٦١ ﺑﻌــﺾ ﻓﻔــﻲ ﻵﺧــﺮ، ﺑﻠــﺪ ﻣــﻦ أوروﺑــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﺔ اﻟﺠﺎﻟﻴــﺔ ــﻊﺿو ﻒﻳﺨﺘﻠــ ﺗﺘﻤﺘـــــﻊاﻟﺒﻠـــــﺪان و ﺑﺎﻟﺤﺮﻳـــــﺔ ﻓﻴﻬـــــﺎ ﻟـــــﺪﻳﻬﺎ وﻟـــــﻴﺲ اﻷﺧـــــﺮى، قاﻟﺤﻘـــــﻮ ﺑﺴـــــﺎﺋﺮ ...ﺗﻤﺎﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺲ كوﻫﻨﺎ اﻟﺒﻠﺪ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﺸﻜﻼت ﻒاﻟﻤﻮاﻗــــ ﻳﻔﺘﻌﻠــــﻮن اﻷﺣــــﺰاب ﺑﻌــــﺾ أن ﻓــــﻲ ﺗﻜﻤــــﻦ كﻫﻨــــﺎ واﻟﻤﺸــــﻜﻠﺔ ﻣـﺎ ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت، ﻓﻲ ﻮاتﺻاﻷ ﺐﻛﺴ ﺑﻬﺪف اﻟﻈﺮوف وﻳﺴﺘﻐﻠﻮن رﺟـــﻞ ـــﻮاتﺻأ ﺐﻟﻜﺴـــ اﻹﺳـــﻼم ﻣـــﻦ اﻟﺨـــﻮف ﻧﺸـــﺮ ﻣـــﻦ ـــﻬﻢﻀﺑﻌ ﺑـــﻪ ﻳﻘـــﻮم ﻇـﻞ ﻓﻲ ﻟﻺﺳﻼم، ﺑﺎﻟﻌﺪاء ساﻟﻨﺎ ﺗﺴﺘﻠﻴﻦ اﻷﺣﺰاب ﺑﻌﺾ أن ﻟﺪرﺟﺔ ،عاﻟﺸﺎر ﻣﻮﺣﺪة إﺳﻼﻣﻴﺔ إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ إﻟﻴﻪﻏﻴﺎب ﻟﻠﺪﻋﻮة .. ﺑﻌــﺾ ﻣــﻊ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت راﺑﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺤــﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻤﺜــﺎل ﺳــﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠـﻰ اﻟﻬﻮﻟﻨــــﺪﻳﻴﻦ ﻮﻟﻴﻦﺌاﻟﻤﺴــــ– ﻟﻺﺳــــﻼم ﺊاﻟﻤﺴــــﻴ اﻟﻬﻮﻟﻨــــﺪي اﻟﻔــــﻴﻠﻢ أزﻣــــﺔ إﺑــــﺎن "ﻓﺘﻨـــﺔ -"اﻹﺳـــﻼ ﻛﺮاﻫﻴـــﺔ ﻋـــﻦ كﻫﻨـــﺎ ﻳﻜـــﻮن أن وﺑﺸـــﺪة ﻓﻨﻔـــﻮا ﺑﻠـــﺪﻫﻢ، ﻓـــﻲ م .. ﻫﻮﻟﻨـﺪا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺪﺿ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻌﻮرﺷ: وﻗـﺎﻟﻮا اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ﺗﻤﻜـﻦ إذا .. ﺑﺴـﻬﻮﻟﺔ ﺟﻴـﺮاﻧﻬﻢ ﻣﻊ ﺳﻴﺘﻌﺎﻳﺸﻮن ﻧﻬﻢﺈﻓ ﺑﻄﻼﻗﺔ، اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ إﺗﻘﺎن ﻣﻦ وأﻛــﺪوا–اﻟﻬﻮﻟﻨــﺪﻳﻴﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ــﻮرﻀﺑﺤ -ﺳــﺎﺋﺮ ﻟﻬــﻢ كﻫﻨــﺎ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ أن كﻓﻬﻨــﺎ ﻏﻴــﺮﻫﻢ، ﻣﺜــﻞ قاﻟﺤﻘــﻮ ﺗﻜــﻮﻳﻦ وﺣﺮﻳــﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ، ﺣﺮﻳــﺔ )ﻟﻠﺤﺮﻳــﺎت ﻛﻔﺎﻟــﺔ ﻻ أﻧـﻪ اﻷوروﺑﻴـﻮن ﻳﺮاﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ اﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ وﻟﻜـﻦ( .. ﺦإﻟ.. ﻣﻨﻈﻤﺎت كوﻫﻨــﺎ واﻟﺸــﻴﻌﺔ اﻟﺴــﻨﺔ كﻓﻬﻨــﺎ اﻹﺳــﻼم ﻋــﻦ وﻣﻮﺣــﺪة ــﺤﺔﺿوا ــﻮرةﺻ ﺗﻮﺟــﺪ ﻓــﺎﻟﺒﻌﺾ وﺑﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ،ﺦإﻟــ.. اﻟﺠﻬــﺎدﻳﻮن كوﻫﻨــﺎ اﻟﻤﺘﺼــﻮﻓﻮن كوﻫﻨــﺎ اﻟﺴــﻠﻔﻴﻮن ﻟﻺ ﻣﻌﻤﻤــﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎ ــﺪِﻳﻮﺟ وﻟﻨــﺪن ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ أﺣــﺪاث وﺑﻌــﺪ.. اﻟﺘﻄــﺮف وﻫــﻮ ﺳــﻼم ﻳﻤﻜـﻦ وأﺣﻴﺎﻧـﺎ واﻟﺘﻄـﺮف، اﻹﺳـﻼم ﺑـﻴﻦ اﻟـﺮﺑﻂ ﻣـﻦ عﻧﻮ ﻟﺪﻳﻬﻢ نّﺗﻜﻮ وﻣﺪرﻳﺪ ﻳﻌﺘـــــﺮف ﻻ دﻳـــــﻦ أﻧـــــﻪ ﻋﻠـــــﻰ ﻟﻺﺳـــــﻼم اﻟﺘﺮﺟﻤـــــﺔ ﻣـــــﻦ عﻧـــــﻮ كﻫﻨـــــﺎ ﻳﻜـــــﻮن أن ﻏﻴـــﺮ دول أﻧﻬـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﺔ اﻟـــﺪول ﺑﻌـــﺾ إﻟـــﻰ وﻳﻨﻈـــﺮون ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـــﺔ، اﻟﻤﺠﺘ نﺈﻓ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ.. دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إﻟـﻰ وﻣﺎﺳـﺔ ﻣﻠﺤـﺔ ﺣﺎﺟـﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻪ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻤﻊ
عدد الصفحات ١٧٧١ واﻟﺘﻌﺪدﻳـــﺔ ﺢاﻟﺘﺴـــﺎﻣ ﻗـــﻴﻢ ﻣـــﻦ ﻳﻨﻄـــﻮي ﺑﻤـــﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘـــﻲ اﻹﺳـــﻼم ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﻌـــﺮف .ﺦإﻟ...اﻵﺧﺮ وﻗﺒﻮﻟﻪ ﻧﺠﻤﻠﻬـــﺎ أن ﻳﻤﻜـــﻦ اﻹﺳـــﻼم ﻣـــﻦ واﻟﺨـــﻮف اﻟﻜﺮاﻫﻴـــﺔ ﻣﺼـــﺎدر إن -ﻣـــﻦ واﻟﺴـﻮ كواﻟـﺪاﻧﻤﺎر أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺟﻮﻻﺗﻨﺎ وﻏﻴﺮﻫـﺎﺧﻼل ﻳﺪ -ﻋـﺪة ﻓـﻲ :أﻫﻤﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ، ١. ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﺠﻬﻞ ٢. اﻟﺘـــﻲ اﻟـــﺒﻼد أﻫـــﻞ وﺑـــﻴﻦ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﺑـــﻴﻦ اﻟﻠﻐـــﻮي ـــﻞﺻاﻟﺘﻮا ﻋﻮاﺋـــﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻴﺸﻮن ٣. ﻣﻌﺎدﻳــــﺔ ﻗــــﻮى وﺗﺬﻛﻴــــﻪ ﺗﻐﺬﻳــــﻪ اﻟــــﺬي اﻟﻤﺘﻌﻤــــﺪ اﻹﻋﻼﻣــــﻲ ــــﻠﻴﻞﻀاﻟﺘ ﺗﺒﺜــــﻪ ﻣــــﺎ ﻃﺮﻳــــﻖ ﻋــــﻦ اﻹﺳــــﻼم ﻣــــﻦ واﻟﺘﺨــــﻮف وﻟﻺﺳــــﻼم، ﻟﻠﺴــــﻼم ﻣﻐﻠﻮ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أدﻣﻐﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻪاﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻣﺰورة ﻃﺔ ٤. ﺐﻛﺴــ ﺑﻬــﺪف اﻟﺒﺮﻟﻤــﺎن ــﺎءﻀأﻋ وﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻨﺼــﺮﻳﻴﻦ ﺑﻌــﺾ ﻳﻜﺘﺒــﻪ ﻣــﺎ ﻮاتﺻاﻷ ٥. رﺳــﻢ ﻓــﻲ ﺐﺗﺴــﺒ واﻟــﺬي ،كﻫﻨــﺎ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻟــﺒﻌﺾ ﺊاﻟﺴــﻴ كاﻟﺴــﻠﻮ .اﻹﺳﻼم ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﺑﻌﻴﺪة ﻮرةﺻ ﻓـــــﻲ ﻓــــﺎﻋﻼ دورا ﺐﺗﻠﻌــــ أن ﻳﻤﻜـــــﻦ اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴــــﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤــــﺎت إن اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻤﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة واﻟـﺪﻋﺎة اﻟﺒﻌﺜﺎت وإرﺳﺎل اﻟﻤﺪى، اﻟﻤﺸـــﺘﺮﻛﺔ، ﺗﻤﺮاتﺆواﻟﻤـــ واﻟﻨـــﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ اﻟﻠﻘـــﺎءات وﻋﻘـــﺪ اﻟﻤﺴـــﺘﻨﻴﺮﻳﻦ، ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺦﻟﺘﺮﺳﻴ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻒﻳﺘﻜﺎﺗ أن وﻻﺑﺪ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت، ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻞﺻواﻟﺘﻮا
عدد الصفحات ١٨٨١ إزدراء ﻟﻤﻨــﻊ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ اﻟﻘـﻮاﻧﻴﻦ وﺳــﻦ ،ﺶاﻟﺘﻌــﺎﻳ ﺛﻘﺎﻓـﺔ وﻧﺸــﺮ اﻟﺤــﻮار، ئوﻣﺒـﺎد .اﻷدﻳﺎن ﻋﻠــاﻷ ﻣﻌﻘــﻮد اﻟﻤﻨﻈﻤــﺎتﻣــﻞ ﻫــﺬﻩ ﻰ اﻻﺳــﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻫــﺬﻩ ﻟﺘﺒﻨــﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳــﺔ .. اﻷﻣﺎن ﺑﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎدة ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﺶاﻟﺘﻌﺎﻳ ﺦﻟﺘﺮﺳﻴ اﻟﻤﻮﺣﺪة كﻟﻠﺪاﻧﻤﺎر اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ زﻳﺎرﺗﻲ ﺧﻼل وﻣﻦ - ﺔﺌاﻟﻤﺴﻴ اﻟﺮﺳﻮم ﺑﻌﺪ ﻠﻰﺻ ﻟﻠﺮﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -ﻬﺮﺷ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻼ ﻬﺮاﺷ اﺳﺘﻤﺮت واﻟﺘﻲ ﺎنﻀرﻣ٨٢٤١ ﺧﻼﻟﻬﺎ وأﻟﻘﻴﺖ ،كﻫﻨﺎ ﻮﻟﻴﻦﺌاﻟﻤﺴ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﻫـ اﻟﻨﺒﻲ ورﺣﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﺮاتﺿاﻟﻤﺤﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ) (وﺳﻠﻢ ﻒﻟﻠﺘﻌﺮﻳ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت راﺑﻄﺔ ﺗﻘﻮدﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻤﻠﺔ إﻃﺎر ﻓﻲ ، وﺑﻨﺒﻴﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼمr كاﻟﺪاﻧﻤﺎر ﺐﻌﺷ أن أﻗﺮر أن أﺳﺘﻄﻴﻊ -اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻴﻦ وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ - اﻟﺤﻮار وﻳﻘﺒﻞ ﺑﻪ، وﻳﺤﺘﻔﻲ اﻟﺰاﺋﺮ ﻳﻘﺒﻞ ﺐﻃﻴ ﺐﻌﺷ ﻟﻠﺰاﺋﺮ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻤﺎ ،ﻒﻐﺷو وإﻧﺼﺎت ﺑﺠﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ إﻟﻰ وﻳﺴﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ، اﻹﻋﻼم ﻮﻫﻬﺎﺷ اﻟﺘﻲ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﺮف ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺟﺪا ﺐوﻳﺘﻌﺠ وﺑﻬﺘ زورا اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ.. ﺎﻧﺎ اﻟﺰﻳﺎرة ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻟﻠﺪﻋﻮة، ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺑﺘﻜﺮﻧﺎ ﺚوﻓﺪاﺣﻴ ﻜﻠﻨﺎﺷ اﻟﻔﻄﺮ، ﻋﻴﺪ ﻳﻮم اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ وﺗﻢ ،صﺨﺎﺷأ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻢﻀﻳ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﻓﻲ ﻰﺿاﻟﻤﺮ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻮﻓﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺛﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ، ﻓﻘﻠﻨﺎ ؟ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻟﻮﻧﺎﺄﻓﺴ اﻟﻬﺪاﻳﺎ، وﺑﻌﺾ اﻟﻮرود، ﻟﻬﻢ وﻗﺪﻣﻨﺎ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦﻟﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن،: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻧﺤﻦ ، ..!!ﻣﺘﻄﺮﻓﻮن أﻧﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻌﻠﻢ وﻣﺘﺨﻠﻔﻮنساﻟﻨﺎ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﺴﻼح ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺑﻞ اﻟﻮرود، ﻳﺤﻤﻠﻮن وﻻ ، ،ﺦإﻟ... اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻹﺳﻼم أن ﻒواﻟﻠﻄ واﻟﺮﻓﻖ اﻟﻠﻴﻦ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﻟﻬﻢ ﺤﻨﺎﺿوﺄﻓ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎر ﺢﻟﻴﺼﺼ وﺟﺎء اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ، اﻟﺮﺳﺎﻻت ﻟﻴﺘﻤﻢ ﺟﺎء اﻟﺬي ﻣ ﻟﻴﺨﺮﺟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻃﺮﻳﻖ إﻟﻰ وﻳﻮﺟﻬﻬﻢ اﻟﻨﻮر، إﻟﻰ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻦ
عدد الصفحات ١٩٩١ ،ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ ﻛﺎن ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ وإرﺳﺎل ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وﻣﻴﺰﻧﺎ ورزﻗﻨﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺬي . ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ أﻟﻴﻢ ﻋﺬاب أو ﻣﻘﻴﻢ، ﻧﻌﻴﻢ ﻳﻠﻴﻪ ﺛﻢ اﻟﺤﺴﺎب، ﻳﺘﺒﻌﻪ اﻟﺬي ﺎراتﻀواﻟﺤ اﻷدﻳﺎن وﻳﺤﺘﺮم اﻵﺧﺮ ﻳﻘﺒﻞ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم أن ﻟﻬﻢ ﺤﻨﺎﺿوأو اﻟﺴﺎﺑﻘ واﻟﺮﺳﻞ أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﺟﻌﻞ إﻧﻪ ﺑﻞ ﻴﻦ؛ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ أﺣﺪا ﻳﻜﺮﻩ أو ﻳﺠﺒﺮ ﻻ دﻳﻦ وأﻧﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻟﺪى اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻴﻪ أﺑﺪا ﻳﻘﻮل وﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ، ،ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ طﻣﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻞ ؛ (ِﻳﻦﱢاﻟﺪ ﻲِﻓ َاﻩَﺮْﻛِإ َﻻ: )ﺗﻌﺎﻟﻰ: )اﻟﺒﻘﺮة٦٥٢( اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺚﻳﺤ دﻳﻦ وﻫﻮ و ﻣﻠﻜﻮت ﻓﻲ واﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﺘﻔﻜﺮ إﻟﻰ وﻳﺪﻋﻮ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺤﺘﺮم ﻴﻠﺔﻀاﻟﻔ ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم وﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺑﻞ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻧﻮاﻓﺬ ﻳﻐﻠﻘﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺐوﻳﻌﺎﺗ اﷲ، ﺎَﻬِﺑ َونُﺮِﺼْﺒُﻳـ ﱠﻻ ٌﻦُﻴْﻋَأ ْﻢُﻬَﻟَو ﺎَﻬِﺑ َﻮنُﻬَﻘْﻔَﻳـ ﱠﻻ ٌﻮبُﻠُﻗـ ْﻢُﻬَﻟ: )... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل ُﻌَﻤْﺴَﻳ ﱠﻻ ٌانَذآ ْﻢُﻬَﻟَو ُﻢُﻫ َﻚﺌِـَﻟْوُأ ﱡﻞَﺿَأ ْﻢُﻫ ْﻞَﺑ ِﺎمَﻌْﻧـَﺎﻷَﻛ َﻚﺌِـَﻟْوُأ ﺎَﻬِﺑ َﻮن (َﻮنُﻠِﺎﻓَﻐْاﻟ: )اﻷﻋﺮاف٩٧١( ﻓﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ رﻫﺒﺎﻧﻴﺔ ﻻ أﻧﻪ ﻟﻬﻢ وﺑﻴﻨﺎ.. ﻗﺎل ﺣﻴﻦ، ﻛﻞ وﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﻞ ﻓﻲ إﻧﺴﺎن أي اﻹﻧﺴﺎن ﺐﺗﻨﺎﺳ ﻣﻴﺴﺮة ﺳﻬﻠﺔ ِﻣ ِﻳﻦﱢاﻟﺪ ﻲِﻓ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ َﻞَﻌَﺟ ﺎَﻣَو: )ﺗﻌﺎﻟﻰ(َجٍﺮَﺣ ْﻦ: )ﺞاﻟﺤ٨٧( اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ دﻳﻦ وﻫﻮ ... واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺮأي وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺣﺮﻳﺔ.. واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻄﻬﺎرة أم ﻓﻬﻲ.. اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ رﻓﻴﻌﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮأة ﻳﻜﺮم دﻳﻦ وﻫﻮ إﻧﺴﺎن أي اﻹﻧﺴﺎن قﺣﻘﻮ ﻳﺮاﻋﻲ دﻳﻦ.. وﺑﻨﺖ وزوﺟﺔ وأﺧﺖ -اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ إﻏﻔﺎل ﻣﺒﺎدﺋﻪﻋﻦ -إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ وﻧﺒﺎت وﺣﻴﻮان إﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻔﺮدات ﺑﻜﻞ واﻟﺮﻓﻖ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﻴﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻗﺎم دﻳﻦ وأﻧﻪ.. أﻧﻪ ﻛﻤﺎ واﻟﺠﺴﺪ، اﻟﺮوح ﺑﻴﻦ ووازن اﻟﻮﺟﺪان، وﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﻘﻞ، واﺣﺘﺮام ﺗﻨﺎﻗ وﻻ ﻟﺒﺲ وﻻ ﻓﻴﻪ ﻏﻤﻮض ﻻ ﺿﺢوا دﻳﻦ ﺎحﻀإﻳ ﺑﻌﺪ ﻟﻬﻢ وﻗﻠﻨﺎ.. ﻓﻴﻪ ﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ -أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﺗﻔﻘﺪ ﻰ،ﺿاﻟﻤﺮ ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﺮﻧﺎﺄﻳ اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﻨﻨﺎ إن ﺗﻈﻬﺮوﻧﻪ ﻻ ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﺤﺎل، ﺑﻬﺬﻩ دﻳﻨﻜﻢ ﻛﺎن إذا: ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ، اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﻪ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺗﺘﺮﻛﻮﻧﻨﺎ وﻟﻤﺎذا ؟اﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻟﻠﻌﺎﻟﻢ وﺗﺰوﻳﺮ ،!؟
عدد الصفحات ٢٠٠٢ ﻓﺮﺣﺎ ﻰﺿاﻟﻤﺮ ﻓﺮح وﻗﺪ ﺪﻳﺪاﺷ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﻢﺄﻛ وأﺣﺴﻮا اﻟﻮﻓﺪ ﻓﻌﻠﻪ وﺗﻤﻨﻴﺖ اﻟﺰﻳﺎرات، اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮرود ﺑﺎﻗﺎت ﻧﻔﺪت أن وﺑﻌﺪ.. ﺣﻠﻢ ﻣﻤﻜﻦ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻟﺰﻳﺎرة ﺗﻜﻔﻲ ﺚﺑﺤﻴ ﺑﻤﻜﺎن، اﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ اﻟﻮرود ﺗﻜﻮن أن . ﻰﺿاﻟﻤﺮ ﻣﻦ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮا ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻔﺘﺔ ﻫﺬﻩ أن ﻚﺷ وﻻ ساﻟﻨﺎ ﻤﻠﺖﺷ اﻟﺘﻲ ورﺣﻤﺘﻪ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺴﻠﻢ، وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ: ساﻟﻨﺎ ﻛﻞ.. ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻨﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ واﻟﻤﻠﻔﺖ. واﻟﻜﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻔﺮدات ﻛﻞ ﻤﻠﺖﺷ ﺑﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻬﻢ ﻗﺪﻣﻨﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻮرود، ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ) ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﺬﻩ ﻓﻘﺪ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ أﻣﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ، اﻟﺒﻌﺾ اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﺘ ﻳﺮاﻩ اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺎ ﺾ،ﻀﻣ ﻫﺬﻩ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻟﻔﺖ وﻗﺪ.. ﺼﻨﻌﺎ اﻷﻣﻮر و ﻓﻘﻂ، اﻟﻮرود ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﺎﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﻣﺒﻜﺮا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺗﻘﺮﻳﺮا، ﻗﺪﻣﺖ :ﻳﻠﻲ • ﻣﻌﻴﻦ، ﻣﻜﺎن إﻟﻰ وﻓﺪ ﻛﻞ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺚﺑﺤﻴ وﻓﻮد، ﻋﺪة كﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻮﻓﻮد ﻫﺬﻩ اﺧﺘﻴﺎر ﻳﺘﻢ أن ﻓﺎﺋﻘﺔﻋﻠﻰ . • ﺑﻞ ﻛﺘﺒﺎ، ﺗﻘﺪم وﻻ ﻓﻘﻂ، اﻟﻮرود ﻰﺿﻟﻠﻤﺮ اﻟﻮﻓﻮد ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺪم أن ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﺿﻣﻮ اﻟﻌﺎﺟﻞ، ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء واﻟﺘﻤﻨﻴﺎت ﺔﺌﻟﻠﺘﻬﻨ ﻛﺮوﺗﺎ ﺗﻘﺪم أن .ﻠﺔِاﻟﻤﺮﺳ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﻟﻤ وﻋﻨﻮان ﻒﻫﺎﺗ • ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎت ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ رﺳﻤﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺰﻳﺎرات ﻫﺬﻩ ﺗﺘﻢ أن ﺚﺑﺤﻴ ﻣﺪﻳﻨﺔ، ﻛﻞ ﻣﻐﻄﺎﻩ رﺳﻤﻲﺗﻜﻮن ﺑﻐﻄﺎء . • ﺑﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ اﻟﻮﻓﻮد ﺗﻜﻮن أن ﻹﻧﺼﺎف، اﻹﺳﻼم ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺗﺒﺮز إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺰﻳﺎرات ﻫﺬﻩ ﺗﻐﻄﻰ ﺚﺑﺤﻴ .كﻫﻨﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳﻼم ﻮرةﺻ ﺢﺗﺼﺤﻴ ﻓﻲ وﺗﺴﻬﻢ ورﺣﻤﺘﻪ، • .اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ دول ﺘﻰﺷ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻌﻤﻢ أن
عدد الصفحات ٢١١٢ ﻣﺜﻞ أن ﻚﺷ وﻻ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺔاﻟﻌﻤﻠﻴﻫﺬﻩ ، ﺗﻌﺪ ﻟـﻮ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﻬﻤـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ﺗ ﻓﻠﺴﻮف اﻟﺠﻴﺪ، اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻬﺎ ﺧﻄﻂ اﻟﻤﻐﻠﻮﻃـﺔ اﻟﺼـﻮرة ﺢﺗﺼـﺤﻴ ﻓـﻲ ﺴـﻬﻢ دﻳﻨﻨـﺎ وﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ وﺗﺠﻌﻞ.. واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ..ﻒﻐﺷو ﺐﺑﺤ ﺗﺠﺮﺑﺔ وﻗﻔأﺧﺮى: ﺖراﺋﺪة ﻬﺮﺷ ﻓﻲ ﻷﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ زﻳﺎرﺗﻪ أﺛﻨﺎء ﺳﻨﺔ ﺎنﻀرﻣ٧٢٤١ ﻫـ -أﻛﺘﻮﺑﺮ٦٠٠٢ راﺋﺪة ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻒوﻗ م، اﻹﺳﻼﻣ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺳﺘﺮاﻟﻴﺔ ﺳﺴﺔﺆﻟﻠﻤ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮةﻴﺔ اﻹﺳﻼم، وﻫﻲ اﻷﺳﺘﺮاﻟﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﻟﻤ أﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪ ﺳﺴﺔﺆﻣ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻋﻠﻰ ﻠﻴﻦﺻاﻟﺤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻵﻻف ﻮﻳﺘﻬﺎﻀﻋ ﻓﻲ ﻢﻀوﺗ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﺎﻟﻢ إدارﺗﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ سوﻳﺮأ. اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺸﻬﺎدات واﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻧﻔﺴﻪ ﺐوﻫ ﻒاﻟﺸﺮﻳ اﻷزﻫﺮ ﻋﻠﻤﺎء وﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﻘﺎرة، ﻫﺬﻩ ﻓﻲ اﷲ إﻟﻰ أﺑﻮ ﺳﺎﻟﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺒﺮوﻓﺴﻴﺮ ﻫﻮ واﻟﺮوﻳﺔ، واﻟﺤﻜﻤﺔ ﺐاﻟﺜﺎﻗ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺳﺴﺔﺆاﻟﻤ ﻫﺬﻩ وﺗﻌﻘﺪ ﻣﺤﻤﺪ، ﻧﺪوة وﺗﻨﻔﺬ ﺗﻌﺪ ﻬﺮﻳﺔ،ﺷ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻒاﻟﺤﻨﻴ اﻹﺳﻼم ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻃﻴﺒﺎ ﺎﺿﻋﺮ وﺗﺘﻨﺎول ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، دﻗﻴﻘﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺘﺮﺟﻢ واﻟﻤﻄ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻋﻠﻰ واﻟﺮد واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﻮى ﺗﺜﻴﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺎﻋﻦ ﻣﻦ ﻏﻔﻴﺮ ﺟﻤﻊ دورﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﺮﻫﺎﻀوﻳﺤ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، اﻹﺳﻼم ﺪﺿ .اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﻋﻴﺪا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻬﺮﻳﺎﺷ ﻋﺮﺳﺎ وﺗﻌﺪ واﻹﻳﻤﺎن اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻼﻗﻲ ،وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﺮف ،اﻟﺒﻌﺾ وأ أﻓﺮاﺣﻬﻢ ﻓﻲ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﻻ ﺳﺴﺔﺆواﻟﻤ. اﻟﻨﺪواتﻃﺮاﺣﻬﻢ وﻏﻴﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﺑﻞ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﺮاتﺿاﻟﻤﺤﺎ ﻫﺬﻩ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺳﺴﺔﺆاﻟﻤ ﺊوﺗﻬﻴ.. ﺮوﻫﺎﻀﻳﺤ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺤﻴﻄﻪ ﺟﻮ ﻓﻲ واﻟﻔﺘﺎة اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻦﺿﻣﺤﺎ اﻟ وﺑﺼﺮ ﺳﻤﻊ وﺗﺤﺖ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ وﻳﻌﻠﻮﻩ اﻟﺤﺸﻤﺔ اﻟﺠﻮ ﻫﺬا وﻓﻲ ﻌﺎﺋﻠﺘﻴﻦ، ﻓﻲ وﻫﺬا ،جاﻟﺰوا ﺛﻢ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻴﺔﻀﻗ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺬﺌﺣﻴﻨ وﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎرف ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺰ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻼل ﻳﻴﺴﺮ اﻟﺬي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻤﻴﻤﻪﺻ ﻌﻘﺪُوﺗ.. واﻟﻌﺎﺋﻼت اﻷﺳﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺪوةاﻟﻠﻘﺎء ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺴﺎء . ﺳﻴﺪﻧﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻘﺎﻋﺎت إﺣﺪى ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﺳﺴﺔﺆاﻟﻤ ﺺوﺗﺨﺼ واﻷ واﻟﻮﺟﺒﺎت اﻷﻟﻌﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻬﻢ ﺗﻘﺪم ﻃﻔﺎلﻸﻟ ﺎﺻًﺧﺎ رﻛﻨﺎ اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ ﻓﻼم
عدد الصفحات ٢٢٢٢ وﻳﻌﻘﺒﻬﺎ. اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻋﻘﺪت وﻗﺪ. اﻷﺳﺮ ﻛﻞ إﻋﺪادﻩ ﻓﻲ كﻳﺸﺘﺮ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻋﺸﺎء أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻵن وﺣﺘﻰ ﺗﻬﺎﺄﻧﺸ ﻣﻨﺬ ﺳﺴﺔﺆﻧﺪوةاﻟﻤ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ وﻳﺘﻢ ، ﻋﻠﻰ عﺒﺎُوﺗ واﻟﺼﻮرة، ﺑﺎﻟﺼﻮتC.D اًﺟﺪ رﻣﺰي ﺑﺴﻌﺮ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻟﻤﻦ ﺑﺴﻴﺪﻧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ إذاﻋﺔ صوﺗﺤﺮ. ﻮرﻀاﻟﺤ ﻣﻦ ﻇﺮوﻓﻪ - اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺳﺴﺔﺆﻟﻠﻤ -وﻗﺎﺋﻌ ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻬﺎ ﻣﺴﺠﻠﺔ إذاﻋﺘﻬﺎ ﺗﻌﻴﺪ ﺛﻢ ﺮة،ﺷﻣﺒﺎ اﻟﻬﻮاء ﻋﻠﻰ ﺎﻀًأﻳ وﺗﻌﻘﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺣﺘﻰ أﺧﺮى أوﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ، ﺗﻌﻠﻴﻢ دورات ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺨﺮﺟﻴﻦ ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺣﻔﻼت ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺴﺔﺆاﻟﻤ ﺗﻌﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪورات وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ .ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ وﻓﻘﻪ اﻟﺸﺒﻬﺎت، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻓﻘﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻊ ﺳﺴﺔﺆاﻟﻤ ﺑﻬﺎ ﺗﻨﻬﺾ ﺎرﻳﺔﻀوﺣ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺣﻮارات وﺛﻤﺔ اﻟﻮزارات وﺑﻌﺾ اﻷﺳﺘﺮاﻟﻲ ﻛﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎن أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﻟﻤ وﻏﻴ ﺑﻴﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت واﺧﺘﺰال اﺧﺘﺼﺎر ﺑﻬﺪف ﺮﻫﺎ؛ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﺗﺨﻠﻖ اﻟﺪورﻳﺔ اﻟﺤﻮارات ﻫﺬﻩ أن ﻛﻤﺎ وﻏﻴﺮﻫﻢ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ أن ﺳﺴﺔﺆاﻟﻤ واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ. اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻌﺪد ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ واﻻﻧﺴﺠﺎم ﻮﻟﻴﻦﺌاﻟﻤﺴ ﺐﺗﺴﺘﻘﻄ وأن أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ، ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﻟﻤ داﺧﻞ وﺗﺴﺘﻤﻴ واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ أن ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺎﻳﺎﻀﻗ ﺗﺠﺎﻩ ﻠﻬﻢ ﻧﻈﺮة ﺗﺤﻮل ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺪاء، ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ قاﻟﺤﻘﻮ ﺮةﺻﻣﻨﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎد ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎد، ..واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻳﺼﺎل ﺑﻬﺪف اﻟﻨﻈﻴﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺳﺴﺔﺆاﻟﻤ وﺗﻬﺘﻢ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﻮت ﺎتﺌواﻟﻔ ﺢاﻟﺸﺮاﺋ ﻛﺎﻓﺔ وإﻟﻰ ﻮﻟﻴﻦﺌاﻟﻤﺴ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺗﺴﺘﻐﻞ أن ﺳﺴﺔﺆاﻟﻤ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻛﻤﺎ.. اﻷﺳﺘﺮاﻟﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ داﺧﻞ أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ أرض ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺪ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺎت اﻷﺣﺪاث -أﺣﺪاث ﺑﻌﺪ ﻻﺳﻴﻤﺎ ١١ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ - ﺳﻨﻮات؛ ﻋﺪة ﻣﻨﺬ أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺬي ﻛﺎﻷوﻟﻤﺒﻴﺎد ﻟﻠﺸ ﻛﺪﺆوﻟﺘ ،ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻒﻟﻠﺘﻌﺮﻳ ﻓﻲ اﻷﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺘﺮاﻟﻲ ﺐﻌ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ ﺟﺰء اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وأن ﺳﺎﻣﻘﺔ، ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻪ اﻹﺳﻼم ﻣﻴﻦﺄﺗ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﺳﺘﻌﺪاد أﺗﻢ ﻋﻠﻰ وأﻧﻬﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻫﺬا ﺞﻧﺴﻴ ﺗﻤﻜﻨﺖ وﻫﻜﺬا ،كوﻗﺘﺬا أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺘﻮاﻓﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻴﻮفﻀاﻟ
عدد الصفحات ٢٣٣٢ وﺗﻌﺮ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺮال ﺗﺨﻮف ﻋﻠﻰ ﻲﻀﺗﻘ أن ﺳﺴﺔﺆﺑﺎﻹﺳﻼماﻟﻤ ف إﻟﻴﻪ وﺗﺪﻋﻮ.. ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺮال أﺑﻬﺮت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ دراﺳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮةﻣﺠﺎل .. * * *
عدد الصفحات ٢٤٤٢ ﻣﺘ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـــﺔ ﻃﻔـــﺮات ـــﺮﺻاﻟﻤﻌﺎ ﻢَاﻟﻌـــﺎﻟ ﻳﺸـــﻬﺪ اﺳـــﺘﻔﺎد وﻣﺘﻼﺣﻘـــﺔ، ﺴـــﺎرﻋﺔ ﺳﺴـــﺎتﺆاﻟﻤ اﺳـــﺘﻔﺎدة أن ﻏﻴـــﺮ اﻟﺤﻴـــﺎة، ﻣﺠـــﺎﻻت ﻣﻌﻈـــﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻨـــﺎﺑﻬﻮن ﻣﻨﻬـــﺎ ﻓـﻲ اﷲ ﺳـﻨﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ اﻟﺘﻄـﻮر إن.. ﻣﺤﺪودة ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﺘﻄﻮر ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛــﺎن وإذا.. اﻟﻜــﻮن ﻫــﺬا ﻓــﻲ اﻟﺒﻘــﺎء ﻋﻮاﻣــﻞ ــﻴﻪﻀﺗﻘﺘ ﻃﺒﻴﻌــﻲ أﻣــﺮ وﻫــﻮ ﺧﻠﻘــﻪ، اﻟﺨﻄـﺎب ﻣﺤﺘـﻮى ﺗﻄـﻮﻳﺮ ﻓـﻲ ﺗﻜﻠـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻣﻦ إﻻ ـﻤﻮﻧﻪ،ﻀوﻣ اﻟـﺪﻋﻮي ﺪةِاﻟﻤﺴــﺎﻋ واﻟﻮﺳــﺎﺋﻂ واﻷﺳــﻠﻮب اﻟﺸــﻜﻞ ﺚﺣﻴــ ﻣــﻦ ﺗﻄــﻮﻳﺮﻩ ﺗﺠــﺎﻫﻠﻮا أﻧﻬــﻢ وﺗﺘﻄــــﻮر ﺗﺘﻐﻴــــﺮ اﻟﺘــــﺪرﻳﺲ ﻓﻄﺮاﺋــــﻖ... ﻣﺠﺎﻻﺗــــﻪ وﺗﻮﺳــــﻴﻊ ﻓﺎﻗــــﻪآ ﺑﺴــــﻂ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــــﺎت ﻋــــﺮض ووﺳــــﺎﺋﻞ ﺗﺘﻄــــﻮر، واﻟﺘﻌﻠــــﻴﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴــــﺔ ﺐوأﺳــــﺎﻟﻴ وﺗﺘﺠــــﺪد، ﺗ ﻻ ﺛﺎﺑﺘــﺔ اﻟﺜﻮاﺑــﺖ ﻛﺎﻧــﺖ وإن. ﺗﺘﻄــﻮر اﻟﺸــﺮح ووﺳــﺎﺋﻞ ﺗﺘﻄــﻮر، إن إﻻ ﺘﻐﻴــﺮ، ـﻜﻞﺷ ﻓﺘﺠﺪﻳـﺪ ﻫﻨـﺎ وﻣـﻦ. اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺐوأﺳﺎﻟﻴ ﻮرﺻ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﺘﻄﻮر ﻫـــﺬا ـــﺎﻣﻴﻦﻀﻣ ﺗﺠﺪﻳـــﺪ ﻋـــﻦ أﻫﻤﻴـــﺔ ﺗﻘـــﻞ ﻻ اﻟـــﺪﻳﻨﻲ اﻟﺨﻄـــﺎب ﻋـــﺮض وﻃﺮﻳﻘـــﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ أﻣـﺎن ـﻤﺎمﺻ ﻫـﻮ ﺛﺮﺆواﻟﻤـ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﻷن وﻣﻄﻠــوﻟﻠﻌـﺎﻟﻢ ـﺮوري،ﺿ اﺟﺘﻬـﺎد اﻟﻤﺠـﺎل ﻫــﺬا ﻓـﻲ اﻻﺟﺘﻬـﺎد أن وﻧﻌﺘﻘـﺪ .. ﺐ ﻣﺘــﻮازن ، اﻟﻨﺒــﻲ اﻋﺘﻤــﺎد ﻟــﺪن ﻣــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﺳــﺘﺪﻋﺎء أن ذﻟــﻚ r ﻋﻠـﻰ ـﺎءﻀاﻟﻘ ﻓـﻲ ﻳﺴـﻬﻢ واﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ اﻟﻘﻮﻟﻴـﺔ اﻟﺴـﻨﺔ ﺧـﻼل ﻣﻦ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺎرتﺷإ اﻟﻤﺸـــﻬﺪ ﺐوﺗﻘﺮﻳـــ اﻷﻣﺜـــﺎل ـــﺮبﺿ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ واﻟﺘﻄﺒﻴـــﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳـــﺔ ﺑـــﻴﻦ اﻟﻬـــﻮة واﻟﻔـﺮاﺋﺾ ﻟﻠﺸـﻌﺎﺋﺮ وﻏﻴﺮﻫـﺎ، واﻟﺮﺳـﻮم واﻟﺨـﺮاﺋﻂ اﻟﺼـﻮر ﺧـﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻷ ﻓــﻲ ــﺮةﺿﺣﺎ وﺛﻴﻘــﺔ ﻟﺘﻈــﻞ اﻟﻤﺘﻠﻘــﻲ ﻟــﺪى اﻟﻤﻌﺮﻓﻴــﺔ اﻷﺑﻌــﺎد ﺦوﻳﺮﺳــ رﻛــﺎن، ﻋـﺮض قﻃـﺮ ﻧﻄـﻮر ﻻ ﻓﻠﻤـﺎذا ﻛﻮﻧﻴـﺔ، ﺳـﻨﺔ اﻟﺘﻄـﻮر ﻛـﺎن وإذا.. اﻟﻤﺴﻠﻢ ذاﻛﺮة ؟ﺎًوﻣﻨﻬﺎﺟ ﻜﻼﺷ اﻹﺳﻼم و اﻟـﺘﻌﻠﻢ، ﻓـﻲ اﻟﺼﻮرة أن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺪى اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺛﻴﺄوﺗـ ـﺎًوﻗﻌ ـﺪﺷوأ ،صواﻟﻨﺼـﻮ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة ﻓﻲ اًأﺛﺮ أﺑﻘﻰ ﺗﻜﻮن ﻋﻠـﻰ ﺮا ﻓـــــﻲ واﻟﺼـــــﻮرة.. اﻻﺳـــــﺘﺪﻋﺎء ﻓـــــﻲ عوأﺳـــــﺮ ﻒوأﺳـــــﻌ واﻟﻮﺟـــــﺪان، اﻟﻤﺸـــــﺎﻋﺮ
عدد الصفحات ٢٥٥٢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ-ﺛﻴﺮﺄاﻟﺘـ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ -اﻟﻌﺪﻳـﺪ إﻋﻤـﺎل أن ﻛﻤـﺎ.. ﻛﻠﻤـﺔ ﻒأﻟـ ﺗﺴـﺎوي ﻓــﻲ ﻳﺠﻌﻠـﻪ ﺣﺎﺳــﺘﻴﻦ، أو واﺣـﺪة ﺣﺎﺳـﺔ ﻣــﻦ ﺑـﺪﻻ اﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﻟــﺪى ساﻟﺤـﻮا ﻣـﻦ .ﺐﺗﺮﻗ ﺣﺎﻟﺔ أن ﺑـﻪ فﱢوﻧﻌـﺮ اﻹﺳـﻼم ﻧﻌـﺮض وﻧﺤـﻦ ـﺮوريﻀاﻟ ﻓﻤـﻦ وﺑﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪ ﺑﺤﺎﺳـﺔ ﻧﻜﺘﻔـﻲ ﻓـﻼ اﻟﺒﻴـﺎن، ﻓـﻲ ﻳﺰﻳـﺪ وﻣـﺎ اﻟﻔﻬـﻢ، ﻋﻠـﻰ ﻳﻌـﻴﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ م ﻓـــــﻲ وﻏﻴﺮﻫـــــﺎ اﻟﻔﻜـــــﺮ، وإﻋﻤـــــﺎل اﻟﺒﺼـــــﺮ، كﻓﻠﻴﺸـــــﺘﺮ اﻟﺴـــــﻤﻊ، ﻫـــــﻲ واﺣـــــﺪة ﺛﻴﺮﺄواﻟﺘـ ـﻮحﺿاﻟﻮ عـﻮﺿﻣﻮ ﻛﺪﺄﻳﺘ وﻟﻜﻲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ، ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نﺈﻓ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ ـﺎَﻣَو )ﻗﻮﻣﻪ، ﺑﻠﺴﺎن إﻻ ًرﺳﻮﻻ ﻳﺮﺳﻞ ْرَأ ﱠﻻِإ ٍــﻮلُﺳﱠر ــﻦِﻣ ﺎَﻨْــﻠَﺳ (ْــﻢُﻬَﻟ َﻦﱢــﻴَﺒـُﻴِﻟ ِــﻪِﻣْﻮَﻗـ ِــﺎنَﺴِﻠِﺑ: )إﺑــﺮاﻫﻴﻢ٤ (، أﺟــﻞ وﻣــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ اﺳــﺘﺨﺪم ذﻟــﻚ( وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ )اﻟﻤﺘﺎﺣــﺔ ــﻴﺤﻴﺔﺿاﻟﺘﻮ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﻋـــﻮدا ﻳﻤﺴـــﻚ وﻫـــﻮ اﻟﺼـــﺤﺎﺑﺔ ﻳـــﺮاﻩ ﻓﺘـــﺎرة ،ُﻪَـــﺤﺎﺑﺻأ ـــﻢﱢﻠَﻌُﻳـ وﻫـــﻮ ﻋﺼـــﺮﻩ ﻓـــﻲ ﺧﻄﻮﻃـــ ﻳﺨــــﻂ ﺛــــﻢ اﻷرض، ﻋﻠـــﻰ ﻣﺴــــﺘﻘﻴﻤﺎ ﺧﻄــــﺎ وﻳﺨـــﻂ وﻳﻘــــﻮل ﻣﺘﻌﺮﺟــــﺔ، ﺎ : ﻓﻴﻘـﻮل. أﻋﻠـﻢ ورﺳـﻮﻟﻪ اﷲ: ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن ، طاﻟﺨﻄـﻮ ﻫـﺬﻩ ﻣﺎ أﺗﺪرون: ﺤﺎﺑﻪﺻﻷ قﻃــــﺮ ﻓﻬــــﻲ اﻟﻤﺘﻌﺮﺟــــﺔ طاﻟﺨﻄــــﻮ أﻣــــﺎ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ، اﷲ ﻃﺮﻳــــﻖ ﻫــــﻮ اﻷول اﻟﺨــــﻂ وﻛﺎﻓﻞ أﻧﺎ )ﻳﻘﻮل وﻫﻮ واﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺒﻌﻴﻪﺈﺻﺑ ﻳﺸﻴﺮ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺗﺎرة. اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺴـﺒﺎﺑﺔ_ـﺒﻌﻴﻪﺈﺻﺑ_ ﺎرﺷوأ ﻫﻜﺬا، اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ جوﻓـﺮ واﻟﻮﺳـﻄﻰ (ﺎﺌﻴﺷ)اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ (أﺧـﺬ وﻗـﺪ اﻟﻜﺮام، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮاﻩ ﺛﺎﻟﺜﺔ وﺗﺎرة اﷲ ـﻠﻰﺻ) ( وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ذﻛـﻮر ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮام ﻫـﺬان: )وﻗـﺎل ﺑﺸـﻤﺎﻟﻪ، ًوﺣﺮﻳـﺮا ﺑﻴﻤﻴﻨـﻪ، ًذﻫﺒـﺎ (ﻹﻧﺎﺛﻬﺎ ﺣﻞ أﻣﺘﻲ،)ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ.(ﻛﺜﻴﺮ وﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻋـ ﺑﻌﻴـﺪﻳﻦ ﺳﻨﻈﻞ ﻣﺘﻰ إﻟﻰ: الﺆاﻟﺴ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻤﻨﺠـﺰات ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻦ واﻟﺘﻄــﻮ إﻟﻴﻬــﺎ، اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ اﷲ ﻫــﺪى اﻟﺘــﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ واﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ رات دواتﺄوﺑـ ﻣﻨﺘﻈﻤـﺔ، ﺑﺼﻮرة اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض ﺗﺪﻋﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ واﻟﺘﻲ ﻏﻴـــــﺮ_ اﻟﺜﺎﺑﺘـــــﺔ ﻛﺎﻟﺼـــــﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜــــﺔ اﻟﻮﺳـــــﺎﺋﻞ ﺴـــــﺘﺨﺪمُﺗ أن ﺑﻤﻌﻨـــــﻰ ؟ﻳﻔﻬﻤﻬــــﺎ اﻟﻔﻴــﺪﻳﻮ وﻣﻘــﺎﻃﻊ واﻟﺨــﺮاﺋﻂ واﻟﻤﺎﻛﻴﺘــﺎت واﻟﻤﺠﺴــﻤﺎت واﻟﺮﺳــﻮم_اﻟﻤﺤﺮﻣــﺔ واﻟﺼـﻮﺗﻴ .. ﻣﺴــﺘﻘﺒﻼ ﺗﺴـﺘﺠﺪ ﻗـﺪ واﻟﺘـﻲ اﻟﻤﺘﺎﺣـﺔ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻣـﻦ وﻏﻴﺮﻫـﺎ .. ﺎت اﻟﻌﻠﻤــــﻲ ﻛﺎﻹﻋﺠــــﺎز ــــﻮﻋﺎتﺿاﻟﻤﻮ ﻣــــﻦ ﻃﻮﻳﻠــــﺔ ﺳﻠﺴــــﻠﺔ ﻓــــﻲ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــــ إن
عدد الصفحات ٢٦٦٢ ﻣــﻦ اﻟﺘــﻲ ــﻴﺤﻴﺔ،ﺿاﻟﺘﻮ واﻟﺼــﻮر اﻟﻤﺸــﺎﻫﺪ ﺑــﺒﻌﺾ ﻣﺼــﺤﻮﺑﺔ ﺗﻜــﻮن أن ــﻲﻀﺗﻘﺘ اﻟﻤﻨﻴـﺮ، اﻟـﺪﻳﻨﻲ اﻟـﻮﻋﻲ ﺚﺑـ إﻟـﻰ اﻟﻤﻈﻠـﻢ اﻟﻼوﻋـﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ ﺎءﻀاﻟﻘ ﻧﻬﺎﺷﺄ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ، وإﺛــﺮاء ساﻟﻨــﺎ ﺑــﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗــﺎت وﺗﻨﻈــﻴﻢ دﻳــﻨﻬﻢ، ﻣﻮرﺄﺑــ ساﻟﻨــﺎ وﺗﺒﺼــﻴﺮ ــﻞﻀأﻓ ﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻠﻐــﻪ أن ﻋﻠﻴﻨــﺎ دﻳﻨﻨــﺎ ﺣــﻖ ﻣــﻦ إن.. ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗــﺮرﻩ ﻣــﺎ وﻓــﻖ ﺛﺮاﺆوﻣــ ﻟﻠﻤــﺪﻋﻮﻳﻦ ًﻣﻨﺎﺳــﺒﺎ ﺧﻄﺎﺑﻨــﺎ ﻳﻜــﻮن أن واﻟﺒﺼــﻴﺮة اﻟﺤﻜﻤــﺔ وﻣــﻦ وﺟــﻪ، ﻋــﺮض ﻓــﻲ ﺟﺪﻳــﺪة ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ ﻟﻴــﺎتآ اﺳــﺘﺨﺪام ﻣــﻦ ﻧﻘﺘﺮﺣــﻪ ﻣــﺎ وإن. ﻓــﻴﻬﻢ أﻣــ ﻟﻬــﻮ اﻹﺳــﻼم ﺑﺎﻹﺳــﻼم واﻟﻤﻌــﺮف اﻟﺪاﻋﻴــﺔ أدوات ﺚﺗﺤــﺪﻳ ﻓــﻲ ﻃﻤــﻮح ﻞ ـﻞﺻاﻟﺘﻮا ﻟﻴﻜﻮن واﻟﺠﻤﻮد؛ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻤﺘﻬﻦ، ﻏﻴﺮ ﻋﺼﺮي ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻠﺠﺪﻳـﺪ وﻗﺎﺑﻠﻴﺘـﻪ اﻟﻔﻘـﻪ ﻟﻤﺮوﻧـﺔ ودﻋﻤـﺎ اﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ، ﺳـﻤﺔ ﻫـﻮ اﻵﺧﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ غﺑﻠـﻮ ﻣﻘﻮﻣـﺎت اﻟﺨﻄـﺎب ﻟﻬـﺬا ﻤﻦﻀﻟﻨ اﻟﻌﺼﺮ، وﻣﺮﺗﻜﺰات ﺑﻤﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﻨﺎﻓﻊ ــﻮﺿاﻟﻮ ﺧـﻼل ﻣــﻦ اﻟﻬـﺪف ذﻟــﻚ ﻛــﻞ اﻟﻨﺠـﺎح، ﺛــﻢ وﻣــﻦ عواﻹﻗﻨـﺎ واﻟﺒﺴــﺎﻃﺔ ح ذﻟـﻚ ﺗﻰﺄﻳﺘ وﻟﻦ اﻟﺪﻳﻨﻲ، اﻟﻔﻜﺮ ﺎﻳﺎﻀﻗ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام زاﻟـﺔﺈﺑ إﻻ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻻﺑﺘﻜﺎر وﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻨﻌﻬﺎﺻ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻮاﺟﺰ. ﻣــﻦ وﻻﺑــﺪ راﺳــﺨﺔ ﻋﻘﻴــﺪة ﻣــﻦ ــﺎًﻧﺎﺑﻌ ــﺎ"ﻗﻮﻳ ــﺎًإﻋﻼﻣ ﻟﻴﻜــﻮن إﻋﻼﻣﻨــﺎ ﺗﻘﻮﻳــﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ..وﻣﻨﻈﻤﺔ دﻗﻴﻘﺔ وﻳﻤﻜﻦ وﻣﺴـﺎﺣﺎت زﻣﻨﻴـﺔ، ﺳـﺎﻋﺎت ﺟﻴﺮﺄﺗ واﻷوروﺑﻴـــﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـــﺔ ﻒواﻟﺼـــﺤ واﻟﻤﺤﻄـــﺎت اﻟﻘﻨـــﻮات ﻛﺒﺮﻳـــﺎت ﻓـــﻲ ورﻗﻴـــﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـــﺔ ﻒـــﺤﺻو إذاﻋﻴـــﺔ وﻣﺤﻄـــﺎت ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴـــﺔ ﻗﻨـــﻮات وإﻧﺸـــﺎء واﻟﻌﺎﻟﻤﻴـــﺔ، اﻷﻗﻤـﺎر ﻣـﻦ وﻋﻨـﺪﻧﺎ.. اﻟﻌـﺎﻟﻢ أﻧﺤـﺎء ﺟﻤﻴـﻊ ﻓـﻲ وﺗﻨﺘﺸـﺮ ﺚﺗﺒ اﻹﺳﻼم، ﺑﺎﺳﻢ ﻟﺘﺤ ﻳﻔـــﻲ ﻣـــﺎ اﻟﺼـــﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﻄـــﻂ ـــﻊﺿو ﻳـــﺘﻢ أن ﻣﺮاﻋـــﺎة ﻣـــﻊ اﻟﻐـــﺮض، ﻫـــﺬا ﻘﻴـــﻖ وﻓﻨﻴـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻟﺠـﺎن ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﻹذاﻋﺎت وﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﻮات ﻫﺬﻩ وأﻫﺪاف ﺞوﺑﺮاﻣ ﺐﻳﺠـــ وﻛـــﺬﻟﻚ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ، اﻟﻌـــﺎﻟﻢ ﻓـــﻲ وﻓﻨـــﻲ ﻓﻜـــﺮي ﻣﺴـــﺘﻮى أﻋﻠـــﻰ ﻋﻠـــﻰ ﻫــــﺬا ﻓــــﻲ اﻟﻤﻌﻨﻴــــﺔ ﺳﺴــــﺎتﺆواﻟﻤ واﻟﻤﻨﻈﻤــــﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣــــﺎت ﺟﻬــــﻮد ﺗﻨﺴــــﻴﻖ .اﻟﺼﺪد :واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻻھﺘﻤﺎم
عدد الصفحات ٢٧٧٢ اﻟﻤﺴﻠ إن ﻋـﺎم ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤـﺖ ﺳـﺒﺎﻧﻴﺎﺄﻛ واﺣﺪة دوﻟﺔ أن ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢﺄﻳﺘ ﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺮﻏﻢ وﻋﻠــﻰ. ﻋــﺎم ﻣﺎﺋــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌــﻮن اﻟﻌــﺮب ﺗﺮﺟﻤــﻪ ﻣــﺎ ﻣﻘــﺪار واﺣــﺪ ﻗﻠـﺔ، ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻤﺠﻴـﺪﻳﻦ أن إﻻ ﺑﻼدﻧـﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ وﺟﻮد اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﻟﻌـــﺎﻟﻢ راﺑﻄـــﺔ ﺗﺘﺒـــﻊ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤـــﺔ ﻋﻠﻴـــﺎ ـــﺔﺌﻫﻴ إﻧﺸـــﺎء ﺢـــﺒﺻأ ﻫﻨـــﺎ وﻣـــﻦ إﻧﺴ ﺮورةﺿ:ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ ﺺﺗﺨﺘ أن وﻳﻤﻜﻦ ﺎﻧﻴﺔ، -ﻣﺮاﺣـﻞ ﻓـﻲ واﻟﺘﺮﺟﻤـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺎت اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﻋﻠـﻰ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪول ﺚﺣ .اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ -اﻟﻤﺘﺮﺟﻤـــــﺔ، ﺐﻟﻠﻜﺘـــــ ـــــﺎﻣﻼﺷ ﻣﺴــــﺤﺎ ـــــﻢﻀﻳ ﻣﻌﻠﻮﻣـــــﺎت ﻣﺮﻛـــــﺰ إﻧﺸــــﺎء ﻟﻠﻤﺼــﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎت ﻣﺮﻛــﺰ وإﻗﺎﻣــﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ، وﺗﺨﺼﺼــﺎﺗﻬﻢ واﻟﻤﺘــﺮﺟﻤﻴﻦ، وﻋ ﺟﺪﻳﺪة ﺎﻣﻠﺔﺷ ﻣﻌﺎﺟﻢ وإﻋﺪاد اﻟﺠﺪﻳﺪة،.ﺼﺮﻳﺔ -اﻟﺘﺮﺟﻤـﺔ ﺳـﻴﻤﺎ ﻻ اﻟﻤﺠـﺎﻻت ـﺘﻰﺷ ﻓـﻲ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤـﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻣﺮاﻛﺰ إﻧﺸﺎء ﻣﻌﺘﻤـﺪة ﺗﺮﺟﻤـﺎت، ﻣـﻦ ﻋﻨﻬـﺎ ﻳﺼـﺪر ﻣـﺎ ﻳﻜﻮن ﺚﺑﺤﻴ ﺑﻠﺪ، ﻛﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﻣﺮادﻧﺎ ﻋﻦ وﻣﻌﺒﺮة -اﻟﻤﺘﻮﺳــــﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠــــﻴﻢ ﻣﺮاﺣــــﻞ ﻓــــﻲ اﻟﻤﺘــــﺮﺟﻤﻴﻦ ﻟﺘﻜــــﻮﻳﻦ ﺞﺑــــﺮاﻣ ــــﻊﺿو اﻟﺜﺎﻧﻮﻳـــﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠـــﺔ ﺑﻌـــﺪ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤـــﺔ ﻣﻌﺎﻫـــﺪ وإﻧﺸـــﺎء واﻟﺜﺎﻧﻮﻳـــﺔ، ﻣﺮﺣﻠـــﺔ ﺑﻌـــﺪ أو أن اﻻﻋﺘﺒـــــﺎر ﻓـــــﻲ اﻷﺧـــــﺬ ﻣـــــﻊ وﺗـــــﺪرﻳﺒﻬﻢ، وإﻋـــــﺪادﻫﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴـــــﺔ، اﻟﺪراﺳـــــﺔ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﺑﻔﻌــﻞ ﺑــﻞ ﻣﺼــﺎدﻓﺔ؛ ﻳﺘﻜــﻮن ﻻ اﻟﺠﻴــﺪ ﺢاﻟﻤﺼــﺤ أو اﻟﺠﻴــﺪ اﻟﻤﺘــﺮﺟﻢ . ﺑﻬﻢ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﻦ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ، واﻟﻤﺮان ﺐواﻟﺘﺪرﻳ -اﻟﻤﻬﻤــــﺔ ﻣــــﻊ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳــــ ﺑﻤــــﺎ أﺟــــﻮرﻫﻢ ورﻓــــﻊ اﻟﻤﺘــــﺮﺟﻤﻴﻦ ﻫﻤــــﻢ ــــﺤﺬﺷ اﻟﺴﺎ ـﺪارﺻوإ ﻟﻬـﻢ، ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺑﻤﺴـﺘﻮﻳﺎت ﺟـﻮاﺋﺰ ـﺪﺻور ﺑﻬـﺎ، ﻳﻘﻮﻣـﻮن اﻟﺘﻲ ﻣﻴﺔ اﻟﺘـــﻲ واﻻﺗﺤـــﺎدات اﻟﻨﻘﺎﺑـــﺎت وإﻧﺸـــﺎء اﻟﺘﺮﺟﻤـــﺔ، ﺑﺤﺮﻛـــﺔ ﺗﻌﻨـــﻰ دورﻳـــﺔ ﻣﺠﻠـــﺔ رؤاﻫـــــﻢ وﻋـــــﺮض أﻓﻜـــــﺎرﻫﻢ ﺢﻟـــــﺘﻼﻗ ﺗﻤﺮاتﺆوﻣـــــ ﻧـــــﺪوات وﻋﻤـــــﻞ ﺗﺠﻤﻌﻬـــــﻢ، .ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﻜﻼت ودراﺳﺔ وﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ،
عدد الصفحات ٢٨٨٢ اﻻ ﻧﻬــﺘﻢ أن ﻳــﻮم أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ أؤﻛــﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ وﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺎت ﺐاﻟﻤﻨﺎﺳــ ﻫﺘﻤــﺎم ﻧﺤـــﻮ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ ﻋﻠـــﻰ أﻗـــﺪاﻣﻨﺎ ـــﻌﻨﺎﺿو ﻗـــﺪ ﻧﻜـــﻮن ﻧﻨـــﺎﺈﻓ ﺑﻼدﻧـــﺎ، ﻓـــﻲ واﻟﺘﺮﺟﻤـــﺔ ووﺟــﺪان وﻋﻘــﻮل ﻗﻠــﻮب إﻟــﻰ ﺑــﺪﻳﻨﻨﺎ واﻟﻨﻔــﺎذ ﻧﺎﺣﻴــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﻤﻨﺸــﻮدة ــﺔﻀاﻟﻨﻬ ﺑﻴﻨﻨــﺎ واﻟﺘﻼﻗــﻲ واﻟﺤــﻮار ــﻞﺻاﻟﺘﻮا ﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ وﻗﻴﺎدﺗﻨــﺎ ﺛﺎﻧﻴــﺔ، ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮﻳﻦ ﻷﻧ ﺛﺎﻟﺜــﺔ؛ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ــﻌﻮبﺷ وﺑــﻴﻦ اﻟﻠﺴــﺎن ﻣﻠﻜﻨــﺎ ﻗــﺪ ﻧﻜــﻮن ــﺬﺌﺣﻴﻨ ﻨــﺎ ..وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ كاﻟﻤﺸﺘﺮ ـﺔﺻﺧﺎ ﻓﻴـﻪ ﺶﻧﻌـﻴ اﻟﺬي اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺎرزة اﻟﺴﻤﺔ ﻫﻮ اﻹﻋﻼم ﻳﻌﺪ ﻛﻘــﻮة ﺑــﺮز ﺚﺣﻴــ ﺳــﻄﻮﺗﻪ، ــﺘﺪتﺷوا ﻗــﻮى ﻓﻘــﺪ اﻷﺧﻴــﺮة، اﻟﺜﻼﺛــﻴﻦ اﻟﺴــﻨﻮات اﻷﺣـﺪاث ﻓـﻲ ـﺮاﺷﻣﺒﺎ ﺛﻴﺮاﺄﺗـ ﺛﺮﺆﺗ ﺟﺒﺎرة ﻓﻜـﺮ أي ﺗﺼـﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﻣﻜـﺎن ﺢـﺒﺻوأ. ﻫـــﺬﻩ ﻐﻴـــﺮُﺗ ﺚﺣﻴـــ ﻛﺒﻴـــﺮا، ﺛﻴﺮاﺄﺗـــ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻋﻠـــﻰ ﺛﺮﺆﺗـــ ﺞﺑـــﺮاﻣ ﻓـــﻲ ﺧﻼﻟـــﻪ، ﻣـــﻦ ﺶﻣﻔــﺘ ﻣــﻦ ﺧــﻮف دون ﺣﻴﺎﺗــﻪ وأﺳــﻠﻮب وﺗﻘﺎﻟﻴــﺪﻩ ﻋﺎداﺗــﻪ ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮا ﺞاﻟﺒــﺮاﻣ ــﺮﺷاﻟﻤﺒﺎ ﺚاﻟﺒــ اﺳــﺘﺨﺪام نﺈﻓــ ﻟــﺬﻟﻚ اﻹﻋﻼﻣــﻲ؛ ﺐاﻟﺮﻗﻴــ ﻋﻴــﻮن أو كاﻟﺠﻤــﺎر ﺑﺎﻹﺳــﻼم ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳــ اﷲ إﻟــﻰ اﻟــﺪﻋﻮة ﻓــﻲ واﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳــﻼم ﻋــﻦ عواﻟــﺪﻓﺎ اﻟﺤﻜﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻷﻧــﻪ اﻟﺤﻴــﺎة؛ واﻗــﻊ ﻳﻤﻠﻴــﻪ ﻛﻔﺎﻳــﺔ ﻓــﺮض ﺢــﺒﺻأ ــﺎﻳﺎﻫﻢﻀﻗ ــﺮحﺷو ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﺧﺘﻴﺎر٥.. اﻟﻘـﺪوة أن ﻳﻠﺤـﻆ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻧﺘﺸﺎر أﺳﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻇﺮ إن ﺐواﻷﺳــــﺎﻟﻴ اﻟﻤﺴــــﻠﻤﻴﻦ وﺳــــﻤﺎﺣﺔ اﻟﻄﻴﺒــــﺔ ﻣﻨﻬﺎﺟــــﺎ ﺗﻤﺜﻠﻮﻫــــﺎ اﻟﺘــــﻲ اﻟﺴــــﻠﻤﻴﺔ ساﻷﺳـﺎ اﻟﻤﺮﺗﻜـﺰ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻓﻲ ﺐاﻟﻐﺎﻟ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺘﻲ ﻟﺤﻴﺎﺗﻬﻢ، ٥ - ــﻰﺿرا ﺟﻤﻴــﻞ ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻤﻴﺮ: وﻫــﺪف رﺳــﺎﻟﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ،اﻹﻋــﻼم ٣١ص-٦١ ﻣــﻊ ﺑﺘﺼــﺮف، اﻻﺗﺠﺎﻫــﺎت ذات اﻷﺧــﺮى اﻟﻘﻨــﻮات إﻫﻤــﺎل ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻟــﻴﺲ ــﺎﺋﻴﺔﻀﻓ ﻗﻨــﺎة إﻧﺸــﺎء أن اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﻓــﻲ اﻷﺧــﺬ ـــﺻإ وﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﺗﻬﻤﻴﺸـــﻬﺎ أو دورﻫـــﺎ إﻏﻔـــﺎل وﻋـــﺪم ﻣﻌﻬـــﺎ اﻟﺘﻨﺴـــﻴﻖ ﺐﻳﺠـــ ﺑـــﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨـــﺔ ﺞﺑـــﺎﻟﺒﺮاﻣ ﺪارﻫﺎ اﻟﻘﻮﻳﺔ ؛اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻧﻐﻔﻠﻬﻢ أﻻ ﺐوﻳﺠ وﻣﺘﺎﺑﻌﻮﻫﺎ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻨﻮات ﻫﺬﻩ ﻷن
عدد الصفحات ٢٩٩٢ ـﻖﺷ ﻓﺤﻴﺜﻤـﺎ: "ﺧﻠﻴـﻞ أﺑـﻮ ـﻮﻗﻲﺷ ﻳﻘـﻮل. اﻟﻘـﺎرة ﻫـﺬﻩ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم اﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﺎﺟﺮ كﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻃﺮﻳﻘﻪ، اﻹﺳﻼم-اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﺪاﻋﻲ -ﻟﻔـﺖ اﻟـﺬي واﻟﺮوﺣـ واﻟﻔﻜـﺮي اﻟﺨﻠﻘﻲ ﺑﺴﻤﻮﻩ اﻷﻧﻈﺎر اﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻋﻠـﻰ اﺣﺘﺮاﻣـﻪ ﻓﻔـﺮض ﻲ، اﻟﺘﺠــﺎر ﻻﺳــﺘﻘﺒﺎل ًدارا واﻟﻮﺳــﻄﻰ اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ ﻓــﻲ ﻗﺮﻳــﺔ ﻛــﻞ ــﻤﺖﺿ ﺣﺘــﻰ واﻟﺸـﻌﻮر وﻋﻘﻼﻧﻴﺘـﻪ، ﺑﺴـﺎﻃﺘﻪ ﺐﺑﺴـﺒ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻘﺪمَﻓﺘ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، "ﺟﻨﺲ أو ﻟﻮن إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ دون اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎواة٦. قﻋﺮ أو وﻣﺒﻬـﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺑﺼﻮرة اﻹﺳﻼم اﻧﺘﺸﺎر ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﺳـﻴﺎآ قـﺮﺷ ﺟﻨـﻮب ﻓـﻲ ـﺎﻀأﻳ اﻧﺘﺸـﺮ ﺑـﻞ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ، ـﻤﺎلﺷو وﺳـﻂ ﻏـﺮب ﻓـﻲ اﻧﺘﺸـﺎرﻩ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ،كواﻟﺴــﻠﻮ واﻟﻔﻌــﻞ اﻟﻘــﻮل ﻓــﻲ ﻗــﺪوة ﻛــﺎﻧﻮا اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻟﺘﺠــﺎر ﺑﻮاﺳــﻄﺔ وﻋـﻦ ﻋـﻨﻬﻢ ﻟﻮنﺄﻳﺴـ اﻟﺘﺠـﺎر، ﻻءﺆﻫـ إﻟـﻰ اﻟـﺒﻼد أﻫﻞ أﻧﻈﺎر ﻟﻔﺖ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ دﻳــﻦ ﻓــﻲ دﺧﻠــﻮا ﻣﺴــﻠﻤﻮن، أﻧﻬــﻢ ﻋﻠﻤــﻮا ﻓﻠﻤــﺎ دﻳــﻨﻬﻢ، وﻫﻜــﺬا. أﻓﻮاﺟــﺎ اﷲ اﻟﻄﻴﺒـــﺔ، واﻟﻜﻠﻤـــﺔ ،عواﻹﻗﻨـــﺎ ﺢواﻟﻨﺼـــ قﺑﺎﻟﺼـــﺪ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻮن اﻟﺘﺠـــﺎر عاﺳـــﺘﻄﺎ أواﺳــﻂ إﻟــﻰ اﻹﺳــﻼم إﻳﺼــﺎل ﻓــﻲ راﺋﻌــﺎ ﻧﺠﺎﺣــﺎ ﻳﺤﻘﻘــﻮا أن اﻟﻤﺜﺎﻟﻴــﺔ واﻟﻘــﺪوة ﺑﺪﻗــﺔ وﻋﺮﻓــﻮا ساﻟﻨــﺎ ﻛﺴــﺒﻮا ﻟﻘــﺪ. ﺳــﻴﺎآ قــﺮﺷ وﺟﻨــﻮب قــﺮﺷ وإﻟــﻰ إﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ، وﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺑﺘﻌﻠﻢ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، إﻟﻰ ﻮلﺻاﻟﻮ َﺳﺒﻴﻞ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ﻋﺎداﺗﻬﻢ -ﺑﺪﻻ ﻳﻌﺘﺰﻟﻮﻫــﺎ أن ﻣــﻦ -ﺣﺎذﻗــﺔ ــﺮوحﺷ ﻣــﻊ ،ﺐاﻟﺸــﻌ ﺑﻌﺎﻣــﺔ ﺎﺌﻓﺸــﻴ ﺎﺌــﻴﺷ واﻣﺘﺰﺟــﻮا اﻟﺸــﻌﻮب، ﺗﻠـﻚ أذﻫــﺎن إﻟـﻰ ﻋﻘﻴـﺪﺗﻬﻢ ﺐﻟﺘﻘﺮﻳــ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻳﺮوﻧﻬــﺎ ﻛـﺎﻧﻮا وﻣﺒﺴـﻄﺔ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ دﻋــﺎة وﻛــﺎن(: "ﺑﻮﻛــﻞ )اﻷوروﺑــﻲ خرﺆاﻟﻤــ ﻳﻘــﻮل ﻛﻤــﺎ-كوﻗﺘــﺬا - "واﻟﺮوﻳﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺐﺟﺎﻧ ﻋﻠﻰ٧ . ٦ - ﺧﻠﻴــﻞ أﺑــﻮ ــﻮﻗﻲﺷ: وﻣﺒﺸــﺮ عدا ،ﺑــﻴﻦ ﺑﻠﻴﺒﻴــﺎ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺪﻋﻮة ﻛﻠﻴــﺔ ﻣﺠﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻨﺸــﻮر ،ﻣﻘــﺎل اﻟﺮاﺑﻊ ،اﻟﻌﺪد ﺳﻨﺔ٧٨٩١ ٠٩ص-٢٩. ﺑﺘﺼﺮف ٧ - ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ أﺣﻤﺪ: ـﻮرةﺻ ﻟﺘﺤﺴـﻴﻦ ﻃﻤﻮﺣـﺔ ﺧﻄـﺔ ﻧﺤـﻮ اﻟﻐـﺮب ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ، ﻣﻨﺸـﻮر ﻣﻘـﺎل ﺦﺑﺘﺎرﻳ اﻟﻮﻓﺪ ﺟﺮﻳﺪة ﻓﻲ٨ أﺑﺮﻳﻞ٣٠٠٢ م، و ص( ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ )ﺧﻠﻴﻞ أﺑﻮ ﻮﻗﻲ١٩ﺷ-٢٩ ﺑﺘﺼﺮف . .
عدد الصفحات ٣٠٠٣ ﻟﻢ وﻫﻜﺬا أوروﺑـﺎ ﻣـﻦ ﻛﺒﻴـﺮ وﺟـﺰء وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺳﻴﺎآ عرﺑﻮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﺼـــﻮرة ﻛـــﺎن وإﻧﻤـــﺎ ﺗﻤﺮات،ﺆاﻟﻤـــ ﻋﻘـــﺪ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻋـــﻦ ﺦاﻟﺘـــﺎرﻳ ﻣـــﺮ ﻋﻠـــﻰ واﻟﻌـــﺎﻟﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ كواﻟﺴــﻠﻮ واﻷﻣﺎﻧــﺔ قواﻟﺼــﺪ اﻟﺤﺴــﻨﺔ اﻟﻘــﺪوة ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ أﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻫــــﺬﻩ أﻫـــﻞ ﻣـــﻊ ﻣﻌـــﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴــــﻠﻤﻮن اﻟﺘﺠـــﺎر اﻧﺘﻬﺠـــﻪ اﻟـــﺬي ـــﻴﺪﺷاﻟﺮ اﻟﺒﻼد٨ ﻛ وإذا دﺧـﻮل ﻓـﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﺛﻴﺮﺄﺗ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪوة ﻟﻌﻨﺼﺮ ﺎن ﻓﻤـﺎ اﻟﻤﺤـﺪود، اﻟﺸﺨﺼـﻲ اﻹﻋـﻼم ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟﺒﻼد ﻫﺬﻩ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم أﺑﺮزﻧﺎ ﻟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺎ -صاﻟﺨـﻼ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ واﻟﻜﻔﻴﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻹﻟﻬﻲ ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ وﻣﺸــﻜﻼﺗﻬﺎ ــﻬﺎﺿوأﻣﺮا ﻓﺎﺗﻬــﺎآ ﻣــﻦ ﺗﻌﺎﻧﻴــﻪ ﻣﻤــﺎ ﻟﻠﺒﺸــﺮﻳﺔ -وﺳــﺎﺋﻞ ﺧــﻼل ﻣــﻦ ا اﻹﻋــــــﻼم اﻟﻤﺜﻠــــــﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘــــــﺔ أن ﻣﺮاﻋــــــﺎة ﻣــــــﻊ اﻻﻧﺘﺸــــــﺎر، وواﺳــــــﻌﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠــــــﺔ ﺗـﺰﻳﻴﻦ، دون وﺳـﻨﺔ، ﻛﺘﺎﺑـﺎ أﻧـﺰل ﻛﻤـﺎ ﺑﺠـﻮﻫﺮﻩ اﻹﺳـﻼم ﻋـﺮض ﻫﻲ واﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓـﻲ ﻟﻘﻮﻟﺒﺘﻨﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ اﻟﻘﻮى ﺑﻌﺾ طﻐﻮﻀﻟ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻪﺻﻧﺼﻮ ﺑﻠﻲ ﻪﺿﻋﺮ ودون ﻣـﻊ إﻟﻴـﻪ، ﻳﺮﻣـﻮن ﻣـﺎ ﻟﺘﺒﺮﻳـﺮ ﺳـﺒﻴﻼ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ اﻟﻈـﺮوف ﺑﻌـﺾ ﻣﺴـﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﻮﺗﻘﺘﻬﻢ، ا ﻓــﻲ اﻷﺧــﺬ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻫﻮاﻧﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺗﺰﻳــﺪ ﻣﻄــﺎﻟﺒﻬﻢ ﻟــﺒﻌﺾ اﺳــﺘﺠﺎﺑﺘﻨﺎ أن ﻻﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻐـﺮﺑﻴﻴﻦ( ﺳـﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )ﻳﻔﻬﻤـﻮن واﻟﺬﻳﻦ. ﻟﻨﺎ اﺣﺘﺮاﻣﻬﻢ وﻋﺪم ﻌﻔﻨﺎﺿ سوﺗﻜﺮ ﺢـﺤﻴﺻ وﻣﻨﻬﺠـﻲ ﻋﻠﻤـﻲ ﺑﺸـﻜﻞ اﻹﺳـﻼم ﻟﻬـﻢ ﻳﻘـﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻪ ﺟﻴﺪا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣـــﻦ ﺑﻘﻴـــﺔ ﻓـــﻴﻬﻢ ﻷن اﻹﺳـــﻼم؛ إﻟـــﻰ وﻳـــﺬﻋﻨﻮن ﻏـــﺮورﻫﻢ ﻋـــﻦ ﻳﺘﻨـــﺎزﻟﻮن ﺳـــﻮف ..اﻟﻔﻄﺮة وأر اﻹﺳـــﻼم، ﺳـــﺒﻴﻞ ﻓـــﻲ واﻟﻨﻔـــﻴﺲ اﻟﻐـــﺎﻟﻲ ﻟﻨﺒـــﺬل اﻵوان نآ ﻗـــﺪ أﻧـــﻪ ى إﻻ ﻟﻨـﺎ ﺣﻴـﺎة ﻻ ﻷﻧـﻪ.. ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ واﻧﺘﻬﺎﺟﻪ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ، أﻣﺮﻧﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎﷲ اﻟﺴـــــﻤﺤﺔ ـــــﺪﻩﺻﻣﻘﺎ إن إذ ﻋﻠﻴـــــﻪ؛ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈـــــﺔ ﻣﺮﻫـــــﻮن ﻓﺒﻘﺎؤﻧـــــﺎ.. ﺑﺎﻹﺳـــــﻼم قواﻻﻧﻐــــﻼ اﻟﺠﻤــــﻮد وﺗــــﺮﻓﺾ اﻻﻋﺘــــﺪال إﻟــــﻰ ﺗــــﺪﻋﻮ اﻟﺘــــﻲ اﻟﻨﺒﻴﻠــــﺔ وﻣﺒﺎدﺋــــﻪ ٨ - ﻣﻬﻨﺎ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ. د: ﻒ؟ﻛﻴـ .. ﺟﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮب ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ،ﻋﺮض أﺟـﺮاﻩ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺒﺎ وﻣـﻊ ﻣﻬﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻣـﻊ اﻷﻫـﺮام ﺟﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﺐﻋﺸ ﻣﺤﻤﻮد اﻷﺳﺘﺎذ ﺦﺑﺘـﺎرﻳ ﺚﺣـ٥٢ إﺑﺮﻳـﻞ ٣٠٠٢.م
عدد الصفحات ٣١١٣ ﻓـﻲ واﻟﺴـﻼم اﻷﻣـﻦ ﺣﻼلﺈﺑـ ﻛﻔﻴﻠﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ، ﻜﺎﻟﻪﺷوأ ﻮرﻩﺻ ﺑﻜﻞ ﺐواﻟﺘﻌﺼ ﺗﻬﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻳﻤﺜﻠــﻪ وﻣــﺎ اﻟﻜﺒــﺮى، اﻟــﺪول ﺑــﻴﻦ ﺢاﻟﺘﺴــﻠ ﺟﻨــﻮن ﻇــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ..ﺳﺮﻫﺎﺄﺑ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﺳﺘﻘﺮار ﻷﻣﻦ ﺳﺎﻓﺮ ﻋﺎﻟ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴــﺔ ــﺎﺋﻴﺔﻀﻗ ﻗﻨــﺎة إﻧﺸــﺎء ﺢــﺒﺻأ اﻟﻮﻗــﺖ ﻫــﺬا وﻓــﻲ واﺳــﻌﺔ ﻤﻴــﺔ ﻒﻟﻠﺘﻌﺮﻳــــ اﻟﺤﻴــــﺔ اﻟﻠﻐــــﺎت ﺑﺠﻤﻴــــﻊ وﺗﻌﻤــــﻞ اﻹﺳــــﻼم ﺑﺎﺳــــﻢ ﺚــــَﺒُﺗـ اﻻﻧﺘﺸــــﺎر ﺑﻤﻜــﺎن، اﻷﻫﻤﻴــﺔ ﻣــﻦ ــﺪﻩﺿ اﻟﻤﺜــﺎرة اﻟﺸــﺒﻬﺎت وﺗﻔﻨﻴــﺪ ،ﺢاﻟﺼــﺤﻴ ﺑﺎﻹﺳــﻼم ﻫـﺬﻩ ﺗﺸﺘﻤﻞ أن اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻲ اﻷﺧﺬ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم، ﻋﻦ ﺗﺴﺠﻴﻠﻴﺔ أﻓﻼم جوإﻧﺘﺎ اﻟﻤﺸـــــﻬﻮرﻳﻦ اﻟﻐـــــﺮﺑﻴﻴﻦ اﻟﻜﺘـــــﺎب ﺑﻌـــــﺾ وأﻋﻤـــــﺎل ـــــﻬﺎداتﺷ ﻋﻠـــــﻰ اﻷﻓـــــﻼم اﻟﺤﻴــﺔ اﻟﻠﻐــﺎت ﺑﺠﻤﻴــﻊ اﻷﻋﻤــﺎل ﻫــﺬﻩ ﺗﻌــﺮض أن ﻋﻠــﻰ ﻟﻺﺳــﻼم، اﻟﻤﻨﺼــﻔﻴﻦ . اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺳــﻢ واﻟﻨﺎﻃﻘــﺔ اﻟﻤﻮﺣــﺪة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ــﺎﺋﻴﺔﻀاﻟﻔ اﻟﻘﻨــﺎة إﻧﺸــﺎء إن ﺳﺴـﺎتﺆاﻟﻤ ﺟـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ـﺮافﺷواﻹ ﻣﻮادﻫﺎ إﻋﺪاد ﻓﻲ كﻳﺸﺘﺮ واﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼم و اﻷﺳﺎﺳــــﻴﺔ اﻟﻤﺮﺗﻜــــﺰات ﻣــــﻦ ﻫــــﻲ اﻹﺳــــﻼﻣﻲ، اﻟﻌــــﺎﻟﻢ ﻓــــﻲ اﻟﻤﻌﻨﻴــــﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠــــﺔ ﺑﺎﻹﺳــﻼم ﻒﻟﻠﺘﻌﺮﻳــ إﻟﻴــﻪ واﻟــﺪﻋﻮة إﻋﻼﻣــﻲ ــﺮحﺻ ﺑﻨــﺎء ﻓــﻲ ًﻋﻨــﺎء اﻷﻗــﻞ وﻫــﻲ ، ﺑﺜﻬـﺎ ﺳـﻴﺘﻢ اﻟﺘـﻲ ﺞاﻟﺒـﺮاﻣ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋـﻦ إﻻ ﻳﻜـﻮن ﻻ اﻟﻬﺪف غﺑﻠﻮ ﻷن إﺳﻼﻣﻲ؛ .ﺛﺮﺆواﻟﻤ اﻟﻤﻬﻢ اﻟﻤﻨﻔﺬ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ٩ ـﻮﻋﻴﺔﺿﺑﺎﻟﻤﻮ ﺗﺘﺴﻢ أن ﺐﻳﺠ واﻟﺘﻲ اﻟﺼـــﺤﻴ اﻹﺳـــﻼم ﻋـــﻦ ﻣﻌﺒـــﺮة ﺗﻜـــﻮن وأن واﻟﻮاﻗﻌﻴـــﺔ واﻟﻨــــﺰاﻫﺔ ﺑـــﻪ، ﻌﺮﻓـــﺔُوﻣ ﺢ ﻓــﻲ ﺗﻜــﻮن ﺚﺑﺤﻴــ واﺗﺠﺎﻫــﺎﺗﻬﻢ وﻣﻴــﻮﻟﻬﻢ اﻟﺠﻤــﺎﻫﻴﺮ ﻧــﺒﺾ ﻋــﻦ ــﺎﻀأﻳ وﻣﻌﺒــﺮة اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻓـﻲ اﻷﻫـﺪاف ﻫـﺬﻩ ﺗﺘﺤﻘـﻖ وﻟﻦ.. ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻛﺒﺮ عاﻟﻘﻄﺎ اﻫﺘﻤﺎم داﺋﺮة ﺑﺎﻟﻤﺮﺳـﻞ اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﺗـﻢ إذا إﻻ– ــﺎﺋﻐﻬﺎﺻ وﻫـﻮ اﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ اﻟﻤـﺎدة ﺐﻛﺎﺗــ وﻫـﻮ ٩ - ــﻰﺿرا ﺟﻤﻴــﻞ ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻤﻴﺮ: وﻫــﺪف رﺳــﺎﻟﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ،اﻹﻋــﻼم ٣١ص-٦١ ﻣــﻊ ﺑﺘﺼــﺮف، اﻻﺗﺠﺎﻫــﺎت ذات اﻷﺧــﺮى اﻟﻘﻨــﻮات إﻫﻤــﺎل ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻟــﻴﺲ ــﺎﺋﻴﺔﻀﻓ ﻗﻨــﺎة إﻧﺸــﺎء أن اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﻓــﻲ اﻷﺧــﺬ ﺑـــ ـــﺪارﻫﺎﺻإ وﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﺗﻬﻤﻴﺸـــﻬﺎ أو دورﻫـــﺎ إﻏﻔـــﺎل وﻋـــﺪم ﻣﻌﻬـــﺎ اﻟﺘﻨﺴـــﻴﻖ ﺐﻳﺠـــ ﺑـــﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨـــﺔ ﺞﺎﻟﺒﺮاﻣ اﻟﻘﻮﻳﺔ ؛اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻧﻐﻔﻠﻬﻢ أﻻ ﺐوﻳﺠ وﻣﺘﺎﺑﻌﻮﻫﺎ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻨﻮات ﻫﺬﻩ ﻷن
عدد الصفحات ٣٢