بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

273 أَﺑـْﻮَابُ ﺻِﻔَﺔِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺑَبُ اﻓْﱰَِاِِ اﻓْﺘِﺘَﺎﺣِﻬَﺎ ﺑِﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ 838ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻣِﻔْﺘَﺎ ُ اﻟﺼﱠﻼَةِ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ ، وَﻗَﺎلَ «اﻟﻄﱠﻬُﻮرُ ، وَﲢَْﺮِﳝُﻬَﺎ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑُ ، وَﲢَْﻠِﻴﻠُﻬَﺎ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢُ .ﻫَﺬَا أَﺻَﺢﱡ ﺷَﻲْءٍ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟْﺒَﺎ ِ وَأَﺒْﺴَﻦُ : اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 839وَﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ اﺪُْﻮَﻳْﺮِثِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﺻَﻠﱡﻮا ﻛَ َﺎ رَأَﻳـْﺘُ ُﻮ ِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ «أُﺻَﻠِّﻲ 840 .وَﻗَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻨْﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻔْﺘَﺘِﺢُ ﻧِﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ - » :وَاﻟْ ُﺮَادُ أَﻧﱠﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «ﻣِﻔْﺘَﺎ ُ اﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟﻄﱠﻬُﻮرُ . ِ أَوﱠلُ ﺷَﻲْءٍ ﻳـَﻔْﺘَﺘِﺢُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ أَﻋْ َﺎلِ اﻟﺼﱠﻼَة » :ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «وَﲢَْﺮِﳝُﻬَﺎ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑُ ِ ﻻَ ﻳَﻜُﻮﻣُ إﻻﱠ ﻧِﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ دُوﻣِ ﻏَﲑِْﻩِ ﻣِﻦْ اﻷَْذْﻛَﺎرِ وَإِﻟَﻴْﻪِ ذَﻫَﺐَ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻓْﺘِﺘَﺎ َ اﻟﺼﱠﻼَة ﻬـَﻨـْﻌَﻘِﺪُ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﺑِﻜُﻞِّ ﻟَﻔْﻆٍ ﻗُﺼِﺪَ ﺑِﻪِ اﻟﺘـﱠﻌْﻈِﻴﻢُ ، وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ : وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ . اﳉُْ ْﻬُﻮرُ . ﻳـَﺮُدﱡ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َ اﻹِْﻣَﺎمِ ﺑـَﻌْﺪَ ﺗَﺴْﻮِﻳَﺔِ اﻟﺼﱡﻔُﻮفِ وَاﻟْﻔَﺮَاغِ ﻣِﻦْ اﻹِْﻗَﺎﻣَﺔِ ﺑَبُ أَنﱠ ﺗَﻜْﺒِﲑ 841ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﻟﻨـﱡﻌْ َﺎﻣِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﲑٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳُﺴَﻮِّي ﺻُﻔُﻮﻓـَﻨَﺎ إذَا .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﻗُ ْﻨَﺎ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﻓَﺈِذَا اﺳْﺘـَﻮَﻳـْﻨَﺎ ﻛَﺒـﱠﺮَ 842ﻋَﻠﱠ َﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ - ρِ إذَا ﻗُ ْﺘُﻢْ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَة . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓـَﻠْﻴـََُﻣﱠﻜُﻢْ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ، وَإِذَا ﻗـَﺮَأَ اﻣِْﻣَﺎمُ ﻓَﺄَﻧْﺼِﺘُﻮا : ) ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ ﻳُﺴَﻮِّي ﺻُﻔُﻮﻓـَﻨَﺎ إذَا ﻗُ ْﻨَﺎ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﻓَﺈِذَا اﺳْﺘـَﻮَﻳـْﻨَﺎ اﺪَْﺪِﻳﺚُ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﺑُﻮ دَاوُد ﺑَِﺬَا اﻟﻠﱠﻔْﻆِ ، : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( . ﻛَﺒـﱠﺮَ

ـ 274 ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﺑِﻠَﻔْﻆٍ آﺧَﺮَ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﻌَِﺎكِ ﺑْﻦِ ﺒَﺮْ ٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨـﱡﻌْ َﺎﻣِ ﻗَﺎلَ ρ َا ﻇَﻦﱠ أَﻣْ ﻗَﺪْ أَﺧَﺬْ ﻳُﺴَﻮِّﻳﻨَﺎ ﰲِ اﻟﺼﱡﻔُﻮفِ ﻛَ َﺎ ﻳـُﻘَﻮﱠمُ اﻟْﻘَﺪَ ُ ﺒَﱴﱠ إذ ﻟَﺘُﺴَﻮﱡﻣﱠ ﺻُﻔُﻮﻓَﻜُﻢْ أَوْ » : أَﻗـْﺒَﻞَ ذَاتَ ﻳـَﻮْمٍ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ إذَا رَﺟُﻞٌ ﻣُﻨـْﺘَﺒِﺬٌ ﺑِﺼَﺪْرِﻩِ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻟَﻴُﺨَﺎﻟِﻔُﻦﱠ اﻟﱠُ ﺑـَ َْ وُﺟُﻮﻫِﻜُﻢْ ﺑَبُ رَﻓْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ وَﺑـَﻴَﺎنُ ﺻِﻔَﺘِﻪِ وَﻣَﻮَاﺿِﻌِﻪِ 843ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﻗَﺎمَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ .رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻣَﺪّا 844وَﻋَﻦْ وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﺠْﺮٍ أَﻧﱠﻪُ رَأَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ . ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻣَﻊَ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑَةِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد 845ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﻗَﺎمَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒَﱴﱠ َﻟِﻚَ ، وَإِذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻳَﻜُﻮ «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ رَﺑـﱠﻨَﺎ وَﻟَﻚ اﺪَْ ْﺪُ» :ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ رَﻓـَﻌَﻬُ َﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ أَﻳْﻀًﺎ وَﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 846وَﻻَ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ ذَﻟِﻚَ ﺒِ َ ﻳَﺴْﺠُﺪُ ، وَﻻَ ﺒِ َ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ - . اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ 847 .َﺮْﻓَﻊُ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﺠُﻮدِ َﻔْﻌَﻠُﻪُ ﺒِ َ ﻳـ وَﻻَ ﻳـ : وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - 848 .َ َْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ وَﻻَ ﻳـَﺮْﻓـَﻌُﻬُ َﺎ ﺑـ : وَﻟَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ - 849وَﻋَﻦْ- رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ » :َا رَﻛَﻊَ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَإِذَا ﻗَﺎلَ وَرَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَإِذ

275 َا ﻗَﺎمَ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَرَﻓَﻊَ ذَﻟِﻚَ اﺑْﻦُ ﻋُ َﺮَ إﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَإِذρرَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . . وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد 850وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ - ρ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﻗَﺎمَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ َا ﻗَﻀَﻰ ﻗِﺮَاءَﻬَﻪُ وَإِذَا أَرَادَ َﻟِﻚَ إذ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ﻛَﺒـﱠﺮَ وَرَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒَﺬْو ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْﻪِ ، وَﻳَﺼْﻨَﻊُ ﻣِﺜْﻞُ ذ أَﻣْ ﻳـَﺮْﻛَﻊَ ، وَﻳَﺼْﻨـَﻌُﻪُ إذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ، وَﻻَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﻬِﻪِ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . وَﻫُﻮَ ﻗَﺎﻋِﺪٌ ، وَإِذَا ﻗَﺎمَ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ وَﻛَﺒـﱠﺮَ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 851َا ﺻَﻠﱠﻰ ﻛَﺒـﱠﺮَ وَرَﻓَﻊَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗِﻼَﺑَﺔَ أَﻧﱠﻪُ رَأَ ﻣَﺎﻟِﻚَ ﺑْﻦِ اﺪُْﻮَﻳْﺮِثِ إذ - ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، َا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَﺒَﺪﱠثَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ وَإِذَا أَرَادَ أَﻣْ ﻳـَﺮْﻛَﻊَ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَإِذ ρ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺻَﻨَﻊَ ﻫَﻜَﺬَا 852أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔِ - ρَا ﻛَﺒـﱠﺮَ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﺑِِ َﺎ ﻛَﺎﻣَ إذ أُذُﻧـَﻴْﻪِ ، وَإِذَا رَﻛَﻊَ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﺑِِ َﺎ أُذُﻧـَﻴْﻪِ ، وَإِذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ، . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﻓـَﻌَﻞَ ﻣِﺜْﻞَ ذَﻟِﻚَ «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ » :ﻓـَﻘَﺎلَ 853 .ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﺑِِ َﺎ ﻓـُﺮُوعَ أُذُﻧـَﻴْﻪِ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ ﳍَُ َﺎ - 854وَﻫُﻮَ ﰲِ ﻋَﺸَﺮَةٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ رَﺳُﻮلِ -وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ اﻟﺴﱠﺎﻋِﺪِيِّ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - اﻟﱠِ ρأَ- : أَﺒَﺪُﻫُﻢْ أَﺑُﻮ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﺑﻦ رﺑﻌﻲ ρﻣَﺎ: ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓَﺎﻋْﺮِضْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﺑـَﻠَﻰ ، ﻗَﺎﻟُﻮا : ﻛُﻨْ أَﻗْﺪَمَ ﻟَﻪُ ﺻُﺤْﺒَﺔً ، وَﻻَ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ρ إذَا ﻗَﺎمَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ اﻋْﺘَﺪَلَ ﻗَﺎﺋِ ًﺎ وَرَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﺑِِ َﺎ ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ ﻳُﻜَﱪُِّ ، ﻓَﺈِذَا أَرَادَ أَﻣْ ﻳـَﺮْﻛَﻊَ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﺑِِ َﺎ ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ وَرَﻛَﻊَ ، ﰒُﱠ اﻋْﺘَﺪَلَ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳُﺼَﻮِّ ْ رَأْﺳَﻪُ وَﱂَْ ﻳـُﻘْﻨِﻊْ ، وَوَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﻠَﻰ «اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ » : وَرَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَاﻋْﺘَﺪَلَ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﺮْﺟِﻊَ ﻛُﻞﱡ «ﻻﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ» :رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ

ـ 276 . «اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ » :ﻋَﻈْﻢٍ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻌِﻪِ ﻣُﻌْﺘَﺪِﻻً ، ﰒُﱠ ﻫَﻮَ إﱃَ اﻷَْرْض ﺳَﺎﺟِﺪًا ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﰒُﱠ ﺛـَﲎَ رِﺟْﻠَﻪُ وَﻗـَﻌَﺪَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ، وَاﻋْﺘَﺪَلَ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﺮْﺟِﻊَ ﻛُﻞﱡ ﻋَﻈْﻢٍ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻌِﻪِ ، ﰒُﱠ ﻧـَﻬَﺾَ ، َﻟِﻚَ ، ﺒَﱴﱠ إذَا ﻗَﺎمَ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ ﻛَﺒـﱠﺮَ وَرَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﰒُﱠ ﺻَﻨَﻊَ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ ﻣِﺜْﻞَ ذ َا َ ، ﰒُﱠ ﺻَﻨَﻊَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺒَﱴﱠ إذ ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﺑِِ َﺎ ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْﻪِ ﻛَ َﺎ ﺻَﻨَﻊَ ﺒِ َ اﻓـْﺘـَﺘَﺢَ اﻟﺼﱠﻼَة ﻛَﺎﻧَ ْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﻬـَﻨـْﻘَﻀِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻَﻼَﻬُﻪُ ، أَﺧﱠﺮَ رِﺟْﻠَﻪُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ، وَﻗـَﻌَﺪَ ﻋَﻠَﻰ ﺷِﻘِّﻪِ ﺻَﺪَﻗْ ، ﻫَﻜَﺬَا ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻣُﺘـَﻮَرِّﻛًﺎ ﰒُﱠ ﺳَﻠﱠﻢَ ، ﻗَﺎﻟُﻮا ρرَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ . . اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ ، وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ، وَرَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ ﳐُْﺘَﺼَﺮًا : ) ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . إذَا ﻗَﺎمَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻣَﺪّا . وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ رَﻓْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻋِﻨْﺪَ ﻬَﻜْﺒِﲑَةِ اﻣِْﺒْﺮَامِ : رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ إﻧـﱠﻬَﺎ أَﲨَْﻌَ ْ اﻷُْﻣﱠﺔُ ﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻋِﻨْﺪَ ﻬَﻜْﺒِﲑَةِ اﻣِْﺒْﺮَامِ وَإِﳕﱠَﺎ اﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا : وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . ﻓِﻴ َﺎ ﻋَﺪَا ذَﻟِﻚَ وَإِﱃَ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﰲِ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔِ اﻟْ َﻮَاﻃِﻦِ ذَﻫَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَأَﲪَْﺪُ وَﲨُْﻬُﻮرُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَرُوِيَ ﻋَﻦْ . اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻓَ َﻦْ ﺑـَﻌْﺪَﻫُﻢْ ، وَﱂَْ ﳛَْﻚِ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻏَﻴـْﺮَﻩُ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ رَﻓـْﻌُﻬُ َﺎ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻊِ رَاﺑِﻊٍ وَﻫُﻮَ إذَا ﻗَﺎمَ ﻣِﻦْ : ﻣَﺎﻟِﻚٍ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻫَﺬَا اﻟْﻘَﻮْلُ ﻫُﻮَ اﻟﺼﱠﻮَا ُ ، ﻓـَﻘَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ اﻷَْوْﺳَﻂِ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρوَﺻَﺢﱠ أَﻳْﻀًﺎ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ اﻟﺴﱠﺎﻋِﺪِيِّ . أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻔْﻌَﻠُﻪُ . وَﻫَﻜَﺬَا ( . ﺒَﱴﱠ ﻳَﻜُﻮ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﰲ ﺒﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻣَﺎﻟِﻚ ﺑْﻦِ . ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ ﻋَﻠِﻲٍّ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ وَإِﱃَ ﻫَﺬَا ذَﻫَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَاﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَﻋِﻨْﺪَ أَﰊِ دَاوُد ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ ﻋَﺎﺻِﻢِ ﺑْﻦِ ﻛُﻠَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ . اﺪُْﻮَﻳْﺮِثِ ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﺑِِ َﺎ أُذُﻧـَﻴْﻪِ ﺒَﱴﱠ ﳛَُﺎذِيَ ﺑِﻈَﻬْﺮِ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ : ) أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﺠْﺮٍ أَﻧﱠﻪُ ﲨََﻊَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ

277 وَأَﺧْﺮَجَ أَﺑُﻮ دَاوُد ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ( . اﻟْ َﻨْﻜِﺒـَ ِْ وَﺑَِﻃْﺮَافِ أَ . ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒَﺬْوِ ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْﻪِ ﰲِ اﻻﻓﺘﺘﺎ وَﰲِ ﻏَﲑِْﻩِ دُوﻣَ ذَﻟِﻚَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . وَإِذَا ﻗَﺎمَ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ وَﻛَﺒـﱠﺮَ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﰲِ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْرْﺑـَﻌَﺔِ . وَاﻟْ ُﺮَادُ ﻧِﻟﺴﱠﺠْﺪَﻬـَ ِْ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘَﺎﻣِ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻟْ َﻮَاﻃِﻦِ 855وَﻗَﺪْ ﺻَﺢﱠ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑُ ﰲِ اﻟْ َﻮَاﺿِﻊِ اﻷَْرْﺑـَﻌَﺔِ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ اﻟﺴﱠﺎﻋِﺪِيِّ - . وَﺳَﻨَﺬْﻛُﺮُﻩُ إﻣْ ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ : وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ، وَﻗَﺪْ اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ اﺪِْﻜْ َﺔِ ﰲِ رَﻓْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ إﺷَﺎرَةٌ إﱃَ ﻃَﺮْ ِ أُﻣُﻮرِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ وَاﻣِْﻗـْﺒَﺎلِ : وَﻗِﻴﻞَ . ﻫُﻮَ إﻋْﻈَﺎمٌ ﻟِﱠِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَإﻬِّﺒَﺎعٌ ﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ «اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ » :ﺑِﻜُﻠِّﻴﱠﺘِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻼَﻬِﻪِ وَﻣُﻨَﺎﺟَﺎﻬِﻪِ رَﺑﱠﻪُ ، ﻛَ َﺎ ﻬَﻀَ ﱠﻦَ ذَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . وَﻗِﻴﻞَ وَاﻋْﻠَﻢْ أَﻣﱠ ﻫَﺬِﻩِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَ َْ اﻟْ َﻌْﺒُﻮدِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ إﱃَ رَﻓْﻊِ اﺪِْﺠَﺎ ِ ﺑـ : . َﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ﻬَﺸْﱰَِكُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺮِّﺟَﺎلُ وَاﻟﻨِّﺴَﺎءُ وَﱂَْ ﻳَﺮِد ﻣَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﺮْقِ ﺑـ : ) أَρﻓِﻴﻪِ ﻣَﺪْ ُ اﻣِْﻧْﺴَﺎﻣِ ﻟِﻨـَﻔْﺴِﻪِ ﻟِ َﻦْ ( وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻗَﺪْ اﺷْﺘَ َﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﲨُْﻠَﺔٍ . َْْﺧُﺬُ ﻋَﻨْﻪُ ﻟِﻴَﻜُﻮﻣَ ﻛَﻼَﻣُﻪُ أَوْﻗَﻊَ وَأَﺛـْﺒَ َ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺴﱠﺎﻣِﻊِ ٍ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺔِ ﺻَﻼَﻬِﻪِ ﻛَﺜِﲑَةρ.اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ وَﺿْﻊِ اﻟْﻴَﻤِﲔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺸِّﻤَﺎلِ 856ﻋَﻦْ وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺒُﺠْﺮٍ أَﻧﱠﻪُ رَأَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺒِ َ دَﺧَﻞَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَﻛَﺒـﱠﺮَ ، ﰒُﱠ اﻟْﺘَﺤَﻒَ ﺑِﺜـَﻮْﺑِﻪِ ، ﰒُﱠ وَﺿَﻊَ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَرَادَ أَﻣْ ﻳـَﺮْﻛَﻊَ أَﺧْﺮَجَ رَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، «ﻌَِﻊَ اﻟﱠُ ﻟِ َﻦْ ﲪَِﺪَﻩُ » :ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، ﰒُﱠ رَﻓـَﻌَﻬُ َﺎ وَﻛَﺒـﱠﺮَ ﻓـَﺮَﻛَﻊَ ، ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ . َ ْ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺳَﺠَﺪَ ﺳَﺠَﺪَ ﺑـ

ـ 278 857ﰒُﱠ وَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﻔِّﻪِ اﻟْﻴُﺴْﺮَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَِﲪَْﺪَ وَأَﰊِ دَاوُد - .وَاﻟﺮﱡﺳْﻎَ وَاﻟﺴﱠﺎﻋِﺪَ 858ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳـَُْﻣَﺮُوﻣَ أَﻣْ ﻳَﻀَﻊَ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺒَﺎزِمٍ ﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﻗَﺎلَ - وَﻻَ أَﻋْﻠَ ُﻪُ إﻻﱠ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺒَﺎزِمٍ . اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟْﻴَﺪَ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﻋَﻠَﻰ ذِرَاﻋِﻪِ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻳـَﻨْ ِﻲ ذَﻟِﻚَ إﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . 859وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ، ﻓـَﻮَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻴُ ْﲎَ ، - ﻓـَﺮَآﻩُ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ.رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . ﻓـَﻮَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻴُﺴْﺮَ 860إﻣﱠ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَﺿْﻊُ اﻷَْﻛُﻒِّ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﻛُﻒِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﲢَْ َ اﻟﺴﱡﺮﱠةِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ وَﺿْﻊِ اﻟْﻜَﻒِّ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . وَﻧـَﻘَﻞَ اﺑْﻦُ اﺪَْﻜَﻢِ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ اﻟْﻮَﺿْﻊَ . اﻟْﻜَﻒِّ وَإِﻟَﻴْﻪِ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ اﺪِْﻜْ َﺔُ ﰲِ ﻫَﺬِﻩِ اﳍَْﻴـًَْﺔِ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﺻِﻔَﺔُ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞِ اﻟﺬﱠﻟِﻴﻞِ ، وَﻫُﻮَ أَﻣْﻨَﻊُ ﻟِﻠْﻌَﺒَﺚِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ . وَأَﻗـْﺮَ ُ إﱃَ اﳋُْﺸُﻮعِ وَﻗَﺪْ اﺧﺘُﻠِﻒَ ﰲ ﳏََﻞِّ وَﺿْﻊِ اﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ أَﻣﱠ اﻟْﻮَﺿْﻊَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . إﻣﱠ اﻟْﻮَﺿْﻊَ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﲢَْ َ اﻟﺴﱡﺮﱠةِ : وَﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ رِوَاﻳـَﺘَﺎﻣِ ﻛَﺎﻟْ َﺬْﻫَﺒـَ ِْ ، وَرِوَاﻳَﺔٌ ﺛَﻟِﺜَﺔٌ أَﻧﱠﻪُ . ﻳَﻜُﻮﻣُ ﲢَْ َ ﺻَﺪْرِﻩِ ﻓـَﻮْقَ ﺳُﺮﱠﻬِﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ﻗَﺎلَ اﻷَْوْزَاﻋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ . ﳜَُﻴـﱠﺮُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ وَﻻَ ﻬـَﺮْﺟِﻴﺢَ وَﻧِﻟﺘﱠﺨْﻴِﲑِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻣُﺼَﺮِّ ٌ ﺑَِﻣﱠ اﻟْﻮَﺿْﻊَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﺪْرِ ، وَﻻَ ﺷَﻲْءَ ﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ أَﺻَﺢﱠ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ : وَاﺋِﻞٍ وَﻫُﻮَ اﻟْ ُﻨَﺎﺳِﺐُ ﻟِﺘـَﻔْﺴِﲑِ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﴿ ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚ وَاﳓَْﺮْ ﴾. اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺑَِﻣﱠ اﻟﻨﱠﺤْﺮَ وَﺿْﻊُ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺸِّ َﺎلِ ﰲِ ﳏََﻞِّ اﻟﻨﱠﺤْﺮِ وَاﻟﺼﱠﺪْرِ ﺑَبُ ﻧَﻈَﺮِ اﻟْﻤُﺼَﻠِّﱠ إََ ﺳُﺠُﻮدِﻩِ

279 وَاﻟﻨـﱠﻬْﱠِ ﻋَﻦْ رَﻓْﻊِ اﻟْﺒَﺼَﺮِ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ 861ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﺳِﲑِﻳﻦَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρِ ﻛَﺎﻣَ ﻳـُﻘَﻠِّﺐُ ﺑَﺼَﺮَﻩُ ﰲِ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ﻓـَﻨـَﺰَﻟَ ْ ﻫَﺬِﻩ ﴿: اﻵْﻳَﺔُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﰲِ ﺻَﻼَﺗِِﻢْ ﺧَﺎﺷِﻌُﻮﻣَ ﴾ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ ﻛِﺘَﺎ ِ . ﻓَﻄَﺄْﻃَﺄَ رَأْﺳَﻪُ . اﻟﻨﱠﺎﺳِﺦِ وَاﻟْ َﻨْﺴُﻮخِ 862وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺴْﺘَﺤِﺒﱡﻮﻣَ ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ : وَﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِ وَزَادَ ﻓِﻴﻪِ - . وَﻫُﻮَ ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﻣُﺮْﺳَﻞٌ . أَﻣْ ﻻَ ﳚَُﺎوِزَ ﺑَﺼَﺮُﻩُ ﻣُﺼَﻼﱠﻩُ 863وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻟَﻴـَﻨـْﺘَﻬِ َﱠ أَﻗـْﻮَامٌ ﻳـَﺮْﻓـَﻌُﻮﻣَ أَﺑْﺼَﺎرَﻫُﻢْ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «إﱃَ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ أَوْ ﻟَﺘُﺨْﻄَﻔَﻦﱠ أَﺑْﺼَﺎرُﻫُﻢْ 864وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﺎ ﻧَلُ أَﻗـْﻮَامٍ ﻳـَﺮْﻓـَﻌُﻮﻣَ أَﺑْﺼَﺎرَﻫُﻢْ إﱃَ » : ﻗَﺎلَ ﻟَﻴـَﻨـْﺘـَﻬُﻦﱠ أَوْ ﻟَﺘُﺨْﻄَﻔَﻦﱠ » :ﻓ ﻓَﺎﺷْﺘَﺪﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﺒَﱴﱠ ﻗَﺎلَ «اﻟﺴﱠ َﺎءِ ﰲِ ﺻَﻼَﺗِِﻢْ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ ﻣُﺴْﻠِ ًﺎ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ «أَﺑْﺼَﺎرُﻫُﻢْ 865ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ اﻟﺰﱡﺑـَﲑِْ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﺟَﻠَﺲَ ﰲِ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ ِ اﻟْﻴُ ْﲎَ وَﻳَﺪَﻩُ اﻟْﻴُﺴْﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩِ اﻟْﻴُﺴْﺮَ وَأَﺷَﺎرَ وَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ اﻟْﻴُ ْﲎَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻩ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻧِﻟﺴﱠﺒﱠﺎﺑَﺔِ وَﱂَْ ﳚَُﺎوِزْ ﺑَﺼَﺮُﻩُ إﺷَﺎرَﻬَﻪُ : ) ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺴْﺘَﺤِﺒﱡﻮﻣَ ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ أَﻣْ ﻻَ ﳚَُﺎوِزَ ﺑَﺼَﺮُﻩُ ﻣُﺼَﻼﱠﻩُ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ إﱃَ اﻟْ ُﺼَﻠﱠﻰ وَﻬـَﺮْكِ ﳎَُﺎوَزَةِ اﻟْﺒَﺼَﺮِ ﻟَﻪُ : رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ أَﻣﱠ رَﻓْﻊَ اﻟْﺒَﺼَﺮِ إﱃَ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ﺒَﺎلَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺒَﺮَامٌ ﻷَِﻣﱠ اﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔَ ﻧِﻟْﻌَ َﻰ ﻻَ . . اﻧﺘﻬﻰ ﳐﻠﺼًﺎ . ﻬَﻜُﻮﻣُ إﻻﱠ ﻋَﻦْ ﳏَُﺮﱠمٍ ﺑَبُ ذِﻛْﺮِ اﻻِﺳْﺘِﻔْﺘَﺎحِ ﺑـَﲔَْ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ وَاﻟْﻘِﺮَاءَةِ

ـ 280 866ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﻛَﺒـﱠﺮَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺳَﻜَ َ أَرَأَﻳْ ﺳُﻜُﻮﻬَﻚ -ﺑَِﰊِ أَﻧْ َ وَأُﻣِّﻲ - � :ﻫُﻨـَﻴـْﻬَﺔً ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ ، ﻓـَﻘُﻠْ َﻴْﲏِ وَﺑـَ َْ ﺧَﻄَﺎ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻧَﻋِﺪْ ﺑـ: أَﻗُﻮلُ » :ﺑـَ َْ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ وَاﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﻣَﺎ ﻬـَﻘُﻮلُ ﻓ ﻗَﺎلَ ﻛَ َﺎ ﻧَﻋَﺪْت ﺑـَ َْ اﻟْ َﺸْﺮِقِ وَاﻟْ َْْﺮِ ِ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻧـَﻘِّﲏِ ﻣِﻦْ ﺧَﻄَﺎ رَوَاﻩُ «اﻷَْﺑـْﻴَﺾُ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱠﻧَﺲِ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﺴِﻠْﲏِ ﻣِﻦْ ﺧَﻄَﺎ .اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 867ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﻗَﺎمَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻗَﺎلَ وَﺟﱠﻬْ وَﺟْﻬِﻲ ﻟِﻠﱠﺬِي ﻓَﻄَﺮَ اﻟﺴﱠ َﺎوَاتِ وَاﻷَْرْضَ ﺒَﻨِﻴﻔًﺎ ﻣُﺴْﻠِ ًﺎ وَﻣَﺎ أَ » : اﻟْ ُﺸْﺮِﻛِ َ ، إﻣﱠ ﺻَﻼََِ وَﻧُﺴُﻜِﻲ وَﳏَْﻴَﺎيَ وَﻦََﺎَِ ﻟِﱠِ رَ ِّ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِ َ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ أُﻣِﺮْت وَأَ وَأَ إﻻﱠ أَﻧْ َ وَاﻫْﺪِ ِ ﻷَِﺒْﺴَﻦِ اﻷَْﺧْﻼَقِ ﻻَ ﻳـَﻬْﺪِي ﻷَِﺒْﺴَﻨِﻬَﺎ إﻻﱠ أَﻧْ َ ، وَاﺻْﺮِفْ ﻋَﲏِّ ًِـَﻬَﺎ ﻻَ ﻳَﺼْﺮِفُ ﻋَﲏِّ ﺳَﻴًِّـَﻬَﺎ إﻻﱠ أَﻧْ َ ، ﻟَﺒـﱠﻴْﻚَ وَﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ وَاﳋَْﻴـْﺮُ ﻛُﻠﱡﻪُ ﰲِ ﻳَﺪَﻳْﻚ ﺳَﻴّ وَاﻟﺸﱠﺮﱡ ﻟَﻴْﺲَ إﻟَﻴْﻚ أَ «إﻟَﻴْﻚ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻟَﻚ رَﻛَﻌْ ، وَﺑِﻚ آﻣَﻨْ ، وَﻟَﻚ أَﺳْﻠَ ْ ﺧَﺸَﻊَ ﻟَﻚ » :وَإِذَا رَﻛَﻊَ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ رَﺑـﱠﻨَﺎ ﻟَﻚ » :وَإِذَا رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻗَﺎلَ«ﻌَْﻌِﻲ وَﺑَﺼَﺮِي وَﳐُِّﻲ وَﻋَﻈْ ِﻲ وَﻋَﺼَﱯِ َﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ وَﻣِﻞْءَ ﻣَﺎ ﺷًِْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﺑـَﻌْﺪُ اﺪَْ ْﺪُ ﻣِﻞْءَ اﻟﺴﱠ َﻮَاتِ وَﻣِﻞْءَ اﻷَْرْضِ وَﻣِﻞْءَ ﻣَﺎ ﺑـ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻟَﻚ ﺳَﺠَﺪْت ، وَﺑِﻚ آﻣَﻨْ ، وَﻟَﻚ أَﺳْﻠَ ْ ، » :وَإِذَا ﺳَﺠَﺪَ ﻗَﺎلَ« ﺳَﺠَﺪَ وَﺟْﻬِﻲ ﻟِﻠﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻪُ وَﺻَﻮﱠرَﻩُ وَﺷَﻖﱠ ﻌَْﻌَﻪُ ، وَﺑَﺼَﺮَﻩُ ﻓـَﺘـَﺒَﺎرَكَ اﻟﱠُ أَﺒْﺴَﻦُ اﳋَْﺎﻟِﻘِ َ : َﻘُﻮلُ ﺑـَ َْ اﻟﺘﱠﺸَﻬﱡﺪِ وَاﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ ﰒُﱠ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻣِﻦْ آﺧِﺮِ ﻣَﺎ ﻳـ « اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ ﻣَﺎ » ﻗَﺪﱠﻣْ ، وَﻣَﺎ أَﺧﱠﺮْت ، وَﻣَﺎ أَﺳْﺮَرْت ، وَﻣَﺎ أَﻋْﻠَﻨْ ، وَﻣَﺎ أَﺳْﺮَﻓْ ، وَﻣَﺎ أَﻧْ َ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻪِ

281 رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «ﻣِﲏِّ أَﻧْ َ اﻟْ ُﻘَﺪِّمُ وَأَﻧْ َ اﻟْ ََُﺧِّﺮ ، ﻻَ إﻟَﻪ إﻻﱠ أَﻧْ َ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 868ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ :َا اﺳْﺘـَﻔْﺘَﺢَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻗَﺎلَ إذ» ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَﲝَِ ْﺪِك ، وَﻬـَﺒَﺎرَكَ اﻌُْﻚ ، وَﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺟَﺪﱡك ، وَﻻَ إﻟَﻪَ «ﻏَﻴـْﺮُك . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد 869 .وَاﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ أَﻧَﺲٍ - 870 .وَﻟِﻠْﺨَ ْﺴَﺔِ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ - 871ﻳـَﻘُﻮلُ : وَأَﺧْﺮَجَ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﰲِ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ أَﻣﱠ ﻋُ َﺮَ ﻛَﺎﻣَ ﳚَْﻬَﺮُ ﺑََُِﻻَءِ اﻟْﻜَﻠِ َﺎتِ - «ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَﲝَِ ْﺪِك ، وَﻬـَﺒَﺎرَكَ اﻌُْﻚ ، وَﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺟَﺪﱡك ، وَﻻَ إﻟَﻪَ ﻏَﻴـْﺮُك » : 872وَرَوَ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ ﰲِ ﺳُﻨَﻨِﻪِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖِ - τ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ . ﻳَﺴْﺘـَﻔْﺘِﺢُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ 873 .ُﺜْ َﺎﻣَ ﺑْﻦِ ﻋَﻔﱠﺎﻣَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ ﻋَﻦْ ﻋ - 874 .وَاﺑْﻦِ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ - 875ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ : ) َا اﻓـْﺘـَﺘَﺢَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎﻣَ ﻋُ َﺮُ إذ: وَﻗَﺎلَ اﻷَْﺳْﻮَدُ - ﻳُﺴْ ِﻌُﻨَﺎ ذَﻟِﻚَ وَﻳـُﻌَﻠِّ ُﻨَﺎ ( . وَﲝَِ ْﺪِك ، وَﻬـَﺒَﺎرَكَ اﻌُْﻚ ، وَﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺟَﺪﱡك ، وَﻻَ إﻟَﻪَ ﻏَﻴـْﺮُك .رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ . وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﺑـَ َْ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﺧَﺎﻟَﻒَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْ َﺸْﻬُﻮرِ ﻋَﻨْﻪُ وَاﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻬـَﺮُدﱡ . وَاﻟْﻘِﺮَاءَةِ وَﻓِﻴﻪِ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ دُﻋَﺎءَ . ِ ﲟَِﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ﺧِﻼَﻓًﺎ ﻟِﻠْﺤَﻨَﻔِﻴﱠﺔِ ﺟَﻮَازُ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَة . ِ اﻣِْﺒْﺮَامِ اﻻِﺳْﺘِﻔْﺘَﺎ ِ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﺑـَﻌْﺪَ ﻬَﻜْﺒِﲑَة

ـ 282 » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: ﻗَﺎلَ : أَﺧْﺒـَﺮَ ِ اﺑْﻦُ ﺟَﻼﱠدٍ : ﻗَﺎلَ اﳋَْﻄﱠﺎﰊِﱡ «ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَﲝَِ ْﺪِك ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ : ﻓـَﻘَﺎلَ «ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَﲝَِ ْﺪِك» :ﺳَﺄَﻟْ اﻟﺰﱠﺟﱠﺎجَ ﻋَﻦْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬﻌﺎﱃ . وَﲝَِ ْﺪِك ﺳَﺒﱠﺤْﺘُﻚ وَاﺧْﺘِﻴَﺎرُ ﻫََُﻻَءِ ﳍَِﺬَا اﻻِﺳْﺘِﻔْﺘَﺎ ِ وَﺟَﻬْﺮُ ﻋُ َﺮَ ﺑِﻪِ أَﺒْﻴَﺎ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ اﻷَْﻓْﻀَﻞُ وَأَﻧﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎﻣَ - ﻣَﻊَ أَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ إﺧْﻔَﺎؤُﻩُ - ﻟِﺘـَﻌْﻠِﻴ ِﻪِ اﻟﻨﱠﺎسَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ ﻳُﺪَاوِمُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ وَإِﻣْ اﺳْﺘـَﻔْﺘَﺢَ ﲟَِﺎ رَوَاﻩُ ﻋَﻠِﻲﱞτ أَوْ أَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ τ ﻓَﺤُﺴْﻦ . ﻟِﺼِﺤﱠﺔِ اﻟﺮِّوَاﻳَﺔِ ﺑِﻪِ وَﻻَ ﳜَْﻔَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﺎ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ρ أَوْﱃَ ﻧِﻣِْﻳﺜَﺎرِ وَاﻻِﺧْﺘِﻴَﺎرِ وَأَﺻَﺢﱡ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻣَﺎ رُوِيَ ﰲِ اﻻِﺳْﺘِﻔْﺘَﺎ ِ ﺒَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﰒُﱠ ﺒَﺪِﻳﺚُ ﻋَﻠِﻲٍّ : وَﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ أَﻣْ ﳚَْ َﻊَ ﰲِ اﻻﺳْﺘِﻔْﺘَﺎ ِ ﺑـَ َْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات »ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ «اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَﲝَِ ْﺪِك.. ، إﱃ آﺧﺮﻩ «وَﺟﱠﻬْ ُ وَﺟْﻬِﻲَ »َ َْ وَﺑـ .. اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . إﱃ آﺧﺮﻩ . : وَإِﻣْ ﲨََﻊَ ﺑـَ َْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ : ﻗـُﻠْ ُ » » :وَﻗـَﻮْﻟِﻪِ . إﱃ آﺧﺮﻩ «ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَﲝَِ ْﺪِك إِﱃَ آﺧِﺮِﻩِ ﻓـَﻬُﻮَ ﺒَﺴَﻦٌ ﻟَﻴَﺠْ َﻊَ ﺑـَ َْ ﻧـَﻮْﻋَﻲِ اﻟﺬِّﻛْﺮِ «َﻴْﲏِ وَﺑـَ َْ ﺧَﻄَﺎ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻧَﻋِﺪْ ﺑـ .وَﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ . اﻟﺜـﱠﻨَﺎءِ ، وَاﻟﺪﱡﻋَﺎءِ : ﺑَبُ اﻟﺘـﱠﻌَﻮﱡذِ ﺑِﻟْﻘِﺮَاءَةِ . ﴿ ﻓَﺈِذَا ﻗـَﺮَأْت اﻟْﻘُﺮْآﻣَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ﻧَِﻟﱠِ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ ﴾ : ﻗَﺎلَ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ

283 876وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُْﺪْرِيِّ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ إذَا ﻗَﺎمَ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ أَﻋُﻮذُ ﻧَِﻟﱠِ اﻟﺴﱠ ِﻴﻊِ اﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ ﻣِﻦْ ََْﺰِﻩِ وَﻧـَﻔْﺨِﻪِ » :اﺳْﺘـَﻔْﺘَﺢَ ﰒُﱠ ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «وَﻧـَﻔْﺜِﻪِ 877وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْ ُﻨْﺬِرِ ﺟَﺎءَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ : أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ » . «أَﻋُﻮذُ ﻧَِﻟﱠِ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ 878 :ﻳـَﻘُﻮلُ - ﺒِ َ ﻳـَﻔْﺘَﺘِﺢُ اﻟﺼﱠﻼَةَ - رَأَﻳْ ﻋُ َﺮَ : وَﻗَﺎلَ اﻷَْﺳْﻮَدُ - ﰒُﱠ ( . ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَﲝَِ ْﺪِك ، وَﻬـَﺒَﺎرَكَ اﻌُْﻚ ، وَﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺟَﺪﱡك ، وَﻻَ إﻟَﻪ ﻏَﻴـْﺮُك ) . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ . ﻳـَﺘـَﻌَﻮﱠذُ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻻِﻓْﺘِﺘَﺎ ِ ﲟَِﺎ ذُﻛِﺮَ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : َﻔْﺨِﻪِ وَﻧـَﻔْﺜِﻪِ ، وَﻗَﺎلَ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ اﻟﺘـﱠﻌَﻮﱡذِ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣ ﻣِﻦْ ََْﺰِﻩِ وَﻧـ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟْﻮَارِدَةُ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻌَﻮﱡذِ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ إﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻓـَﻌَﻞَ ذَﻟِﻚَ ﰲِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ . اﻷُْوﱃَ ( ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢِ ) ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ 879ﺻَﻠﱠﻴْ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ - ρ وَأَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُ َﺮَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ ( . ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ ) وَﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﻓـَﻠَﻢْ أَﻌَْﻊْ أَﺒَﺪًا ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻳـَﻘْﺮَأُ 880ﺻَﻠﱠﻴْ ﺧَﻠْﻒَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ - ρُﺜْ َﺎﻣَ ُ َﺮَ وَﻋ وَﺧَﻠْﻒَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﺴِِﺳْﻨَﺎدٍ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮْطِ . ﻓَﻜَﺎﻧُﻮا ﻻَ ﳚَْﻬَﺮُوﻣَ ﺑِﺒِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ . اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ 881ﺻَﻠﱠﻴْ ﺧَﻠْﻒَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻷَِﲪَْﺪَ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ - ρُﺜْ َﺎﻣَ ُ َﺮَ وَﻋ وَأَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋ وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺴْﺘـَﻔْﺘِﺤُﻮﻣَ ﻧِﺪَْ ْﺪُ ﻟِﱠِ رَ ِّ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِ َ ﻻَ ﻳَﺬْﻛُﺮُوﻣَ ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ ﰲِ . أَوﱠلِ ﻗِﺮَاءَةٍ وَﻻَ ﰲِ آﺧِﺮِﻫَﺎ

ـ 284 882ﻋَﻦْ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِ أَﺑِﻴﻪِ - وَﻟِﻌَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ أَﲪَْﺪَ - ﺻَﻠﱠﻴْ ﺧَﻠْﻒَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ وَﺧَﻠْﻒَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُ َﺮَ وَﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا . ﻳَﺴْﺘـَﻔْﺘِﺤُﻮﻣَ اﻟْﻘِﺮَاءَةَ ﺑِﺒِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ ﻧـَﻌَﻢْ ﳓَْﻦُ ﺳَﺄَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻋَﻨْﻪُ : أَﻧْ َ ﻌَِﻌْﺘﻪ ﻣِﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻓ ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻘُﻠْ ﻟِﻘَﺘَﺎدَةَ : ﻗَﺎلَ ﺷُﻌْﺒَﺔُ . 883ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ: َاﻣَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗَﺎلَ وَﻟِﻠﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲِّ ﻋَﻦْ ﻣَﻨْﺼُﻮرِ ﺑْﻦِ زَاذ - رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳُﺴْ ِﻌْﻨَﺎ ﻗِﺮَاءَةَ ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ وَﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُ َﺮُ .ﻓـَﻠَﻢْ ﻧَﺴْ َﻌْﻬَﺎ ﻣِﻨـْﻬُ َﺎ 884ﺑِﺴْﻢِ ﷲِ : ﻌَِﻌَﲏِ أَﰊِ وَأَ : ِ ﺑﻦ ﻣَُْﻔﱠﻞ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ اﺑﻦ ﻋَﺒْﺪ ﷲ- وَﱂَْ أَر ﻣﻦ أَﺻْﺤَﺎ ِ رَﺳُﻮلِ ﷲِ : ﻗَﺎلَ . � :اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢ ﻓـَﻘَﺎلَ ρ رﺟﻼً ﻛَﺎﻣ أَﺑـُْْﺾ إِﻟَﻴْﻪ ﺒﺪﺛً ﰲِ اﻣﺳﻼم ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﺈِ ِّ ﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﻣَﻊْ رَﺳُﻮلِ ﷲِ ρ وَﻣَﻊَ ُ َﺮ ، وَﻣَﻊَ ﻋُﺜْ َﺎﻣ ﻓـَﻠَﻢْ أَﻌَْﻊْ أَﺒَﺪًا ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻳـَﻘُﻮﳍَُﺎ ﻓَﻼ ﻬـَﻘُﻠْﻬَﺎ إِذَا أَﻧْ َ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ، وَﻣَﻊَ ﻋ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔَ إِﻻ أَﻧَ . اﺪَْ ْﺪُ ﻟِ رَ ِّ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِ : ﻗـَﺮَأْتَ ﻓـَﻘُﻞْ . دَاودَ 885ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻧَ ﻗِﺮَاءَةُ اﻟﻨﱠﱯِ: ﺳًُِﻞَ أَﻧَﺲ : وَﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎدَة ﻗَﺎلَ - ρ : ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ ﳝَُﺪﱡ ﺑِﺒِﺴْﻢِ ﷲِ وَﳝَُﺪﱡ ﻧِﻟﺮﱠﲪَْﻦ وَﳝَُﺪﱡ . ِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢ ﺑِﺴْﻢِ ﷲ: ﻛَﺎﻧَ ْ ﻣَﺪّا ﰒُﱠ ﻗـَﺮَأَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِي . ﻧِﻟﺮﱠﺒِﻴﻢ 886وَرَوَ اﺑﻦ ﺟَﺮِﻳﺞ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪُ ﷲِ ﺑﻦ أَﰊِ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻋَﻦْ أُمِّ ﺳَﻠَ َﺔَ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﺳًُِﻠَ ْ - ﻋَﻦْ ﻗِﺮَاءَة رَﺳُﻮلِ ﷲِ ρﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻘْﻄَﻊُ ﻗِﺮَاءَﻬَﻪُ آﻳﺔ آﻳﺔ ﴿: ﻓـَﻘَﺎﻟ َ ﺑِﺴْﻢِ ﷲِ اﻟﺮﱠﲪْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻳـَﻮْمِ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﴾ * اﻟﺮﱠﲪْـﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ * اﺪَْ ْﺪُ ﻟِّ رَ ِّ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِ َ * اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ رَوَاﻩُ . .أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاود

285 وَﻗَﺪْ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( ﻻَ ﳚَْﻬَﺮُوﻣَ ﺑِﺒِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِ . إِﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَْﻬَﺮُ ﺑِﺒِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ : اﺳْﺘُﺪِلﱠ ﻧِﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . إِﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﺼِﺢﱡ ﰲِ اﳉَْﻬْﺮِ ﺑَِﺎ ﺒَﺪِﻳﺚ أَوْ ﻻ . أَوْ ﻻ ﻳَﺬْﻛُﺮُوﻧـَﻬَﺎ . ﻻ ﻳـَﻘْﺮأو: وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻻ ﻬﻘﻠﻬﺎ : وَﻣَﻌْﲎَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻻ ﳚَْﻬَﺮُوﻣ ﺑَِﺎ وَذَﻟِﻚَ - : ﰲِ رِوَاﻳﺔ ﻬـَﻘَﺪﱠﻣَ ْ - ﻳَﺴْﺘـَﻔْﺘِﺤُﻮﻣَ ﺑَِﺎ أَيْ ﺟَﻬْﺮًا ﺑِﺪَﻟِﻴﻞِ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ . ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻗِﺮَاءَﺗِِﻢْ ﳍََﺎ ﺳِﺮّا إِﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻗَﺎلَ اﺑﻦ اﻟْﻘَﻴِّﻢ ρ ﻛَﺎﻣ ﳚَْﻬَﺮُ ﺑِﺒِﺴْﻢِ ﷲِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢ رَرَةً وَﳜُْﻔِﻴﻬَﺎ أَﻛْﺜـَﺮُ ﻦِﱠﺎ ﳚَْﻬَﺮَ ﺑَِﺎ ، وَﻻ رَﻳْﺐَ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﳚَْﻬَﺮُ ﺑَِﺎ دَاﺋِ ًﺎ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﻳـَﻮْمُ وَﻟَﻴـْﻠَﺔ ﲬَْﺲُ ﻣَﺮﱠات أَﺑَﺪًا ﺒَﻀْﺮًا وَﺳَﻔْﺮًا وَﳜُْﻔَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺧُﻠَﻔَﺎﺋِﻪِ اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﻳﻦَ وَﻋَﻠَﻰ ﲨُْﻬُﻮر أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ وَأَﻫْﻞُ ﺑـَﻠَﺪِﻩِ ﰲِ اﻷَﻋْﺼَﺎر اﻟْﻔَﺎﺿِﻠﺔ وَﻫَﺬَا ﻣِﻦْ أَﳏَْﻞَ اﻟْ ﺤﺎل ﺒَﱴﱠ ﳛُْﺘَﺎجَ إِﱃَ اﻟﺘﱠﺸَﺒﱡﺚ ﻓِﻴﻪِ ﺑَِﻟْﻔَﺎظَ ﳎُ ﻠﺔ وَأَﺒَﺎدِﻳﺚ وَاﻫِﻴَﺔْ ﻓَﺼَﺤِﻴﺢُ ﻬِﻠْﻚَ اﻷَﺒَﺎدِﻳﺚ ﻏَﲑْ ﺻَﺮِﻳﺢُ وَﺻَﺮِﳛُﻬَﺎ وَأَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟْ َﻘَﺎم اﻻﺧْﺘِﻼف ﰲِ ﻣُﺴْﺘَﺤَﺐٍّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻏَﲑْ ﺻَﺤِﻴﺢ . أَوْ ﻣَﺴْﻨُﻮﻣ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﺷَﻲء ﻣِﻦْ اﳉَْﻬْﺮِ وَﻬـَﺮْﻛِﻪِ ﻳـَﻘْﺪَ ُ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼة ﺑﺒﻄﻼﻣ ﻧﻣِﲨَْﺎع ﺑَب ﰲِ اﻟْﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ ﻫَﻞْ ﻫِﱠَ ﻣِﻦْ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔِ وَأَوَاﺋِﻞِ اﻟﺴﱡﻮَرِ أَمْ ﻻَ ؟ 887ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةً ﱂَْ ﻳـَﻘْﺮَأْ » : إ: ﻳـَﻘُﻮﳍَُﺎ ﺛَﻼَﺛً ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻷَِﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ «ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻔَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ ﻓَﻬِﻲَ ﺧِﺪَاجٌ اﻗـْﺮَأْ ﺑَِﺎ ﰲِ ﻧـَﻔْﺴِﻚ ﻓَﺈِ ِّ ﻌَِﻌْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَرَاءَ اﻣِْﻣَﺎمِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ ﻗَﺎلَ » َﻴْﲏِ وَﺑـَ َْ ﻋَﺒْﺪِي ﻧِﺼْﻔَ ِْ وَﻟِﻌَﺒْﺪِي ﻣَﺎ ﺳَﺄَلَ ، ﻓَﺈِذَا ﻗَﺴَ ْ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﺑـ : اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﴿: ﻗَﺎلَ اﻟْﻌَﺒْﺪُ اﺪَْ ْﺪُ ﻟِﱠِ رَ ِّ اﻟْﻌَﺎﻟَ ِ َ ﴾ ﴿: َا ﻗَﺎلَ ﻓَﺈِذ. ﲪَِﺪَ ِ ﻋَﺒْﺪِي : ﻗَﺎلَ اﻟﱠُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ ﴾ ﴿: أَﺛـْﲎَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻋَﺒْﺪِي ، ﻓَﺈِذَا ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻳـَﻮْمِ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﴾ ﻗَﺎلَ ﴿: ﻓـَﻮﱠضَ إﱄَﱠ ﻋَﺒْﺪِي ، وَإِذَا ﻗَﺎلَ : ً ﳎَﱠﺪَ ِ ﻋَﺒْﺪِي ، وَﻗَﺎلَ ﻣَﺮﱠة : إ

ـ 286 ﻧَﺴْﺘَﻌِ ُ ﴾ ﴿: َﻴْﲏِ وَﺑـَ َْ ﻋَﺒْﺪِي وَﻟِﻌَﺒْﺪِي ﻣَﺎ ﺳَﺄَلَ ، ﻓَﺈِذَا ﻗَﺎلَ ﻫَﺬَا ﺑـ: ﻗَﺎلَ إ ﺻِﺮَاطَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻧـْﻌَ ْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻏَﲑِْ * اﻫْﺪِ* ﻧـَﻌْﺒُﺪُ وَإِ اﻟْ َْْﻀُﻮ ِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻻَ اﻟﻀﱠﺎﻟِّ َ ﴾ رَوَاﻩُ «ﻫَﺬَا ﻟِﻌَﺒْﺪِي وَﻟِﻌَﺒْﺪِي ﻣَﺎ ﺳَﺄَلَ: ﻗَﺎلَ .اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ 888وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ -ً ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ إﻣﱠ ﺳُﻮرَة» : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «ﻬـَﺒَﺎرَكَ اﻟﱠﺬِي ﺑِﻴَﺪِﻩِ اﻟْ ُﻠْﻚُ : ﺷَﻔَﻌَ ْ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﺒَﱴﱠ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ وَﻫِﻲَ - ﺛَﻼَﺛُﻮﻣَ آﻳَﺔً . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ 889ﺑـَﻴـْﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρَ َْ أَﻇْﻬُﺮِ َﻮْمٍ ﺑـ ذَاتَ ﻳـ : ﻣَﺎ أَﺿْﺤَﻜَﻚ : إذْ أَﻏْﻔَﻰ ، ﰒُﱠ رَﻓَﻊَ رَأْﺳَﻪُ ﻣُﺘـَﺒَﺴِّ ًﺎ ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﴿: ﻧـَﺰَﻟَ ْ ﻋَﻠَﻲﱠ آﻧِﻔًﺎ ﺳُﻮرَةٌ ﻓـَﻘَﺮَأَ » ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ * إ إﻣﱠ ﺷَﺎﻧًَِﻚ ﻫُﻮَ اﻷَْﺑـْﺘـَﺮُ ﴾* ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚ وَاﳓَْﺮْ : ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ « َﺮَ أَﻬَﺪْرُوﻣَ ﻣَﺎ اﻟْﻜَﻮْﺛـ » .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . وَذَﻛَﺮَ اﺪَْﺪِﻳﺚَ : ﻓ ﻗَﺎلَ « 890ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻻَ ﻳـَﻌْﺮِفُ ﻓَﺼْﻞَ اﻟﺴﱡﻮرَةِ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﻨْﺰِلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﴿ ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ ﴾ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﴿: ﻓَﺈِذَا ﻗَﺎلَ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻫْﺪِ ﴾ وَﻓِﻴﻪِ . إﱃَ آﺧِﺮِ اﻟﺴﱡﻮرَةِ إﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻫَﺬَا ﻟِﻠْﻌَﺒْﺪِ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﺳََُالٌ ﻳـَﻌُﻮدُ ﻧـَﻔْﻌُﻪُ إﱃَ اﻟْﻌَﺒْﺪِ « وَﰲِ اﻟْ َﺴْﺄَﻟَﺔِ . دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻫْﺪِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻟَﻴْﺴَ ْ . ﺧِﻼَفٌ ﻣَﺒْﲏِﱞ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﺒَﺴْ َﻠَﺔَ ﻣِﻦْ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔِ أَمْ ﻻ ﻣِﻦْ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔِ ﻷَِﻣﱠ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔَ ﺳَﺒْﻊُ آ . ﻛَﺎﻧَ ْ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻟَﺬُﻛِﺮَتْ

287 ﻗـَﻮْﻟُﻪُρﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ . إﱃ آﺧﺮﻩ «إﻣﱠ ﺳُﻮرَةً ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ﺛَﻼَﺛُﻮﻣَ آﻳَﺔً » : :رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَﻻَ ﳜَْﺘَﻠِﻒُ اﻟْﻌَﺎدﱡوﻣَ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﺛَﻼَﺛُﻮﻣَ آﻳَﺔً ﺑِﺪُوﻣِ اﻟﺘﱠﺴْ ِﻴَﺔِ اﻟﱠُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ أَﻋْﻠَﻢُ : ﲤََﺎمُ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻗـُﻠْﻨَﺎ «أَﻬَﺪْرُوﻣَ ﻣَﺎ اﻟْﻜَﻮْﺛـَﺮُ : ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ إﻧﱠﻪُ ﻧـَﻬْﺮٌ وَﻋَﺪَﻧِﻴﻪِ رَﰊِّ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻛَﺜِﲑٌ وَﻫُﻮَ ﺒَﻮْضٌ ﻳَﺮِدُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أُﻣﱠﱵِ » :ﻗَﺎلَ . رَ ِّ إﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ : ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، آﻧِﻴـَﺘُﻪُ ﻋَﺪَدُ ﳒُُﻮمِ اﻟﺴﱠ َﺎءِ ﻓـَﻴَﺨْﺘَﻠِﺞُ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻓَﺄَﻗُﻮلُ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «َﻌْﺪَك ﻣَﺎ ﻬَﺪْرِي ﻣَﺎ أَﺒْﺪَثَ ﺑـ : أُﻣﱠﱵِ ، ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ . ﲨُْﻠَﺔِ أَدِﻟﱠﺔِ ﻣَﻦْ أَﺛـْﺒَ َ اﻟْﺒَﺴْ َﻠَﺔَ : ) ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ ﻻَ ﻳـَﻌْﺮِفُ ﻓَﺼْﻞَ اﻟﺴﱡﻮرَةِ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﻨْﺰِلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮﻣَ ﺑَِﻣﱠ اﻟْﺒَﺴْ َﻠَﺔَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ( . اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟﺮﱠﺒِﻴﻢِ َ َْ اﻟﺴﱡﻮَرِ ﻟَﻴْﺴَ ْ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ ﻛُﻞِّ وَاﻟْﺒَﺴْ َﻠَﺔُ آﻳَﺔٌ ﻣُﻨـْﻔَﺮِدَةٌ ﻓَﺎﺻِﻠَﺔٌ ﺑـ: ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات ، ﺳُﻮرَةٍ .ﻻ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔ وَﻻ ﻏَﲑْﻫَﺎ ﺑَبُ وُﺟُﻮبِ ﻗِﺮَاءَةِ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔِ 891ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎدَةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِ ِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻَ ﺻَﻼَةَ ﻟِ َﻦْ ﱂَْ ﻳـَﻘْﺮَأْ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «ﺑِﻔَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ 892رَوَاﻩُ «ﻻَ َُْﺰِئُ ﺻَﻼَةَ ﻟِ َﻦْ ﱂَْ ﻳـَﻘْﺮَأْ ﺑِﻔَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - .إﺳْﻨَﺎدُﻩُ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : وَﻗَﺎلَ . اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ 893ﻌَِﻌْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρﻣَﻦْ» ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةً ﱂَْ ﻳـَﻘْﺮَأْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑُِمِّ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ ﻓَﻬِﻲَ ﺧِﺪَاجٌ 894 .وَﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ -

ـ 288 895وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ أَﻣَﺮَﻩُ أَﻣْ ﳜَْﺮُجَ ﻓـَﻴـُﻨَﺎدِيَ ﻻَ ﺻَﻼَةَ إﻻﱠ ﺑِﻘِﺮَاءَةِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻓَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ ﻓَ َﺎ زَادَ واﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻬـَﻌْ ﻓَﺎﲢَِﺔ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَإِﻟَﻴْﻪِ ذَﻫَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَﲨُْﻬُﻮرُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ﻣِﻦَ . اﻟﺼﱠﻼَةِ وَأَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚُْﺰِئُ ﻏَﲑْﻫَﺎ . اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َ ﻓَ َﻦْ ﺑـَﻌْﺪﻫُﻢْ : ) ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . إﻻﱠ ﺑِﻘِﺮَاءَةِ ﻓَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎ ِ ﻓَ َﺎ زَادَ اﻟﺸﱠﻮَاﻫِﺪ وَﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻻَ ﻬـَﻘْﺼُﺮُ ﻋَﻦْ اﻟﺪﱠﻻَﻟَﺔِ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ ﻗـُﺮْآﻣٍ ﻣَﻊَ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔِ وَﻻَ ﺧِﻼَفَ ﰲِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﻗِﺮَاءَةِ اﻟﺴﱡﻮرَةِ ﻣَﻊَ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔِ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ وَاﳉُْ ُﻌَﺔِ وَاﻷُْوﻟَﻴـَ ِْ وَادﱠﻋَﻰ اﺑْﻦُ ﺒِﺒﱠﺎﻣَ وَاﻟْﻘُﺮْﻃُﱯِﱡ وَﻏَﻴـْﺮََُُﺎ اﻣِْﲨَْﺎعَ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ .وَﻓِﻴﻪِ ﻧَﻈَﺮٌ ﻟِﺜـُﺒُﻮﻬِﻪِ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَﻏَﲑِْﻫِﻢْ . ﻋَﺪَمِ وُﺟُﻮ ِ ﻗَﺪْرٍ زَاﺋِﺪٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﺎﲢَِﺔِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻗِﺮَاءَةِ اﻟْﻤَﺄْﻣُﻮمِ وَإِﻧْﺼَﺎﺗِﻪِ إذَا ﲰَِﻊَ إﻣَﺎﻣَﻪُ 896ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρَا إﳕﱠَﺎ ﺟُﻌِﻞَ اﻣِْﻣَﺎمُ ﻟِﻴـََُُْﱠ ﺑِﻪِ ﻓَﺈِذ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ ، وَﻗَﺎلَ «ﻛَﺒـﱠﺮَ ﻓَﻜَﱪُِّوا ، وَإِذَا ﻗـَﺮَأَ ﻓَﺄَﻧْﺼِﺘُﻮا ﻫُﻮَ : ﻣُﺴْﻠِﻢٌ .ﺻَﺤِﻴﺢٌ 897وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρٍ ﺟَﻬَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻧِﻟْﻘِﺮَاءَةِ اﻧْﺼَﺮَفَ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَة ﻧـَﻌَﻢْ : ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ «ﻫَﻞْ ﻗـَﺮَأَ ﻣَﻌِﻲ أَﺒَﺪٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ آﻧِﻔًﺎ » :ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ، ﻓَﺎﻧـْﺘـَﻬَﻰ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻋَﻦْ اﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﻣَﻊَ : ﻗَﺎلَ «ﻓَﺈِ ِّ أَﻗُﻮلُ ﻣَﺎ ﱄِ أُ » :ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ﻓِﻴ َﺎ ﳚَْﻬَﺮُ ﻓِﻴﻪِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ ﻧِﻟْﻘِﺮَاءَةِ ﺒِ َ ﻌَِﻌُﻮا ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ .ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ: رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ، وَﻗَﺎلَ . 898ﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟﺼﱡﺒْﺢَ ﻓـَﺜـَﻘُﻠَ ْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻘِﺮَاءَةُ ﻗـُﻠْﻨَﺎ: ﻓ ﻗَﺎلَ «إ ِّ أَرَاﻛُﻢْ ﻬـَﻘْﺮَءُوﻣَ وَرَاءَ إﻣَﺎﻣِﻜُﻢْ » :ﻓـَﻠَ ﱠﺎ اﻧْﺼَﺮَفَ ، ﻗَﺎلَ