اهدنا الداء والدواء

الأختلاط بين الجنسين الثاني عشر: 147

هي ظاهرة اختلاط الرجال بالنساء دون مراعاة الضوابط الشرعية، وفيها الحديث المتجاوز، والنظرات الخادشة ، والخلوات في أماكن العمل ، أو الخلوات المنقوصة بالمكالمات والحديث المتواصل بلا رقيب على مواقع التواصل. ويشمل هذا الزمالة والصحوبية بين الشباب والفتيات، وما ترتب على هذه العلاقات من التعلق العاطفي بين الجنسين. وقد تفاقم هذا الداء في ظل سهولة التواصل بين الجنسين عبر مواقع التواصل الاجتماعي. الداء تعريف 148

149 أصعب امتحان «قال رسول الله ﷺ وانظر للخسائر التي تحدث من العلاقات بين الشباب والبنات.. 1 ارتفعت نسب الطلاق في مصر خلال خلال الخمسين عاما الماضية من وارتفعت نسبة الطلاق ما بين عام المطلقات إلى نحو ثلاثة ملايين مطلقة. هذا ما أعلنه مركز معلومات دعم واتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء، وقد أعلنت محاكم الأسرة في عام ولهذا أسباب عديدة، ومنها أن أكثر الزيجات التي بدأت بعلاقات عاطفية قبل الزواج تنتهي بالفشل، وينتج عن ذلك انكسار الطرفين، والبنت: الأكثر تضررا لأنها أرق عاطفة، وسبب إيماني آخر وهو الأهم: ما كان لله دام واتصل، وما كان لغيره انقطع وانفصل.. هل يبارك الله علاقة بدأت بمخالفة أمره .. أم ينزع منها القبول والبركة؟! ليس البر بأن تاتوا البيوت من ظهورها، ولكن البر من اتقى، وأتوا البيوت من أبوابها، من أبواب تقواها وهداها.. ليس غير. فهل صاحب العلاقة المحرمة أتى البيوت من أبوابها، وهل اتقى الله؟! 2 بانفتاحك في العلاقة قد تكون سبب في انهيار علاقة زوجة بزوجها وانفتاحِك في العلاقة قد تكون سببا في تدمير علاقة زوج بزوجته.. وكم من بيوتٍ هُدِّمت بسبب الاختلاط غير المنضبط، وفي الحديث: (ليس مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا). صحيح أي أفسد علاقتها بزوجها، وقلب مودتهما لعداوة، وهذا حكم عام ولو لم يكن بطريق محُرَّم، فكيف لو كانت باختلاط محرَّم وعلاقة غير مشروعة؟! داء الأختلاط ببن الجنسين

150 3 الشاب والشيخ، والرجل والمرآة، والصالح وغير الصالح، ولا يستبعِد الشيطان من هذا الاستهداف أحدا، فالمتديِّن أمام هذا السلاح كغيره.. وكلما غفل العبد عن هذا الخطر كلما كان أقرب إلى الإصابة.. وأخطر الذنوب ما تهاون به صاحبه، وأثقل السيئات في الميزان غدا ما خفَّ على العبد اليوم.. 4 كم من صاحب دين فقد دينه بعلاقة محرمة وكم من ذات دين ضاع خشوعها وفقدت تقواها بتعلُّقِها بشاب؛ نسج خيوطه على الفريسة بإحكام، فلم تفلت منه. وكم من حافظ قرآن صار رفيق معازف وألحان؛ وذلك من أثر حب محُرَّم وعشق فاحش. وما أصدق قول سعيد بن المسيب: « 5 منا اليوم من يرى زوجته تخالط الرجال، وتباسطهم في الحديث والضحكات، وتتبادل معهم الطرائف والحكايات، والرقصات والمغازلات، ولا يرى في ذلك بأسا، وهي لا شك خصلة من خصال الديوث الذي يرى السوء في أهله، أو يرى مخالفة أهله لأمر الله ثم يتهاون، ويتعايش مع هذه المنكرات دون أن يهتز له جفن! وفي الحديث: « الخبث والديوث فسَّره النبي ﷺ في الحديث بأنه الذي يُقرُّ الخبث في أهله ، سواء في زوجته أو أخته أو ابنته ونحوهن، والخبث المقصود به الزنا ، ويشمل بواعثه ودواعيه وأسبابه من خلوة واختلاط محرَّم. أن أصل الدين هو الغيرة، ولا دين لمن لا غيرة له؛ والغيرة تحمي القلب وتصون ويرى ابن القيم الجوارح، وتدفع عن صاحبها السوء والفواحش، وضعفها يضعف مناعة القلب في مقاومة المنكر، فغيرة القلب قوة مناعية تدفع المرض وتقاومه، فإذا ذهبت قوته كان في ذلك هلاكه.

151 ودعل الله من عقوباتِ الذنوب أنها تُطفئ نارَ الغيرة في القلب، وبين الذنوب وبين عدم الغيرةِ تلازمٌ قوي، وكلٌ منهما يستدعي الآخر، وأطهر الناس وأشرفُهم أشدَّهم غيرْة على نفسه، ولذا كان المعصوم ﷺ أغيرَ الخلق . المحرم وغير المنضبط هو ذنب ينتقص من غيرة القلب ومناعته، ومن هنا قال والختلاط علي بن أبي طالب رضي الله عنه يخاطب المسلمين ويعيب عليهم التهاون في اختلاط نسائهم بالرجال: « 6 مع كثرة التفكير في الجنس الآخر وما يتعلق به، ولاشك أن انطباع صورة المشاهد في القلب من كثرة الاختلاط به لها دور كبير في استدعاء الشهوة ومرض القلب، وأن قلة الاختلاط بالجنس الآخر تقلل التفكير فيه والانشغال به. 7 كم من فتاة أحبت شابا، ثم تركها فاضطربت مشاعرها، وتعرضت لأزمة عاطفية عنيفة وكم من شاب واجه الأمر نفسه بعد تعلقه بفتاة، وخرج معها، وبثها مشاعره، ثم هجرته إلى غيره. وأكثر مشاكل الشباب اليوم تدور حول هذه الآلام و(العذاب) من جراء الفراق بعد التعلق الشديد. ... من وصلت بهم علاقاتهم العاطفية إلى الاكتئاب الشديد، بل والتداوي في وأعرف المصحات النفسية، وهذا من أثر العشق والتعلق الشديد ثم الانفصال.

152 1 فلا يطلع أي منهما إلى عورة الآخر، ولا ينظر إليه بشهوة، ولا يطيل النظر في غير حاجة، وهي ثلاثة ضوابط حاكمة للعلاقة بين الجنسين. قال تعالى للرجال: (قل للمؤمنين يـَغُـضُّوا من أبصارهم ) وكرَّر المر لهميته للنساء: (وقل للمؤمنات يـَغْـضُضْنَ من أبصارهن ويفظن فروجهن). المؤمنون والمؤمنات فقط هم المخاطبون والمخاطبات، فالأمر لهم، ولن ينتفع به غيرهم، بل وأزيد فأقول: ولن يصغي إليه غيرهم، فهلا أصغيت لهذا الأمر الإلهي؟! وماذا بعد الإصغاء؟! هل الخضوع والإذعان؟! أم التجاهل والعصيان؟! وبتحديد امتثالك لهذا الأمر وأمثاله.. أو تراخيك في التنفيذ.. أو تجاهلك له بالكلية .. تستطيع قياس منسوب الإيمان في قلبك مبكِّرا، قبل أن ينكشف على رؤوس الأشهاد غدا. من أطال نظره لغير حاجة، فالله أدرى به، وهو وحده يعلم خائنة الأعين ومكنونات القلوب، ولذا رأينا الفضل بن العباس وكان شاب حسن المظهر، يركب خلف النبي ﷺ على الجمل، وتمر به امرأة وضيئة سفعاء الخدين ( حمراء ) تستفتي الرسول ﷺ، فيطيل الفضل النظر إليها، فيحوِّل النبي ﷺ وجه الفضل عنها ثلاث مرات! وفي الحديث الصحيح: « وفيه إشارة إلى أن أكثر عيون الناس تنظر بشهوة، فاحذَر الانجراف مع التيار السائد، ولتعاكِس الموجة العاتية للشهوة العارمة، وما ذلك إلا بأن تغضَّ بصرك لتنفي عن عينك تهمة (العين الزانية). قال المناوي: « دواء الأختلاط ببن الجنسين

153 النظر، ول يدَّعِ أحدٌ العصمة من هذا الخطر، فقد قال المصطفى ﷺ لعلي رضي الله عنه مع جلالته: ي علي! ل تُتبِع النظرة النظرة 2 وله ثلاث شروط رئيسة أن لا يكشف أي يغطي البدن كله ما عدا الوجه والكفين (وهذه على خلاف).. ولا يشِف لرِقَّته.. ولا يصِف لضيقه.. 3 أ - في الكـلام، بحـيث يكـون بعيدًا عن الإغـراء والإثارة بالخضوع بالقول والرقة فيه، وقد قال (فلا تخَْـضَعْنَ بالقول فيطمع الذي في قلبه مَرَضٌ وقلن قولً معروفًا). (الحزابتعالى: (ول يـضربن بأرجلهن ليـُعْلَمَ ما يخُْفِين من زينتهن) (النور: ب - وفي المشي، كما قال تعالى: 31 جـ - في الحـركة، فلا تتكسر ولا تتمايل، كأولئك اللائي وصفهن الحديث بـأنهن مميـلات 4 عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه لقيته امرأة وجد منها ريح الطّيب ينفح ولذيلها إعصار، فقال يا أمة الجبّار، جئت من المسجد؟ قالت: نعم، قال: وله تطيَّبتِ؟ قالت: نعم. قال: إني سمعت حبيّ أبا القاسم ﷺ يقول: « وعجبا لامرأة تدفع أموالا طائلة على عطور غالية لتفسِد بها صلاتها! وقد يكون الرجل غير منتبه لمرورها، فيشم عطرها، فيلوي عنقه نحوها، فيجنيان الأوزار ويدنيان معا من النار! 5 نهت الأحاديث الصحيحة عن ذلك، وقالت بين النار والحطب وإلا اشتعل.. «وخاصة لو كانت الخلوة مع أحد أقارب الزوج، وفي الحديث قالوا: ي رسول الله، أرأيت الحَمْو؟! قال الشديد.

154 6 فالاسواق موطن الاختلاط وقبلة التبرج، وعلى العبد اجتناب مواطن الشبهات، فلا يعقدوا الاجتماعات في كافيه مثلا، فبالرغم من عدم وجود خلوة إلا أنه موضع شبهة، وقد يتكلم عنهم أحد بسوء، ولذا قال سَلْمَان رضي الله عنه عن السوق: فإنهَّا معركة الشيْطان، وبهِا ينصِبُ رايته. 7 يكون لقاء الجنسين في حدود ما تفرضه الحاجة، وما يوجبه العمل المشترك دون إسراف أو توسع يخُرِج المرأة عن فطرتها الأنثوية، أو يعرِّضها للقيل والقال، أو يثير الغرائز ووقد نار الشهوة في المجتمع. وقد قيل: إذا رُفِعَت الكُلفة وقعت اللفة. فالتعامل بين الرجل والمرأة لابد أن يكون في حدود الزمالة في العمل أو الدراسة، ويكون التعامل في حالات الضرورة، وفي ما يخص الدراسة أو العمل، ويلزم من ذلك عدم الخوض في تفاصيل الحياة الشخصية. مثال: إن غابت زميلتك في العمل، وعلمت أنها مريضة، فلا يجوز أن ترسل لها رسالة على الهاتف، ول أن تكلمها هاتفيا للاطمئنان عليها، طالما ل يوجد لذلك ضرورة. التعامل في حدود الضرورة ل يدخل فيه المزاح والمصافحة والخلوة. التعامل في حدود الضرورة ل يدخل فيه المحادثة بالهاتف للاطمئنان على الصحة والحوال. التعامل في حدود الضرورة ل يدخل فيه الكلام الفارغ لملء الفراغ وقضاء الوقات في أماكن العمل. مثال آخر: إذا أراد الشاب أن يستفسر عن أمر يخص الدراسة، ولم يجد الإجابة إل عند زميلته، فله أن يسألها في حدود المطلوب، وبطريقة جادة، وأما إن وجد من زملائه من يستطيع أن يجيبه عن استفساره، فلا ينبغي أن يتركه ويسأل الفتاة، وكذلك المر بالنسبة للفتاة. وهنا يجب تجنب اللقاءات المتكرِّرة والطويلة، والتي ترفع الكلفة فتوقع في المحظور، وخاصة عند غياب الرقيب وضعف وازع الدين. قال ميمون بن مهران: « 8

155 خاصة مع الانتشار المحموم لاستخدام صفحات التواصل اليوم، لدرجة بروز ما يسمى (ظاهرة )، والذي بات يُشار له Internet Addiction Disorderإدمان الإنترنت) أو .)، وقد ظهر هذا المصطلح عامIADاختصارا إن التخاطب عبر صفحات التواصل بين الجنسين عبارة عن خلوة ناقصة؛ تتيح للشاب والفتاة أن يتحدَّثا بعيدا عن أعين الرقباء، ويتحول اللقاء العابر إلى اتصال دائم يبثان فيه المشاعر الملتهبة؛ وهما أجنبيان ليس بينها رابط شرعي، وبالدوام يأتي الإدمان، وعند التوقف يتولَّد الإحساس بالحِرمان، وهي بوابة الشيطان الأشهر في هذا الزمان. ولهذا جاءت فتوى دار الإفتاء المصرية صريحة واضحة في حكم المحادثة بين الجنسين كما يلي: » ممنوعة ولا تجوز إلا في حدود الضرورة، وذلك لما أثبتته التجارب المتكررة خاصة في عصر أن هذا النوع المحادثات- مع ما فيها من مضيعة للوقت، واستهلاك له بلا طائل ولا فائدة صحيحة- ولهذا تعد باباً من أبواب العبث والشر، ومدخل من مداخل الشيطان، وذريعة للفتنة والفساد 9 قال رسول الله ﷺ « ولاحظ قوله أعظم ستر للمرأة هو عدم الخروج إلا لحاجة. وقوله في الفتنة، وهو ما يفسِّر ميل الفتيات إلى التبرج إذا خرجن، فيطمع فيهن الرجال. ومعنى الحديث المتبادر إلى الأذهان أن المرأة ما دامت في بيتها لم يطمع فيها الشيطان ولا أغوى الناس بها، فإذا خرجت طمِع فيها وأطمع. ولذا جاء الحديث واضحا: » في بيتها لأنها في بيتها أبعد عن عيون الرجال، ومن هنا قال عبد الله بن مسعود لامرأة سألته عن الصلاة في المسجد يوم الجمعة فيِ بـَيْتك أفضل من صَلاَتك فيِ حجرتك، وصلاتك في حجرتك أفضل من صلاتك في مسجد قومك

داء فشل انهيار الاختلاط الكل انهيار نقصان استعار الاضطرابات كوارث ضبط الاختلاط دواء 1 1 11 1 1لا1 1 11 موجز الداء والدواء داء الاختلاط بين الجنسين دواء الاختلاط بين الجنسين 156

157 س دكتــور رأي حضرتــك فــي فتــرة الخطوبــة الفتــرة الأمثــل لهــا ايــه؟ وايــه الأمــور اللــي المفــروض نتعــرف عليهــا فــي فتــرة الخطوبــة؟ وهــل تأخيــر العقــد لحيــن معرفــة كل شــئ (الطبــاع الاهتمامــات الأخــاق العمــل ) وحــدوث مزيــد مــن الألفــة.. مفيــد؟ ج : نصيحتي للخاطبين في نقاط سبعة موجزة! ، ولكُلٍّ من الشاب والفتاة أن يعدل عن الخطوبة إذا أول: الخطبة ليست إل وعداً بالزواج رأى المصلحة في ذلك ، رضي الطرف الآخر أو لم يرض. ، ولا مصافحتها، ولا الخروج ثانيا: الخاطب ل يزال أجنبيا عن مخطوبته فلا يجوز له الخلوة بها معها وحدهما، ولا يجوز لها أن تكشف أمامه أي جزء من جسدها، و لا أن يمس كفيها (في تلبيس الخواتم والدبل مثلا). ثالثا: معايير الختيار أخبر النبي ﷺ أن المرأة تُنكح لأربع عوامل رئيسة: المال، والحسب، والجمال، والدين، وغلّب الرسول عليه الصلاة والسلام معيار الدين على باقي المعايير، ولأن هذه المعايير الثلاثة الأخرى مؤقتة أو زائلة، بعكس الدين. وأما معايير اختيار الرجل كما ذكر في سنة النبي ﷺ أنه هناك معياران أساسيان وهما: الدين وتأتي فترة الخطوبة كمرحلة ضرورية للتعارف الذي يغطي هذه العوامل. رابعا: عوامل الخطبة الناجحة إذا اكتملت هذه الأربع؛ كانت نسبة نجاح الزواج عالية بإذن الله. 1 2 والخلافات كان علامة عدم توفيق ورفض ؟ س و ج

158 3 والذي يشمل الأسرة وضمان المنبت الحسن، فإن الزواج ليس مجرد عقد بين شخصين بل ترابط بين عائلتين ومجتمعين. 4 العائلة وتفاصيل تساعدك على الوصول لقرار سليم خامسا: أسئلة الخطوبة العشرة وضعها الخبير الأسري الأستاذ جاسم المطوع، وقال عنها: نقترح على كل خطيبين أن يجيبا عن هذه الاسئلة في لقاء التعارف بينهما، وقد جُرِّبت هذه الأسئلة، وكانت لها نتائج إيجابية وناجحة في الزواج، وإليك رابطها: php.74BEFB20_http://www.btlat.haithamy.net/index سادسا: التوازن الثلاثي للوصول لقرار صحيح في نهاية مرحلة الخطبة؛ فلابد من تحقق ثلاثة أثلاث: • ثلث العين (الحب من اول نظرة!). • ثلث القلب: وهل يميل القلب لها أم لا. • ثلث العقل: وهنا يتدخل العقل ليصدر حكمه: هل الاختيار جيد أم لا، وهل التكافؤ المادي والاجتماعي بل حتى الديني متحقق أم لا، فمن أكبر أخطاء الرجل –مثلا- أن يعجبه جمال الفتاة فيوافق على الزواج منها (الرجل كائن بصري يعشق ببصره)، ومن أكبر أخطاء المرأة أن يعجبها كلام الرجل المعسول، فتوافق على الزواج منه (المرأة تعشق بأذنها)، وهنا يأتي دور العقل ليكبح جماح الهوى والقلب. وعند تكامل الأثلاث الثلاثة؛ نستطيع أن نقول أن الاختيار موفق. سابعا: المكالمات الهاتفية والشات عبر برامج التواصل: الكلام في وسائل التواصل دون رقيب عبارة عن خلوة ناقصة، وقد أجازها العلماء إذا كان بعد الموافقة المبدئية، وكان الكلام من أجل مزيد التفاهم ، وبقدر الحاجة، وبشروط منها: • أن يكون بموافقة وليها وعدم ممانعته. • وأن لا يكون في الحديث ما يثير الشهوة من كلمات الحب والغزل. • وأن يكون في حضور أهل الفتاة. وكم أدى التهاون في هذا إلى التعلق الشديد والصدمة النفسية عند فسخ الخطوبة أو العقد بعد

159 التعلق الشديد، والذي تولد من كثرة التواصل في غياب الرقيب، وما كان لغير الله وعن طريق معصية الله انقطع وانفصل. ولهذا جاءت فتوى دار الإفتاء المصرية صريحة واضحة في حكم المحادثة بين الجنسين كما يلي: « تكون ممنوعة ول تجوز إل في حدود الضرورة، وذلك لما أثبتته التجارب المتكررة خاصة عصرنا أن هذا النوع المحادثات- مع ما فيها من مضيعة للوقت، واستهلاك له بلا طائل ول فائدة صحيحة- ولهذا تعد باباً من أبواب العبث والشر، ومدخل من مداخل الشيطان، وذريعة للفتنة والفساد

160

الغفلة الثالث عشر: 161

سُئل أحد العلماء عن العشق؟ فقال: قلوبٌ غفلت عن ذكر الله، فابتلاها الله بعبودية غيره! والغفلة دائمة أو موسمية..وتكون في الملتزم المتديِّنكما تكون في غير الملتزم المسرف على نفسه، وأشد أنواع الغفلة الَّذي أنت عنه غافل وَبِه جاهل. ألوان الغفلة! أول: الغفلة عن الذكر.. وهذه عاقبتها قد تكون مؤذية في صورة بلاء يصيب الغافل عن الأذكار الواقية، لكن الغفلة عن الذكر سبب في بلاءٍ أشد، وهو بلاء الدين، وهو ما عرض له ابن القيم في قوله: « ذكر الله ترطب بكل باطل ولغو وفحش، ول حول ول قوة إل ثانيا: الغفلة في الدعاء! غفلة القلب أثناء الدعاء تبطل قوته، وتُضعِف أثره، فيُصبِح الدعاء بمنزلة القوس الرخو، لا يخرج السهم منه إلا ضعيفا، ولا يبلغ هدفه المقصود. ثالثا: الغفلة عن الموت الغافل يدبِّر لنفسه ما يزيد عن حاجته لعشر سنوات، ولعل بينه وبين الموت بضع خطوات. أيها الغافل .. أَنْذَرَك مَنْ رحل قبلك وهم ألوف .. فكيف لم تنفعك رؤية كل هذي الحتوف؟! (ويُتخطَّف الناس من حولهم). هم رحلوا ونحن نقتفي الأثر ونسير خلفهم في نفس الممر. في الترب مِنْ أبنائنا أممٌ ... كانوا لنا سَلَفًا ونحن خلف الداء تعريف 162