بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار

161 ﻗَﺎرَفَ ﺷَﻴـًًْﺎ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺤَﺮﱠﻣَﺎتِ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻣَﻊَ ﻬَﻜَﻠﱡ ِﻪِ ﺑِﻜَﻠِ َﺔِ اﻟﺸﱠﻬَﺎدَةِ وَﻋَﺪَمِ اﻟﺘـﱠﻮْﺑَﺔِ ﻋَﻦْ ﻳـُﻌَﺬﱠ ُ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﰒُﱠ ﻳـُﻨـْﻘَﻞُ إﱃَ : ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺎﻟْ ُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔُ ﺟَﺰَﻣُﻮا ﻧِﳋُْﻠُﻮدِ ، وَاﻷَْﺷْﻌَﺮِﻳﱠﺔُ ﻗَﺎﻟُﻮا وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا ﰲِ دُﺧُﻮﻟِﻪِ ﲢَْ َ . اﳉَْﻨﱠﺔِ اﻟْ َﺸِﻴًَﺔِ ، ﻓَﺎﻷَْﺷْﻌَﺮِﻳﱠﺔُ وَﻏَﻴـْﺮُﻫُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا وَأَﻣﱠﺎ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ اﻟﱠﱵِ : إِﱃِ أَﻣْ ﻗَﺎلَ . ﺑِﺪُﺧُﻮﻟِﻪِ ﲢَْﺘـَﻬَﺎ ، وَاﻟْ ُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔُ ﻣَﻨـَﻌَ ْ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ِﺰَاعُ ﻛَﺎﻟﻨِّﺰَاعِ ﰲِ إﻃْﻼَقِ اﻟْﻜُﻔْﺮِ ﻋَﻠَﻰ ِﻒُ ﰲِ ﺗَْﻳِﻴﺪِ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮَﻩُ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞِ ﻓَﺎﻟﻨّ أَوْرَدَﻫَﺎ اﻟْ ُﺼَﻨّ رَرِكِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ، وَﻗَﺪْ ﻋَﺮﱠﻓـْﻨَﺎكَ أَﻣﱠ ﺳَﺒَﺐَ اﻟْﻮُﻗُﻮعِ ﰲِ ﻣَﻀِﻴﻖِ اﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞِ ﻬـَﻮَﻫﱡﻢُ اﻟْ ُﻼَزَﻣَﺔِ ﺑـَ َْ اﻟْﻜُﻔْﺮِ وَﻋَﺪَمِ اﻟْ َْْﻔِﺮَةِ ، وَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻜُﻠِّﻴﱠﺔٍ ، وَاﻧْﺘِﻔَﺎءُ ﻛُﻠِّﻴﱠﺘِﻬَﺎ ﻳُﺮِﳛُﻚَ ﻣِﻦْ ﺗَْوِﻳﻞِ ﻣَﺎ وَرَدَ ﰲِ ﻣَﻦْ ﻌَﱠﺎﻩُ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻧـَﻘُﻮلُ . ﻛَﺜِﲑٍ ﻣِﻦْ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚِ ρ ﻛَﺎﻓِﺮًا ﻌَﱠﻴـْﻨَﺎﻩُ ﻛَﺎﻓِﺮًا وَﻻَ ﻧَﺰِﻳﺪُ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا اﻟْ ِﻘْﺪَارِ ، وَﻻَ ﻧـَﺘَﺄَوﱠلُ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻟِﻌَﺪَمِ اﻟْ ُﻠْﺠِﺊِ إﱃَ ذَﻟِﻚَ . وﻧﻟ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَبُ أَﻣْﺮِ اﻟﺼﱠِِّّ ﺑِﻟﺼﱠﻼَةِ ََْﺮِﻳﻨًﺎ ﻻَ وُﺟُﻮﺑً 524ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ِ ﻗَﺎلَ ﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩ - ρ » : ﻣُﺮُوا ﺻِﺒـْﻴَﺎﻧَﻜُﻢْ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻟِﺴَﺒْﻊِ ﺳِﻨِ َ ، وَاﺿْﺮِﺑُﻮﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻟِﻌَﺸْﺮِ ﺳِﻨِ َ ، وَﻓـَﺮِّﻗُﻮا ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻢْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﰲِ اﻟْ َﻀَﺎﺟِﻊِ 525وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρرُﻓِﻊَ اﻟْﻘَﻠَﻢُ ﻋَﻦْ » : ﻗَﺎلَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢِ ﺒَﱴﱠ ﻳَﺴْﺘـَﻴْﻘِﻆَ ، وَﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﱯِِّ ﺒَﱴﱠ ﳛَْﺘَﻠِﻢَ ، وَﻋَﻦْ اﻟْ َﺠْﻨُﻮﻣِ ﺒَﱴﱠ : ﺛَﻼَﺛَﺔٍ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻳـَﻌْﻘِﻞَ 526ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ: وَﻷَِﰊِ دَاوُد وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ وَﻗَﺎلَ . وَﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻟَﻪُ - . وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ أَﻣْﺮِ اﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎﻣِ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . َﻠَُْﻮا ﺳَﺒْﻊَ ﺳِﻨِ َ وَﺿَﺮَﺑـَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ إذَا ﺑـَﻠَُْﻮا ﻋَﺸْﺮًا وَاﻟﺘـﱠﻔْﺮِﻳﻖِ ﺑـَﻴْﻨﻬﻢْ ﰲ اﳌﻀﺎﺟﻊ إذَا ﺑـ

ـ 162 وَﺒَﺪِﻳﺚُ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ ﻬَﻜْﻠِﻴﻒِ اﻟﺼﱠﱯِِّ وَاﻟْ َﺠْﻨُﻮﻣِ وَاﻟﻨﱠﺎﺋِﻢِ ﻣَﺎ دَاﻣُﻮا : ﻗﺎل .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . ﳚﺐ ﻋﻠﻰ وﱄ اﻟﺼﱯ ﻬﻌﻠﻴ ﻪ ﻣُﺘﱠﺼِﻔِ َ ﺑِﺘِﻠْﻚَ اﻷَْوْﺻَﺎفِ : ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة وأﻣﺮﻩ ﺑﺎ إذا ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨ وﺗدﻳﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨ ﻷﻣ اﻟﻨﱯ ρ أﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ، وﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ اﻟﻮﺟﻮ ، وﻫﺬا اﻷﻣﺮ واﻟﺘﺄدﻳﺐ ﰲ ﺒﻖ اﻟﺼﱯ . ﻟﺘ ﺮﻳﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻲ ْﻟﻔﻬﺎ وﻳﻌﺘﺎدﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﱰﻛﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ ﺑَبُ أَنﱠ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮَ إذَا أَﺳْﻠَﻢَ ﱂَْ ﻳـَﻘْﺾِ اﻟﺼﱠﻼَةَ 527ﻋَﻦْ ﻋَ ْﺮِو ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺎصِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ . «اﻣِْﺳْﻼَمُ ﳚَُﺐﱡ ﻣَﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ُﻪُ ، وَاﻟْ ُﺮَادُ أَيْ ﻳـَﻘْﻄَﻌ «ﳚَُﺐﱡ ﻣَﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﻄﱠﺎﻋَﺎتُ اﻟﱠﱵِ أَﺳْﻠَﻔَﻬَﺎ ﻗـَﺒْﻞَ . أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺬْﻫِﺐُ أَﺛـَﺮَ اﻟْ َﻌَﺎﺻِﻲ اﻟﱠﱵِ ﻓَﺎرَﻗـَﻬَﺎ ﺒَﺎلَ ﻛُﻔْﺮِﻩِ إﺳْﻼَﻣِﻪِ ﻓَﻼَ ﳚَُﺒـﱡﻬَﺎ ﺪَِﺪِﻳﺚِ ﺒَﻜِﻴﻢِ ﺑْﻦِ ﺒِﺰَامٍ ﻋِﻨْﺪ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ وَﻏَﲑِْﻩِ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ﻫَﻞْ ﱄِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ . أَرَأَﻳْ َ أُﻣُﻮرًا ﻛُﻨْ ُ أَﲢََﻨﱠﺚُ ﺑَِﺎ ﰲِ اﳉَْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ : رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρ . «أَﺳْﻠَ ْ َ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ أَﺳْﻠَﻔْ َ ﻣِﻦْ ﺧَﲑٍْ » :

163 أَﺑـْﻮَابُ اﻟْﻤَﻮَاﻗِﻴﺖِ ﺑَبُ وَﻗْﺖِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ 528ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺟَﺎءَﻩُ ﺟِﱪِْﻳﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻗُﻢْ ﻓَﺼَﻠِّﻪِ : ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﺒِ َ زَاﻟَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﻓـَﻘَﺎلَ . ِﻪِ ﻗُﻢْ ﻓَﺼَﻠّ : ﻗُﻢْ : ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺒِ ﺻَﺎرَ ﻇِﻞﱡ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْ َْْﺮِ َ ﻓـَﻘَﺎلَ . ِﻪِ ﻗُﻢْ ﻓَﺼَﻠّ : ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟْ َْْﺮِ َ ﺒِ َ وَﺟَﺒَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﻓـَﻘَﺎلَ . ِﻪِ ﻓَﺼَﻠّ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ . ِﻪِ ﻗُﻢْ ﻓَﺼَﻠّ : ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﺒِ َ ﻏَﺎ َ اﻟﺸﱠﻔَﻖُ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْﻔَﺠْﺮُ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﺳَﻄَﻊَ اﻟْﻔَﺠْﺮُ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ ﻣِﻦْ اﻟَْْﺪِ ﻟِﻠﻈﱡﻬْﺮِ ﻓـَﻘَﺎلَ : اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﺒِ َ ﺑـَﺮَقَ اﻟْﻔَﺠْﺮُ ، أَوْ ﻗَﺎلَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﺒِ َ ﺻَﺎرَ ﻇِﻞﱡ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻗُﻢْ ﻓَﺼَﻠِّﻪِ : ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺒِ َ ﺻَﺎرَ ﻇِﻞﱡ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﺜـْﻠَﻴْﻪِ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْ َْْﺮِ َ وَﻗـْﺘًﺎ . ﻗُﻢْ ﻓَﺼَﻠِّﻪِ : ﺛـُﻠُﺚُ : وَاﺒِﺪًا ﱂَْ ﻳـَﺰُلْ ﻋَﻨْﻪُ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﺒِ َ ذَﻫَﺐَ ﻧِﺼْﻒُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، أَوْ ﻗَﺎلَ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟْﻔَﺠْﺮَ . ﻗُﻢْ ﻓَﺼَﻠِّﻪِ : اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ، ﰒُﱠ ﺟَﺎءَﻩُ ﺒِ َ أَﺳْﻔَﺮَ ﺟِﺪّا ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِ . ﻣَﺎ ﺑـَ َْ ﻫَﺬَﻳْﻦِ اﻟْﻮَﻗـْﺘـَ ِْ وَﻗْ ٌ : ، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ . ﻫُﻮَ أَﺻَﺢﱡ ﺷَﻲْءٍ ﰲِ اﻟْ َﻮَاﻗِﻴ ِ : وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ 529وَﻟِﻠﱰِّْﻣِﺬِيِّ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρأَﻣﱠﲏِ ﺟِﱪِْﻳﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ » : ﻗَﺎلَ وَﺻَﻠﱠﻰ : ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﳓَْﻮَ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ، إﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ «اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﺒـَﻴْ ِ ﻣَﺮﱠﻬـَ ِْ ﰒُﱠ : وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ . اﻟْ َﺮﱠةَ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ ﺒِ ﺻَﺎرَ ﻇِﻞﱡ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ ﻟِﻮَﻗْ ِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻧِﻷَْﻣْﺲِ � :ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ : وَﻓِﻴﻪِ . َﻫَﺐَ ﺛـُﻠُﺚُ اﻟﻠﱠﻴْﻞ ِ َ ﺒِ َ ذ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ اﻵْﺧِﺮَة ﻫَﺬَا ﺒَﺪِﻳﺚٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ . اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎءِ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒْﻠِﻚَ ، وَاﻟْﻮَﻗْ ُ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـَ َْ ﻫَﺬَﻳْﻦِ اﻟْﻮَﻗـْﺘـَ ِْ . ﺒَﺴَﻦٌ : وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻟِﻠﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَﻗـْﺘـَ ِْ وَﻗـْﺘـَ ِْ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﳍََﺎ أَوْﻗَﺎتٌ ﳐَْﺼُﻮﺻَﺔٌ ﻻَ . َﻟِﻚَ إﻻﱠ اﻟْ َْْﺮِ ، وَﺳَﻴَﺄَِْ اﻟْﻜَﻼَمُ ﻋَﻠَﻰ ذ

ـ 164 َُْﺰِئُ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ ﻧِﻣِْﲨَْﺎعِ ، وَﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﺑْﺘِﺪَاءَ وَﻗْ ِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ اﻟﺰﱠوَالُ ، وَﻻَ ﺧِﻼَفَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ : وَﻗَﺎلَ ﰲِ ﻧَ ِ وَﻗْ ِ ﺻَﻼةِ اﻟْ َْْﺮِ ْ . ﻳـُﻌْﺘَﺪﱡ ﺑِﻪِ ، وَآﺧِﺮُﻩُ ﻣَﺼِﲑُ ﻇِﻞِّ اﻟﺸﱠﻲْءِ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ إﻧﱠﻪُ : ﻫَﻞْ ﻫِﻲَ ذَاتَ وَﻗ ْ أَوْ وَﻗـْﺘـَ ْ ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲﱡ : وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟﺴﱠﻠَﻒُ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻫُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . وَﻧـَﻘَﻞَ ﻋَﻨْﻪُ أَﺑُﻮ ﺛـَﻮْرٍ أَﻣﱠ ﳍََﺎ وَﻗـْﺘـَ ِْ . ﻟَﻴْﺲَ ﳍََﺎ إﻻﱠ وَﻗْ ٌ وَاﺒِﺪٌ وﻫﻮ اﻟﺼﻮا ﳌﺎ رو ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ ﰲ ﺒﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ : ﻗﻠ . اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢُ اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﺑﻦ ﻋ ﺮو ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ρﻗَﺎلَ «وَوَﻗْ ُ ﺻَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَِْﺐْ اﻟﺸﱠﻔَﻖُ » : ﻗﺎل وَاﳉَْﻮَا ُ ﻋَﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺟِﱪِْﻳﻞَ ﺒِ َ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْ َْْﺮِ َ ﰲِ اﻟْﻴـَﻮْﻣَ ِْ ﰲِ وَﻗْ ٍ : اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ أَﻧﱠﻪُ اﻗـْﺘَﺼَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﻴَﺎﻣِ وَﻗْ ِ اﻻِﺧْﺘِﻴَﺎرِ ، وَﱂَْ : أَﺒَﺪََُُﺎ . وَاﺒِﺪٍ ﻣِﻦْ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَوْﺟُﻪٍ أَﻧﱠﻪُ : وَاﻟﺜﱠﺎ ِ . ﻳَﺴْﺘـَﻮْﻋِﺐْ وَﻗْ َ اﳉَْﻮَازِ ، وَﻫَﺬَا ﺟَﺎرٍ ﰲِ ﻛُﻞِّ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ ﺳِﻮَ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﻣُﺘـَﻘَﺪِّمٌ ﰲِ أَوﱠلِ اﻷَْﻣْﺮِ ﲟَِﻜﱠﺔَ ، وَﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚُ ﻧِﻣْﺘِﺪَادِ وَﻗْ ِ اﻟْ َْْﺮِ ِ إﱃَ ﻏُﺮُو ِ أَﻣﱠ ﻫَﺬِﻩِ : وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ . اﻟﺸﱠﻔَﻖِ ، ﻣُﺘَﺄَﺧِّﺮَةٌ ﰲِ آﺧِﺮِ اﻷَْﻣْﺮِ ﻧِﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ، ﻓـَﻮَﺟَﺐَ اﻋْﺘِ َﺎدُﻫَﺎ .اﻧـْﺘـَﻬَﻰ . اﻷَْﺒَﺎدِﻳﺚَ أَﺻَﺢﱡ إﺳْﻨَﺎدًا ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺑـَﻴَﺎﻣِ ﺟِﱪِْﻳﻞَ ، ﻓـَﻮَﺟَﺐَ ﻬـَﻘْﺪِﳝُﻬَﺎ ِﻬَﺎ وَﺗَْﺧِﲑِﻫَﺎ ﰲِ َِﺪﱠةِ اﳊَْﺮِّ ﺑَبُ ﺗـَﻌْﺠِﻴﻠ 530ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻌَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَا دَﺒَﻀَ ْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ إذ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . اﻟﺸﱠ ْﺲُ 531ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρِﻲ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﰲِ أَ ﻳُﺼَﻠّ . وَﻣَﺎ ﻧَﺪْرِي أَﻣَﺎ ذَﻫَﺐَ ﻣِﻦْ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ أَﻛْﺜـَﺮُ أَوْ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ 532ﻛَﺎﻣَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎلَ - ρ إذَا ﻛَﺎﻣَ اﺪَْﺮﱡ أَﺑـْﺮَدَ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . وَإِذَا ﻛَﺎﻣَ اﻟْﺒـَﺮْدُ ﻋَﺠﱠﻞَ 533 .وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﳓَْﻮُﻩُ - 534ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة - ρَا اﺷْﺘَﺪﱠ اﺪَْﺮﱡ ﻓَﺄَﺑْﺮِدُوا إذ» : .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «َ اﺪَْﺮِّ ﻣِﻦْ ﻓـَﻴْﺢِ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺈِﻣﱠ ﺷِﺪﱠة

165 535ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرٍّ ﻗَﺎلَ - ρِّﻣُ أَﻣْ ﻳـََُذِّﻣَ ﰲِ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓَﺄَرَادَ اﻟْ ََُذ ﻟِﻠﻈﱡﻬْﺮِ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρﺒَﱴﱠ«أَﺑْﺮِدْ » :ِّﻣَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﰒُﱠ أَرَادَ أَﻣْ ﻳـََُذ «أَﺑْﺮِدْ » : رَأَﻳـْﻨَﺎ ﰲَْءَ اﻟﺘـﱡﻠُﻮلِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρَ اﺪَْﺮِّ ﻣِﻦْ ﻓـَﻴْﺢِ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ، ﻓَﺈِذَا اﺷْﺘَﺪﱠ إﻣﱠ ﺷِﺪﱠة » : .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﺪَْﺮﱡ ﻓَﺄَﺑْﺮِدُوا ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . أي زاﻟ «إذَا دَﺒَﻀَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ » وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ ﻬﻘﺪﳝﻬﺎ ، وﻗﺪ ﺧﺼﱠﻪ اﳉ ﻬﻮر ﲟﺎ ﻋﺪا أ . ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻣﺑﺮاد ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أﻣ ﻳﱪد اﻟﻮﻗ وﻳﻨْﻜﺴِﺮ اﻟﻮَﻫﺞ : ، وﻗﺎﻟﻮا وَاﻟﺘـﱡﻠُﻮلُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ( . ﺒَﱴﱠ رَأَﻳـْﻨَﺎ ﰲَْءَ اﻟﺘـﱡﻠُﻮلِ «أَﺑْﺮِدْ » :ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ًا ﻛَﺜِﲑًا ﺒَﱴﱠ ﺻَﺎرَ وَﻫُﻮَ اﻟﺮﱠﺑـْﻮَةُ ﻣِﻦْ اﻟﺘـﱡﺮَا ِ اﻟْ ُﺠْﺘَ ِﻊِ ، وَاﻟْ ُﺮَادُ أَﻧﱠﻪُ أَﺧﱠﺮَ ﺗَْﺧِﲑ : ﲨَْﻊُ ﻬَﻞٍّ . ﻟِﻠﺘـﱡﻠُﻮلِ ﰲَْءٌ وَﻫِﻲَ ﻣُﻨـْﺒَﻄِﺤَﺔٌ ﻻَ ﻳَﺼِﲑُ ﳍََﺎ ﰲَْءٌ ﰲِ اﻟْﻌَﺎدَةِ إﻻﱠ ﺑـَﻌْﺪَ زَوَالِ اﻟﺸﱠ ْﺲِ ﺑِﻜَﺜِﲑٍ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬﻌﺎﱃ . واﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻣِْﺑـْﺮَادِ َﻨـْﺘَﺎﺑُﻮا اﻟْ َﺴْﺠِﺪَ ﻣِﻦْ ﺑـَﻌْﺪُ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ أَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ اﻣِْﺑـْﺮَادَ أَوْﱃَ وَإِﻣْ ﱂَْ ﻳـ . ﻣَﻊَ اﺟْﺘِ َﺎﻋِﻬِﻢْ ﻣَﻌَﻪُ ِ ﰲِ اﻻِﺧْﺘِﻴَﺎرِ وَاﻟﻀﱠﺮُورَةِ ﺑَبُ أَوﱠلِ وَﻗْﺖِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ وَآﺧِﺮِﻩ . ﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ ﰲِ ﺒَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﺟَﺎﺑِﺮٍ ﰲِ ﻧَ ِ وَﻗْ ِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ 536ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَ ْﺮٍو ﻗَﺎلَ - ρِ وَﻗْ ُ ﺻَﻼَة » : ِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻬَﺼْﻔَﺮﱠ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، وَوَﻗْ ُ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﳛَْﻀُﺮْ اﻟْﻌَﺼْﺮُ ، وَوَﻗْ ُ ﺻَﻼَة ِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ إﱃَ ﻧِﺼْﻒِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﺻَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺴْﻘُﻂْ ﺛـَﻮْرُ اﻟﺸﱠﻔَﻖِ ، وَوَﻗْ ُ ﺻَﻼَة رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻬَﻄْﻠُﻊْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ وَوَﻗْ ُ ﺻَﻼَة .

ـ 166 537وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ » وَوَﻗْ ُ اﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﻄْﻠُﻊْ ﻗـَﺮْﻣُ اﻟﺸﱠ ْﺲِ «اﻷَْوﱠلُ وَوَﻗْ ُ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻬَﺼْﻔَﺮﱠ اﻟﺸﱠ ْﺲُ وَﻳَﺴْﻘُﻂْ ﻗـَﺮْﻧـُﻬَﺎ » :وَﻓِﻴﻪِ «اﻷَْوﱠلُ 538ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρﻬِﻠْﻚَ ﺻَﻼَةُ اﻟْ ُﻨَﺎﻓِﻖِ » : ﻳـَﻘُﻮلُ ﳚَْﻠِﺲُ ﻳـَﺮْﻗُﺐُ اﻟﺸﱠ ْﺲَ ﺒَﱴﱠ إذَا ﻛَﺎﻧَ ْ ﺑـَ َْ ﻗـَﺮْ َْ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻣِ ﻗَﺎمَ ﻓـَﻨـَﻘَﺮَﻫَﺎ أَرْﺑـَﻌًﺎ ﻻَ ﻳَﺬْﻛُﺮُ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ «اﻟﱠَ إﻻﱠ ﻗَﻠِﻴﻼً 539وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻗَﺎلَ وَأَرَﻩُ ﺳَﺎﺋِﻞٌ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻪُ ﻋَﻦْ ﻣَﻮَاﻗِﻴ ِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺮُدﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻴـًًْﺎ ، وَأَﻣَﺮَ ﺑِﻼَﻻً ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﺒِ َ اﻧْﺸَﻖﱠ اﻟْﻔَﺠْﺮُ ، وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﻻَ َﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺑـَﻌْﻀًﺎ ، ﰒُﱠ أَﻣَﺮَﻩُ ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﺒِ َ زَاﻟَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، وَاﻟْﻘَﺎﺋِﻞُ َﻌْﺮِفُ ﺑـ ﻳَﻜَﺎدُ ﻳـ اﻧـْﺘَﺼَﻒَ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرُ أَوْ ﱂَْ ﻓ ، وَﻛَﺎﻣَ أَﻋْﻠَﻢَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ، ﰒُﱠ أَﻣَﺮَﻩُ ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟْﻌَﺼْﺮَ وَاﻟﺸﱠ ْﺲُ : َﻘُﻮلُ ﻳـ ﻣُﺮْﻬَﻔِﻌَﺔٌ ، ﰒُﱠ أَﻣَﺮَﻩُ ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟْ َْْﺮِ َ ﺒِ َ وَﻗـَﺒَ ْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، ﰒُﱠ أَﻣَﺮَﻩُ ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﺒِ َ ﻃَﻠَﻌَ ْ : ﻏَﺎ َ اﻟﺸﱠﻔَﻖُ ، ﰒُﱠ أَﺧﱠﺮَ اﻟْﻔَﺠْﺮَ ﻣِﻦْ اﻟَْْﺪِ ﺒَﱴﱠ اﻧْﺼَﺮَفَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَاﻟْﻘَﺎﺋِﻞُ ﻳـَﻘُﻮلُ اﻟﺸﱠ ْﺲُ أَوْ ﻛَﺎدَتْ ، وَأَﺧﱠﺮَ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﺒَﱴﱠ ﻛَﺎﻣَ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻣِﻦْ وَﻗْ ِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻧِﻷَْﻣْﺲِ ، ﰒُﱠ اﲪَْﺮﱠتْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ، ﰒُﱠ أَﺧﱠﺮَ اﻟْ َْْﺮِ َ : أَﺧﱠﺮَ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﻓَﺎﻧْﺼَﺮَفَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ، وَاﻟْﻘَﺎﺋِﻞُ ﻳـَﻘُﻮلُ . ﺒَﱴﱠ ﻛَﺎﻣَ ﻋِﻨْﺪَ ﺳُﻘُﻮطِ اﻟﺸﱠﻔَﻖِ 540ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟْ َْْﺮِ َ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻳَِْﻴﺐَ اﻟﺸﱠﻔَﻖُ ، وَأَﺧﱠﺮَ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﺒَﱴﱠ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆٍ - اﻟْﻮَﻗْ ُ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـَ َْ ﻫَﺬَﻳْﻦِ » :ﻛَﺎﻣَ ﺛـُﻠُﺚُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ اﻷَْوﱠلُ ، ﰒُﱠ أَﺻْﺒَﺢَ ﻓَﺪَﻋَﺎ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞَ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ « 541 .ﳓَْﻮَﻩُ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ اﻷَْﺳْﻠَ ِﻲِّ - إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ - وَرَوَ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ - : ﻫُﻮَ ﻧِﻟﺜﱠﺎءِ اﻟْ ُﺜـَﻠﱠﺜَﺔِ أَيْ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «ﺛـَﻮْرُ اﻟﺸﱠﻔَﻖِ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ . وَﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ أَﻧﱠﻪُ ﲪُْﺮَةُ اﻟﺸﱠﻔَﻖِ اﻟﺜﱠﺎﺋِﺮِ ﻓِﻴﻪِ . َﻮَرَاﻧُﻪُ وَاﻧْﺘِﺸَﺎرُﻩُ وَﻣُﻌْﻈَ ُﻪُ ﺛـ ذِﻛْﺮُ أَوْﻗَﺎتِ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ اﳋَْ ْﺲِ ، وَﻗَﺪْ ﻬـَﻘَﺪﱠمَ اﻟْﻜَﻼَمُ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ، وَﻫُﻮَ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ

167 ﻟِﻠْﻌَﺼْﺮِ: ﻗَﺎلَ أَﺻْﺤَﺎﺑـُﻨَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . اﻣْﺘِﺪَادِ وَﻗْ ِ اﻟﻌﺼﺮ إﱃَ اﺻْﻔِﺮَارِ اﻟﺸﱠ ْﺲِ وَﻗْ ُ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔٍ ، وَاﺧْﺘِﻴَﺎرٍ ، وَﺟَﻮَازٍ ﺑِﻼَ ﻛَﺮَاﻫَﺔٍ ، وَﺟَﻮَازُ ﻣَﻊَ ﻛَﺮَاﻫَﺔٍ ، : ﲬَْﺴَﺔُ أَوْﻗَﺎتٍ وَوَﻗْ ُ اﻻِﺧْﺘِﻴَﺎرِ ﳝَْﺘَﺪﱡ إﱃَ أَﻣْ ﻳَﺼِﲑَ . وَوَﻗْ ُ ﻋُﺬْرٍ ؛ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ وَﻗْ ُ اﻟْﻔَﻀِﻴﻠَﺔِ ﻓَﺄَوﱠلُ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻇِﻞﱡ اﻟﺸﱠﻲْءِ ﻣِﺜـْﻠَﻴْﻪِ ، وَوَﻗْ ُ اﳉَْﻮَازِ إﱃَ اﻻِﺻْﻔِﺮَارِ ، وَوَﻗْ ُ اﳉَْﻮَازِ إِﱃَ اﻻِﺻْﻔِﺮَارِ ، وَوَﻗْ ُ اﻟْﻌُﺬْرِ وَﻫُﻮَ وَﻗْ ُ . وَوَﻗْ ُ اﳉَْﻮَازِ ﻣَﻊَ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔِ ﺒَﺎلَ اﻻِﺻْﻔِﺮَارِ إﱃَ اﻟُْْﺮُو ِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﰲِ ﺒَﻖِّ ﻣَﻦْ ﳚَْ َﻊُ ﺑـَ َْ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻟِﺴَﻔَﺮٍ أَوْ ﻣَﻄَﺮٍ ، وَﻳَﻜُﻮﻣُ اﻟْﻌَﺼْﺮُ ﰲِ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْوْﻗَﺎتِ اﳋَْ ْﺴَﺔِ أَدَاءً ، ﻓَﺈِذَا ﻓَﺎﻬَ ْ ﻛُﻠﱡﻬَﺎ ﺑُِْﺮُو ِ . اﻟﺸﱠ ْﺲِ ، ﺻَﺎرَتْ ﻗَﻀَﺎءً اﻧـْﺘـَﻬَﻰ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬﻌﺎﱃ اﺪُْ ْﺮَةُ ، وَأَﻣﱠ وَﻗْ َ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ : وَﻓِﻴﻪِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻟِﻠْ َْْﺮِ ِ وَﻗـْﺘـَ ِْ ، وَأَﻣﱠ اﻟﺸﱠﻔَﻖَ . َ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ إﱃَ ﻧِﺼْﻒِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ﻳـُﻌَﺎﻗِﺒُﻪُ وَﻗْ ُ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ، وَأَﻣﱠ ﺗَْﺧِﲑ وَأَرَﻩُ ﺳَﺎﺋِﻞٌ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻪُ ﻋَﻦْ ﻣَﻮَاﻗِﻴ ِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺮُدﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻴـًًْﺎ ، وَأَﻣَﺮَ ﺑِﻼَﻻً : ) ﻗﻮﻟﻪ اﻟْﻮَﻗْ ُ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـَ َْ » :ﰒُﱠ أَﺻْﺒَﺢَ ﻓَﺪَﻋَﺎ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞَ ﻓـَﻘَﺎلَ : ) إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ( ﻓَﺄَﻗَﺎمَ اﻟْﻔَﺠْﺮَ : ﻗَﺎلَ اﳌُﺼﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ «ﻫَﺬَﻳْﻦِ وَﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﰲِ إﺛـْﺒَﺎتِ اﻟْﻮَﻗـْﺘـَ ِْ ﻟِﻠْ َْْﺮِ ِ ، وَﺟَﻮَازِ ﺗَْﺧِﲑِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻬَﺼْﻔَﺮﱠ اﻟﺸﱠ ْﺲُ أَوْﱃَ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺟِﱪِْﻳﻞ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴﱠﻼَمُ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻣَ ﲟَِﻜﱠﺔَ ﰲِ أَوﱠلِ اﻷَْﻣْﺮِ ، وَﻫَﺬَا ﻣُﺘَﺄَﺧِّﺮٌ وَﻣُﺘَﻀَ ِّﻦٌ زِ . وَﻗْ ِ اﻟﺴﱡََالِ وَﻫَﻜَﺬَا ﺻَﺮﱠ َ اﻟْﺒـَﻴـْﻬَﻘِﻲﱡ وَاﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ وَﻏَﻴـْﺮََُُﺎ أَﻣﱠ ﺻَﻼَةَ ﺟِﱪِْﻳﻞَ ﻛَﺎﻧَ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ ﲟَِﻜﱠﺔَ ، وَﻗِﺼﱠﺔُ اﻟْ َﺴْﺄَﻟَﺔِ ﻧِﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ، وَﺻَﺮﱠﺒُﻮا ﺑَِﻣﱠ اﻟْﻮَﻗْ َ اﻵْﺧِﺮَ ﻟِﺼَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ رُﺧْﺼَﺔٌ . ِ ﻣَﻊَ اﻟْﻐَﻴْﻢِ ِﻬَﺎ وَﺗَْﻛِﻴﺪِﻩ ﺑَب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﺗـَﻌْﺠِﻴﻠ

ـ 168 542ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟْﻌَﺼْﺮَ وَاﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻣُﺮْﻬَﻔِﻌَﺔٌ رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻ . ﺒَﻴﱠﺔٌ ﻓـَﻴَﺬْﻫَﺐُ اﻟﺬﱠاﻫِﺐُ إﱃَ اﻟْﻌَﻮَاﱄِ ﻓـَﻴَﺄْﻬِﻴﻬِﻢْ وَاﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻣُﺮْﻬَﻔِﻌَﺔٌ . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 543 .َﻌْﺾُ اﻟْﻌَﻮَاﱄِ ﻣِﻦْ اﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ﻋَﻠَﻰ أَرْﺑـَﻌَﺔِ أَﻣْﻴَﺎلٍ أَوْ ﳓَْﻮِﻩِ وَﺑـ: وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ - 544.وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻷَِﲪَْﺪَ وَأَﰊِ دَاوُد ﻣَﻌْﲎَ ذَﻟِﻚَ - 545ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻨَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﻓَﺄَرَﻩُ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ � :ﺳَﻠِ َﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ وَاﻧْﻄَﻠَﻘْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓـَﻮَﺟَﺪْ«ﻧـَﻌَﻢْ » : .رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ﻃُﺒِﺦَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﰒُﱠ أَﻛَﻠْﻨَﺎ ﻗـَﺒْﻞَ أَﻣْ ﻬَِْﻴﺐَ اﻟﺸﱠ ْﺲُ 546ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﺼَﻠِّﻲ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰒُﱠ ﻧـَﻨْﺤَﺮُ اﳉَْﺰُورَ ﻓـَﻨـَﻘْﺴِﻢُ ﻋَﺸْﺮَ ﻗِﺴَﻢٍ ، ﰒُﱠ ﻧَﻄْﺒُﺦُ ﻓـَﻨَﺄْﻛُﻞُ ﺪَْ َﻪُ ﻧَﻀِﻴﺠًﺎ ﻗـَﺒْﻞَ ﻣَِْﻴﺐِ . ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . اﻟﺸﱠ ْﺲِ 547ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ اﻷَْﺳْﻠَ ِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﻏَﺰْوَةٍ ، : ﻓـَﻘَﺎلَ ِ ﰲِ اﻟْﻴـَﻮْمِ اﻟَْْﻴْﻢِ ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻓَﺎﻬَﻪُ ﺻَﻼَةُ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﺒَﺒِﻂَ ﺑَﻜِّﺮُوا ﻧِﻟﺼﱠﻼَة » . «ﻋَ َﻠُﻪُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ : ِ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ واﺪﺪﻳﺚ ﻳﺪلّ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎ ِ اﻟْ ُﺒَﺎدَرَةِ ﺑِﺼَﻼَة اﻟْﻌَﺼْﺮِ أَوﱠلَ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳝُْﻜِﻦُ أَﻣْ ﻳَﺬْﻫَﺐَ ﺑـَﻌْﺪَ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣِﻴﻠَ ِْ وَﺛَﻼَﺛَﺔً وَاﻟﺸﱠ ْﺲُ ﱂَْ ﻬـَﺘـََْﻴـﱠﺮْ ﺑِﺼُﻔْﺮَةٍ وَﳓَْﻮِﻫَﺎ إﻻﱠ إذَا ﺻَﻠﱠﻰ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺒِ ﺻَﺎرَ ﻇِﻞﱡ اﻟﺸﱠﻲْءِ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ وَأَﻣﱠﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . وَﻻَ ﻳَﻜَﺎدُ ﳛَْﺼُﻞُ ﻫَﺬَا إﻻﱠ ﰲِ اﻷَْ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ . ﻬـَﻘْﻴِﻴﺪُ اﻟﺘـﱠﺒْﻜِﲑِ ﻧِﻟَْْﻴْﻢِ ﻓَﻸَِﻧﱠﻪُ ﻣَﻈِﻨﱠﺔُ اﻟْﺘِﺒَﺎسِ اﻟْﻮَﻗْ ِ ، ﻓَﺈِذَا وَﻗَﻊَ اﻟﺘـﱠﺮَاﺧِﻲ ﻓـَﺮُﲟﱠَﺎ ﺧَﺮَجَ

169 ِ اﻟﺰِّ ِ ، وَﳍَِﺬِﻩ اﻟْﻮَﻗْ ُ أَوْ اﺻْﻔَﺮﱠتْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ ﻗـَﺒْﻞَ ﻓِﻌْﻞِ اﻟﺼﱠﻼَة .وَﺗَْﻛِﻴﺪُﻩُ ﰲِ اﻟَْْﻴْﻢِ : ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺑَبُ ﺑـَﻴَﺎنِ أَﻧـﱠﻬَﺎ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ وَﻣَﺎ وَرَدَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻏَﲑِْﻫَﺎ 548ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻸََ اﻟﱠُ ﻗـُﺒُﻮرَﻫُﻢْ» : -ﻳـَﻮْمَ اﻷَْﺒْﺰَا ِ- ﻗَﺎلَ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَﺑـُﻴُﻮﻬـَﻬُﻢْ . 549ِ ِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﺻَﻼَة ﺷََْﻠُﻮ » :وَﻟِ ُﺴْﻠِﻢٍ وَأَﲪَْﺪَ وَأَﰊِ دَاوُد - «اﻟْﻌَﺼْﺮِ 550ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﺮَاﻫَﺎ اﻟْﻔَﺠْﺮَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - ρﻫِﻲَ» : .رَوَاﻩُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ أَﲪَْﺪَ ﰲِ ﻣُﺴْﻨَﺪِ أَﺑِﻴﻪِ . ﻳـَﻌْﲏِ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ «ﺻَﻼَةُ اﻟْﻌَﺼْﺮِ 551ﺒَﺒَﺲَ اﻟْ ُﺸْﺮِﻛُﻮﻣَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﺒَﱴﱠ اﲪَْﺮﱠتْ اﻟﺸﱠ ْﺲُ أَوْ اﺻْﻔَﺮﱠتْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρﺷََْﻠُﻮ» : ﻣَﻸََ اﻟﱠُ أَﺟْﻮَاﻓـَﻬُﻢْ وَﻗـُﺒُﻮرَﻫُﻢْ - ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ - ِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ اﻟﺼﱠﻼَة . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪْ . أَﺟْﻮَاﻓـَﻬُﻢْ وَﻗـُﺒُﻮرَﻫُﻢْ 552ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ - ρﺻَﻼَةُ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﺻَﻼَةُ » : .ﻫَﺬَا ﺒَﺪِﻳﺚٌ ﺒَﺴَﻦٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﻗَﺎلَ «اﻟْﻌَﺼْﺮِ 553وَﻋَﻦْ ﻌَُﺮَةَ ﺑْﻦِ ﺟُﻨْﺪُ ٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρاﻟﺼﱠﻼَةُ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﺻَﻼَةُ » : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «اﻟْﻌَﺼْﺮِ 554وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَِﲪَْﺪَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ » : ﻗَﺎلَ «اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ وَﻌَﱠﺎﻫَﺎ ﻟَﻨَﺎ أَﻧـﱠﻬَﺎ ﺻَﻼَةُ اﻟْﻌَﺼْﺮِ

ـ 170 555ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ: ) ﻧـَﺰَﻟَ ْ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔُ : وَﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِ ٍ ﻗَﺎلَ - : ﻓـَﻘَﺮَأْ( . اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﴿ ﻫِﻲَ إذًا ﺻَﻼَةُ اﻟْﻌَﺼْﺮِ : ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ . ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﴾ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻗَﺪْ أَﺧْﺒـَﺮْﻬُﻚَ ﻛَﻴْﻒَ ﻧـَﺰَﻟَ ْ وَﻛَﻴْﻒَ ﻧَﺴَﺨَﻬَﺎ اﻟﱠُ ، وَاَﻟﱠُ أَﻋْﻠَﻢُ : ﻓ ﻓـَﻘَﺎلَ . وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ 556أَﻣَﺮَﻬْﲏِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ أَﻣْ أَﻛْﺘُﺐَ ﳍََﺎ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻳُﻮﻧُﺲَ ﻣَﻮْﱃَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - ِ اﻵْﻳَﺔَ ﻓَﺂذِ ِّ ﴿ ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ إذَا ﺑـَﻠَْْ ﻫَﺬِﻩ: ﻣُﺼْﺤَﻔًﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَ ْ ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ : ) اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﴾ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ ﺑـَﻠَْْﺘـُﻬَﺎ آذَﻧـْﺘـُﻬَﺎ ، ﻓَﺄَﻣْﻠَ ْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻌَِﻌْﺘـُﻬَﺎ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻗَﺎﻟَ ْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ( . اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ وَﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ وَﻗُﻮﻣُﻮا ﻟِﱠِ ﻗَﺎﻧِﺘِ َ ρ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﻪْ . 557ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِ ٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﻧِﳍَْﺎﺟِﺮَةِ وَﱂَْ ﴿ ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ : ﻳَﻜُﻦْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺻَﻼَةً أَﺷَﺪﱠ ﻋَﻠَﻰ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻓـَﻨـَﺰَﻟَ ْ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ . إﻣﱠ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَﺎ ﺻَﻼَﻬـَ ِْ وَﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ﺻَﻼَﻬـَ ِْ : وَﻗَﺎلَ . وَاﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﴾ . دَاوُد 558ﻫِﻲَ اﻟﻈﱡﻬْﺮُ ، إﻣﱠ رَﺳُﻮلَ: ِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَة - اﻟﱠِ ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﻧِﳍَْﺠِﲑِ وَﻻَ ﻳَﻜُﻮﻣُ وَرَاءَﻩُ إﻻﱠ اﻟﺼﱠﻒﱡ وَاﻟﺼﱠﻔﱠﺎﻣِ ، وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﰲِ ﻗَﺎﺋِﻠَﺘِﻬِﻢْ وَﰲِ ََِﺎرَﺗِِﻢْ ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ اﻟﱠُ ﴿ ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ وَﻗُﻮﻣُﻮا . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻟِﱠِ ﻗَﺎﻧِﺘِ َ ﴾ ﻗﻮﻟﻪ ρﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ «ِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﺻَﻼَة ﺷََْﻠُﻮ» : وَﻧـَﻘَﻠَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱡ ﻋَﻦْ . وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﺻَﻼَةَ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﻫِﻲَ اﻟْﻌَﺼْﺮُ : ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَﻫُﻮَ اﺪَْﻖﱡ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﺘـَﻌَ ﱠُ اﻟْ َﺼِﲑُ إﻟَﻴْﻪِ . أَﻛْﺜَﺮِ اﻟْﻌُﻠَ َﺎءِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ وَﻏَﲑِْﻫِﻢْ

171 ﻓـَﻘَﺮَأْ. ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَﺻَﻼَةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ :ِ اﻵْﻳَﺔُ ﻧـَﺰَﻟَ ْ ﻫَﺬِﻩ : ) ﻗـَﻮْﻟﻪُ ﴿ ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﴾ : ﺷَﺎءَ اﻟﱠ ، ﰒُﱠ ﻧَﺴَﺨَﻬَﺎ اﻟﱠ ﻓـَﻨـَﺰَﻟَ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ . اﺪﺪﻳﺚ ( . وَﻫُﻮَ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﻮْ وَﻫُﻮَ ﰲِ اﻟْ َﻌْﲎَ ﻣَﺸْﻜُﻮكٌ ﻓِﻴﻪِ ﻓـَﻴَﺴْﺘَﺼْﺤِﺐُ اﻟْ ُﺘـَﻴـَﻘﱠﻦُ . ﺟَﺎءَ اﻟﻨﱠﺎﺳِﺦُ ﰲِ اﻟﺘِّﻼَوَةِ ﻣُﺘـَﻴـَﻘﱠﻨًﺎ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻖَ ، وَﻫَﻜَﺬَا ﺟَﺎءَ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρ . ﻬـَﻌْﻈِﻴﻢُ أَﻣْﺮِ ﻓـَﻮَاﺗَِﺎ ﲣَْﺼِﻴﺼًﺎ 559ﻓـَﺮَوَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ ﻋُ َﺮَ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρاﻟﱠﺬِي ﻬـَﻔُﻮﻬﻪُ ﺻَﻼَةُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻓَﻜَﺄَﳕﱠَﺎ وَﻬـَﺮَ أَﻫْﻠَﻪُ وَﻣَﺎﻟَﻪُ ِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ وَﺻَﻼَةِ ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَاﻟﺼﱠﻼَة : ) ﻓَﺄَﻣْﻠَ ْ ﻋَﻠَﻲﱠ : ﻗـَﻮْﻟﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﺑـَﻌْﺪَ ﺳِﻴَﺎقِ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻣَﺎ ﻟَﻔْﻈُﻪُ ( . اﻟْﻌَﺼْﺮِ وَﻫَﺬَا ﻳـَﺘـَﻮَﺟﱠﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ﻛَﻮْﻣُ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ؛ ﻷَِﻣﱠ ﻬَﺴْ ِﻴـَﺘـَﻬَﺎ ﰲِ اﺪَْﺚِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ ُﺤَﺎﻓَﻈَﺔِ ﴿ وَﻟَﻘَﺪْ آﻬـَﻴـْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ : دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﺗََﻛﱡﺪِﻫَﺎ ، وَﻬَﻜُﻮﻣُ اﻟْﻮَاوُ ﻓِﻴﻪِ زَاﺋِﺪَةً ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻬﻌﺎﱃ ﴿ ﻓـَﻠَ ﱠﺎ أَﺳْﻠَ َﺎ وَﻬـَﻠﱠﻪُ ﻟِﻠْﺠَﺒِ ِ : وَﻫَﺎرُوﻣَ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎﻣَ وَﺿِﻴَﺎءً ﴾ أَيْ ﺿِﻴَﺎءً وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَ . ﴾ أَيْ أو ﻬَﻜُﻮﻣ ﻣِﻦْ ﻧَ ِ ﻋَﻄْﻒِ إﺒْﺪَ اﻟﺼِّﻔَﺘـَ ِْ ﻋَﻠَﻰ اﻷُْﺧْﺮَ وَََُﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ : ﻟِﺸَﻲْءٍ وَاﺒِﺪٍ ﳓَْﻮ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ إﱃَ اﻟْ َﻠِﻚِ اﻟْﻘَﺮْمِ وَاﺑْﻦِ اﳍُْ َﺎمِ وَﻟَﻴْﺚِ اﻟْﻜَﺘِﻴﺒَﺔِ ﰲِ اﻟْ ُﺰْدَﺒَﻢِ ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗﻮﻟﻪ ρ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟﻈﱡﻬْﺮَ ﻧِﳍَْﺎﺟِﺮَةِ وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺻَﻼَةً أَﺷَﺪﱠ ﴿ ﺒَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ وَاﻟﺼﱠﻼَةِ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﴾ إﱃ : ﻋَﻠَﻰ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻓـَﻨـَﺰَﻟَ ْ إﻣﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﻫِﻲَ : وَاﻷَْﺛـَﺮَاﻣِ اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺑِِ َﺎ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ . آﺧﺮﻩ اﻟﻈﱡﻬْﺮُ وَأَﻧْ َ ﺧَﺒِﲑٌ ﺑَِﻣﱠ ﳎَُﺮﱠدَ ﻛَﻮْﻣِ ﺻَﻼَةِ اﻟﻈﱡﻬْﺮِ ﻛَﺎﻧَ ْ ﺷَﺪِﻳﺪَةً ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻻَ

ـ 172 ﻳَﺴْﺘـَﻠْﺰِمُ أَﻣْ ﻬَﻜُﻮﻣَ اﻵْﻳَﺔُ اﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﻫِﻲَ اﻟﻈﱡﻬْﺮُ ، وَﻣِﺜْﻞُ ﻫَﺬَا ﻻَ ﻳـُﻌَﺎرَضُ ﺑِﻪِ ﻬِﻠْﻚَ اﻟﻨﱡﺼُﻮصَ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔَ اﻟﺼﱠﺮِﳛَﺔَ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ . اﻟﺜﱠﺎﺑِﺘَﺔَ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَ ِْ وَﻏَﻴـْﺮَََُﺎ ﻣِﻦْ ﻃُﺮُقٍ ﻣُﺘـَﻌَﺪِّدَةٍ .ِ اﺪَْﺮِّ وَﻗَﺪْ اﺒْﺘَﺞﱠ ﺑِ ﺎ ﻣَﻦْ ﻳـَﺮَ ﻬـَﻌْﺠِﻴﻞَ اﻟﻈﱡﻬْﺮُ ﰲِ ﺷِﺪﱠة ﺑَبُ وَﻗْﺖِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻤَﻐْﺮِبِ 560ﻋَﻦْ ﺳَﻠَ َﺔَ ﺑْﻦِ اﻷَْﻛْﻮَعِ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﻛَﺎﻣَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ اﻟْ َْْﺮِ َ إذَا ﻏَﺮَﺑَ ْ .رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ إﻻﱠ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . اﻟﺸﱠ ْﺲُ وَﻬـَﻮَارَتْ ﻧِﺪِْﺠَﺎ ِ 561وَﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρأَوْ ﻋَﻠَﻰ - ﻻَ ﻬـَﺰَالُ أُﻣﱠﱵِ َِِﲑٍْ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ دَاوُد «ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـََُﺧِّﺮُوا اﻟْ َْْﺮِ َ ﺒَﱴﱠ ﻬَﺸْﺘَﺒِﻚَ اﻟﻨﱡﺠُﻮمُ - اﻟْﻔِﻄْﺮَةِ 562ﻣَﺎ ﻟَﻚَ ﻬـَﻘْﺮَأُ ﰲِ : ﻗَﺎلَ ﱄِ زَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ ﺛَﺑِ ٍ : وَﻋَﻦْ ﻣَﺮْوَاﻣَ ﺑْﻦِ اﺪَْﻜَﻢِ ﻗَﺎلَ - اﻟْ َْْﺮِ ِ ﺑِﻘِﺼَﺎرِ اﻟْ ُﻔَﺼﱠﻞِ ، وَﻗَﺪْ ﻌَِﻌْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρ . ﻳـَﻘْﺮَأُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻄُﻮﱃَ اﻟﻄﱡﻮﻟَ ِْ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﲪَْﺪُ 563 .ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﺑِﻄُﻮﱃَ اﻟﻄﱡﻮﻟَ ِْ اﻷَْﻋْﺮَافِ : وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ وَزَادَ - رَأَﻳْ ُ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻟِﻠﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲِّ ρ . ﻳـَﻘْﺮَأُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﻄُﻮﱃَ اﻟﻄﱡﻮﻟَ ِْ ﴿ اﳌﺺ ﴾ وَﻗَﻊَ ﰲِ ﺻَﺤِﻴﺢِ ( وَﻬـَﻮَارَتْ ﻧِﺪِْﺠَﺎ ِ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ إذَا ﻬـَﻮَارَتْ ﻧِﺪِْﺠَﺎ ِ ، وَﱂَْ ﳚَْﺮِ ﻟِﻠﺸﱠ ْﺲِ ذِﻛْﺮٌ إﺒَﺎﻟَﺔً ﻋَﻠَﻰ ﻓـَﻬْﻢِ اﻟﺴﱠﺎﻣِﻊِ ، ُﺮُو ِ وَﻣَﺎ ﻳـُﻌْﻄِﻴﻪِ ﻗـُﻮﱠةَ اﻟْﻜَﻼَمِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ وَﻗْ َ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻋِﻨْﺪَ ﻏ . اﻟﺸﱠ ْﺲِ ، وَﻫُﻮَ ﳎُْ َﻊٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَأَﻣﱠ اﻟْ ُﺴَﺎرَﻋَﺔَ ﻧِﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ أَوﱠلِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻣَﺸْﺮُوﻋَﺔٌ «ﻻَ ﻬـَﺰَالُ أُﻣﱠﱵِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔِﻄْﺮَةِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـََُﺧِّﺮُوا اﻟْ َْْﺮِ َ ﺒَﱴﱠ ﻬَﺸْﺘَﺒِﻚَ اﻟﻨﱡﺠُﻮمُ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟْ ُﺒَﺎدَرَة ﺑِﺼَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ وَﻛَﺮَاﻫَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ

173 وَﻗَﺪْ ﻋَﻜَﺴَ ْ اﻟﺮﱠوَاﻓِﺾُ اﻟْﻘَﻀِﻴﱠﺔَ ﻓَﺠَﻌَﻠَ ْ ﺗَْﺧِﲑَ ﺻَﻼَةِ . ﺗَْﺧِﲑِﻫَﺎ إﱃَ اﺷْﺘِﺒَﺎكِ اﻟﻨﱡﺠُﻮمِ . اﻟْ َْْﺮِ ِ إﱃَ اﺷْﺘِﺒَﺎكِ اﻟﻨﱡﺠُﻮمِ ، ﻣُﺴْﺘَﺤَﺒّﺎ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳـَﺮُدّﻩُ : ) إﻧﱠﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﺪَْﺎﻓِﻆُ . اﻷَْﻋْﺮَافُ وَاﻷَْﻧـْﻌَﺎمُ : اﻟﻄﱡﻮﻟَﻴﺎﻣِ ( ﺑِﻄُﻮﱃَ اﻟﻄﱡﻮﻟَ ِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . ﺒَﺼَﻞَ اﻻِﻬِّﻔَﺎقُ ﻋَﻠَﻰ ﻬـَﻔْﺴِﲑِ اﻟﻄﱡﻮﱃَ ﻧِﻷَْﻋْﺮَافِ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎ ِ اﻟﺘﱠﻄْﻮِﻳﻞِ ﰲِ ﻗِﺮَاءَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻔَ ْ ﺒَﺎﻻَتُ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻌَِﻌْ ُ: ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓـَﺜـَﺒَ َ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺸﱠﻴْﺨَ ِْ ﻣِﻦْ ﺒَﺪِﻳﺚِ ﺟُﺒـَﲑِْ ﺑْﻦِ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ ρوَأَﻧﱠﻪُ . ﻳـَﻘْﺮَأُ ﰲِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻧِﻟﻄﱡﻮرِ وَﺛـَﺒَ َ أَﻧﱠﻪُ ﻗـَﺮَأَ ﰲِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻧِﻟﺼﱠﺎﻓﱠﺎتِ . وَأَﻧﱠﻪُ ﻗـَﺮَأَ ﻧِﻟﺘِّ ِ وَاﻟﺰﱠﻳـْﺘُﻮﻣِ . وَأَﻧﱠﻪُ ﻗـَﺮَأَ ﺑِﺴَﺒِّﺢِ اﺳْﻢَ رَﺑِّﻚَ اﻷَْﻋْﻠَﻰ . ﻗـَﺮَأَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﲝﻢ اﻟﺪﱡﺧَﺎﻣِ وَأَﻧﱠﻪُ ﻗـَﺮَأَ ﺑِﻘِﺼَﺎرِ اﻟْ ُﻔَﺼﱠﻞِ وَﺳَﻴَﺄَِْ . وَأَﻧﱠﻪُ ﻗـَﺮَأَ ﻧِﻟْ ُﺮْﺳَﻼَتِ . وَأَﻧﱠﻪُ ﻗـَﺮَأَ ﻧِﻟْ ُﻌَﻮِّذَﻬـَ ِْ ِ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ إﻣْ ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ وَاﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ ﺳَﺎقَ ﲢَْﻘِﻴﻖُ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻧَ ِ ﺟَﺎﻣِﻊِ اﻟْﻘِﺮَاءَة : اﺪَْﺪِﻳﺚَ ﻫُﻨَﺎ ﻟِﻼِﺳْﺘِﺪْﻻَلِ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻣْﺘِﺪَادِ وَﻗْ ِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ، وَﳍَِﺬَا ﻗَﺎلَ . وَﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ ﺑـَﻴَﺎﻣُ اﻣْﺘِﺪَادِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ إﱃَ ﻏُﺮُو ِ اﻟﺸﱠﻔَﻖِ ﰲِ ﻋِﺪﱠةِ أَﺒَﺎدِﻳﺚَ ﻋَﻠَﻰ ﺗـَﻌْﺠِﻴﻞِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻤَﻐْﺮِبِ - إذَا ﺣَﻀَﺮَ - ﺑَبُ ﺗـَﻘْﺪِﱘِ اﻟْﻌَﺸَﺎءِ 564ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρإذَا ﻗُﺪِّمَ اﻟْﻌَﺸَﺎءُ ﻓَﺎﺑْﺪَءُوا ﺑِﻪِ» : ﻗَﺎلَ «ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ، وَﻻ ﻬـَﻌْﺠَﻠُﻮا ﻋَﻦْ ﻋَﺸَﺎﺋِﻜُﻢْ 565وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρإذَا أُﻗِﻴ َ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ وَﺒَﻀَﺮَ اﻟْﻌَﺸَﺎءُ » : ﻗَﺎلَ «ﻓَﺎﺑْﺪَءُوا ﻧِﻟْﻌَﺸَﺎءِ 566ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُ َﺮَ ﻗَﺎلَ - ρإذَا وُﺿِﻊَ ﻋَﺸَﺎءُ أَﺒَﺪِﻛُﻢْ » : .ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦﱠ «وَأُﻗِﻴ َ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓَﺎﺑْﺪَءُوا ﻧِﻟْﻌَﺸَﺎءِ وَﻻَ ﻬـَﻌْﺠَﻞْ ﺒَﱴﱠ ﻬـَﻔْﺮُغَ ﻣِﻨْﻪُ

ـ 174 567وَﻛَﺎﻣَ اﺑْﻦُ ﻋُ َﺮَ ﻳُﻮﺿَﻊُ ﻟَﻪُ اﻟﻄﱠﻌَﺎمُ ، وَﻬـُﻘَﺎمُ اﻟﺼﱠﻼَةُ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ وَأَﰊِ دَاوُد - .ﻓَﻼَ َْْﻬِﻴﻬِﻢ ﺒَﱴﱠ ﻳـَﻔْﺮُغَ ، وَإِﻧﱠﻪُ ﻳَﺴْ َﻊُ ﻗِﺮَاءَةَ اﻣِْﻣَﺎمِ اﺪَْﺪِﻳﺚُ اﻷَْوﱠلُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ ﻬـَﻘْﺪِﱘِ اﻟْﻌَﺸَﺎءِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ إﻣْ ﺒَﻀَﺮَ ، وَاﺪَْﺪِﻳﺜَﺎﻣِ اﻵْﺧَﺮَاﻣِ ﻳَﺪُﻻﱠﻣِ ﻋَﻠَﻰ وُﺟُﻮ ِ ﻬـَﻘْﺪِﱘِ . اﻟْﻌَﺸَﺎءِ إذَا ﺒَﻀَﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْ َْْﺮِ ِ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ ، ﻟِ َﺎ ﻳُﺸْﻌِﺮُ ﺑِﻪِ ﻬـَﻌْﺮِﻳﻒُ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُ ُﻮمِ ﲪﻞ اﳉ ﻬﻮر ﻫﺬا اﻷﻣﺮ «ﻓَﺎﺑْﺪَءُوا ﻧِﻟْﻌَﺸَﺎءِ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗﺎل اﺪﺎﻓﻆ . اﻧـْﺘـَﻬَﻰ ﻗَﺎلَ . وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﺪﻩ ﲟﻦ إذا ﻛﺎﻣ ﳏﺘﺎﺟًﺎ إﱃ اﻷﻛﻞ . ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪ ﰲِ : اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ َﻫَﺎ ِ ﻫَﺬِﻩ اﻷَﺒَﺎدِﻳﺚِ ﻛَﺮَاﻫِﻴﺔ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﲝَِﻀْﺮَة اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أﻛﻠﻪ ﳌﺎ ﻓﻴﻪِ ﻣِﻦْ ذ . ﻛَ َﺎلِ اﳋُْﺸُﻮعِ ﺑَبُ ﺟَﻮَازِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺘـَﲔِْ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻤَﻐْﺮِبِ 568ﻛَﺎﻣَ اﻟْ ََُذِّﻣُ إذَا أَذﱠﻣَ ﻗَﺎمَ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﺒـْﺘَﺪِرُوﻣَ اﻟﺴﱠﻮَارِيَ ﺒَﱴﱠ ﳜَْﺮُجَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ ρ وَﻫُﻢْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْ َْْﺮِ ِ ، وَﱂَْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . إﻻﱠ ﻗَﻠِﻴﻞٌ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ . ﻳَﻜُﻦْ ﺑـَ َْ اﻷَْذَاﻣِ وَاﻣِْﻗَﺎﻣَﺔِ ﺷَﻲْءٌ 569ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﰲِ ﻟَﻔْﻆِ - ρ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﺑـَﻌْﺪَ ﻏُﺮُو ِ أَﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : اﻟﺸﱠ ْﺲِ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ ρﻛَﺎﻣَ: ﺻَﻼﱠََُﺎ ﻓ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . ﻳـَﺮَا 570وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻣَُْﻔﱠﻞٍ أَﻣﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﺻَﻠﱡﻮا ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْ َْْﺮِ ِ » : ﻗَﺎلَ ﻟِ َﻦْ » :، ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ «ﺻَﻠﱡﻮا ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْ َْْﺮِ ِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ » :ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ «رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَأَﺑُﻮ دَاوُد . َﺘﱠﺨِﺬَﻫَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺳُﻨﱠﺔً ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔَ أَﻣْ ﻳـ «ﺷَﺎءَ 571ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ «ﺑـَ َْ ﻛُﻞِّ أَذَاﻧـَ ِْ ﺻَﻼَةٌ ﺑـَ َْ ﻛُﻞِّ أَذَاﻧـَ ِْ ﺻَﻼَةٌ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . رَوَاﻩُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ «ﻟِ َﻦْ ﺷَﺎءَ » :ﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ

175 572أَﻻَ أُﻋَﺠِّﺒُﻚَ : أَﻬـَﻴْ ُ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦَ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ، ﻓـَﻘُﻠْ ُ ﻟَﻪُ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﳋَْﲑِْ ﻗَﺎلَ - إ: ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﻘْﺒَﺔُ ! ﻣِﻦْ أَﰊِ ﲤَِﻴﻢٍ ﻓ ﻳـَﺮْﻛَﻊُ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼَةِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻋَﻬْﺪِ رَﺳُﻮلِ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . اﻟﺸﱠْْﻞُ : ﻓَ َﺎ ﳝَْﻨـَﻌُﻚَ اﻵْﻣَ ﻓ ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْ . 573ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أُﰊَِّ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ ﻗَﺎلَ - ρ� » : َﻘْﻀِﻲ اﻟْ ُﺘـَﻮَﺿِّﺊُ ﺒَﺎﺟَﺘَﻪُ أَذَاﻧِﻚَ وَإِﻗَﺎﻣَﺘِﻚَ ﻧـَﻔَﺴًﺎ ﻳـَﻔْﺮُغُ اﻵْﻛِﻞُ ﻣِﻦْ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪِ ﰲِ ﻣَﻬَﻞٍ وَﻳـ .رَوَاﻩُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ أَﲪَْﺪَ ﰲِ اﻟْ ُﺴْﻨَﺪِ «ﰲِ ﻣَﻬَﻞٍ ﻬـَﻘْﺮِﻳﺮُﻩُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ ρ ﻟِ َﻦْ رَآﻩُ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻮَﻗْ ِ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪَمِ ﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓِﻴﻪِ وَﻻَﺳِﻴﱠ َﺎ وَاﻟْﻔَﺎﻋِﻞُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻋَﺪَدٌ ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺪْ ﺛـَﺒَ َ ﻋَﻨْﻪُ ρ . ﻗـَﻮْﻻً وَﻓِﻌْﻼً وَﻬـَﻘْﺮِﻳﺮًا » :ﱂَْ ﻳَﺮِدْ ﻧـَﻔْﻲُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺤِﺐﱡ اﻟﻄﱠﱪَِيﱡ «ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔَ أَﻣْ ﻳـَﺘﱠﺨِﺬَﻫَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺳُﻨﱠﺔً اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺑَِﺎ ؛ ﻷَِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳝُْﻜِﻦُ أَﻣْ َْْﻣُﺮَ ﲟَِﺎ ﻻَ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﺑَﻞْ ﻫَﺬَا اﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻣِﻦْ أَدَلِّ اﻷَْدِﻟﱠﺔِ . ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺑَِﺎ : إﱃ آﺧﺮﻩ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ «� »: ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﻴـْﻨـَﻬُ َﺎ وَاﺪَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟْﻔَﺼْﻞِ ﺑـَ َْ اﻷَْذَاﻣِ وَاﻣِْﻗَﺎﻣَﺔِ وَﻛَﺮَاﻫَﺔِ اﻟْ ُﻮَاﻻَةِ ﺑـ ﻟِ َﺎ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻬـَﻔْﻮِﻳ ِ ﺻَﻼَةِ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺜِﲑٍ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﺮِﻳﺪِﻳﻦَ ﳍََﺎ ؛ ﻷَِﻣﱠ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻣَ ﻋَﻠَﻰ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪِ أَوْ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣُﺘـَﻮَﺿِّﺊٍ ﺒَﺎلَ اﻟﻨِّﺪَاءِ إذَا اﺳْﺘَ َﺮﱠ ﻋَﻠَﻰ أَﻛْﻞِ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ أَوْ ﻬـَﻮَﺿﱠﺄَ ﻟِﻠﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺎﻬـَﺘْﻪُ اﳉَْ َﺎﻋَﺔُ أَوْ ﺑـَﻌْﻀُﻬَﺎ ﺑِﺴَﺒَﺐِ اﻟﺘـﱠﻌْﺠِﻴﻞِ وَﻋَﺪَمِ اﻟْﻔَﺼْﻞِ ﻻَﺳِﻴﱠ َﺎ إذَا ﻛَﺎﻣَ ﻣَﺴْﻜَﻨُﻪُ ﺑَﻌِﻴﺪًا ﻣِﻦْ ﻣَﺴْﺠِﺪِ اﳉَْ َﺎﻋَﺔِ ، ﻓَﺎﻟﺘـﱠﺮَاﺧِﻲ ﻧِﻣِْﻗَﺎﻣَﺔِ ﻧـَﻮْعٌ ﻣِﻦْ اﻟْ ُﻌَﺎوَﻧَﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﱪِِّ : ﻗَﺎلَ اﻟْ ُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ . وَاﻟﺘـﱠﻘْﻮَ اﻟْ َﻨْﺪُو ِ إﻟَﻴـْﻬَﺎ

ـ 176 وَﻛُﻞﱡ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺧْﺒَﺎرِ ﻬَﺪُلﱡ ﻋَﻠَﻰ أَﻣﱠ ﻟِﻠْ َْْﺮِ ِ وَﻗـْﺘـَ ِْ وَأَﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ أَﻣْ ﻳـُﻔْﺼَﻞَ ﺑـَ َْ أَذَا . وَإِﻗَﺎﻣَﺘِﻬَﺎ ﺑِﻘَﺪْرِ رَﻛْﻌَﺘـَ ِْ .ﻻَ ﺒَﺪﱠ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻏَﻴـْﺮَ ﲤََﻜﱡﻦِ دُﺧُﻮلِ اﻟْﻮَﻗْ ِ وَاﺟْﺘِ َﺎعِ اﻟْ ُﺼَﻠِّ َ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑَﻄﱠﺎلٍ ﺑَب ﰲِ أَنﱠ ﺗَﺴْﻤِﻴـَﺘـَﻬَﺎ ﺑِﻟْﻤَﻐْﺮِبِ أَوََْ ﻣِﻦْ ﺗَﺴْﻤِﻴَﺘِﻬَﺎ ﺑِﻟْﻌِﺸَﺎءِ 574ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ اﻟْ َُْﻔﱠﻞِ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻَ ﻳـَْْﻠِﺒـَﻨﱠﻜُﻢْ اﻷَْﻋْﺮَا ُ » : ﻗَﺎلَ ﻣُﺘـﱠﻔَﻖٌ «ﻫِﻲَ اﻟْﻌِﺸَﺎءُ : وَاﻷَْﻋْﺮَا ُ ﻬـَﻘُﻮلُ » :ﻗَﺎلَ «ﻋَﻠَﻰ اﺳْﻢِ ﺻَﻼَﻬِﻜُﻢْ اﻟْ َْْﺮِ ِ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ ؛ ﻷَِﻣﱠ «اﻷَْﻋْﺮَا ُ ﻬـَﻘُﻮلُ ﻫِﻲَ اﻟْﻌِﺸَﺎءُ » :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِ ُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻬـَﻌَﺎﱃَ .اﻟْﻌِﺸَﺎءَ ﻟَُْﺔً أَوﱠلِ ﻇَﻼَمِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ وَاﻟْ َﻌْﲎَ اﻟﻨـﱠﻬْﻲُ ﻋَﻦْ ﻬَﺴْ ِﻴَﺔِ اﻟْ َْْﺮِ ِ ﻧِﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﺑَبُ وَﻗْﺖِ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ وَﻓَﻀْﻞِ ﺗَْﺧِﲑِﻫَﺎ ﻣَﻊَ ﻣُﺮَاﻋَﺎةِ ﺣَﺎلِ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔِ وَﺑـَﻘَﺎءِ وَﻗْﺘِﻬَﺎ اﻟْﻤُﺨْﺘَﺎرِ إََ ﻧِﺼْﻒِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ 575ﻋَﻦْ اﺑْﻦ ﻋُ َﺮَ أَﻣﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρاﻟﺸﱠﻔَﻖُ اﺪُْ ْﺮَةُ ﻓَﺈِذَا ﻏَﺎ َ اﻟﺸﱠﻔَﻖُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗُﻄْﲏِّ «وَﺟَﺒَ ْ اﻟﺼﱠﻼَةُ 576أَﻋْﺘَﻢَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - ρ� : ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﻧِﻟْﻌَﺘَ َﺔِ ﻓـَﻨَﺎدَ ﻋُ َﺮُ اﻟﻨِّﺴَﺎءُ وَاﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎﻣُ ﻓَﺨَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻓ وَﱂَْ ﻬُﺼَﻞﱠ«ﻣَﺎ ﻳـَﻨـْﺘَﻈِﺮُﻫَﺎ ﻏَﻴـْﺮُﻛُﻢْ» : ﻓـَﻘَﺎلَ «ﺻَﻠﱡﻮﻫَﺎ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـَ َْ أَﻣْ ﻳَِْﻴﺐَ اﻟﺸﱠﻔَﻖُ إﱃَ ﺛـُﻠُﺚِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ » :َﻮْﻣًِﺬٍ إﻻﱠ ﻧِﻟْ َﺪِﻳﻨَﺔِ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ ﻳـ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲّ . 577ﻛَﺎﻣَ رَﺳُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻌَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـََُﺧِّﺮُ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ . َ اﻵْﺧِﺮَة . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ 578ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳُﺼَﻠﱡﻮﻣَ اﻟْﻌَﺘَ َﺔَ ﻓِﻴ َﺎ ﺑـَ َْ أَﻣْ ﻳَِْﻴﺐَ اﻟﺸﱠﻔَﻖُ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَ ْ - . أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱡ . إﱃَ ﺛـُﻠُﺚِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ