اهدنا الداء والدواء

115 قال رسول الله ﷺ « كاسيات عاريت مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، ل يدخلن الجنة، ول يجدن ريها، وإن ريها ليوجد من مسيرة كذا وكذا منع الله المرأة من التبرج لأن فيه تشبُّه بأهل النار؛ ومن تشبَّه بقوم فهو منهم، وحُشِر معهم، كما منعك الله من التشبه بكل ما هو أدنى منك، فنهاك في الصلاة عن نقرة كنقرة الديك، رجلا نائما على بطنه؛ فقال وإقعاء كإقعاء الكلب، والتفات كالتفات الثعلب، ورأى النبي ﷺ له: قم..إنها ضجعة أهل النار. وفي حديث فضالة بن عبيد عن شدة عقوبة من تبرَّجت: « بعده، فلا تسأل عنهم ومعنى لا تسأل عنهم، وقد تكررت في الحديث مرتين تأكيدا وتحذيرا ووعيدا: أي لا تسأل عن هلاكهم، فهلاكهم محقَّق، وعقوبتهم مغلَّظة، ومن هؤلاء: المرأة المتبرحة. 11 في صفات أهل النار من النساء أنهن: (كاسيات عاريات كان العلماء في الماضي يقولون أنهن الكاسيات بنعم الله..العاريات من شكرها؛ أو كاسيات من الثياب .. عاريات من التقوى، لكن واقعنا اليوم يفتح للحديث تفسيرا جديدا: أنها كاسية وعارية في نفس الوقت؛ فتلبس لباسا ضيقا أو شفافا يصف جسمها كما لو كانت عارية، وربما كانت به أشد إغراءً، لأن الممنوع مرغوب، والرجل يميل بفطرته إلى استكشاف ما وراء الستور بعد طول التفكير فيه. 12 ليس هذا حكمي الشخصي بل حكم رسول الله ﷺ الذي قال « العصم إشارة إلى قلة من يدخل الجنة من المتبرجات، وأنهن من ظهورهن ووضوحهن (المنافقات)، وهكذا الكلمة معرَّفة، وكأنه ليس هناك منافقات غيرهن، وهذا تعظيم لخطورة التبرج وعظيم إثمه. والمتخيِّلات هن المتكبرات، والخُيَلاء: العجب والتكبر. والغراب الأعصم هو الغراب أبيض الجناحين أو الرِّجلين، وأراد قلة من يدخل الجنة من المتبرجات

116 كقلة هذا الغراب بين الغربان، فإنه لا يكاد يوجد، وما أشده من وعيد لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد! 13 أخشى عليك يا أختاه الوقوع في كبيرة من الكبائر بمعصية تحتقرينها، فالعطر الذي يفوح منك وتضعينه عند خروجك بكل بساطة، وينافس بعضكن بعضا في أن يكون صارخا مثيرا وصف رسول الله ﷺ صاحبته بأفظع الأوصاف: بأنها زانية!! قال النبي ﷺ صحيح وسبب هذا الوصف أنها هيَّجَت شهوة الرجال بعطرها، وحملتهم على النظر إليها، ومن نظر إليها فقد زنى بعينيه، فهي سبب زنا العين، ولذا كانت آثمة. 14 ]قال تعالى: (وَقـَرْنَ فيِ بـُيُوتِكُنّ وَلَ تـَبـَرّجْنَ تـَبـَرّجَ الجَْاهِلِيّةِ الُولىََ ِيّةِ الُولىََ وقوله تعا زينتهن ومحاسنهن للرجال، ولكن جميع الصور التي تٌروى عن تبرج الجاهلية الأولى تبدو ساذجة أو محتشمة إذا قيست إلى تبرج أيامنا هذه! قال مجاهد: « وقال قتادة « وخطورة اتباع سنة الجاهلية أفصح عنها الرسول ﷺ في حديث ابن عباس في صحيح البخاري ِبٌ دمَ « امرئٍ بغير حق ليهريق دمه والشاهد قوله ﷺ: « أي طالب في الإسلام سنة الجاهلية أي إحياء طريقة الجاهلية، ومنها تبرج النساء قال الحافظ ابن حجر: [«

117 1 فرض الله الحجاب على من بلغ من نساء المسلمين، ومن يملك عصيان أمر الرب؟! وكيف تدَّعي امرأة العبودية لربها دون طاعة أوامره؟ وما قيمة زعم المحبة مع تعمد العصيان، وهو عصيان متكرر كل يوم مع كل طلعة شمس؟! وصدق القائل حين قال: شــرطُ المحبــةِ أن توافــق مــن تــب ... عـــــــلى محبتــه بــلا عصيــــــــــانِ فــإذا ادَّعيــت لــه المحبــة مــع ... خلافــك مــا يــبُّ فأنــت ذو بهُتــانِ 2 هل يحجب الحجاب العقل؟ وهل هو مظهر؛ والأهم منه: الباطن والجوهر؟! هل أداء الصلاة وبذل الأموال بالصدقة تغني عن التزام أمر الله بالحجاب؟ قال الرافعي: « الممقوت؛ لضبطها في حدود كحدود الربح من هذا القانون الصارم: (قانون العَرْضِ والطلب)، والارتفاع بها عن أن تكون سلعة بائرة ينادَى عليها في مدارج الطرق والأسواق: العيون الكحيلة، الخدود الوردية، الشفاه الياقوتية، الثغور اللؤلؤية، الأعطاف المرتجة، النهود ال.. ال.. »أوليس فتياتنا قد انتهين من الكساد بعد نبذ الحجاب إلى هذه الغاية؟ 3 : الاستغراق في حب الزينة وإظهارها عمدا أول : تضييق الثياب وترقيقها وتقصيرها، فمن شروط الحجاب الصحيح أنه لا يصف، ولا ثانيا يشِف، ولا يكشف شيئا من البدن. : الخضوع بالقول ورقيق الصوت عن عمد. ثالثا رابعا: التعطر ووضع العطر لغير الزوج. دواء التبـرج

118 4 : الكل سيشهد على جريمتكأختي المتبرجة (يومئذ تدِّث الأرض التي تبخترتِ فوقها بزينتك، ستعلمين ما تفعل معك يوم القيامة > ]أخبارها روِي عن النبي عليه الصلاة والسلام فقال: « يوم كذا كذا، فهذه أخبارها والملائكة التي صاحبتك في رحلة تبرجك وسفورك، ستعلمين مهِمَّتها التي خلقها الله من > (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لحََافِظِينَأجلها يوم تطلعين على ما كتبته عليكِ في صحيفة أعمالك: ]12 :كَاتِبِينَ والجوارح التي أجبرتهِا على العصيان والطغيان هي الشاهد الثالث عليك، فأين المفرُّ؟! > 5 (ول تتبعوا خطوات الشيطان الخطوة مسافة يسيرة ليست ذا قيمة، لكن بها يستدرج الشيطان ضحاياه، وهو لحوح؛ لا يكتفي بأول خطوة حتى يبلغ المراد، فالخطوة أولى لن تنتهي إلا بخطوات أوسع وقلب أقسى! قليــــــــــل من أحمر الشفاه لا يضر.. بعــــــض البودرة على الخدين لن تهتك الفضيلة.. لمســـــــــة القلم الأزرق أو الأحمر على العينين لن تقيم الدنيا وتُقعدها.. خصلة من شعرك الذي يتدلى من تحت حجابك شيء لا ضرر منه.. ثم لا مانع من تدقيق الحواجب ورسمها.. لا بأس أن يكون التبرج مؤقتا في فرح من الأفراح، وخلع الحجاب في (ليلة العمر)، والتخفف منه في الأجازة الصيفية على الشواطئ! 6 الحجاب نوعان: حجاب لدفع الأنظار وحجاب لجذب الأنظار، فأي الحجابين ترتدين؟ بنت محجبة تلبس بلوزة ضيقة مع بنطلون جينز أضيق! ٭ ٭ ٭ ٭ ٭ ٭

119 بنت محجبة تجلس على مقهى مع شيشة أو سيجارة ترتدي العباءة في بلدها وتخلعها خارجها! بنات محجبات في أوضاع فاضحة وأحضان ولمسات مع شباب وعلى مرأى من الناس. بنت محجبة تخلع الحجاب ليلة عرسها، لتظهر أمام المدعوين بأبهى زينة وأغرى ثياب!! وأخيرا بنات محجبات يتراقصن في الفيديو كليب! أخشى أن حجابك عادة لا عبادة! 7 والحديث هنا للزوج والزوجة « بيته والحق أن مسؤولية الزوج عن التبرج تبدأ من اختيار زوجته، وهل أخذ دينها في الاعتبار عند الاختيار، فإنها مربية بناته وقدوتهن ومحط أنظارهن، وعليه بعد ذلك أن يراقب لباس بناته وزينتهن، ولا يدع مسؤولية ذلك لزوجته وحدها. كثير من الآباء لا يفهمون الرعاية إلا في إطار توفير الطعام والشراب واللباس والسكن وهو حفظ الدنيا، وهو فهم سقيم، فإن الرعاية تتضمن مع هذا الحض على طاعة الله ومرضاته، وهو حفظ الدين. إن الصغير يصعب تقويمه بعد الكبر إذا اعتاد شيئًا في صغره، فليحذر الوالدان من التساهل في لباس البنات الصغيرات حتى يكبرن عليه، فيورثهن ذلك إلف التبرج، وكسر حاجز النفور منه، وزوال الحياء.

1 1 1 11111 1 1 1 التبرج موجز الداء والدواء داء التبرج دواء التبرج 120

121 س مترددة في قرار الحجاب؟ انصحني.. يقــول الله ســبحانه وتعالــى فــى ســورة الأنعــام: (ونقلــب أفئدتهــم وأبصارهــم كمــا لــم يؤمنــوا بــه أول مــرة) ربمــا عرَّضــك ربــك للفتــن اختبــارا، فتجــد قلبــك متقلبــا متجاوبــا معهــا؛ فمــا الســبب؟ ج : (كما لم يؤمنوا به أول مرة) جاءك الحق أول مرة، وعُرِض عليك الاستمساك به، فتلكَّأت، فلما جاءك في المرة الثانية أعرض قلبك وأدبر عقلك. لماذا؟! (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يييكم)..لأن الله سبحانه وتعالى قال فى سورة الأنفال: ، فلم تستجيبوا، فأتى الرد فورا (استجيبواا)سمعتَ حكم ربنا في أمر، والله ناداك ومن معك: .عندها حاسما: (واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) عقوبتك الفورية: أن يحال بينك وبين قلبك .. كيف؟! كما يحول الله بين الإنسان وبين نطقه فيفقد القدرة على الكلام، وبين اليد وبطشها والرِّجل ومشيها ليُصاب العبد بالشلل، فكذلك حيلولته بين المرء وبين هدى قلبه وسعادته، فيُدعى للخير فيأبى، وقد كان أول مرة مترددا، فعوقِب! بنت تُدعَى إلى الحجاب، فتقول: بعد الزواج أو عندما أكبر، فلما تزوجت بعدها بسنين، ررزقها الله بزوج هدَّدها بالطلاق إن هي ارتدت الحجاب (يحول بين المرء وقلبه). شاب يُدعى إلى الصلاة فينشغل بالعمل وكثرة الأعباء، حتى يكبر سنه، فما يقدر على الانتظام في الصلاة حتى يموت (يحول بين المرء وقلبه)... ؟ س و ج

يُدعى إلى الحج مع استطاعته المادية والبدنية، فيبخل، ويقدِّم أولويات أخرى، فيكبر سنه، ويقل رزقه، ويضعف بدنه، فلا يتيسَّر له الحج (يحول بين المرء وقلبه).. ألا ما أشدها من عقوبة! بل هي أخطر العقوبات على الإطلاق، وأيُّ قرار لمن هذه حاله؟! ومن أحق بالخوف منه؟! يرغب القلب فلا تطاوعه النفس، ويحال بين الإنسان وقلبه ، وبينه وبين الخير. جاءك الحق من سنين فتكبرت عليه يا مسكين، فعوقبت بالحرمان والطرد المهين. جاءتك الرسالة الربانية، فلم تقرأها؟! فلما جاءتك ثانية لم تفهمها! فحذارِ حذارِ من التهاون في بأمر الله إذا حضر، فإنك إن تهاونت به؛ ثبَّطك الله وأقعدك عن ﴿ فَإِنْ رَجَعَكَ اللَُّ إِلىَ طَائِفَةٍ مِنـْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ مراضيه وأوامره عقوبة لك. قال تعالى: فـَقُلْ لَنْ تخَْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تـُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ باِلْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقـْعُدُوا مَعَ الخَْالِفِينَ ﴾ 122

هجر تدبر القرآن عاشراً : 123

تدبرالأمر نظر في عاقبته، والتدبر في الأمر: التفكر فيه، والتّدبير في الأمر: أن تنظر إلى ما تئول إليه عاقبته، وأما تدبر القرآن فهو تحديق ناظر القلب إلى معانيه وجمع الفكر على تدبُّره ﴿كِتَابٌ أَنـْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ وتعقّله، وهذا هو المقصود من إنزاله لا مجرد تلاوته بلا فهم ولا تدبر مُبَارَكٌ لِيَدَّبـَّرُوا آيَتِهِ وَلِيـَتَذَكَّرَ أُولُو الَْلْبَابِ﴾. قال محمد بن الحسين: « .»بغير تدبُّر ولا تفكر فيه، وظاهر القرآن يدلُّ على ذلك والسُّنة وقول أئمة المسلم وهذا هو قول خيرة أصحاب النبي ﷺ، فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يقرِّر: « وليست مشكلة المسلمين اليوم في عدم حفظ القرآن وقراءته، بل في عدم حفظ حدود ما قرؤوا من القرآن، وإن قراءة سورة واحدة قصيرة في تدبر للعمل بها، يكفي لصلاح دنيا الناس وآخرتهم. قال الشافعي: « لقد كثر قُراء القرآن اليوم وحُفاظه، ومع هذا زادت الغفلة وأهل العصيان، وما هذا إ لأن حملة القرآن لم يرعوه حق رعايته، ولم يقيموا حدوده وما تدبروه، وصدق ميمون بن مهران حين قال: « الداء تعريف 124

125 1 قال ابن عقيل « فنبذوه وراءهم ظهر إن التقييم الصحيح لدين المرء ليس بقراءته للقرآن، وختمه للمصحف قراءة وحفظا، ولكن لابد أن يكون بحسب تدبره له وعمله به. : قال عمر بن الخطاب « ي أخي من قرأ مادة الاختبار ووعاها كان على مظنة النجاح، فكيف بمن لم يقرأ شيئا من المنهج من الأساس! كيف يطمع في النجاة أو الفلاح؟ 2 : رُبَّ تالٍ للقرآن، والقرآن يلعنه قال أنس بن مالك وآهٍ من قارئ في القرآن: (لعنة الله على الظالمين)، وهو من الظالمين أو موالٍ للظلٓمة! قال الحسن البصري:والقرآن في حقيقته لمن تدبره: آلة قياس لما لا يسهل قياسه. « .»الرجحان هل تريد أن تعلم ما أنت عليه من الخير أو الشر.. الهداية أو الضلال، وبالتالي موقعك من الجنة أو النار، فما عليك إلا قراءة القرآن بتدبر. والذي لا يتدبر القرآن أعمى القلب .. ضعيف البصيرة، فلا يرى نفسه على حقيقتها، ومن ثمََّ لا يعرف في أي طريق هو سائر..الجنة أو النار. وصية الحسن المباركة فحواها: من أراد أن يعرف نفسه جيدا فليطَّلِع عليها مليا في مرآة القرآن. داء هجر تدبر القرآن

126 3 ]5 /{ إن الحمار.. لو حمل مثقال طين كما لو حمل مثقالا من الجوهر الثمين، فلا يشعر بحقارة هذا و غلو ذاك. وكذلك قارئ القرآن من غير تدبر؛ لا يشعر بأي فارق بين قراءة صفحة من مصحف وصفحة من صحيفة. وإن كان هذا المثل قد ضربه الله لليهود، لكنه يشمل من حمل القرآن وترك العمل به، ولم يؤدِّ حقه، ولم يرعه حق رعايته. قال القرطبي: « ما لحق هؤلاء ومن العجيب أن تجد في عالمنا الإسلامي آلاف المدارس القرآنية التي تُعنى بحفظ القرآن وتجويده، لكنك لا تكاد تجِد مدرسة واحدة متخصِّصة في تدبُّر القرآن وفهمه، وتعمل على تحويله إلى واقع ملموس في نفوس الحافظين. 4 « قال أبو الدَّرداء عَملْتَ إذْ عَلِمْت؟ وقد عاتب الله في كتابه من دخل النار ليزدادوا حسرة فوق حسرة: (ألم تكن آياني تتلى عليكم). فانطلقوا يصرخون: ﴿وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير﴾ والحق أنهم سمعوا سماع آذان لا سماع إدراكٍ وقلوب، ولذا كان القرآن حجة عليهم. قال الإمام القرطبي: « الجرائم فضوحا، كان القرآن حُجَّة عليه، وخصما لديه، قال رسول الله ﷺ: (القرآن حجة لك أو عليك

127 5 حتى من أقبل على القرآن صار شُغل أحدهم الشاغل - لا سيما في شهر رمضان - الإكثارَ من ختم القرآن في عجلةٍ شديدة، وإسراعٍ لا نظيرَ له؛ دون اهتمامٍ بتدبُّره وتفهُّم معانيه، وهو أمرٌ جعله ابن الجوزي من تلبيس إبليس عليهم في قراءة القرآن، فقال: « وهذه حالةٌ ليست بمحمودة، وقد رُوِي عن جماعةٍ من السلف أنهم كانوا يقرأون القرآن كل يومٍ أو في كل ركعة، وهذا يكون نادرًا منهم، ومن داومَ عليه فإنه - وإن كان جائزًا - إلا أن الترتيل والتثبُّت أحبُّ إلى العلماء، وقد قال رسول الله ﷺ ثلاث 6 في الحديث الذي صحب فيه ملَكان النبي ﷺ في رحلة في رحاب الغيب ليطلع على أصحاب بعض الذنوب وعقوباتهم الأخروية: « به رأسه، فإذا ضربه تدهده الحجر، فانطلق إليه ليأخذه، فلا يرجع إلى هذا حتى يلتئم رأسه وعاد رأسه كما هو، فعاد إليه، فضربه وفي آخر هذا الحديث: « به إلى يوم القيامة فكان سبب عذابه أنه لم يعمل بالقرآن، وسبب عدم العمل عدم القراءة أو عدم تدبر ما قرأ.

128 1 يؤثرِك القرآن بروائعه وسكينته ومعانيه بقدر ما تؤثِره على مشاغلك لتسرح فيه إن آثرته آثرك.. وإن قدَّمته على غيره من الكلام قدَّمك على غيرك من الأنام.. تقدِّمه على اهتماماتك، فيقدمك على غيرك في اكتساب كنوزه.. وهذا أمر يحتاج لإرادة وقدرة.. فتستطيع أن تتغلب على مشاغلك وظروفك من أجل جني ثمار القرآ ن.. ومن عرف قيمة هذا الكنز أدرك القوة التغييرية العظمى التي تقلب التراب إلى ذهب، وتحوِّل أسباب الهزيمة والفشل إلى نصر ونجاح. 2 فالقرآن صاحب عزيز ذو أسرار، لا يمنحها إلا لمن أطال صحبته وأطاع أوامره، فكلما طالت صحبتك للقرآن؛ بثَّك من أسراره ومعانيه ما يُذهِل العقول والأبصار. 3 قال ابن القيِّم « المسموع ولطائفه وعجائبه على قلبه وشتان بين من سمع الله يناديه ويأمره بكلامه، وبين من سمع القارئ ينقل كلام الله إليه، فتفكر جيدا مع كل تلاوة: مـــن أنزل هذا الكتاب؟! مـــن صاحب هذا الكلام؟! وماذا أراد منا بهذا القرآن؟! مـــــــــــــا المطلوب مني إذا قرأتُ أو استمعتُ لأوامر الرب العظيم. دواء هجر تدبر القرآن

129 4 القرآن فيه رسائل عامة لكنه يحوي كذلك رسائل خاصة، فما معنى هذا؟ لو عانيت مشكلة ما، وضللت طريق النجاة، فلو فتحت المصحف عندها لوجدت حلا وتوجيها ربانيا يشبع نهمتك ويشفي غلتك. ستفاجأ أن الله يكلمك في آية من الآيات تقرؤها ويوجهك ماذا تعمل ؟! ومن قرأ القرأن بهذه النية وجد حل أي معضلة تواجهه. وفي هذا المعنى قال ابن تيمية: « ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لهَُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يـَتَذَكَّرُونَ﴾ إن الله تعالى قال: والتوصيل هو المبالغة في الوصل، أي أكثرنا لهم القول موصولا بعضه ببعض؛ آية بعد آية، وسورة بعد سورة؛ ليتصل التذكير، والتضعيف هنا للتكثير، والتثقيل يدل على المبالغة في التوصيل بشتى الطرق، وهذا مشاهد في كتاب الله، فتجِد القصة بجانب التقرير، بجانب الموعظة، بجوار السؤال الإنكاري والاستفهامي، بجانب تقرير الحقائق المشاهدة لتوصيل المعنى بصور شتى في إطار جامع ماتع نافع. أوصل الله إليك الذكر لتتذكر، فما الذي أحدثه الذكر في قلبك وعملك؟ أم أنه وصل وكأنه لم يصِل؟! حاشاك! تدبر آية واحدة فيه حل أزمة!! علامة المغرب مصطفى البحياوي يحكي عن والده أن صديقين له من أهل القرآن، حدث بينها ما يوجب النفور والخلاف، فتقاطعا، فجاء الوالد ليصلح بينهما بعد زمن طويل من النفرة، فجاء لأحدهما، وذكَّره بأخيه، فاشتاط غضبا وثارت ثائرته، فما زاد الوالد على أن ذكَّره بآية واجدة وقال له: أنسيت قول الله: (أخي*اشدد به أزري * وأشركه في أمري)؟! : فأخذ الرجل بيد الوالد، وقال: بنا إليه، فذهب إليه وعانقه، وانتهت القطيعة، وعاد الوئام قال والود بكلمة واحدة من كتاب الله! 5 كيف تطلب العوض دون أن تقدِّم جهدا

130 كيف تشتري دون دفع الثمن؟ كيف تجني ثمرة الكتاب وأنت لم تبذل وقتا كافيا مع هذا الكتاب؟! وفي كتاب البرهان في علوم القرآن: قال بشر بن السري: « فحُدِّث بذلك أبو سليمان فقال آخرها ولذلك وصف القرآن قراءة نبينا: .. أي بروية ودون عجلة.. ﴿لتقرأه على مكث﴾ قال ابن القيم وهو يصف قراءة النبي ﷺ: « حرفًا حرفًا، وكان يقطع قراءته آية آية، وكان يمد عند حروف المد فيمد الرحمن ويمد الرحيم حرفا حرفا ليتدبر القلب ما نطق به اللسان، ولذا قيل: سُنَّ الترتيل في الظاهر ليعين على التدبر بالباطن. ولذا قال الإمام الآجُرّي : « تدبر ول تفكر فيه فيا من يشكو هروب الخشوع في الصلاة وغياب التأثر بالقرآن: اقرأ القرآن حرفا حرفا في أناة لتفهم مراد الإله! 6 في الحديث « كأنما قرأه من الليل وفي هذا دلالة على أن الأفضل قراءة وِرد القرآن بالليل!! ولذا قال الإمام النووي: « وهي بين المغرب والعشاء محبوبة، وأفضل النهار بعد الصبح ول تكره في شيء من الوقات