٢٣ ﻟﻠﺠﻤﻬــﻮر وﻳﺒﺜﻬــﺎ ﻳﻘــﺪﻣﻬﺎ ﻣــﻦ ــﺎﻀأﻳ وﻫــﻮ -اﺧﺘﻴــﺎ ﺧــﻼل ﻣــﻦ سأﺳــﺎ ﻋﻠــﻰ رﻩ ﻣـﻦ ﻛـﺎف ﻗـﺪر ﻋﻠـﻰ وﻳﻜـﻮن اﻹﻋـﻼم ﻣﺠـﺎل ﻓـﻲ ﻣﻮﻫﻮﺑـﺎ ﻳﻜـﻮن ﺚﺑﺤﻴـ ﺳﻠﻴﻢ عاﻻﺟﺘﻤــﺎ وﻋﻠــﻢ اﻟــﻨﻔﺲ ﻋﻠــﻢ ﻛﺪراﺳــﺔ )ﻋﻠﻤــﻲ سأﺳــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻬﻨﻴــﺔ اﻟﺨﺒــﺮة ﻳﻜــﻮن وأن( اﻷﺧـﺮى اﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ ﺑـﺎﻟﻔﻨﻮن واﻹﻟﻤــﺎم ﺑﺎﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺮ اﻻﺗﺼـﺎل وﻋﻠـﻢ ﻋ اﻟﻘـﺪرة وﻣﺎﻟﻜـﺎ واﻟﺨﺎرﺟﻴـﺔ، اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺎﻳﺎﻀﺑﻘ ﻣﺘﻔﻬﻤﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒـﺔ ﻠـﻰ ﻣﻨـــﺎﺆوﻣ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـــﺔ، اﻟﻔﻜﺮﻳـــﺔ وﻣﺴـــﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ـــﺎﺗﻬﻢﺌﻓ اﺧـــﺘﻼف ﻋﻠـــﻰ اﻟﺠﻤـــﺎﻫﻴﺮ ـــﻮرةﺻ أﻛﻤـــﻞ ﻓـــﻲ أداﺋﻬـــﺎ ﻋﻠـــﻰ وﺣﺮﻳﺼـــﺎ رﺳـــﺎﻟﺘﻪ ﺑﺴـــﻤﻮ٠١ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ وﻛـــﺬﻟﻚ وأرﺳـﺎﻫﺎ اﻹﺳﻼم ﻌﻬﺎﺿو اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ سأﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻞ إﻋﺪاد اﻟﻨﺒﻲr أﻧﻪ، ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺐﻧﺼ ﻊﻀوﻟﻴ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻦ، ﻃﻴﺒﺔ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن وأن ﻳﻌﺘﺒـﺮ ﺑﻬـــــﺬﻩ إﻋـــــﺪادﻩ ﺣﺴـــــﻦُأ وﻟـــــﻮ اﻟﻤﻨﺒـــــﺮ، ﻫـــــﺬا ﻣـــــﻦ اﻹﺳـــــﻼم ﻟﺮﺳـــــﻮل ﺳـــــﻔﻴﺮا .ﻪﺿﺣﻴﺎ ﻋﻦ واﻟﺬود اﻹﺳﻼم ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺜﻤﺎر ﻷﺗﻲ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت، ﻧﺸـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﻤـﻞ اﻹﻧﺘﺮﻧـﺖ، ﺒﻜﺔﺷ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﺎتﺌﻣ كﻫﻨﺎ ﺳـــﻸوﻟ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻓﻜـــﻞ ﺛـــﻢ وﻣـــﻦ ﺑﻴﻨﻬـــﺎ، ﺗﻨﺴـــﻴﻖ ﻳﻮﺟـــﺪ ﻻ ﻒ نﺈﻓـ وﺑﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻣﺘﺨﺼﺼـﻴﻦ، ﻏﻴـﺮ ﻫﺎﺄأﻧﺸـ ﻗـﺪ ـﻬﺎﻀوﺑﻌ ﻣﺴـﺘﻘﻞ، واد ﻓـﻲ ﻳﻌﻤﻞ وﺑﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ دﻗﻴﻖ ﻏﻴﺮ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻗـﺪ ﺣــﺎل ﻟﺴــﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ اﻷﺧــﺮى اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﺑﻌــﺾ أن ﻛﻤــﺎ ﻳﻨﻔــﻊ، ﻣﻤــﺎ أﻛﺜــﺮ ــﺮﻀﻳ اﻷ أو اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﻌﺾ أو اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ ﻓﻲ أواﻟﺘﻴﺎرات ﺣﺰاب اﻹﺳـــــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـــــﺔ اﻟﻤﺘﻠﻘـــــﻲ ﻳﺠـــــﺪ ﻻ ﺛـــــﻢ وﻣـــــﻦ اﻟﺠﺎﻟﻴـــــﺎت، ﻣﺠﺘﻤـــــﻊ ﻓـــــﻲ . اﻻﺧــﺘﻼف ﺗﻜــﺮﻳﺲ ﻓــﻲ ﻳﺴــﻬﻢ اﻟــﺬي اﻷﻣــﺮ ﻋﻨﻬــﺎ، ﺚﻳﺒﺤــ اﻟﺘــﻲ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ اﻹﺳــﻼم وﻳﻘــﺪﻣﻮن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴــﺮ ﻬﺎﺌﻳﻨﺸــ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﺑﻌــﺾ ﻋــﻦ ﻧﺎﻫﻴــﻚ ﻳﺤﺘـﺎﻟ ﺑـﺬﻟﻚ وﻫـﻢ ﻣﺰورة، ﺑﺼﻮرة ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻺﻧﺘﺮﻧـﺖ اﻟﻤﺘﺼـﻔﺤﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻮن ٠١ - اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﻣﺪ: اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ،اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺪد٣٣ ص اﻟﺤﻖ دﻋﻮة ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ٩٢-١٣ ﺑﺘﺼﺮف
عدد الصفحات ٣٣٣٣ ﺑـﻼ اﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻢ ﻳﺪﺳﻮن ﺑﺬﻟﻚ وﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻮﻫﺎﺌﻣﻨﺸ نﺄﺑ وﻳﻮﻫﻤﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮاﻗـﻊ إﻧﺸـﺎء ﻓـﻲ ساﻟﻨـﺎ ﻳﺠـﺪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﻄﻠﻘـﺔ اﻟﺤﺮﻳـﺔ ﻇـﻞ ﻓـﻲ ،ﺐرﻗﻴ ذﻟـﻚ، ﻋﻠـﻰ رﻗﺎﺑـﺔ وﺟـﻮد ﻋـﺪم ﻇﻞ وﻓﻲ وﻣﻴﺴﺮة، ﺳﻬﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻫﺬﻩ اﻹ اﻟﻤﻮاﻗـــــﻊ ـــــﺮبﺿ ﻋﻠـــــﻰ ﻧﻬـــــﺎر ﻟﻴـــــﻞ ﻳﻌﻤﻠـــــﻮن أﻧﻬـــــﻢ ﻛﻤـــــﺎ اﻟﻘﻮﻳـــــﺔ ﺳـــــﻼﻣﻴﺔ ..واﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﻮﺣــﺪة ــﺔﺌﻫﻴ إﻧﺸــﺎء ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻳﺤــﺘﻢ ﻣﻤــﺎ ﺧﻄﻴــﺮ، ﺟــﺪ اﻷﻣــﺮ نﺈﻓــ وﻫﻜــﺬا واﻋﺘﻤـــﺎد ﺑﻴﻨﻬــﺎ، واﻟﺘﻨﺴــﻴﻖ اﻹﻧﺘﺮﻧــﺖ ــﺒﻜﺔﺷ ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﻹدارة ﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺮ وﺗﻌﻤﻴﻤـﻪ وﻧﺸﺮﻩ ﺑﻬﺎ، ﺎﻣﻞﺷ ﺣﺼﺮ وﻋﻤﻞ واﻵﻣﻨﺔ، اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼم؛ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﻣﻦﺄﻣـ ﻓـﻲ اﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﻟﻴﻜﻮن ..اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻬﺎﺌﻳﻨﺸ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻄﺮة اﻟﻤﻮاﻗﻊ وﻣﻬﻤـﺎ ﺟـﺪا ﻛﺒﻴـﺮا دورا ﺐﺗﻠﻌ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ إن اﻟــﻼزم، اﻟﺘﻤﻮﻳــﻞ ﻟﺒﺮاﻣﺠﻬـﺎ ــﺪﺻر ﻟـﻮ ﺑﺎﻹﺳــﻼم، ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳــ اﻟـﺪﻋﻮة ﻣﺠــﺎل ﻓـﻲ اﻟﺘﻨﺴـﻴﻖ ﻳﻤﻜـﻦ ﺚﺣﻴ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ وأﺗﻴﺤﺖ ﻫـﺬﻩ ﺑـﻴﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــــﺔ، واﻷﺧـــــﺮي اﻻﻗﺘﺼـــــﺎدﻳﺔ، ﺐاﻟﺠﻮاﻧـــــ ـــــﻬﺎﻀﺑﻌ ﻟﺘﻘـــــﺪم اﻟﻤﻮاﻗـــــﻊ وﺗﻤﻴــﺰ ﻎﻧﺒــ ﻣــﺎ ﺐﺣﺴــ ﻛــﻞ وﻫﻜــﺬا... اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻟﺮاﺑﻌــﺔ اﻟﺘﺸــﺮﻳﻌﻴﺔ، واﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ــــﻼتﺻو ﺧــــﻼل ﻣــــﻦ اﻟﻤﻮاﻗــــﻊ ﻫــــﺬﻩ رﺑــــﻂ وﻳﻤﻜــــﻦ. ﻓﻴــــﻪLinks ..ﺑﻴﻨﻬــــﺎ وﻳﻤﻜـﻦ اﻹﺳـﻼم، ﺑﺘﻘـﺪﻳﻢ ـﻼﺣﻴﺔﺻ ـﻬﺎدةﺷ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻤﻮاﻗﻊ وﺣﺼﻮل ﻋﻤــ ﻟﺘﻨﺴــﻴﻖ دورﻳــﺔ ﺑﺼــﻮرة ﻮﻟﻮﻫﺎﺌﻣﺴــ ﻳﺠﺘﻤــﻊ ﺚﺑﺤﻴــ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﻟﻬــﺬﻩ إدارة ﻞ ﺛــﻢ وﻣــﻦ اﻹﺳــﻼم، ﻋــﻦ وﺗﻜﺎﻣﻠﻴــﺔ ﻣﻮﺣــﺪة ــﻮرةﺻ ﻟﺘﻘــﺪﻳﻢ ﺑﻴﻨﻬــﺎ؛ ﻓﻴﻤــﺎ اﻟﻌﻤــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻨﻴـــﻞ ﺗﺮﻳـــﺪ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻤﺴـــﻤﻮﻣﺔ اﻟﻤﻮاﻗـــﻊ ـــﺤﺎبﺻأ ﻋﻠـــﻰ ـــﺔﺻاﻟﻔﺮ ﻧﻔـــﻮت ..واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳﻼم أﺑـــــﻮاب اﻟﺜﻘإن ﺑـــــﻴﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓـــــﺔ ﺗﺒـــــﺎدل ﻓـــــﻴﻤﻜﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣـــــﺔ ـــــﺎرتﺻ ﺎﻓـــــﺎت ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ -ﻟﺒﻘﻴـــﺔ اﻟــﺪﻋﻮة إﻳﺼـــﺎل ﺐواﺟــ ﻣـــﻦ اﷲ أﻣــﺎم ذﻣـــﺘﻬﻢ ﺗﺒــﺮأ ﺣﺘـــﻰ
عدد الصفحات ٣٤٤٣ اﻟﺸﻌﻮب -ﻋﻨـﺪ ﺑﺎﻹﺳـﻼم اﻟﻌﻠـﻢ أن اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﻓﻲ ﺧﺬﻳﻦآ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺨﻄﻄﻮا أن وﻣﺸـﻮﻩ، ﺺﻧـﺎﻗ اﻟﻐـﺮب أﻫـﻞ اﻟﺘﺨﻄــﻴﻂ ﻋـﺪم إﻟـﻰ ﻛﺒﻴـﺮة ﺑﺼـﻮرة ذﻟـﻚ وﻳﺮﺟـﻊ اﻟﺘــــﺮاﺟﻢ ﻣــــﻦ ﺳﻠﺴــــﻠﺔ إﻳﺼــــﺎل ﺳــــﺒﻴﻞ ﻓــــﻲ اﻟﻤﺴــــﻠﻤﻴﻦ ﺐﺟﺎﻧــــ ﻣــــﻦ ﺐﻟﻠﻜﺘــــ ﻳــﺪﻓﻊ ﻣــﺎ وﻫــﻮ ﺑﺎﻹﺳــﻼم، ــﺤﺔﺿوا ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺗﺤﻤــﻞ واﻟﺘــﻲ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴــﺔ إﻟـــﻰ ﻟﻠﺠـــﻮء ـــﺤﺎﺿوا ﺗﻔﺴـــﻴﺮا أو ﻛﺎﻓﻴـــﺔ ﺗﺮﺟﻤـــﺔ ﻳﺠـــﺪ ﻻ ﺣـــﻴﻦ اﻟﻤﺴـــﻠﻢ ﻏﻴـــﺮ .ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﻋﻤﻴــﻖ ﻋﻠـﻢ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬـﻢ ﻣﻨــﻪ اﻋﺘﻘـﺎدا اﻟﻤﺴﺘﺸـﺮﻗﻴﻦ ﻓﻤــﻦ ﻫﻨـﺎ وﻣــﻦ رأﺳــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ،ﺐاﻟﻜﺘــ ﻣــﻦ اﻟﻤﻨﺴــﻘﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤــﺎت ﻣــﻦ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﺗﻘــﺪﻳﻢ ــﺮوريﻀاﻟ اﻟ وﻣﻴﺴـﺮة، ﺣﺎذﻗـﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﺮحﺷ ﻣﻊ واﻟﺴﻨﺔ، نآﻘﺮ ﻷن ﻟﻺﻳﻤـﺎن، اﻟﻐـﺮب أﻫـﻞ ـﻌﻮبﺷ ﻟـﺪﻋﻮة ﺟـﺪا ﻣﻔﻴـﺪا ﺞاﻟﻤـﻨﻬ ﻫـﺬا ﺳﻴﻜﻮن أن ذﻟـــﻚ. واﻟﻌﻘـــﻞ اﻟـــﻨﻔﺲ ﻋـــﻦ اﻟﺼـــﺪأ إزاﻟـــﺔ ﻓـــﻲ ﻛﺒﻴـــﺮ أﺛـــﺮ ﻟـــﻪ اﻟﻌﻘـــﻞ ﺣـــﻮار ﻣﺴــﻠﻢ ﻏﻴــﺮ ئاﻟﻘــﺎر ﺧــﺮآ ﻟﻔــﺎﺆﻣ وﻗﺎﺑﻠــﻪ اﻹﺳــﻼم ﺣــﻮل ﺟﻴــﺪا ﻟﻔــﺎﺆﻣ ﻗــﺮأ إذا ﻣﺸــﻮ وأﻳــﻦ ﺄاﻟﺨﻄــ أﻳــﻦ ﻳــﺪرى ﻻ وﺗﺨــﺒﻂ ﺗﺸــﻮﻳﻪ ﻟﺪﻳــﻪ ﻳﺤــﺪث ﺑﺎﻟﺘﺸــﻮﻳﻪ ب ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﺗﻌﺮﻳﻔﻴـﺔ ﺣﻘﻴﺒﺔ إﻋﺪاد ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻬﻮد ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻳﺤﺴﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮاب، ــﺮحﺷ ﻣــﻊ نآاﻟﻘــﺮ ﻣــﻦ ﺗﺘﻜــﻮن اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ، اﻟﻠﻐــﺎت ﻒﻣﺨﺘﻠــ إﻟــﻰ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬــﺎ ﻳــﺘﻢ ﻣــﻦ ﻣﺨﺘﺼــﺮ وﻛﺘــﺎب اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، ﻏﻴــﺮ ﻓﻜــﺮ ﻓــﻲ ﺗــﺪور اﻟﺘــﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ ــﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ اﻟﺒﺨــﺎري ﺢــﺤﻴﺻ وﻛﺘــﺎب ﺑــﺎب، ﻛــﻞ ﻓــﻲ ساﻷﺳــﺎ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﻋﻠــﻰ ﻳﺤﺘــﻮى ﻣﺘﻮﺳـﻂ ﺣﺠـﻢ ذات اﻟﺤﻘﻴﺒـﺔ ﺗﻜـﻮن أن ﻣﺮاﻋـﺎة وﻻﺑـﺪ ،ﺢـﺿووا ﻣـﻮﺟﺰ ﻓﻘﻬﻲ .ﻣﻌﺘﺪل وﺛﻤﻦ ١١ ﻛﺒـﺎر إﻋـﺪادﻫﺎ ﻓﻲ كﻳﺸﺘﺮ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ﻫﺬﻩ إﻧﺠﺎز ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺪراﺳــﺎت ﻫــﺬﻩ ﺗﺘــﺮﺟﻢ وأن واﻟﻐــﺮب، قاﻟﺸــﺮ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﻟـﺬﻳﻦ وﻋﻠﻤﺎﺋﻨـﺎ اﻟﻐـﺮب ﻓـﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣــﻊ ــﺎًﺗﻤﺎﻣ ﻣﺘﻮاﺋﻤــﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤــﺎت ﻫــﺬﻩ ﺗﻜــﻮن ﺣﺘــﻰ ؛كﻫﻨــﺎ ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻓﺘــﺮات ــﻮاﻀﻗ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ اﻹﻋــﻼم وﺳــﺎﺋﻞ ﻋﺒــﺮ وﻧﺸــﺮﻫﺎ اﻟﻐــﺮب، ﺗﻔﻜﻴــﺮ وﻃﺮﻳﻘــﺔ وﻓﻜــﺮ ﻋﻘــﻞ ١١ واﻟﻌﻠـــﻮم ﻟﻠﺘﺮﺑﻴـــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤـــﺔ ﻧﺸـــﺮ ، اﻹﺳـــﻼم ﻓـــﻲ واﻟﻌﻘﻴـــﺪة اﻟـــﺮأي : ـــﻲﺿاﻟﻘﺎ ﻋﻤـــﺮ. د ص اﻹﻳﺴﺴﻜﻮ، واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ٤٢ ﺑﺘﺼﺮف
عدد الصفحات ٣٥٥٣ ﺑــــﺎﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻻﺳــــﺘﻌﺎﻧﺔ قاﻟﺴــــﻴﺎ ﻫــــﺬا ﻓــــﻲ اﻷﻫﻤﻴــــﺔ وﻣــــﻦ. اﻹﻧﺘﺮﻧــــﺖ ــــﺒﻜﺔﺷو واﻟﺠ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.اﻟﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺎﻟﻴﺎت :ﻋﺠﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺔ أﻣﻮر ﻋﺪة إﻟﻰ ﻴﺮﺷأ أن ﺐأﺣ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻓﻲ -ﻓـــﻲ اﻹﻋـــﻼم وﺳـــﺎﺋﻞ ﺚوﺣـــ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬـــﺎ، وﺗﻄـــﻮﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـــﺔ اﻻﻫﺘﻤـــﺎم .اﻟﻔﺼﺤﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻼدﻧﺎ -ﻣــﻊ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳــ ﺑﻤــﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠــﻪ وﺗﻄــﻮﻳﺮ اﻟﻔﻘــﻪ، ــﻮلﺻأ ﺑﻌﻠــﻢ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ــﺮورةﺿ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﺴﺘﺠﺪات.ﺚاﻟﺤﺪﻳ -ﻃﻮﻳﻠـــﺔ ﺳﻠﺴـــﻠﺔ وﺛﻤـــﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟـــﺔ، اﻟﻤﺼـــﻄﻠﺤﺎت وﺗﺤﺮﻳـــﺮ ـــﺒﻂﺿ ـــﺮورةﺿ اﻹرﻫــــﺎب،: ﻣﻨﻬــــﺎ وﺗﺤﺮﻳﺮﻫــــﺎ ــــﺒﻄﻬﺎﺿ ﺐﻳﺠــــ اﻟﻤﺼــــﻄﻠﺤﺎت ﻣــــﻦ ــــﺔﻀوﻋﺮﻳ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر، ﺗﺴـﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ اﻟﻐـﺰو ـﻮرﺻ ﺢـﻀأﻓ ﻣـﻦ وﻟﻌﻞ.. .. .. واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺘﻘـﺪم، اﻟﻌﻤـﺮان ﻓـﻲ ﺐواﻟﻄﻠـ اﻟﺴـﻌﻰ ﺗﻌﻨـﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﺬﻩ وﺑﺮﻏ اﻻﺳـﺘﺨﺮاب وﻫـﻮ ـﻮبﺻاﻷ اﻟﻤﻌﻨـﻰ كﻳـﺪر اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺗﺠـﺎﻩ اﻟﻮﺟـﺪان أن ﻢ اﻟﻌﺮﺑـﻲ واﻟﻌﻘـﻞ اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻬـﻢ أن وﺑﺮﻏﻢ ذاﺗﻪ، ﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻚ اﻟﻠﻔﻆ أن إﻻ ﻫـﺬا ﻳﻌﻜﺴـﻪ اﻟﺨﻠـﻞ ﻣـﻦ ﻇﻼ نﺈﻓ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﺣﺸﺪا ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻳﻜﻦ .ﺔﺌﺧﺎﻃ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺞاﻟﻨﺎﺗ ﺊاﻟﺨﺎﻃ اﻟﻠﻐﻮى اﻻﺳﺘﺨﺪام ﺧـــﺮﻶﻟ ﺧﻄﺎﺑﻨـــﺎ ﻓـــﻲ ﻧﺮﻛـــﺰ أن نآاﻟﻘـــﺮ ﻓـــﻲ اﻟﻌﻠﻤـــﻲ اﻹﻋﺠـــﺎز ﺐﺟﻮاﻧـــ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺸـﻮاﻫﺪ أن ذﻟـﻚ اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ، اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺤﻘـﺎﺋﻖ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻠﻘﻴﻦ واﻟﺴﻨﺔ، ﻟﺘﻘﺒـﻞ ﺗﺪﻓﻌـﻪ اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﻔﻄﺮة ﻣﻦ ﻴﺪﺻر ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻹﻧﺴﺎن أن أﺛﺒﺘﺖ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ .ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض إذا اﻹﺳﻼم -اﻟﻜﺮﻳ نآﺑﺎﻟﻘﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ رﺑﻂ.اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻟﺴﻨﺔ ﻢ -اﻣﺘـــﺪادا ﺗﻌـــﺪ رﺳـــﺎﻟﺔ ﺐـــﺎﺣﺻ ﺑﺎﻹﺳـــﻼم اﻟﻤﻌـــﺮف نﺄﺑـــ ساﻹﺣﺴـــﺎ ﺗﻨﻤﻴـــﺔ .اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ
عدد الصفحات ٣٦٦٣ -ﻣـــﻦ ﻛﺜﻴـــﺮا ﺐــﺎﺣﺻ اﻟـــﺬي اﻟﻤﺒــﺮر ﻏﻴـــﺮ واﻟﺠﻤـــﻮد قاﻻﻧﻐــﻼ ﻋﻠـــﻰ ــﺎءﻀاﻟﻘ .اﻟﻌﺼﺮ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﺮورةﺿ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم، دﻋﺎة -واﻟﺘﻌ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ أﺣﻮال ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻹﺳـﻼم، ﻒﺮﻳ .ﻟﻠﻌﻄﺎء غاﻟﺘﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺣﻴﺎة ﻟﻬﻢ ﻤﻦﻀﻳ ﺑﻤﺎ -ﻓــــﻲ اﻹﺳــــﻼﻣﻲ اﻟﺤﻘــــﻞ ﻓــــﻲ واﻟﻌــــﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟﻐــــﺮب ﻓــــﻲ اﻟﻤﺴــــﻠﻤﻴﻦ ﻫﻴــــﻞﺄﺗ . وﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ،جاﻟﺨﺎر -ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـــ وﺳـــﺎﺋﻞ ﻋـــﻦ ﻟـــﺪﻳﻨﺎ اﻟﺘﻌﻠـــﻴﻢ ﺞﻣﻨـــﺎﻫ ﻓـــﻲ ﺗﺮﺑﻮﻳـــﺔ ـــﺎﻣﻴﻦﻀﻣ ﺗـــﺪرﻳﺲ ﻣﺒﺴـــﻄﺔ، ﺑﺼـــﻮرة ﺑﺎﻹﺳـــﻼم اﻟﻜﺜ أن ﻧﻼﺣـــﻆ اﻟﺸـــﺪﻳﺪ ﻒﺳـــﻸﻟ ﻷﻧﻨـــﺎ ﻣـــﻦ ﻴـــﺮ أو اﻟﻬﺠـــــﺮة أو ﻟﻠﻌﻤـــــﻞ إﻣـــــﺎ اﻷﺧـــــﺮى ﻟﻠـــــﺪول ﻳﺴـــــﺎﻓﺮون اﻟـــــﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴـــــﻠﻤﻴﻦ ــﻪﺿﻋﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ وﺟﻬﻠﻬــﻢ ﺑــﻪ، ﺟﻬﻠﻬــﻢ ﺐﺑﺴــﺒ اﻹﺳــﻼم إﻟــﻰ ﻮنﺌﻳﺴــﻴ اﻟﺪراﺳـﺔ، –ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺐﻃﻠ إذا -اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺞﻣﻨـﺎﻫ ـﻤﻦﻀﺗﺘ أن أﻗﺘـﺮح ﻧﻨﻲﺈﻓـ ﻫﻨـﺎ وﻣـﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻹﺳــﻼم ﻋــﺮض ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻄــﻼب ﺗﻌــﺮف ﺗﺮﺑﻮﻳــﺔ، ــﺎﻣﻴﻦﻀﻣ ﺑﻼدﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺒﺴــ واﻟﺴــﻼم ﺐاﻟﺤــ ﺗﺸــﻴﻊ ﺑﺎﻧﻴــﺔ، ئﻣﺒــﺎد ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﻧﻄــﻮى وﻣــﺎ ﻄﺔ ..ﻛﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ واﻹﺧﺎء -ﺞﻣﻨــــﺎﻫ ﻣــــﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳــــﺔ واﻟﺴــــﻨﺔ اﻟﻜــــﺮﻳﻢ نآاﻟﻘــــﺮ ﺑــــﻪ ﺣﻔــــﻞ ﺑﻤــــﺎ اﻻﺳــــﺘﻬﺪاء .ﻟﻠﺪﻋﺎة وﺛﺮﻳﺔ ﺛﻤﻴﻨﺔ ذﺧﻴﺮة ﺗﻌﺪ وﻃﺮاﺋﻖ ﺐوأﺳﺎﻟﻴ واﻟــﺪﻋﺎة اﻟــﺪﻋﻮة ــﺔﻀﻟﻨﻬ أﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻣﺮﺗﻜــﺰات ﺗﻌــﺪ اﻷﻣــﻮر ﻫــﺬﻩ ﻓﻜــﻞ وﻫﻜــﺬا واﻟﺘﻌﺮﻳ..ﺳﻮاء ﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻒ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ،، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺎﷲ
عدد الصفحات ٣٧٧٣ ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن
عدد الصفحات ٣٨٨٣ - اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ طﺑﺎﻧﺤﻄﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﺴﺮ ﻣﺎذا: اﻟﻨﺪوي اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم - اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺮة: اﻟﻨﺠﺎر ﺐاﻟﻄﻴ وﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﺎر، اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻋﺒﺪ اﻷول، اﻟﺠﺰء ﺳﻨﺔ ﻒاﻟﺸﺮﻳ اﻷزﻫﺮ ﻧﺸﺮ٤٩٣١ ﻫـ - ٤٧٩١ م - إﻟﻴﻪ، اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺣﺎﺟﺔ اﻹﺳﻼم: ﻣﻮﺳﻰ ﻒﻳﻮﺳ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻮنﺌﻟﻠﺸ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻃﺒﻌﺔ٢٢٤١ ﻫـ - ) ﺐﻗﻄ ﺳﻴﺪ٤٢٤١ ﻫـ - ٣٠٠٢ اﻟﺘﺼﻮر ﺺﺧﺼﺎﺋ(. م . نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻲ - أﺳﺎﺳﻴﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎرةﻀاﻟﺤ وﺳﻄﻴﺔ: ﻣﻠﻚ ﺑﺪر ﺮﺻﻧﺎ ﺗﻬﺎ ﺳﻨﺔ اﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ ﻧﺸﺮ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ، وإﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ٤٢٤١ ﻫـ - ٣٠٠٢ م - ﻣﺤﻤﺪ: اﻟﺪﻫﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰﺻ )ﻣﻦ ﺞأرﻳ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺐاﻟﺸﻌ دار ﻧﺸﺮ ﺮﻳﻌﺘﻪ،ﺷ ﻣﻦ وﻗﺒﺲ ﺳﻴﺮﺗﻪ ٤٩٣١ﻫـ -٤٧٩١.م - ﻧﺸﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﺮب أﺧﻼﻗﻴﺎت: اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺟﻌﻔﺮ. د اﻹﺳ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت راﺑﻄﺔ رﻗﻢ اﻟﻌﺪد ﻼﻣﻴﺔ،٣٢ ﻓﻜﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ .اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ - راﺑﻄﺔ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻈﺎم: اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺟﻌﻔﺮ. د رﻗﻢ اﻟﻌﺪد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت١٢. اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻜﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ
عدد الصفحات ٣٩٩٣ - اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ ﺚﺑﺤ اﻟﻤﺨﺘﻮم اﻟﺮﺣﻴﻖ: اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻔﻲﺻ إﺣ دار ﻧﺸﺮ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻞﻀأﻓ ﺎﺣﺒﻬﺎﺻ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻴﺎء اﻟﺘﺮاث . - ﻧﻲآاﻟﻘﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ إﻃﺎر ﻓﻲ سودرو سﻧﻔﻮ: ﺳﺒﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ،ﻒاﻟﺸﺮﻳ ﺑﺎﻷزﻫﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﺠﻤﻊ ﻧﺸﺮ اﻷول، اﻟﺠﺰء اﻵﺧﺮة ﺟﻤﺎدى١٩٣١ﻫـ -أﻏﺴﻄﺲ١٧٩١. م - اﻟﻤﻬﺪاة اﻟﺮﺣﻤﺔ: اﻟﻔﺨﺮاﻧﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. -اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺤﻴﻔﺔﺻ - اﻹ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ : ﺧﺮونآو ﺣﺠﺎزي اﷲ ﻋﻮض دﻛﺘﻮر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻼﻣﻲ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﻣﺎرات٥٩٩١ م،٦٩٩١.م - ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ، واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺤﺮﻳﺎت .اﻟﻌﻴﻠﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ - اﻟﺼﺤﻴﺤ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺮة "اﻟﻌﻤﺮي ﻴﺎءﺿ ﺔأﻛﺮم ﻣﺮﻛﺰ ﻗﻄﺮ، ،ﺟﺎﻣﻌﺔ" واﻟﺴﻴﺮة اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺤﻮث١٩٩١.اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء م، - اﻟﺘﺼــﻮﻳﺮ إﻃــﺎر ﻓــﻲ سودرو سﻧﻔــﻮ: ﺳــﺒﻊ ﻣﺤﻤــﺪ ﺗﻮﻓﻴــﻖ/ اﻷﺳــﺘﺎذ ﺑـــﺎﻷزﻫﺮ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤـــﻮث ﻣﺠﻤــﻊ ﻧﺸــﺮ اﻟﺜـــﺎﻧﻲ، اﻟﺠــﺰء ﻧــﻲآاﻟﻘﺮ اﻵﺧﺮة ﺟﻤﺎدى ،ﻒاﻟﺸﺮﻳ١٩٣١ﻫـ -أﻏﺴﻄﺲ١٧٩١. م - وﺗﻄـﻮﻳﺮ اﻹﺳـﻼم اﻟﺘﺮﻛﻲ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ/ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺎﻟﻲ ﻓﻜﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻌﺪد اﻟﺪﻳﻨﻲ، اﻟﺨﻄﺎب ﻧﺸـﺮ اﻟﻤﻮاﺟﻬـﺔ، ﺳــــﻨﺔ اﻷوﻟــــﻰ اﻟﻄﺒﻌــــﺔ اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺠﺎﻣﻌــــﺎت راﺑﻄــــﺔ٣٢٤١ﻫـــــ - ٣٠٠٢.م
عدد الصفحات ٤٠٠٤ - )اﻟﻴـــــﻮم اﻹﺳـــــﻼم: اﻟﻤـــــﻮدودي اﻷﻋﻠـــــﻰ أﺑـــــﻮ/ اﻷﺳـــــﺘﺎذ٤٤ ﻣـــــﻦ( : ﻧﺸـﺮ اﻟﻄﻼﺑﻴـﺔ، ﻟﻠﻤﻨﻈﻤـﺎت اﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻻﺗﺤﺎد ﺪاراتﺻإ اﻷوﻟـــﻰ اﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﻋﻠﻮﻣـــﻪ، وﻧﺸـــﺮ ﺑﻄﺒﻌـــﻪ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳـــﺔ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ نآاﻟﻘـــﺮ دار ٣٠٤١ ﻫـ -٣٨٩١م - اﻟــﺪﻳﻨﻲ، اﻟﺨﻄــﺎب وﺗﻄــﻮﻳﺮ اﻹﺳــﻼم: اﻟﺴــﻼم ﻋﺒــﺪ ﺟﻌﻔــﺮ/ اﻟــﺪﻛﺘﻮر اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت راﺑﻄـﺔ ﻧﺸـﺮ اﻟﻤﻮاﺟﻬـﺔ، ﻓﻜـﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻌﺪد ﺳﻨﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،٣٢٤١ﻫـ -٣٠٠٢م - ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻓـﻲ ودورﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓـﻲ اﻟﻤﻜـﻮن: ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﻮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ/ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳـــــﻨﺔ اﻷوﻟـــــﻰ اﻟﻄﺒﻌـــــﺔ ـــــﺎرات،ﻀاﻟﺤ٨٢٤١ ﻫــــــ– ٧٠٠٢ م ط ، . ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ - إﻟﻴــﻪ، اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ وﺣﺎﺟــﺔ اﻹﺳــﻼم: ﻣﻮﺳــﻰ ﻒﻳﻮﺳــ ﻣﺤﻤــﺪ/ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة، اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻮنﺌﻟﻠﺸـ اﻷﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻃﺒﻌﺔ٢٢٤١ ﻫــ - ١٠٠٢.م - اﻟﺤﻴـﺎة وﻓﻘــﻪ اﻹﺳـﻼم: اﻟـﺪﻳﻚ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺤﻤـﻮد/ اﻟـﺪﻛﺘﻮر -اﻟﺠــﺰء ﻛﻴﻼ ﻛﺎﻣﻞ ﺐاﻷدﻳ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﻲ٦٠٠٢. - ـﺪﺻر: اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻓـﻲ اﻟﺘﻨﺼـﻴﺮي اﻟﻌﻤـﻞ: إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﺳـــــﻨﺔ اﻟﺒـــــﺪر ﻣﻜﺘﺒـــــﺔ ﻧﺸـــــﺮ ـــــﺮة،ﺻواﻟﻤﻌﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـــــﺔ ﻣﺮاﺣﻠـــــﻪ ﻷﻫـــــﻢ ٧٠٠٢.م - ﻣﺤﻤــــﻮد اﻟﺤﻠــــﻴﻢ ﻋﺒــــﺪ/ اﻟــــﺪﻛﺘﻮر -دار ﻧﺸــــﺮ واﻹﺳــــﻼم، أوروﺑــــﺎ .اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﻤﻌﺎرف، - ﻣﺤ: ﺣﺴــﻴﻦ ﻋﻠــﻲ ﺢاﻟﺴــﺎﺋ/ اﻟــﺪﻛﺘﻮر اﷲ رﺳــﻮل ﻤــﺪr ﺟﻤﻌﻴــﺔ ﻧﺸــﺮ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة٨٢٤١ ﻫـ -٧٠٠٢ م
عدد الصفحات ٤١١٤ - اﻟـﺪﻋﻮة ـﺤﻴﻔﺔﺻ اﻹﺳـﻼم، ﻟﻐـﺔ ﻫـﻮ اﻟﺤـﻮار: اﻟﺰﻓـﺰاف ﻓﻮزي ﺦاﻟﺸﻴ ص اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،٢١ ﺦﺑﺘﺎرﻳ٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ٨٠٠٢ . - ﺑــــﻴﻦ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺼـــﺤﻮة: ــــﺎويﺿاﻟﻘﺮ ﻒﻳﻮﺳـــ/ اﻟـــﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳـــﺘﺎذ ص واﻟﺘﻄــــــﺮف، اﻟﺠﺤـــــﻮد٢١٢اﻟﺜﺎﻟﺜــــــﺔ اﻟﻄﺒﻌــــــﺔ ، ٥١٤١ ﻫـــــــ– ٤٩٩١. ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﻮرة اﻟﻮﻓﺎء ودار ﺑﺎﻟﻘﺎرة، اﻟﺼﺤﻮة دار ﻧﺸﺮ م، - ( اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻓــﻲ اﻹﻋــﻼم )اﻟﻮاﺣــﺪ ﻋﺒــﺪ ﺣﺎﻣــﺪ / اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﻌﺪد٣٣ اﻟﺤﻖ دﻋﻮة ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ - ﻓــﻲ ﻣﻨﺸــﻮر ﻣﻘــﺎل( وﻣﺒﺸــﺮ عدا ﺑــﻴﻦ )ﺧﻠﻴــﻞ أﺑــﻮ ــﻮﻗﻲﺷ/ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺳﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﺪد ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ ٧٨٩١ . - اﻹﺳـﻼم ـﻮرةﺻ ﻟﺘﺤﺴـﻴﻦ ﻃﻤﻮﺣـﺔ ﺧﻄـﺔ ﻧﺤـﻮ )ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠـﻰ أﺣﻤﺪ اﻟﻮﻓﺪ ﺟﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮر ﻣﻘﺎل( اﻟﻐﺮب ﻓﻲ٨ أﺑﺮﻳﻞ٣٠٠٢م - اﻟﻐــﺮب ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم ﻋــﺮض )ﻣﻬﻨــﺎ اﻟﺼــﻤﺪ ﻋﺒــﺪ ﻣﺤﻤــﺪ/ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻓــﻲ ﺐﻋﺸــ ﻣﺤﻤــﻮد اﻷﺳــﺘﺎذ أﺟــﺮاﻩ ﺗﺤﻘﻴــﻖ( ﻒ؟ﻛﻴــ .. ﺟﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺚاﻟﺒﺎﺣـ وﻣـﻊ ﻣﻬﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻣـﻊ اﻷﻫـﺮام ﺟﺮﻳﺪة ﺦﺑﺘـﺎرﻳ٥٢ إﺑﺮﻳﻞ٣٠٠٢.م - ﺟﺮﻳــﺪة( ؟.ﻒﻛﻴــ .. اﻟﻐــﺮب ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم ﻋــﺮض )ﺳــﻠﻴﻤﺎن أﺣﻤــﺪ ﺦﺑﺘﺎرﻳ اﻷﻫﺮام٥٢ اﺑﺮﻳﻞ٣٠٠٢. - اﻟﻤﻨﻈﻤـــﺔ ﻧﺸـــﺮ ، اﻹﺳـــﻼم ﻓـــﻲ واﻟﻌﻘﻴـــﺪة اﻟـــﺮأي: ـــﻲﺿاﻟﻘﺎ ﻋﻤـــﺮ. د .اﻹﻳﺴﺴﻜﻮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
عدد الصفحات ٤٢٢٤ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟـــﺬي اﻟﻮﻗـــﺖ ﻓـــﻲ اﻟﻜﺮاﻫﻴـــ وﺗﻴـــﺮة ﻓﻴـــﻪ ﺔﺗـــﺰداد اﻟﺘـــﻲ ﺗﻠـــﻚ ﻟﻺﺳـــﻼم، وﺳـﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﺗﻤﻠﻜـﻪ ﻣـﺎ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻟـﻪ، اﻟﻤﻌﺎدﻳـﺔ اﻟﻘـﻮى ﺑﻌـﺾ وﺗـﺬﻛﻴﻬﺎ ﺗﻐﺬﻳﻬﺎ ﺑﺤـــــﻮث ﻣﺮاﻛـــــﺰ ﻣـــــﻦ ﺗﺴـــــﺨﺮﻩ وﻣـــــﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜـــــﺔ، اﻻﺗﺼـــــﺎل -وﺗﺮﺳـــــﻢ ﺗﺨﻄـــــﻂ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت -ﻟﻬـﺎ؛ ﺣـﺪود ﻻ ﻃﺎﺋﻠـﺔ أﻣـﻮال ﻣـﻦ ﺗﺒﺬﻟـﻪ وﻣﺎ ﻟﻺﺳﻼ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟـﺪؤوب واﻟﻌﻤـﻞ ﺣﻘﺎﺋﻘـﻪ، وﺗﺰوﻳـﺮ وأﺗﺒﺎﻋـﻪ م ﺛــﻮاﺑﺘﻬﻢ ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ وﺗﺸــﻜﻴﻚ واﺗﺒﺎﻋــﻪ، اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻻﺳــﺘﻌﺪاء اﻟﻤــــﺪ إﻳﻘــــﺎف ﻋﻠــــﻰ اﻟﺠــــﺪي اﻟﻌﻤــــﻞ أﺟــــﻞ ﻣــــﻦ ذﻟــــﻚ ﻛــــﻞ.. وﻣﻌﺘﻘــــﺪاﺗﻬﻢ ﻧﻔﺴـــﻪ اﻟﻮﻗـــﺖ وﻓـــﻲ.. زﻋﻤﻬـــﻢ ﺣـــﺪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌـــﺎﻟﻢ ﻳﺠﺘـــﺎح اﻟـــﺬي اﻹﺳـــﻼﻣﻲ ﻓـــﻲ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟـــﺪول ﻣـــﻦ ﻣﻠﺤـــﻮظ ﺗﻘﺼـــﻴﺮ ﻧﻼﺣـــﻆ ﻋﻠـــﻰ اﻹﺳـــﻼم ﻋـــﺮض أو راﺑﻄـﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬـﺎ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤـﺎت وﺑﻌـﺾ اﻟـﺪول ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ اﻟﻠﻬﻢ اﻵﺧﺮ ﻋﻘـﻮل إﻟـﻰ اﻟﻨﻔـﺎذ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن أﻛﻔـﺎء دﻋـﺎة وﺟـﻮد ﻧـﺪرة ﻇـﻞ ﻓﻲ واﺣﺪة ﺑﻮﺗﻘﺔ اﻟـﻨﻔﺲ، ﻣـﻊ وﻗﻔـﺔ ﻣـﻦ ﻟﻨـﺎ ﻻﺑﺪ اﻷﺟﻮاء ﻫﺬﻩ وﻓﻲ.. اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ووﺟﺪان ﻋ أﻧﻔﺴـﻨﺎ ﺐوﻧﺤﺎﺳ أﻣﻴﻨﺔ، ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺮاﺟﻊ داءآ ﻓـﻲ ﺗﻘﺼـﻴﺮﻧﺎ ﻠـﻰ .أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ واﻧﻜﻔﺎﺋﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮة، ﺐواﺟ أن ﻣﺮاﻋــﺎة ﻣــﻊ ﻫـــﻮ وﻳﻌﺰﻟﻬــﺎ، اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ أو اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻬــﺪد ﻣــﺎ أﺧﻄــﺮ ﻟﻐﻴﺮﻫـﺎ، ﻟـﺪﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻦ واﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﺎ،"ﻓﻜﺮﻳ اﻟﺬاﺗﻲ ﺑﺎﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺸﻌﻮر ﺧﻄﻴــﺮ ﺟــﺪ ــﻌﻮرﺷ وﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ، واﻟﺘﻌــﺮف اﻵﺧــﺮ ﻗــﺮاءة ﻓــﻲ اﻟﺮﻏﺒــﺔ وﻋــﺪم ﻟﻠﺘﻘﻮﻗـــ ديﺆﻳـــ ﻗـــﺪ ،ﻒوﻣﻜﻠـــ اﻵﺧـــﺮ ﻣـــﻊ ﻟﻠﺼـــﺪام أو اﻟـــﺬات، ﻋﻠـــﻰ ﻊ ...ﻋﻠﻴﻪ جواﻟﺨﺮو ... واﻟﻨﻮر واﻟﻌﺪل واﻟﺤﻖ اﻟﺨﻴﺮ أﻣﺔ ﻫﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻣﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻤﺎ" .. وراﺋـــﺪة ﻣﻌﻠﻤـــﺔ واﻟﺸـــﻌﻮب، اﻷﻣـــﻢ ﻣـــﻦ ﻏﻴﺮﻫـــﺎ إﻟـــﻰ اﻟﺨﻴـــﺮ ـــﻮرﺻ ﺗﻨﻘـــﻞ : )ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘــﺔ َونُﺮُﻣﺄْــَﺗ سِــﺎﱠﻠﻨِﻟ ْــﺖَﺟِﺮْﺧُأ ٍــﺔﱠﻣُأ َــﺮْﻴـَﺧ ْﻢُﻨــﺘُﻛ
عدد الصفحات ٤٣٣٤ ْﻌَﻤْـــﺎﻟِﺑ ِـــﻪّﺎﻟﻠِﺑ َـــﻮنُﻨِﻣُﺆْﺗـَو ِـــﺮَﻨﻜُﻤْاﻟ ِـــﻦَﻋ َنْـــﻮَﻬْﻨـَﺗـَو ِوفُﺮ( : )ﻋﻤـــﺮان ل٠١١آ( اﻟﻤﻨﻜــــﺮ ﻋــــﻦ واﻟﻨﻬــــﻲ ﺑــــﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣــــﺮ ﻣــــﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤــــﺔ ــــﺮﺻاﻟﻌﻨﺎ وﺑﻬــــﺬﻩ ﻣـﺎ ﻛـﺬﻟﻚ وﺳـﻨﻈﻞ.. اﻟﺸـﻌﻮب وﻣﻌﻠﻤـﻲ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﻗـﺎدة ﻛﻨـﺎ ﺑﺎﷲ واﻹﻳﻤﺎن ﻧ وﻳـﻮم وﻣﻌﻠﻤﻴﻦ، وﻫﺪاة دﻋﺎة أﻣﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﻤﻨﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻨﺎ، أﺧﻠﺼﻨﺎ ﻒﺘﻮﻗـ دورﻧـــﺎ ﻋـــﻦ ﺗﺨﻠﻴﻨـــﺎ ﻷﻧﻨـــﺎ اﻟﺘﻜـــﺮﻳﻢ؛ ﻫـــﺬا ﻧﺴـــﺘﺤﻖ ﻓﻠـــﻦ رﺳـــﺎﻟﺘﻨﺎ أداء ﻋـــﻦ .."اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدي٢١ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض وﻣﻨﻬﺠﻴﺎت قﻟﻄﺮ ﻧﻌﺮض وﻧﺤﻦ -ﺳﺴــــﺎتﺆﻛﻤ اﻟﻐـــﺮب وﺑــــﻴﻦ ﻛﺸـــﻌﻮب، اﻟﻐــــﺮب ﺑـــﻴﻦ قﻧﻔــــﺮ أن ﺐﻳﺠـــ أن ﺐﻳﺠـــ وﻻ ﻣﺸـــﻜﻠﺔ، ﻣﻌﻬـــﻢ ﻟـــﺪﻳﻨﺎ ﻟـــﻴﺲ ﻛﺸـــﻌﻮب ﻓـــﺎﻟﻐﺮب ﻟﻠﻘـــﺮار، ..ﺗﻜﻮن وﻳﻘ: ﺛﻼث ﺎتﺌﻓ إﻟﻰ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺴﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺗﻬﻢ ﻳﺴـﺘﻘﻮن ﻻءﺆوﻫـ اﻟﻤﺘﻌﻤــــﺪ اﻟﺘــــﺪﻟﻴﺲ ــــﺤﺎﻳﺎﺿ ﻓﻬــــﻢ اﻹﻋــــﻼم، ﺧــــﻼل ﻣــــﻦ اﻹﺳــــﻼم ﻋــــﻦ ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻧﺤﻦ ﻏﻴﺎﺑﻨﺎ ﺤﺎﻳﺎﺿ ﻫﻢ ﺛﻢ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻟﺲ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ اﻟﺤ وﻋــﻦ ﺑﺎﻹﺳــﻼم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳــ ﻋــﻦ واﻟﻐــﺮب قاﻟﺸــﺮ ــﺎ"إﻋﻼﻣﻴ ﺛﻴﺮﺄواﻟﺘــ ــﻮرﻀ ﺗﺠـﺎﻩ ﺛﺮﺆﻣـ إﺳﻬﺎم ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺎ واﺣﺪ ﻣﻴﺪان كﻫﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﺎ،"واﻗﺘﺼﺎدﻳ ﺎ"وﺳﻴﺎﺳﻴ .ﻻءﺆﻫ وإﻧﻘﺎذ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وإﻧﺼﺎف اﻟﺼﻮرة ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻻ ﻻءﺆوﻫـ ﻓﻴـــﻪ ﻳﺸـــﻜﻮن ﺑـــﻞ اﻹﺳـــﻼم، ﻋـــﻦ اﻟﻐﺮﺑـــﻲ اﻹﻋـــﻼم ﻳﻘﺪﻣـــﻪ ﺑﻤـــﺎ ﻳﻜﺘﻔـــﻮن أﻏ أن وﻳﻌﺮﻓـــﻮن ـــﺔ؛ﺿوﻣﻐﺮ ﻛﺎرﻫـــﺔ رؤﻳـــﺔ ﻋـــﻦ ﻳﺼـــﺪر إﻧﻤـــﺎ ﻳﻘـــﺪم ﻣـــﺎ ﺐﻠـــ ﻻءﺆﻫ ﻓﺒﻌﺾ وﻟﻬﺬا واﻟﺤﻴﺎد، ﻮﻋﻴﺔﺿاﻟﻤﻮ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ وﻟﺬﻟﻚ ٢١ ﻣﺠﻤـــﻊ ﻧﺸـــﺮ اﻟﺜـــﺎﻧﻲ، اﻟﺠـــﺰء ﻧـــﻲآاﻟﻘﺮ اﻟﺘﺼـــﻮﻳﺮ إﻃـــﺎر ﻓـــﻲ سودرو سﻧﻔـــﻮ: ﺳـــﺒﻊ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺗﻮﻓﻴـــﻖ اﻵﺧـﺮة ﺟﻤـﺎدى ،ﻒاﻟﺸﺮﻳ ﺑﺎﻷزﻫﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث١٩٣١ﻫــ -أﻏﺴـﻄﺲ١٧٩١ ص م،٨٥٣ . ﺑﺘﺼﺮف
عدد الصفحات ٤٤٤٤ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﻟﻜﺘـــﺎب ﻋـــﻦ ﺚوﻳﺒﺤـــ اﻹﺳـــﻼم، ﻋـــﻦ اﻟﻘـــﺮاءة ﻋﻠـــﻰ صﻳﺤـــﺮ ﻣﻨــﻪ واﻟﻘﺮﻳﺒــﺔ ــﻤﻮﻧﺔﻀاﻟﻤ اﻟﻤﺼــﺎدر ﻣــﻦ ﻳﺠﻴــﺪﻫﺎ اﻟﺘــﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ– ﻒﺳــﻸوﻟ اﻟﺸﺪﻳﺪ -ﺗﻌﻠـﻢ ﻳﺤـﺎول ورﺑﻤـﺎ..!! ﻳﺠـﺪﻩ ﻓـﻼ ﻳﻘـﻊ ﻻ ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ كﻫﻨـﺎ قاﻷﺳـﻮا ﻸﺗﻤـ اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ، واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ شاﻟﻤﻐﺸﻮ اﻟﻔﻜﺮ ﺤﻴﺔﺿ .. واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻟﻬــﻢ ﻻءﺆوﻫــ رؤﻳــــﺘﻬﻢ ـــﺎﻀأﻳ وﻟﻬـــﻢ ـــﺔ،ﺻاﻟﺨﺎ أﺟﻨــــﺪﺗﻬﻢ وﻟﻬـــﻢ وأﻃﻤـــﺎﻋﻬﻢ، أﻫـــﺪاﻓﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وﻟﺬﻟﻚ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻟﻺﺳﻼم ﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻻء؛ﺆﻫ ﻣﻊ ﺔ اﻟﺴـــﻴﻄﺮة عﻣﺸـــﺮو ﺐـــﺎﺣﺻ اﻟﻐـــﺮب.. اﻟﻤﺴـــﺘﻐﻞ اﻟﻐـــﺮب ﻳﻤﺜﻠـــﻮن اﻟـــﺬﻳﻦ اﻟﻜــﺬب ﻣﻨﻈﻮﻣــﺔ ﺐــﺎﺣﺻ اﻟﻐــﺮب.. اﻵﺧــﺮﻳﻦ ﻋﻠــﻰ واﻟﻌــﺪوان واﻟﺘﻘﺴــﻴﻢ ﻣﻨـــﻪ، اﻟﺨـــﻮف ـــﺎﻋﺔﺷإ وﺗﺤـــﺎول ﻗـــﺪرﻩ، ﻣـــﻦ وﺗﺤـــﻂ اﻵﺧـــﺮ ﺗﺸـــﻮﻩ اﻟﺘـــﻲ واﺳــﺘﻌﺪاء ﻋﻠﻴــﻪ، اﻟﻬﺠــﻮم ﻋــﻦ ﻒﺗﻜــ وﻻ اﻻﺗﻬﺎﻣــﺎت، أﺑﺸــﻊ ﺑــﻪ وﺗﻠﺼــﻖ .."ﺪﻩﺿ اﻟﺸﻌﻮب٣١ . ﻟﻠﺸــــﻌﻮب اﻟــــﺪﻋﻮة ﻋﻤﻠﻴــــﺔ ﺗﻨﻄﻠــــﻖ أن ﻳﻤﻜــــﻦ اﻟﻤﻨﻄﻠــــﻖ ﻫــــﺬا وﻣــــﻦ اﻟﻐﺮﺑـﻲ اﻹﻧﺴـﺎن وأن ﻻﺳـﻴﻤﺎ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ، واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء ـﺖﺿﻋﺮ إذا اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺗﻘﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻤﻜﻨـﻪ ﻣـﺎ اﻟﻔﻄـﺮة ﻴﺪﺻر ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ زال ﻻ ﻛﻤـﺎ اﻟﻨﻘﻴﺔ، ﻮرﺗﻬﺎﺻ ﻓﻲ ﻟﻪ وﻗﺪﻣﺖ ﺟﺪﻳﺪة، ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ قوﺑﻄﺮ ﺑﺬﻛﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤ ﻣﺴــﺎﺣﺔ أن ﻣﻨــﻮنﺆﻳ اﻟﺘــﻲ اﻟﻔﻜــﺮة ﻋــﻦ ﻳــﺪاﻓﻌﻮن ﺗﺠﻌﻠﻬــﻢ اﻟﻤﺪﻧﻴــﺔ ﺮﻳــﺔ ..ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻓــــﺔ ﻣـــﻊ ﻳﺘﻌـــﺎﻃﻲ اﻟــــﺬي اﻟﺘﺠﺪﻳـــﺪ.. اﻟﺘﺠﺪﻳـــﺪ ﻣــــﻦ ﻓﻼﺑـــﺪ ﻟـــﺬﻟﻚ ﻳــﻨﻔﺾ اﻟــﺬي اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ.. ﻧﻬــﺎر ﻟﻴــﻞ ﻧﻌﻴﺸــﻬﺎ اﻟﺘــﻲ واﻟﻤﺘﻐﻴــﺮات اﻟﻈــﺮوف ٣١ اﻟ ــﺎرات،ﻀاﻟﺤ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﻓــﻲ ودورﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓــﻲ اﻟﻤﻜــﻮن: ﻣﺤﻤــﺪ أﺑــﻮ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ. د ﺳــﻨﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻄﺒﻌــﺔ ٨٢٤١ –ه ٧٠٠٢ ص ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ ط م،٤١-٦١. ﺑﺘﺼﺮف
عدد الصفحات ٤٥٥٤ اﻟــﺬي اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ.. ﻒاﻟﺤﻨﻴــ دﻳﻨﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــﺪاء ﺑﻌــﺾ أﺛــﺎرﻩ اﻟــﺬي اﻟﻐﺒــﺎر ﻟﻠ وﻳﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻳﺠﻠﻲ.ﻛﻠﻬﺎ ﺪﻧﻴﺎ ﻓـــﻲ ﻳﻌـــﺪ ﻧـــﻪﺈﻓ ﻣﺘﺒﻌـــﺔ، وﺳـــﻨﺔ إﺳـــﻼﻣﻴﺔ، ـــﺔﻀﻓﺮﻳ اﻟﺘﺠﺪﻳـــﺪ ﻛـــﺎن وﻟﻤـــﺎ ﺳـﺎﻫﻢ ـﺎﺋﻌﺔ،ﺷ ﻷﺑﺎﻃﻴـﻞ وﺗﻔﻨﻴـﺪا ﻣﻐﻠﻮﻃـﺔ، ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ ذاﺗﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺼﺪ ﺑﻐﻴﺮ أو ﺑﻘﺼﺪ ﻓﻴﻬﺎ -أداء ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺣﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋـﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ ﻋـﻦ وﺗﻘﺎﻋﺴـﻪ اﻟﺨﺎﺗﻢ، اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ دﻳﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺤﻮ واﺟﺒﻪ ذ...!!ﺑﺠﺪﻳﺔ اﺗﻴﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌـﻲ، ﻣﻨﻄﻠـﻖ ﻫـﻮ ﺑـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﺪﻋﺎ ﻟﻴﺲ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣـــﻦ اﻟﺤﻴــﺎﺗﻲ واﻟﺘﻄــﻮر ،ﺐﺟﺎﻧـــ ﻣــﻦ اﻟﻤﻌﺼــﻮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـــﺔ صاﻟﻨﺼــﻮ ﺗﻤﻠﻴــﻪ اﷲ ﺺأﺧـــﺘ ﻟﻤـــﺎ ﺗﺤﻘﻴﻘـــﺎ ﺧـــﺮ،آ ﺐﺟﺎﻧـــ-ﺗﻌـــﺎﻟﻰ -ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻫـــﺬا ﺑـــﻪ اﻟﻤﺴــﺘﺠﺪات، وﻗﺒﻮﻟــﻪ ﻟﻠﺘﻄــﻮر وﻣﺴــﺎﻳﺮﺗﻪ وﻣﻜــﺎن، زﻣــﺎن ﻟﻜــﻞ ــﻼﺣﻴﺘﻪﺻ ﻋﻠـ ﺣﻔﺎﻇـﻪ ﻣﻊ ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ـﺎﻣﺨﺎ،ﺷ ـﺎﻣﺪاﺻ اﻟﺒﻘـﺎء ﻟـﻪ ـﻤﻦﻀﺗ اﻟﺘـﻲ ﺛﻮاﺑﺘـﻪ ﻰ ووﺳــــﻄﻴﺘﻪ وﺧﺎﺗﻤﻴﺘــــﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺘــــﻪ وﺑــــﺮاﻫﻴﻦ ﻣﻘﻮﻣــــﺎت ﻣــــﻦ وﻛﻠﻬــــﺎ. اﻟﻌﺼــــﻮر وﺳــﻴﻈﻞ ﻣﺘﻴﻨــﺎ ﻗﻮﻳـﺎ وﺟــﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻋﻨــﺪ ﻣـﻦ اﻹﺳــﻼم ﺟـﺎء ﻓﻘــﺪ.. وﺧﻴﺮﻳﺘـﻪ ﻣﺼـﺪرﻩ رﺑﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ وﺗﻨﺒﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻟﺮب ساﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮم أن إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻓ ﻟــﻪ، ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻔــﻆ وﻣـﻦ ﺑﺤﺮاﺳــﺔ سوﻣﺤــﺮو اﷲ، ﺑﺤﻔـﻆ ﻣﺤﻔــﻮظ ﻬـﻮ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ َﻮنُﻈِـﺎﻓَﺤَﻟ ُـﻪَﻟ ـﺎﱠﻧِإَو َﺮْﻛﱢاﻟﺬ ﺎَﻨْﻟﱠﺰَﻧـ ُﻦْﺤَﻧ ﺎﱠﻧِإ( : )اﻟﺤﺠـﺮ ٩( .. ﻣــﻦ وﻳﺨﻠﺼــﻬﻢ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ، اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ساﻟﻨــﺎ أﻣــﻮر ﻟﻴــﻨﻈﻢ اﻹﺳــﻼم ﺟــﺎء ﺐﺑﺴــﺒ ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻋﺼـﻮر ﻋﺒــﺮ ﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠـﻰ راﻧــﺖ اﻟﺘــﻲ سواﻷرﺟـﺎ اﻷدران ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻧﻪﺄـﺷ ﻣـﻦ واﻟـﺬي أﻧﺒﻴﺎؤﻩ، ﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﺬي اﷲ ﺞﻣﻨﻬ -ﺣﺎﻟـﺔ ﻓـﻲ وﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ اﺗﺒﺎﻋﻪ -ﺑـﻞ اﻷرض، ﻫـﺬﻩ ﻋﻠـﻰ وﺳـﻠﻮﻛﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﺣﺮﻛـﺔ ـﺒﻂﺿ أﺳـــﺲ ﻋﻠـــﻰ اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗـــﺎت وﺗﻨﻈـــﻴﻢ ﻛﻠﻬـــﺎ، اﻟﺤﻴـــﺎة ﺣﺮﻛـــﺔ ـــﺒﻂﺿو وﻋﻠـــﻰ. اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﻳـــﻮم رﺑﻬـــﻢ ﻟﻠﻘـــﺎء ساﻟﻨـــﺎ وإﻋـــﺪاد ﺑﺎﻧﻴـــﺔ، ـــﻴﺪةﺷر ﺳـــﻠﻴﻤﺔ
عدد الصفحات ٤٦٦٤ ﻣـــﻦ اﻟـــﺒﻌﺾ نﺈﻓـــ ذﻟـــﻚ ﻣـــﻦ اﻟـــﺮﻏﻢ وﻗﻠﺒـــﻪ، ﻋﻘﻠـــﻪ أﺑـــﻮاب ـــﺪﺻِﻮُﻳ ساﻟﻨـــﺎ .. اﻟﺤﻴـﺎة ﻟﻬـﺬﻩ ﻣﺔﱢﻆَﻨُاﻟﻤ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ أﻣﺎم ذاﻧﻪآ ﻧﻮاﻓﺬ وﻳﻐﻠﻖ ﻋﺠــــﺰت اﻟﺘــــﻲ اﻟﻤﺸــــﻜﻼت ﻣــــﻦ اﻟﻜﺜﻴــــﺮ ﻇﻬــــﻮر ذﻟــــﻚ ﻋــــﻦ ﺞﻧــــﺘ وﻗــــﺪ ﻇــﺎﻫﺮة وﻣــﺎ ﻧﺎﺟﻌــﺔ، ﺣﻠــﻮﻻ ﻟﻬــﺎ ﺗﺠــﺪ أن ــﻌﻴﺔﺿاﻟﻮ واﻟﻘــﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴــﻔﺎت اﻟﺘ وﺟﻨــــﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴــــﺎء، واﻻﺗﺠــــﺎر واﻟﺠﻨــــﻮن، اﻻﻧﺘﺤــــﺎر واﻟﺘﻔﻜــــﻚ ،ﺢﺴــــﻠ ..!!ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﺎ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﺦإﻟ...واﻟﺸﺬوذ اﻷﺳﺮي، أﻧﻬــﺎ ﻳﻼﺣــﻆ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ اﻟﻤﺸــﻜﻼت ﺗﻠــﻚ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺪﻗﻖ اﻟﻨــﺎﻇﺮ إن اﻟﺤﺎﻛﻤــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ اﻟﻤﻌــﺎﻳﻴﺮ وﻋــﻦ اﻹﻟﻬــﻲ، ﺞاﻟﻤــﻨﻬ ﻋــﻦ اﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻧﺎﺟﻤــﺔ ﻧﻬﺎﺄـــﺷ ﻣـــﻦ واﻟﺘـــﻲ واﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ، كواﻟﺴـــﻠﻮ ﻟﻠﻔﻜـــﺮ-ﻃﺒﻘـــﺖ ﻟـــﻮ -ﺗﺤﻘـــﻖ أن ا ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻌﺎدة.. واﻵﺧﺮة ﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻧﻤﺎﻃـﺎ أﻧﺴـﺎﻗﺎ ﺗﻔـﺮض ﻣﺘﻐﻴﺮاﺗﻬـﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﻈﺮوف ﻛﺎﻧﺖ وإذا إﻻ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت، ﻓــﻲ واﻟﺴــﺎﺋﺪة اﻟﻤﺘﻮارﺛــﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﻓﻠﺴــﻔﻴﺔ ﺑﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ اﻹﺳـﻼم أﻣـﺎ. اﻷﻳـﺎم ﻣﺮور ﻣﻊ ﻰﺷﺗﺘﻼ أو ﺗﺬوب أن ﺚﺗﻠﺒ ﻣﺎ أﻧﻬﺎ وﻳ اﻟﻔﻠﺴـــــﻔﻴﺔ، قاﻷﻧﺴــــﺎ ﺗﻠـــــﻚ ﻓــــﻲ ﺛﺮﺆﻳـــــ ﻧــــﻪﺈﻓ ﻣﺼــــﺪرﻩ، ﻣﻌﻬـــــﺎ ﺘﻌــــﺎﻃﻲ ..ﻓﻴﻬﺎ ﺛﺮﺆوﻳ وﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ، ﻗــﺪ ﺧــﺮﻶﻟ اﻟﻤﻮﺟﻬــﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳــﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ــﻤﻮنﻀﻣ ﺗﺠﺪﻳــﺪ ﻛــﺎن وإذا ــﻜﻞﺷ ﺗﻄــﻮﻳﺮ ﻋــﻦ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ نﺈﻓــ ــﻞ؛ﺿأﻓﺎ وﻣﻔﻜــﺮون ﻋﻠﻤــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﻜﻠــﻢ اﻟـﺮﻏﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺜﻴـﺮون، أﻏﻔﻠﻬـﺎ ﻗـﺪ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﻋـﺮض قوﻃـﺮ وأﺳﻠﻮب اﻷﺧــﺮى ﺑﻌــﺪ ﻟﺤﻈــﺔ ﻳﺘﻄــﻮر ﻋــﺎﻟﻢ ﻇــﻞ ﻓــﻲ ﺛﻴﺮﻫــﺎﺄﺗ ﺧﻄــﻮرة ﻣــﻦ أن ﻛﻤــﺎ.. ﺢـﺒﺻأ اﻟـﺪﻋﻮة، ﻓـﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻤﻨﺠﺰات اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﻋﻠﻰ وﺗﻴﺴﻴﺮﻩ اﻟﻔﻬﻢ ﺐﻟﺘﻘﺮﻳ ﻻزﻣﺔ؛ ﺮورةﺿ-وﻗـﺖ أﻗـﻞ ﻓـﻲ - اﻹﻋـــــﻼم رﺟـــــﺎل ﻛــــﺪﺆوﻳ.. عواﻹﻳﻘـــــﺎ اﻟـــــﻮﺗﻴﺮة ﺑﺴــــﺮﻋﺔ ﻳﺘﺴـــــﻢ ﻋـــــﺎﻟﻢ ﻓــــﻲ وأﻗـﻮى ﻛﻠﻤﺔ، ﻒأﻟ ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ اﻟﺼﻮرة إن: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ واﻻﺗﺼﺎل ﺛﻴﺮاﺄﺗــ واﻟﻜــﻼم صاﻟﻨﺼــﻮ ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﺪﻋﺎء، ﻓــﻲ ﻒوأﺳــﻌ ﻓﻬﻤــﺎ، عوأﺳــﺮ ،
عدد الصفحات ٤٧٧٤ ﻓﺎﺋﻘﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﺮض ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻮﻟﻲ أن ﻓﻼﺑﺪ ﻟﺬﻟﻚ. اﻟﻤﺠﺮد -ﻣﻊ اﻟﺪاﻋﻴـــﺔ ﻫﻴﺒـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﻄﻠـــﻖ اﻟﺘﺮﻛﻴـــﺰ -اﻟﻠﺴـــﺎن ﻫـــﻲ اﻟﺼـــﻮرة أن ذﻟـــﻚ ..اﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒﻴﻦ واﻟﻠﺴﺎن كاﻟﻤﺸﺘﺮ اﻟﺘﺎ ﺐﺣﻘ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺳﺎد اﻟﺬي اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺠﻤﻮد إن اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺦرﻳ قذا وﻗـﺪ. وﺗﺠﺪﻳـﺪﻩ وﺗﻄـﻮرﻩ اﻟﻔﻜـﺮ ﻣﺴـﻴﺮة ﻋﻠـﻰ ﺳـﻠﺒﻴﺔ ﺛـﺎراآ ﻒﺧﻠـ ﻗـﺪ واﻟﺒﻌـﺪ اﻟﺘﻄـﺮف وﻣـﺎ ﻃـﻮال، ﺳـﻨﻮات اﻵﺛـﺎر ﺗﻠـﻚ ﻣـﺮارة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ..ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﺎ ﺒﺎﺑﻨﺎﺷ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺠﺎدة ﻋﻦ واﻟﺨﻄﺎب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺠﺎح أن ﻛﺪﺆﻧ ﻧﻨﺎﺈﻓ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ اﻵ ﻋﻘﻮل إﻟﻰ وﻧﻔﺎذﻩ اﻟﺪﻋﻮي ﺑﻤﺪى ﻣﺮﻫﻮن ووﺟﺪاﻧﻬﻢ، وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺧﺮﻳﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ وﺑﺬل اﻟﺨﻄﺎب ﻫﺬا ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺮورةﻀﻟ وﺗﻔﻬﻤﻨﺎ وﻋﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳ إﻋﺪاد اﻟﺪﻋﺎة ﻋﺪادﺈﺑ إﻻ ذﻟﻚ ﺗﻰﺄﻳﺘ وﻟﻦ ذﻟﻚ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ إﻋﺪادا.. اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ ﺮةﺷﻣﺒﺎ وﻣﺘﺒﺤﺮا اﻟﺤﻴﺔ، ﻟﻠﻐﺎت وﻣﺠﻴﺪا ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ، ﻣﻌﺎرف ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻳﺒﺮز إﻋﺪادا اﻟﺴﺎﺋﺪة، وﻓﻠﺴﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪول وإﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎت وﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ ﻳﻬﺘﻢ إﻋﺪادا ﻣﺼﺪرﻩ، ورﺑﺎﻧﻴﺔ ووﺳﻄﻴﺘﻪ اﻹﺳﻼم أردﻧﺎ إذا ﻣﻨﻬﺎ، صﻣﻨﺎ ﻻ أﻧﻪ اﻋﺘﻘﺪ ﻌﺒﺔ،ﺻ ﺟﺪ ﻟﻤﻬﻤﺔ وإﻧﻬﺎ... ﻣﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺮﻛﺰ ﻣﺎ وﻫﺬا واﻟﺒﻘﺎء واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺮﻳﺎدة ﻓﻲ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻹﺳﻼم، ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻤﻘﻮﻣﺎت ﺳﻨﻌﺮض ﺚﺣﻴ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺪﻋﻮي اﻟﺨﻄﺎب وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺪﻋﺎة، إﻋﺪاد ﻣﻨﻬﺠﻴﺎت .. اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻼﺣﻬﺎﺻو اﻷﻣﺔ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻮﻓﻖ أن لﺄأﺳ واﷲ ( ُﻴﺮِﺼَﻤْاﻟ َﻚْﻴَﻟِإَو ﺎَﻨْﺒـَﻧـَأ َﻚْﻴَﻟِإَو ﺎَﻨْﻠﱠﻛَﻮَﺗـ َﻚْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻨﱠﺑـﱠر))ﻤﻤﺘﺤﻨﺔاﻟ٤(
عدد الصفحات ٤٨