اهدنا الداء والدواء

35 فإن عاد إلى منهج القرآن فهو يُشفى من أي داء، فهو طِبّ علاجيّ وطبّ وقائيّ في آنٍ واحد 2 عبد الله بن مسعودقال « حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول الم، ولكني أقول ألف، ولام، وميم ضيق البيوت ليس بضيق مساحتها بل بضيق صدور سكانها وسوء أخلاقهم، وسعة البيوت بسعة صدور سكانها وحسن أخلاقهم، فهاجر القرآن في ضيق صدر وشدة ليس لها إلا دواء الوحي: القرآن. ولذا كان أبو هريرة يقول: « وإنَّ البيتَ ليَضيق على أهله وتهْجُره الملائكة، وتحضُرُه الشياطين، ويقِلُّ خيرُه أن لا يـُقْرأ فيه القرآن 3 قال تعا ﴿كذلك لنثبِّت به فؤادك﴾: فمن لم يحتمِ بحصن القرآن تزلزل في الشدائد، ولم يثبت على الحق عند المحن، وأنت على الخيار! هاجر القرآن يضطرب عند الشدائد، وهل الدنيا غير شدائد يعتريها بعض أوقات رخاء! أما حامل القرآن فيتمتع بحصانة قوية، ومناعة شديدة ضد أي شدة، فيتحمل ما لا يتحمل غيره، ويصمد لعواصف الأهوال وألوان المُحال. ومن طبيعة طريق الحق أن يتعرض فيه الفؤاد لهزات من اللّدَد والخصومة والمغريات والشبهات والعناد والشعور بالغربة، لذا أنزل الله القرآن مفرَّقا لا جملة واحدة ليـُثـَبِّت فؤاد نبيه؛ فإنَّ تعب الفؤاد يحصل من معاناة الناس؛ فيكون الاتصال بالوحي هو الكفيل وحده بنفي هذه المتاعب، لأن صلة العبد بالسماء مفتاح راحة الفؤاد. 4 قضية العالم اليوم هي السعادة.. والبحث عن كنز السعادة وأمراض الاكتئاب والتردد على الأطباء النفسيين تتزايد يوما بعد يوم، وتحتل مكانا لا بأس به بين أمراض كل أسرة. وهاجر القرآن .. يبحث عن السكينة والطمأنينة في غير القرآن، ولن يصل إلى شيء.

36 ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً﴾ وكلُّ مَنْ شعر بالهم والغم عليه أن يسأل نفسه عن السبب، فقد يجد نفسه بعيدا عن الله، مُعرِضا عن ذكره، وبعضُهم يتداوى بأسباب مرضه، فإن أحَسَّ بالهموم تداوى بالسموم! فيستعين بالمخدِّرات والمحرَّمات والغرق في الشهوات، وهجر الصلوات، والأغاني والمسلسلات، ولسان حاله: داوِني بالتي كانت هي الداء! ]124﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكا ً﴾ ضنكا) التنكير مع التنوين للتعميم كما يقول أهل اللغة، مما يعني معيشة ضنكاوالمح في قوله ( في كل جانبٍ من جوانب الحياة، ضنكا اقتصاديا، وضنكا اجتماعيا، وضنكا مهنيا، وضنكا في علاقاته بمن حوله، فيمرُّ بكل صور الضنك التي يحس بها المكروبون على اختلاف مصائبهم. ) لا تكاد تُقرَأ إلا بصعوبة، فالضاد حرفٌ ثقيل، ثم النون بين ضَنْكاًولاحظ كذلك أن كلمة ( الضاد والكاف، فمعيشة هذا الإنسان صعبة كما أن نطق هذه الكلمة صعب. وهذا لأن الجزاء هنا من جنس العمل: ، ولو ضنكامن أعرض عن الله أعرض الله عنه، ومن أعرض الله عنه، فلن تكون عيشته إلا ملك (المليارات)! الأموال ترفِّه عن الجسد، أما القلب فلا تريحه الشيكات، ولا فاخر القصور والفيلات.. بحسب منظمة الصحة العالمية؛ فإنه بحلول سنة سبب في العالم للأمراض المزمنة. ولن قلب العبد أغلى هم ما يملِكه، كان مفتاحه غاليا؛ ل يُصنَع في الرض بل في السماء ﴿وَتَطْمَئِنُّ قـُلُوبـُهُمْ بِذِكْرِ اللَّ﴾. وضنكا: ليست على نطاق الفرد فحسب، بل وعلى نطاق الأمة بأسرها، فالأمة كلها ستعاني الضنك الشديد إذا ابتعدت عن القرآن، وواقع اليوم يشهد. قال القاسم بن عبد الرحمن: قلتُ لبعض النُسّاك: ما ها هنا أحد نستأنس به؟! فمدَّ يده إلى المصحف، ووضعه على حِجْرِه، وقال: هذا! 5 عثمان بن عفانقال «

37 قد يكون هجر القرآن نتيجة وأثرا لفعلٍ سابقٍ منك، مما يعني أنه نهاية وليست بداية كيف؟ وهذا وعيد الله الذي توعَّد به من أعرض عن ذكره. ](ومَنْ يـَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحمَْنِ نـُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً ﴿فـَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ واحدة بواحدة..أعرَض عن ذِكر الرحمن، فسلَّطَ الله عليه الشيطان [ هل يدله على خير؟ ﴿وَإِنـَّهُمْ لَيَصُدُّونـَهُمْ عَنِ كلا والله .. بل يمسِك برقبته ويقوده لمقتله، ويكمل خطته: ]السَّبِيلِ﴾ لن يهديك إلى الله، بل يضلك عن طريق الله، ثم يحدث الأخطر: يقلب الموازين عندك، فالحق باطل والباطل حق، وهذا أشد العقوبات الربانية، أن ترى النجاة في هلاكك، والهداية في ]{ضلالك في بيان حال هاجر القرآن: قال الإمام ابن كثير « شاء، وأكل ما شاء، وسكن حيث شاء، فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك، فلا يزال في ريبه يتردد، فهذا من ضنك المعيشة 6 ﴿وَمَن يـُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَدًا﴾ قال تعالى: يعاقب بعذاب متصاعد ينتقل من سيِّء إلى أسوأ، فتتضاعف هذه الآلام بمرور الزمن، وهذا مصيره المشؤوم، عذاب يتصاعد في الدنيا لكن لا ينتهي بالموت، بل يتزايد في القبر، ثم يتزايد إشارة إلى اتصال هذا العذاب وعدم ﴿يسلكه﴾أكثر في جهنم، وفى التعبير بقوله تعالى: انقطاعه، وأنه فى اتصاله وتعدده أشبه بحبات العُقْد، ينتظمها سلك واحد، فالمعرض عن ذكر ربه فى دائرة مغلقة من العذاب المتزايد، يظل يدور فيها، دون أن يستطيع الإفلات منها، أو الخروج عنها، مع تدرُّجه فى هذا العذاب، وانتقاله من سيءٍ لما هو أسوأ، ومن شاق إلى أشقّ. ويكفي العبد مشاق الدنيا وعذابات الحياة، فلا بد له من تخفيف بدواء، والقرآن خير دواء. الإمام ابن القيم: قال « الذي يحمِّل دابته فوق طاقتها ، ولا يوفيها علفها، فما أسرع أن تقف به

38 وفي مقابل الإعراض عن كلام الله يأتي الإقبال اليوم على مواقع التواصل الاجتماعي، وقضاء الساعات على الصفحات، والأُنْس بالخلق الذي احتل في القلب مكان الأُنْس بالخالق، وهنا يسقط التعلل بعذر ضيق الأوقات لتبرير عدم الانتظام في التلاوة؛ حيث يقضي صاحبنا أضعاف هذا الوقت متصفِّحا حسابه على الفيسبووك وتويتر، ولو كان مالك بن دينار بيننا اليوم لوجَّه إلينا كلام محذِّرا ومندِّدا: « 7 ﴿وقال الرسول ي ربَّ إِنَّ قـَوْمِي اتخََّذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ قال الإمام الشنقيطي: « من الحلال والحرام والآداب والمكارم، ولم يعتقد ما فيه من العقائد، ويعتبر بما فيه من الزواجر والقصص والأمثال فكيف يكون حال من هجر القرآن مع رسول الله ﷺ يوم القيامة؟ وإذا به يتجه مع المسلمين - وكله شوق وحنين - لرؤية النبي الأمين ﷺ ليشرب من يده شربة فتقول « لا يظمأ بعدها أبدا، فإذا بالملائكة تطرده عن الحوض، فيقول النبي ﷺ « الملائكة: إنك لا تدري ما أحدثوا من بعدك، فيدعو عليهم رسول الله قائ 8 في الحديث الصحيح أن رجلا من الصحابة كان يقرأ سورة الكهف وعنده فرس، فتغَشَّته سحابة، وجعل فرسه ينفر منها، فلما ذُكِر ذلك للنبي ﷺ قال: « والسكينة هب وعد الله لكل من اجتمع على تلاوة كتابه كما في الحديث « السكينة، والسكينة اليوم هي الكنز مفقود، والقلق هو المرض المعهود، فقلوب الأكثرين مرتعبة من المستقبل، وتخاف من عدوها، وتخاف على رزقها، وتخاف على أولادها، حتى كاد الناس يصرخون: قد أُحيط بنا! وما تفشى هذا القلق كالوياء إلا بغياب سكينة القرآن.

39 1 ﴿فأرسلوا، وقال: ﴿ولما ورد ماء مدين﴾ (الوِرد) في اللغة هو الماء الذي يورَد، قال ربنا: ، فيكون على هذا معنى وِرْد القرآن: سقيا القلب من نبع القرآن، وإليك واردهم فأدلى دلوه﴾ وصايا للانتظام في ورد القرآن: - لا تقم من صلاة الفريضة إلا بعد أن تقرأ صفحة أو صفحتين من القرآن، ويا حبَذا من (مصحف الجيب) الذي لا يفارقك، يصاحبك في الدنيا لتقرأ منه، وفي الآخرة ليحرسك حتى يوصلك إلى قصرك الذي تنعم به. - أو اقرأ وِرْدك مجمَّعا (وهو الأفضل) بأن تجعل لك وقتا ثابتا لقراءة وردك من القرآن، فذلك أعون لك في المحافظة عليه.. - أكثر أوقات قراءة القرآن بركة ما كان في جوف الليل، وخاصة الثلث الأخير منه، ثم بعد الفجر، ثم عند ارتفاع الشمس وطلوع النهار. - إحالتك قراءة وِرد القرآن على وجود الفراغ وهْمٌ من الأوهام وخدعة شيطانية. - اجعل للقرآن كل يوم جزءا من أصل وقتك، وإلا فلا أمل في تعافيك من داء هجر كتاب الله. 2 كلما بكَّرتَ بتلاوة وِردِك من القرآن كلما حافظت عليه، وحصدت ثمرة ما فيه، ومع التأخ (بورِك لمتي في تزداد فرص التقصير، فالتأخير يجعل المحافظة عليه أشق! التمس دعوة نبيك: بكورِها). قال الإمام النووي: « منه أفضل من الأول، وأما قراءة النهار، فأفضلها ما بعد صلاة الصُّبح، ولا كراهة في القراءة وقت من الأوقات، ولا في أوقات النَّهي عن الصلاة (أي النّافلة ورحم الله الإمام القدوة شيخ الإسلام حماد بن سلمة؛ فقد كان لا يحدِّث؛ حتى يقرأ مائة آية نظرا في المصحف! فلتجعل من ثوابت يومك: أن تبدأه بالقرآن. دواء هجر تلاوة القرأن

40 3 من آثر القرآن آثره القرآن - اقرأ القرآن بتدبُّر، فإنما يؤثرِك القرآن بمعانيه بقدر ما تؤثِره على مشاغلك لتسرح فيه! - تقدِّمُه على غيره..تؤثره بوقتك، فيؤثرك بالمعاني اللي تُسِعد قلبك، وتشحنك قوة وصلابة.. والقاعدة تقول: من آثر القرآن بوقته وقلبه آثره القرآن ببركة وقته وسكينة قلبه وقوة عزمه. فــلا تزاحِــم مــع القــرآن غــيره، وآثِــره بوقتــك يؤثــرك بفضلــه، وقدِّمــه في أول اليــوم يقدِّمــك علــى سائر القوم. 4 قال الحسن بن علي « النهار القرآن رسائل الله للصالحين؛ يستقبلونها ويتدبرونها بالليل ليعملوا بها في النهار! والله ما ضاقت بك الدنيا إلا واتسعت بآية تقرؤها في كتاب الله، وكأن الله يواسيك ويناديك: أنا الأعلم بما يداويك! عندك مشكلة؟! تعاني من أزمة؟! الحل: افتح مصحفك، واستقبل الحل الناجع في وصية قرآنية تجدها في ثنايا وِرد قرآنك، وكيف ستستلم رسائل الوحي لو لم تفتح مصحفك؟! 5 هكذا كان يتوضأ الشيخ الشهيد الذي سموه زورا قعيدا لأنه عانى الشلل الرباعي، وما هو بقعيد لأن عزيمته فاقت عزائم آلاف الرجال! قال أحد تلامذته: كان يقلِّب صفحات المصحف بلسانه إذا لم يجد من يقلِّبها له! وأنت! أي شيء أصابك اليوم فمنعك من وِردك اليوم؟! تصبح جائعا فتأكل، وعطشان فتشرب، وهذا زاد جسدك، فماذا عن زاد الروح؟! إن القرآن هو الزاد الذي لو لم تتناوله روحك لماتت.

41 لقد تعرَّض الشيخ ياس استضافت الشيخ في بيتها بعد المحاولة؛ أنها سمعته يتمتم بصوت خافت -والشباب يحملونه إلى داخل الدار-يوصيهم ويقول: الأوراد يا شباب..الأوراد يا شباب!! لله دٓرُّك يا إمام! وهذا عروة بن الزبير .. أصابته الآكلة فبتروا ساقه، لكنه مع ذلك لم يترك وِرْدَه من القرآن في تلك الليلة.. وأنت! أي شيء أصابك اليوم فمنعك من وِردك؟! تصبح جائعا فتأكل، وهذا زاد الجسد، فماذا عن زاد روحك؟! القرآن أهم زاد، والذي لو لم تأخذه لماتت روحك؟! ووالله لا يليق أن تقدِّم على القرآن غيره من العلوم، فكيف بغيره؟! دخل أحد فقهاء مصر على الإمام الشافعي في المسجد وبين يديه المصحف، فقال له الشافعي: « الصبح 6 إن الكلام الطيب الذي يجري على اللسان يطرد الكلام السيء من على اللسان، فضلا عن أنه يطرد المعاني الخبيثة التي تتولد في القلب، والعكس صحيح، فالخبيث يطرد الطيِّب. جرِّب مثلا أن تدندن ليل نهار بالأغنيات، وستجد نفسك منصرِفا عن الآيات، وستترنم في خلوتك بالألحان بدلا من القرآن، وصدق ابن تيمية حين قال متحدِّثا عن قصائد الزهد (فكيف بالغناء الفاحش؟!): « ومثله تلميذه ابن القيِّم حين قرَّر جازما « 7 ومن تعظيم القرآن أن لا تقطع قراءتك في المصحف بالكلام مع أحد، وإذا أراد أحدهم الحديث معك فاعتذر له ، فإن كنت ولابد قاطعا تلاوتك فانتظر حتى تقف على رأس الآية،

42 وغير لائق بك أن تقطع كلام ربك لتتابع كلام صحبك على تويتر وإنستجرام وغيرها من صفحات التواصل، فهذا يحرمك من تمام الفائدة فضلا أنه من قلة احترام الكتاب وتقديره قدره. 8 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ « كأنما قرأه من الليل وحزب القرآن هو الوِرْد، وهو ما يفرضه الإنسان على نفسه، يقْرَؤه كل يوم. قال العراقي: « والحديث دليل على أنَّ كل وِرْدٍ من قول أو فعل يفوت الإنسان، يثبت له أجره كاملا إذا قضاه، وهو من لطف الله بعباده، فقد فتح له باب للاستدراك، ولم ينقصه من أجره العبد شيئًا. وقد امتثل عمر بن الخطاب –وهو راوي الحديث- الأمر، ومن يمتثل الأمر إن لم يكن عمر؟! : واسمع قال عبد الرحمن بن عبد القاري: استأذنتُ على عمر بالهاجرة، فحبسني طويلا، ثم أذن لي، وقال قال إبراهيم النخعي: « زاد أحدهم

43 موجز الداء والدواء داء قلب أصغر إنما الكتاب ما أنيس، 1 خطيئتك العذاب من القرآن! شكوى العالمين غياب اقرأ أو 1 البكور إيثار اقرأ تلقي 11 للقرآن 1 رب قضاء داء هجر تلاوة القرآن دواء هجر تلاوة القرآن

س هل لابد أن يكون لي وِردٌ ثابت من القرآن؟ وكم مقداره كل يوم؟! ج : أمر رسول ﷺ عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه بقراءة القرآن، فإن الرسول ﷺ قال لعبد الله كما في البخاري ومسلم: « قال: قلت: إني أجد قوة قال قال: قلت: إني أجد قوة. قال وفي النسائي الترمذي، ث وفي البخاري وأحمد، ونهاه أن يقرأه في أقل من ذلك، وأخبر بسبب ذلك بقوله كما في مسند أحمد في أقل من ثلاث لم يفقهه وفي لفظ الدارمي والترمذي وهذا دليل على أن القراءة كل سبع أفضل من القراءة كل ثلاث، ونهي عن القراءة في أقل من ، فينبغي علينا أن نجتهد (ي ليتني قبلت رخصة رسول الله ﷺ) ثلاث؛ فإن عبد الله كان يقول: في هذا الأمر، فإن كان لأحد طاقة فليجرب أن يقرأ القرآن في سبع، وهذه درجات أهل العزم، وإلا فلا أقل من أن نقرأه كل شهر، ولنجعله الحد الذي نجتهد في المواظبة عليه. ؟ س و ج 44

فحش اللسان رابعاً: 45

هو التعبير به عن الأمور القبيحة بالعبارات الصريحة فحش اللسان سواء كان ذلك في سب الناس وشتمهم، أو في ألفاظ الجماع وما تعلق به. وسواء قصد به القائل إيذاء غيره أو كان اعتيادا منه حاصلا من مخالطة الفساق وأصحاب السوء. كان من كلامه أو نقلا عن غيره.• وسواء كانت نية القائل فيه حسنة طيبة أو كانت سيئة.• وسواء كانت الكلمات الفاحشة منطوقة باللسان أو مكتوبة على الصفحات وسواء والمجلات. الداء تعريف 46

47 فمن أخطر أضرار فحش اللسان الله يكره الفحش من القول والفاحش من الناس ﴿لَ يُِبُّ اللَُّ الجَْهْرَ باِلسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّ مَنْ ظُلِمَ ﴾. : قال تعالى السعدي رحمه الله: قال يخبر تعالى أنه لا يحب الجهر بالسوء من القول ، أي: يبغض ذلك ويمقته ويعاقب عليه ، » ويشمل ذلك جميع الأقوال السيئة التي تسوء وتحزن ، كالشتم ، والقذف ، والسب ، ونحو ذلك ، فإن ذلك كله من المنهي عنه الذي يبغضه كما يكره الفاحش المتفحِّش، ففي صحيح الأدب المفرد: « ولذا رأى أبو الدرداء رضي الله عنه امرأة سليطة اللسان، فقال خيرًا لها 2 رسول الله ﷺ قال « والبذاء هو الفحش في القول ولذا جاء في حديث معاذ: « 3 في الحديث « البذاء والبيان علامتان تميِّزان المنافقين، فأما البذاء فهو فحش القول، وأما البيان؛ فهو التعمق في النطق والتفاصح في القول، والتفاخر به على الناس، وهو دالٌّ على العُجْب والكِبرْ، ويؤدي إلى المدح بالباطل والزور والبهتان، ولذا جاء في روايةِ أخرى داء فحش اللسان

48 كل البيان مذمومًا 4 «قال رسول الله ﷺ والفسوق: الخروج عن الطاعة بارتكاب الذَّنب ، وفسق فلان أي خرج عن حدود الشَّرع؛ من قولهم: فسق الرُّطَب، إذا خرج عن قشره، ولذا سمُِّيت الفأرة فويسقة لخروجها من جحرها على الناس، وجرى العُرف على إطلاقه في حالة مرتكب الكبائر، ولكنه في حقيقته أعمُّ. 5 الفاحش البذيء يبوء بما رمى به غيره، وكلما كان ما اتهم به غيره –بغير حق- عظيما كلما كانت التبعة عليه أعظم وعقوبته أشد! فسقا كان أو نفاقا أو كفرا! روى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمَِعَ النَّبى ﷺ يقول باِلْفُسُوقِ، ولا يـَرْمِيه باِلكفر، إلا ارْتَدَّتْ عليه، إِنْ لمَْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِك 6 جاء في الحديث أن درهم ربا أشد عند الله من ست وثلاثين زِنية، وأن أربا الربا: استطاله المرء في عِرض أخيه المسلم. وكم من مسلم يبغض مرتكب الفاحشة و يحتقرة؛ بينما هو يقع في ما هو شر من ست وثلاثين زِنية، وهو وقوعه في عِرض أخيه ونيله منه! 7 وللفحش درجات، وأسوؤه قال عنه رسول الله ﷺ « وعند أبي داود بإسناد صحيح « والفحش من أسوأ الأخلاق وأضرِّها بالعبد، لأنها أثره ممتد إلى الآخرة، فقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: « ومثل هذا الفاحش؛ لا تراه إلا متلبسا بجريمة ، ولا تسمعه إلا ناطقا بالقول الأثيم ، فعينه

49 غمازة، ولسانه لماز، ونفسه همازة، ومجالسته شر، وصحبته ضُر، وفعله عدوان، وحديثه بذاءة، لا يذكر عظيماً إلا شتمه، ولا كريما إلا سبه. 8 الفاحش ـ في الأغلب ـ قليل الحياء، يشتمُ لأتفه الأسباب، ويسُبُّ لأدنى سبب ، بخلاف صاحب الحياء، فإنه يستحي إذا سابَّه أحدٌ أن يردَّ عليه، ولذا قال رسول الله ﷺ: « الطَّيبي في شرح هذا الحديث قال « والأخلاق الحسنة السَّنية مفتاح كل خير، بل هي الخير كله كما أن الفحش ينافي الرفق، فإنك لا تجد الفاحش رفيقا بعباد الله، ولا رحيما بضعفائهم، بل يسُبُّ من حوله، وينال من كلَّ إنسان، وذا روى ابن حبان: «

50 1 ذكر ابن القيم من فوائد الذكر (أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة، والنَّمِيمَة، والكذب، والفحش، والباطل، فإنَّ العبد لا بدَّ له من أن يتكلم، فإن لم يتكلَّم بذكر الله تعالى وذكر أوامره، تكلَّم بهذه المحرمات، أو بعضها، ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى، والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك، فمن عوَّد لسانه ذكر الله، صان لسانه عن الباطل واللغو، ومن يبَّس لسانه عن ذكر الله تعالى، ترطَّب بكلِّ باطل ولغو وفحش). 2 قال رسول الله ﷺ . حسن« أخي تعلَّم مهارة الصمت كما تعلَّمت مهارات الكلام، فإن يكن الكلام يهديك، فالصَّمتُ يقيك، وفي الصمت نجاة من آفات الكلام، وتهذيب للنفس ومجاهدة لها ضد الشرور والسيئات. والصمت قد يكون فرضا إذا كان عن حرام، وقد يكون سُنَّة، وذلك في الحالة التي ذكرها الإمام النووي: « بل هذا كثير أو غالب في العادة، والسلامة لا يعدلها شيء 3 فيبعده ذلك عن فحش الكلام وبذيئه عَــوِّدْ لِسَــانَك قـَــوْلَ الصِّــدْقِ تَْــظَ بِــهِ ... إنَّ اللِّسَــانَ لِمَــا عَــوَّدْتَ مُعْتَــادُ مُــوَكَّلٌ بِتـَقَاضِــي مَــا سَــنـَنْتَ لَــهُ ... فيِ الخَْــيرِْ وَالشَّــرِّ فَانْظُــرْ كَيْــفَ تـَــرْتَدُ. عوِّد لسانك: اللهم أغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا. دواء فحش اللسان