بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

257 790ﻌَِﻌْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﺑْﻦِ ﻋَﻔﱠﺎﻣَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﺑـَﲎَ ﻟِﱠِ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻣَﺴْﺠِﺪًا ﺑـَﲎَ اﻟﱠُ ﻟَﻪُ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ 791وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρوَﻟَﻮْ- ﻣَﻦْ ﺑـَﲎَ ﻟِﱠِ ﻣَﺴْﺠِﺪًا » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «َﲎَ اﻟﱠُ ﻟَﻪُ ﺑـَﻴـْﺘًﺎ ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﻟِﺒـَﻴْﻀِﻬَﺎ ﺑـ- ﻛَ َﻔْﺤَﺺِ ﻗَﻄَﺎةٍ ﺑـَﲎَ اﻟﱠُ ﻟَﻪُ »أَي ﻻَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻪِ رِ «َﲎَ ﻟِﱠِ ﻣَﺴْﺠِﺪًا ﻣَﻦْ ﺑـ» : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﲪََﻠَﻪُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﺒَﺎﻟََْﺔِ «وَﻟَﻮْ ﻛَ َﻔْﺤَﺺِ ﻗَﻄَﺎةٍ » :وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ «ﺑـَﻴـْﺘًﺎ ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ اﻟْ َﻌْﲎَ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﻫَﺬَا اﻟْﻘَﺪْرَ أَوْ ﻳَﺸْﱰَِكُ ﲨََﺎﻋَﺔٌ ﰲِ ﺑِﻨَﺎءِ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ : وَﻗِﻴﻞَ ﳛَْﺘَ ِﻞُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . ﻓـَﻴـَﻘَﻊُ ﺒِﺼﱠﺔُ ﻛُﻞِّ وَاﺒِﺪٍ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻘَﺪْرُ ﰲِ ﻣُﺴَ ﱠﻰ اﻟْﺒـَﻴْ ِ ، وَأَﻣﱠﺎ ﺻِﻔَﺘُﻪُ ﰲِ اﻟﺴِّﻌَﺔِ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ «ﺑـَﲎَ اﻟﱠُ ﻟَﻪُ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ »ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻓَ َﻌْﻠُﻮمٌ ﻓَﻀْﻠُﻬَﺎ ﻓَﺈِﻧـﱠﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻻَ ﻋَ ٌْ رَأَتْ وَﻻَ أُذُﻣٌ ﻌَِﻌَ ْ وَﻻَ ﺧَﻄَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻠْﺐِ ﺑَﺸَﺮٍ ، وَﳛَْﺘَ ِﻞُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ أَﻣﱠ ﻓَﻀْﻠَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺑـُﻴُﻮتِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﻛَﻔَﻀْﻞِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻋَﻠَﻰ ﺑـُﻴُﻮتِ أَﺒَﺪََُُﺎ اﻣِْﻓـْﺮَادُ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ : ﻟَﻪُ اﺳْﺘِﻌْ َﺎﻻَﻣِ ( اﻟْ ِﺜْﻞِ ) ﻟَﻔْﻆُ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﴿ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا أَﻧـَُْﻣِﻦُ ﻟِﺒَﺸَﺮَﻳْﻦِ ﻣِﺜْﻠِﻨَﺎ ﴾ ﴿: واﻵﺧَﺮُ اﻟْ ُﻄَﺎﺑـَﻘَﺔُ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ أُﻣَﻢٌ وَﻣِﻦْ اﻷَْﺟْﻮِﺑَﺔِ اﻟْ ُﺮْﺿِﻴَﺔِ أَﻣﱠ اﻟْ ِﺜْﻠِﻴﱠﺔَ ﻫُﻨَﺎ ﲝَِﺴَﺐِ اﻟْﻜَ ِّﻴﱠﺔِ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . أَﻣْﺜَﺎﻟُﻜُﻢْ ﴾ وَاﻟﺰِّ وَﻫَﺬَا اﻟﱠﺬِي ارْﻬَﻀَﺎﻩُ ﻫُﻮَ اﻻِﺒْﺘِ َﺎلُ اﻷَْوﱠلُ اﻟﱠﺬِي ذَﻛَﺮَﻩُ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : ﻫَﺬَا اﻟْﺒـَﻴْ ُ وَاَﻟﱠُ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣِﺜْﻞُ ﺑـَﻴْ ِ ﺧَﺪِﳚَﺔَ اﻟﱠﺬِي ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْ ُﻔْﻬِﻢِ . اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ وﷲ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻳُﺮِﻳﺪُ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﻗَﺼَﺐِ اﻟﺰﱡﻣُﺮﱡدِ وَاﻟْﻴَﺎﻗُﻮتِ «إﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﻗَﺼَﺐٍ » .أﻋﻠﻢ ﺑَبُ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎدِ ﰲِ ﺑِﻨَﺎءِ اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ

ـ 258 792ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ أُﻣِﺮْت ﺑِﺘَﺸْﻴِﻴﺪِ » : أَﺧْﺮَﺟَﻪُ . ﻟَﺘـُﺰَﺧْﺮِﻓـُﻨـﱠﻬَﺎ ﻛَ َﺎ زَﺧْﺮَﻓَ ْ اﻟْﻴـَﻬُﻮدُ وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ «اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ . أَﺑُﻮ دَاوُد 793وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻَ ﻬـَﻘُﻮمُ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔُ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﺘـَﺒَﺎﻫَﻰ اﻟﻨﱠﺎسُ ﰲِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ 794ﻛَﺎﻣَ ﺳَﻘْﻒُ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ ﻣِﻦْ ﺟَﺮِﻳﺪِ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺳَﻌِﻴﺪٍ : وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ - . اﻟﻨﱠﺨْﻞِ 795أَﻛِﻦﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ وَإِ : وَأَﻣَﺮَ ﻋُ َﺮُ ﺑِﺒِﻨَﺎءِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَﻗَﺎلَ - . ﻓـَﺘـَﻔْﱳَِ اﻟﻨﱠﺎسَ ﴿ ﺑـُﺮُوجٍ ﻣُﺸَﻴﱠﺪَةٍ : اﻟﺘﱠﺸْﻴِﻴﺪُ رَﻓْﻊُ اﻟْﺒِﻨَﺎءِ وَﻬَﻄْﻮِﻳﻠُﻪُ ، وَﻣِﻨْﻪُ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـََْﻮِيّ إﻧـﱠﻬُﻢْ : ﻗَﺎلَ ﳏُْﻴِﻲ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ . اﻟﺰِّﻳﻨَﺔُ : وَاﻟﺰﱠﺧْﺮَﻓَﺔُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﴾ زَﺧْﺮَﻓُﻮا اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪَ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﺑَﺪﱠﻟُﻮا دِﻳﻨـَﻬُﻢْ وَﺒَﺮﱠﻓُﻮا ﻛُﺘـُﺒـَﻬُﻢْ وَأَﻧـْﺘُﻢْ ﻬَﺼِﲑُوﻣَ إﱃَ ﻣِﺜْﻞِ ﺒَﺎﳍِِﻢْ ، ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ . وَﺳَﻴَﺼِﲑُ أَﻣْﺮُﻛُﻢْ إﱃَ اﻟْ ُﺮَاءَاةِ ﻧِﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ وَاﻟْ ُﺒَﺎﻫَﺎةِ ﺑِﺘَﺸْﻴِﻴﺪِﻫَﺎ وَﻬـَﺰْﻳِﻴﻨِﻬَﺎ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ . إذَا ﺒَﻠﱠﻴـْﺘُﻢْ ﻣَﺼَﺎﺒِﻔَﻜُﻢْ وَزَوﱠﻗـْﺘُﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَﻛُﻢْ ﻓَﺎﻟﺪﱠﻣَﺎرُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ : اﻟﺪﱠرْدَاءِ وَﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ ﻣُﻌْﺠِﺰَةٌ ﻇَﺎﻫِﺮَةٌ ﻣِِﺧْﺒَﺎرِﻩِ : رَﺳْﻼَﻣَ ρ ﻋَ ﱠﺎ ﺳَﻴـَﻘَﻊُ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ، ﻓَﺈِﻣﱠ ﻬـَﺰْوِﻳﻖَ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ وَاﻟْ ُﺒَﺎﻫَﺎةِ ﺑِﺰَﺧْﺮَﻓَﺘِﻬَﺎ ﻛَﺜـُﺮَ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﻠُﻮكِ وَاﻷُْﻣَﺮَاءِ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟﺰﱠﻣَﺎﻣِ ﻧِﻟْﻘَﺎﻫِﺮَةِ َﻴْ ِ اﻟْ َﻘْﺪِسِ ﺑَِﺧْﺬِﻫِﻢْ أَﻣْﻮَالَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻇُﻠْ ًﺎ وَﻋِ َﺎرَﺗِِﻢْ ﺑَِﺎ اﻟْ َﺪَارِسَ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﺸﱠﺎمِ وَﺑـ . ﺷَﻜْﻞٍ ﺑَﺪِﻳﻊٍ ﻧَﺴْﺄَلُ اﻟﱠَ اﻟﺴﱠﻼَﻣَﺔَ وَاﻟْﻌَﺎﻓِﻴَﺔَ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «َﺘـَﺒَﺎﻫَﻰ اﻟﻨﱠﺎسُ ﰲِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ ﻻَ ﻬـَﻘُﻮمُ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔُ ﺒَﱴﱠ ﻳـ أَيْ ﻳـَﺘـَﻔَﺎﺧَﺮُوﻣَ ﰲِ ﺑِﻨَﺎءِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ ، وَاﻟْ ُﺒَﺎﻫَﺎةُ ﺑَِﺎ ﻛَ َﺎ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ أَﻣْ ﻳـَﺘـَﻔَﺎﺧَﺮُوا وَرَوَ ﰲِ ﺷَﺮْ ِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺑِﺴَﻨَﺪِﻩِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗِﻼَﺑَﺔَ . ﺑَِﺎ ﻧِﻟﻨـﱠﻘْﺶِ وَاﻟْﻜَﺜـْﺮَةِ ﻏَﺪَوْ: ﻗَﺎلَ

259 أَيﱡ: أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ إﱃَ اﻟﺰﱠاوِﻳَﺔِ ﻓَﺤَﻀَﺮَتْ ﺻَﻼَةُ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻓَ َﺮَرْ ﻣَﺴْﺠِﺪٌ أُﺒْﺪِثَ اﻵْﻣَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﻫَﺬَا ﻓ ﻗَﺎﻟُﻮا إﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : أَﻧَﺲٌ ρ : ﻗَﺎلَ «ﺳَﻴَﺄَِْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ زَﻣَﺎﻣٌ ﻳـَﺘـَﺒَﺎﻫَﻮْﻣَ ﰲِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ ﰒُﱠ ﻻَ ﻳـَﻌْ ُﺮُوﻧـَﻬَﺎ إﻻﱠ ﻗَﻠِﻴﻼً » ) :ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑَﻄﱠﺎلٍ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( . أَﻛِﻦﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ وَإِ ﻛَﺄَﻣﱠ ﻋُ َﺮَ ﻓَﻬِﻢَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ رَدﱠ اﻟﺸﱠﺎرِعِ اﳋَْ ِﻴﺼَﺔَ إﱃَ أَﰊِ ﺟَﻬْﻢٍ ﻣِﻦْ أَﺟْﻞِ اﻷَْﻋْﻼَمِ اﻟﱠﱵِ : وَﳛَْﺘَ ِﻞُ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﻋِﻨْﺪَ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ «إﻧـﱠﻬَﺎ أَﳍَْﺘْﲏِ ﻋَﻦْ ﺻَﻼََِ » :ﻓِﻴﻬَﺎ ، وَﻗَﺎلَ ﻋُ َﺮَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻋِﻠْﻢٌ ﺧَﺎصﱞ ﺑَِﺬِﻩِ اﻟْ َﺴْﺄَﻟَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺪْ رَوَ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ «ﻣَﺎ ﺳَﺎءَ ﻋَ َﻞُ ﻗـَﻮْمٍ ﻗَﻂﱡ إﻻﱠ زَﺧْﺮَﻓُﻮا ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَﻫُﻢْ » :ﻣَﻴْ ُﻮﻣٍ ﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﺑَبُ ﻛَﻨِْْ اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ وَﺗَﻄْﻴِﻴﺒِﻬَﺎ وَﺻِﻴَﺎﻧَﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠوَاﺋِﺢِ اﻟْﻜَﺮِﻳﻬَﺔِ 796ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρﻋُﺮِﺿَ ْ ﻋَﻠَﻲﱠ أُﺟُﻮرُ أُﻣﱠﱵِ ﺒَﱴﱠ » : اﻟْﻘَﺬَاةُ ﳜُْﺮِﺟُﻬَﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، وَﻋُﺮِﺿَ ْ ﻋَﻠَﻲﱠ ذُﻧُﻮ ُ أُﻣﱠﱵِ ﻓـَﻠَﻢْ أَرَ ذَﻧـْﺒًﺎ أَﻋْﻈَﻢَ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد «أُوﻬِﻴـَﻬَﺎ رَﺟُﻞٌ ﰒُﱠ ﻧَﺴِﻴـَﻬَﺎ - أَوْ آﻳَﺔٍ - ﻣِﻦْ ﺳُﻮرَةٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآﻣِ 797أَﻣَﺮَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﺑِﺒِﻨَﺎءِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ ﰲِ اﻟﺪﱡورِ وَأَﻣْ . رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . ﻬـُﻨَﻈﱠﻒَ وَﻬُﻄَﻴﱠﺐَ 798أَﻣَﺮَ: وَﻋَﻦْ ﻌَُﺮَةَ ﺑْﻦِ ﺟُﻨْﺪَ ٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَﻣْ ﻧـَﺘﱠﺨِﺬَ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﰲِ دِ 799ﻛَﺎﻣَ َْْﻣُﺮُ: وَرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَﻟَﻔْﻈُﻪُ - . وَﻧُﺼْﻠِﺢَ ﺻَﻨـْﻌَﺘـَﻬَﺎ وَﻧُﻄَﻬِّﺮَﻫَﺎ

ـ 260 800وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ اﻟﺜﱡﻮمَ وَاﻟْﺒَﺼَﻞَ وَاﻟْﻜُﺮﱠاثَ ﻓَﻼَ » : ﻗَﺎلَ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻳـَﻘْﺮَﺑَﻦﱠ ﻣَﺴْﺠِﺪَ ﻋُﺮِﺿَ ْ ﻋَﻠَﻲﱠ أُﺟُﻮرُ أُﻣﱠﱵِ ﺒَﱴﱠ اﻟْﻘَﺬَاةُ ﳜُْﺮِﺟُﻬَﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻣِﻦْ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ«اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓِﻴﻪِ ﻬـَﺮْﻏِﻴﺐٌ ﰲِ ﻬـَﻨْﻈِﻴﻒِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ ﻦِﱠﺎ ﳛَْﺼُﻞُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﺳْﻼَﻣَ . اﺪﺪﻳﺚ . اﻟْﻘُ َﺎﻣَﺎتِ اﻟْﻘَﻠِﻴﻠَﺔِ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﻬُﻜْﺘَﺐُ ﰲِ أُﺟُﻮرِﻫِﻢْ وَﻬـُﻌْﺮَضُ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺒِﻴِّﻬِﻢْ ، وَإِذَا ﻛُﺘِﺐَ ﻫَﺬَا اﻟْﻘَﻠِﻴﻞُ وَﻋُﺮِضَ ﻓـَﻴُﻜْﺘَﺐُ اﻟْﻜَﺒِﲑُ وَﻳـُﻌْﺮَضُ ﻣِﻦْ ﻧَ ِ اﻷَْوْﱃَ ، ﻓَﻔِﻴﻪِ ﻬـَﻨْﺒِﻴﻪٌ ﻧِﻷَْدْﱏَ ﻋَﻠَﻰ . اﻷَْﻋْﻠَﻰ وَﻧِﻟﻄﱠﺎﻫِﺮِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺠِﺲِ وَاﺪَْﺴَﻨَﺎتُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺪْرِ اﻷَْﻋْ َﺎلِ : ) أَﻣَﺮَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻗَﺎلَ اﻟْﺒـََْﻮِيّ ﰲِ ﺷَﺮْ ِ ( . ﺑِﺒِﻨَﺎءِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ ﰲِ اﻟﺪﱡورِ ﴿ ﺳَﺄُرِﻳﻜُﻢْ دَارَ : ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻟْ َﺤَﺎلﱠ اﻟﱠﱵِ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺪﱡورُ ، وَﻣِﻨْﻪُ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : اﻟﺴﱠﻨَﺔِ : اﻷﻋﺮاف ) اﻟْﻔَﺎﺳِﻘِ َ ﴾ 145وَاﻟْﺒَﺴَﺎﻬِ ُ ﰲِ ﻣَﻌْﲎَ : ﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟْ ُﺤَﺪِّﺛِ َ ( . وَﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﻓـَﻴُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﺑِﻨَﺎءُ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﻟﺪﱡورِ ﺒَﺠَﺮٍ أَوْ ﻟَﱭٍِ أَوْ ﻣَﺪَرٍ أَوْ ﺧَﺸَﺐٍ أَوْ ﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﳏََﻠﱠﺔٍ ﳛَِﻠﱡﻬَﺎ اﻟْ ُﻘِﻴ ُﻮﻣَ ﺑَِﺎ وَﻛُﻞِّ . ﺑَﺴَﺎﻬِ َ ﳎُْﺘَ ِﻌَﺔٍ وَﰲ ﻟَﻔْﻆٍ «َﻘْﺮَﺑَﻦﱠ ﻣَﺴْﺠِﺪَ ﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ اﻟﺜﱡﻮمَ وَاﻟْﺒَﺼَﻞَ وَاﻟْﻜُﺮﱠاثَ ﻓَﻼَ ﻳـ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻫَﺬَا ﻬَﺼْﺮِﻳﺢٌ ﺑِﻨـَﻬْﻲِ ﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ «َﻘْﺮَﺑَﻦﱠ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪَ ﻓَﻼَ ﻳـ » :ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻨْﻊِ ﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ اﻟﺜﱡﻮمَ ﻣِﻦْ : ﻗﺎل . اﻟﺜﱡﻮمَ وَﳓَْﻮَﻩُ ﻋَﻦْ دُﺧُﻮلِ ﻛُﻞِّ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ .دُﺧُﻮلِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﺧَﺎﻟِﻴًﺎ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﳏَِﻞﱡ اﻟْ َﻼَﺋِﻜَﺔِ َا دَﺧَﻞَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ وَإِذَا ﺧَﺮَجَ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ إذ 801ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ وَأَﰊِ أَﺳِﻴﺪ ﻗَﺎﻻ - ρإذَا دَﺧَﻞَ» : اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ : اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻓـْﺘَﺢْ ﻟَﻨَﺎ أَﺑـْﻮَا َ رَﲪَْﺘِﻚ ، وَإِذَا ﺧَﺮَجَ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ : أَﺒَﺪُﻛُﻢْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ

261 :رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَﻛَﺬَا ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد ، وَﻗَﺎلَ «إ ِّ أَﺳْﺄَﻟُﻚ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻚ ( .ﻧِﻟﺸﱠﻚِّ ) ﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ أَوْ أَﰊِ أَﺳِﻴﺪ 802ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻓَﺎﻃِ َﺔَ اﻟﺰﱠﻫْﺮَاءِ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ إذَا دَﺧَﻞَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻗَﺎلَ ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ وَاﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ ذُﻧُﻮﰊِ وَاﻓـْﺘَﺢْ ﱄِ أَﺑـْﻮَا َ رَﲪَْﺘِﻚ » : ُ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ﺑِﺴْﻢِ اﻟﱠِ وَاﻟﺴﱠﻼَم » :وَاذَا ﺧَﺮَجَ ﻗَﺎلَ«ρ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﻏْﻔِﺮْ ﱄِ ذُﻧُﻮﰊِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «وَاﻓـْﺘَﺢْ ﱄِ أَﺑـْﻮَا َ ﻓَﻀْﻠِﻚ ﴿: وَﺳََُالُ اﻟْﻔَﻀْﻞِ ﻋِﻨْﺪَ اﳋُْﺮُوجِ ﻣُﻮَاﻓِﻖٌ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﺳْﻼَﻣَ َا ﻓَﺈِذ ﻗُﻀِﻴَ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓَﺎﻧـْﺘَﺸِﺮُوا ﰲِ اﻷَْرْضِ وَاﺑـْﺘـَُْﻮا ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ اﻟﱠِ ﴾ ﻳـَﻌْﲏِ اﻟﺮِّزْقَ . اﺪَْﻼلَ ﻓـَﻴـَﻨـْﺒَِْﻲ ﻟِﺪَاﺧِﻞِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَاﳋَْﺎرِجِ ﻣِﻨْﻪُ أَﻣْ ﳚَْ َﻊَ ﺑـَ َْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟﺘﱠﺴْ ِﻴَﺔِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ وَاﻟﺴﱠﻼَمِ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ وَاﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻧِﻟْ َْْﻔِﺮَةِ وَاﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ﻧِﻟْﻔَﺘْﺢِ ﻷَِﺑـْﻮَا ِ وَﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ أَﻣْ ﻳَﻀُﻢﱠ إﱃَ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ : اﻟﺮﱠﲪَْﺔِ دَاﺧِﻼً وَﻷَِﺑـْﻮَا ِ اﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺧَﺎرِﺟًﺎ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ دَاوُد ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮِو ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ إذَا دَﺧَﻞَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ «أَﻋُﻮذُ ﻧَِﻟﱠِ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ وَﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ اﻟْﻜَﺮِﱘِ وَﺳُﻠْﻄَﺎﻧِﻪِ اﻟْﻘَﺪِﱘِ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ » :ﻗَﺎلَ وَﻣَﺎ أَﺧْﺮَجَ اﺪَْﺎﻛِﻢُ ﰲِ . ﺒُﻔِﻆَ ﻣِﲏِّ ﺳَﺎﺋِﺮَ اﻟْﻴـَﻮْمِ : َا ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣُ ﻗَﺎلَ ﻓَﺈِذ ﴿: ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮْطِ اﻟﺸﱠﻴْﺨَ ِْ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻬـَﻌَﺎﱃَ : اﻟْ ُﺴْﺘَﺪْرَكِ وَﻗَﺎلَ ﻓَﺈِذَا دَﺧَﻠْﺘُﻢْ ﺑـُﻴُﻮرً ﻓَﺴَﻠِّ ُﻮا ﻋَﻠَﻰ أَﻧـْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﴾ : . ﻫُﻮَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪُ إذَا دَﺧَﻠْﺘﻪ ﻓـَﻘُﻞْ : ﻗَﺎلَ ( .اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ وَﻋَﻠَﻰ ﻋِﺒَﺎدِ اﻟﱠِ اﻟﺼﱠﺎﺪِِ َ ) ِﻴﻤَﺎ ﺗُﺼَﺎنُ ﻋَﻨْﻪُ اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪُ وَﻣَﺎ أُﺑِﻴﺢَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑَب ﺟَﺎﻣِﻊ ﻓ 803ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻌَِﻊَ رَﺟُﻼً ﻳـَﻨْﺸُﺪُ ﰲِ » : . «ﻻَ أَدﱠاﻫَﺎ اﻟﱠُ إﻟَﻴْﻚ ، ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪَ ﱂَْ ﻬـُﱭَْ ﳍَِﺬَا : ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﺿَﺎﻟﱠﺔً ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ

ـ 262 804ﻣَﻦْ دَﻋَﺎ إﱃَ اﳉَْ َﻞِ : وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻧَﺸَﺪَ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ - اﻷَْﲪَْﺮِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρﻻَ وَﺟَﺪْت إﳕﱠَﺎ ﺑُﻨِﻴَ ْ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪُ ﻟِ َﺎ ﺑُﻨِﻴَ ْ » : . «ﻟَﻪُ . رَوَاََُﺎ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 805ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρﻣَﻦْ دَﺧَﻞَ ﻣَﺴْﺠِﺪَ » : َﻟِﻚَ ﻛَﺎﻣَ ﻟِﻴـَﺘـَﻌَﻠﱠﻢَ ﺧَﻴـْﺮًا أَوْ ﻟِﻴـُﻌَﻠِّ َﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻛَﺎﻟْ ُﺠَﺎﻫِﺪِ ﰲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠِ ، وَﻣَﻦْ دَﺧَﻞَ ﻟَِْﲑِْ ذ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻛَﺎﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِ إﱃَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ 806.ﻫُﻮَ ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِ إﱃَ ﻣَﺘَﺎعِ ﻏَﲑِْﻩِ : وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَﻗَﺎلَ - 807ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺒَﻜِﻴﻢِ ﺑْﻦِ ﺒِﺰَامٍ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ ﻬـُﻘَﺎمُ اﺪُْﺪُودُ ﰲِ » : . (رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ «اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ وَﻻَ ﻳُﺴْﺘـَﻘَﺎدُ ﻓِﻴﻬَﺎ 808وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρإذَا رَأَﻳـْﺘُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﺒِﻴﻊُ أَوْ ﻳـَﺒـْﺘَﺎعُ » : ﻗَﺎلَ ﻻَ : ﻻ أَرْﺑَﺢَ اﻟﱠُ ََِﺎرَﻬَﻚ وَإِذَا رَأَﻳـْﺘُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳـَﻨْﺸُﺪُ ﻓِﻴﻪِ ﺿَﺎﻟﱠﺔً ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا : ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «رَدﱠ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻴْﻚ 809ﻧـَﻬَﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻗَﺎلَ - ρ ُﻨْﺸَﺪَ ﻓِﻴﻪِ اﻷَْﺷْﻌَﺎرُ ، وَأَﻣْ ﻬـُﻨْﺸَﺪَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻀﱠﺎﻟﱠﺔُ ، ﻋَﻦْ اﻟﺸِّﺮَاءِ وَاﻟْﺒـَﻴْﻊِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، وَأَﻣْ ﻬـ رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ وَﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻠﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲِّ ﻓِﻴﻪِ إﻧْﺸَﺎدُ اﻟﻀﱠﺎﻟﱠﺔِ . وَﻋَﻦْ اﺪِْﻠَﻖِ ﻳـَﻮْمَ اﳉُْ ُﻌَﺔِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺼﱠﻼَةِ . 810� :وَﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ أَﻣﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎلَ - .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻓـَﺘَﻼَﻋَﻨَﺎ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَأَ : ﻣَﻊَ اﻣْﺮَأَﻬِﻪِ رَﺟُﻼً أَﻳـَﻘْﺘـُﻠُﻪُ ﻓ اﺪَْﺪِﻳﺚَ

263 811ﺷَﻬِﺪْت اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻌَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋَﺔِ ﻣَﺮﱠةٍ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ﻳـَﺘَﺬَاﻛَﺮُوﻣَ اﻟﺸِّﻌْﺮَ وَأَﺷْﻴَﺎءَ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﻓـَﺮُﲟﱠَﺎ ﻬـَﺒَﺴﱠﻢَ . ﻣَﻌَﻬُﻢْ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ 812وَﺒَﺴﱠﺎﻣُ ﻓِﻴﻪِ - ﻣَﺮﱠ ﻋُ َﺮُ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ : وَﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْ ُﺴَﻴِّﺐِ ﻗَﺎلَ - ﻛُﻨْ أُﻧْﺸِﺪُ ﻓِﻴﻪِ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻨْﻚ ، ﰒُﱠ : ﻓـَﻠَﺤَﻆَ إﻟَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ - ﻳـُﻨْﺸِﺪُ أَﻧْﺸُﺪُك اﻟﱠَ أَﻌَْﻌْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : اﻟْﺘـَﻔَ َ إﱄَﱠ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ » .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻧـَﻌَﻢْ : ﻓ ﻗَﺎلَ «أَﺟِﺐْ ﻋَﲏِّ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﻳِّﺪْﻩُ ﺑِﺮُو ِ اﻟْﻘُﺪُسِ 813وَﻋَﻦْ ﻋَﺒﱠﺎدِ ﺑْﻦِ ﲤَِﻴﻢٍ ﻋَﻦْ ﻋَ ِّﻪِ أَﻧﱠﻪُ رَأَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﻣُﺴْﺘـَﻠْﻘِﻴًﺎ ﰲِ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ - . وَاﺿِﻌًﺎ إﺒْﺪَ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻷُْﺧْﺮَ - اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ 814 -وَﻫُﻮَ ﺷَﺎ ﱞ ﻋَﺰَ ٌ ﻻَ أَﻫْﻞَ ﻟَﻪُ - وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻨَﺎمُ - ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . 815ﻛُﻨﱠﺎ ﰲِ زَﻣَﻦِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَأَﲪَْﺪَ وَﻟَﻔْﻈُﻪُ - ρ ﻧـَﻨَﺎمُ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَﻧَﻘِﻴﻞُ ﻓِﻴﻪِ . وَﳓَْﻦُ ﺷَﺒَﺎ ٌ 816ﻗَﺪِمَ رَﻫْﻂٌ ﻣِﻦْ ﻋُﻜْﻞٍ ﻋَﻠَﻰ : وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻗِﻼَﺑَﺔَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ - اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻓَﻜَﺎﻧُﻮا ﰲِ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔِ . 817ﻛَﺎﻣَ أَﺻْﺤَﺎ ُ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔِ : ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦُ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ : وَﻗَﺎلَ - اﻟْﻔُﻘَﺮَاءَ . 818أُﺻِﻴﺐَ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﺎذٍ ﻳـَﻮْمَ اﳋَْﻨْﺪَقِ رَﻣَﺎﻩُ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - رَﺟُﻞٌ ﰲِ اﻷَْﻛْﺤَﻞِ ﻓَﻀَﺮَ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ - ﺒِﺒﱠﺎﻣُ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮِﻗَﺔِ : ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ - ﻣِﻦْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺧَﻴْ َﺔً ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻟِﻴـَﻌُﻮدَﻩُ ﻣِﻦْ ﻗَﺮِﻳﺐٍ

ـ 264 819ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρﻫَﻞْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ » : دَﺧَﻠْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻓَﺈِذَا أَ : ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ «أَﺒَﺪٌ أَﻃْﻌَﻢَ اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ . ﻳَﺴْﺄَلُ ﻓـَﻮَﺟَﺪْت ﻛِﺴْﺮَةَ ﺧُﺒْﺰٍ ﺑـَ َْ ﻳَﺪَيْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻓَﺄَﺧَﺬْﺗَﺎ ﻓَﺪَﻓـَﻌْﺘﻬَﺎ إﻟَﻴْﻪِ .دَاوُد 820ﻛُﻨﱠﺎ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ اﺪَْﺎرِثِ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ .رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ اﳋُْﺒـْﺰَ وَاﻟﻠﱠﺤْﻢَ ﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ «ﻻَ أَدﱠاﻫَﺎ اﻟﱠُ إﻟَﻴْﻚ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﺳْﻼَﻣَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎﺷِﺪِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﺑِﻌَﺪَمِ اﻟْﻮُﺟْﺪَاﻣِ ﻣُﻌَﺎﻗـَﺒَﺔً ﻟَﻪُ ﰲِ ﻣَﺎﻟِﻪِ ﻣُﻌَﺎﻣَﻠَﺔً ﻟَﻪُ ﺑِﻨَﻘِﻴﺾِ ﻗَﺼْﺪِﻩِ َﻠْﺤَﻖُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻣَﻦْ رَﻓَﻊَ ﺻَﻮْﻬَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﲟَِﺎ ﻳـَﻘْﺘَﻀِﻲ ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔً ﻬـَﺮْﺟِﻊُ إﱃَ اﻟﺮﱠاﻓِﻊِ وَﻳـ: ﻗَﺎلَ . . ﺻَﻮْﻬَﻪُ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَإِﳕﱠَﺎ ﺑُﻨِﻴَ ْ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪُ ﻟِ َﺎ ﺑُﻨِﻴَ ْ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «ﻟَﻪُ . . ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻟِﺬِﻛْﺮِ اﻟﱠِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ وَاﻟْﻌِﻠْﻢِ وَاﻟْ ُﺬَاﻛَﺮَةِ ﰲِ اﳋَْﲑِْ وَﳓَْﻮِﻫَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ » :ﻗَﺎلَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﺪَﺪِﻳﺚ «ﻣَﻦْ دَﺧَﻞَ ﻣَﺴْﺠِﺪَ ِﻢِ وَﻓِﻴﻪِ اﻟﺘﱠﺴْﻮِﻳَﺔُ ﺑـَ َْ اﻟْﻌَﺎﱂِِ وَاﻟْ ُﺘـَﻌَﻠّ. ﻓِﻴﻪِ اﻟﺘـﱠﻨْﻮِﻳﻪُ ﺑِﺸَﺮَفِ ﻬـَﻌَﻠﱡﻢِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ وَﻬـَﻌْﻠِﻴ ِﻪِ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . وَاﻣِْرْﺷَﺎدُ إﱃَ أَﻣﱠ اﻟﺘـﱠﻌْﻠِﻴﻢَ وَاﻟﺘـﱠﻌَﻠﱡﻢَ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ أَﻓْﻀَﻞَ ﻣِﻦْ ﺳَﺎﺋِﺮِ اﻷَْﻣْﻜِﻨَﺔِ ﻻَ أَرْﺑَﺢَ اﻟﱠُ ََِﺎرَﻬَﻚ : َﺒـْﺘَﺎعُ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا إذَا رَأَﻳـْﺘُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﺒِﻴﻊُ أَوْ ﻳـ » : ﻗـَﻮْﻟَﺔُ أَﻣﱠﺎ اﻟْﺒـَﻴْﻊُ وَاﻟﺸِّﺮَاءُ ﻓَﺬَﻫَﺐَ ﲨُْﻬُﻮرُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ إﱃَ أَﻣﱠ اﻟﻨـﱠﻬْﻲَ : اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ « وَﻗَﺪْ أَﲨَْﻊَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻣَﺎ ﻋُﻘِﺪَ ﻣِﻦْ اﻟْﺒـَﻴْﻊِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻌِﺮَاﻗِﻲﱡ . ﳏَْ ُﻮلٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ وَأَﻧْ َ ﺧَﺒِﲑٌ ﺑَِﻣﱠ ﲪَْﻞَ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ﳛَْﺘَﺎجُ إﱃَ . ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻻَ ﳚَُﻮزُ ﻧـَﻘْﻀُﻪُ ﻗَﺮِﻳﻨَﺔٍ ﺻَﺎرِﻓَﺔٍ ﻋَﻦْ اﻟْ َﻌْﲎَ اﺪَْﻘِﻴﻘِﻲِّ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠِ َ ﺑَِﻣﱠ اﻟﻨـﱠﻬْﻲَ ﺒَﻘِﻴﻘَﺔٌ

265 وَإِﲨَْﺎﻋُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ ﺟَﻮَازِ اﻟﻨـﱠﻘْﺾِ وَﺻِﺤﱠﺔِ اﻟْﻌَﻘْﺪِ ﻻَ ﻣُﻨَﺎﻓَﺎةَ . ﰲِ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ وَﻫُﻮَ اﺪَْﻖﱡ . َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَ َْ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ ﻓَﻼَ ﻳَﺼِﺢﱡ ﺟَﻌْﻠُﻪُ ﻗَﺮِﻳﻨَﺔً ﺪَِ ْﻞِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ﺑـ وَأَﻣﱠﺎ إﻧْﺸَﺎدُ اﻷَْﺷْﻌَﺎرِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺤَﺪِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎ ِ وَﻣَﺎ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ ﺟَﻮَازِﻩِ وَﻳـُﻌَﺎرِﺿُﻪُ ﻬَﺼْﺮِﻳﺢُ ﺒَﺴﱠﺎﻣَ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـُﻨْﺸِﺪُ اﻟﺸِّﻌْﺮَ ﻧِﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَﻓِﻴﻪِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﲪَْﻞُ: ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺒَﺪِﻳﺚُ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻌَُﺮَةَ ، وَﻗَﺪْ ﲨُِﻊَ ﺑـَ َْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﺑِﻮَﺟْﻬَ ِْ اﻷَْوﱠلُ ﲪَْﻞُ أَﺒَﺎدِﻳﺚِ اﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ : وَاﻟﺜﱠﺎ ِ . اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻪِ وَاﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻴَﺎﻣِ اﳉَْﻮَازِ . ﻋَﻠَﻰ اﻟﺸِّﻌْﺮِ اﺪَْﺴَﻦِ اﻟْ َﺄْذُوﻣِ ﻓِﻴﻪِ ، وَﳛُْ َﻞُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘـﱠﻔَﺎﺧُﺮِ وَاﳍِْﺠَﺎءِ وَﳓَْﻮِ ذَﻟِﻚَ اﻟﺸِّﻌْﺮُ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ . ﻧَ ُ اﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ ﰲِ إﻧْﺸَﺎدِ اﻟﺸِّﻌْﺮِ اﺪَْﺴَﻦِ : وَﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ ﻻ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ . وَﻗَﺪْ وَرَدَ ﻫَﺬَا ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ . ﻛَﻼَمٌ ﻓَﺤَﺴَﻨُﻪُ ﺒَﺴَﻦٌ وَﻗَﺒِﻴﺤُﻪُ ﻗَﺒِﻴﺢٌ ﻗَﺎلَ اﻟْﻌِﺮَاﻗِﻲﱡ . ﺑَْسَ ﺴِِﻧْﺸَﺎدِ اﻟﺸِّﻌْﺮِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﰲِ ﻣَﺪْ ِ اﻟﺪِّﻳﻦِ وَإِﻗَﺎﻣَﺔِ اﻟﺸﱠﺮْعِ وَﻻَ ﺑَْسَ ﺴِِﻧْﺸَﺎدِ اﻟﺸِّﻌْﺮِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ إذَا ﱂَْ ﻳـَﺮْﻓَﻊْ ﺑِﻪِ ﺻَﻮْﻬَﻪُ ﲝَِﻴْﺚُ ﻳُﺸَﻮِّشُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ : ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺼَﻞٍّ أَوْ ﻗَﺎرِئٍ أَوْ ﻣُﻨـْﺘَﻈِﺮِ . اﻟﺼﱠﻼَةِ ِ ﻓَﺤَ َﻞَ اﻟﻨـﱠﻬْﻲَ ﻋَﻨْﻪُ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ أَﻣﱠﺎ اﻟﺘﱠﺤَﻠﱡﻖُ ﻳـَﻮْمَ اﳉُْ ُﻌَﺔِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺼﱠﻼَة َﻮْمَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ، وَذَﻟِﻚَ ﻷَِﻧﱠﻪُ رُﲟﱠَﺎ ﻗَﻄَﻊَ اﻟﺼﱡﻔُﻮفَ ﻣَﻊَ ﻛَﻮْ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﳉُْ ُﻌَﺔِ وَاﻟﺘـﱠﺮَاصِّ ﰲِ اﻟﺼﱡﻔُﻮفِ اﻷَْوﱠلَ ﻓَﺎﻷَْوﱠلَ : ) اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﺳَﻴَﺄَِْ ﺑِﻄُﻮﻟِﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( ﻓـَﺘَﻼَﻋَﻨَﺎ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَأَ وَﺳَﺎﻗَﻪُ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ ﻫُﻨَﺎ ﻟِﻼِﺳْﺘِﺪْﻻَلِ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ . ﰲِ ﻛِﺘَﺎ ِ اﻟﻠِّﻌَﺎﻣِ إﻣْ ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ ﻬﻌﺎﱃ . اﻟﻠِّﻌَﺎﻣِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ : ) أَﻧﱠﻪُ رَأَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ ﻣُﺴْﺘـَﻠْﻘِﻴًﺎ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَاﺿِﻌًﺎ إﺒْﺪَ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﻟﻨـﱠﻬْﻲَ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻨْﺴُﻮخٌ أَوْ ﳛُْ َﻞُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲُ ﺒَﻴْﺚُ : ﻗَﺎلَ اﳋَْﻄﱠﺎﰊِﱡ ( اﻷُْﺧْﺮَ اﻟﺜﱠﺎ ِ أَوْﱃَ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . ﳜَْﺸَﻰ أَﻣْ ﻬـَﺒْﺪُوَ ﻋَﻮْرَﻬُﻪُ ، وَاﳉَْﻮَازُ ﺒَﻴْﺚُ ﻳـَُْﻣَﻦُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ

ـ 266 وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ﻣِﻦْ ادِّﻋَﺎءِ اﻟﻨﱠﺴْﺦِ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـَﺜـْﺒُ ُ ﻧِﻻِﺒْﺘِ َﺎلِ ﺟَﻮَازِ اﻻِﺳْﺘِﻠْﻘَﺎءِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﻋَﻠَﻰ ﻬِﻠْﻚَ اﳍَْﻴـًَْﺔِ وَﻋَﻠَﻰ ﻏَﲑِْﻫَﺎ ﻟِﻌَﺪَمِ . اﻟْﻔَﺎرِقِ : ) اﻟْ َﺸْﻬُﻮرُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓـَﺘْﺢُ اﻟْﻌَ ِْ اﻟْ ُﻬْ َﻠَﺔِ وَﻛَﺴْﺮُ اﻟﺰﱠايِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ ( ﻋَﺰَ ٌ وَاﻟْ ُﺮَادُ ﺑِﻪِ . وَﻫِﻲَ ﻟَُْﺔٌ ﻗَﻠِﻴﻠَﺔٌ ﻣَﻊَ أَﻣﱠ اﻟْﻘَﺰﱠازَ أَﻧْﻜَﺮَﻫَﺎ ( أَﻋْﺰَ ُ ) وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ . وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ ﺟَﻮَازِ اﻟﻨـﱠﻮْمِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﻟﱠﺬِي ﻻَ زَوْﺟَﺔَ ﻟَﻪُ . : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎﻟَ ْ . ﻫُﻮَ ﻋِﺮْقٌ ﰲِ اﻟْﻴَﺪِ ، وَﲤََﺎمُ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﰲِ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ ( ﰲِ اﻷَْﻛْﺤَﻞِ � :ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺮُﻋْﻬُﻢْ وَﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﺧَﻴْ َﺔٌ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﻏِﻔَﺎرٍ إﻻﱠ اﻟﺪﱠمُ ﻳَﺴِﻴﻞُ إﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ) أَﻫْﻞَ اﳋَْﻴْ َﺔِ ﻣَﺎ ﻫَﺬَا اﻟﱠﺬِي َْْﻬِﻴﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻠِﻜُﻢْ ﻓ ﻓَﺈِذَا ﺳَﻌْﺪٌ ﻳـَْْﺬُو ﺟُﺮْﺒُﻪُ دَﻣًﺎ ﻓَ َﺎتَ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻟِﻚَ ﻣَﻈِﻨﱠﺔٌ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ ﻬـَﺮْكِ اﻟْ َﺮِﻳﺾِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﰲِ ذ ( . .ﳋُِﺮُوجِ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻳـَﺘـَﻨَﺠﱠﺲُ ﺑِﻪِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪُ » :دَﺧَﻠْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ «ﻫَﻞْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﺒَﺪٌ أَﻃْﻌَﻢَ اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﺘﱠﺼَﺪﱡقِ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻓَﺈِذَا أَ . اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟْ َﺴْﺄَﻟَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ اﺪَْﺎﺟَﺔِ : ) ﻛُﻨﱠﺎ ρﻗَﺎلَ ( . ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ اﳋُْﺒـْﺰَ وَاﻟﻠﱠﺤْﻢَ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻄْﻠُﻮ ِ ﻣِﻨْﻪُ وَﻫُﻮَ ﺟَﻮَازُ اﻷَْﻛْﻞِ ﰲِ : اﻟﺸﱠﺎرِ ُ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، وَﻓِﻴﻪِ وَﻣِﻨـْﻬَﺎ إﻧـْﺰَالُ وَﻓْﺪِ ﺛَﻘِﻴﻒٍ . ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﺳُﻜْﲎَ أَﻫْﻞِ اﻟﺼﱡﻔﱠﺔِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ : أَﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻛَﺜِﲑَةٌ : وَﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬﻌﺎﱃ . اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ وَﻏَﲑِْﻫِﻢْ 821وَﻗَﺪْ ﺛـَﺒَ َ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ أَﺳَﺮَ ََُﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦَ أَﺛَلٍ ﻓـَﺮُﺑِﻂَ ﺑِﺴَﺎرِﻳَﺔٍ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ . ﻗـَﺒْﻞَ إﺳْﻼَﻣِﻪِ 822 .وَﺛـَﺒَ َ ﻋَﻨْﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﻧـَﺜـَﺮَ ﻣَﺎﻻً ﺟَﺎءَ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ وَﻗَﺴَ َﻪُ ﻓِﻴﻪِ -

267 وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ رَﺑْﻂِ اﻷَْﺳِﲑِ اﻟْ ُﺸْﺮِكِ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ .وَاﻟْ ُﺴْﻠِﻢُ ﻧِﻷَْوْﱃَ وَﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ ﻗِﺴْ َﺔِ اﻷَْﻣْﻮَالِ ﰲِ اﻟْ َﺴَﺎﺟِﺪِ وَﻧـَﺜْﺮِﻫَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑَبُ ﺗـَﻨْﺰِﻳﻪِ ﻗِﺒـْﻠَﺔِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳـُﻠْﻬِﱠ اﻟْﻤُﺼَﻠِّﱠ 823 -ﻗَﺪْ ﺳَﺘـَﺮَتْ ﺑِﻪِ ﺟَﺎﻧِﺐَ ﺑـَﻴْﺘِﻬَﺎ - ﻛَﺎﻣَ ﻗِﺮَامٌ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍََﺎ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρأَﻣِﻴﻄِﻲ ﻋَﲏِّ ﻗِﺮَاﻣَﻚ ﻫَﺬَا ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻬـَﺰَالُ ﻬَﺼَﺎوِﻳﺮُﻩُ ﻬـَﻌْﺮِضُ ﱄِ ﰲِ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ «ﺻَﻼََِ 824وَﻋَﻦْ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﺑْﻦِ ﻃَﻠْﺤَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻓـَﻘَﺎلَ- ﺑـَﻌْﺪَ دُﺧُﻮﻟِﻪِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ - دَﻋَﺎ إ ِّ ﻛُﻨْ رَأَﻳْ ﻗـَﺮْ َْ اﻟْﻜَﺒْﺶِ ﺒِ َ دَﺧَﻠْ اﻟْﺒـَﻴْ َ ﻓـَﻨَﺴِﻴ أَﻣْ آﻣُﺮَك » : أَﻣْ ﲣَُ ِّﺮَََُﺎ رَوَاﻩُ «ﻓَﺨَ ِّﺮََُْﺎ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳـَﻨـْﺒَِْﻲ أَﻣْ ﻳَﻜُﻮﻣَ ﰲِ ﻗِﺒـْﻠَﺔِ اﻟْﺒـَﻴْ ِ ﺷَﻲْءٌ ﻳـُﻠْﻬِﻲ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد : ) وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( . ﻛَﺎﻣَ ﻗِﺮَامٌ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ اﻷَْﻣْﻜِﻨَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻬَﺼَﺎوِﻳﺮُ ، وَدَلﱠ أَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻻَ ﻬـَﻔْﺴُﺪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، ﻷَِﻧﱠﻪُ ρ . ﱂَْ ﻳـَﻘْﻄَﻌْﻬَﺎ وَﱂَْ ﻳُﻌِﺪْﻫَﺎ » :أَيْ ﻛَﺒْﺶُ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «إِ ِّ ﻛُﻨْ ُ رَأَﻳْ ُ ﻗـَﺮْ َْ اﻟْﻜَﺒْﺶِ اﻟﱠﺬِي ﻓَﺪَ ﺑِﻪِ إﻌَْﺎﻋِﻴﻞَ ، وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ ﻬـَﺰْﻳِ ِ اﻟْ َﺤَﺎرِﻳﺐِ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ ﻦِﱠﺎ .ﻳَﺴْﺘـَﻘْﺒِﻠُﻪُ اﻟْ ُﺼَﻠِّﻲ ﺑِﻨـَﻘْﺶٍ أَوْ ﻬَﺼْﻮِﻳﺮٍ أَوْ ﻏَﲑََِِْﺎ ﻦِﱠﺎ ﻳـُﻠْﻬِﻲ ﺑَبُ ﻻَ ﳜَْﺮُجُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻷَْذَانِ ﺣَﱴﱠ ﻳُﺼَﻠِّﱠَ إﻻﱠ ﻟِﻌُﺬْرٍ 825أَﻣَﺮَ: ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَا ﻛُﻨـْﺘُﻢْ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ إذ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻓـَﻨُﻮدِيَ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﻼَ ﳜَْﺮُجْ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ 826ﺧَﺮَجَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﺑـَﻌْﺪَﻣَﺎ أُذِّﻣَ ﻓِﻴﻪِ ، : وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﺸﱠﻌْﺜَﺎءِ ﻗَﺎلَ - أَﻣﱠﺎ ﻫَﺬَا ﻓـَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﻰ أَﻧَ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ρ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ .

ـ 268 وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ ﲢَْﺮِﱘِ اﳋُْﺮُوجِ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺑـَﻌْﺪَ ﻌََﺎعِ اﻷَْذَاﻣِ ﻟَِْﲑِْ اﻟْﻮُﺿُﻮءِ وَﻗَﻀَﺎءِ اﺪَْﺎﺟَﺔِ وَﻣَﺎ ﻬَﺪْﻋُﻮ اﻟﻀﱠﺮُورَةُ إﻟَﻴْﻪِ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ وَﰲِ اﻟْﺒَﺎ ِ : ﻗَﺎلَ . َ ، ﻷَِﻣﱠ ذَﻟِﻚَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻗَﺪْ ﻬـَﻌَ ﱠَ ﻟِﺘِﻠْﻚَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓِﻴﻪِ ﻬِﻠْﻚَ اﻟﺼﱠﻼَة ﻣَﻦْ أَدْرَكَ اﻷَْذَاﻣَ وَﻫُﻮَ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ﰒُﱠ ﺧَﺮَجَ ﱂَْ ﳜَْﺮُجْ ﺪَِﺎﺟَﺔٍ » :ﻋَﻦْ ﻋُﺜْ َﺎﻣَ ﺑِﻠَﻔْﻆِ «وَﻫُﻮَ ﻻَ ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻟﺮﱠﺟْﻌَﺔَ ﻓـَﻬُﻮَ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٌ

269 أَﺑـْﻮَابُ اﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ﺑَبُ وُﺟُﻮﺑِﻪِ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ 827ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻗَﺎلَ - ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚٍ ََِْْ ذِﻛْﺮُﻩُ - ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ - ρ : » . «ﻓَﺈِذَا ﻗُ ْ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺄَﺳْﺒِﻎْ اﻟْﻮُﺿُﻮءَ ﰒُﱠ اﺳْﺘـَﻘْﺒِﻞْ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻓَﻜَﱪِّْ 828إذْ- ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ - ﺑـَﻴـْﻨَ َﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﻘُﺒَﺎء : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - إﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﺟَﺎءَﻫُﻢْ آتٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρ ﻗَﺪْ أُﻧْﺰِلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ ﻗـُﺮْآﻣٌ ، وَﻗَﺪْ أُﻣِﺮَ أَﻣْ ﻳَﺴْﺘـَﻘْﺒِﻞَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻓَﺎﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠُﻮﻫَﺎ وَﻛَﺎﻧَ ْ وُﺟُﻮﻫُﻬُﻢْ إﱃَ اﻟﺸﱠﺎمِ ﻓَﺎﺳْﺘَﺪَارُوا إﱃَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ 829وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﳓَْﻮَ ﺑـَﻴْ ِ اﻟْ َﻘْﺪِسِ : ﻓـَﻨـَﺰَﻟَ ْ ﴿ﻗَﺪْ ﻧـَﺮَ ﻬـَﻘَﻠﱡﺐَ وَﺟْﻬِﻚَ ﰲِ اﻟﺴﱠ َﺎء ﻓـَﻠَﻨـُﻮَﻟِّﻴـَﻨﱠﻚَ ﻗِﺒـْﻠَﺔً ﻬـَﺮْﺿَﺎﻫَﺎ ﻓـَﻮَلِّ وَﺟْﻬَﻚَ ﺷَﻄْﺮَ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ اﺪَْﺮَامِ وَﺒَﻴْﺚُ ﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓـَﻮَﻟﱡﻮاْ وُﺟُﻮِﻫَﻜُﻢْ ﺷَﻄْﺮَﻩُ وَإِﻣﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أُوْﻬُﻮاْ اﻟْﻜِﺘَﺎ َ ﻓَ َﺮﱠ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﺳَﻠِ َﺔَ . ﻟَﻴـَﻌْﻠَ ُﻮﻣَ أَﻧﱠﻪُ اﺪَْﻖﱡ ﻣِﻦ رﱠﺑِِّﻢْ وَﻣَﺎ اﻟُّ ﺑَِْﺎﻓِﻞٍ ﻋَ ﱠﺎ ﻳـَﻌْ َﻠُﻮﻣَ ﴾ أَﻻَ إﻣﱠ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻗَﺪْ ﺒُﻮِّﻟَ ْ : وَﻗَﺪْ ﺻَﻠﱠﻮْا رَﻛْﻌَﺔً ﻓـَﻨَﺎدَ - وَﻫُﻢْ رُﻛُﻮعٌ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ، ﻓَ َﺎﻟُﻮا ﻛَ َﺎ ﻫُﻢْ ﳓَْﻮَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ » :واﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «ﰒُﱠ اﺳْﺘـَﻘْﺒِﻞْ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻓَﻜَﱪِّْ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ اﻻِﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ وَﻫُﻮَ إﲨَْﺎعُ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ إﻻﱠ ﰲِ ﺒَﺎﻟَﺔِ اﻟْﻌَﺠْﺰِ أَوْ ﰲِ وَﻗَﺪْ دَلﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻮُﺟُﻮ ِ . ِ اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡعِ ﻛَ َﺎ ﺳَﻴَﺄَِْ اﳋَْﻮْفِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﺘِﺤَﺎمِ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ أَوْ ﰲِ ﺻَﻼَة وَﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﻧَﺲٍ . اﻟْﻘُﺮْآﻣُ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ اﻟْ ُﺘـَﻮَاﻬِﺮَةُ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ أُﻣِﺮْت أَﻣْ أُﻗَﺎﻬِﻞَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮا ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، ﻓَﺈِذَا ﻗَﺎﻟُﻮﻫَﺎ وَﺻَﻠﱠﻮْا ﺻَﻼَﻬـَﻨَﺎ » : َﲝَُﻮا ذَﺑِﻴﺤَﺘـَﻨَﺎ ﻓـَﻘَﺪْ ﺒُﺮِّﻣَ ْ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ دِﻣَﺎؤُﻫُﻢْ وَأَﻣْﻮَاﳍُُﻢْ إﻻﱠ ﲝَِﻘِّﻬَﺎ وَاﺳْﺘـَﻘْﺒـَﻠُﻮا ﻗِﺒـْﻠَﺘـَﻨَﺎ وَذ «وَﺒِﺴَﺎﺑـُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ

ـ 270 ) :وَﻟِﻠْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻓـَﻮَاﺋِﺪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ﺑـَﻴـْﻨَ َﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﻘُﺒَﺎ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻣِﻨـْﻬَﺎ أَﻣﱠ ﺒُﻜْﻢَ اﻟﻨﱠﺎﺳِﺦِ ﻻَ ﻳـَﺜـْﺒُ ُ ﰲِ ﺒَﻖِّ اﻟْ ُﻜَﻠﱠﻒِ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﺒـْﻠَُْﻪُ ﻷَِﻣﱠ أَﻫْﻞَ ﻗـُﺒَﺎءَ ﱂَْ وَﻣِﻨـْﻬَﺎ ﺟَﻮَازُ ﻬـَﻌْﻠِﻴﻢِ ﻣَﻦْ ﻟَﻴْﺲَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ، وَﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻣَﺎ . ِ ﻳـَُْﻣَﺮُوا ﻧِﻣِْﻋَﺎدَة : ذَﻛَﺮَﻩُ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ ﻗَﺎلَ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . وَﻫُﻮَ ﺒُﺤﱠﺔٌ ﰲِ ﻗـَﺒُﻮلِ أَﺧْﺒَﺎرِ اﻵْﺒَﺎدِ ﺑَبُ ﺣُﺠﱠﺔِ ﻣَﻦْ رَأَى ﻓـَﺮَِْ اﻟْﺒَﻌِﻴﺪِ إﺻَﺎﺑَﺔَ اﳉِْﻬَﺔِ ﻻَ اﻟْﻌَﲔِْ 830ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﺎ ﺑـَ َْ اﻟْ َﺸْﺮِقِ وَاﻟْ َْْﺮِ ِ » : ﻗَﺎلَ «ﻗِﺒـْﻠَﺔٌ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . 831وَﻟَﻜِﻦْ ﺷَﺮِّﻗُﻮا أَوْ » :وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺼﱠﻼَةُ وَاﻟﺴﱠﻼَمُ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ أَﻳﱡﻮ َ - .ﻳـُﻌَﻀِّﺪُ ذَﻟِﻚَ «ُﺮِّﺑُﻮا ﻏ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﻔَﺮْضَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺑـَﻌُﺪَ أَﻣﱠ : ﻋَﻦْ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ اﳉِْﻬَﺔُ ﻻَ اﻟْﻌَ ُْ ، وأَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρاﻟْﺒـَﻴْ ُ ﻗِﺒـْﻠَﺔٌ ﻷَِﻫْﻞِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ ، وَاﻟْ َﺴْﺠِﺪُ ﻗِﺒـْﻠَﺔٌ ﻷَِﻫْﻞِ »ﻗَﺎلَ : اﺪَْﺮَمِ ، وَاﺪَْﺮَمُ «ﻗِﺒـْﻠَﺔٌ ﻷَِﻫْﻞِ اﻷَْرْضِ ﻣَﺸَﺎرِﻗِﻬَﺎ وَﻣََْﺎرِﺑَِﺎ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﱵِ ﺑَبُ ﺗـَﺮْ ِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ﻟِﻌُﺬْرِ اﳋَْﻮْفِ 832ﻋَﻦْ- ﻓَﺈِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﺧَﻮْفٌ ﻫُﻮَ أَﺷَﺪﱡ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﺻَﻠﱠﻮْا رِﺟَﺎﻻً ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﻋَﻠَﻰ أَﻗْﺪَاﻣِﻬِﻢْ وَرُﻛْﺒَﺎ : ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ وَﻻَ أَرَ اﺑْﻦَ ﻋُ َﺮَ ذَﻛَﺮَ ذَﻟِﻚَ إﻻﱠ ﻋَﻦْ : ﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒِﻠِﻲ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ وَﻏَﲑِْ ﻣُﺴْﺘـَﻘْﺒِﻠِﻴﻬَﺎ ، ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ .رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ .

271 َ اﳋَْﻮْفِ ﻻﺳِﻴﱠ َﺎ إذَا وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺻَﻼَة : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻛَﺜـُﺮَ اﻟْﻌَﺪُوﱡ ََُﻮزُ ﺒَﺴَﺐَ اﻣِْﻣْﻜَﺎﻣِ ﻓـَﻴـَﻨـْﺘَﻘِﻞُ ﻋَﻦْ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ إﱃَ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ، وَﻋَﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَﺑَِﺬَا ﻗَﺎلَ . وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدِ إﱃَ اﻣِْﳝَﺎءِ ، وَﳚَُﻮزُ ﻬـَﺮْكُ ﻣَﺎ ﻻَ ﻳـَﻘْﺪِرُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ اﻷَْرْﻛَﺎﻣِ .اﳉُْ ْﻬُﻮرُ ﺑَبُ ﺗَﻄَﻮﱡعِ اﻟْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮْﻛُﻮﺑِﻪِ ﺣَﻴْﺚُ ﺗـَﻮَﺟﱠﻪَ ﺑِﻪِ 833ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻋَﻠَﻰ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ ﻗِﺒَﻞَ أَيِّ وِﺟْﻬَﺔٍ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻬـَﻮَﺟﱠﻪَ وَﻳُﻮﻬِﺮُ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻏَﻴـْﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ إﻻﱠ اﻟْ َﻜْﺘُﻮﺑَﺔَ 834ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ وَﻫُﻮَ ﻣُﻘْﺒِﻞٌ ﻣِﻦْ ﻣَﻜﱠﺔَ إﱃَ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔِ - ﴿: ﺒَﻴـْﺜُ َﺎ ﻬـَﻮَﺟﱠﻬَ ْ ﺑِﻪِ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻧـَﺰَﻟَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓَﺄَﻳـْﻨَ َﺎ ﻬـُﻮَﻟﱡﻮا ﻓـَﺜَﻢﱠ وَﺟْﻪُ اﻟﱠِ ﴾ .وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 835رَأَﻳْ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ اﻟﻨـﱠﻮَاﻓِﻞَ ﰲِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻛُﻞِّ ﺟِﻬَﺔٍ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﳜَْﻔِﺾُ اﻟﺴﱡﺠُﻮدَ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ وَﻳُﻮﻣِﺊُ إﳝَﺎءً 836ﺑـَﻌَﺜَﲏِ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ - ρ ﰲِ ﺒَﺎﺟَﺔٍ ﻓَﺠًِْ وَﻫُﻮَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﳓَْﻮَ اﻟْ َﺸْﺮِقِ ، وَاﻟﺴﱡﺠُﻮدُ أَﺧْﻔَﺾُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ 837ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎلَ - ρِﻲَ ﻋَﻠَﻰ إذَا أَرَادَ أَﻣْ ﻳُﺼَﻠّ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ ﻬَﻄَﻮﱡﻋًﺎ اﺳْﺘـَﻘْﺒَﻞَ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔَ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ ﰒُﱠ ﺧَﻠﱠﻰ ﻋَﻦْ رَاﺒِﻠَﺘِﻪِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺒَﻴـْﺜُ َﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻬـَﻮَﺟﱠﻬَ ْ ﺑِﻪِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ اﻟﺘـﱠﻨـَﻔﱡﻞِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠاﺒِﻠَﺔِ ، : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺳُﺠُﻮدَ ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠاﺒِﻠَﺔِ ﻳَﻜُﻮﻣُ أَﺧْﻔَﺾَ ﻣِﻦْ رُﻛُﻮﻋِﻪِ وَﻻَ ﻳـَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﻏَﺎﻳَﺔِ اﻟْﻮُﺳْﻊِ ﰲِ اﻻِﳓِْﻨَﺎءِ ﺑَﻞْ ﳜَْﻔِﺾُ ﺳُﺠُﻮدَﻩُ . وَﺿْﻊُ اﳉَْﺒـْﻬَﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴﱠﺮْجِ وَﻻَ ﺑَﺬْلُ

ـ 272 ﲟِِﻘْﺪَارٍ ﻳـَﻔْﱰَِقُ ﺑِﻪِ اﻟﺴﱡﺠُﻮدُ ﻋَﻦْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ، وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻦْ اﻻِﺳْﺘِﻘْﺒَﺎلِ ﺒَﺎلَ . ﻬَﻜْﺒِﲑَةِ اﻣِْﺒْﺮَامِ ، ﰒُﱠ ﻻَ ﻳَﻀُﺮﱡ اﳋُْﺮُوجَ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻦْ ﻌَْ ِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ