بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

177 579ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻟَﻮْﻻَ أَﻣْ أَﺷُﻖﱠ ﻋَﻠَﻰ أُﻣﱠﱵِ » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «ﻷََﻣَﺮْﻬـُﻬُﻢْ أَﻣْ ﻳـََُﺧِّﺮُوا اﻟْﻌِﺸَﺎءَ إﱃَ ﺛـُﻠُﺚِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ أَوْ ﻧِﺼْﻔِﻪِ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 580ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﻧِﳍَْﺎﺟِﺮَةِ وَاﻟْﻌَﺼْﺮَ ، وَاﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻧَﻘِﻴﱠﺔٌ ، وَاﻟْ َْْﺮِ َ إذَا وَﺟَﺒَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، وَاﻟْﻌِﺸَﺎءَ أَﺒْﻴَﺎ أَوْ ﻛَﺎﻣَ - ﻳـُﻌَﺠِّﻞُ إذَا رَآﻫُﻢْ اﺟْﺘَ َﻌُﻮا ﻋَﺠﱠﻞَ ، وَإِذَا رَآﻫُﻢْ أَﺑْﻄًَُﻮا أَﺧﱠﺮَ ، وَاﻟﺼﱡﺒْﺢَ ﻛَﺎﻧُﻮا اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺑَِْﻠَﺲٍ - ﻳُﺼَﻠِّﻴﻬَﺎ 581أَﻋْﺘَﻢَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρَات ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﺒَﱴﱠ ذَﻫَﺐَ ﻋَﺎﻣﱠﺔُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ذ إﻧﱠﻪُ ﻟَﻮَﻗـْﺘـُﻬَﺎ ، ﻟَﻮْﻻَ أَﻣْ أَﺷُﻖﱠ » :ﺒَﱴﱠ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «ﻋَﻠَﻰ أُﻣﱠﱵِ 582أَﺧﱠﺮَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ إﱃَ ﻧِﺼْﻒِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ «ﻗَﺪْ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻨﱠﺎسُ وَ » :ﺻَﻠﱠﻰ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻛَﺄَ ِّ أَﻧْﻈُﺮُ إﱃَ وَﺑِﻴﺺِ ﺧَﺎﲤِِﻪِ ﻟَﻴـْﻠَﺘًِﺬٍ : أَﻧَﺲٌ 583اﻧـْﺘَﻈَﺮْ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﺒَﱴﱠ ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﻟِﺼَﻼَة ﺧُﺬُوا ﻣَﻘَﺎﻋِﺪَﻛُﻢْ » :ﻓَﺠَﺎءَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ: ذَﻫَﺐَ ﳓَْﻮٌ ﻣِﻦْ ﺷَﻄْﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻗَﺎلَ ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻗَﺪْ أَﺧَﺬُوا ﻣَﻀَﺎﺟِﻌَﻬُﻢْ ، وَإِﻧﱠﻜُﻢْ ﱂَْ ﻬـَﺰَاﻟُﻮا ﰲِ ﺻَﻼَةٍ ﻣُﻨْﺬُ اﻧـْﺘَﻈَﺮْﲤُُﻮﻫَﺎ ، وَﻟَﻮْﻻَ ﺿَﻌْﻒُ اﻟﻀﱠﻌِﻴﻒِ وَﺳَﻘَﻢُ اﻟﺴﱠﻘِﻴﻢِ ، وَﺒَﺎﺟَﺔُ ذِي اﺪَْﺎﺟَﺔِ ﻷََﺧﱠﺮْتُ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺼﱠﻼَةَ إﱃَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﺷَﻄْﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ «اﻟﺸﱠﻔَﻖُ اﺪُْ ْﺮَةُ ﻓَﺈِذَا ﻏَﺎ َ اﻟﺸﱠﻔَﻖُ وَﺟَﺒَ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُﻗَﺎلَ اﳌُﺼﻨِّﻒُ :رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَﻫُﻮَ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺑَِوﱠلِ اﻟْﻮَﻗْ ِ

ـ 178 وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﺤﱠﺔِ ﻗـَﻮْلِ ﻣَﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَاﺑْﺘِﺪَاءُ وَﻗْ ِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻣَِْﻴﺐَ اﻟﺸﱠﻔَﻖِ : ﻗﺎل «إﻣﱠ اﻟﺸﱠﻔَﻖَ اﺪُْ ْﺮَةُ » :ﻗَﺎلَ : ) ﺒَﻠَﺐَ ﺑـَﻌْﺪَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : وَاﻟْﻌَﺘَ َﺔُ ﻟَُْﺔً . أَيْ دَﺧَﻞَ ﰲِ اﻟْﻌَﺘَ َﺔِ وَﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ أَﺧﱠﺮَﻫَﺎ ( أَﻋْﺘَﻢَ وَاﻟْ ُﺮَادُ ﺑَِﺎ ﻫُﻨَﺎ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ وَإِﳕﱠَﺎ ﻌُِّﻴَ ْ . ﻫَﻮِيٍّ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺑـُﻌْﺪًا ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻌَﺎﻟِﻴﻚِ وَﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﺗَْﺧِﲑِ ﺻَﻼَةِ . ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻮُﻗُﻮﻋِﻬَﺎ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻮَﻗْ ِ . اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻋَﻦْ أَوﱠلِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ : ) وَاﻟْﻌِﺸَﺎءَ أَﺒْﻴَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ ﻣُﻼﺒَﻈَﺔ أَﺒْﻮَال اﻟْ َُْﲤَِّ َ وَاﻟْ ُﺒَﺎدَرَةِ ﻧِﻟﺼﱠﻼةِ ﻣَﻊَ ( . رَآﻫُﻢْ أَﺑْﻄًَُﻮا أَﺧﱠﺮَ . اﺟْﺘِ َﺎعِ اﻟْ ُﺼَﻠِّ َ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ » : وَﻟَﻮْﻻَ ﺿَﻌْﻒُ اﻟﻀﱠﻌِﻴﻒِ وَﺳَﻘَﻢُ اﻟﺴﱠﻘِﻴﻢِ ، وَﺒَﺎﺟَﺔُ ذِي اﺪَْﺎﺟَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬﻌﺎﱃ «ﻷََﺧﱠﺮْتُ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺼﱠﻼَةَ إﱃَ ﺷَﻄْﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻗَﺪْ ﺛـَﺒَ َ ﺗَْﺧِﲑُﻫَﺎ إﱃَ ﺷَﻄْﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺼﱠﻼَةُ وَاﻟﺴﱠﻼَمُ ﻗـَﻮْﻻً وَﻓِﻌْﻼً : ﻗـُﻠْ . وَﻫُﻮَ ﻳـَﺜـْﺒُ ُ زِ .وَﻫَﺬَا ﺻَﺤِﻴﺢٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﺑَبُ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ اﻟﻨـﱠﻮْمِ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ وَاﻟﺴﱠﻤَﺮِ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ إﻻﱠ ﰲِ ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٍ 584ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑـَﺮْزَةَ اﻷَْﺳْﻠَ ِﻲِّ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺴْﺘَﺤِﺐﱡ أَﻣْ ﻳـََُﺧِّﺮَ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ اﻟﱠﱵِ رَوَاﻩُ . ﻳَﺪْﻋُﻮﻧـَﻬَﺎ اﻟْﻌَﺘَ َﺔَ وَﻛَﺎﻣَ ﻳَﻜْﺮَﻩُ اﻟﻨـﱠﻮْمَ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ ، وَاﺪَْﺪِﻳﺚَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ . اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ 585ﺟَﺪَ َ ﻟَﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟﺴﱠ َﺮَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ . ﻳـَﻌْﲏِ زَﺟَﺮَ : ﺟَﺪَ َ : وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ .

179 586ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳَﺴْ ُﺮُ ﻋِﻨْﺪَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . ﰲِ اﻷَْﻣْﺮِ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ اﻟْ ُﺴْﻠِ ِ َ وَأَ 587رَﻗَﺪْتُ ﰲِ ﺑـَﻴْ ِ ﻣَﻴْ ُﻮﻧَﺔَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﻛَﺎﻣَ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻷَِﻧْﻈُﺮَ ﻛَﻴْﻒَ ﺻَﻼَةُ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρﻓـَﺘَﺤَﺪﱠثَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻧِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻗَﺎلَ ρ ﻣَﻊَ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . أَﻫْﻠِﻪِ ﺳَﺎﻋَﺔً ﰒُﱠ رَﻗَﺪَ وَﺳَﺎقَ اﺪَْﺪِﻳﺚَ : ) وَﻗَﺪْ ﻛَﺮِﻩَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ( . وَﻛَﺎﻣَ ﻳَﻜْﺮَﻩُ اﻟﻨـﱠﻮْمَ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ ، وَاﺪَْﺪِﻳﺚَ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ َﻌْﻀُﻬُﻢْ ، وَﻗَﺎلَ أَﻛْﺜـَﺮُ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ اﻟﻨـﱠﻮْمَ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ، وَرَﺧﱠﺺَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﺑـ أَﻛْﺜـَﺮُ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ وَرَﺧﱠﺺَ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻮْمِ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ : َﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺑـ وَاﻟْﻌِﻠﱠﺔُ ﰲِ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ ﻟًَِﻼﱠ ﻳَﺬْﻫَﺐُ اﻟﻨـﱠﻮْمُ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ . اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎﻣَ ﺑِﺼَﺎﺒِﺒِﻪِ ﻓـَﺘـَﻔُﻮﻬُﻪُ أَوْ ﻳـَﻔُﻮﻬُﻪُ ﻓَﻀْﻞُ وَﻗْﺘِﻬَﺎ اﻟْ ُﺴْﺘَﺤَﺐِّ أَوْ ﻳـَﺘـَﺮَﺧﱠﺺُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟﻨﱠﺎسُ . ﻓـَﻴـَﻨَﺎﻣُﻮا ﻋَﻦْ إﻗَﺎﻣَﺔِ ﲨََﺎﻋَﺘِﻬَﺎ ﺟَﺪَ َ ﻟَﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ( . َﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ اﻟﺴﱠ َﺮَ ﺑـ . ﻫُﻮَ ﲜِِﻴﻢٍ ﻓَﺪَالٍ ﻣُﻬْ َﻠَﺔٍ ﻣَﻔْﺘُﻮﺒَﺘـَ ِْ ﻓـَﺒَﺎءٌ ﻛَ َﻨَﻊَ وَزْ ( ﺟَﺪَ َ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻫْﻞُ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﻟﺴﱠ َﺮِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρَﻌْﺪَﻫُﻢْ ﰲِ اﻟﺴﱠ َﺮِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻓَﻜَﺮِﻩَ ﻗـَﻮْمٌ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َ وَﻣَﻦْ ﺑـ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ اﻟﺴﱠ َﺮَ ﺑـَﻌْﺪَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ وَرَﺧﱠﺺَ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﰲِ ﻣَﻌْﲎَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ وَﻣَﺎ ﻻَ ﺑُﺪﱠ وَاﻬـﱠﻔَﻖَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . ﻣِﻨْﻪُ ﻣِﻦْ اﺪَْﻮَاﺋِﺞِ ، وَأَﻛْﺜـَﺮُ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ وَﻋِﻠﱠﺔُ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ﻣَﺎ ﻳـََُدِّي إﻟَﻴْﻪِ : ﻗِﻴﻞَ . ﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ إﻻﱠ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﰲِ ﺧَﲑٍْ أَوْ . اﻟﺴﱠ َﺮُ ﻣِﻦْ ﳐََﺎﻓَﺔِ ﻏَﻠَﺒَﺔِ اﻟﻨـﱠﻮْمِ آﺧِﺮَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻋَﻦْ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﻟِﺼَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﰲِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ ٍ أَوْ ﻗِﺮَاءَةٍ ﰲِ ﺒَﻖِّ اﻣِْﻬـْﻴَﺎﻣِ ﺑَِﺎ ﰲِ وَﻗْ ِ اﻟْﻔَﻀِﻴﻠَﺔِ وَاﻻِﺧْﺘِﻴَﺎرِ ، أَوْ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﻟِﻠْﻮِرْدِ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَة

ـ 180 َﻟِﻚَ ، وَﻻَ أَﻗَﻞﱠ ﻟِ َﻦْ أَﻣِﻦَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺴَﻞِ ﻧِﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ﻋَ ﱠﺎ ﳚَِﺐُ ﻣِﻦْ ﻣَﻦْ ﻋَﺎدَﻬُﻪُ ذ . اﺪُْﻘُﻮقِ ﻓِﻴﻪِ وَاﻟﻄﱠﺎﻋَﺎتِ ﺑَبُ ﺗَﺴْﻤِﻴَﺘِﻬَﺎ ﺑِﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺘَﻤَﺔِ 588َ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ﻌَِﻲٍّ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρ ﻗَﺎلَ ﻟَﻮْ ﻳـَﻌْﻠَﻢُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟﻨِّﺪَاءِ وَاﻟﺼﱠﻒِّ اﻷَْوﱠلِ ﰒُﱠ ﱂَْ ﳚَِﺪُوا إﻻﱠ أَﻣْ ﻳَﺴْﺘَﻬِ ُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ » : َﻌْﻠَ ُﻮﻣَ ﻣَﺎ ﰲِ َﻌْﻠَ ُﻮﻣَ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻬْﺠِﲑِ ﻻَﺳْﺘـَﺒـَﻘُﻮا إﻟَﻴْﻪِ وَﻟَﻮْ ﻳـ ﻻَﺳْﺘـَﻬَ ُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَﻟَﻮْ ﻳـ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﻟْﻌَﺘَ َﺔِ وَاﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻷََﻬـَﻮََُْﺎ وَﻟَﻮْ ﺒَﺒـْﻮًا أَﻣَﺎ ﻬَﻜْﺮَﻩُ أَﻣْ ﻬـَﻘُﻮلَ اﻟْﻌَﺘَ َﺔَ : ﻓـَﻘُﻠْ ُ ﻟِ َﺎﻟِﻚٍ : زَادَ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺘِﻪِ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠزﱠاقِ .ﻫَﻜَﺬَا ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِي ﺒَﺪﱠﺛَﲏِ : ﻓ ﻗَﺎلَ 589ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρﻻَ ﻬـَْْﻠِﺒـَﻨﱠﻜُﻢْ » : ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «اﻷَْﻋْﺮَا ُ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﻢِ ﺻَﻼَﻬِﻜُﻢْ أَﻻَ إﻧـﱠﻬَﺎ اﻟْﻌِﺸَﺎءُ وَﻫُﻢْ ﻳـُﻌْﺘِ ُﻮﻣَ ﻧِﻣِْﺑِﻞِ . وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 590ﻻَ ﻬـَْْﻠِﺒـَﻨﱠﻜُﻢْ اﻷَْﻋْﺮَا ُ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﻢِ ﺻَﻼَﻬِﻜُﻢْ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - «ﻓَﺈِﻧـﱠﻬَﺎ ﰲِ ﻛِﺘَﺎ ِ اﻟﱠِ اﻟْﻌِﺸَﺎءُ وَإِﻧـﱠﻬَﺎ ﻬـُﻌْﺘِﻢُ ﲝِِﻼَ ِ اﻣِْﺑِﻞِ ﻟَﻮْ ﻳـَﻌْﻠَﻢُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟﻨِّﺪَاءِ وَاﻟﺼﱠﻒِّ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ أَيْ ﻷََﻬـَﻮْا اﻟْ َﺤَﻞﱠ «ﻷََﻬـَﻮََُْﺎ» :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ ﻣِﻦْ ﻣَﺰِﻳﺪِ اﻟْﻔَﻀْﻞِ وَﻛَﺜـْﺮَةِ اﻷَْﺟْﺮِ «اﻷَْوﱠلِ أَيْ زَﺒْﻔًﺎ إذَا ﻣَﻨـَﻌَﻬُﻢْ ﻣَﺎﻧِﻊٌ ﻣِﻦْ «وَﻟَﻮْ ﺒَﺒـْﻮًا » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﻟﱠﺬِي ﻳُﺼَﻠِّﻴَﺎﻣِ ﻓِﻴﻪِ ﲨََﺎﻋَﺔً وَﻟَﻮْ » :وَﻻِﺑْﻦِ أَﰊِ ﺷَﻴـْﺒَﺔَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ اﻟﺪﱠرْدَاءِ . اﻟْ َﺸْﻲِ ﻛَ َﺎ ﻳـَﺰْﺒَﻒُ اﻟﺼﱠِْﲑُ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﺑِﻮَﻇِﻴﻔَﺔِ اﻷَْذَاﻣِ «ﺒَﺒـْﻮًا ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﺮَاﻓِﻖِ وَاﻟﺮﱡﻛَﺐِ وَاﻟْ ُﻼَزَﻣَﺔِ ﻟِﻠﺼﱠﻒِّ اﻷَْوﱠلِ وَاﻟْ ُﺴَﺎرَﻋَﺔِ إﱃَ ﲨََﺎﻋَﺔِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ وَاﻟْﻔَﺠْﺮِ ، وَﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَازِ َ ﻣِﻦْ اﳉَْﻮَا ُ ﻋَﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ . ﻬَﺴْ ِﻴَﺔِ اﻟْﻌِﺸَﺎء ﻧِﻟْﻌَﺘَ َﺔِ

181 أَﻧﱠﻪُ اُﺳْﺘـُﻌْ ِﻞَ ﻟِﺒـَﻴَﺎﻣِ اﳉَْﻮَازِ ، وَأَﻣﱠ اﻟﻨـﱠﻬْﻲَ ﻋَﻦْ اﻟْﻌَﺘَ َﺔِ ﻟِﻠﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻪِ ﻻَ : وَﺟْﻬَ ِْ أَﺒَﺪََُُﺎ أَﻧﱠﻪُ ﳛَْﺘَ ِﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﺧُﻮﻃِﺐَ ﻧِﻟْﻌَﺘَ َﺔِ ﻣَﻦْ ﻻ ﻳـَﻌْﺮِفُ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﻓَﺨُﻮﻃِﺐَ : وَاﻟﺜﱠﺎ ِ . ﻟِﻠﺘﱠﺤْﺮِﱘِ وَﻻَ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . ﲟَِﺎ ﻳـَﻌْﺮِﻓُﻪُ أَوْ اﺳْﺘـَﻌْ َﻞَ ﻟَﻔْﻆَ اﻟْﻌَﺘَ َﺔِ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ أَﺷْﻬَﺮُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﺮَ ِ ﻳـَﺒـْﻌُﺪُ أَﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻣَ ﺟَﺎﺋِﺰَا ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻛَﺜـُﺮَ إﻃْﻼَﻗـُﻬُﻢْ ﻟَﻪُ ﻧـُﻬُﻮا ﻋَﻨْﻪُ ﻟًَِﻼﱠ ﻬـَْْﻠِﺐَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔُ . ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ اﻣِْﺳْﻼَﻣِﻴﱠﺔِ ، وَﻣَﻊَ ذَﻟِﻚَ ﻓَﻼَ ﳛَْﺮُمُ ﺑَبُ وَﻗْﺖِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ِﻴِْ ﺑَِﺎ وَاﻹِْﺳْﻔَﺎرِ وَﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻐْﻠ . ﻗَﺪْ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ ﺑـَﻴَﺎﻣُ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﰲِ ﻏَﲑِْ ﺒَﺪِﻳﺚٍ 591ﻛُﻦﱠ ﻧِﺴَﺎءَ اﻟْ َُْﻣِﻨَﺎتِ ﻳَﺸْﻬَﺪْﻣَ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ، ﻣُﺘـَﻠَﻔِّﻌَﺎتٍ ﲟُِﺮُوﻃِﻬِﻦﱠ ﰒُﱠ ﻳـَﻨـْﻘَﻠِﱭَْ إﱃَ ﺑـُﻴُﻮﺗِِﻦﱠ ﺒِ َ ﻳـَﻘْﻀِ َ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻻَ ﻳـَﻌْﺮِﻓـُﻬُﻦﱠ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ . أَﺒَﺪٌ ﻣِﻦْ اﻟَْْﻠَﺲِ 592.َﻌْﻀُﻬُﻦﱠ ﺑـَﻌْﻀًﺎ َﻌْﺮِفُ ﺑـ وَﻻَ ﻳـ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ - 593وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِيِّ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρَ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻣَﺮﱠةً ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَة ﺑَِْﻠَﺲٍ ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَ ﻓَﺄَﺳْﻔَﺮَ ﺑَِﺎ ﰒُﱠ ﻛَﺎﻧَ ْ ﺻَﻼَﻬُﻪُ ﺑـَﻌْﺪ ذَﻟِﻚَ اﻟﺘـﱠْْﻠِﻴﺲَ ﺒَﱴﱠ ﻣَﺎتَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد . ﱂَْ ﻳـَﻌُﺪْ إﱃَ أَﻣْ ﻳُﺴْﻔِﺮَ 594ﻬَﺴَﺤﱠﺮْ: وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِ ٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰒُﱠ ﻗُ ْﻨَﺎ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ . ﻗَﺪْرُ ﲬَْﺴِ َ آﻳَﺔً : ﻛَﻢْ ﻛَﺎﻣَ ﻣِﻘْﺪَارُ ﻣَﺎ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ : إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﻗـُﻠْ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ 595ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﻗَﺎلَ - ρأَﺳْﻔِﺮُوا ﻧِﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ » : .ﻫَﺬَا ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : رَوَاﻩُ اﳋَْ ْﺴَﺔُ ، وَﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «أَﻋْﻈَﻢُ ﻟِﻸَْﺟْﺮِ

ـ 182 596ﻣَﺎ رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَةً ﻟَِْﲑِْ ﻣِﻴﻘَﺎﺗَِﺎ إﻻﱠ ﺻَﻼَﻬـَ ِْ ﲨََﻊَ ﺑـَ َْ اﻟْ َْْﺮِ ِ وَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﲜَِ ْﻊٍ وَﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﻳـَﻮْﻣًِﺬٍ ﻗـَﺒْﻞَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻣِﻴﻘَﺎﺗَِﺎ 597 .ﻗـَﺒْﻞَ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﺑَِْﻠَﺲٍ: وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ - 598ﺧَﺮَﺟْ ُ ﻣَﻊَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ: وَﻷَِﲪَْﺪَ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻗَﺎلَ - ﻓـَﻘَﺪِﻣْﻨَﺎ ﲨَْﻌًﺎ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟﺼﱠﻼَﻬـَ ِْ ﻛُﻞﱠ ﺻَﻼَةٍ وَﺒْﺪَﻫَﺎ ﺑَِذَاﻣٍ وَإِﻗَﺎﻣَﺔٍ وَﻬـَﻌَﺸﱠﻰ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ ﰒُﱠ : ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ - ﱂَْ ﻳَﻄْﻠُﻊْ : ﻃَﻠَﻊَ اﻟْﻔَﺠْﺮُ وَﻗَﺎﺋِﻞٌ : ﻗَﺎﺋِﻞٌ ﻳـَﻘُﻮلُ - ﺻَﻠﱠﻰ ﺒِ َ ﻃَﻠَﻊَ اﻟْﻔَﺠْﺮُ إﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρإﻣﱠ ﻫَﺎﻬـَ ِْ اﻟﺼﱠﻼَﻬـَ ِْ ﺒُﻮِّﻟَﺘَﺎ ﻋَﻦْ وَﻗْﺘِﻬِ َﺎ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟْ َﻜَﺎﻣِ » : ﻗَﺎلَ «اﻟْ َْْﺮِ َ وَاﻟْﻌِﺸَﺎءَ وَﻻَ ﻳـَﻘْﺪَمُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﲨَْﻌًﺎ ﺒَﱴﱠ ﻳـُﻌْﺘِ ُﻮا وَﺻَﻼَةُ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ 599إ ِّ أُﺻَﻠِّﻲ ﻣَﻌَﻚ : ﻛُﻨْ ﻣَﻊَ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻓـَﻘُﻠْ ُ ﻟَﻪُ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﺮﱠﺑِﻴﻊِ ﻗَﺎلَ - ﻛَﺬَﻟِﻚَ رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﰒُﱠ أَﻟْﺘَﻔِ ُ ﻓَﻼَ أَرَ وَﺟْﻪَ ﺟَﻠِﻴﺴِﻲ ﰒُﱠ أَﺒْﻴَﺎ ρِﻲ وَأَﺒْﺒـَﺒْ ُ أَﻣْ أُﺻَﻠِّﻴـَﻬَﺎ ﻛَ َﺎ رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻳُﺼَﻠّρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ِﻴﻬَﺎ ﻳُﺼَﻠّ 600ﺑـَﻌَﺜَﲏِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ ﻗَﺎلَ - ρ » : إﱃَ اﻟْﻴَ َﻦِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ � ﲤََﻠﱠﻬُﻢْ ، وَإِذَا ﻛَﺎﻣَ اﻟﺼﱠﻴْﻒُ ﻓَﺄَﺳْﻔِﺮْ ﻧِﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ﻗَﺼِﲑٌ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﻳـَﻨَﺎﻣُﻮﻣَ ﻓَﺄَﻣْﻬِﻠْﻬُﻢْ رَوَاﻩُ اﺪُْﺴَ ُْ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ اﻟْﺒـََْﻮِيّ ﰲِ ﺷَﺮْ ِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ وَأَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﺑَﻘِﻲٍّ ﺑْﻦُ «ﺒَﱴﱠ ﻳُﺪْرِﻛُﻮا . ﳐَْﻠَﺪٍ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِﻩِ اﻟْ ُﺼَﻨﱠﻒِ وَﻻَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ( ﻻَ ﻳـَﻌْﺮِﻓـُﻬُﻦﱠ أَﺒَﺪٌ ﻣِﻦْ اﻟَْْﻠَﺲِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﻌْﺮِفُ َ َْ ﺒَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﺑـَﺮْزَةَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﻳـَﻨْﺼَﺮِفُ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺒِ َ ﻳـ َ َْ ﻫَﺬَا وَﺑـ ﻣُﻌَﺎرَﺿَﺔَ ﺑـ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﺟَﻠِﻴﺴَﻪُ ؛ ﻷَِﻣﱠ ﻫَﺬَا إﺧْﺒَﺎرٌ ﻋَﻦْ رُؤْﻳَﺔِ اﻟْ ُﺘـَﻠَﻔِّﻌَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺑـُﻌْﺪٍ ، وَذَاكَ إﺧْﺒَﺎرٌ ﻋَﻦْ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟْ ُﺒَﺎدَرَةِ ﺑِﺼَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﰲِ أَوﱠلِ اﻟْﻮَﻗْ ِ . رُؤْﻳَﺔِ اﳉَْﻠِﻴﺲِ

183 ﻓﻘﺪ ﲪﻠﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ«أَﺳْﻔِﺮُوا ﻧِﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ أَﻋْﻈَﻢُ ﻟِﻸَْﺟْﺮِ » :وَأَ : ﻗَﺎلَ . ﻋﻠﻰ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺮَادَ : وﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ أَﻣﱠ اﻟْ ُﺮَادَ ﺑَﺬَﻟِﻚَ ﲢﻘﻖ ﻃُﻠُﻮع اﻟْﻔَﺠِﺮِ ، وﲪَِﻠَﻪُ اﻟﻄﱠﺤَﺎوِيﱡ . ﺑﻪ ﻬَﻄْﻮِﻳﻞ اﻟْﻘِﺮَاءَةَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺒَﱴﱠ ﳜَﺮُج ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﻼة ﻣُﺴْﻔِﺮًا : ) ﻣَﺎ رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ (ً ﻟَِْﲑِْ ﻣِﻴﻘَﺎﺗَِﺎ إﻻﱠ ﺻَﻼَﻬـَ ِْ ﺻَﻠﱠﻰ ﺻَﻼَة : اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﻧِﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻣِْﺳْﻔَﺎرِ ؛ ﻷَِﻣﱠ ﻗـَﻮْﻟَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . اﺪَْﺪِﻳﺚ » ﺒَﺪِﻳﺚُ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . ﻗَﺪْ ﺑـُ َِّ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ أَﻧﱠﻪُ ﰲِ وَﻗْ ِ اﻟَْْﻠَﺲِ «ﻗـَﺒْﻞَ ﻣِﻴﻘَﺎﺗَِﺎ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﳏَْ ُﻮلٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ دَﺧَﻞَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﻊَ ﻃُﻠُﻮعِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﺗَْﺧِﲑٍ ، ﻻ أﻧﻪ . ﺻﻼﻫﺎ ﻗﺒﻞ أَﻣْ ﻳﻄﻠﻊَ اﻟﻔَﺠْﺮ � » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟﻨﱠﺎسُ وَﻻَ ﲤََﻠﱠﻬُﻢْ ، وَإِذَا ﻛَﺎﻣَ اﻟﺼﱠﻴْﻒُ ﻓَﺄَﺳْﻔِﺮْ ﻧِﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ﻗَﺼِﲑٌ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﻳـَﻨَﺎﻣُﻮﻣَ وَﻓِﻴﻪِ اﻟﺘـﱠﻔْﺮِﻗَﺔُ ﺑـَ َْ زَﻣَﺎﻣِ اﻟﺸِّﺘَﺎءِ وَاﻟﺼﱠﻴْﻒِ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﻓَﺄَﻣْﻬِﻠْﻬُﻢْ ﺒَﱴﱠ ﻳُﺪْرِﻛُﻮا . اﻣِْﺳْﻔَﺎرِ وَاﻟﺘـﱠْْﻠِﻴﺲِ ﻣُﻌَﻠﱠﻼَ ﺑِﺘِﻠْﻚَ اﻟْﻌِﻠﱠﺔِ ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻻَ ﻳـُﻌَﺎرِضُ أَﺒَﺎدِﻳﺚَ اﻟﺘـﱠْْﻠِﻴﺲِ ﺑَبُ ﺑـَﻴَﺎنِ أَنﱠ ﻣَﻦْ أَدْرَ َ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﰲِ اﻟْﻮَﻗْﺖِ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻳُﺘِﻤﱡﻬَﺎ وَوُﺟُﻮبُ اﻟْﻤُﺤَﺎﻓَﻈَﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻮَﻗْﺖِ 601ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻣَﻦْ أَدْرَكَ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ رَﻛْﻌَﺔً » : ﻗَﺎلَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬَﻄْﻠُﻊَ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻘَﺪْ أَدْرَكَ اﻟﺼﱡﺒْﺢَ وَﻣَﻦْ أَدْرَكَ رَﻛْﻌَﺔً ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬـَْْﺮُ َ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻘَﺪْ أَدْرَكَ اﻟْﻌَﺼْﺮَ 602َا أَدْرَكَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﺳَﺠْﺪَةً ﻣِﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ إذ» :وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ - َا أَدْرَكَ ﺳَﺠْﺪَةً ﻣِﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬَﻄْﻠُﻊَ ﻬـَْْﺮُ َ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻠْﻴُﺘِﻢﱠ ﺻَﻼَﻬَﻪُ وَإِذ «اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻠْﻴُﺘِﻢﱠ ﺻَﻼَﻬَﻪُ

ـ 184 603ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ أَدْرَكَ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﺳَﺠْﺪَةً » : ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬـَْْﺮُ َ اﻟﺸﱠ ْﺲُ أَوْ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬَﻄْﻠُﻊَ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻘَﺪْ «أَدْرَﻛَﻬَﺎ . وَاﻟﺴﱠﺠْﺪَةُ ﻫُﻨَﺎ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ 604ﻗَﺎلَ ﱄِ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : َرٍّ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذ - ρَا ﻛَﺎﻧَ ْ ﻛَﻴْﻒَ أَﻧْ َ إذ » : ﻓَ َﺎ: ﻓ ﻗـُﻠْ «َ أَوْ ﻳـََُﺧِّﺮُوﻣَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻋَﻦْ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ أُﻣَﺮَاءُ ﳝُِﻴﺘُﻮﻣَ اﻟﺼﱠﻼَة ﺗَْﻣُﺮ ِ ﻓ :ﻗَﺎلَ ﺻَﻞِّ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻟِﻮَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻓَﺈِﻣْ أَدْرَﻛْﺘـَﻬَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻓَﺼَﻞِّ ﻓَﺈِﻧـﱠﻬَﺎ ﻟَﻚ » .«� 605 .«ﻓَﺼَﻞِّ- وَأَﻧْ َ ﰲِ اﻟْ َﺴْﺠِﺪِ - ﻓَﺈِﻣْ أُﻗِﻴ َ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ »:وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - 606ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻓَﺼَﻞِّ وَﻻَ ( َ ﻳـَﻌْﲏِ اﻟﺼﱠﻼَة ) ﻓَﺈِﻣْ أَدْرَﻛَﺘْﻚَ » :وَﰲِ أُﺧْﺮَ : - ﻬـَﻘُﻞْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «إ ِّ ﻗَﺪْ ﺻَﻠﱠﻴْ ُ ﻓَﻼَ أُﺻَﻠِّﻲ 607وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎدَةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِ ِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﺳَﺘَﻜُﻮﻣُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑـَﻌْﺪِي » : ﻗَﺎلَ � :ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ «أُﻣَﺮَاءُ ﻬَﺸَْْﻠُﻬُﻢْ أَﺷْﻴَﺎءُ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻟِﻮَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻓَﺼَﻠﱡﻮا اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻟِﻮَﻗْﺘِﻬَﺎ ِ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَأَﲪَْﺪُ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩ «ﻧـَﻌَﻢْ إﻣْ ﺷًِْ َ » :رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ أُﺻَﻠِّﻲ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ . 608. «وَاﺟْﻌَﻠُﻮا ﺻَﻼَﻬَﻜُﻢْ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻬَﻄَﻮﱡﻋًﺎ » :وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ - ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻣَﻦْ أَدْرَكَ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ رَﻛْﻌَﺔً ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬَﻄْﻠُﻊَ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓـَﻘَﺪْ أَدْرَكَ » : ﻓـَﻘَﺪْ أَدْرَكَ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻛُﻠﱠﻬَﺎ إﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻘْﻀِﻲ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻠﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲِّ . اﺪَْﺪِﻳﺚ «اﻟﺼﱡﺒْﺢَ وَﻣَﻔْﻬُﻮمُ اﺪَْﺪِﻳﺚِ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ أَدْرَكَ أَﻗَﻞﱠ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «ﻣَﺎ ﻓَﺎﻬَﻪُ . رَﻛْﻌَﺔٍ ﻻَ ﻳَﻜُﻮﻣُ ﻣُﺪْرِﻛًﺎ ﻟِﻠْﻮَﻗْ ِ ، وَأَﻣﱠ ﺻَﻼَﻬَﻪُ ﻬَﻜُﻮﻣُ ﻗَﻀَﺎءً ، وَإِﻟَﻴْﻪِ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ وَﻗَﺪْ اﻬـﱠﻔَﻖَ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءُ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳـَﺮُدﱡﻩُ . أَدَاءٌ : وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻌْﺾُ وَﻗَﺪْ ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ اﻟْﻜَﻼَمَ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . ﳚَُﻮزُ ﻬـَﻌَ ﱡﺪُ اﻟﺘﱠﺄْﺧِﲑِ إﱃَ ﻫَﺬَا اﻟْﻮَﻗْ ِ .اﺧْﺘِﺼَﺎصِ ﻫَﺬَا اﻟْﻮَﻗْ ِ ﻧِﻟْ ُﻀْﻄَﺮِّﻳﻦَ

185 » :َﻬَﺎ ﻓـَﻴَﺠْﻌَﻠُﻮﻧـَﻬَﺎ ﻛَﺎﻟْ َﻴِّ ِ اﻟﱠﺬِي ﺧَﺮَﺟَ ْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﻳـََُﺧِّﺮُوﻧـ «ﳝُِﻴﺘُﻮﻣَ اﻟﺼﱠﻼَةَ رُوﺒُﻪُ وَاﻟْ ُﺮَادُ ﺑِﺘَﺄْﺧِﲑِﻫَﺎ ﻋَﻦْ وَﻗْﺘِﻬَﺎ اﻟْ ُﺨْﺘَﺎرِ ﻻَ ﻋَﻦْ ﲨَِﻴﻊِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟْ َﻨـْﻘُﻮلَ ﻋَﻦْ اﻷُْﻣَﺮَاءِ اﻟْ ُﺘـَﻘَﺪِّﻣِ َ وَاﻟْ ُﺘَﺄَﺧِّﺮِﻳﻦَ إﳕﱠَﺎ ﻫُﻮَ ﺗَْﺧِﲑُﻫَﺎ ﻋَﻦْ وَﻗْﺘِﻬَﺎ اﻟْ ُﺨْﺘَﺎرِ وَﱂَْ ﻳـََُﺧِّﺮْﻫَﺎ أَﺒَﺪٌ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ . ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ﲨَِﻴﻊِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻓـَﻮَﺟَﺐَ ﲪَْﻞُ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺧْﺒَﺎرِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ اﻟْﻮَاﻗِﻊُ َا أَﺧﱠﺮُوﻫَﺎ ﻋَﻦْ أَوﱠلِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ، ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻟِﻮَﻗْﺘِﻬَﺎ وَﻬـَﺮْكِ اﻻِﻗْﺘِﺪَاءِ ﻧِﻷُْﻣَﺮَاءِ إذ ِﻴﻬَﺎ ﻣُﻨـْﻔَﺮِدًا ﰒُﱠ ﻳُﺼَﻠِّﻴﻬَﺎ ﻣَﻊَ اﻣِْﻣَﺎمِ ﻓـَﻴَﺠْ َﻊُ ﺑـَ َْ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔِ أَوﱠلِ اﻟْﻮَﻗْ ِ وَأَﻣﱠ اﻟْ ََُُْﱠ ﻳُﺼَﻠّ . وَﻃَﺎﻋَﺔِ اﻷَْﻣِﲑِ . ﺻَﺮِﻳﺢٌ ﰲِ أَﻣﱠ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔَ اﻷُْوﱃَ وَاﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔَ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ «ﻓَﺈِﻧـﱠﻬَﺎ ﻟَﻚ» : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﺳَﺘَﻜُﻮﻣُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑـَﻌْﺪِي أُﻣَﺮَاءُ ﻬَﺸَْْﻠُﻬُﻢْ أَﺷْﻴَﺎءُ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ » : ﻟِﻮَﻗْﺘِﻬَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . اﺪَْﺪِﻳﺚ « وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻟِ َﻦْ رَأَ اﻟْ ُﻌَﺎدَةَ . إﻣَﺎﻣَﺔَ اﻟْﻔَﺎﺳِﻖِ .اﻷَْﺻﻞُ أَﻣﱠ ﻣَﻦْ ﺻَﺤﱠ ْ ﺻَﻼَﻬُﻪُ ﻟِﻨـَﻔْﺴِﻪِ ﺻَﺤﱠ ْ ﻟَِْﲑِْﻩِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﺑَبُ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟْﻔَﻮَاﺋِﺖِ 609ﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﻧَﺴِﻲَ ﺻَﻼَةً ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻠِّﻬَﺎ إذَا » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «َ ﳍََﺎ إﻻﱠ ذَﻟِﻚَ ذَﻛَﺮَﻫَﺎ ﻻَ ﻛَﻔﱠﺎرَة 610إذَا رَﻗَﺪَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ أَوْ ﻏَﻔَﻞَ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻠِّﻬَﺎ إذَا » :وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ- «﴿ أَﻗِﻢْ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻟِﺬِﻛْﺮِي ﴾ : ذَﻛَﺮَﻫَﺎ ، ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻳـَﻘُﻮلُ

ـ 186 611وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρَا ﻣَﻦْ ﻧَﺴِﻲَ ﺻَﻼَةً ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻠِّﻬَﺎ إذ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ «﴿ وَأَﻗِﻢْ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻟِﺬِﻛْﺮِي ﴾ : ذَﻛَﺮَﻫَﺎ ، ﻓَﺈِﻣﱠ اﻟﱠَ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻳـَﻘُﻮلُ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 612ذَﻛَﺮُوا ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻧـَﻮْﻣَﻬُﻢْ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ » َا ﻧَﺴِﻲَ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ ﺻَﻼَةً أَوْ إﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻮْمِ ﻬـَﻔْﺮِﻳﻂٌ إﳕﱠَﺎ اﻟﺘـﱠﻔْﺮِﻳﻂُ ﰲِ اﻟْﻴـَﻘَﻈَﺔِ ، ﻓَﺈِذ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻠِّﻬَﺎ إذَا ذَﻛَﺮَﻫَﺎ 613ﰒُﱠ أَذﱠﻣَ : ﻗَﺎلَ - ﰲِ ﻗِﺼﱠﺔِ ﻧـَﻮْﻣِﻬِﻢْ ﻋَﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ - وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎدَةَ - ﺑِﻼَلٌ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟَْْﺪَاةَ ﻓَﺼَﻨَﻊَ ﻛَ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼْﻨَﻊُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﻛُﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ 614ﺳَﺮَﻳـْﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋِ ْﺮَاﻣَ ﺑْﻦِ ﺒُﺼَ ٍْ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﻛَﺎﻣَ ﰲِ آﺧِﺮِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻋَﺮﱠﺳْﻨَﺎ ﻓـَﻠَﻢْ ﻧَﺴْﺘـَﻴْﻘِﻆْ ﺒَﱴﱠ أَﻳـْﻘَﻈَﻨَﺎ ﺒَﺮﱡ اﻟﺸﱠ ْﺲِ ﻓَﺠَﻌَﻞَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻣِﻨﱠﺎ ﻳـَﻘُﻮمُ دَﻫِﺸًﺎ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫُﻢ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : إﱃَ ﻃَﻬُﻮرِﻩِ ، ﻓَﻘﺎلَ ρ أَﻣْ ﻳَﺴْﻜُﻨُﻮا ، ﰒُﱠ ارﲢََﻠْﻨَﺎ ﻓَﺴَﺮﱠ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻬـَﻮَﺿَﺄ ، ﰒُﱠ أَﻣَﺮَ ﺑِﻼَﻻً ﻓَﺄَذﱠﻣَ ، ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ، ﰒُﱠ أَﻗَﺎمَ ﻓَﺼَﻠﱠﻴـْﻨَﺎ � :ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮاρأَﻳـَﻨـْﻬَﺎﻛُﻢْ رَﺑﱡﻜُﻢْ » : أَﻻَ ﻧُﻌِﻴﺪُﻫَﺎ ﰲِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦْ اﻟَْْﺪِ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِﻩِ «ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻦْ اﻟﺮِّﻧَ وَﻳـَﻘْﺒـَﻠُﻪُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ ﻓِﻌْﻞِ اﻟﺼﱠﻼَةِ إذَا ﻣَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺑـَﻌْﺪَ أَﻣْ ﺳَﺎقَ . ﻓَﺎﻬَ ْ ﺑِﻨـَﻮْمٍ أَوْ ﻧِﺴْﻴَﺎﻣٍ وَﻫُﻮَ إﲨَْﺎعٌ : ﺒَﺪِﻳﺚَ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ وَﻓِﻴﻪِ أَﻣﱠ اﻟْﻔَﻮَاﺋِ َ ﳚَِﺐُ ﻗَﻀَﺎؤُﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻮْرِ وَأَﻧـﱠﻬَﺎ ﻬـُﻘْﻀَﻰ ﰲِ أَوْﻗَﺎتِ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ ، وَأَﻣﱠ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺻَﻼَةٌ ﻓَﺈِﻧـﱠﻬَﺎ ﻻَ ﻬـُﻘْﻀَﻰ ﻋَﻨْﻪُ وَﻻَ ﻳُﻄْﻌَﻢُ ﻋَﻨْﻪُ ﳍََﺎ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ

187 ρوَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺷَﺮْعَ ﻣَﻦْ ﻗـَﺒـْﻠَﻨَﺎ ﺷَﺮْعٌ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺮِدْ «َ ﳍََﺎ إﻻﱠ ذَﻟِﻚَ ﻻَ ﻛَﻔﱠﺎرَة» : .ﻧَﺴْﺨُﻪُ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «ﻟَﻴْﺲَ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻮْمِ ﻬـَﻔْﺮِﻳﻂٌ إﳕﱠَﺎ اﻟﺘـﱠﻔْﺮِﻳﻂُ ﰲِ اﻟْﻴـَﻘَﻈَﺔ اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢَ ﻟَﻴْﺲَ ﲟُِﻜَﻠﱠﻒٍ ﺒَﺎلَ ﻧـَﻮْﻣِﻪِ وَﻫُﻮَ إﲨَْﺎعٌ وَﻻَ ﻳـُﻨَﺎﻓِﻴﻪِ إﳚَﺎ ُ اﻟﻀﱠ َﺎﻣِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ أَﻬـْﻠَﻔَﻪُ وَإِﻟْﺰَاﻣُﻪُ أَرْشَ ﻣَﺎ ﺟَﻨَﺎﻩُ ؛ ﻷَِﻣﱠ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻷَْﺒْﻜَﺎمِ اﻟْﻮَﺿْﻌِﻴﱠﺔِ ﻻَ . ُ اﻟْﻮَﺿْﻊِ ﻬـَﻠْﺰَمُ اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢَ وَاﻟﺼﱠﱯِﱠ وَاﻟْ َﺠْﻨُﻮﻣَ ﻧِﻻِﻬِّﻔَﺎقِ اﻟﺘﱠﻜْﻠِﻴﻔِﻴﱠﺔِ ، وَأَﺒْﻜَﺎم : ) ﰒُﱠ أَذﱠﻣَ ﺑِﻼَلٌ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﰒُﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟَْْﺪَاةَ ﻓِﻴﻪِ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ اﻷَْذَاﻣِ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ﻓَﺼَﻨَﻊَ ﻛَ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳَﺼْﻨَﻊُ ﻛُﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ وَاﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ُ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ اﻟﺮﱠاﻬِﺒَﺔِ ؛ وَﻓِﻴﻪِ إﺷَﺎرَةٌ إﱃَ أَﻣﱠ ﺻِﻔَﺔَ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔِ . اﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔِ . ﻛَﺼِﻔَﺔِ أَدَاﺋِﻬَﺎ ، وَﻳـَُْﺧَﺬُ ﻣِﻨْﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﳚُْﻬَﺮُ ﰲِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ اﻟْ َﻘْﻀِﻴﱠﺔِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻃُﻠُﻮعِ اﻟﺸﱠ ْﺲِ . وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﳉَْﻬْﺮِ ﰲِ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻧـَﻬَﺎرًا : وَﳍَِﺬَا ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ : ) ﺳَﺮَﻳـْﻨَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρ :ِﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨّ . اﺪَْﺪِﻳﺚ ( . ِﺪَاءَﻳْﻦِ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔَ ﻳُﺴَﻦﱡ ﳍََﺎ اﻷَْذَاﻣُ وَاﻣِْﻗَﺎﻣَﺔُ وَاﳉَْ َﺎﻋَﺔُ ، وَأَﻣﱠ اﻟﻨّ . ﻣَﺸْﺮُوﻋَﺎﻣِ ﰲِ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ، وَأَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨَﻦَ اﻟﺮﱠوَاﻬِﺐَ ﻬـُﻘْﻀَﻰ ﺑَبُ اﻟﺘـﱠﺮْﺗِﻴﺐِ ﰲِ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟْﻔَﻮَاﺋِﺖِ 615َﻮْمَ اﳋَْﻨْﺪَقِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﺎ ﻏَﺮَﺑَ ْ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ أَﻣﱠ ﻋُ َﺮَ ﺟَﺎءَ ﻳـ - � :اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳَﺴُﺐﱡ ﻛُﻔﱠﺎرَ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ ، وَﻗَﺎلَ ﺒَﱴﱠ ﻛَﺎدَتْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻬـَْْﺮُ ُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρﻓـَﺘـَﻮَﺿﱠﺄَ«وَاَﻟﱠَ ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻴـْﺘـُﻬَﺎ» : ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ . وَﻬـَﻮَﺿﱠﺄْ .ﻋَﻠَﻴْﻪِ

ـ 188 616ﺒُﺒِﺴْﻨَﺎ ﻳـَﻮْمَ اﳋَْﻨْﺪَقِ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺒَﱴﱠ ﻛَﺎﻣَ ﺑـَﻌْﺪَ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ﴿ وَﻛَﻔَﻰ اﻟﱠُ اﻟْ ُﻮﻣِﻨِ َ : اﻟْ َْْﺮِ َ ﺑَِﻮِيٍّ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻛُﻔِﻴﻨَﺎ ، وَذَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْلُ اﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻓَﺪَﻋَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : اﻟْﻘِﺘَﺎلَ وَﻛَﺎﻣَ اﻟﱠُ ﻗَﻮِ ρ ﺑِﻼَﻻً ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﻓَﺼَﻼﱠﻫَﺎ ﻓَﺄَﺒْﺴَﻦَ ﺻَﻼَﺗَﺎ ﻛَ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻴﻬَﺎ ﰲِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ، ﰒُﱠ أَﻣَﺮَﻩُ ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﻓَﺼَﻼﱠﻫَﺎ ﻓَﺄَﺒْﺴَﻦَ : ﻗَﺎلَ . ِﻴﻬَﺎ ﰲِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ، ﰒُﱠ أَﻣَﺮَﻩُ ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟْ َْْﺮِ َ ﻓَﺼَﻼﱠﻫَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺻَﻼَﻬـَﻬَﺎ ﻛَ َﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠّ وَذَﻟِﻚَ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳـُﻨـَﺰِّلَ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﰲِ ﺻَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ ﴿ ﻓَﺈِﻣﱠ ﺧِﻔْﺘُﻢْ ﻓَﺮِﺟَﺎﻻً أَوْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ اﻟْ َْْﺮِ َ . رُﻛْﺒَﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻣَﺎ ﻛِﺪْتُ أُﺻَﻠِّﻲ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺒَﱴﱠ ﻛَﺎدَتْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻬـَْْﺮُ ُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ «وَاَﻟﱠَ ﻣَﺎ ﺻَﻠﱠﻴـْﺘـُﻬَﺎ» : .وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وُﺟُﻮ ِ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟْ َﺘـْﺮُوﻛَﺔِ ﻟِﻌُﺬْرِ اﻻِﺷْﺘَِْﺎلِ ﻧِﻟْﻘِﺘَﺎلِ ، وَﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ اﳋِْﻼَفُ ﰲِ ﺳَﺒَﺐِ ﻬـَﺮْكِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﺷُِْﻠُﻮا : ﻬـَﺮَﻛُﻮﻫَﺎ ﻧِﺴْﻴَﺎ: وَأَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﳍَِﺬِﻩِ اﻟﺼﱠﻼَةَ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ وَﻗَﺪْ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ . ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺘَ َﻜﱠﻨُﻮا وَﻫُﻮَ اﻷَْﻗـْﺮَ ُ ﻛَ َﺎ ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ وَﺒَﺪِﻳﺚُ أﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ : ﻗَﺎلَ . اﻟﺘـﱠﺮْﻬِﻴﺐِ ﺑـَ َْ اﻟْﻔَﻮَاﺋِ ِ اﻟْ َﻘْﻀِﻴﱠﺔِ وَاﻟْ ََُدﱠاةِ وُﺟُﻮ ِ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟْ َﺘـْﺮُوﻛَﺔِ ﻟِﻌُﺬْرِ اﻻِﺷْﺘَِْﺎلِ ﲝَِﺮْ ِ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرِ وَﳓَْﻮِﻫِﻢْ ، ﻟَﻜِﻦْ إﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻣَ ﻫَﺬَا ﻗـَﺒْﻞَ ﺷَﺮْﻋِﻴﱠﺔِ ﺻَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ ﻛَ َﺎ ﰲِ آﺧِﺮِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ ، وَاﻟْﻮَاﺟِﺐُ ﺑـَﻌْﺪَ ﺷَﺮْﻋِﻴﱠﺘِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺒُﺒِﺲَ ﲝَِﺮْ ِ اﻟْﻌَﺪُوِّ أَﻣْ ﻳـَﻔْﻌَﻠَﻬَﺎ ، وَﻗَﺪْ ذَﻫَﺐَ اﳉُْ ْﻬُﻮرُ إﱃَ أَﻣﱠ ﻫَﺬَا ﻣَﻨْﺴُﻮخٌ وَﰲِ اﺪَْﺪِﻳﺚِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﻗَﻀَﺎءِ اﻟْﻔَﻮَاﺋِ ِ ﰲِ : ﻗَﺎلَ . ﺑِﺼَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ . اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ وَﺧَﺎﻟَﻒَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻠﱠﻴْﺚُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ ، وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳـَﺮُدﱡ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﻬـَﻌَﺎﱃَ - وَإِﻣْ ﻗُﻀِﻴَ ْ ﻟَﻴْﻼً - وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ اﻣِْﻗَﺎﻣَﺔِ ﻟِﻠْﻔَﻮَاﺋِ ِ وَﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺻَﻼَةَ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ .وَﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺗَْﺧِﲑَﻩُ ﻳـَﻮْمَ اﳋَْﻨْﺪَقِ ﻧُﺴِﺦَ ﺑِﺸَﺮْعِ ﺻَﻼَةِ اﳋَْﻮْفِ . ﻻَ ﳚُْﻬَﺮُ ﻓِﻴﻬَﺎ

189 أَﺑـْﻮَابُ اﻷَْذَانِ ﺑَبُ وُﺟُﻮﺑِﻪِ وَﻓَﻀِﻴﻠَﺘِﻪِ 617ﻌَِﻌْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﺪﱠرْدَاءِ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ ﻻَ » : ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ «ﻳـََُذِّﻧُﻮﻣَ وَﻻَ ﻬـُﻘَﺎمُ ﻓِﻴﻬِﻢْ اﻟﺼﱠﻼَةُ إﻻﱠ اﺳْﺘَﺤْﻮَذَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣُ . أَﲪَْﺪُ 618وَﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ اﺪُْﻮَﻳْﺮِثِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإذَا ﺒَﻀَﺮَتْ اﻟﺼﱠﻼَةُ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻓـَﻠْﻴـََُذِّﻣْ ﻟَﻜُﻢْ أَﺒَﺪُﻛُﻢْ وَﻟْﻴـََُﻣﱠﻜُﻢْ أَﻛْﺒـَﺮُﻛُﻢْ 619وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإﻣﱠ اﻟْ ََُذِّﻧِ َ أَﻃْﻮَلُ اﻟﻨﱠﺎسِ أَﻋْﻨَﺎﻗًﺎ ﻳـَﻮْمَ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ «اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ 620ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρاﻣِْﻣَﺎمُ ﺿَﺎﻣِﻦٌ وَاﻟْ ََُذِّﻣُ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ «ﻣَُْﲤََﻦٌ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَرْﺷِﺪْ اﻷَْﺋِ ﱠﺔَ وَاﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻠْ ََُذِّﻧِ َ 621ﻌَِﻌْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρﻳـَﻌْﺠَﺐُ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ رَﺑﱡﻚَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻣِﻦْ رَاﻋِﻲ ﻏَﻨَﻢٍ ﰲِ ﺷَﻈِﻴﱠﺔٍ ﲜَِﺒَﻞٍ ﻳـََُذِّﻣُ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ وَﻳُﺼَﻠِّﻲ ، ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ اُﻧْﻈُﺮُوا إﱃَ ﻋَﺒْﺪِي ﻫَﺬَا ﻳـََُذِّﻣُ وَﻳُﻘِﻴﻢُ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ ﳜََﺎفُ ﻣِﲏِّ ﻓـَﻘَﺪْ ﻏَﻔَﺮْت ﻟِﻌَﺒْﺪِي : وَﺟَﻞﱠ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ «وَأَدْﺧَﻠْﺘُﻪُ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ ﻻَ ﻳـََُذِّﻧُﻮﻣَ وَﻻَ ﻬـُﻘَﺎمُ ﻓِﻴﻬِﻢْ اﻟﺼﱠﻼَةُ إﻻﱠ اﺳْﺘَﺤْﻮَذَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ » : اﺪَْﺪِﻳﺚُ اُﺳْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ اﻷَْذَاﻣِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣُ . وَاﻣِْﻗَﺎﻣَﺔِ ﻷَِﻣﱠ اﻟﺘـﱠﺮْكَ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ﻣِﻦْ اﺳْﺘِﺤْﻮَاذِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ ﳚَِﺐُ َََﻨـﱡﺒُﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρاﻟﻀﱠ َﺎﻣُ ﰲِ اﻟﻠﱡَْﺔِ اﻟْﻜَﻔَﺎﻟَﺔُ وَاﺪِْﻔْﻆُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «اﻣِْﻣَﺎمُ ﺿَﺎﻣِﻦٌ» : .وَاﻟﺮِّﻋَﺎﻳَﺔُ وَاﻟْ ُﺮَادُ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﺿُ َﻨَﺎءُ ﻋَﻠَﻰ اﻣِْﺳْﺮَارِ ﻧِﻟْﻘِﺮَاءَةِ وَاﻷَْذْﻛَﺎرِ

ـ 190 » :وَﻗِﻴﻞَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﻟْ ُﺮَادُ أَﻧﱠﻪُ أَﻣِ ٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻮَاﻗِﻴ ِ اﻟﺼﱠﻼَةِ : ﻗِﻴﻞَ «وَاﻟْ ََُذِّﻣُ ﻣَُْﲤََﻦٌ . أَﻣِ ٌ ﻋَﻠَﻰ ﺒُﺮَمِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻳُﺸْﺮِفُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َﻮَاﺿِﻊِ اﻟْﻌَﺎﻟِﻴَﺔِ : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ρﻳـَﻌْﺠَﺐُ رَﺑﱡﻚَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻣِﻦْ رَاﻋِﻲ ﻏَﻨَﻢٍ ﰲِ ﺷَﻈِﻴﱠﺔٍ ﲜَِﺒَﻞٍ ﻳـََُذِّﻣُ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ » : :ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «وَﻳُﺼَﻠِّﻲ . وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻷَْذَاﻣَ ﻳُﺴَﻦﱡ ﻟِﻠْ ُﻨـْﻔَﺮِدِ وَإِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﲝَِﻴْﺚُ ﻻَ ﻳَﺴْ َﻌُﻪُ أَﺒَﺪٌ . اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ ﻛَﺎﳉَْﺪﱠةِ : واﻟﺸﱠﻈِﻴﱠﺔُ .اﻟﺸﱠﻈِﻴﱠﺔُ ﻟِﻠْﻘِﻄْﻌَﺔِ اﻟْ ُﺮْﻬَﻔِﻌَﺔِ ﻣِﻦْ اﳉَْﺒَﻞِ : وَﻳـُﻘَﺎلُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﺑَب ﺻِﻔَﺔُ اﻷَْذَانِ 622ﻋَﻦْ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ إِﺳْﺤَﺎقَ ﻋَﻦْ اﻟﺰﱡﻫْﺮِيِّ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْ ُﺴَﻴِّﺐِ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ - ﻟَ ﱠﺎ أَﲨَْﻊَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﺑْﻦِ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ رَﺑِّﻪِ ﻗَﺎلَ ρوَﻫُﻮَ ﻟَﻪُ - أَﻣْ ﻳَﻀْﺮِ َ ﻧِﻟﻨﱠﺎﻗُﻮسِ رَﺟُﻞٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ - وَأَ- ﻃَﺎفَ ﰊِ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻃَﺎﺋِﻒٌ - ﻛَﺎرِﻩٌ ﻟِ ُﻮَاﻓـَﻘَﺘِﻪِ اﻟﻨﱠﺼَﺎرَ � :ﻓـَﻘُﻠْ : ﺛـَﻮْﻧَﻣِ أَﺧْﻀَﺮَاﻣِ ، وَﰲِ ﻳَﺪِﻩِ أَﻓَﻼَ أَدُﻟﱡﻚ ﻋَﻠَﻰ : ﻧَﺪْﻋُﻮ ﺑِﻪِ إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْ : وَﻣَﺎ ﻬَﺼْﻨَﻊُ ﺑِﻪِ ﻓ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ ، اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ اﻟﱠُ : ﻬـَﻘُﻮلُ : ﺑـَﻠَﻰ ، ﻗَﺎلَ : ﺧَﲑٍْ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓ ﻓـَﻘُﻠْ أَﻛْﺒـَﺮُ ، أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا رَﺳُﻮلُ ِ ، ﺒَﻲﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، ﺒَﻲﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠِ ، أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﺒَﻲﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻼَة ﰒُﱠ اﺳْﺘَﺄْﺧَﺮَ : ﻗَﺎلَ . اﻟْﻔَﻼَ ِ ، ﺒَﻲﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻼَ ِ ، اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ : َا أَﻗَ ْ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﰒُﱠ ﻬـَﻘُﻮلُ إذ : ﻏَﻴـْﺮَ ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ إﻻﱠ اﻟﱠُ أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﺒَﻲﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺒَﻲﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻼَ ِ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَ ْ . اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ : ﻗَﺎلَ أَﺻْﺒَﺤْ أَﻬـَﻴْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮْﻬُﻪُ ﲟَِﺎ رَأَﻳْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ » :

191 -ﻣَﻮْﱃَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ - ﰒُﱠ أَﻣَﺮَ ﻧِﻟﺘﱠﺄْذِﻳﻦِ ﻓَﻜَﺎﻣَ ﺑِﻼَلٌ «إﻣﱠ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺮﱡؤْ ﻳـََُذِّﻣُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ وَﻳَﺪْﻋُﻮ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρﻓَﺠَﺎءَﻩُ ﻓَﺪَﻋَﺎﻩُ ذَاتَ ﻏَﺪَاةٍ إﱃَ : إﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻗَﺎلَ إﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ρ� ِ ِ اﻟْﻜَﻠِ َﺔُ ﰲِ اﻟﺘﱠﺄْذِﻳﻦِ إﱃَ ﺻَﻼَة ﻓَﺄُدْﺧِﻠَ ْ ﻫَﺬِﻩ : ﻗَﺎلَ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْ ُﺴَﻴِّﺐِ . اﻟﻨـﱠﻮْمِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﻟْﻔَﺠْﺮِ 623وَأَﺑُﻮ دَاوُد ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ إِﺳْﺤَﺎقَ ﻋَﻦْ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟﺘـﱠﻴْ ِﻲِّ - ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَﺻْﺒَﺤْ ُ أَﻬـَﻴْ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ، وَﻓِﻴﻪِ ρ إﻧـﱠﻬَﺎ ﻟَﺮُؤْ» :ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮْﻬُﻪُ ﲟَِﺎ رَأَﻳْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓـَﻘُ ْ ﻣَﻊَ ﺑِﻼَلٍ ﻓَﺠَﻌَﻠْ أُﻟْﻘِﻴﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﻗَﺎلَ «ﻣَﺎ رَأَﻳْ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ أَﻧْﺪَ ﺻَﻮْرً ﻣِﻨْﻚَ ﻓَﺴَ ِﻊَ ذَﻟِﻚَ ﻋُ َﺮُ ﺑْﻦُ اﳋَْﻄﱠﺎ ِ : وَﻳـََُذِّﻣُ ﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ τﻓَﺨَﺮَجَ ﳚَُﺮﱡ- وَﻫُﻮَ ﰲِ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ - َﻌَﺜَﻚ ﻧِﺪَْﻖِّ ﻟَﻘَﺪْ رَأَﻳْ ﻣِﺜْﻞَ اﻟﱠﺬِي رَأَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ وَاَﻟﱠﺬِي ﺑـ: رِدَاءَﻩُ ﻳـَﻘُﻮلُ ρ . «ﻓَﻠِﻠﱠﻪِ اﺪَْ ْﺪُ » : 624ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ: وَرَوَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻫَﺬَا اﻟﻄﱠﺮَفُ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَِﺬِﻩِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ، وَﻗَﺎلَ - . ﺻَﺤِﻴﺢٌ 625ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ: ِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖ وَﻗَﺎلَ وَرَوَ اﻟﱰِّْﻣﺬي ﻫَﺬَا اﻟﻄﱠﺮفَ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَِﺬِﻩ - . ﺻَﺤِﻴﺢ ( . إِﻻ اﻣِﻗَﺎﻣَﺔ : ) وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻠﻨِّﺴَﺎﺋِﻲ واﻟﱰِّْﻣﺬي واﺑﻦ ﻣَﺎﺟَﺔْ 626إِﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻣَ اﻷَذَاﻣ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ ﷲِ ﻣَﺮﱠﻬـَ ْ : وَﻋَﻦْ اﺑﻦ ﻋُ ﺮ ﻗَﺎلَ - ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَ ِ اﻟﺼﱠﻼةُ ، ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻣَ ِ : وَاﻣِﻗَﺎﻣَﺔُ ﻣَﺮﱠة ﻣَﺮﱠة ، ﻏَﻴـْﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ . ﻣَﺮﱠﻬـَ ْ اﻟﺼﱠﻼةُ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد واﻟﻨِّﺴَﺎﺋِﻲ .

ـ 192 627وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﳏﺬورة أَﻣﱠ رَﺳُﻮلُ ﷲِ - ρاﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ اﻟﱠُ : ) ﻋَﻠﱠ َﻪُ ﻫَﺬَا اﻷَذَاﻣُ أَﻛْﺒـَﺮُ ، أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ، أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا رَﺳُﻮلُ أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣْ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ ﻣَﺮﱠﻬـَ ْ : اﻟﱠِ ، أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﰒُﱠ ﻳـَﻌُﻮدُ ﻓـَﻴـَﻘُﻮل أَﺷْﻬَﺪُ أَﻣﱠ ﳏَُ ﱠﺪًا رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ﻣَﺮﱠﻬـَ ْ ﺒَﻲﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻣَﺮﱠﻬـَ ْ ، ﺒَﻲﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔَﻼَ ِ ، ( ﻣَﺮﱠﻬـَ ْ ، اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ اﻟﱠُ . . رَواﻩُ ﻣﺴﻠﻢ 628 .وَذَﻛَﺮ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑ ﰲِ أَوِّﻟِﻪِ أَرْﺑـَﻌًﺎ - وَاﻟﻨِّﺴَﺎﺋِﻲ - 629أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِ - ﻋَﻦْ أَﰊِ ﳏﺬورة - وَﻟِﻠْﺨَ ْﺴَﺔِ - ρ ﻋَﻠﱠ َﻪُ اﻷَذَاﻣ ﻬﺴﻊ ﻋَﺸْﺮة . ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ ﺻَﺤِﻴﺢُ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣﺬي . ﻛﻠ ﺔ ، وَاﻣِﻗَﺎﻣَﺔُ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة 630َاﻣِ ﻓـَﻌَﻠﱠ َﻪُ � :ﻗـُﻠْ ُ: وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﳏﺬورة ﻗَﺎلَ - اﻟﺼﱠﻼةُ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦَ اﻟﻨـﱠﻮْمِ ، اﻟﺼﱠﻼةُ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦَ : ُﻠْ َ ﻓَﺈِﻣْ ﻛَﺎﻣَ ﺻَﻼةَ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻗـ » :وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «اﻟﻨـﱠﻮْمِ ، ﷲُ أَﻛْﺒـَﺮُ اﻟﱠُ أَﻛْﺒـَﺮُ ﻻ إِﻟﻪ إِﻻ ﷲ ﻟَﻴْﺲَ ﰲِ أَﺧْﺒَﺎرِ ﻋَﺒْﺪِ : ﻗَﺎلَ ﳏَُ ﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﳛَْﲕَ اﻟﺬﱡﻫْﻠِﻲﱡ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ . اﻟﱠِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ أَﺻَﺢﱡ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ إِﺳْﺤَﺎقَ ﻋَﻦْ ﳏَُ ﱠﺪِ ﺑْﻦِ إﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟﺘـﱠﻴْ ِﻲِّ َﻫَﺐَ إﱃَ ذَﻟِﻚَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ ﺒَﻨِﻴﻔَﺔَ اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ ﻬـَﺮْﺑِﻴﻊُ اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ ، وَﻗَﺪْ ذ: اﻟﺸﱠﺎرِ ُ وَأَﲪَْﺪُ وَﲨُْﻬُﻮرُ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ، وَذَﻫَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَأَﺑُﻮ ﻳُﻮﺳُﻒَ وَﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟْﺒـَﻴْ ِ زَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﻟﺼﱠﺎدِقُ وَاﳍَْﺎدِي وَاﻟْﻘَﺎﺳِﻢُ إﱃَ ﻬـَﺜْﻨِﻴَﺘِﻪِ ﳏُْﺘَﺠِّ َ ﲟَِﺎ وَﻗَﻊَ ﰲِ ﺑـَﻌْﺾِ رِوَا وَاﺪَْﻖﱡ أَﻣﱠ رِوَا : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . وَﲝَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﳏَْﺬُورَةَ . ﻣِﻦْ اﻟﺘـﱠﺜْﻨِﻴَﺔِ : ﻗﺎل . ﻻِﺷْﺘِ َﺎﳍَِﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺰِّ وَاﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﻊُ ﻫُﻮَ اﻟْﻌَﻮْدُ إﱃَ اﻟﺸﱠﻬَﺎدَﻬـَ ِْ ﻣَﺮﱠﻬـَ ِْ ﻣَﺮﱠﻬـَ ِْ ﺑِﺮَﻓْﻊِ اﻟﺼﱠﻮْتِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻗـَﻮْﳍَِﺎ ﻣَﺮﱠﻬـَ ِْ ﻣَﺮﱠﻬـَ ِْ وﻗﺪ ذﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﶈﺪﺛ وﻏﲑﻫﻢ إﱃ اﻟﺘﺨﻴﲑ : ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي . َِِﻔْﺾِ اﻟﺼﱠﻮْتِ وﻓﻴﻪ ﻟﺘﺜﻮﻳﺐ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ، ﻟﻘﻮل ﺳﻌﻴﺪ : ﻗﺎل اﻟﺸﺎر . ﺑ ﻓﻌﻞ اﻟﱰﺟﻴﺢ وﻬﺮﻛﻪ