َﻟِﻚَ أَدْ وَذ رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻫُﻮَ ﻣُﺮْﺳَﻞٌ «ﻓـَﻘَﺪْ َُﱠ ﺳُﺠُﻮدُﻩُ ، وَذَﻟِﻚَ أَدْ . ، ﻋَﻮْﻣٌ ﱂَْ ﻳـَﻠْﻖَ اﺑْﻦَ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ 950َﻌْﺪَ رَﺳُﻮلِ ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ َ وَرَاءَ أَﺒَﺪٍ ﺑـ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒـَﲑٍْ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - اﻟﱠِ ρ أَﺷْﺒَﻪَ ﺻَﻼَةً ﺑِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρﻗَﺎلَ - ﻳـَﻌْﲏِ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ - ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟْﻔَﱴَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ . ﻓَﺤَﺰَرْ: . دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ : ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﰲِ ﺳُﺠُﻮدِﻩ «ﺳُﺒْﺤَﺎﻣَ رَﰊِّ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ » :ﻓَﻜَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ رُﻛُﻮﻋِﻪِ » وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «ﺳُﺒْﺤَﺎﻣَ رَﰊِّ اﻷَْﻋْﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻫَﺬَا اﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺢِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ، وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ وَأَﺑُﻮ : وَﻗَﺎلَ إِﺳْﺤَﺎقُ ﺑْﻦُ رَاﻫْﻮَﻳْﻪِ . ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَﲨُْﻬُﻮرُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ إﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﺳُﻨﱠﺔٌ وَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻮَاﺟِﺐٍ وَﻗَﺎلَ . اﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺢُ وَاﺟِﺐٌ ﻓَﺈِﻣْ ﻬـَﺮَﻛَﻪُ ﻋَ ْﺪًا ﺑَﻄَﻠَ ْ ﺻَﻼَﻬُﻪُ ، وَإِﻣْ ﻧَﺴِﻴَﻪُ ﱂَْ ﻬـَﺒْﻄُﻞْ : وَأَﺷَﺎرَ اﳋَْﻄﱠﺎﰊِِّ ﰲِ ﻣَﻌَﺎﱂِِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ إﱃَ اﺧْﺘِﻴَﺎرِﻩِ وَﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ . وَاﺟِﺐٌ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ : اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِيﱡ «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ » :اﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺢُ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَﻗـَﻮْلُ وَرَﺑـﱠﻨَﺎ ﻟَﻚَ »

ـ 306 وَاﻟﺬِّﻛْﺮُ ﺑـَ َْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ ، وَﲨَِﻴﻊُ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَاتِ وَاﺟِﺐٌ ، ﻓَﺈِﻣْ ﻬـَﺮَكَ ﻣِﻨْﻪُ ﺷَﻴـًًْﺎ «اﺪَْ ْﺪُ ﻋَ ْﺪًا ﺑَﻄَﻠَ ْ ﺻَﻼَﻬُﻪُ ، وَﻳَﺴْﺠُﺪْ ﻟِﻠﺴﱠﻬْﻮِ ، ﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢُ ﻋَﻨْﻪُ ، وَﻋَﻨْﻪُ رِوَاﻳَﺔٌ أَﻧﱠﻪُ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﻛَﻘَﻮْلِ اﳉُْ ْﻬُﻮرِ ، وَﻗَﺪْ رُوِيَ اﻟْﻘَﻮْلُ ﺑِﻮُﺟُﻮ ِ ﻬَﺴْﺒِﻴﺢِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ اﺒْﺘَﺞﱠ اﻟْ ُﻮﺟِﺒُﻮﻣَ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ اﻵَِْ وَﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ . ﺧُﺰَﳝَْﺔَ ρﺻَﻠﱡﻮا ﻛَ َﺎ » : .وَاﺒْﺘَﺞﱠ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﲝَِﺪِﻳﺚِ اﻟْ ُﺴِﻲءِ ﺻَﻼَﻬَﻪُ «رَأَﻳـْﺘُ ُﻮ ِ أُﺻَﻠِّﻲ ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ) ﻗـَﻮْﳍَُﺎ ρﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ : ﻳُﻜْﺜِﺮُ أَﻣْ ﻳـَﻘُﻮلَ ﰲِ رُﻛُﻮﻋِﻪِ وَﺳُﺠُﻮدِﻩِ (اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﲝَِ ْﺪِكَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ : .ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( وَﲝَِ ْﺪِكَ ) : أَيْ وَﲝَِ ْﺪِكَ ﺳَﺒﱠﺤْﺘُﻚَ ، وَﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ : ﻫُﻮَ ﻣُﺘـَﻌَﻠِّﻖٌ ﲟَِﺤْﺬُوفٍ دَلﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺢُ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯِﱡ . ﺑِﺘـَﻮْﻓِﻴﻘِﻚَ ﱄِ وَﻫِﺪَاﻳَﺘِﻚَ وَﻓَﻀْﻠِﻚَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺳَﺒﱠﺤْﺘُﻚَ ﻻَ ﲝَِﻮْﱄِ وَﻗـُﻮﱠَِ وَﻳَﻈْﻬَﺮُ وَﺟْﻪٌ آﺧَﺮُ وَﻫُﻮَ إﺑـْﻘَﺎءُ ﻣَﻌْﲎَ اﺪَْ ْﺪِ ﻋَﻠَﻰ أَﺻْﻠِﻪِ وَﻬَﻜُﻮﻣُ اﻟْﺒَﺎءُ ﻧَءَ اﻟﺴﱠﺒَﺒِﻴﱠﺔِ وَﻳَﻜُﻮﻣُ ﺑِﺴَﺒَﺐِ أَﻧﱠﻚَ ﻣَﻮْﺻُﻮفٌ ﺑِﺼِﻔَﺎتِ اﻟْﻜَ َﺎلِ وَاﳉَْﻼَلِ ﺳَﺒﱠﺤَﻚَ اﻟْ ُﺴَﺒِّﺤُﻮﻣَ : ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ : وَﻋَﻈﱠ َﻚَ اﻟْ ُﻌَﻈِّ ُﻮﻣَ ، وَﻗَﺪْ رُوِيَ ﲝَِﺬْفِ اﻟْﻮَاوِ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ «وَﲝَِ ْﺪِكَ» .وَﺴِِﺛـْﺒَﺎﺗَِﺎ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﱠِ ﻋَﻦْ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ 951ﻛَﺸَﻒَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρوَاﻟﻨﱠﺎسُ ﺻُﻔُﻮفٌ - اﻟﺴِّﺘَﺎرَةَ � » :ﻓـَﻘَﺎلَ- ﺧَﻠْﻒَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼﱠﺎﺪَِﺔُ ﻳـَﺮَاﻫَﺎ اﻟْ ُﺴْﻠِﻢُ أَوْ ﻬـُﺮَ ﻟَﻪُ أَﻻَ وَإِ ِّ اﻟﺮﱡﻛُﻮعُ ﻓـَﻌَﻈِّ ُﻮا ﻓِﻴﻪِ اﻟﺮﱠ ﱠ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺴﱡﺠُﻮدُ ﻓَﺎﺟْﺘَﻬِﺪُوا ﰲِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻓـَﻘَ ِﻦٌ أَﻣْ ﻳُﺴْﺘَﺠَﺎ َ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﻟَﻜُﻢْ اﻟﻨـﱠﻬْﻲُ ﻟَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ρ ﻧـَﻬْﻲٌ ﻷُِﻣﱠﺘِﻪِ ، وَﻫُﻮَ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﱘِ .ﻗِﺮَاءَةِ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ

307 ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ رَﻓْﻌِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَﺑـَﻌْﺪَ اﻧْﺘِﺼَﺎﺑِﻪِ 952ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﻗَﺎمَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻳُﻜَﱪُِّ ﺒِ َ ﺒِ َ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﺻُﻠْﺒَﻪُ ﻣِﻦْ «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ » :َﻘُﻮلُ َﺮْﻛَﻊُ ﰒُﱠ ﻳـ ﻳـَﻘُﻮمُ ﰒُﱠ ﻳُﻜَﱪُِّ ﺒِ َ ﻳـ َﻬْﻮِي ﺳَﺎﺟِﺪًا ﰒُﱠ ﰒُﱠ ﻳُﻜَﱪُِّ ﺒِ َ ﻳـ «رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ » :اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ ﰒُﱠ ﻳـَﻘُﻮلُ وَﻫُﻮَ ﻗَﺎﺋِﻢٌ َﺮْﻓَﻊُ رَأْﺳَﻪُ ﰒُﱠ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ َﺮْﻓَﻊُ رَأْﺳَﻪُ ﰒُﱠ ﻳُﻜَﱪُِّ ﺒِ َ ﻳـَﻬْﻮِي ﺳَﺎﺟِﺪًا ﰒُﱠ ﻳُﻜَﱪُِّ ﺒِ َ ﻳـ ﻳُﻜَﱪُِّ ﺒِ َ ﻳـ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . َﻌْﺪَ اﳉُْﻠُﻮسِ ذَﻟِﻚَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ وَﻳُﻜَﱪُِّ ﺒِ َ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻣِﻦْ اﻟﺜِّﻨـْﺘـَ ِْ ﺑـ 953. «رَﺑـﱠﻨَﺎ ﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﳍَُﻢْ - 954وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ : إذَا ﻗَﺎلَ اﻣِْﻣَﺎمُ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ : ﲪَِﺪَﻩُ ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا 955وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρاﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ : ﻛَﺎﻣَ إذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ﻗَﺎلَ رَﺑـﱠﻨَﺎ ﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ ﻣِﻞْءَ اﻟﺴﱠ َﻮَاتِ وَﻣِﻞْءَ اﻷَْرْضِ وَﻣِﻞْءَ ﻣَﺎ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ وَﻣِﻞْءَ ﻣَﺎ ﺷًِْ َ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﺑـَﻌْﺪُ ، أَﻫْﻞَ اﻟﺜـﱠﻨَﺎءِ وَاﻟْ َﺠْﺪِ ، ﻻَ ﻣَﺎﻧِﻊَ ﻟِ َﺎ أَﻋْﻄَﻴْ وَﻻَ ﻣُﻌْﻄِﻲَ ﻟِ َﺎ ﻣَﻨـَﻌْ وَﻻَ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻳـَﻨـْﻔَﻊُ ذَا اﳉَْﺪِّ ﻣِﻨْﻚَ اﳉَْﺪﱡ ﻓِﻴﻪِ ﻣُﺘَ َﺴﱠﻚٌ «رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ » :ﰒُﱠ ﻳـَﻘُﻮلُ وَﻫُﻮَ ﻗَﺎﺋِﻢٌ : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ َ َْ اﻣِْﻣَﺎمِ إﻧﱠﻪُ ﳚَْ َﻊُ ﺑـَ َْ اﻟﺘﱠﺴْ ِﻴﻊِ وَاﻟﺘﱠﺤْ ِﻴﺪِ ﻛُﻞﱡ ﻣُﺼَﻞٍّ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻓـَﺮْقٍ ﺑـ : ﻟِ َﻦْ ﻗَﺎلَ ﻌَِﻊَ : َﻘُﻮﻻَﻣِ وَاﺒْﺘَﺞﱠ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑَِﻣﱠ اﻣِْﻣَﺎمَ وَاﻟْ ُﻨـْﻔَﺮِدَ ﻳـ: إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . وَاﻟْ ََُُِّْ وَاﻟْ ُﻨـْﻔَﺮِدِ رَﺑـﱠﻨَﺎ ﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ ﻓـَﻘَﻂْ ﲝَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ ﻓـَﻘَﻂْ وَاﻟْ َﺄْﻣُﻮمُ ρ ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ ،» :وَﻓِﻴﻪِ وَإِذَا ﻗَﺎلَ «إﳕﱠَﺎ ﺟُﻌِﻞَ اﻣِْﻣَﺎمُ ﻟِﻴـََُُْﱠ ﺑِﻪِ » :ﻗَﺎلَ «رَﺑـﱠﻨَﺎ ﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ : ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا

ـ 308 :اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ رَﺑـﱠﻨَﺎ ﻟَﻚَ اﺪَْ ْﺪُ ﻣِﻞْءَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ » :ﻛَﺎﻣَ إذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ﻗَﺎلَ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻬَﻄْﻮِﻳﻞِ : إﱃ آﺧﺮﻩ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «اﻟﺴﱠ َﻮَاتِ .اﻻِﻋْﺘِﺪَالِ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻓِﻴﻪِ ﺑَِﺬَا ﺑَب ﰲِ اﻻِﻧْﺘِﺼَﺎبُ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ﻓـَﺮِْ 956ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρﻻَ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ اﻟﱠُ إﱃَ ﺻَﻼَةِ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «رَﺟُﻞٍ ﻻَ ﻳُﻘِﻴﻢُ ﺻُﻠْﺒَﻪُ ﺑـَ َْ رُﻛُﻮﻋِﻪِ وَﺳُﺠُﻮدِﻩِ 957وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺷَﻴـْﺒَﺎﻣُ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻻَ ﺻَﻼَةَ ﻟِ َﻦْ ﱂَْ ﻳُﻘِﻢْ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﺻُﻠْﺒَﻪُ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ 958ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِيِّ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ َُْﺰِئُ » : رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﺻَﻼَةٌ ﻻَ ﻳُﻘِﻴﻢُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﺻُﻠْﺒَﻪُ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ .اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْ َﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ َﻟِﻚَ ذَﻫَﺐَ اﻟﻄﱡ َﺄْﻧِﻴﻨَﺔِ ﰲِ اﻻِﻋْﺘِﺪَالِ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ، وَاﻻِﻋْﺘِﺪَالِ ﺑـَ َْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ وَإِﱃَ ذ وَﻫُﻮَ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ ﻣِﻦْ . وَﻻَ ﻬَﺼِﺢﱡ ﺻَﻼَةُ ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳُﻘِﻢْ ﺻُﻠْﺒَﻪُ ﻓِﻴﻬِ َﺎ : ﻗَﺎﻟُﻮا . أَﻛْﺜـَﺮُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ .أَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎ ِ ﺑَبُ ﻫَﻴـْﺌَﺎتِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَﻛَﻴْﻒَ اﳍَْﻮِيﱡ إﻟَﻴْﻪِ 959رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﺠْﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ إِذَا ﺳَﺠَﺪَ وَﺿَﻊَ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ .رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ أَﲪَْﺪَ . ﻗـَﺒْﻞَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَإِذَا ﻧـَﻬَﺾَ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ 960ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَا ﺳَﺠَﺪَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻓَﻼَ إذ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻳـَﺒـْﺮُكْ ﻛَ َﺎ ﻳـَﺒـْﺮُكُ اﻟْﺒَﻌِﲑُ وَﻟْﻴَﻀَﻊْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰒُﱠ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ

309 .ﺒَﺪِﻳﺚُ ، وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﺠْﺮٍ أَﺛـْﺒَ ُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا : وَﻗَﺎلَ اﳋَْﻄﱠﺎﰊِﱠ 961ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ اﺑْﻦِ ﲝَُﻴـْﻨَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﺳَﺠَﺪَ ﳚَُﻨِّﺢُ ﰲِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺳُﺠُﻮدِﻩِ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﺮَ وَﺿَﺢُ إﺑِﻄَﻴْﻪِ 962وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρاﻋْﺘَﺪِﻟُﻮا ﰲِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَﻻَ ﻳـَﺒْﺴُﻂُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ذِرَاﻋَﻴْﻪِ اﻧْﺒِﺴَﺎطَ اﻟْﻜَﻠْﺐِ 963ِ ، رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ ﰲِ ﺻِﻔَﺔِ ﺻَﻼَة - ρإذَا ﺳَﺠَﺪَ ﻓـَﺮﱠجَ ﺑـَ َْ : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﻓَﺨِﺬَﻳْﻪِ ﻏَﻴـْﺮَ ﺒَﺎﻣِﻞٍ ﺑَﻄْﻨَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﻓَﺨِﺬَﻳْﻪِ 964وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَا ﺳَﺠَﺪَ أَﻣْﻜَﻦَ أَﻧـْﻔَﻪُ وَﺟَﺒـْﻬَﺘَﻪُ ﻣِﻦْ ﻛَﺎﻣَ إذ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . اﻷَْرْضِ ، وَﳓَﱠﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﻨـْﺒـَﻴْﻪِ ، وَوَﺿَﻊَ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ ﺒَﺬْوَ ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْﻪِ .وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ : ) رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ إﻻﱠ ﺳَﺠَﺪَ وَﺿَﻊَ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَإِذَا ﻧـَﻬَﺾَ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ وَﺿْﻊِ اﻟﺮﱡﻛْﺒـَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ( رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ َﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَﺒَﻜَﺎﻩُ َﻟِﻚَ ذ وَإِﱃَ ذ . وَرَﻓْﻌِﻬِ َﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨـﱡﻬُﻮضِ ﻗـَﺒْﻞَ رَﻓْﻊِ اﻟﺮﱡﻛْﺒـَﺘـَ ِْ َ إِﻣﱠ ﺒَﺪِﻳﺚَ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻘَﻴِّﻢِ . اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ أَﺑُﻮ اﻟﻄﱠﻴِّﺐِ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣﱠﺔِ اﻟْﻔُﻘَﻬَﺎءِ وَﻗَﺪْ رَوَاﻩُ «وَﻟْﻴَﻀَﻊْ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ» :اﻧـْﻘَﻠَﺐَ ﻣَﺘـْﻨُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻌْﺾِ اﻟﺮﱡوَاةِ ، وَﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﺒَﺪﱠﺛـَﻨَﺎ ﳏَُ ﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﻓُﻀَﻴْﻞٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ : ﻛَﺬَﻟِﻚَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ أَﰊِ ﺷَﻴـْﺒَﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρإذَا ﺳَﺠَﺪَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻓـَﻠْﻴـَﺒْﺪَأْ» : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ «ﺑِﺮُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ ﻗـَﺒْﻞَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَﻻَ ﻳـَﺒـْﺮُكْ ﻛَﺒـُﺮُوكِ اﻟْﻔَﺤْﻞِ ﺑَبُ أَﻋْﻀَﺎءِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ

ـ 310 965ﻋَﻦْ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْ ُﻄﱠﻠِﺐِ أَﻧﱠﻪُ ﻌَِﻊَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρإذَا » : ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ «وَﺟْﻬُﻪُ وَﻛَﻔﱠﺎﻩُ وَرُﻛْﺒـَﺘَﺎﻩُ وَﻗَﺪَﻣَﺎﻩُ: ﺳَﺠَﺪَ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺳَﺠَﺪَ ﻣَﻌَﻪُ ﺳَﺒـْﻌَﺔُ آرَا ٍ .اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ 966أُﻣِﺮَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَﻣْ ﻳَﺴْﺠُﺪَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺒـْﻌَﺔِ أَﻋْﻀَﺎءٍ وَﻻَ . أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ . اﳉَْﺒـْﻬَﺔِ وَاﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ وَاﻟﺮﱡﻛْﺒـَﺘـَ ِْ وَاﻟﺮِّﺟْﻠَ ِْ : ﻳَﻜُﻒﱠ ﺷَﻌْﺮًا وَﻻَ ﺛـَﻮْﻧً 967ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - ρ :أُﻣِﺮْت أَﻣْ أَﺳْﺠُﺪَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺒـْﻌَﺔِ أَﻋْﻈُﻢٍ » : ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَاﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ وَاﻟﺮﱡﻛْﺒـَﺘـَ ِْ وَاﻟْﻘَﺪَﻣَ ِْ- وَأَﺷَﺎرَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻋَﻠَﻰ أَﻧْﻔِﻪِ - ﻋَﻠَﻰ اﳉَْﺒـْﻬَﺔِ . 968أُﻣِﺮْت أَﻣْ أَﺳْﺠُﺪَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺒْﻊٍ وَﻻَ أَﻛْﻔِ اﻟﺸﱠﻌْﺮَ وَﻻَ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ «اﳉَْﺒـْﻬَﺔِ وَاﻷَْﻧْﻒِ وَاﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ وَاﻟﺮﱡﻛْﺒـَﺘـَ ِْ وَاﻟْﻘَﺪَﻣَ ِْ : اﻟﺜِّﻴَﺎ َ . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﻌُِّﻲَ ﻛُﻞﱡ وَاﺒِﺪٍ ﻋَﻈْ ًﺎ «ﺳَﺒـْﻌَﺔِ أَﻋْﻈُﻢٍ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَإِﻣْ اﺷْﺘَ َﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻈَﺎمٍ ﻧِﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﳉُْ ْﻠَﺔِ ، وَﳚَُﻮزُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻣِﻦْ ﻧَ ِ ﻬَﺴْ ِﻴَﺔِ اﳉُْ ْﻠَﺔِ . ﻧِﺳْﻢِ ﺑـَﻌْﻀِﻬَﺎ ﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ دَﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ » :اﺒْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻮُﺟُﻮ ِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻋَﻠَﻰ اﳉَْﺒـْﻬَﺔِ دُوﻣَ اﻷَْﻧْﻒِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «اﳉَْﺒـْﻬَﺔِ وَذَﻫَﺐَ اﻷَْوْزَاﻋِﻲِّ وَأَﲪَْﺪُ وَإِﺳْﺤَﺎقُ وَﻏَﻴـْﺮُﻫُﻢْ إﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ أَﻣْ . وَإِﻟَﻴْﻪِ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَﻻَ ﺧِﻼَفَ أَﻣﱠ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ﻋَﻠَﻰ ﳎَْ ُﻮعِ اﳉَْﺒـْﻬَﺔِ وَاﻷَْﻧْﻒِ . ﳚَْ َﻌَﻬُ َﺎ وَﻫُﻮَ ﻗـَﻮْلٌ ﻟِﻠﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻣُﺴْﺘَﺤَﺐﱞ ، وَﻗَﺪْ أَﺧْﺮَجَ أَﲪَْﺪُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ وَاﺋِﻞٍ ﻗَﺎلَ ρ ﻳَﺴْﺠُﺪُ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ . ﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْضِ وَاﺿِﻌًﺎ ﺟَﺒـْﻬَﺘَﻪُ وَأَﻧـْﻔَﻪُ ﰲِ ﺳُﺠُﻮدِﻩِ .اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴﱠﺒـْﻌَﺔِ اﻷَْﻋْﻀَﺎءِ ﲨَِﻴﻌًﺎ ﺑَبُ اﻟْﻤُﺼَﻠِّﱠ ﻳَﺴْﺠُﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﳛَْﻤِﻠُﻪُ وَﻻَ ﻳـُﺒَﺎَِﺮُ ﻣُﺼَﻼﱠﻩُ ﺑَِﻋْﻀَﺎﺋِﻪِ

311 969ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﺷِﺪﱠةِ اﺪَْﺮِّ ﻓَﺈِذَا ﱂَْ رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ أَﺒَﺪُ . 970ﻟَﻘَﺪْ رَأَﻳْ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρَﻮْمٍ ﻣَﻄِﲑٍ وَﻫُﻮَ ﻳـَﺘﱠﻘِﻲ ﰲِ ﻳـ رَوَاﻩُ . َا ﺳَﺠَﺪَ ﺑِﻜِﺴَﺎءٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﳚَْﻌَﻠُﻪُ دُوﻣَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ إﱃَ اﻷَْرْضِ إذَا ﺳَﺠَﺪَ اﻟﻄِّ َ إذ. أَﲪَْﺪُ 971ﺟَﺎءَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ ﰲِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻣَﺴْﺠِﺪِ ﺑَﲏِ اﻷَْﺷْﻬَﻞِ ﻓـَﺮَأَﻳـْﺘُﻪُ وَاﺿِﻌًﺎ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰲِ ﺛـَﻮْﺑِﻪِ إذَا ﺳَﺠَﺪَ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺜِّﻴَﺎ ِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺪْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﻧِﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺜـﱠﻮْ ِ . ﻻِﻬِّﻘَﺎءِ ﺒَﺮِّ اﻷَْرْضِ ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ . وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَاﳉُْ ْﻬُﻮرُ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . اﻟْ ُﺘﱠﺼِﻞِ ﻧِﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ : رﲪﻪ ﷲ ﻬﻌﺎﱃ 972ﻛَﺎﻣَ اﻟْﻘَﻮْمُ ﻳَﺴْﺠُﺪُوﻣَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌِ َﺎﻣَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺴَﻦُ : وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ - . وَاﻟْﻘَﻠَﻨْﺴُﻮَةِ وَﻳَﺪَاﻩُ ﰲِ ﻛُ ِّﻪِ 973ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ ﰲِ اﻟْ َﺴَﺎﻬِﻖِ : وَرَوَ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ ﻋَﻦْ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻗَﺎلَ - . وَاﻟْﺒـَﺮَاﻧِﺲِ وَاﻟﻄﱠﻴَﺎﻟِﺴَﺔِ وَﻻَ ﳜُْﺮِﺟُﻮﻣَ أَﻳْﺪِﻳـَﻬُﻢْ : ﻏِﺸَﺎءٌ ﻣُﺒَﻄﱠﻦٌ ﻳُﺴْﺘـَﺮُ ﺑِﻪِ اﻟﺮﱠأْسُ ، وَاﻟْ َﺴَﺎﻬِﻖُ ﲨَْﻊُ ﻣُﺴْﺘـُﻘَﺔٍ : وَاﻟْﻘَﻠَﻨْﺴُﻮَةُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . وَﻫِﻲَ ﻓـَﺮْوٌ ﻃَﻮِﻳﻞُ اﻟْﻜُ ﱠ ِْ ﺑَبُ اﳉِْﻠْﺴَﺔِ ﺑـَﲔَْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﺗـَﲔِْ وَﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻓِﻴﻬَﺎ 974ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ » : إذَا ﻗَﺎلَ ﻗَﺪْ : ﻗَﺪْ أَوْﻫَﻢَ ، ﰒُﱠ ﻳَﺴْﺠُﺪُ وَﻳـَﻘْﻌُﺪُ ﺑـَ َْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﺒَﱴﱠ ﻧـَﻘُﻮلَ : ﻗَﺎمَ ﺒَﱴﱠ ﻧـَﻘُﻮلَ . . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . أَوْﻫَﻢَ

ـ 312 975إ ِّ ﻻَ آﻟُﻮ أَﻣْ أُﺻَﻠِّﻲَ ﺑِﻜُﻢْ : أَﻣﱠ أَﻧَﺴًﺎ ﻗَﺎلَ - ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٍ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ - وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﻛَ َﺎ رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺑِﻨَﺎ ﻓَﻜَﺎﻣَ إذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ اﻧـْﺘَﺼَﺐَ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ وَإِذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَةِ ﻣَﻜَﺚَ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﻘُﻮلَ اﻟﻨﱠﺎسُ . ﻗَﺪْ ﻧَﺴِﻲَ : ﺒَﱴﱠ ﻳـَﻘُﻮلَ اﻟﻨﱠﺎسُ .ﻗَﺪْ ﻧَﺴِﻲَ 976وَﻋَﻦْ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَ ِّ» : -ﺑـَ َْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ- َﻘُﻮلُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـ رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ رَ ِّ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ 977وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ : -َ َْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﺑـ- َﻘُﻮلُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـ » رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد إﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ وَارْﲪَْﲏِ وَاﺟْﺒـُﺮْ ِ وَاﻫْﺪِ ِ وَارْزُﻗْﲏِ «وَاﺟْﺒـُﺮْ ِ » :ﻣَﻜَﺎﻣَ«وَﻋَﺎﻓِﲏِ » :ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻬَﻄْﻮِﻳﻞِ اﻻِﻋْﺘِﺪَالِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻳﻌﲏ - ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ دَﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ . َ َْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﳉِْﻠْﺴَﺔِ ﺑـ ﺒَﺪِﻳﺚ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﻛَﺎﻣَ رُﻛُﻮﻋُﻪُ ρ وَﺳُﺠُﻮدُﻩُ وَإِذَا رَﻓَﻊَ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَﺑـَ َْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻻِﻋْﺘِﺪَالَ رُﻛْﻦٌ ﻃَﻮِﻳﻞٌ وَﺒَﺪِﻳﺚُ أَﻧَﺲٍ أَﺻْﺮَ ُ ﰲِ اﻟﺪﱠﻻَﻟَﺔِ - ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﻮَاءِ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﻧَﺺﱞ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓَﻼَ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ اﻟْﻌُﺪُولُ ﻋَﻨْﻪُ ﻟِﺪَﻟِﻴﻞٍ ﺿَﻌِﻴﻒٍ وَﻫُﻮَ ﻗـَﻮْﳍُِﻢْ ﱂَْ وَوَﺟْﻪُ ﺿَﻌْﻔِﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻗِﻴَﺎسٌ ﰲِ ﻣُﻘَﺎﺑـَﻠَﺔِ . ﻳُﺴَﻦﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻬَﻜْﺮِﻳﺮُ اﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴﺤَﺎتِ ﻛَﺎﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ . اﻟﻨﱠﺺِّ ﻓـَﻬُﻮَ ﻓَﺎﺳِﺪٌ ﺑَبُ اﻟﺴﱠﺠْﺪَةِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ وَﻟُﺰُومِ اﻟﻄﱡﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَاﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﻋَﻨـْﻬُﻤَﺎ 978ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِّ - ρ دَﺧَﻞ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻓَﺪَﺧَﻞَ رَﺟُﻞٌ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﰒُﱠ ﺟَﺎءَ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻓـَﺮَﺟَﻊَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻛَ َﺎ «ارْﺟِﻊْ ﻓَﺼَﻞِّ ﻓَﺈِﻧﱠﻚَ ﱂَْ ﻬُﺼَﻞِّ » : ﻗَﺎلَ ﺻَﻠﱠﻰ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρارْﺟِﻊْ ﻓَﺼَﻞِّ ﻓَﺈِﻧﱠﻚَ ﱂَْ » : ﻓـَﻘَﺎلَ«ﻬُﺼَﻞِّ

313 ﻓـَﺮَﺟَﻊَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﻛَ َﺎ ﺻَﻠﱠﻰ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρارْﺟِﻊْ ﻓَﺼَﻠِّﻲ ﻓَﺈِﻧﱠﻚَ » : ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ . وَاَﻟﱠﺬِي ﺑـَﻌَﺜَﻚَ ﻧِﺪَْﻖِّ ﻣَﺎ أُﺒْﺴِﻦُ ﻏَﻴـْﺮَﻩُ ﻓـَﻌَﻠِّ ْﲏِ : ﻓـَﻘَﺎلَ : ﺛَﻼَﺛً «ﱂَْ ﻬُﺼَﻞِّ إذَا ﻗُ ْ َ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﻜَﱪِّْ ، ﰒُﱠ اﻗـْﺮَأْ ﻣَﺎ ﻬـَﻴَﺴﱠﺮَ ﻣَﻌَﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ، ﰒُﱠ ارْﻛَﻊْ ﺒَﱴﱠ » ﻬَﻄْ ًَِﻦﱠ رَاﻛِﻌًﺎ ، ﰒُﱠ ارْﻓَﻊْ ﺒَﱴﱠ ﻬـَﻌْﺘَﺪِلَ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ ، ﰒُﱠ اُﺳْﺠُﺪْ ﺒَﱴﱠ ﻬَﻄْ ًَِﻦﱠ ﺳَﺎﺟِﺪًا ، ﰒُﱠ ارْﻓَﻊْ ﺒَﱴﱠ ﻬَﻄْ ًَِﻦﱠ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎ ، ﰒُﱠ اُﺳْﺠُﺪْ ﺒَﱴﱠ ﻬَﻄْ ًَِﻦﱠ ﺳَﺎﺟِﺪًا ، ﰒُﱠ اﻓـْﻌَﻞْ ذَﻟِﻚَ ﰲِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻜِﻦْ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ ﻓِﻴﻪِ ذِﻛْﺮُ اﻟﺴﱠﺠْﺪَةِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ «اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ 979إذَا ﻗُ ْ َ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺄَﺳْﺒِﻎْ اﻟْﻮُﺿُﻮءَ ﰒُﱠ اﺳْﺘـَﻘْﺒِﻞْ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - .اﺪَْﺪِﻳﺚَ «اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻓَﻜَﱪِّْ 980وَﻋَﻦْ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ أَﻧﱠﻪُ رَأَ رَﺟُﻼً ﻻَ ﻳُﺘِﻢﱡ رُﻛُﻮﻋَﻪُ وَﻻَ ﺳُﺠُﻮدَﻩُ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﻀَﻰ - ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ َ ، وَﻟَﻮْ ﻣِ ﱠ ﻣِ ﱠ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﲑِْ اﻟْﻔِﻄْﺮَةِ اﻟﱠﱵِ : ﺻَﻼَﻬَﻪُ دَﻋَﺎﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔُ ﻓَﻄَﺮَ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﳏَُ ﱠﺪًا ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . 981ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ - ρأَﺷَﺮﱡ اﻟﻨﱠﺎس ﺳَﺮِﻗَﺔً اﻟﱠﺬِي » : ﻻَ» :� :ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا«ﻳَﺴْﺮِقُ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ «وَﻻَ ﻳُﻘِﻴﻢُ ﺻُﻠْﺒَﻪُ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ » :أَوْ ﻗَﺎلَ «ﻳُﺘِﻢﱡ رُﻛُﻮﻋَﻬَﺎ وَﻻَ ﺳُﺠُﻮدَﻫَﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ 982 . «ﻳَﺴْﺮِقُ ﺻَﻼَﻬَﻪُ » :وَﻷَِﲪَْﺪَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ إﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ اﻟﻄﱡ َﺄْﻧِﻴﻨَﺔِ ﰲِ اﻷَرْﻛَﺎﻣِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . : ) وَﻋَﻦْ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔَ أَﻧﱠﻪُ رَأَ رَﺟُﻼً ﻻَ ﻳُﺘِﻢﱡ رُﻛُﻮﻋَﻪُ وَﻻَ ﺳُﺠُﻮدَﻩُ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﻀَﻰ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻴْ َ ، وَﻟَﻮْ ﻣِ ﱠ ﻣِ ﱠ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﲑِْ اﻟْﻔِﻄْﺮَةِ اﻟﱠﱵِ : ﺻَﻼَﻬَﻪُ دَﻋَﺎﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﺒُﺬَﻳـْﻔَﺔُ

ـ 314 ﻓَﻄَﺮَ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﳏَُ ﱠﺪًاρوَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ اﻟﻄﱡ َﺄْﻧِﻴﻨَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . . ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ، وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ، وَﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻣِْﺧْﻼَلَ ﺑَِﺎ ﻳـُﺒْﻄِﻞُ اﻟﺼﱠﻼَةَ أَ » :وَﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﺷَﺮﱡ اﻟﻨﱠﺎس ﺳَﺮِﻗَﺔً اﻟﱠﺬِي ﻳَﺴْﺮِقُ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻬـَﺮْكَ إﻗَﺎﻣَﺔِ اﻟﺼﱡﻠْﺐِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﺟَﻌَﻠَﻪُ اﻟﺸﱠﺎرِعُ ﻣِﻦْ أَﺷَﺮِّ أَﻧـْﻮَاعِ اﻟﺴﱠﺮْقِ ، وَﺟَﻌَﻞَ اﻟْﻔَﺎﻋِﻞَ ﻟِﺬَﻟِﻚَ أَﺷَﺮﱠ ﻣَﻦْ ﻬـَﻠَﺒﱠﺲَ ﺑَِﺬِﻩِ اﻟْﻮَﻇِﻴﻔَﺔِ اﳋَْﺴِﻴﺴَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻻَ أَوْﺿَﻊَ وَﻻَ أَﺧْﺒَﺚَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻬـَﻨْﻔِﲑًا ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ وَﻬـَﻨْﺒِﻴﻬًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﳝِﻪِ وَﻗَﺪْ ﺻَﺮﱠ َ ρ ﺑَِﻣﱠ ﺻَﻼَةَ ﻣَﻦْ ﻻَ ﻳُﻘِﻴﻢُ ﺻُﻠْﺒَﻪُ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﻏَﻴـْﺮُ ﳎُْﺰِﺋَﺔٍ ، ﻛَ َﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ، وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ ﻻَ َُْﺰِئُ ﺻَﻼَةُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﺒَﱴﱠ ﻳُﻘِﻴﻢَ » :وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﺑِﻠَﻔْﻆِ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟْﺒَﺎ ِ ﻛَﺜِﲑَةٌ وَﻛُﻠﱡﻬَﺎ ﻬـَﺮُدﱡ : ﻗﺎل «ﻇَﻬْﺮَﻩُ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ . ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳُﻮﺟِﺐْ اﻟﻄﱡ َﺄْﻧِﻴﻨَﺔَ ﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَاﻻِﻋْﺘِﺪَالِ ﻣِﻨـْﻬُ َﺎ ﺑَبُ ﻛَﻴْﻒَ اﻟﻨـﱡﻬُﻮُِ إََ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ وَﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﺟِﻠْﺴَﺔِ اﻻِﺳْﱰَِاﺣَﺔِ 983ﻋَﻦْ وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﺠْﺮٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻟَ ﱠﺎ ﺳَﺠَﺪَ وَﻗـَﻌَ ْ رُﻛْﺒـَﺘَﺎﻩُ إﱃَ اﻷَْرْضِ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـَﻘَﻊَ ﻛَﻔﱠﺎﻩُ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺳَﺠَﺪَ وَﺿَﻊَ ﺟَﺒـْﻬَﺘَﻪُ ﺑـَ َْ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ وَﺟَﺎﰱَ ﻋَﻦْ إﺑِﻄَﻴْﻪِ وَإِذَا ﻧـَﻬَﺾَ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﻧـَﻬَﺾَ ﻋَﻠَﻰ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ وَاﻋْﺘَ َﺪَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬَﻳْﻪِ 984وَﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ اﺪُْﻮَﻳْﺮِثِ أَﻧﱠﻪُ رَأَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓَﺈِذَا ﻛَﺎﻣَ ﰲِ وِﻬْﺮٍ ﻣِﻦْ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ ﻣُﺴْﻠِ ًﺎ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﱂَْ ﻳـَﻨـْﻬَﺾْ ﺒَﱴﱠ ﻳَﺴْﺘَﻮِيَ ﻗَﺎﻋِﺪًا : ) أَﻧﱠﻪُ رَأَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓَﺈِذَا ﻛَﺎﻣَ ﰲِ وِﻬْﺮٍ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﱂَْ ﻳـَﻨـْﻬَﺾْ ﺒَﱴﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ ﺟِﻠْﺴَﺔِ اﻻِﺳْﱰَِاﺒَﺔِ وَﻫِﻲَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻔَﺮَاغِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ﻳَﺴْﺘَﻮِيَ ﻗَﺎﻋِﺪًا َﻫَﺐَ إﱃَ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَةِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ وَﻗـَﺒْﻞَ اﻟﻨـﱡﻬُﻮضِ إﱃَ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ وَاﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ، وَﻗَﺪْ ذ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ ﰲِ اﻟْ َﺸْﻬُﻮرِ ﻋَﻨْﻪُ وَﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ، وَﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ رِوَاﻳـَﺘَﺎﻣِ ، وَذَﻛَﺮَ

315 ﰒ ذﻛﺮ ﺒﺠﺠﻬﻢ إِﱃِ أَﻣْ . اﳋَْﻼﱠلُ أَﻣﱠ أَﲪَْﺪَ رَﺟَﻊَ إﱃَ اﻟْﻘَﻮْلِ ﺑَِﺎ وَﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﺤِﺒـﱠﻬَﺎ اﻷَْﻛْﺜـَﺮُ وَﻣَﺎ رَوَ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ ﻋَﻦْ اﻟﻨـﱡﻌْ َﺎﻣِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻋَﻴﱠﺎشٍ : ﻗَﺎلَ أَدْرَﻛْ ُ ﻏَﻴـْﺮَ وَاﺒِﺪٍ : ﻗَﺎلَ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻓَﻜَﺎﻣَ إذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَةِ ﰲِ أَوﱠلِ رَﻛْﻌَﺔٍ وَﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ ﻗَﺎمَ ﻛَ َﺎ ﻫُﻮَ وَﱂَْ ﳚَْﻠِﺲْ ، وَذَﻟِﻚَ ﻻَ ﻳـُﻨَﺎﰲِ اﻟْﻘَﻮْلَ ﺑَِﻧـﱠﻬَﺎ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﻷَِﻣﱠ اﻟﺘـﱠﺮْكَ ﳍََﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﰲِ َﻌْﺾِ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﳍََﺎ ﻻَ ﻳـَﻘْﺪَ ُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻬـَﺮْكُ ﺑـ . َﻬَﺎ ﻓـَﻘَﻂْ َﻌْﺾِ اﺪَْﺎﻻَتِ إﳕﱠَﺎ ﻳـُﻨَﺎﰲِ وُﺟُﻮﺑـ ﺑـ . ﰲِ ﺳُﻨِّﻴﱠﺘِﻬَﺎ ﻷَِﻣﱠ ﻬـَﺮْكَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻮَاﺟِﺐٍ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ﺑَبُ اﻓْﺘِﺘَﺎحِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ ﺑِﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﺗـَﻌَﻮﱡذٍ وَﻻَ ﺳَﻜْﺘَﺔٍ 985ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ إِذَا ﻧـَﻬَﺾَ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ ﴿ـاﻓـْﺘـَﺘَﺢَ اﻟْﻘِﺮَاءَةَ ِ اﺪَْ ْﺪُ ﻟِﱠِ رَ ِّ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِ َ ﴾ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . وَﱂَْ ﻳَﺴْﻜُ ْ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﺴﱠﻜْﺘَﺔِ ﻗـَﺒْﻞَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻋَﺪَمِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﺘـﱠﻌَﻮﱡذِ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﺒُﻜْﻢُ ﻣَﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻛَﻌَﺎتِ ﺒُﻜْ ُﻬَﺎ ، ﻓـَﺘَﻜُﻮﻣُ اﻟﺴﱠﻜْﺘَﺔُ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﳐُْﺘَﺼﱠﺔً ﻧِﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻷُْوﱃَ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ .اﻟﺘـﱠﻌَﻮﱡذُ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ . ﺑَبُ اﻷَْﻣْﺮِ ﺑِﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ اﻷَْوﱠلِ وَﺳُﻘُﻮﻃِﻪِ ﺑِﻟﺴﱠﻬْﻮِ 986إﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρإذَا ﻗـَﻌَﺪُُْْ ﰲِ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ » : ﻗَﺎلَ اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺎتُ ﻟِﱠِ وَاﻟﺼﱠﻠَﻮَاتُ وَاﻟﻄﱠﻴِّﺒَﺎتُ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ وَرَﲪَْﺔُ اﻟﱠِ : ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا وَﺑـَﺮَﻛَﺎﻬُﻪُ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ وَﻋَﻠَﻰ ﻋِﺒَﺎدِ اﻟﱠِ اﻟﺼﱠﺎﺪِِ َ ، أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، وَأَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُﻩُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ ، ﰒُﱠ ﻟِﻴـَﺘَﺨَﻴـﱠﺮَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ أَﻋْﺠَﺒَﻪُ إﻟَﻴْﻪِ ﻓـَﻠْﻴَﺪْعُ ﺑِﻪِ رَﺑﱠﻪُ ﻋَﺰﱠ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «وَﺟَﻞﱠ

ـ 316 987ﻋَﻦْ رِﻓَﺎﻋَﺔَ ﺑْﻦِ رَاﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρإذَا ﻗُ ْ َ ﰲِ ﺻَﻼَﻬﻚ ﻓَﻜَﱪِّْ » : ﻗَﺎلَ ﰒُﱠ اﻗـْﺮَأْ ﻣَﺎ ﻬـَﻴَﺴﱠﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ، ﻓَﺈِذَا ﺟَﻠَﺴْ َ ﰲِ وَﺳَﻂِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺎﻃْ ًَِﻦﱠ وَاﻓـْﱰَِشْ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «ﻓَﺨِﺬَكَ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ، ﰒُﱠ ﻬَﺸَﻬﱠﺪْ 988أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ اﺑْﻦِ ﲝَُﻴـْﻨَﺔَ - ρوَﻋَﻠَﻴْﻪِ- ﻗَﺎمَ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ٍ وَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﻗـَﺒْﻞَ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أََُﱠ ﺻَﻼَﻬَﻪُ ﺳَﺠَﺪَ ﺳَﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﻳُﻜَﱪُِّ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﺳَﺠْﺪَة - ﺟُﻠُﻮسٌ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . أَﻣْ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ وَﺳَﺠَﺪَﻫَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﻌَﻪُ ﻣَﻜَﺎﻣَ ﻣَﺎ ﻧَﺴِﻲَ ﻣِﻦْ اﳉُْﻠُﻮسِ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻟِ َﻦْ ﻗَﺎلَ «اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺎتُ : ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺑِﻮُﺟُﻮ ِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ اﻷَْوْﺳَﻂِ وَﻫُﻮَ أَﲪَْﺪُ ﰲِ اﻟْ َﺸْﻬُﻮرِ ﻋَﻨْﻪُ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚُ وَإِﺳْﺤَﺎقُ ، وَﻫُﻮَ ﻗـَﻮْلٌ وَﻦِﱠﺎ . ﻟِﻠﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ ، وَإِﻟَﻴْﻪِ ذَﻫَﺐَ دَاوُد وَأَﺑُﻮ ﺛـَﻮْرٍ وَرَوَاﻩُ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ ﻋَﻦْ ﲨُْﻬُﻮرِ اﻟْ ُﺤَﺪِّﺛِ َ وَاﺒْﺘَﺞﱠ . ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ إﻃْﻼَقُ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟْﻮَارِدَةِ ﻧِﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ وَﻋَﺪَمِ ﻬـَﻘْﻴِﻴﺪِﻫَﺎ ﻧِﻷَْﺧِﲑِ اﻟﻄﱠﱪَِيﱡ ﻟِﻮُﺟُﻮﺑِﻪِ ﺑَِﻣﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ وَﺟَﺒَ ْ أَوﱠﻻً رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ وَﻛَﺎﻣَ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪُ ﻓِﻴﻬَﺎ وَاﺟِﺒًﺎ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ وَاﺪَْﺎﺻِﻞُ أَﻣﱠ : : إﱃ أﻣ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . زِﻳﺪَتْ ﱂَْ ﻬَﻜُﻦْ اﻟﺰِّ . ﺒُﻜْ َﻪُ ﺒُﻜْﻢُ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ اﻷَْﺧِﲑِ » :ﻓِﻴﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﰒُﱠ ﻟْﻴـَﺘَﺨَﻴـﱠﺮَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ أَﻋْﺠَﺒَﻪُ إﻟَﻴْﻪِ اﻣِْذْﻣُ ﺑِﻜُﻞِّ دُﻋَﺎءٍ أَرَادَ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ أَﻣْ ﻳَﺪْﻋُﻮَ ﺑِﻪِ ﰲِ اﻟْ َﻮْﺿِﻊِ ، وَﻋَﺪَمُ ﻟُﺰُومِ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ وَرَدَ ﻋَﻨْﻪُ ρ . ﻗـَﻮْﻟَﻪُρﻓَﺈِذَا ﺟَﻠَﺴْ َ ﰲِ وَﺳَﻂِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺎﻃْ ًَِﻦﱠ وَاﻓـْﱰَِشْ ﻓَﺨِﺬَكَ » : اﻟْﻴُﺴْﺮَ : ﺑِﻔَﺘْﺢِ اﻟﺴِّ ِ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻨِّﻬَﺎﻳَﺔِ «ﰲِ وَﺳَﻂِ اﻟﺼﱠﻼَةِ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ « ﻳـُﻘَﺎلُ ﻓِﻴ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻣُﺘـَﻔَﺮِّقَ اﻷَْﺟْﺰَاءِ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣُﺘﱠﺼِﻞٍ ﻛَﺎﻟﻨﱠﺎسِ وَاﻟﺪﱠوَا ِّ ﺑِﺴُﻜُﻮﻣِ اﻟﺴِّ ِ وَﻣَﺎ اﻟْﻘُﻌُﻮدُ ﻟِﻠﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ : ﻛَﺎﻣَ ﻣُﺘﱠﺼِﻞَ اﻷَْﺟْﺰَاءِ ﻛَﺎﻟﺪﱠارِ وَاﻟﺮﱠأْسِ ﻓـَﻬُﻮَ ﻧِﻟْﻔَﺘْﺢِ ، وَاﻟْ ُﺮَادُ ﻫُﻨَﺎ إﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ : وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻟِ َﻦْ ﻗَﺎلَ . اﻷَْوﱠلِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻧَﻋِﻴﱠﺔِ ، وَﻳـَﻠْﺤَﻖُ ﺑِﻪِ اﻷَْوﱠلُ ﰲِ اﻟﺜﱡﻼَﺛِﻴﱠﺔِ

317 وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞُ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ. اﻻِﻓْﱰَِاشُ ﰲِ اﳉُْﻠُﻮسِ ﻟِﻠﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ اﻷَْوْﺳَﻂِ وَﻫُﻢْ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﲝَُﻴـْﻨَﺔَ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑَِﻣﱠ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ﺑِﻮُﺟُﻮ ِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ اﻷَْوْﺳَﻂِ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ اﻷَْوْﺳَﻂَ ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺟِﺐٍ ﺑَبُ ﺻِﻔَﺔِ اﳉُْﻠُﻮسِ ﰲِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ وَﺑـَﲔَْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﺗـَﲔِْ وَﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻮَرﱡ ِ وَاﻹِْﻗـْﻌَﺎءِ 989ﻋَﻦْ وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﺠْﺮٍ أَﻧﱠﻪُ رَأَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓَﺴَﺠَﺪَ ، ﰒُﱠ ﻗـَﻌَﺪَ ﻓَﺎﻓـْﺘـَﺮَشَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . رِﺟْﻠَﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ 990ﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﺧَﻠْﻒَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ - ﻟِﺴَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ - وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - ρ .ﻓَ َﺎ ﻗـَﻌَﺪَ وَﻬَﺸَﻬﱠﺪَ ﻓـَﺮَشَ ﻗَﺪَﻣَﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْضِ وَﺟَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ 991وَﻋَﻦْ رِﻓَﺎﻋَﺔَ ﺑْﻦِ رَاﻓِﻊٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإذَا ﺳَﺠَﺪْتَ ﻓَ َﻜِّﻦْ » : ﻗَﺎلَ ﻟِﻸَْﻋْﺮَاﰊِِّ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «َا ﺟَﻠَﺴْ َ ﻓَﺎﺟْﻠِﺲْ ﻋَﻠَﻰ رِﺟْﻠِﻚَ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻟِﺴُﺠُﻮدِكَ ﻓَﺈِذ 992وَﻫُﻮَ ﰲِ ﻧـَﻔَﺮٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ - وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - ρ : - ﻛُﻨْ ُ أَﺒْﻔَﻈَﻜُﻢْ ﻟِﺼَﻼَةِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρَا ﻛَﺒـﱠﺮَ ﺟَﻌَﻞَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒِﺬَاءَ ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْﻪِ وَإِذَا رَأَﻳـْﺘُﻪُ إذ رَﻛَﻊَ أَﻣْﻜَﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻣِﻦْ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ ﻫَﺼَﺮَ ﻇَﻬْﺮَﻩُ ﻓَﺈِذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ اﺳْﺘـَﻮَ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﻌُﻮدَ ﻛُﻞﱡ ﻓـَﻘَﺎرٍ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ﻓَﺈِذَا ﺳَﺠَﺪَ وَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣُﻔْﱰَِشٍ وَﻻَ ﻗَﺎﺑِﻀِﻬِ َﺎ وَاﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ ﺑَِﻃْﺮَافِ أَﺻَﺎﺑِﻊِ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ، ﻓَﺈِذَا ﺟَﻠَﺲَ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺟَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻰ رِﺟْﻠِﻪِ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَﻧَﺼَﺐَ اﻟْﻴُ ْﲎَ ، ﻓَﺈِذَا ﺟَﻠَﺲَ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻷَْﺧِﲑَةِ ﻗَﺪﱠمَ رِﺟْﻠَﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَﻧَﺼَﺐَ اﻷُْﺧْﺮَ وَﻗـَﻌَﺪَ رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ ﻟَِْﲑِْﻩِ ﺑِﻠَﻔْﻆٍ أَﺑْﺴَﻂَ ﻣِﻦْ . ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻘْﻌَﺪَﻬِﻪِ . ﻫَﺬَا 993ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﻳـَﻔْﺘَﺘِﺢُ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻧِﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ وَاﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﺑِـ ﴿ اﺪَْ ْﺪُ ﻟِﱠِ رَ ِّ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِ َ ﴾ وَﻛَﺎﻣَ إذَا رَﻛَﻊَ ﱂَْ ﻳـَﺮْﻓَﻊْ رَأْﺳَﻪُ وَﱂَْ ﻳُﺼَﻮِّﺑْﻪُ ، َا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ﱂَْ ﻳَﺴْﺠُﺪْ ﺒَﱴﱠ ﻳَﺴْﺘَﻮِيَ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ وَإِذَا َﻟِﻚَ ، وَﻛَﺎﻣَ إذ وَﻛَﺎﻣَ ﺑـَ َْ ذ

ـ 318 رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ ﱂَْ ﻳَﺴْﺠُﺪْ ﺒَﱴﱠ ﻳَﺴْﺘَﻮِيَ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎ ، وَﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ ﻛُﻞِّ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ َﻔْﺮِشُ رِﺟْﻠَﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَﻳـَﻨْﺼِﺐُ رِﺟْﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﲎَ ، وَﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻨـْﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﻋَﻘِﺐِ اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺔَ ، وَﻛَﺎﻣَ ﻳـ َﻨـْﻬَﻰ أَﻣْ ﻳـَﻔْﱰَِشَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ذِرَاﻋَﻴْﻪِ اﻓْﱰَِاشَ اﻟﺴﱠﺒُﻊِ وَﻛَﺎﻣَ ﳜَْﺘِﻢُ اﻟﺼﱠﻼَةَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ ، وَﻛَﺎﻣَ ﻳـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻧِﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ 994ﻧـَﻬَﺎ ِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρٍ ﻛَﻨـَﻘْﺮَةِ ﻋَﻦْ ﻧـَﻘْﺮَة : ﻋَﻦْ ﺛَﻼَثٍ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﻟﺪِّﻳﻚِ ، وَإِﻗـْﻌَﺎءٍ ﻛَﺈِﻗـْﻌَﺎءِ اﻟْﻜَﻠْﺐِ ، وَاﻟْﺘِﻔَﺎتٍ ﻛَﺎﻟْﺘِﻔَﺎتِ اﻟﺜـﱠﻌْﻠَﺐِ وَﻗَﺪْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( . ﰒُﱠ ﻗـَﻌَﺪَ ﻓَﺎﻓـْﺘـَﺮَشَ رِﺟْﻠَﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﺒْﺘَﺞﱠ ﻧِﺪَْﺪِﻳﺜـَ ِْ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﻧِﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﻓـَﺮْشِ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَﻧَﺼْﺐِ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﰲِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ وَﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ ﺑْﻦُ . إﻧﱠﻪُ ﻳـَﺘـَﻮَرﱠكُ ﰲِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ اﻷَْﺧِﲑِ : وَﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ . اﻷَْﺧِﲑِ وَاﻟﺘـﱠﻔْﺼِﻴﻞُ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . إﻣﱠ اﻟﺘـﱠﻮَرﱡكَ ﳜَْﺘَﺺﱡ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟﱠﱵِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻬَﺸَﻬﱡﺪَاﻣِ : ﺒَﻨـْﺒَﻞٍ ﻓَﺈِذَا ﺟَﻠَﺲَ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ : ) اﻟﱠﺬِي ذَﻫَﺐَ إﻟَﻴْﻪِ أَﲪَْﺪُ ﻳـَﺮُدﱡﻩُ ﻗـَﻮْلُ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺜِﻪِ ( . َا ﻛَﺎﻧَ ْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَةُ اﻟﱠﱵِ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢُ ﺒَﱴﱠ إذ : ) وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَِﰊِ دَاوُد ( . اﻷَْﺧِﲑَةِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( وَﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻨـْﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﻋَﻘِﺐِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ . وَﻓَﺴﱠﺮَﻩُ أَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻧِﻣِْﻗـْﻌَﺎءِ اﻟْ َﻨْﻬِﻲِّ ﻋَﻨْﻪُ وَﻫُﻮَ أَﻣْ ﻳـُﻠْﺼِﻖَ أَﻟْﻴـَﺘـَﻴْﻪِ ﻧِﻷَْرْضِ وَﻳـَﻨْﺼِﺐَ ﺳَﺎﻗـَﻴْﻪِ وَﻳَﻀَﻊَ ﻫِﻲَ أَﻣْ ﻳـَﻔْﺮِشَ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ وَﳚَْﻠِﺲَ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﺳْﻼَﻣَ . ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْضِ ﻛَﺈِﻗـْﻌَﺎءِ اﻟْﻜَﻠْﺐِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ وَاﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎضٌ وَاﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ وَﲨََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦَ اﻟْ ُﺤَﻘِّﻘِ َ . ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻘِﺒـَﻴْﻪِ وَاﻣِْﻗـْﻌَﺎءُ اﻟﱠﺬِي . اﻣِْﻗـْﻌَﺎءُ اﻟﱠﺬَي وَرَدَ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِّ ﻋَﻨْﻪُ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬَي ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻛَﺈِﻗـْﻌَﺎءِ اﻟْﻜَﻠْﺐِ ﺻَﺮﱠ َ ﺑِﻪِ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻫُﻮَ وَﺿْﻊ اﻣِﻟْﻴـَﺘـَ ِْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﻘِﺒـَ ِْ ﺑـَ َْ . وَﻫَﺬَا اﳉَْ ْﻊُ ﻻ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻨْﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْضِ : ) وَاﻟْ ُﺮَادُ ﺑَِﺎ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ٍ ﻛَﻨـَﻘْﺮَةِ اﻟﺪِّﻳﻚِ ﻋَﻦْ ﻧـَﻘْﺮَة ﻬـَﺮْكُ اﻟﻄﱡ َﺄْﻧِﻴﻨَﺔِ وَﲣَْﻔِﻴﻒُ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ وَأَﻣْ ﻻَ ﳝَْﻜُﺚَ ﻓِﻴﻪِ إﻻﱠ ﻗَﺪْرَ وَﺿْﻊِ اﻟُْْﺮَا ِ : اﻷَْﺛِﲑِ . ﻣِﻨـْﻘَﺎرَﻩُ ﻓِﻴ َﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻷَْﻛْﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﻛَﺎﳉِْﻴﻔَﺔِ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻳـُﺘَﺎﺑِﻊُ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻘْﺮِ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻬـَﻠَﺒﱡﺚٍ

319 ) : ﻗـَﻮْﻟُﻪُﻓِﻴﻪِ ﻛَﺮَاﻫَﺔُ اﻻِﻟْﺘِﻔَﺎتِ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَﻗَﺪْ وَرَدَتْ ( وَاﻟْﺘِﻔَﺎتٍ ﻛَﺎﻟْﺘِﻔَﺎتِ اﻟﺜـﱠﻌْﻠَﺐِ . ﻧِﻟْ َﻨْﻊِ ﻣِﻨْﻪُ أَﺒَﺎدِﻳﺚُ وَﺛـَﺒَ َ أَﻣﱠ اﻻِﻟْﺘِﻔَﺎتَ اﺧْﺘِﻼَسٌ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ ﺑَبُ ذِﻛْﺮِ ﺗَﺸَﻬﱡﺪِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ وَﻏَﲑِْﻩِ 995ﻋَﻠﱠ َﲏِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ ﻛَﻔِّﻲ ﺑـَ َْ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺎتُ ﻟِﱠِ وَاﻟﺼﱠﻠَﻮَاتُ وَاﻟﻄﱠﻴِّﺒَﺎتُ اﻟﺴﱠﻼَمُ » :ﻛَ َﺎ ﻳـُﻌَﻠِّ ُﲏِ اﻟﺴﱡﻮرَةَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ﻋَﻠَﻴْﻚ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ وَرَﲪَْﺔُ اﻟﱠِ وَﺑـَﺮَﻛَﺎﻬُﻪُ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ وَﻋَﻠَﻰ ﻋِﺒَﺎدِ اﻟﱠِ اﻟﺼﱠﺎﺪِِ َ ، أَﺷْﻬَﺪُ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، وَأَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُﻩُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ 996وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإذَا ﻗـَﻌَﺪَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ » : ﻗَﺎلَ وَﻋَﻠَﻰ ﻋِﺒَﺎدِ اﻟﱠِ اﻟﺼﱠﺎﺪِِ َ ﻓَﺈِﻧﱠﻜُﻢْ إذَا » :وَذَﻛَﺮَﻩُ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ «اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺎتُ ﻟِﱠِ وَﰲِ آﺧِﺮِﻩِ «ﻓـَﻌَﻠْﺘُﻢْ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻘَﺪْ ﺳَﻠﱠ ْﺘُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻋَﺒْﺪٍ ﻟِﱠِ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﰲِ اﻟﺴﱠ َﺎءِ وَاﻷَْرْضِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﰒُﱠ ﻳـَﺘَﺨَﻴـﱠﺮُ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺴْﺄَﻟَﺔِ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ» : 997ﻋَﻠﱠ َﻪُ: وَﻷَِﲪَْﺪَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ :وَذَﻛَﺮَﻩُ ، ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ( . اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺎتُ ﻟِﱠِ : ) اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ وَأَﻣَﺮَﻩُ أَﻣْ ﻳـُﻌَﻠِّ َﻪُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺒَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﺻَﺢﱡ ﺒَﺪِﻳﺚٍ ﰲِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ وَاﻟْﻌَ َﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋِﻨْﺪَ أَﻛْﺜَﺮِ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻦْ .اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َ 998ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρِ ُﻨَﺎ ِ ُﻨَﺎ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ ﻛَ َﺎ ﻳـُﻌَﻠّ ﻳـُﻌَﻠّ اﻟﺘﱠﺤِﻴﱠﺎتُ اﻟْ ُﺒَﺎرَﻛَﺎتُ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتُ اﻟﻄﱠﻴِّﺒَﺎتُ ﻟِﱠِ » :اﻟﺴﱡﻮرَةَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ﻓَﻜَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴْﻚ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ وَرَﲪَْﺔُ اﻟﱠِ وَﺑـَﺮَﻛَﺎﻬُﻪُ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ وَﻋَﻠَﻰ ﻋِﺒَﺎدِ اﻟﱠِ اﻟﺼﱠﺎﺪِِ َ رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، وَأَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪَا رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ . ﺑَِﺬَا اﻟﻠﱠﻔْﻆِ 999 .وَرَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ذَﻛَﺮَ اﻟﺴﱠﻼَمَ ﻣُﻨْﻜَﺮًا -

ـ 320 1000وَأَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُﻩُ » :وَرَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻛَ ُﺴْﻠِﻢٍ ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - «وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ 1001وَأَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا ، وَﱂَْ : وَرَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَأَﲪَْﺪُ ﺑِﺘـَﻨْﻜِﲑِ اﻟﺴﱠﻼَمِ وَﻗَﺎﻻَ ﻓِﻴﻪِ - . ﻳَﺬْﻛُﺮَا أَﺷْﻬَﺪُ ، وَاﻟْﺒَﺎﻗِﻲ ﻛَ ُﺴْﻠِﻢٍ 1002 .وَرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖٍ آﺧَﺮَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻜِﻦْ ﺑِﺘـَﻌْﺮِﻳﻒِ اﻟﺴﱠﻼَمِ - 1003وَأَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا : وَرَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ ﻛَ ُﺴْﻠِﻢٍ ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻧَﻜﱠﺮَ اﻟﺴﱠﻼَمَ وَﻗَﺎلَ - . ﻋَﺒْﺪُﻩُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﰲِ اﻷَْﻓْﻀَﻞِ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ ، ﻓَﺬَﻫَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَﺑـَﻌْﺾُ أَﺻْﺤَﺎ ِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ إﱃَ أَﻣﱠ ﻬَﺸَﻬﱡﺪَ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻓْﻀَﻞُ ﻟِﺰِ : وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ وَأَﲪَْﺪُ وَﲨُْﻬُﻮرُ اﻟْﻔُﻘَﻬَﺎءِ وَأَﻫْﻞُ اﺪَْﺪِﻳﺚِ . ﻓِﻴﻪِ «اﻟْ ُﺒَﺎرَﻛَﺎتُ »ﻟَﻔْﻆِ ﻬَﺸَﻬﱡﺪُ ﻋُ َﺮَ ﺑْﻦِ اﳋَْﻄﱠﺎ ِ أَﻓْﻀَﻞُ ﻷَِﻧﱠﻪُ : وَﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ . ﻬَﺸَﻬﱡﺪُ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﻓْﻀَﻞُ إﳕﱠَﺎ أَﲨَْﻊَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻋَﻠَﻰ ﻬَﺸَﻬﱡﺪِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ : وَﻗَﺎلَ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﻋَﻠﱠ َﻪُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ِﻨـْﱪَِ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . َﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺑـَﻌْﻀًﺎ ، وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ﻷَِﻣﱠ أَﺻْﺤَﺎﺑَﻪُ ﻻَ ﳜَُﺎﻟِﻒُ ﺑـ . ﻳـَﻌْﲏِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَاتِ اﻟﺜﱠﺎﺑِﺘَﺔِ ﻣِﻦْ وَﺟْﻪٍ ﺻَﺤِﻴﺢٍ : وَاﻬـﱠﻔَﻖَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِﻫَﺎ ﻛُﻠِّﻬَﺎ ﺑَب ﰲِ أَنﱠ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓـَﺮِْ 1004 :ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻘُﻮلُ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـُﻔْﺮَضَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪُ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ُ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﱪِْﻳﻞَ وَﻣِﻴﻜَﺎﺋِﻴﻞَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠِ اﻟﺴﱠﻼَم اﻟﺴﱠﻼَم ρﻻ ﻬـَﻘُﻮﻟُﻮا» :