اهدنا الداء والدواء

131 كلما زاد تعبك في سبيل البحث عن كنوز القرآن، كلما زادت مكافآتك وأرباحك فمن قام من نومه وأخذ من أصل وقته وراحته، فالله أكرم من أن يصرفه من حضرته دون أن يغدق عليه من سكينته وأفضاله. وقد وصف الله كتابه فقال: (وإنه لكتاب عزيز)، ولأنه عزيز، فلا يُعطي ثماره ويهدي أنواره إلا لمن آثره بأعز الأوقات. هذا وإلا كان حاله: يحاول نيل الْمجد والسيفُ مغمدٌ ... ويأملُ أَدْرَاك المنى وَهُوَ ناَئمُ 7 قام النبي ﷺ بآية واحدة.. وهو يصلي لم يجاوزها حتى أصبح وهي قوله تعالى: ﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾ واسمع قوله ﷺ: (شيبتني هود وأخواتها قبل المشيب) وفي رواية (هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت). وحين نقول أن فلان شاب شعره من هول ما رأى، فلك أن تتأمل كيف تفاعل الرسول ﷺ مع القرآن، فشاب شعره من آيات الكتاب، ولذا كان صحابته يقرأون ويتدبرون ويتأثرون، ومن ثمََّ يتغيرون. 8 العبرة في ألفاظ القرآن بعموم اللفظ لا بخصوص العبارة، فمثلا .. قول الله تعا ﴿يَ أَيـُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ل تـَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ نزل في حاطب بن أبي بلتعة، لكن العبرة منه: حرمة اتخاذ أعداء الله أولياء في أي زمان ومكان. فمن سمع آيات القرآن في أهل النار وصفاتهم، فليعقد المقارنة بينه وبينهم ليكتشف تقصيره، ويستدركه قبل قبل فوات الأوان وانقضاء الزمان. ومن سمع آيات أهل الجنة (كانوا قليلا من اليل ما يهجعون ..وبالأسحار هم يستغفرون) فالواجب عليه أن يتأمل حاله، ثم يحاول تقليد هؤلاء القوم واللحاق بركبهم. وهكذا في مثلها من الآيات. 9

132 قال تعالى في آياته المشاهدة بالع (وَكَمْ أَهْلَكْنا قـَبـْلَهُمْ مِنْ قـَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنـْهُمْ بَطْشاً فـَنـَقَّبُوا فيِ الْبِلادِ هَلْ مِنْ محَِيصٍ* إِنَّ فيِ 37 -36ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قـَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (ق لكن الآية سارية كذلك على الآيات المتلوة باللسان، ويرى ابن القيم أن الناس من حيث تدبر القرآن ينقسمون أقساما ثلاثة: الأول: رجل قلبه ميِّت، وهذا لا تخاطبه الآية ولا تتكلم عنه. الثّاني: رجل له قلب حيٌّ لكن لا يصغي لآيات الله، ولا يتأملها أو يتدبرها، فلا تصل لقلبه؛ لأنه ذهنه مشغولٌ على الدوام، وكأس قلبه ممتلئة مترعة بالحطام، وليس فيها متسع لروائع القرآن، فهو غائب القلب اختيارا .. حاضر الجسم اضطرارا، فهذا كذلك لا تحصل له الذكرى، مع وجود الاستعداد لديه، ورغم حياة قلبه. والثالث: رجلٌ قلبه حي ومستعد، يصغي للآيات ويتدبر فيها، حاضرٌ بجوارحه وقلبه، لم ينشغل بالقرآن عن غيره، وهذا وحده من يهتدي بالآيات، وتكون له بها الذكرى والعظات. فالأول: بمنزلة الأعمى الذي لا يبصر. والثاني: بمنزلة البصير الطامح ببصره إلى غير جهة المنظور إليه، فكلاهما لا يراه. والثالث: بمنزلة البصير الذي قد حدَّق إلى جهة المنظور إليه، وأتبعه بصره، فهذا وحده الذي يراه، ويتبينَّ له طريق الحق، وهو من عناه ابن تيمية بقوله السابق: (من تدبَّر القرآن طالبا الهدى منه؛ تبينَّ له طريق الحق). 10 فتجد االرجل يقرأ القرآن وكأن الآية أنزِلت فيه، فيتجاوزها إلى غيرها، ويمُِرُّها دون أن تسترعي انتباهه أو تمس وجدانه، والسبب ما أورده ابن قدامة في مختصر منهاج القاصدين: (أن يكون التالي مُصِرًّا على ذنب، أو مُتَّصِفا بِكِبر، أو مبتلى بهوى مُطاع، فإن ذلك سبب ظلمة القلب وصدئه، ويمنع من تجلى الحق، فالقلب مثل المرآة، والشهوات مثل الصدأ، ومعاني القرآن مثل الصور التي تتراءى في المرآة، والريضة للقلب بإماطة الشهوات مثل الجلاء للمرآة).

133 موجز الداء والدواء داء هجر تدبر القرآن دواء هجر تدبر القرآن دواء إيثار طول 1 1 الخاصة ف هاجر للقرآن هاجر 1لا غير غير بعلمه احذر عذاب ويعمل 1 1 1 1

س أيهمــا أفضــل: التــاوة علــى عجــل؛ ليقطــع الإنســان جــزءاً كبيــراً مــن القــرآن، أو تاوتــه بتدبــر ولــو قلَّــت؟ ج: بل يتدبر القرآن ولو قلَّت قراءته؛ لأنه إذا عجل بالقراءة ربما سها وغفل، وقد أخرج مالك في الموطأ أن رجلا سأل زيد بن ثابت رضي الله عنه: كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟ زيدٌ: ذلك حسن، ولأن أقرأه في نصف شهرٍ أو عشرين أحبُّ إليَّ، وسلْني: لمَ ذلك؟ قال : إني أسألك. قال زيدٌ: قال أتدبَّر وأقِف عليه.لكي فعلى الإنسان أن يكون وسطا في تلاوته للقرآن، فلا يمدده تمديداً طويلاً جداً، وإنما يقرأه بتدبر وتمعن؛ فإنه يحصل له الأمران: التدبر، وكثرة القراءة، وقد عرض ابن القيم حكما جميلا بعد أن عرَض لآراء الفريقين: في المسألة أن يقال: إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا، وثواب كثرة الصواب « القراءة أكثر عددا، فالأول: كمن تصدق بجوهرة عظيمة، أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا، »والثاني: كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم، أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة 134 ؟ س و ج

الحادي عاشر قسوة القلب 135

قسوة القلب وباء ضرب قلوب أكثر المسلمين اليوم، وحتى المسلم الملتزم أصابه رذاذ هذا المرض على فترات متقاربة أو متباعدة بحسب كسله أو اجتهاده. وقد ذم الله هذا الداء العضال في أمم سابقة كاليهود وغيرهم، فقال سبحانه: (ث قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة). أما هؤلاء القوم، فهم مع تتابع الآيات عليهم، وكثرة نعم الله الواصلة إليهم؛ يمتنعون من طاعته، ولا تلين قلوبهم لأداء حقه، وكأنَّ المعنى:الأحجار يُنتَفع بها من بعض الوجوه، وتتشقَّق فيخرج منها الماء في بعض الأحوال، وأما قلوب هؤلاء فلا نفع فيها البتة، ولا تلين لطاعة الله بوجه من الوجوه. وإن أسوأ عقوبة يمُكن أن يُعاقَب بها عبدٌ ليست فقد مال أو ضياع صحة، بل أشد عقوباته: قسوة قلبه، وأنه لا يتألم لذنبه، ولا يبكي على خطيئته، فكيف سيقلع؟! قسوة القلب أشد عقوبات العبد لأنها تُدنيه من النار دون أن يشعر، وتجعله يخسر الجنة دون أن يحُِسَّ، مع أنها أفدح خساراته. قال الحسن البصري: « وقد توعَّد الله أصحاب القلوب القاسية توعد ربٍّ رحيم، يتوعد عباده ليزجر المسرف ﴿فـَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قـُلُوبـُهُمْ مِنْ منهم على نفسه، ويردَّه إلى أساس فطرته، فقال عز وجل: ذِكْرِ الله﴾ يا قسوة القلب مالي حيلـةٌ فيـكِ حجبت عني إفادات الخشوع فـلا وما تماديك من كسب الذنوب ولـ لكن تماديك من كسبٍ نشأتِ به وأنت يا نفس مأوى كلِّ معضلـة الداء تعريف 136

137 أنت الطليعة للشيطـان في جسدي ملكتِ قلبي فأضحى شَرَّ مملـوكِ يشفيكِ ذكر ولا وعـظٌ يداويكِ ـكن الذنـوب أراها من تماديـك طعام سـوءٍ على ضعفي يقوّيـك وكلُّ داءٍ بقـلبي مـن عـواديك فليس يُدخَـل إلا من نواحــيك مظاهر الداء: غياب الخشوع فى الصلاة، وجمود العين عن البكاء من خشية الله، وعدم التأثر بتلاوة ◊ القرآن غياب الورع عن الشبهات؛ خاصة فى المعاملات المالية. ◊ ظلم العباد والعدوان على حقوق الناس ◊ استسهال المعصية ثم حبها والتلذذ بها، ثم دعوة الغير إليها ◊ استثقال الطاعة ثم كراهية الطاعة، ثم تنفير الناس من الطاعة ◊ عدم الاهتمام بأمور المسلمين، وفشو داء الأثرة وعدم الإيثار ◊ ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال ابن تيمية ◊ يعرف معروف الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، و ينكر منكر المغضوب عليهم والضال التماس الحرام بالرأي الفاسد! ومنه التماس الحِيَل بتأويل النصوص لتوافق الهوى ويتهرب ◊ بها صاحبها من التكاليف الشرعية، فيحني رماح النصوص كي لا تصيبه، ويلوي أعناقها لتعزِّز خطأه. قال تعالى في تأثير قسوة القلب على تحريف النصوص: ﴿وَجَعَلْنَا قـُلُوبـَهُمْ قَاسِيَةً يَُرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾.

138 وأسباب هذا الداء 1 في الحديث « قـَلْبُه، فإن زاد زادت حَتىَّ تـَعْلُوَ قـَلْبَه، فذلك هو الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللهُ - عز وجل - فيِ كِتَابِهِ وغيرة الله هي كراهيته لانتهاك محارمه، وخاصة الكبائر، ومثلها المجاهرة بالمعاصي، فالعبد إن جاهر بالمعصية فكأنما بارز الله بعصيانه، ومن استخف بعقوبة الله؛ عاقبه الله بقسوة قلبه وموته. وقد يتصور بعض الناس أن (قسوة القلب) هي سبب الوقوع في الذنب، ويغفلون عن أن (قسوة القلب) هي في ذاتها عقوبة على الذنب، فيعاقب الله من عصاه بأن يسلِّط عليه قسوة قلبه! ومن قسا قلبه فقد الإحساس بالخطر فنالته المخاطر وأحاطت به الكبائر. 2 ﴿فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية﴾قال الله تعالى: قال ابن عقيل يوما في وعظه: « مِّيثَاقـَهُمْ عاهَدَ الله في رمضان..في حج أو عمرة..في أزمة وقع فيها أن يستقيم حاله، فلما كشف الله عنه ضره نسي ما كان يدعو إليه من قبل؛ كأن لم يدعُ ربه إلى ضُرٍّ مسَّه، فعاقبه الله بقسوة قلبه لنقضه لعهده. 3 وهو يعدِّد أسباب قسوة القلبقال ابن رجب « فكل من أكل الحرام، وتساهل في أخذ الرشوة وبذَلها، ولم يتحرَّ مطعمه مهدَّدٌ بانطماس بصيرته وعمى قلبه، ولذا قال سهل التستري: داء قسوة القلب

139 « 4 فالإكثار من ملذات الدنيا والركون إليها طريق لقسوة القلب ويـُنْسيه الدار الآخرة، فالمباح يجره إلى المكروه، وكثرة المكروه مفتاح بوابة الحرام. 5 فإن القلب إذا اشتغل بالباطل انصرف عن الحق وأنكره واشتبه عليه، وفي الحديث « أي الإغراق في الضحك يُغرِق القلب في ظُلُمات الغفلة، فيكون بمِنزلة المَيِّت الذي لا يملك نفع نفسه، ولا دفع الضر عنها، وبحسب حياة القلب تكون قوته وصحة سمعه وبصره وتصوره الحقائق على ما هي عليه. 6 « قال الرسول ﷺ ما الذي تفهمه من ذكر الموت والحياة في الحديث السابق؟! إن الذي لا يروي شجرة الإيمان بالذكر والقرآن.. هو بمثابة من يخنق إيمانه ويقتله. ومن يروي شجرة قلبه شهرا في العام، فكيف يرجو له أن يعيش؟! 7 قال الفضيل بن عياض « هل هناك من يعرف أنه سيموت غدا ويفعل ما تفعله من الأفعال يا مسكين؟ من علم أنه طريد الموت لن يفلت منه ويجد مهربا، أصلح حاله، ومن أيقن أن الموت مُدرِكُه؛ أنعَشَ قلبه على الدوام بظلال التوبة. 8 قال محمد بن واسع: أربع يمت القلب؛ وذكر منها: ومجالسة الموتى قيل له: وما مجالسة الموتى؟ قال: مجالسة كل غني مترف، وسلطان جائر.

140 1 عجبا لمن تابع النظر في النساء، ثم شكا قسوة القلب والشقاء؟ ويحك من صفا بأعمال الخير صفَّى الله له أحواله، ومن كدَّر بتفريطه وعصيانه كُدِّر عليه. إن علاج القسوة الأنجع هو في تقوى تحفظ السمع من سماع الغيبة والغناء الفاحش والإفراط في سماع الأناشيد، وتحفظ البصر من مشاهدة ما لا يحل، وتحفظ اللسان من قول الكذب والبهتان وكافة آفات اللسان، وهو ما يخفف كاهل القلب من عبء الذنوب، ويباعد بينه وبين سبب موته، وينفخ فيه روح الحياة. قال محمد بن واسع 2 «كان الرسول ﷺ يدعو وكان شديد التعاهد لقلبه قائلا: « دَعْوَةٍ لَ يُسْتَجَابُ لها وفي استعاذته -ﷺ- منْ هذه الأمور إظهارٌ للعبوديّة، وتعظيمٌ للرب تبارك وتعالى، وأن العبد ينبغي له ملازمة جانب الخوف، ودوام الافتقار إلى الله تعالى، وفيه حث للأمة على ذلك، وتعليم لهم، وإلا فهو ﷺ معصوم من كل هذا. 3 عن بريدة الأسلمي قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنيِّ قَدْ كُنْتُ نـَهَيـْتُكُمْ عَنْ زِيَرَةِ الْقُبُور.. أل فزوروها، فإنهَّا تُرِقُّ القلب، وتُدْمِع العين، وتُذَكِّرُ الآخرة). يا من يشكو قسوة قلبه.. دواء ذنوب الخلوات

141 زرت المقبرة آخر مرة؟ متى كانت آخر صلاة جنازة شهدتها؟! متى شهدت غسل ميِّت من الأموات؟!متى أم شغلك اليوم تلمح الوجوه النضرة عن مطالعة العظام النخرة؟! وسائل نفسك..كم سيذكرك أهلك بعد موتك؟! أياما أم شهورا، ثم ينصرف كلٌّ إلى الأهل والأموال ويتركك في الأهوال! ولو ذكروك، فهل ينفعك ذلك الذكر؟! يجديك بكاؤهم عليك وأنت في القبر تحُاسب؟ هل يغني حزنهم عنك شيئا إذا أحزنتك صحيفة أعمالك وقلة ثوابك؟! هل - لما احتُضر هشام بن عبد الملك أبصر أهله يبكون حوله، فقال لهم: جاد عليكم هشام بالدنيا، وجُدْتُ عليه بالبكاء. وترك لكم ما جَع، وتركتم عليه ما حمَل. ما أعظم مُتقلَّب هشام إن لم يغفر له!. 4 جعفر بن سليمانقال واسع هي مجالسة الصالحين التي قال الله تعالى فيها: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ول تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا). قال الإمام الغزالي: « مجبولة على التشبُّه والقتداء، بل الطبع يسرق من الطبع من حيث ل يدري ولذا قال مسروق،: « إن مجالسة الصالحين اليوم هي سر هبوب رياح الحياة على القلب، والنفع باللحظ فوق النـَّفْع باِللَّفْظ. 5

142 قالعن أبي سعيد الخُْدْرِيِّ قال رسول الله ﷺ: « زيارة المريض الذي ذهبت قوته يرقِّق قلبك ويذكِّرك بحقارة الدنيا وزوالها، وعظمة الآخرة ونعيمها وخلودها. 6 عن أَبيِ الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى النَّبيَِّ ﷺ رجُلٌ يشتَكي قسوة قلبه، فقال له رسول الله ﷺ فقال: نعم.. قال حَاجَتك وفي رواية: « 7 ابذل جهدا عظيما إن أردت أن يحيي قلبا رميما وكلما كان قلبك أقسى .. وأبعد عن الله.. كان الجهد المطلوب منك بذله أصعب وأكثر وأدوم.. قيام الليل دواء ناجع لمن قسا قلبه، لكنه قد لا يؤتي أثره مع العتاة من قساة القلوب إلا بمداومة، وطرق أبواب الإله في الأسحار، مع ذرف دمع الندم والاعتذار.... التكرار هام لمن طال مرضه، وفي الحرام أقام .. إن هذا القرآن عزيز لا يمنح أسراره إلا لمن دفع الثمن، وكلما زاد الثمن المبذول؛ عظم الربح المأمول.. .﴿إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا﴾هي قواعد التجارة المادية والإيمانية: والله أكرم من أن يبذل العبد في سبيله، فيرده خائبا أو لا يعوِّضه حياة قلب وبركة رزق وسعادة لا تشترى بمال. أي أكثر فائدة، وأطيب ثمرا.. لأن الله يكافئ العبد على مغالبة هواه، وقهر ﴿وأقوم قيلا﴾ سلطان نفسه، والاستعلاء على حاجات جسده..

143 8( وشكا رجلُ الى الحسن قساوة قلبه فقال " أل بذكر الله تطمئن القلوب" قال تعالى من الذكر لا أعرف سبباً يجفف القلب ويقسيه مثل الغفلة عن ذكر الله، ولا أعرف سببا يحيي القلب وينيره فورا مثل ذكر الله، وقد جاءت الإشارة في كتاب الله إلى هذه العلاقة بين بعد العهد عن الذكر (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله).وقسوة القلب: قال ابن جرير: « والحقيقة أن قسوة القلب هي نتيجة طبيعية للمعاصي والخطايا بشكل عام، ولكن ثمة عامل له خصوصية في إنتاج قسوة القلب، وهو بكل اختصار: (طول البعد عن الذِّكر) .

144 فعل نقض 1 1 الضحك الإعراض القرآن طول مخالطة تقوى وتقوى سل من 1 1 1 أحسن 1 1 موجز الداء والدواء داء قسوة القلب دواء قسوة القلب

145 س كيــف الســبيل لإحيــاء قلــب مــات، وعانــى من تكــرار الذنــب وتكرار التوبــة حتــى قســا القلــب، ومــا عــدتُ أستشــعر لــذة الطاعــة أو طعــم الحيــاة، وكأنــي علــى شــفير المــوت وعلــى هامــش الحيــاة! ج: الصدمات الإحيائية! هي صدمات يجعلها الله سببا في إحياء قلبك. تحتاج منك لجهد غير اعتيادي وبذل لم تجرب مثله من قبل. جاء في بعض الآثار: 1 2 3 وهي كما ترى ثلاث وصايا هامة لها دور عظيم في إحياء القلب القاسي وإغلاق صفحة المآسي. أضف إليها ثلاث وصاي أخر: 4 5 مدرار وشفاء صدر محتار 6 وحضور قلب يلتمس الإخلاص ست وصايا أو (صدمات إحيائية) أحسبها لازمة للإفاقة، ويحتاجها كل قلب يشكو هذه الفاقة، وتجد أثرها بإذن الله إن صدقتَ في الطلب والاستعانة والاستغاثة. ؟ س و ج

146