ﯾﻌﻘﺪان اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺧﻼل ﻣﻦ ٩اﻟﻔﺘﺮة-٢١ ﻓﺒﺮاﯾﺮ م٩٠٠٢ –
عدد الصفحات ١١ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﻜﺮاﻫﻴـــ وﺗﻴـــﺮة ﻓﻴـــﻪ ﺗـــﺰداد اﻟـــﺬي اﻟﻮﻗـــﺖ ﺔﻓـــﻲ ﺗﻠـــﻚﻟﻺﺳـــﻼم ، ﺘـــاﻟ ﻲ ﺗﻐﺬﻳﻬﺎ وﺗـﺬﻛﻴﻬﺎ ﺑﻌـﺾ وﺳـﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﺗﻤﻠﻜـﻪ ﻣـﺎ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻟـﻪ، اﻟﻤﻌﺎدﻳـﺔ اﻟﻘـﻮى ﺑﺤـــــﻮث ﻣﺮاﻛـــــﺰ ﻣـــــﻦ ﺗﺴـــــﺨﺮﻩ وﻣـــــﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜـــــﺔ، اﻻﺗﺼـــــﺎل-وﺗ ﺗﺨﻄـــــﻂ ﺮﺳـــــﻢ أﻫﺪاﻓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻬﺎاﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت -ﻟﻬـﺎ؛ ﺣـﺪود ﻻ ﻃﺎﺋﻠـﺔ أﻣـﻮال ﻣـﻦ ﺗﺒﺬﻟـﻪ وﻣﺎ وأﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻟﻺﺳﻼم اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻘﺎﺋﻘـﻪوﺗﺰوﻳـﺮ اﻟـﺪؤوب واﻟﻌﻤـﻞ ، اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻻﺳــﺘﻌﺪاء واﺗﺒﺎﻋــﻪ ﺛــﻮاﺑﺘﻬﻢ ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ وﺗﺸــﻜﻴﻚ ، وﻣﻌﺘﻘــــﺪاﺗﻬﻢ أﺟــــﻞ ﻣــــﻦ ذﻟــــﻚ ﻛــــﻞ.. اﻟﻤــــﺪ إﻳﻘــــﺎف ﻋﻠــــﻰ اﻟﺠــــﺪي اﻟﻌﻤــــﻞ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ ﻳﺠﺘـــﺎح اﻟﻌـــﺎﻟﻢاﻟـــﺬي زﻋﻤﻬـــﻢ ﺣـــﺪ ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔﺴـــﻪ اﻟﻮﻗـــﺖ وﻓـــﻲ.. ﺗﻘﺼـــﻴﺮ ﻧﻼﺣـــﻆ ﻋﻠـــﻰ اﻹﺳـــﻼم ﻋـــﺮض ﻓـــﻲ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟـــﺪول ﻣـــﻦ ﻣﻠﺤـــﻮظ أو راﺑﻄـﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬـﺎ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤـﺎت وﺑﻌـﺾ اﻟـﺪول ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ اﻟﻠﻬﻢ اﻵﺧﺮ ﻋﻘـﻮل إﻟـﻰ اﻟﻨﻔـﺎذ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن أﻛﻔـﺎء دﻋـﺎة وﺟـﻮد ﻧـﺪرة ﻇـﻞ ﻓﻲ واﺣﺪة ﺑﻮﺗﻘﺔ اﻟﻤ ﻏﻴﺮ ووﺟﺪان..ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﺬو ﻓﻲ اﻷﺟﻮاء ةﻩ اﻟـﻨﻔﺲ، ﻣﻊ وﻗﻔﺔ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻻﺑﺪ داءآ ﻓـﻲ ﺗﻘﺼـﻴﺮﻧﺎ ﻋﻠـﻰ أﻧﻔﺴـﻨﺎ ﺐوﻧﺤﺎﺳ أﻣﻴﻨﺔ، ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺮاﺟﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﺐواﺟ.أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ واﻧﻜﻔﺎﺋﻨﺎ ، اﻟﺸـﻌﻮر ﻫﻮ وﻳﻌﺰﻟﻬﺎ، اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻬﺪد ﻣﺎ أﺧﻄﺮ أن ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ ﻋﻦ واﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﺎ،"ﻓﻜﺮﻳ اﻟﺬاﺗﻲ ﺑﺎﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺮﻏﺒﺔ وﻋﺪم ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ، ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺮض ديﺆﻳـ ﻗـﺪ ،ﻒوﻣﻜﻠـ ﺧﻄﻴـﺮ ﺟـﺪ ـﻌﻮرﺷ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺘﻌﺮف اﻵﺧﺮ ﻗﺮاءة ﻓﻲ ...ﻋﻠﻴﻪ جواﻟﺨﺮو اﻵﺧﺮ ﻣﻊ ﻟﻠﺼﺪام أو اﻟﺬات، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻘﻮﻗﻊ "ﻛﺎﻧــﺖ وﻟﻤــﺎ أﻣﺘﻨــﺎ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻫــﻲ... واﻟﻨــﻮر واﻟﻌــﺪل واﻟﺤــﻖ اﻟﺨﻴــﺮ أﻣــﺔ ﻣﻌ واﻟﺸـﻌﻮب، اﻷﻣــﻢ ﻣــﻦ ﻏﻴﺮﻫــﺎ إﻟـﻰ اﻟﺨﻴــﺮ ــﻮرﺻ ﺗﻨﻘـﻞ ﻣﻨﻄﻠﻘــﺔ.. وراﺋــﺪة ﻠﻤــﺔ َنْـﻮَﻬْﻨـَﺗـَو ِوفُﺮْﻌَﻤْـﺎﻟِﺑ َونُﺮُﻣﺄْـَﺗ سِـﺎﱠﻠﻨِﻟ ْـﺖَﺟِﺮْﺧُأ ٍـﺔﱠﻣُأ َـﺮْﻴـَﺧ ْﻢُﻨـﺘُﻛ: )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ (ِـﻪّﺎﻟﻠِﺑ َـﻮنُﻨِﻣُﺆْﺗـَو ِﺮَﻨﻜُﻤْاﻟ ِﻦَﻋ : )ﻋﻤـﺮان ل٠١١آ( ﻣـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ ـﺮﺻاﻟﻌﻨﺎ وﺑﻬـﺬﻩ
عدد الصفحات ٢٢ ﻗﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺎﷲ واﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ وﻣﻌﻠﻤـﻲ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ دة دﻋـــﺎة أﻣﺮﻫـــﺎ ﻋﻠـــﻰ وﻗﻤﻨـــﺎ ﻟﺮﺳـــﺎﻟﺘﻨﺎ، أﺧﻠﺼـــﻨﺎ ﻣـــﺎ ﻛـــﺬﻟﻚ وﺳـــﻨﻈﻞ.. اﻟﺸـــﻌﻮب اﻟﺘﻜــﺮﻳﻢ؛ ﻫــﺬا ﻧﺴــﺘﺤﻖ ﻓﻠــﻦ رﺳـﺎﻟﺘﻨﺎ أداء ﻋــﻦ ﻒﻧﺘﻮﻗــ وﻳــﻮم وﻣﻌﻠﻤــﻴﻦ، وﻫـﺪاة ..اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدي دورﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻴﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ"١ ﻋﻠـﻰ اﻹﺳـﻼم ﻋـﺮض وﻣﻨﻬﺠﻴـﺎت قﻟﻄـﺮ ﻧﻌﺮض وﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴـﺮ - قﻧﻔـــﺮ أن ﺐﻳﺠـــ ﻟﻠﻘـــﺮار، ﺳﺴـــﺎتﺆﻛﻤ اﻟﻐـــﺮب وﺑـــﻴﻦ ﻛﺸـــﻌﻮب، اﻟﻐـــﺮب ﺑـــﻴﻦ ..ﺗﻜﻮن أن ﺐﻳﺠ وﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ، ﻣﻌﻬﻢ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺸﻌﻮب ﻓﺎﻟﻐﺮب اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻌﺾ وﻳﻘﺴﻢ: "ﺛﻼث ﺎتﺌﻓ إﻟﻰ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋـﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺗﻬﻢ ﻳﺴـﺘﻘﻮن ﻻءﺆوﻫـ و اﻟﻤﺘﻌﻤــــﺪ اﻟﺘــــﺪﻟﻴﺲ ــــﺤﺎﻳﺎﺿ ﻓﻬــــﻢ اﻹﻋــــﻼم، ﺧــــﻼل ﻣــــﻦ اﻹﺳــــﻼم اﻟﺘﺸــــﻮﻳﻪ قاﻟﺸـــﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﻧﺤـــﻦ ﻏﻴﺎﺑﻨـــﺎ ـــﺤﺎﻳﺎﺿ ﻫـــﻢ ﺛـــﻢ ﻧﺎﺣﻴـــﺔ، ﻣـــﻦ اﻟﻤـــﺪﻟﺲ ﺎ"وﺳﻴﺎﺳـــﻴ ـــﺎ"إﻋﻼﻣﻴ ﺛﻴﺮﺄواﻟﺘـــ ـــﻮرﻀاﻟﺤ وﻋـــﻦ ﺑﺎﻹﺳـــﻼم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـــ ﻋـــﻦ واﻟﻐـــﺮب ﺗﻌـــﺪﻳﻞ ﺗﺠـــﺎﻩ ﺛﺮﺆﻣـــ إﺳـــﻬﺎم ﻓﻴـــﻪ ﻟﻨـــﺎ واﺣـــﺪ ﻣﻴـــﺪان كﻫﻨـــﺎ وﻟـــﻴﺲ ﺎ،"واﻗﺘﺼـــﺎدﻳ .ﻻءﺆﻫ وإﻧﻘﺎذ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وإﻧﺼﺎف اﻟﺼﻮرة ﻻ ﻻءﺆوﻫــ أن وﻳﻌﺮﻓـﻮن ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻜﻮن ﺑﻞ اﻹﺳﻼم، ﻋﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻹﻋﻼم ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﻧﻈـﺮﻫﻢ ﻓـﻲ ﻓﻬـﻮ وﻟﺬﻟﻚ ﺔ؛ﺿوﻣﻐﺮ ﻛﺎرﻫﺔ رؤﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﺼﺪر إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻣﺎ ﺐأﻏﻠ ﻋــﻦ اﻟﻘــﺮاءة ﻋﻠــﻰ صﻳﺤــﺮ ﻻءﺆﻫــ ﻓــﺒﻌﺾ وﻟﻬــﺬا واﻟﺤﻴــﺎد، ــﻮﻋﻴﺔﺿاﻟﻤﻮ ﻳﻔﺘﻘــﺪ اﻹﺳـﻼﻣ اﻟﻜﺘـﺎب ﻋـﻦ ﺚوﻳﺒﺤـ اﻹﺳﻼم، اﻟﻤﺼـﺎدر ﻣـﻦ ﻳﺠﻴـﺪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻲ ﻣﻨــﻪ واﻟﻘﺮﻳﺒــﺔ ــﻤﻮﻧﺔﻀاﻟﻤ–اﻟﺸــﺪﻳﺪ ﻒﺳــﻸوﻟ -ﻳﺤــﺎول ورﺑﻤــﺎ..!! ﻳﺠــﺪﻩ ﻓــﻼ اﻟﻤﺴـﻤﻮﻣﺔ، واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ شاﻟﻤﻐﺸﻮ اﻟﻔﻜﺮ ﺤﻴﺔﺿ ﻳﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻌﻠﻢ .. واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ كﻫﻨﺎ قاﻷﺳﻮا ﻸﺗﻤ اﻟﺘﻲ ١ اﻟﺒﺤـﻮث ﻣﺠﻤﻊ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﺠﺰء ﻧﻲآاﻟﻘﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ إﻃﺎر ﻓﻲ سودرو سﻧﻔﻮ: ﺳﺒﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻵﺧﺮة ﺟﻤﺎدى ،ﻒاﻟﺸﺮﻳ ﺑﺎﻷزﻫﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ١٩٣١ﻫـ -أﻏﺴﻄﺲ١٧٩١ ص م،٨٥٣. ﺑﺘﺼﺮف
عدد الصفحات ٣٣ ﻟ ﻻءﺆوﻫــ ﻬــﻢ ﻟﻺﺳــﻼم رؤﻳــﺘﻬﻢ ــﺎﻀأﻳ وﻟﻬــﻢ ـﺔ،ﺻاﻟﺨﺎ أﺟﻨــﺪﺗﻬﻢ وﻟﻬــﻢ وأﻃﻤــﺎﻋﻬﻢ، أﻫـﺪاﻓﻬﻢ اﻟــــﺬﻳﻦ ﻫــــﻢ ﻷﻧﻬــــﻢ ﻻء؛ﺆﻫــــ ﻣــــﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴــــﺔ ﻓﺎﻟﻤﺸــــﻜﻠﺔ وﻟــــﺬﻟﻚ واﻟﻤﺴــــﻠﻤﻴﻦ، واﻟﺘﻘﺴــــﻴﻢ اﻟﺴــــﻴﻄﺮة عﻣﺸــــﺮو ﺐــــﺎﺣﺻ اﻟﻐــــﺮب.. اﻟﻤﺴــــﺘﻐﻞ اﻟﻐــــﺮب ﻳﻤﺜﻠــــﻮن اﻵﺧـﺮ ﺗﺸﻮﻩ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺬب ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺐﺎﺣﺻ اﻟﻐﺮب.. اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺪوان ﻗ ﻣﻦ وﺗﺤﻂ اﻻﺗﻬﺎﻣـﺎت، أﺑﺸـﻊ ﺑـﻪ وﺗﻠﺼـﻖ ﻣﻨﻪ، اﻟﺨﻮف ﺎﻋﺔﺷإ وﺗﺤﺎول ﺪرﻩ، .."ﺪﻩﺿ اﻟﺸﻌﻮب واﺳﺘﻌﺪاء ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻦ ﻒﺗﻜ وﻻ٢ . واﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻟﻠﺸــﻌﻮب اﻟــﺪﻋﻮة ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﻨﻄﻠــﻖ أن ﻳﻤﻜــﻦ اﻟﻤﻨﻄﻠــﻖ ﻫــﺬا وﻣــﻦ ﻟﺪﻳــﻪ زال ﻻ اﻟﻐﺮﺑــﻲ اﻹﻧﺴــﺎن وأن ﻻﺳــﻴﻤﺎ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴــﺔ، واﻷﻛــﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔــﻴﻦ ﻳﻤﻜﻨـــﻪ ﻣـــﺎ اﻟﻔﻄـــﺮة ـــﻴﺪﺻر ﻣـــﻦ ﺑـــﺬﻛﺎء ﻋﻠﻴـــﻪ ـــﺖﺿﻋﺮ إذا اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ ﺗﻘﺒـــﻞ ﻣـــﻦ ﺟﺪﻳـــﺪة ﻣﻨﻬﺠﻴـــﺔ قوﺑﻄـــﺮ ﻣﺴـــﺎﺣﺔ أن ﻛﻤـــﺎ اﻟﻨﻘﻴـــﺔ، ـــﻮرﺗﻬﺎﺻ ﻓـــﻲ ﻟـــﻪ وﻗـــﺪﻣﺖ ، ..ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻮنﺆﻳ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻦ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻈــﺮوف ﻛﺎﻓــﺔ ﻣــﻊ ﻳﺘﻌــﺎﻃﻲ اﻟــﺬي اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ.. اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ﻓﻼﺑــﺪ ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﺘ.. ﻧﻬﺎر ﻟﻴﻞ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺘﻐﻴﺮات أﺛـﺎرﻩ اﻟـﺬي اﻟﻐﺒﺎر ﻳﻨﻔﺾ اﻟﺬي ﺠﺪﻳﺪ وﻳﻈﻬﺮﻫـﺎ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ﻳﺠﻠـﻲ اﻟـﺬي اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ.. ﻒاﻟﺤﻨﻴ دﻳﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء ﺑﻌﺾ .ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ اﻟﻮﻗــﺖ ﻓــﻲ ﻳﻌـﺪ ﻧــﻪﺈﻓ ﻣﺘﺒﻌــﺔ، وﺳـﻨﺔ إﺳــﻼﻣﻴﺔ، ــﺔﻀﻓﺮﻳ اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ ﻛــﺎن وﻟﻤـﺎ ﺑﻘﺼـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﺎﻫﻢ ـﺎﺋﻌﺔ،ﺷ ﻷﺑﺎﻃﻴـﻞ وﺗﻔﻨﻴـﺪا ﻣﻐﻠﻮﻃـﺔ، ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ ذاﺗﻪ ﻗﺼــﺪ ﺑﻐﻴــﺮ أو-اﻹﺳــﻼﻣﻲاﻟﻌــ ﺎﻟﻢ واﺟﺒــﻪﻧﻔﺴــﻪ أداء ﻓــﻲ ﻗﺼــﺮ ﺣــﻴﻦ ، ﻧﺤــﻮ اﻟﺨـــــﺎﺗﻢ اﻟﻌـــــﺎﻟﻤﻲ دﻳﻨـــــﻪ إﻟـــــﻰ وﺗﻘﺎﻋﺴـــــاﻟـــــﺪﻋﻮة ﻪ، ذاﺗﻴﺘـــــﻪ ﻋـــــﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴـــــﺮ ﻋـــــﻦ ﺑﺠﺪﻳﺔ ...!! ٢ اﻟﻤﻜـــﻮ: ﻣﺤﻤـــﺪ أﺑـــﻮ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ. د ﺳـــﻨﺔ اﻷوﻟـــﻰ اﻟﻄﺒﻌـــﺔ ـــﺎرات،ﻀاﻟﺤ ﺗﻮﺟﻴـــﻪ ﻓـــﻲ ودورﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓـــﻲ ن ٨٢٤١ –ه ٧٠٠٢ ص ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ ط م،٤١-٦١. ﺑﺘﺼﺮف
عدد الصفحات ٤٤ اﻹﺳـــﻼمو ﻓـــﻲ اﻟﺘﺠﺪﻳـــﺪ ﻫـــﻮ ﺑـــﻞ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻓـــﻲ ﺑـــﺪﻋﺎ ﻟـــﻴﺲ ﻃﺒﻴﻌـــﻲ، ﻣﻨﻄﻠـــﻖ ﺐﺟﺎﻧــ ﻣـﻦ اﻟﺤﻴـﺎﺗﻲ واﻟﺘﻄــﻮر ،ﺐﺟﺎﻧـ ﻣـﻦ اﻟﻤﻌﺼــﻮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ صاﻟﻨﺼـﻮ ﺗﻤﻠﻴـﻪ أﺧــﺘ ﻟﻤــﺎ ﺗﺤﻘﻴﻘــﺎ ﺧــﺮ،آ اﷲ ﺺ-ﺗﻌــﺎﻟﻰ -ﻟﻜــﻞ ــﻼﺣﻴﺘﻪﺻ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻫــﺬا ﺑــﻪ ﺛﻮاﺑﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺣﻔﺎﻇـﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات، وﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﻠﺘﻄﻮر وﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ وﻣﻜﺎن، زﻣﺎن ﻣﻘﻮﻣـﺎت ﻣـﻦ وﻛﻠﻬـﺎ. اﻟﻌﺼـﻮر ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ـﺎﻣﺨﺎ،ﺷ ـﺎﻣﺪاﺻ اﻟﺒﻘﺎء ﻟﻪ ﻤﻦﻀﺗ اﻟﺘﻲ ..وﺧﻴﺮﻳﺘــﻪ ووﺳــﻄﻴﺘﻪ وﺧﺎﺗﻤﻴﺘــﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺘــﻪ وﺑــﺮاﻫﻴﻦ ﻓ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ اﻹﺳــﻼم ﺟــﺎء ﻘــﺪ ﻗﻮﻳــﺎ وﺟــﻞ ﻋــﺰ اﷲ اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻟــﺮب ساﻟﻨــﺎ ﻳﻘــﻮم أن إﻟــﻰ ﻛــﺬﻟﻚ وﺳــﻴﻈﻞ ﻣﺘﻴﻨــﺎ ﺑﺤﻔـﻆ ﻣﺤﻔـﻮظ ﻓﻬـﻮ ﻟـﻪ، ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻔـﻆ وﻣـﻦ ﻣﺼـﺪرﻩ رﺑﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ وﺗﻨﺒﻊ ُــﻪَﻟ ــﺎﱠﻧِإَو َﺮْﻛﱢاﻟــﺬ ــﺎَﻨْﻟﱠﺰَﻧـ ُــﻦْﺤَﻧ ــﺎﱠﻧِإ )وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺑﺤﺮاﺳــﺔ سوﻣﺤــﺮو اﷲ، ( َﻮنُﻈِﺎﻓَﺤَﻟ: )اﻟﺤﺠﺮ٩( .. اﻟ أﻣـــﻮر ﻟﻴــــﻨﻈﻢ اﻹﺳــــﻼم ﺟـــﺎء ﻣــــﻦ وﻳﺨﻠﺼــــﻬﻢ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳـــﺔ، اﻟﺪﻳﻨﻴــــﺔ سﻨــــﺎ اﻟﺒﻌـﺪ ﺐﺑﺴـﺒ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻋﺼـﻮر ﻋﺒـﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ راﻧﺖ اﻟﺘﻲ سواﻷرﺟﺎ اﻷدران ﻧﻪﺄــﺷ ﻣــﻦ واﻟــﺬي أﻧﺒﻴــﺎؤﻩ، ﺑــﻪ ﺟــﺎء اﻟــﺬي اﷲ ﺞﻣــﻨﻬ ﻋــﻦ -اﺗﺒﺎﻋــﻪ ﺣﺎﻟــﺔ ﻓــﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘـــﻪ -ـــﺒﻂﺿو ﺑـــﻞ اﻷرض، ﻫـــﺬﻩ ﻋﻠـــﻰ وﺳـــﻠﻮﻛﻪ اﻹﻧﺴـــﺎن ﺣﺮﻛـــﺔ ـــﺒﻂﺿ اﻹﻧ اﻟﻌﻼﻗــﺎت وﺗﻨﻈــﻴﻢ ﻛﻠﻬــﺎ، اﻟﺤﻴــﺎة ﺣﺮﻛــﺔ ــﻴﺪةﺷر ﺳــﻠﻴﻤﺔ أﺳــﺲ ﻋﻠــﻰ ﺴــﺎﻧﻴﺔ نﺈﻓــ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟــﺮﻏﻢ وﻋﻠــﻰ. اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم رﺑﻬــﻢ ﻟﻠﻘــﺎء ساﻟﻨــﺎ وإﻋــﺪاد ﺑﺎﻧﻴــﺔ، ﺗﻌـﺎﻟﻴﻢ أﻣـﺎم ذاﻧـﻪآ ﻧﻮاﻓـﺬ وﻳﻐﻠـﻖ وﻗﻠﺒﻪ، ﻋﻘﻠﻪ أﺑﻮاب ﺪﺻِﻮُﻳ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻇﻬــﻮر ذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﺞﻧــﺘ وﻗــﺪ.. اﻟﺤﻴــﺎة ﻟﻬــﺬﻩ ﻣــﺔﱢﻆَﻨُاﻟﻤ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺤـﻖ اﻟﻔﻠﺴــﻔ ﻋﺠــﺰت اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﺸــﻜﻼت ﻣــﻦ ﻟﻬــﺎ ﺗﺠــﺪ أن ــﻌﻴﺔﺿاﻟﻮ واﻟﻘــﻮاﻧﻴﻦ ﺎت وﺟﻨـــﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺎء، واﻻﺗﺠـــﺎر واﻟﺠﻨـــﻮن، اﻻﻧﺘﺤـــﺎر ﻇـــﺎﻫﺮة وﻣـــﺎ ﻧﺎﺟﻌـــﺔ، ﺣﻠـــﻮﻻ ..!!ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﺎ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﺦإﻟ...واﻟﺸﺬوذ اﻷﺳﺮي، واﻟﺘﻔﻜﻚ ،ﺢاﻟﺘﺴﻠ ﻧﺎﺟﻤــﺔ أﻧﻬـﺎ ﻳﻼﺣـﻆ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ اﻟﻤﺸـﻜﻼت ﺗﻠـﻚ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺪﻗﻖ اﻟﻨـﺎﻇﺮ إن وﻋــــﻦ اﻹﻟﻬــــﻲ، ﺞاﻟﻤــــﻨﻬ ﻋــــﻦ اﻟﺒﻌــــﺪ ﻋــــﻦ ﻟﻠﻔﻜــــﺮ اﻟﺤﺎﻛﻤــــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــــﺔ اﻟﻤﻌــــﺎﻳﻴﺮ
عدد الصفحات ٥٥ ﻧﻬﺎﺷﺄ ﻣﻦ واﻟﺘﻲ واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ، كواﻟﺴﻠﻮ-ﻃﺒﻘـﺖ ﻟﻮ -اﻹﻧﺴـﺎن ﺳـﻌﺎدة ﺗﺤﻘـﻖ أن .. واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ وأﻧﻤﺎﻃـــﺎ أﻧﺴـــﺎﻗﺎ ﺗﻔـــﺮض ﻣﺘﻐﻴﺮاﺗﻬـــﺎ ﺑﻜـــﻞ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴـــﺔ اﻟﻈـــﺮوف ﻛﺎﻧـــﺖ وإذا اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﻓﻠﺴــﻔﻴﺔ و اﻟﻤﺘﻮارﺛــﺔ أﻧﻬــﺎ إﻻ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت، ﻓــﻲ اﻟﺴــﺎﺋﺪة ﺗﻠﺒ ﻣﺼـﺪرﻩ،ﻣﺎ ﺑﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ اﻹﺳـﻼم أﻣـﺎ. اﻷﻳـﺎم ﻣﺮور ﻣﻊ ﻰﺷﺗﺘﻼ أو ﺗﺬوب أن ﺚ ﻧـــﻪﺈﻓ ﺛﺮﺆوﻳـــ وﻳﺤﺘﻮﻳﻬـــﺎ، ﻣﻌﻬـــﺎ وﻳﺘﻌـــﺎﻃﻲ اﻟﻔﻠﺴـــﻔﻴﺔ، قاﻷﻧﺴـــﺎ ﺗﻠـــﻚ ﻓـــﻲ ﺛﺮﺆﻳـــ ..ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻠــﻢ ﻗــﺪ ﺧــﺮﻶﻟ اﻟﻤﻮﺟﻬــﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳــﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ــﻤﻮنﻀﻣ ﺗﺠﺪﻳــﺪ ﻛــﺎن وإذا وأﺳـــﻠﻮب ــﻜﻞﺷ ﺗﻄـــﻮﻳﺮ ﻋــﻦ ﺚاﻟﺤـــﺪﻳ نﺈﻓــ ـــﻞ؛ﺿأﻓﺎ وﻣﻔﻜــﺮون ﻋﻠﻤـــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﺮض قوﻃــﺮ ﺧﻄــﻮرة ﻣــﻦ اﻟــﺮﻏﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺜﻴــﺮون، أﻏﻔﻠﻬــﺎ ﻗــﺪ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬﻩ اﺳــــﺘﺨﺪام أن ﻛﻤــــﺎ.. اﻷﺧــــﺮى ﺑﻌــــﺪ ﻟﺤﻈــــﺔ ﻳﺘﻄــــﻮر ﻋــــﺎﻟﻢ ﻇــــﻞ ﻓــــﻲ ﺛﻴﺮﻫــــﺎﺄﺗ ﻻزﻣـﺔ؛ ـﺮورةﺿ ﺢـﺒﺻأ اﻟـﺪﻋﻮة، ﻓـﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻨﺠﺰات اﻟﻤﺘﻠﻘــﻲ ﻋﻠــﻰ وﺗﻴﺴــﻴﺮﻩ اﻟﻔﻬــﻢ ﺐﻟﺘﻘﺮﻳــ-وﻗــﺖ أﻗــﻞ ﻓــﻲ -ﻳﺘﺴــﻢ ﻋــﺎﻟﻢ ﻓــﻲ اﻟــــﻮﺗﻴ ﺑﺴــــﺮﻋﺔ ذﻟــــﻚ، ﻋﻠــــﻰ واﻻﺗﺼــــﺎل اﻹﻋــــﻼم رﺟــــﺎل ﻛــــﺪﺆوﻳ.. عواﻹﻳﻘــــﺎ ﺮة ﻓﻬﻤـــﺎ، عوأﺳـــﺮ ﺛﻴﺮا،ﺄﺗـــ وأﻗـــﻮى ﻛﻠﻤـــﺔ، ﻒأﻟـــ ﻣـــﻦ ﻎأﺑﻠـــ اﻟﺼـــﻮرة إن: ﻓﻴﻘﻮﻟـــﻮن أن ﻓﻼﺑــﺪ ﻟــﺬﻟﻚ. اﻟﻤﺠــﺮد واﻟﻜــﻼم صاﻟﻨﺼــﻮ ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﺪﻋﺎء، ﻓــﻲ ﻒوأﺳــﻌ ﻓﺎﺋﻘــﺔ أﻫﻤﻴــﺔ اﻹﺳــﻼم ﻋــﺮض ﺗﺠﺪﻳــﺪ ﻧــﻮﻟﻲ -ﻫﻴﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻄﻠــﻖ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺰ ﻣــﻊ اﻟﺪاﻋﻴﺔ -اﻟﺼ أن ذﻟﻚ ﺟﻤﻴـﻊ ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺒﻴﻦ واﻟﻠﺴﺎن كاﻟﻤﺸﺘﺮ اﻟﻠﺴﺎن ﻫﻲ ﻮرة ..اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺠﻤﻮد إن اﻟﻔﻜﺮي ﻗـﺪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ، ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ ﺐﺣﻘـ ﺑﻌـﺾ ﻓﻲ ﺳﺎد اﻟﺬي اﻟﻌــﺎﻟﻢ قذا وﻗــﺪ. وﺗﺠﺪﻳــﺪﻩ وﺗﻄــﻮرﻩ اﻟﻔﻜــﺮ ﻣﺴــﻴﺮة ﻋﻠــﻰ ﺳــﻠﺒﻴﺔ ﺛــﺎراآ ﻒﺧﻠــ اﻟﺠـﺎدة ﻋـﻦ واﻟﺒﻌـﺪ اﻟﺘﻄـﺮف وﻣـﺎ ﻃـﻮال، ﺳـﻨﻮات اﻵﺛﺎر ﺗﻠﻚ ﻣﺮارة اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺒﺎﺷ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ..ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﺎ ﺑﻨﺎ
عدد الصفحات ٦٦ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺪﻋﻮة ﻧﺠــﺎح أن ﻛــﺪﺆﻧ ﻧﻨــﺎﺈﻓ ﻫﻨــﺎ اﻟــﺪﻋﻮيوﻣــﻦ واﻟﺨﻄــﺎب ﻋﻘﻮل إﻟﻰ وﻧﻔﺎذﻩ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻬﻢوﻗﻠﻮﺑ ﻬﻢووﺟﺪاﻧ وﺗﻔﻬﻤﻨـﺎ وﻋﻴﻨﺎ ﺑﻤﺪى ﻣﺮﻫﻮن ، اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ وﺑﺬل اﻟﺨﻄﺎب ﻫﺬا ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺮورةﻀﺳـﺒﻴﻞﻟ ﻓﻲ ذﻟـﻚ وﻟـﻦ ، ﻣﺒ ﻣــــﻊ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳــــ إﻋــــﺪاد اﻟــــﺪﻋﺎة ﻋــــﺪادﺈﺑ إﻻ ذﻟــــﻚ ﺗﻰﺄﻳﺘــــ ﻓــــﻲ ﻣﻬــــﺎﻣﻬﻢ ــــﺮةﺷﺎ اﻟﻐﺮب .. وﻣﺠﻴـﺪا ﻣﺘﻨﻘﻠـﺔ، ﻣﻌﺎرف ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ إﻋﺪادا اﻟﻐﺮﺑﻴـــــﺔ اﻟـــــﺪول وإﻳـــــﺪﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻮاﻗـــــﻊ ﻓﻘـــــﻪ ﻓـــــﻲ وﻣﺘﺒﺤـــــﺮا اﻟﺤﻴـــــﺔ، ﻟﻠﻐـــــﺎت ﻳﺒـﺮز إﻋـﺪادا اﻟﺴﺎﺋﺪة، وﻓﻠﺴﻔﺎﺗﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻣﺼـﺪرﻩ، ورﺑﺎﻧﻴـﺔ ووﺳـﻄﻴﺘﻪ اﻹﺳـﻼم ﻟﻤﻬﻤـﺔ وإﻧﻬـﺎ... ﻣﻌـﺎ وﺑـﺎﻟﻤﻈﻬﺮ ﺑـﺎﻟﺠﻮﻫﺮ ﻳﻬﺘﻢ ـﻌﺒﺔ،إﻋﺪاداﺻ ﺟـﺪ أﻧـﻪ اﻋﺘﻘـﺪ ﻣﻨﻬـــﺎ صﻣﻨـــﺎ واﻟﺒﻘـــﺎءﻻ واﻟﺴـــﻴﺎدة اﻟﺮﻳـــﺎدة أردﻧـــﺎ إذا ، ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﻨﺮﻛﺰ ﻣـــﺎ وﻫـــﺬا اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﺔ .. ﻼﺣﻬﺎﺻو اﻷﻣﺔ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻮﻓﻖ أن لﺄأﺳ واﷲ ( ُﻴﺮِﺼَﻤْاﻟ َﻚْﻴَﻟِإَو ﺎَﻨْﺒـَﻧـَأ َﻚْﻴَﻟِإَو ﺎَﻨْﻠﱠﻛَﻮَﺗـ َﻚْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻨﱠﺑـﱠر))اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ٤(
عدد الصفحات ٧٧ ﺎﻩﻀارﺗ اﻟﺬي اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ دمآ ﻟـﺪن ﻣـﻦ -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ -اﻟﻨﺒﻴـﻴﻦ اﷲ فﱠـﺮﺷ وﻗـﺪ اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻟـﺮب ساﻟﻨـﺎ ﻳﻘﻮم أن إﻟﻰ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺧـﺎﺗﻢ ـﻄﻔﻰﺻوا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻟﻪ ﻣﻨﻘﺎدﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ نﺄﺑ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ واﻟﻤﺮ ﻣﺤﻤـــﺪا ﺳـــﻠﻴﻦ( وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ـــﻠﻰﺻ )ﺑﺎﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ ﺑﻌﺜـــﻪ نﺄﺑـــ ـــﺮﻓﻪ،ﺷو ﻟـــﻪ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻜﻔـــﻞ اﻟﺨﺎﺗﻤـــﺔ،( وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ـــﻠﻰﺻ )اﻟﻨﺠـــﺎح، ﺑﻤﻘﻮﻣـــﺎت ﺗﻜﻔـﻞ ﻛﻤــﺎ واﻟﻌﺼــﻮر، ـﺎتﺌاﻟﺒﻴ ﻟﻜــﻞ رﺳــﺎﻟﺘﻪ ورﻋﺎﻳــﺔﺑوﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺤﻔــﻆ ، اﻟــﺪﻳﻦ ﻮُﻈِـﺎﻓَﺤَﻟ ُـﻪَﻟ ـﺎﱠﻧِإَو َﺮْﻛﱢاﻟـﺬ ـﺎَﻨْﻟﱠﺰَﻧـ ُﻦْﺤَﻧ ﺎﱠﻧِإ: )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل( َن)اﻟﺤﺠـﺮ٩( واﺳـﺘﻜﻤﺎﻻ ، ﻧﺒﻴﻪ اﷲ أﻳﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻌﻄﺎءات ﺢﻟﻠﻤﻨ( وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ )ﺑـﺎﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﻌﻬــﺪ أﺧــﺬ ذﻟــﻚ وﻗﺒــﻞ ﺑﺎﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ، واﻹﻳﻤــﺎن اﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ قﻓــﺎآ ﻟــﻪ ﺢﺗﻔــﺘ اﻟﺘــﻲ وﻳﻨﺼـــﺮوﻩ، وﻳﺼــﺪﻗﻮﻩ ﺑﻤﺤﻤــﺪ ﻣﻨــﻮاﺆﻳ نﺄﺑــ اﻟﺴــﺎﺑﻘﻴﻦ اﻟﻨﺒﻴــﻴﻦ ﻋﻠــﻰ قواﻟﻤﻴﺜــﺎ ﺑﻪ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻮاﺻوﻳﻮ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ـﻬﺪﺷو ذﻟـﻚ، ﻋﻠﻰ وأﻗﺮرﻫﻢ ، ﻟﻤﺤﻤـــﺪ ﺗﻜﺮﻳﻤــﺎ ﺑﻨﻔﺴـــﻪ قواﻟﻤﻴﺜـــﺎ اﻟﻌﻬــﺪ( وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ـــﻠﻰﺻ )وﻟـــﺪﻓﻊ ، قَــﺎَﻴﺜِﻣ ُــﻪّاﻟﻠ َــﺬَﺧَأ ْذِإَو: )ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻘــﻮل وﺗﺼــﺪﻳﻘﻪ، ﺑــﻪ اﻹﻳﻤــﺎن إﻟــﻰ ساﻟﻨــﺎ ـَﺼﱡﻣ ٌـﻮلُﺳَر ْﻢُـﺎءﻛَﺟ ﱠـﻢُﺛ ٍـﺔَﻤْﻜِﺣَو ٍﺎبَﺘِﻛ ﻦﱢﻣ ﻢُﻜُﺘْﻴَﺗـآ ﺎَﻤَﻟ َﻦْﻴﱢﻴـِﺒﱠاﻟﻨ ْـﻢُﻜَﻌَﻣ ـﺎَﻤﱢﻟ ﱢقٌﺪ ــﺎَﻧْرَﺮْﻗـَأ ْﻮاُــﺎﻟَﻗ يِــﺮِﺻْإ ْــﻢُﻜِﻟَذ ــﻰَﻠَﻋ ْﻢُﺗْــﺬَﺧَأَو ْﻢُﺗْرَــﺮْﻗـَأَأ َــﺎلَﻗ ُﻪﱠﻧُــﺮُﻨﺼَﺘَﻟَو ِــﻪِﺑ ﱠﻦُﻨِﻣﺆْــُﺘـَﻟ ( َﻳﻦِﺪِﺎﻫﱠاﻟﺸ َﻦﱢﻣ ﻢُﻜَﻌَﻣ ْﺎَﻧَأَو ْواُﺪَﻬﺷْﺎَﻓ َﺎلَﻗ: )ﻋﻤﺮان ل١٨آ( "اﻟﺨـ اﻟﺪﻳﻦ وأﻧﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮاﻫﺪ إن اﷲ ـﺎﻩﻀارﺗ اﻟـﺬي ﺎﺗﻢ ًـــﺔﱠﺎﻓَﻛ ﱠﻻِإ كَﺎَﻨْــﻠَﺳْرَأ ــﺎَﻣَو: )ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ صاﻟﻨﺼـــﻮ ﻫــﺬﻩ وﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮة، ﻟﻠﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ( ًﻳﺮاِﺬَﻧَو ًﻴﺮاِﺸَﺑ سِﺎﱠﻠﻨﱢﻟ : )ﺄﺳـﺒ٨٢( ِـﻪّاﻟﻠ ُـﻮلُﺳَر ـﻰﱢﻧِإ سُـﺎﱠاﻟﻨ ـﺎَﻬﱡﻳـَأ ـﺎَﻳ ْـﻞُﻗ )وﻗﻮﻟـﻪ ، َو ِاتَﺎوَــــﻤﱠاﻟﺴ ُــــﻚْﻠُﻣ ُــــﻪَﻟ ىِــــﺬﱠاﻟ ًﻴﻌــــﺎِﻤَﺟ ْﻢُﻜْــــﻴَﻟِإ ـــــﻰِﻴْﺤُﻳ َــــﻮُﻫ ﱠﻻِإ َـــــﻪَﻟِإ ﻻ ِضْرَاﻷ ُـﻮﻩُﻌِﺒﱠاﺗَو ِـﻪِﺎﺗَﻤِﻠَﻛَو ِـﻪّﺎﻟﻠِﺑ ُﻦِﻣﺆْـُﻳـ ىِـﺬﱠاﻟ ـﻰﱢﻣُاﻷ ـﻰِﺒﱠاﻟﻨ ِﻪِـﻮﻟُﺳَرَو ِـﻪّﺎﻟﻠِﺑ ْﻮاُﻨِﻣﺂـَﻓ ُﻴﺖِﻤُﻳَو ( ونُـﺪَﺘْﻬَﺗـ ْـﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ : )اﻷﻋـﺮاف٨٥١( اﻟــﺪﻋﻮة ﺑﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘـﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ وﻣـﻦ ،
عدد الصفحات ٨٨ أن اﻟﺒﺨــﺎرى رواﻩ ﻣــﺎ ــﺎﻀأﻳ اﻟﻨﺒــﻰ( وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ )أﻋﻄﻴـــﺖ: )ﻗــﺎل إﻟــﻰ ﺚﻳﺒﻌــ اﻟﻨﺒــﻲ وﻛــﺎن: ﻣﻨﻬــﺎ... ﻗﺒﻠــﻲ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﻳﻌﻄﻬــﻦ ﻟــﻢ ــﺎًﺧﻤﺴ وﻗـﺎل ،(ﻋﺎﻣـﺔ ساﻟﻨـﺎ إﻟـﻰ وﺑﻌﺜـﺖ ﺔﺻﺧﺎ ﻗﻮﻣﻪ( وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ـﻠﻰﺻ )ﻓـﻰ أن ﻛﻠـــﻪ ﻫـــﺬا ﻣـــﻦ وﻳﻔﻬـــﻢ( ﺐاﻟﻐﺎﺋـــ ﻣـــﻨﻜﻢ ـــﺮﺿاﻟﺤﺎ ﻎﻓﻠﻴﺒﻠـــ: )عاﻟـــﻮدا ﺣﺠـــﺔ واﻟــﺪﻋﻮ ﻛﺎﻓــﺔ، سﻟﻠﻨــﺎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻦ وإﺧــﺮاﺟﻬﻢ اﻟﺒﺸــﺮ ﻟﻬﺪاﻳــﺔ ؛ساﻟﻨــﺎ ﻟﻜــﻞ ة رﺳــﺎﻻت ﺧــﺮآ ﻷﻧﻬــﺎ ﻛــﺬﻟﻚ ﺗﻜــﻮن أن اﻟﻄﺒﻴﻌــﻰ وﻣــﻦ اﻟﻨــﻮر، إﻟــﻰ اﻟﻈﻠﻤــﺎت .رﺳــﺎﻟﺔ ﺑﻌـــﺪﻫﺎ ﺗﻜــﻮن وﻟـــﻦ اﻷرض، إﻟــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء و ﻣﺤﻤـــﺪ اﻟﻨﺒــﻰ أرﺳـــﻞ ﻟﻘــﺪ ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ )ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ ﻋﺼـﺮﻩ كوﻣﻠـﻮ ﺣﻜـﺎم إﻟـﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮة رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟ اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ وﻫــﺬﻩ اﻹﺳــﻼم، إﻟــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺪﻋﻮة، ﺣﻴــﺎة ﻓــﻰ اﻟﻤﻬﻤــﺔ دﻻﻻﺗﻬــﺎ ﻬــﺎ ﺑﻨــﻰ ﺧــﺮاف ﻟﻬﺪاﻳــﺔ ﻣﻮﺟﻬــﺔ وﻟﻴﺴــﺖ ﻣﺤﻠﻴــﺔ، ﻟﻴﺴــﺖ اﻟــﺪﻋﻮة أن ﺗﻌﻨــﻰ ﻓﻬــﻲ ﻋــﺬاب ﻹﻧﻬــﺎء وﻻ اﻟﺴــﻼم، ﻋﻠﻴــﻪ ﺢاﻟﻤﺴــﻴ ﻳﻘــﻮل ﻛــﺎن ﻛﻤــﺎ ــﺎﻟﺔ،ﻀاﻟ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻓــﻰ ﺧﺎﺗﻤــﺔ ودﻋــﻮة ﻋﺎﻟﻤﻴــﺔ، دﻋــﻮة إﻧﻬــﺎ ﺑــﻞ ﻣﺼــﺮ، ﻓﺮﻋــﻮن ﻣــﻦ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨــﻰ ﺳــﻴﺪﻧﺎ رﺳــﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧــﺖ ذاﺈﻓــ... اﻟﻮﻗــﺖ ﻧﻔــﺲ ﻣﺤﻤــﺪ( وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ــﻠﻰﺻ ) اﻵﻳــــﺎت ﻣــــﻦ اﻟﻜﺜﻴــــﺮ نﺈﻓــــ ﻛﺎﻓــــﺔ، سﻟﻠﻨــــﺎ اﻟــــﺪﻋﻮة ﻎﺗﺒﻠﻴــــ وﺟــــﻮب ﻟﻨــــﺎ ﺗﺒــــﻴﻦ ﺢاﻟﻔـﺘ ﻛﺎن ﺛﻢ وﻣﻦ ،عﻮﺿاﻟﻤﻮ ﻫﺬا ﻓﻰ ﺮﻳﺤﺎﺻ ﻧﺼﺎ ﺟﺎءت ﻗﺪ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ ﻟ اﻹﺳـﻼﻣﻰ ﻣﻴﻦﺄﺘــ ﺗﻨﺘﺸــﺮ أن أو عﺗــﺬا أن ﻳﻘﺒـﻞ ﻟــﻢ ﻣـﻦ ﻟﺤﻤــﻞ اﻟــﺪﻋﻮة؛ ﻎﺗﺒﻠﻴـ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣﺎم اﻟﺒﺎب ﺢﻓﺘ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ وﺗﺒﻠﻴﻐﻬـﺎ ﻹﻋﻼﻧﻬـﺎ ؛ ﺢوﻓــﺘ شاﻟﺠﻴــﻮ إرﺳــﺎل ﻣــﻦ اﻟﻐــﺮض ﻓﻠــﻴﺲ اﻻﺧﺘﻴــﺎر، وﺣﺮﻳــﺔ اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﺣﺮﻳــﺔ وإﻧﻤـﺎ اﻟﺠﺪﻳـﺪة؛ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻓـﺮض أو اﻟـﺪﻋﻮة ﻗﺒـﻮل ﻋﻠـﻰ ساﻟﻨـﺎ إﺟﺒﺎر اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ دون ﻳﻘﺒﻠﻬـﺎ أن اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻓـﻰ ﺐراﻏـ ﻷى ﻟـﻴﻤﻜﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﺣﺮﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛﺎن .."قﻣﻌﻮ أى٣ . ٣ اﻟﺴﻼمراﺟﻊ ﻋﺒﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ،اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﺮب أﺧﻼﻗﻴﺎت : اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت راﺑﻄﺔ ﻧﺸﺮ ﺳﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ٨٠٠٢
عدد الصفحات ٩٩ اﻟﻌﻘﻠ اﻟﺸـــﻮاﻫﺪ أﻫـــﻢ ﻣـــﻦ إن اﻟﻴـــﻮم ﻳﻨﺘﺸـــﺮ أﻧـــﻪ اﻹﺳـــﻼم ﻋﺎﻟﻤﻴـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻴـــﺔ وإﻇﻬـــﺎرﻩ ﻟﺘﺸـــﻮﻳﻬﻪ اﻟﺪؤوﺑـــﺔ اﻟﻤﺤـــﺎوﻻت ﻛـــﻞ رﻏـــﻢ وﺳـــﺮﻳﻌﺎ، ﺎًواﺳـــﻌ اًاﻧﺘﺸـــﺎر ..ﻋﻨﻪ ساﻟﻨﺎ ﻟﺼﺪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؛ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ و وﺳـــﻤﺎت ﺑﻤﻘﻮﻣـــﺎت اﻟﺨـــﺎﺗﻢ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻫـــﺬا وﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻴـــﺰ ﻟﻘـــﺪ وﻣﻜـــﺎن، زﻣـــﺎن ﻟﻜـــﻞ واﻟﺼـــﻼﺣﻴﺔ واﻟﺼـــﻤﻮد اﻟﺒﻘـــﺎء ﻟـــﻪ ﺗﻜﻔـــﻞ ﻋﺎﻟﻤﻴـــﺔ ﺚﺣﻴـــ : ﻋﻠــــﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳــــﺔارﺗﻜــــﺰ ﻣﻘﻮﻣــــﺎت ﺑــــﺎﷲ واﻹﻳﻤــــﺎن اﻟﻌﻘﻴــــﺪة، ﺳــــﻼﻣﺔ ــــﻤﻦﻀﺗ وﻧـــﺎر، ﺟﻨـــﺔ ﻣـــﻦ ﻓﻴـــﻪ وﻣـــﺎ اﻵﺧـــﺮ واﻟﻴـــﻮم اﻟﺴـــﺎﺑﻘﺔ ﺐواﻟﻜﺘـــ ورﺳـــﻠﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘـــﻪ اﻟﺤﺎﺟــﺎت ﺑــﻴﻦ.. واﻟﻤﺎدﻳــﺔ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن ﺣﺎﺟــﺎت ﺑــﻴﻦ ﻧــﺔِاﻟﻤﻮاز ــﺎﻀوأﻳ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ، ﺗﺸــﺮﻳﻌﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ وﻣﻘﻮﻣــﺎت ﻟﺘﻨ ﺢﻳﺼــﻠ ــﺎﻣﻼﺷ ﻣﻨﻬﺠــﺎ ــﻤﻦﻀﺗ ﻈــﻴﻢ اﻟﺒﻘــﺎء ﻟﻬــﺎ ــﻤﻦﻀﺗ اﻟﺘــﻲ واﻟﻤﺮوﻧــﺔ ــﺎﻟﺔﺻﺑﺎﻷ ــﺮﻳﻌﺘﻪﺷ َــﺰﱠوﻣﻴـ ﻛﺎﻓــﺔ، اﻟﺤﻴــﺎة أﻣــﻮر ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺗـــﻮاﺗﺮت ﻣﻬﻤـــﺎ ﺧﻠـــﻞ إﻟﻴﻬـــﺎ ﻳﺘﺴـــﻠﻞ وﻻ ﺺﻧﻘـــ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬـــﺎ ﻓـــﻼ واﻟﺼـــﻤﻮد، أﺧﻼﻗﻴـﺔاﻷزﻣـﺎن، وﻣﻘﻮﻣــﺎت قاﻷﺧــﻼ ﺗﺴــﻮدﻩ ـﻞﺿﻓﺎ ﻣﺠﺘﻤــﻊ إﻳﺠـﺎد ــﻤﻦﻀﺗ أﺑﻬـﺮ ﻣﺒﻬـﺮا ﺗﻨﻈﻴﻤـﺎ ساﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻨﻈﻢ اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ واﻟﻘﻴﻢ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨﺼـﻔﻴﻦ ﺑﺨـــــﺎﻟﻘﻬﻢ ساﻟﻨـــــﺎ ﻋﻼﻗـــــﺎت قاﻷﺧـــــﻼ ﻫـــــﺬﻩ ﻧﻈﻤـــــﺖ ﺚﺣﻴـــــ ﻛﻠﻬـــــﺎ، اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ﺑـــــﻞ واﻟﻜـــــﻮن، اﻟﻄﺒﻴﻌـــــﺔ ﻣﻔـــــﺮدات ﺑﻜﺎﻓـــــﺔ وﻋﻼﻗـــــﺎﺗﻬﻢ ،سﺑﺎﻟﻨـــــﺎ وﻋﻼﻗـــــﺎﺗﻬﻢ ..ﺟﻨﺒﻴــﻪ ﺑــﻴﻦ اﻟﺘــﻲ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﺺاﻟﺸــﺨ وﻋﻼﻗــﺎت رﺑﺎﻧﻴــﺔ أﺳــﺲ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻛــﻞ واﻟﻤﻜــــﺮ واﻟﻜﺮاﻫﻴــــﺔ اﻟﺤﻘــــﺪ ﻏﻮاﺋــــﻞ ﻣــــﻦ وﺗﻨﻘﻴﺘــــﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤــــﻊ ﺳــــﻼﻣﺔ ــــﻤﻦﻀﺗ و واﻟﺘﺪﻣﻴﺮ، ـﺤﺎبﺻأ ﺳـﻼﻣﺔ ـﻤﻦﻀوﺗ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ، ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺣﺮﻳﺔ ﻤﻦﻀﺗ ﻛﻠﻬــﺎ، اﻟــﺪﻧﻴﺎ عرﺑــﻮ إﻟــﻰ اﻹﺳــﻼم دﻋــﻮة ــﻮلﺻو ــﺎﻀأﻳ ــﻤﻦﻀوﺗ اﻟﻤﻌﺘﻘــﺪ، ﻫــﺬا ..اﻟﺤﺴــﻨﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈــﺔ اﻟﺤﻜﻤــﺔ ﻣــﻦ سأﺳــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﺳــﻄﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﺗﻜــﺰ رﺳــﺎﻟﺔ َـﻬﺷُ ْـﻮاُﻮﻧُﻜَﺘﱢﻟ ًـﻄﺎَﺳَو ًـﺔﱠﻣُأ ْﻢُـﺎﻛَﻨْﻠَﻌَﺟ َﻚِﻟَﺬَﻛَو: )ﺷﺊ ﻛﻞ ﻓﻲ واﻻﻋﺘﺪال ـﻰَﻠَﻋ اءَﺪ ( ًﻴﺪاِــﻬﺷَ ْﻢُﻜْــﻴَﻠَﻋ ُــﻮلُﺳﱠاﻟﺮ َــﻮنُﻜَﻳَو سِــﺎﱠاﻟﻨ: )اﻟﺒﻘــﺮة٣٤١( ﺛﻘﺎﻓــﺔ ﺗﻨﺸــﺮ رﺳــﺎﻟﺔ.. اﻟﻨﺒـﻲ تﺄﻳ ﻟﻢ ﺚﺣﻴ ، اﻟﺘﺮاﺣﻢr واﻻﺳـﺘﻘﺮار اﻟﺘـﻮازن ﻗﻮاﻋـﺪ ﻳﺮﺳـﻲ ﺑﻤـﺎ إﻻ أﺟﻤﻌﻴﻦ سواﻟﻨﺎ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻔﺮد واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻨﺎنﺌواﻻﻃﻤ ..
عدد الصفحات ١٠٠١ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻫﺎن ﻣﺤﻤــﺪ ﻣﺤﻤــﺪ اﻷﺳــﺘﺎذ وﻳﻌــﺪد -ﻣﺤﻤــﺪ اﷲ ــﻠﻰﺻ) ( وﺳــﻠﻢ ــﺮﻳﻌﺘﻪﻋﻠﻴــﻪﺷ ﻣــﻦ وﻗــﺒﺲ ﺳــﻴﺮﺗﻪ ﻣــﻦ ﺞأرﻳــ -اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ اﻟﻤﻘﻮﻣــﺎت ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﺛﻨﻴـــﺔ، وﻃـــﺎردت اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ، إﻟـــﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـــﺔ اﻹﺳـــﻼم رﺳـــﺎﻟﺔ دﻋـــﺖ: "ﺑﻘﻮﻟـــﻪ اﻟﻐﺮاﺋــﺰ، وﻫــﺬﺑﺖ ــﻤﺎﺋﺮ،ﻀاﻟ وأﻳﻘﻈــﺖ اﻟﻌﺼــﺒﻴﺔ، وﺣﺎرﺑــﺖ اﻟﻔﺴــﺎد، وﻗﺎوﻣــﺖ ا ــﻌﺖﺿوو ،ئاﻟﻤﺒــﺎد وﻗــﺮرت ،ساﻟﻨﻔــﻮ وﻃﻬــﺮت اﻟﻌﻘــﻮل، وﺣــﺮرت ــﻮل،ﺻﻷ اﻟﻌـﺪوان، وﻛﺮﻫﺖ ﺑﺎﻟﺴﻼم، وﻧﺎدت اﻟﺤﺮﻣﺎت، ﺎﻧﺖﺻو ،قاﻟﺤﻘﻮ واﺣﺘﺮﻣﺖ وﺟﻌﻠــﺖ واﻟﺴــﻠﻢ، اﻟﺤــﺮب ﻓــﻲ اﻟﻌــﺪة إﻋــﺪاد ﻓــﻲ رﻏﺒــﺖ اﻟﻮﻗــﺖ ﻧﻔــﺲ وﻓــﻲ واﻟﺼـــــﺒﺮ، ﺑـــــﺎﻟﺤﻖ ـــــﻲﺻﺑﺎﻟﺘﻮا وأﻣـــــﺮت اﻟﻤـــــﺮأة، وأﻧﺼـــــﻔﺖ ـــــﻮرى،ﺷ اﻟﺤﻜـــــﻢ واﻟﺤﺮﻳــــﺔ، واﻟﻤﺴــــﺎواة اﻹﺧــــﺎء إﻟــــﻰ ودﻋــــﺖ واﻟﺘﻘــــﻮى، اﻟﺒــــﺮ ﻋﻠــــﻰ واﻟﺘﻌــــﺎون ﺐﻃﻠــــ ﻋﻠــــﻰ ــــﺖﺿوﺣﺮ اﻟﺠﻬﺎﻟــــﺔ ﻣــــﻦ وﺣــــﺬرت ﺑﺎﻟﻌﻤــــﻞ، ــــﺖﺻوأو اﻟﻌﻠــــﻢ، وﻧﻔــﺮت ،قواﻵﻓــﺎ اﻷﻧﻔــﺲ ﻓــﻲ اﷲ ﻳــﺎتآ ﻓــﻲ اﻟﻨﻈــﺮ ﻋﻠــﻰ وﺣﺜــﺖ واﻟﻜﺴــﻞ، ﺣﺮﻳــﺔ ﻟﻬــﻢ ــﻤﻨﺖﺿو اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ ﻋﻘﺎﺋــﺪ واﺣﺘﺮﻣــﺖ واﻟﺠﻤــﻮد، اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ ﻣــﻦ دوﻟـﺔ وأﻗﺎﻣـﺖ ﺟﻨﺴـﻪ، ﺑﺒﻨـﻲ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺑﺮﺑـﻪ، اﻹﻧﺴـﺎن ﻋﻼﻗـﺔ وﻧﻈﻤﺖ اﻟﻌﺒﺎدة، أ وﺗﺤﻤـﻞ واﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ، اﻟﻬﺪاﻳـﺔ ﺗﻨﺸـﺮ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﻟـﻰ وﺗـﺪﻋﻮ واﻟﻤﺤﺒـﺔ، اﻟﺴـﻼم ﻟﻮﻳـﺔ ﻛـﺮﻳﻢ ﻧﺒـﻮي وﻫـﺪي ﺣﻜـﻴﻢ، إﻟﻬﻲ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻇﻞ ﻓﻲ واﻵﺧﺮة، ﻓـﻲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳﻘـﻮل ، : ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة ٍـﻴﻢِﻜَﺣ ْـﻦﱢﻣ ٌﻳـﻞِﻨﺰَﺗ ِﻪِﻔْﻠَﺧ ْﻦِﻣ َﻻَو ِﻪْﻳَﺪَﻳ ِﻦْﻴَﺑـ ﻦِﻣ ُﻞِﺎﻃَﺒْاﻟ ِﻴﻪِﺗَﺄْﻳ َﻻ) ٍﻴﺪِﻤَﺣ ٢٤. ﻫـ.أ ( " اﻟﻌـ أﻋﻄـﺖ ـﺎرةﻀﺣ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﻛﻮﻧـﺖ وﻗـﺪ ﺗﻨـﻮﻳﺮﻩ، ﻓـﻲ وﺳـﺎﻫﻤﺖ ﺎﻟﻢ، أن إﻻ ﻓﻴـــﻪ، ﻒواﻟﺘﺨﻠـــ اﻟﺠﻬـــﻞ ﻇﻠﻤـــﺎت ﻣﺴـــﺎﺣﺎت ﻣـــﻦ ﻛﺜﻴـــﺮ ﻋـــﻦ وﻛﺸـــﻔﺖ أﻫﻠﻬـــﺎ وﻋـــﻦ ﻋﻨﻬـــﺎ أدﺑـــﺮت اﻟـــﺪﻧﻴﺎ و ﻟﻬـــﻢ ﺗﻨﻜـــﺮ ﻣـــﻦ اﻟﻤﻌﻤـــﻮرةﻛﺜﻴـــﺮ ﺳـــﻜﺎن . ﺗﻠـــﻚ اﺳـــﺘﻼب ﻳﺤـــﺎول ﺗﻮﺟـــﻪ ﺣﺎﻟﻴـــﺎ اﻟﻐـــﺮب ﻓـــﻲ ﻳﺘﻮﻟـــﺪ ذﻟـــﻚ ﻣـــﻦ وﺑـــﺎﻟﺮﻏﻢ . د ﻳﻘـﻮل وﻛﻤـﺎ. ورﺟﺎﻟﻬـﺎ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬـﺎ وﻣﻨﺠـﺰات ﻋﻄﺎءاﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﺎرةﻀاﻟﺤ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺤﻤــﺪ أﺑــﻮ-ــﺎراتﻀاﻟﺤ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﻓــﻲ ودورﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓــﻲ اﻟﻤﻜــﻮن: - أﻧﻬــﺎ ﺗﻈـﻦ أﻧـﻚ ﻟﺪرﺟــﺔ ـﺎ،ًﺣﻴﻨ ﺺﺗـﺘﻘﻠ وﺗﻘـﺎوم، ﺶﺗﻌــﻴ زاﻟـﺖ ﻻ ذﻟـﻚ وﻣـﻊ".. ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣﺮﺂﺗﺘــ.. ﺗﻨــﺘﻔﺾ أن ﺚﺗﻠﺒــ ﻻ وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺗﻤــﻮت، ﻛــﺎدت أو ﻣﺎﺗــﺖ
عدد الصفحات ١١١١ ﺢﺗﺼـــﺤ اﻟﺘـــﻲ ﺑﻘﻴﻤﻬـــﺎ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺊﺗﻔـــﺎﺟ ـــﺎﻀأﻳ وﻟﻜﻨﻬـــﺎ ﻋﻨﻬـــﺎ، أدﺑـــﺮت أن ﺑﻌـــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻜــﻮن أن ﺐﻳﺠــ ﺑﻤــﺎ ﻛﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻟﺘــﺬﻛﺮ واﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻹﻧﺴــﺎن وﺗﺮﺗﻔــﻊ اﻷﺧﻄــﺎء وﻫﺒﻮﻃﻬـﺎ وﻗﻮﺗﻬـﺎ، ـﻌﻔﻬﺎﺿ ﻓـﻲ ﺎرةﻀاﻟﺤ ﺗﻠﻚ ﻟﻌﺠﻴﺒﺔ وإﻧﻬﺎ. واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴــﺮ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ ﻓﻤــﺎ. ﻋﻨﻬــﺎ واﻧﺼــﺮاﻓﻬﻢ ﺣﻮﻟﻬــﺎ ساﻟﻨــﺎ واﻟﺘﻔــﺎف وارﺗﻔﺎﻋﻬــﺎ، ﺐﺗﻐﻴـ أن ـﻚﺷﺗﻮ ﺣـﻴﻦ اﻟﺤﻴـﺎة( إﻛﺴﻴﺮ)ﺑــ ـﺎًداﺋﻤ ﻳﻤـﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﺐاﻟﻌﺠﻴ ﻋﻨﻬـﺎ "ﺑﺒﻘﺎﺋــﻪ وﺑﻘﺎﺋﻬـﺎ ﺑﻮﺟـﻮدﻩ وﺟﻮدﻫــﺎ ارﺗـﺒﻂ اﻟـﺬي اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻹﺳـﻼم إﻧـﻪ. ؟اﻟﺤﻴـﺎة ٤ . اﻹﻳﻤــﺎن وﻋـﺪم اﻹﺳـﻼم ﻋــﻦ اﻻﺑﺘﻌـﺎد ﻣـﻦ اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ اﷲ ﺣـﺬر ﻓﻘـﺪ ﻟـﺬﻟﻚ ــﻲِﻓ َــﻮُﻫَو ُــﻪْﻨِﻣ َــﻞَﺒْﻘُﻳـ ــﻦَﻠَﻓـ ًﻳﻨــﺎِد ِمَــﻼْﺳِاﻹ َــﺮْﻴـَﻏ ﻎِــَﺘْﺒَﻳـ ــﻦَﻣَو: )ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻳﻘــﻮل ، ﺑــﻪ ـــــِﺎﺳَﺨْاﻟ َـــــﻦِﻣ ِةَـــــﺮِاﻵﺧ( َﻳﻦِﺮ: )ﻋﻤـــــﺮان ل٥٨آ( أن اﻟﺤﻤﺎﻗـــــﺔ ﻣـــــﻦ ﻧـــــﻪﺈﻓ وﺑﻌـــــﺪ أن اﻟﻈﻠــﻢ وﻣــﻦ ﻛﻠﻬــﺎ، ﻟﻠــﺪﻧﻴﺎ وﻧﺸــﺮﻩ ﺑــﻪ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳــ ﻋــﻦ ﻧﺘﻘــﺎﻋﺲ أو ﻧﺘﺠﺎﻫﻠــﻪ، ﺧﺮآ ﻧﻬﺠﺎ ﺑﻪ ﻧﺴﺘﺒﺪل - اﻟﺸـﺮ عﻧـﻮاز ﻓﻴـﻪ ﻞﺻاﻷ ﺑﺸﺮي، ﺞﻣﻨﻬ ﺑﻴﻦ ﻓﺸﺘﺎن ..ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛﻔﻴﻞ رﺑﺎﻧﻲ ﺞﻣﻨﻬ وﺑﻴﻦ اﻟﻬﻮى، وﻣﻴﻮل و اﻟﺴﻤﻮ ﺑﻬﺬا ورﺳﺎﻟﺔ ﺗﻜـﻮن أن ﺑﻬﺎ وﺣﺮي اﻟﺒﻘﺎء، ﺑﻬﺎ ﺣﺮي اﻟﺮﻓﻌﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﻣﻌﻴﻨﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﻳﻨﻬـــﻞ أن اﻟﻌـــﺎﻟﻢ، ﻛـــﻞ ..ﺑﺎﻟﻌـــﺎﻟﻢ وﺣـــﺮي ﺧﺎﺗﻤـــﺔ، ﻋﺎﻟﻤﻴـــﺔ رﺳـــﺎﻟﺔ قﻃـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻷن ؛كاﻟﻤﺒـﺎر ﻣﻨﻮاﻟﻬـﺎ وﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻨﻴـﺮ، درﺑﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ وﻳﺴـﻴﺮ اﻟﻌﺬب، اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻓـﻲ ﻷن واﻵﺧﺮة؛ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻛﻞ.. اﻟﻨﺠﺎة ﻣ اﻟﺨﺎﺗﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻋﺎﻧﺘﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸــﻜﻼت ﻟﻜــﻞ ﻧﺎﺟﻌــﺎ وﻋﻼﺟــﺎ ﺴــﻌﻔﺎ اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ ﺗﺘﺨــﺬﻫﺎ ﻟــﻢ إذا اﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻓــﻲ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ وﺳــﻮف اﻵن، وﺗﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ﻗﺒــﻞ اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ، ﻫـــﺬﻩ ﻧﺤـــﻮ واﺟﺒﺎﺗﻨـــﺎ ﺐأوﺟـــ ﻟﻤـــﻦ وإﻧـــﻪ ﻟﺤﻴﺎﺗﻬـــﺎ، وﻣﻨﻬﺎﺟـــﺎ ﻧﺒﺮاﺳـــﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة.. ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ وﻧﺸﺮﻫﺎ * * * ٤ ود اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﻤﻜﻮن ﺎرات،ﻀاﻟﺤ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻖورﻩ ﻣﺮﺟﻊ
عدد الصفحات ١٢٢١ ﺐوأﺳــﺎﻟﻴ اﻟــﺪﻋﻮة ﺞﻣﻨــﺎﻫ ﻒاﻹﺳــﻼﻣﻴﺔﺗﺨﺘﻠــ اﻟــﺪﻋﻮة ﻵﺧــﺮ ﻣﻜــﺎن ﻣــﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻣﻮﺟﻬــﺔ اﻟــﺪﻋﻮة ﻛﺎﻧــﺖ ذاﺈﻓــ ﻵﺧــﺮ، زﻣــﺎن وﻣــﻦ ﻷﺧــﺮى ــﺔﺌﺑﻴ وﻣــﻦ ﻓﺜﻤـﺔ اﻟﺨﻠﻴﺠـﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ وإن ﻣﻌـﻴﻦ، ﺞﻣـﻨﻬ كﻓﻬﻨﺎ ﻣﺜﻼ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻠ ﻳﻨﻄﻖ ﻻ اﻟﺬي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ وإذا ﺧﺮ،آ ﺞﻣﻨﻬ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻐـﺔ ﻳﻜــــﻮن أن ﻣــــﺎﺈﻓ اﻟﻐﺮﺑــــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــــﻊ ﻓــــﻲ ﻛﺎﻧــــﺖ وإن ﺧــــﺮ،آ أﺳــــﻠﻮب كﻓﻬﻨــــﺎ أرذﺛﻮﻛﺴـﻴﺎ إﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻓﻘـﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎن وإن ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ، أو ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو ..ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ وﻟﻜﻞ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺎ، أو ﺑﺮوﺳﺘﺎﻧﺘﻴﺎ ﺛﻘﺎﻓﺘــــ إﻟــــﻰ ﺞأﻟــــ أن ﻓﻼﺑــــﺪ ﺑﺎﻹﺳــــﻼم أﺣــــﺪا ﺐأﺧﺎﻃــــ وﺣﻴﻨﻤــــﺎ اﻟﻌﺎﻣــــﺔ ﻪ ﻓـــﻲ وﻣﻨﻬﺠﻴﺘـــﻲ أﺳﺴـــﻲ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻷﺑﻨـــﻲ ـــﺔﺌﺗﻜ اﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ ﻫـــﺬﻩ وأﺗﺨـــﺬ ـــﺔ،ﺻواﻟﺨﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻷﺑﻨﻲ ﺗﺮﺑﺔ إﻟﻰ ﺐأذﻫ ﺣﻴﻨﻤﺎ: اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠﻰ. ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ـــــﻊﺿأ وﺣﻴﻨﻤـــــﺎ ،ﺦإﻟـــــ.. ﻃﻔﻠﻴـــــﺔ أو رﻣﻠﻴـــــﺔ أو ﻃﻴﻨﻴـــــﺔ ﺗﺮﺑـــــﺔ ﺗﻜـــــﻮن أن ﻣـــــﺎﺈﻓ ﻧﺈﻓ ﺛـﻢ وﻣـﻦ.. اﻟﻮاﻗـﻊ أرض ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺎﻧﻲ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻼﺑﺪ( ﻣﺠﺴﺎﺗﻲ )ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻨـﺎ ﻟ ﻧـــــﺪﻋﻮ ﻓـــــﻲ ﻋﻨـــــﻪ ﺑـــــﺎرﻳﺲ ﻓـــــﻲ ﻒﻳﺨﺘﻠـــــ ﺞاﻟﻤـــــﻨﻬ نﺈﻓـــــ ﻟﻨـــــﺪن ﻓـــــﻲ ﻺﺳـــــﻼم ﻳﺒــــــﺪأ ﻻ ﺚﺑﺤﻴــــــ ذﻛﻴــــــﺎ اﻟــــــﺪاﻋﻲ ﻳﻜــــــﻮن أن وﻻﺑــــــﺪ.. وﻫﻜــــــﺬا... كﻧﻴﻮﻳــــــﻮر ﻫـــﻮ واﻟﻤﻤﻨﻮﻋـــﺎت اﻟﻤﺤﺮﻣـــﺎت ﻳﻘﺒـــﻞ اﻟـــﺬي ﻷن واﻟﻤﻤﻨﻮﻋـــﺎت؛ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻣـــﺎت اﻷواﻣـــﺮ ﻣﻨـــﻪ ﺗﻘﺒـــﻞ ﻧﻬـــﺎﺈﻓ زوﺟﻬـــﺎ ﺐﺗﺤـــ ﺣﻴﻨﻤـــﺎ ﻣـــﺜﻼ ﻓـــﺎﻟﻤﺮأة ،ﺐأﺣـــ اﻟـــﺬي واﻟﻌ ،ﺐرﺣ ﺑﺼﺪر..وﻫﻜﺬا.. ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻜﺲ رﻓﻴــﻊ ﻣﺴــﺘﻮى ﻋﻠــﻰ دﻋــﺎة إﻳﺠــﺎد أن ــﻲﻀﻳﻘﺘ ﻟﻠﺤﻴــﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ اﻟﺘﻄــﻮر إن ﻟﻠﺘﻄـــــﻮر ﻣﺴـــــﺎﻳﺮﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧـــــﻮا ﺚﺑﺤﻴـــــ واﻟﺘﻄـــــﻮر واﻟﺨﺒـــــﺮة واﻟﺜﻘﺎﻓـــــﺔ اﻟﻌﻠـــــﻢ ﻣـــــﻦ اﻟﻤﺘﻼﺣــﻖ اﻟﻤﺘﺴــﺎرﻋﺔ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ واﻟﻤﺘﻐﻴــﺮات: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل ،) ٌــﺔﱠﻣُأ ْﻢُــﻨﻜﱢﻣ ﻦُﻜَــﺘْﻟَو
عدد الصفحات ١٣٣١ وُﺮُﻣﺄْـــَﻳَو ِـــﺮْﻴَﺨْاﻟ ـــﻰَﻟِإ َﻮنُﻋْـــﺪَﻳ ُـــﻢُﻫ َـــﻚَﺌِﻟْوُأَو ِـــﺮَﻨﻜُﻤْاﻟ ِـــﻦَﻋ َنْـــﻮَﻬْﻨـَﻳـَو ِوفُﺮْﻌَﻤْـــﺎﻟِﺑ َن َﻮنُﺤِﻠْﻔُﻤْاﻟ( : )ﻋﻤﺮان ل٤٠١آ( . إن إﻟـــﻰ اﻟـــﺪﻋﻮة اﻟﻌﻠﻤـــﺎء وﺳـــﺒﻴﻞ واﻟﻤﺮﺳـــﻠﻴﻦ، اﻷﻧﺒﻴـــﺎء وﻇﻴﻔـــﺔ اﻹﺳـــﻼم ...اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺪاﻋﻴـﺔ نﺈﻓـ اﻷﻣـﺮاض، ﺞﻳﻌـﺎﻟ ﺐاﻟﻄﺒﻴـ ﻛـﺎن ذاﺈﻓ ﺢاﻟﻨـﺎﺟ ﺞﻳﻌـﺎﻟ اﻟ وﻳﺮﺳﻢ ،ﱠجﻮْﻌُاﻟﻤ كاﻟﺴﻠﻮ ﺗﻌـﺎﻟﻴﻢ وﻓﻖ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻤﻦ واﻟﻘﻮﻳﻢ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴـــﻪ ﻳﺼـــﻞ ﻻ اﻟﻤﻨـــﺎل ﺐـــﻌﺻ وﻣﺮﺗﻘـــﻰ ٌﺧﻄﻴـــﺮ ﺐٌﻣﻨﺼـــ واﻟـــﺪﻋﻮة.. اﻹﺳـــﻼم ﻳﺘﺨﻠــﻖ أن ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﺘﻌــﻴﻦ ﻟــﺬا ﻋﻈــﻴﻢ؛ زاد إﻟــﻰ ﻣﺒﺘﻐﻴــﻪ جﻳﺤﺘــﺎ ﺑــﻞ ﺑﻴﺴــﺮ، ﻃﺎﻟﺒــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴــﺔ، واﻷﺳــﺲ اﻟﻌﻠــﻮم ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳــﺪ وﻳﺘــﺰود اﻹﺳــﻼم قﺧﻼﺄﺑــ ﺎًﺣﺎﻓﻈ ﻳﻜﻮن أن: أﻫﻤﻬﺎ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب-وﺟـﻞ ﻋـﺰ -ﺳـﺒﺎبﺄوﺑ ﺑﺘﻔﺴـﻴﺮﻩ ﺎًﻋﺎﻟــﻤ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ، ﺑﺎﻟﺴـﻨﺔ ﺎًوﻋﺎﻟــﻤ.. ﻪِﻬِـﺎﺑَﺸَﺘُوﻣ ـﻪِﻤَﻜْﺤُوﺑﻤ ،خواﻟﻤﻨﺴﻮ ﺦوﺑﺎﻟﻨﺎﺳ ﻧﺰوﻟﻪ، ﻟﺴـﺎن ﻟـﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ، اﻟﻠﻐـﺔ ﻣـﻦ ـﺎًﺘﻤﻜﻨُﻣ ﻳﻜـﻮن وأن ،ﺢﻳﺼ ﻟﻢ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺢ وﻣﺎ ـﺪرﻩﺻ ﻓـﻲ ﺶﻳﺠـﻴ وﻣـﺎ ﺑﺒﺎﻟـﻪ ﻳﺨﻄـﺮ ـﺎّﻋﻤ اًﻣﻌﺒﺮ اﻹﻧﺸﺎء، ﻋﻠﻰ اًﻗﺎدر ،ﺢﻓﺼﻴ ، اﻷﺣﻜــﺎم، ﻓــﻲ ﻳﺘﺨــﺒﻂ ﻻ ﺣﺘــﻰ ؛عوﺑــﺎﻟﻔﺮو ــﻮﻟﻪﺻوأ ﺑﺎﻟﻔﻘــﻪ ﺎًﻋﺎﻟـــﻤ ﻳﻜــﻮن وأن ـﺎًورﻋ ًﻋـﺎﻗﻼ ﺎًـﺎﺑﻄﺿ وﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ، دﻳﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺎًﻣﻮﻧﺄﻣ ﻃﻴﺒﺔ، ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن وأن ﺑﻤﻌﺼـﻴﺔ ﻣﺠـﺎﻫﺮ ﻏﻴـﺮ ﺎ،ًـﻌﺿﻣﺘﻮا اًزاﻫـﺪ ﻗﻮﻣـﻪ، ﻓـﻲ ـﺎًﻬﺎﺑُﻣ ﺎًﻧﺒﻴﻬ ﺎًﻣﻬﺬﺑ ﺎ"ﻧﻘﻴ ﺎ"ﺗﻘﻴ وﻣﻄﻠ اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ، ﻣﻮﺳـﻮﻋﻲ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، ﻣﺘﻠﺒﺲ وﻻ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ ـﺎًﻌ اﻟﻠﻐـﺎت، ﺑـﺒﻌﺾ ﺎًوﻋﺎﻟﻤ ﻓﻜﺮﻩ، ﻓﻲ اًﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ،عاﻻﻃﻼ داﺋﻢ اﻷﺧﺮى، واﻟﻌﻠﻮم اًﻗـــﺎدر ﺑﻴـــﻨﻬﻢ، َاﻟﻔﺮدﻳـــﺔ قَاﻟﻔـــﺮو ـــﺎًﻣﺮاﻋﻴ اﻟﻤﺨـــﺎﻃﺒﻴﻦ،( ﺑﺴـــﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )وﻋﺎﻟﻤـــﺎ اًﻗــﺎدر اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ، ﻗــﻮي ﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻜــﻮن وأن ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﺛﻴﺮﺄواﻟﺘــ اﺳــﺘﻤﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟ ﻒاﻟﻤﻮاﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑـﻪ، ـﺎًوﻣﻬﻤﻮﻣ ﻟﻠﺘﻄـﻮر ًﻗﺎﺑﻼ ﺔ،ﺌواﻟﻤﻔﺎﺟ ﺤﺮﺟﺔ ﺑﻜـﻞ اﻟﻌﺼـﺮ ﻣـﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻋﻠـﻰ اًوﻗـﺎدر واﻟﻤﻘﺪﺳـﺎت، اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺎًوﻣﺤﺎﻓﻈ _ اﷲ دﻳــﻦ ﻣــﻦ ساﻟﻨــﺎ ﺗﻨﻔﻴــﺮ ﻳﺤــﺬر وأن وﺗﺤﺪﻳﺎﺗــﻪ، وﻣﺴــﺘﺤﺪﺛﺎﺗﻪ ﻣﺘﻐﻴﺮاﺗــﻪ- وﺟــﻞ ﻋــﺰ -ﻒواﻟﺘﺨﻮﻳــ ﺐاﻟﺘﺮﻫﻴــ أﺳــﻠﻮب اﺳــﺘﺨﺪام ﻓــﻲ طاﻹﻓــﺮا ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮة أﺣﻴــﺎن ﻓــﻲ ديﺆﻳــ اﻟــﺬي ــﺎًﻧﺎﺑﻌ ﻣﻨﻄﻠﻘــﻪ ﻳﻜــﻮن وأن ﻋﻜﺴــﻴﺔ، ﺞﻧﺘــﺎﺋ إﻟــﻰ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ) ﻢُﻬْﻟِـﺎدَﺟَو ِﺔَﻨَﺴَﺤْاﻟ ِﺔَﻈِﻋْﻮَﻤْاﻟَو ِﺔَﻤْﻜِﺤْﺎﻟِﺑ َﻚﱢﺑَر ِﻴﻞِﺒَﺳ ﻰِﻟِإ ْعُاد
عدد الصفحات ١٤٤١ ُـــﻢَﻠْﻋَأ َـــﻮُﻫَو ِﻪِﻴﻠِـــﺒَﺳ ـــﻦَﻋ ﱠـــﻞﺿَ ـــﻦَﻤِﺑ ُـــﻢَﻠْﻋَأ َـــﻮُﻫ َـــﻚﱠﺑَر ﱠنِإ ُـــﻦَﺴْﺣَأ َـــﻲِﻫ ﻲِﺘﱠـــﺎﻟِﺑ (َﻳﻦِــﺪَﺘْﻬُﻤْﺎﻟِﺑ )اﻟﻨﺤــ: ﻞ٥٢١ ( ، ﻷن ﻋﻠــﻢ؛ ﺑﻐﻴــﺮ اﻟﻔﺘــﻮى ﻋــﻦ اﻟﺪاﻋﻴــﺔ ﻳﺒﺘﻌــﺪ وأن ــﺎًدﻗﻴﻘ ــﺎ"ﻋﻠﻤﻴ اًإﻋــﺪاد إﻋــﺪادﻫﻢ ــﺮورةﺿ ﻣــﻊ... ﺧﻄﻴــﺮ اﻟﻔﺘــﻮى أﻣــﺮ وﺟﺪﻳــﺪا اﻟﻐــــﺮب ﻓــــﻲ ﻣﻬــــﺎﻣﻬﻢ ــــﺮةﺷﻣﺒﺎ ﻣــــﻊ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳــــ اﻟﻤﺘﻐﻴــــﺮات وﻣــــﻊ ،ﺐﺟﺎﻧــــ ﻣــــﻦ ﺧـــﺮآ ﺐﺟﺎﻧـــ ﻣـــﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـــﺔ واﻟﻤﺴـــﺘﺠﺪات ﺑﻤﻌﺮﻓــــﺔ ﺗﺰوﻳـــﺪﻫﻢ: ذﻟـــﻚ وﻣـــﻦ ، اﻟﻴﻬﻮ اﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ذات اﻷﺧـﺮى اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ وﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ واﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ، دﻳـﺔ عواﻻﺟﺘﻤـﺎ اﻟـﻨﻔﺲ ﺑﻌﻠﻮم ﻛﺬﻟﻚ وﺗﺰوﻳﺪﻫﻢ ﺮة،ﺻاﻟﻤﻌﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻲ اﻷﺛﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲ واﻟﻮاﻗـــﻊ اﻟﺴـــﺎﺋﺪة، واﻟﻔﻠﺴـــﻔﺎت واﻷﻳـــﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـــﺎ ــﺮ،ﺻاﻟﻤﻌﺎ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻓــﻲ واﻻﻗﺘﺼــﺎدي و ﻟﻤﺨﺎﻃﺒــﺔ اﻟﻼزﻣــﺔ ﺑــﺎﻟﺨﺒﺮات إﻣــﺪادﻫﻢ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨــــ اﻟﺠﻤﺎﻋــــﺎت ﺣﺘﻤﻴــــﺔ ﻋــــﻦ ًــــﻼﻀﻓ.. وﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬــــﺎ أﻧﻮاﻋﻬــــﺎ ﻒﺑﻤﺨﺘﻠــــ ﺔ إﻟــﻰ ذﻟــﻚ ﺗﻰﺄﻳﺘـ وﻟــﻦ وﺗﺮاﺛـﻪ، وﺛﻘﺎﻓﺎﺗــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻌﻤﻠـﻮن اﻟﺘــﻲ اﻟﺒﻠـﺪ ﻟﻠﻐــﺔ إﺗﻘـﺎﻧﻬﻢ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼــﻴﻦ اﻷﺳـــﺎﺗﺬة ﻛﺒــﺎر ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﻟﻬــﻢ ودﻗﻴﻘــﺔ ﻣﻜﺜﻔــﺔ دورات ﺑﻌﻘــﺪ ، ﻻﺑﺪ اﻟﺼﺪد ﻫﺬا وﻓﻲ ﺳﺴـﺎتﺆوﻣ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟـﺪﻋﻮة ﺑﻜﻠﻴﺎت اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ وﺗ اﻟــــﺪﻋﺎة ﺐﺗــــﺪرﻳ ﻟﺘﻜــــﻮﻳﻦ دﻗﻴﻘــــﺔ ﺞﺑﺒــــﺮاﻣ ﺗــــﺬﺧﺮ ﺚﺑﺤﻴــــ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬــــﺎ، ﻄــــﻮﻳﺮ .اﻟﺴﺮﻳﻊ واﻟﺘﻄﻮر ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﺪات ﻟﻤﻮاﻛﺒﺘﻪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ :ﺑـ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺎﻀأﻳ إﻋﺪادﻫﻢ ﻳﺸﻤﻞ أن ﻋﻠﻰ وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻬﻢ * اﻹﺳﻼم ﺑﻼد جﺧﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت ﻊﺿو * اﻹﺳﻼم ﻣﻦ واﻟﺨﻮف اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﺼﺎدر * ا ﺗﺤﺴﻴﻦ وﺳﺎﺋﻞ * ﻟﻌﻼﻗﺎت ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـــــ ﻣﺠـــــﺎل ﻓـــــﻲ اﻟﺮاﺋـــــﺪة اﻟﺘﺠـــــﺎرب ﺑﻌـــــﺾ ﻋﻠـــــﻰ اﻟﺘﻌـــــﺮف* ﺑﺎﻹﺳﻼم :اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ وذﻟﻚ
عدد الصفحات ١٥٥١ ـــﻢﻀﺗ اﻟﺠﺎﻟﻴـــﺎت وﻫـــﺬﻩ اﻟﺠﺎﻟﻴـــﺎت، ﻣـــﻦ اﻟﻌﺪﻳـــﺪ اﻷوروﺑﻴـــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـــﺎت وﺛﻤـــﺔ.. ﻓﻴﻬـــﺎ ﻳﻌﻴﺸـــﻮن اﻟﺘـــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـــﺎت ﻋـــﻦ واﻟـــﺪﻳﻦ اﻟﻔﻜـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔـــﺔ ﻣﺸـــــﻜ ﻣﺠﺘﻤـــــﻊ كﻫﻨـــــﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤـــــﻊ وأن ـــــﺎﺻﺧﺼﻮ ﺗـــــﻮاﺟﻬﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــــﺔ ﻼت .. دﻳــﻦ ﻟﻮﺟــﻮد ﺣﺎﺟــﺔ ﺗﻮﺟــﺪ ﻻ أﻧــﻪ ﻳﻌﺘﻘــﺪون وﻫــﻢ اﻟﺘــﺪﻳﻦ، ﻳﻌــﺎرض ﻋﻠﻤــﺎﻧﻲ ﺊﻳﻨﺒــ أوروﺑــﺎ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﺳــﻴﺤﺪث اﻟــﺬي اﻟﺘﻄــﻮر أن ــﺎﻀأﻳ ﻳﻌﺘﻘــﺪون ﻛﻤــﺎ إﻟـﻰ ﻳـﺪﻋﻮ اﻟﻔﻜـﺮي اﻟﺘﻄﻮر وأن ﻋﺎﻣﺔ، ﺑﺼﻔﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﺛﻤﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻦ ﻧﻪﺄﺑ ..ذﻟﻚ ـــﻜﺎﻟﻴﺔﺷواﻹ اﻷﺧـــﺮى اﻟـــﺪول ﻣـــﻦ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﻗـــﺪوم ﻣـــﻊ أﻧـــﻪ ﻓـــﻲ ﺗﺘﺒﻠـــﻮر اﻹﺳـﻼم، ﻣـﻦ ﻓﻘـﻂ وﻟـﻴﺲ اﻷوروﺑـﻲ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﺑﻌﺾ كﻫﻨﺎ ﺢﺒﺻأ وﺑﻌـــﺾ إﻓﺮﻳﻘﻴـــﺎ، ﻣـــﻦ ـــﺎﻀأﻳ ﻗـــﺪﻣﺖ اﻟﻤﺴـــﻴﺤﻴﻴﻦ ﻣـــﻦ ﺟﻤﺎﻋـــﺎت كﻫﻨـــﺎ وﻟﻜـــﻦ ﻹﺣﻴـﺎء ئﻣﺒـﺎد كﻫﻨـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ إﻃﺎر ﻓﻔﻲ.. أوروﺑﺎ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻤﻮﺟـــﻮ اﻟﺪﻳﻨﻴـــﺔ ئاﻟﻤﺒـــﺎد اﻟﻤﺸـــﻜﻼت أن ﻳﻌﻨـــﻲ وﻫـــﺬا.. اﻟﻘـــﺪﻣﺎء ﻟـــﺪى دة .. أوروﺑﺎ ﻓﻲ ﻮاءﺿاﻷ ﺗﺤﺖ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺒﺤﺖﺻأ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺔﺻاﻟﺨﺎ ﻟـﻢ اﻟـﺪﻳﻦ نﺄﺑـ ﻌﻮرﺷ كﻫﻨﺎ أﻣﺴﻰ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺪد ازدﻳﺎد وﻣﻊ ﺛـﻢ وﻣـﻦ.. اﻟـﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻹﺣﻴـﺎء اﻟﺸـﻌﻮر ﻣـﻦ عﻧـﻮ كﻫﻨـﺎ ﺢـﺒﺻأ ﺑﻞ ﺑﺪ،ﻸﻟ ﺐﻳﺬﻫ أﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺗﻜﻤــﻦ أوروﺑــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴــﺔ ﻓﻤﺸــﻜﻠﺔ وﺑﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﺑﺎﻷدﻳــﺎن، ﺗﻌﺘــﺮف ﻻ ﻟـﻪ ﻗـﻮي دﻳـﻦ جاﻟﺨﺎر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺗﻲ وﻗﺪ. دﻳﻨﻲ ﻻ ﻣﺠﺘﻤﻊ كﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻣــﻨﻬﻢ ﺗﻬــﺪد أﻧﻬــﺎ ﻳــﺮون وﻫــﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ــﻬﺎﺿﻳﻔﺮ أن وﻳﺮﻳــﺪ وأﻓﻜــﺎرﻩ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗــﻪ .. ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻨﻄﻠﻘـﻮن اﻟﺘـﻲ ﻣﺨـﺎوﻓﻬﻢ ﻫﻲ وﻫﺬﻩ وﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ وﺗﻬﺪد وأرى ﻋﻠﻴﻬــﺎ ــﺎءﻀاﻟﻘ ﻳﻤﻜــﻦ ﺧﺎوﻳــﺔ ﻣﺨــﺎوف أﻧﻬــﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠــﺔ إﺳــﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺧــﻼل ﻣــﻦ اﻟـــﺪﻋﺎة عاﻃـــﻼ وإن.. اﻵﺧـــﺮ ﻣـــﻊ ﺶاﻟﺘﻌـــﺎﻳ ﻳﻘﺒـــﻞ اﻟـــﺬي ﺑﺎﻹﺳـــﻼم ﻒﻟﻠﺘﻌﺮﻳـــ .ﺑﻤﻜﺎن اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ
عدد الصفحات ١٦