اهدنا الداء والدواء

83 وحوازُّ بتخفيف الواو وتشديد الزاي جمع حازَّة، وهي الأمور التي تحِزُّ في القلوب أي تؤثِّر فيها تأثيرا طويلا،و هذا ظاهر من دوام أثر النظرة بعد غياب المنظور إليه. 8 قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل: رجلٌ تاب وقال: لو ضُرِب ظهري بالسياط ما دخلت معصية الله؛ إلا أنه لا يدَعُ النظر؟! فقال: أيُّ توبةٍ هذه؟! ومعنى كلامه: ما قيمة مثل هذه التوبة مع استمرار إطلاق البصر؟! 9 لأنه يتم في غياب الرقيب، فيكون العبد عليه أجرأ، لا يستحي من نظر الخلق، فيجمع مع الذنب استخفافه بنظر الله إليه، ووِزر ذنوب الخلوت. 10 فكم من نظرة أفسدت بيتا، وزهَّدت في زواج، ورغَّبت في حرام، وصدَّت عن عفة، وكانت سبب نفور زوج من زوجه، وبداية عداوة بينهما، ولربما انتهى الأمر بالكره ثم الطلاق.

84 1 قال جرير بن عبد الله: سألت رسول الله ﷺ عن نظرة الفجأة؟ فقال « وأنس بن مالك بن النَّضر وقد طالت صحبته للنبي ﷺ حتى بلغت عشر سنواتٍ قال يوصيك « والنظرة الأولى هي لبيان الجنس، أي التي تميِّز بها جنس من رأيت: ذكرا أم أنثى، وهي لك، وما زاد عليها فهو عليك! ولم يقــل ســبحانه قــل للنــاس يغضــوا مــن أبصارهــم؛ لكــن قــال ﴿ قُــلْ لِلْمُؤْمِنِــينَ ﴾ ﴿ وَقُــلْ لِلْمُؤْمِنَــاتِ ﴾، فــلا يســتجيب لمــر الله إل المؤمنــين والمؤمنــات. ولابد لمن أراد الشفاء أن يتناول جرعات الدواء، لكن ليس شرطا أن يحصِّل المريض الشفاء من أول محاولة ومع أول جرعة، بل حتى المريض مرضا عضويا إذا شفي من مرَضِه؛ يبقى معه بعض آثار المرض لبعض الوقت، ولكن مع تكرار الدواء والإصرار على العلاج يتحقق الشفاء ولو بعد حين. 2 اجتنب المثيرات التي تحرِّك شهوتك، وتثير غريزتك، فتجنَّب –ما استطعتَ- أماكن الاختلاط، وما يحرِّك كوامن الشهوة، ولا تغْشَ الأسواق لغير ضرورة، ولا تتهاون بمشاهدة الأفلام، وسماع الغناء الدائر حول أوصاف الحبيب وأحوال العاشقين، وتخلَّص مما لديك من وسائل وصور ورسائل تضعف نفسك برؤيتها.. عدم اتباع خطوات الشيطان هو الأهم في رحلة علاج الإدمان، والابتعاد عن هذه المقدِّمات أهون بكثير من الاسترسال معها حتى السقوط في بئر المهلكات. 3 قال الحسن بن مجاهد « فإذا تركت شهوة في سبيل رضاه آواك وهداك ووقاك ورقّاك دواء إطلاق البصر

85 وهل أحد أكرم من الله يتفضَّل على من قدَّم رضاه على هواه؟ قال ابن سعدي: « ما يفوق لذات الدنيا كلها وتذكروا وعد ربكم لكم: ﴿إِنْ يـَعْلَمِ اللَُّ فيِ قـُلُوبِكُمْ خَيـْرًا يـُؤْتِكُمْ خَيـْرًا ممَِّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيـَغْفِرْ لَكُمْ﴾. 4 كلما كانت توبتك أسرع كان قبولها إليك اقرب وباب التوبة مفتوح، وبوارق الأمل تلوح، لكن إياك والتأخُّر! فقد يأخذك الموت على حين غِرَّة؛ فإنه الله على محارمه غيور، وإن أقمت على معاصيه وأنت غارقٌ في نعمه فاحذر إمهال الصبور، وأبشر بعظيم مغفرته وسعة رحمته .. إنه غفور شكور. 5 في الحديث « والتدرج حيلة إبليسية متكررة على مدار التاريخ. قيل لحذيفة بن اليمان أتركت بنو إسرائيل دينها في يوم؟ قال: « دينهــم كمــا ينســلخ الرجــل مــن قميصــه وقد قيل قديما: حبس اللحظات أيسر من دوام الحسرات. وهي حسرات كثيرة: حسرة ذهاب أوقاتٍ توجب فوت الحسنات على حساب شراء السيئات. o وحسرة إنفاق الدرهم والدينار في سبيل شراء النار o وحسرة ضياع المنزلة والمهابة عند الأهل والأصحاب وأصحاب المكانة o وحسرة سلب نعمةٍ حالية وحرمان رزقٍ حاضرٍ دنيوي وإيما o

86 بل وحسرة فقدان نعمةٍ مقبلة ورزقٍ واسع مرتقب عقوبة على إساءتك o وحسرةٌ بحصول همٍّ وغمٍّ وحزن وخوف لا يداني أبدا لذة النظرة المحرَّمة o 6 الخلوة خطوةٌ واسعة ومزَلَّة خطيرة في طريق الحرام، فإذا انفردت على غير طاعة كقراءة القرآن أو الصلاة فإنك تستدعي بذلك وسوسة الشيطان، وغالبا ما ستقع في ما يُغضِب الله، ولذا كان من أغلى النصائح للمبتلين بهذه القبائح: ترك الانفراد والوحدة ما استطاعوا إلى ذاك سبيلا، وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ: « 7 لأن الشهوة إنما تشتعل في الفراغ، وتخمد شعلتها بعواصف العمل ورياح الانشغال، ومن ترك نفسه فارغا فقد قدَّم قلبه لقمة سائغة لشيطان يقلِّبه حيث يشاء، ومن شغل وقت فراغه فقد انتزع السكين من يد إبليس قبل أن يذبحه به! 8 قديما قال بعض الصا والتفكير في حد ذاته لا يأثم عليه الإنسان، لكن الاستغراق في التفكير في الحرام أخطر ما يكون على الشاب والفتاة، فإذا ألقى الشيطان في روعك الوساوس والخطرات فإياك أن تسترسل معها، وإلا قادتك للغواية، وهوت بك إلى شر غاية، بل اقطعه في الحال، واشغل فكرك بالخير تنطرد عنك فكرة الشر، واملأ وعاء عقلك تفكرا في الخيرات تنزع عنه التفكير في السيئات، وخواطر السوء غالبًا ما تزورك عند الانفراد أو النوم، فلا تدع نفسك فارغا، ولا تذهب إلى فراشك إلا متعبا، أو ذاكرا لله بلسانك حتى حلول نعاسك. 9 فالبداية من عندك، وحبل الستقامة طرفه بيدك، وقد أرشدك رسول الله ﷺ « فإمداد الله لك بطوق النجاة بحسب استعداد قلبك لتلقفه والتشبث به، وهلاكك قرار كما أن

87 النجاة قرار! وهو ما يشبه ما يسمى بقانون الجذب لكن بمنظورٍ إيماني، فالعفة تنجذب لطالب العفة، والصبر ينزل في قلب المتصبرِّ أي طالب الصبر؛ الراغب فيه. وفي حديث أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: « .»الَّــذي يُريــدُ العفــاف 10 قال رجُلٌ للجنيد: بَِ أسْتعين على غَضِّ البَصَر؟ فقال: « مــا زلــت تُتبِــعُ نظــرةً في نظــرةٍ .. في إثــر كلِّ مليحــةٍ ومَليــــحِ وتظــنُّ ذاك دواء قلبــك وهــو .. في التحقيــق تجريــحٌ علــى تجريــحِ فَذَبحَْت طَرْفَك باِللِّحَاظِ وَباِلْبُكَا ... فَالْقَلْبُ مِنْك ذَبِيحٌ ابْنُ ذَبِيحِ

أهم العين لحظة النظر صغيرة ضياع آثار 1لا النظر النظر فساد اصرف ممنوع البصر التوبة تفكر قم الفراغ راقب العفة راقِب موجز الداء والدواء داء إطلاق البصر دواء إطلاق البصر 88

89 س إذا كانت الفتاه حاملة لكتاب الله ملتزمة خلوقه لكنها ليست كما كنت أريد من جمال، فكلٌّ له (استايله) في الجمال، لكننا نعرف أنها معادلة: نترك أمورا لنأخذ أمورا أخرى، فهل الأخاق وصفاتها الحسنة تعوِّض نقص الجمال؟! وهل الجمال يُنسى بالوقت والاعتياد، وما يبقى هو الأخاق والصفات؟ ج : نصف الإجابة هي في طيات سؤالك أخي الكريم، وكأنك تريدني أن أوافقك على ما تقول، وأنا -والله- أوافقك، وأزيدك: - الجمال يتوزع في المرأة .. في الوجه أو في الجسد أو في غيره، وكل امرأة لها قسط من الجمال لكنه يتنوع. - لا يغني هذا عن ضرورة القبول والراحة النفسية من أول لقاء، وما النظرة الأولى إلا مسودة للصورة الأولى، وأما الرسم النهائي فبحسب الروح وجمال الطباع. - ما تفعل بامرأة جميلة لكنها متكبرة أو صعبة المراس وسيئة الأخلاق؟! والله إن مثل هذه تقلب حياتك إلى جحيم ولو كانت أجمل الجميلات، وجمالها سبب طغيانها، وفي حديث سنده ضعيف لكنه قوي بمعانيه في ظل ما نشاهده حولنا اليوم: « أموالهــن أن تُطغِيَهــن :قالوفي الحديث الصحيح بعد أن عدَّد أسباب الاختيار « وانظــر وصــف النــبي ﷺ الحصــول علــى ذات الديــن بأنــه (ظفَــر)، ولــك أن تتخيَّــلَ الســرارَ العظيمــة الــتي تكمُــن في هــذه الكلمــة، وتــرِب الرجــل أي لصــق بالــتراب وأصابــه الفقــر، ول يريــد النــبي ﷺ الدعــاء علــى المخاطــب، ول نــزول الفقــر بــه؛ بــل المــراد تهديــدك إن لم تتــزوج ذات ديــن بفســاد دنيــاك، وفيــه حــث وتريــض علــى أســس الختيــار الســليم والترجيــح بينهــا. ؟ س و ج

90 ولعل من معانيه أن من ردَّ ذات دين بسبب تفضيل جمال، فربما ابتُلِي بعكسها ممن تملك جمالاً ظاهرا، مع خواء رُوحيٍّ وخلل نفسي ومناكفات يومية. - الله قدير بيده وحده أن يقلب الجمال قبحًا، والقبحَ جمالاً في عين الناظر، وكم سمعنا عن رجلٍ يحب زوجته وهي غير ذات جمال، وآخر يبغض زوجته رغم جمالها الفتّان. من جمال الروح والعشرة أو قبحهما، وجمال الروح ليست عبارة تعزية ومواساة لمن وهذا حُرِمت جمال المظهر، بل هو واقع حي مشاهد، فجمال الروح ريشة تعيد رسم الشكل، وتلغي انطباعات النظرة الأولى، فكم من جميلة صارت قبيحة، وكم من قبيحة صارت جميلة، بسبب روحها وأخلاقها. - إن ارتفــاع نســب الطــلاق في مصــر خــلال خــلال الســنوات الماضيــة، ليــس بســبب الأســباب الماديــة فحســب، بــل كثــير منهــا تقــف وراءه الأســباب الإيمانيــة، وتغليــب عنصــري الجمــا ل والمــال ، ومــا كان لله دام واتصــل ، ومــا كان (فاظفــر بــذات الديــن تربــت يــداك)علــى الديــن والأخــلاق مــع تحــري مرضاتــه بــورِك فيــه. للشباب اللاهث خلف الجميلة غير ذات الدين: أنك لن تربح من ورائها لا هذه نصيحتي دنيا ولا دين!

ذنوب الخلوات ثامنا : 91

آية الولاية بعد آية المراقبة من حقق الآية الحادية والستين في سورة يونس وهي آية المراقبة: (وَمَــا تَكُــونُ فيِ شَــأْنٍ وَمَــا تـَتـْلُــو مِنْــهُ مِــن قـُــرْآنٍ وَلَ تـَعْمَلُــونَ مِــنْ عَمَــلٍ إِلَّ كُنَّــا عَلَيْكُمْ شُــهُودًا إِذْ تُفِيضُــونَ فِيــهِ وَمَــا يـَعْــزُبُ عَــن رَّبِّــكَ مِــن مِّثـْقَــالِ ذَرَّةٍ فيِ الَرْضِ وَلَ فيِ السَّــمَاء وَلَ أَصْغَــرَ ]مِــن ذَلِــكَ وَل أَكْبـَــرَ إِلَّ فيِ كِتَــابٍ مُّبِــينٍ تحقق له وعد الآية الثانية والستين من سورة يونس وهي آية الولاية: ] (أَل إِنَّ أَوْلِيَاء اللِّ لَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَ هُمْ يَْزَنُونَ أهل الولاية هم أهل مراقبة الله وأهل تقواه. الداء تعريف 92

93 1 قال مُطَرِّف بن الشِّخّ « فمن ساءت سريرته كان بمثابة نصف عبد ومن كانت خلوته خبيثة لم يحقق تمام العبودية. 2 قانون ل يتخلف (مــا أسَــرَّ عبــدٌ ســريرة إل أظهرهــا الله علــى قَسَــماتِ وجهــه وفلتــات لســانه؛ إن خــيرا فخــير، وإن شــرا فشَــرٌّ ) . فمن لمح نفور الصالحين عنه وتباعد المخلصين منه، فليراجع أعمال سرِّة وأحوال خلوته. ولذا كان من مواعظ أبي الدرداء رضي الله عنه قوله: « « حيث لا يشعر قال ابن الجوزي : « ويُنطِــق اللســنة بــه وإن لم يشــاهده النــاس، وربمــا أوقــع صاحبــه في آفــة يفضحــه بهــا بــين الخلــق، فيكــون جــوابا لــكل مــا أخفــى مــن الذنــوب، وذلــك ليعلــم النــاس أن هنــاك مــن يجُــازي علــى »الزلــل وقال رحمه الله: « فمحــا محاســن ذكرهــم في الجلــوات، فكانــوا موجوديــن كالمعدومــين، ل حــلاوة لرؤيتهــم، ول »قلــب يَِــنُّ إلى لقائهــم داء ذنوب الخلاوت

94 3 وتظهر نتيجة هذه الاختبار في الدنيا كما تظهر في الآخرة قال عطاء بن أبي رباح في قوله: (يـَوْمَ تـُبـْلَى السَّرَائِرُ): ذلك الصوم والصلاة وغسل الجنابة، وهو السرائر، ولو شاء أن يقول: قد صُمْتُ، وليس بصائم، وقد صلَّيتُ، ولم يصلّ، وقد اغتسلت، ولم يغتسل. فيا ويل غير الصادقين من يومٍ تخُْتبرَ فيه سرائر العباد، فينكشف منها ما كان في الدُّنْيا خافيا عن عيون الأشهاد، فأسِروا الخير، وأصلحوا خلواتكم، فهي منكشفةٌ غدا، وأول ما تظهر؛ ستبدو على الوجوه، فتبيض وجوه، وتسودُّ وجوه. جمع ابن عمر - رضي الله عنهما - حَشَمه (خَدَمه) وولده فقال: إِنيِّ سمَِعْتُ النبي ﷺ يقول: (بِقَــدْرِ غَدْرَتــه كمــا في روايــة لِــكُلِّ غَــادِرٍ لِــوَاءٌ ، يـُعْــرَفُ بِــهِ يـَــوْمَ الْقِيَامَــةِ، يـُنْصَــبُ لــه بِغَدْرَتِــه « مُسْــلِم) عنــد إسْــتِهِ .. يُقــالُ: هــذه غــدرة فــلان بــن فــلان.. أل ول غــادِرَ أعظــم مــنْ غَــدْرَةِ أَمــ »عامَّــةٍ وهذا مناسبٌ للغة العرب، فقد كانوا يرفعون للوفاء راية بيضاء، وللغدر راية سوداء، ليلوموا الغادر ويذمّوه، فذَكَر الله الراية هنا ليفضح الغادر يوم القيامة بنفس طريقة فضحه في الدنيا. وما أصعب التشهير على رؤوس الأشهاد يوم القيامة! حيث الكون كله مجتمع، ويرون حالته، وما هو عليه من التشنيع، والخزي، والتوبيخ، والتعذيب. وظاهر الحديث أن لكل غدرة لواء، فيكون لكل واحد ألوية بعدد غدَراته! 4 أوصى رسول الله ﷺ أبا ذر « والتقوى في السر أصعب لكنها أعظم أجرا؛ لأن الدافع إليها: خشية الله وحده، وأما تقوى العلانية فقد يدفع إليها كذلك خوف الفضيحة بين الناس. 5 في حديث ثوبان «

95 عــز وجــل هبــاءً منثــورا. قــال ثــوبان ي رسول الله..صِفهم لنا..جلِّهم لنا أل نكون منهم ونحن ل نعلم. قال: أمــا إنهــم إخوانكــم ومــن جلدتكــم ويأخــذون مــن الليــل كمــا تأخــذون، ولكنهــم أقــوام إذا خلــوا صحيــح»بمحــارم الله انتهكوهــا وهو ما يجعلك أحرص ما تكون على محارم الله إذا خلوت، وأخوف -إن أغلقت عليك بابك- من تبديد طاعاتك التي قدَّمت، وإلا كنت من الحمقى وأخسر الخاسرين. قال ابن العرابي: « .»حبــل الوريــد 6 وهي عقوبة إلهية على عدم صدق العبد، وإيثاره رضا المخلوقين على رضا رب العا قال ابن القيم: « وأيَّده في ذلك ابن رجب فقال « وهذا من عاقبة المعاصي كما قال ذلك ابن القيم « النطق بالشهادة 7 ذنوب الخلوات عنوان كبير لضعف تعظيم الله في قلب العبد، وبرهانٌ ساطع على عدم إجلال الله سبحانه كما يليق بجلال وجهه، وتقديم تعظيم الخلق وخشيتهم على تعظيم الله وخشيته. يا مذنبا في الخلوات.. راقَبت أهل الأرض أكثر مما راقبت رب السماوات! واستخفيت من الناس ولم تستخفِ من الله! وخشيت الناس كخشية الله أو أشد خشية. يا ويحه! من اجترَأ على ربه جرأة ما تجرَّأ مثلها على مديره أو أميره!

96 ومن أعراض هذا المرض الأُنسِ باِلخَلْقِ لا بالخالق قال ابن القيِّم: « مع الغيار فاعلم أنك ل تصلح له 8 قال ابن الجوزي « مــن عينــه ســبحانه ومتى سقطت من عين الله.. فأنىّ تُفلِح؟! 9 أخطر ما في ذنوب الخلوات أن تكرار السقوط فيها يبث اليأس في قلب العبد، فيترك المحاولة، وينقطع عن التوبة، وهو ما يؤدي لموت القلب، وأي مُصيبة أعظم من موت القلب! ومن علاماته: عدم الحزن على ما فات من الطاعات، وترك الندم على ما فعلت من السيئات. وهذا دليلٌ على غضب الرب، فإن الَّذي مات قلبه لا يخشع، ولا المواعظ فيه تنفع، فإذا تُلِيت عليه آيات ربه أصرَّ مستكبرا كأن لم يسمعها. إِذا مَضَتِ الوقــــاتُ في غير طـــاعة..ولمَْ تكُ محــــــزونا فذا أعظم الخَطْبِ علامة موت القلب أن ل ترى به.. حِراكا إلى التقوى وميْلا عن الذَّنبِ 10 قال ابن عباس عن المذنب في الخلوات « الله إليــك أعظــم مــن الذنــب إذا عمِلتــه ينظر أحدهم إلى الأمام وإلى الوراء، وذات اليمين وذات الشمال، حتى إذا ما اطمأن أن لا أحد يراه بارز ربه بالعصيان! ولعل من عجيب الأقدار أن يتكرر معه نفس المشهد بحذافيره؛ لكن على شفير النار! في صحيح البخاري: (لَيَقِفَــنَّ أحدكــم بــين يــدي الله ليــس بينــه وبينــه حجــاب ول تـَرْجُــان يُترجِــم لــه، ث ليقولــن لــه: ألم

97 أوتِــك مــال؟ فـَلَيقولَــن: بلــى، ث لَيَقولــنَّ ألم أُرسِــل إليــك رســول؟ فليقولــن: بلــى، فينظــر عــن يمَِينــه فــلا يــرى إلَّ النَّــار، وينظــر عــن شمِالــه فــلا يــرى إلَّ النَّــار). ونظره ناحية اليمين والشمال في الدنيا كان خوفا من أن يراه الناس، لكنه في الآخرة يأتي طلبا للغوث أو رغبةً في الفرار من العذاب.

98 1 إن كان مدخل الشيطان إليك الخلوة، فلا تجلس وحدك، فبعض المعاصي تستثار بالخلوة، يختلي الإنسان فيقوى عليه سلطان الشيطان، فتتحرك شهوته للوقوع في العصيان. أعلم أن الخلوة فرصة ثواب، لكنها كذلك سلاح لا يقوى عليه إلا أقوياء الإيمان، وإلا انقلبت إلى سلاح مضاد في يد الشيطان، فلا تخل بنفسك مع الفراغ إذا كنت ضعيف الإيمان، وكلٌّ منا أدرى بقلبه. 2 انطرح بين يدي ربك متذللا ان يصلح الله سريرتك، بل وكن طموحا في دعائك بأن تسأله ان يجعل سريرتك خيرا من علانيتك، فربنا كريم، وخيره عميم، وَجوده عظيم، واستبشِر بقول سلطان العلماء العز بن عبد السلام: « فالفاجر التائب مقبول، فكيف بالمؤمن وهو بالله موصول؟ والدعاء هنا قسمان: • دعــاء وقائــي أن يرزقــك الله خشــيته في الغيــب والشــهادة، ولــذا كان مــن دعــاء الرســول ﷺ • دعــاء علاجــي إن وقعــت في الذنــب، وعصيتــه في السِّــر، ولــذا علَّمــك رســول الله ﷺ أن تقــول في ســجودك: »« 3 إنَّ ستر الله لك ما هو بشرى طيبة وعلامة على أنه لا زال لك رصيدٌ من الخير عند ربك، فلم يهتك سترك بينما غيرك مفضوح، فابن على رصيد الخير لديك بالمزيد من حسنات الخلوات، ولا تبعثر رصيد أعمالك بعصيانك في الخلا، وإلا فضحك على الملا. أما أنت أيها المستور على الزور.. دواء ذنوب الخلوات