الجامع لأحكام التبرك للإمام محمد ناصر الدين الألباني

 ٧١ ــــﺮةﻈاﻟﻨ ﻫــــﺬه ــــﺮﻈﻳﻨ ﻛــــﺎن ﻋﻨــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﴈر اﳋﻄــــﺎب ﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ وﻟﻌــــﻞ ﺞﺣـــ ﺣﻴـــﻨﲈ اﻟﺒﻌﻴـــﺪة ﰲ ﺾﺑﻌـــ ىﻓـــﺮأ لزاﳌﻨـــﺎ ﻚﺗﻠـــ ﻣـــﻦ ﺰﻻﻣﻨـــ لﺰوﻧـــ ﻼﻓﺘـــﻪﺧً ءﺆﻻﻫــ أﻳــﻦ إﱃ لﺄﺳــ ﻓﻠــﲈ ،ﻖاﻟﻄﺮﻳــ وﻋــﻦ اﳉــﺎدة ﻋــﻦ ﻰــﺤﻣﻨ ــﻮنﺤﻳﻨ سًاﻟﻨــﺎ ﻟـــﻪ ﻗﻴـــﻞ ؟ﻳـــﺬﻫﺒﻮن : ﻓﻴـــﻪ ﺻـــﲆ ﻣـــﺼﲆ ﻫﻨـــﺎك نﺄًﺑـــ اﻟﻨﺒـــﻲص ﻳﻘـــﺼﺪون ﻓﻬـــﻢ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻋﻨـﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴈر ﻓﻘﺎل اﳌﺼﲆ، ﻫﺬا : ﻣـﻦ اﻟـﺼﻼة أدرﻛﺘـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺻـــﲆ اﻟﺘــﻲ اﳌـــﺼﻠﻴﺎت ﻫـــﺬه ﻣــﻦ ءﳾص ﻓـــﻼ ﻻ وﻣـــﻦ ﻓﻠﻴـــﺼﻞ ّ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﺛﺎرآ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﻚأﻫﻠ ﻧﲈﺈﻓ ﺗﻔﻌﻠﻮا . ﺳـــﺒﺒﺎ ﻛـــﺎن ﺗﺒـــﺎعﻻا ًﻓﻬـــﺬا ﰲ اﻟﻔـــﺴﺎد وﻗـــﻮع...ﻗﺒﻠﻨـــ ﻛـــﺎن ﳌـــﻦ ﺑﺎﻟﻨـــﺴﺒﺔ ﻣـــﻦ ﺎ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﺟـﺮم ﻻو ﺮاﺑـﺔﻏ ﻓـﻼ ،ىواﻟﻨـﺼﺎر اﻟﻴﻬـﻮدصﻗـﺎل: » ﻛـﲈ ﺗﻄـﺮوﲏ ﻻ ﻓﻘﻮﻟـــﻮا ﻋﺒـــﺪ أﻧـــﺎ إﻧـــﲈ ﻣـــﺮﻳﻢ ﺑـــﻦ ﻰﻋﻴـــﺴ ىاﻟﻨـــﺼﺎر أﻃـــﺮت: ورﺳـــﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒـــﺪ« اﻟﻨﺒــﻲ أن ﻣــﻦ ﻢﻏاﻟــﺮ ﻓﻌــﲆص ﻣــﻦ اﻷﻣــﺔ ﲠــﺬه اذإ ﺚــﺪﻳﳊا ﲠــﺬا أﻣﺘــﻪ ﺢﻧــﺼ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﲆ : ىاﻟﻨﺼﺎر ادﻋﺘﻪ ﻣﺎ دع ﰲ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺑﲈ ﻓﺎﺣﺘﻜﻢواﺣﻜﻢ ﻣﺪﺣﺎ ﻓﻴﻪ ﺖﺌﺷ ً ﻓﻬــﺬا ﰲ وﻗﻮﻟــﻪ واد،ص: ىاﻟﻨــﺼﺎر أﻃــﺮت ﻛــﲈ ﺗﻄــﺮوﲏ ﻻ..« ﰲ واد ــﺎﳑ أﻛﺜــﺮ واﺳــﻊ ﻰﺑﻤﻌﻨًــ ﺚــﺪﻳﳊا ﻫــﺬا ﻓﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺸﺄﻳﻨــ ﻠــﻮﻐاﻟ ﻫــﺬا ﺸﺄوﻣﻨــ ــﺮ،آﺧ ﺣــﺪﺄﺑ وﺗﻔــﺴﲑه ﺮﻳــﺮهﲤ ﻳﻤﻜــﻦ ﺚــﺪﻳﳊا ﻫــﺬا ﻷن ؛ﺑﺘﲈﻣــﻪ ﺚــﺪﻳﳊا ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﺪل ﻣﻌﻨﻴﲔ : اﻷول: ﺗﻄــﺮوﲏ ﻻ: ﻮاﻐﺗﺒــﺎﻟ ﻻ ﰲ ﻣــﺪﺣﻲ ﻻ وﻟﻜــﻦ ﻋﻨــﺪه، ﻣﻔﻬــﻮم وﻫــﺬا ، اﻷول ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﻮا،ﻐﺗﺒﺎﻟ .

 ٨١ ﱄ ﻳﺒـــﺪو اﻟـــﺬي وﻫـــﻮ ـــﺮ،ﻵﺧا ﻰاﳌﻌﻨـــ : ﺳـــﺪ ﺑـــﺎب ﻣـــﻦ ﺎﻀأﻳـــ أﻣﺘـــﻪ ﻰﻳﻨﻬـــ ًأﻧـــﻪ أن ﻴﺔﺸـﺧ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ءﴚﺑـ واﻟـﺴﻼم اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻤﺪﺣﻮه أن اﻟﺬرﻳﻌﺔ ـــﳊا ﻛﻠﻤـــﺔ وﻋـــﻦ اﻟﻌـــﺪل ﻋـــﻦ حاﳌـــﺪ ﲠـــﻢ فـــﺮﺤﻳﻨ اﻟـــﺬي ﻫـــﻮ ﻰاﳌﻌﻨـــ ﻫـــﺬا ،ﻖ ﻗـﺎل ﺚﺣﻴـ ﺚـﺪﻳﳊا ـﺎمﲤ إﱃ ﺮﻈﺑـﺎﻟﻨ ﻻأو ﻋﻨـﺪي ﺢﺟﱰًﺳـﻴ: » ﻛــﲈ ﺗﻄـﺮوﲏ ﻻ ﻣـﺮﻳﻢ ﺑـﻦ ﻰﻋﻴــﺴ ىاﻟﻨـﺼﺎر أﻃـﺮت«لﺄﺳﻴـﺴ ﺳـﺎﺋﻼ نﺄوﻛــ ً : ﻧﻘــﻮل ﻒوﻛﻴـ اذﻓــﲈ ﺮاﺑــﺔﻏ ﻻو ﻋﺎدﺗــﻪ ﻫــﻲ ﻛــﲈ اﻟــﺴﻼم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺮﺳــﻮل ﺟــﺎبﺄﻓ ح؟ﻧﻤــﺪ ﻒوﻛﻴــ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛــﲈ ﻧــﻪﺈﻓ ،ﻚﻟــذ: ﴿ ﴾)ﺍﻟﻨﺠﻢ: ٣ -٤( » إﻧـﲈ ﻣـﺮﻳﻢ، ﺑـﻦ ﻰﻋﻴـﺴ ىاﻟﻨـﺼﺎر أﻃـﺮت ﻛـﲈ ﺗﻄـﺮوﲏ ﻻ ﻋﺒـــــﺪ أﻧـــــﺎ-اذًإ-ﻓﻘﻮﻟـــــﻮا: ورﺳـــــﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒـــــﺪ«ﻳـــــﺪواﺰﺗ ﻻ ﰲ ﻣـــــﺎ ﻋـــــﲆ ﻣـــــﺪﺣﻲ اذإ ﻰاﳌﻌﻨــ ﺲوﻟــﻴ وﺗﻌــﺎﱃ، ﺗﺒــﺎرك ﰊر ًﻣــﺪﺣﻨﻲ : ــﺪﺣﻮاﲤ ﻻ وإﻧــﲈ ﻮاﻐﺗﺒــﺎﻟ ﻻ ﺟﺎء ﺑﲈ ﻻإ ﰲ واﻟﺴﻨﺔاﻟﻜﺘﺎب . ﺚـــــﺪﻳﳊا ﻋﻠــــﲈء أن ﻫــــﻮ اﻟﺜــــﺎﲏ ﻰاﳌﻌﻨـــــ ﻫــــﺬا إﱃ أﻣﻴــــﻞ ﺟﻌﻠﻨــــﻲ واﻟــــﺬي ﺚـــﺪﻳﳊا ﻫـــﺬا ﻛـــﺮواذ ﰲ ﺑـــﺎب : اﻟﻨﺒـــﻲ ﺗﻮاﺿـــﻊص ،]ـــﺬﻧﺎوﺧأ اذإ[ ﺚـــﺪﻳﳊا ﳍــــــﺬا اﻟﺒــــــﺎب ﺟﻢﱰﻳــــــ ﱂو ﲨــــــﺔﱰاﻟ ﻣــــــﻊ ﺚــــــﺪﻳﳊا ﻖﻳﺘﻔــــــ ﱂ اﻷول ﻰﺑــــــﺎﳌﻌﻨ ﻷﻧــــ ﺚ؛ــــﺪﻳﳊﻳﻪا أن ﻘــــﺎلُ...ﻎﺗﺒــــﺎﻟ ﻻ ﰲ اﻟﺒــــﺎب ﺑﻴــــﻨﲈ واﺟــــﺐ، ﻓﻬــــﺬا ﻣــــﺪﺣﻲ ﺗﻮاﺿــ اﻟﻨﺒــﻲ ﻊص اﻟــﺼﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻘــﻮل أن ﻫــﻮ إﻧــﲈ اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﲠــﺬا ﻖﻳﻠﻴــ اﻟــﺬي واﻟــــﺴﻼم : ﺰﻋــــ اﷲ ﻷن ؛ورﺳــــﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒــــﺪ ﻻإ ﺎﺌﺷــــﻴ ﺗﻘﻮﻟــــﻮا ﻻو ــــﺪﺣﻮﲏﲤ ﻻً واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻔﻪ ﻫﻜﺬا وﺟﻞ . ءﳾ وﻗــﻊ ﻗــﺪ ﻛـﺎن وإن ﺚــﺪﻳﳊا ﻫـﺬا ﺟــﺎء ﻛــﲈ اﻟﺬرﻳﻌـﺔ ﺳــﺪ ﺑـﺎب ﻣــﻦ اﺈذًﻓـ وإن ﺎﺑﺔﺤاﻟــﺼ ﺾﺑﻌــ ﻣــﻦ اﻟﺘــﱪك ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪه ﻣــﻦ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺾﺑﻌــ ﻣــﻦ ﻚﻟــذ ﺢﺻــ

 ٩١ اﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻷن ؛اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑـﲔ ﻳـﺬاع ﻋـﺎم ﺣﻜـﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻰﻳﺒﻨـ ﻻ ﻓﺮدﻳﺔ ﺎﻳﺎﻀﻗ ﻓﻬﺬه ﻠﻮﻐاﻟ ﺳﺘﻜﻮن ﰲ اﷲ رﺳﻮلص ﻚﻟـذ وﻛـﺎن ةﴍﻣﺒـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻨـﻪ ﳖﻰ ﺎﳑ وﻫﺬا ً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﳌﺜﻞ ًﺗﻔﺴﲑا: ﴿ ﴾)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ١٧١( . الﺆاﻟﺴ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ًﻫﺬا . "ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺭﺣﻠﺔ) "ﺃ١٣/٨١: ٩٠: ٠٠ (

 ٢٠  ص ﻣﺪاﺧﻠـــﺔ: اﻟـــﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘـــﻮل ﻫﻨـــﺎ :ﺑﻘـــﱪ ﺢاﻟﺘﻤـــﺴ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ اﺑـــﻦ ﺳـــﻼمﻹا ﺦﺷـــﻴ أﻧﻜـــﺮ اﻟﻨﺒـــﻲ صﻧﻘ ﺑـــﲈ وﻳــــﺴﺘﺪل ﺑـــﺎﳌﻨﱪ ﺢاﻟﺘﻤــــﺴ ﻳﻨﻜـــﺮ ﱂ وﻟﻜﻨــــﻪ ﻣــــﺎمﻹا ﻋـــﻦ ﻠــــﻪ ﰲ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ ﻛﺮهذ ؟ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﻓﲈ ﻓﻌﻠﻪ، أﻧﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺪﲪأ ... اﻟﺸﻴﺦ: ؟ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺮذ أو ﻜﻢﳊا ﻛﺮذ ﻣﺪاﺧﻠﺔ: ...اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬا ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻛﺮذ أﻧﻪ . اﻟﺸﻴﺦ: أﻋﺪه ﻫﻮ وﻣﺎ . ﻣﺪاﺧﻠـــﺔ: ﻳﻘـــﻮل: اﻟﻨﺒـــﻲ ﺑﻘـــﱪ ﺢاﻟﺘﻤـــﺴ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ اﺑـــﻦ ﺳـــﻼمﻹا ﺦﺷـــﻴ أﻧﻜـــﺮ ص وﻟﻜﻨــ اﺑــﻦ ﻋــﻦ ــﺪﲪأ ﻣــﺎمﻹا ﻋــﻦ ﻧﻘﻠــﻪ ﺑــﲈ وﻳــﺴﺘﺪل ﺑــﺎﳌﻨﱪ ﺢاﻟﺘﻤــﺴ ﻳﻨﻜــﺮ ﱂ ﻪ ؟ﻫﺬا ﺣﻜﻢ ﻓﲈ ﻓﻌﻞ، أﻧﻪ ﻋﻤﺮ اﻟـــــﺸﻴﺦ: ﻖﺳـــــﺒ أﻧـــــﻪ ـــــﻦﻇأ ﻫـــــﺬا ﻋـــــﲆ ﰊﺟـــــﻮا أﻧـــــﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘـــــﻲ ﰲ ﻫـــــﺬه أول اﳉﻠــﺴﺔ : ﺑــﲔ ﻛﺒــﲑ قﺑﻔــﺮ ﻌﺮﺸﻧــ ﻛﻨــﺎ وإن اﻟﺬرﻳﻌــﺔ، ﺳــﺪ ﺑــﺎب ﻣــﻦ ﻳﻤﻨــﻊ ﻫــﺬا أن ﻌﺮﺸﻳـــ ﻷﻧـــﻪ ؛واﻟـــﺴﻼم اﻟـــﺼﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ ﺑﻘـــﱪه ﺢاﻟﺘﻤـــﺴ ﻣﻨـــﻪ ﻳﻄﻠـــﺐ ﺢاﳌﺘﻤـــﺴ أن وﺗﻌــﺎﱃ، ﺗﺒــﺎرك اﷲ ﻻإ ﴏﻓﻬــﺎ زــﻮﳚ ﻻ اﻟﺘــﻲ اﳌﻌــﺎﲏ ﻣــﻦ ﻚﻟــذ ــﻮﺤوﻧ اﳌـﺪد وﻫــــﻮ اﻟــــﴩﻛﻲ ﻰاﳌﻌﻨــــ ﻫــــﺬا ﺑﻤﺜــــﻞ اﳌــــﺴﻠﻢ ﻳﺘﺒــــﺎدر ﻓــــﻼ ﺑــــﺎﳌﻨﱪ ﺢاﻟﺘﻤــــﺴ أﻣــــﺎ ﻛﺮﻫــﺎذ ﺟـﺎء اﻟﺘـﻲ اﻟﺘـﱪك أﻧـﻮاع ﻛـﺴﺎﺋﺮ ﰲ ﺑــﺎﳌﻨﻊ أﻗـﻮل ﻧـﺎﺄﻓ ﻫـﺬه، ﺟﻠـﺴﺘﻨﺎ أول اﻟﺬرﻳﻌــ ﺳــﺪ ﺑــﺎب ﻣــﻦ اﻷﺷــﻴﺎء ﻫــﺬه ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﺬه ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺲﻟــﻴ ساﻟﻨــﺎ وﻷن ؛ﺔ ﺑﺎﳌﻨﱪ ﺢاﻟﺘﻤﺴ وﺑﲔ ﺑﺎﻟﻘﱪ ﺢاﻟﺘﻤﺴ ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﲆ ﻤﻠﻬﻢﲢ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻗﺔ . "ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺭﺣﻠﺔ")ﺏ١٣/٠٠:٧٠:١٠ (

 ٢١  ] ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎلص[ »ﻗﺒﻞ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ،ﻗﺎم اﻟﻔﺮات ﺸﻂﺑ ﻳﻘﺘﻞ ﺴﲔﳊا أن ﺪﺛﻨﻲﺤﻓ «. ]ﻮﺷ اﻹﻣﺎم ذﻛﺮ ﻢﻗﺎلﺛ ﻢﺛ اﻫﺪه[ ] ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎلص[ ﻓﺎﺋـــﺪة: ﺲﻟـــﻴ ﰲ ﻛـــﺮﺑﻼء ﻗﺪاﺳـــﺔ ﻋـــﲆ ﻳـــﺪل ﻣـــﺎ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــ ﻫـــﺬه ﻣـــﻦ ءﳾ أرﺿــﻬﺎ ﻋــﲆ ﻮدﺠاﻟــﺴ ﻞﻀووﻓــ ﻋﻠﻴــﻪ ﻮدﺠﻟﻠــﺴ ﻣﻨﻬــﺎ ﻗــﺮص ذــﺎﲣا ﺒﺎبﺤاﺳــﺘ اﻟﻴــﻮم ﻴﻌﺔﺸاﻟــ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﲈ اﻟــﺼﻼة وﻋﻨــﺪ ﺒﺎﺤﻣــﺴﺘ ﻚﻟــذ ﻛــﺎن ًﻟــﻮ ﺑــﻪ ىأﺣــﺮ ﻟﻜــﺎن ﻳ اﳌﻜــﻲُأن اﻟــﴩﻳﻔﲔ ﺪﻳﻦﺠاﳌـــﺴ ضأر ﻣــﻦ ــﺬﺨوﺘ واﳌـــﺪﲏ ﺑـــﺪع ﻣــﻦ ﻟﻜﻨــﻪ ﻴﻌﺔﺸواﻟـ ﻠـﻮﻫﻢﻏ ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ أﻫــﻞ ـﻴﻢﻈوﺗﻌ ﺛـﺎرﻫﻢآو ، ﻳــﺮون ـﻢﳖأ ـﺎﺋﺒﻬﻢﺠﻋ ﻣــﻦ ﻋﻨــــﺪﻫﻢ اﻟﺘــــﴩﻳﻊ ﻣــــﺼﺎدر ﻣــــﻦ اﻟﻌﻘــــﻞ و،أن ــــﺴﲔﺤﺑﺎﻟﺘ ﻳﻘﻮﻟــــﻮن ﻓﻬــــﻢ ﻚﻟــــﺬﻟ اﻟﻌﻘﻠﻴـــﲔ ﺢوواﻟﺘﻘﺒـــﻴ ﻳـــﺮوون ﻢﺈﳖﻓـــ ﻚﻟـــذ ﻣـــﻊ ﰲ ضأر ﻋـــﲆ ﻮدﺠاﻟـــﺴ ﻞﻀﻓـــ ﺑﺪا ﺑﺒﻄﻼﻧـــﻪ اﻟـــﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘــﻞ ﻬﺪﺸﻳـــ ﻣـــﺎ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــ ﻣـــﻦ ،ﻫـــﺔﻛــﺮﺑﻼء وﻗﻔـــﺖ ﻓﻘـــﺪ ﻬﻢﻀﻟﺒﻌــــــ رﺳــــــﺎﻟﺔ وﻋــــــﲆ اﻟﺮﺿــــــﺎ ﻋﺒــــــﺪ اﻟــــــﺴﻴﺪ اﳌــــــﺪﻋﻮ ﻫــــــﻮ !()ﴚاﳌﺮﻋــــــ ﺑﻌﻨﻮان ﻬﺮﺳﺘﺎﲏﺸاﻟ" ﺴﻴﻨﻴﺔﳊا ﺑﺔﱰاﻟ ﻋﲆ ﻮدﺠاﻟﺴ " . ﻓﻴﻬـــــﺎ ﺟـــــﺎء ــــﺎﳑو )ص٥١: ("و ﻟـــــﴩﻓﻬﺎ ﻞﻀأﻓـــــ ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ ﻮدﺠاﻟــــﺴ أن ورد ووﻗﺪاﺳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬـﺎ دﻓـﻦ ﻣﻦ ،ﻃﻬﺎرة اﻟﻄـﺎﻫﺮة ةﱰاﻟﻌـ أﺋﻤـﺔ ﻋـﻦ ﺚـﺪﻳﳊا ورد ﻓﻘـﺪ اﻟـــــﺴﻼم اﻟـــــﺴﺎﺑﻌﺔﻋﻠـــــﻴﻬﻢ ضاﻷر إﱃ ﻳﻨـــــﻮر ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ ﻮدﺠاﻟـــــﺴ أن.ـــــﺮوآﺧ : أﻧـــــﻪ

 ٢٢ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﺐﳊﺠا قﺮﳜ، ﰲو) ـﺮآﺧ : (ﱂ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺪﺠﻳـﺴ ﻣـﻦ ﺻـﻼة اﷲ ﻳﻘﺒـﻞ ﲑﻫــــﺎﻏ ﻣــــﻦ ،ﻳﻘﺒﻠــــﻪ ﰲو) ــــﺮآﺧ (ﻳﻨــــﻮر ــــﺴﲔﳊا ﻗــــﱪ ﻃــــﲔ ﻋــــﲆ ﻮدﺠاﻟــــﺴ أن اﻷرﺿﲔ" . ﻋﻨــﺪﻧﺎ اﻟــﺒﻄﻼن ــﺎﻫﺮةﻇ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﻫــﺬه ووﻣﺜــﻞ اﷲ ﴈر اﻟﺒﻴــﺖ أﻫــﻞ أﺋﻤــﺔ ﺑـــﺮا ﻣﻨﻬـــﺎﻋـــﻨﻬﻢ وء ﻋﻠـــﻢ ﺞـــﳖ ﻋـــﲆ ﻧﻘـــﺪﻫﺎ ﻟـــﻴﻤﻜﻦ ﻋﻨـــﺪﻫﻢ أﺳـــﺎﻧﻴﺪ ﳍـــﺎ ﺲﻟـــﻴ ﺚـــــﺪﻳﳊوا وأﺻـــــﻮﻟﻪ ﻼتﻀوﻣﻌـــــ ﻣﺮاﺳـــــﻴﻞ ﻫـــــﻲ إﻧـــــﲈ! و ﻒﻟـــــﺆﻣ ﻒﻳﻜﺘـــــ ﱂ حرا ﻰﺣﺘــ اﻟﺒﻴــﺖ أﺋﻤــﺔ ﻋــﲆ ﻋﻮﻣــﺔﺰاﳌ اﻟﻨﻘــﻮل ﻫــﺬه ﺑﻤﺜــﻞ ﺑﺘــﺴﻮﻳﺪﻫﺎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻣﺮوﻳـﺔ ﺎﳖأ اﻟﻘﺮاء ﻳﻮﻫﻢ ﰲ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ـﻦﺤﻧ ﻳﻘـﻮل،ﻛﺘﺒﻨـﺎ ﻫـﻮ ﻓﻬـﺎ ): ص ٩١: ("و أﺣﺎد ﺲــــﺴﻴﻨﻴﺔﻟــــﻴﳊا ﺑــــﺔﱰاﻟ ﻫــــﺬه ﻞﻀﻓــــ ﺚوﻳــــ ةﴫــــﺤﻣﻨ ﻗﺪاﺳــــﺘﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﺚﺣﺎدﻳﺄواﻓـﺮة،ﺑ ﺷـﻬﺮة ﳍـﺎ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﻫـﺬه أﻣﺜـﺎل أن ذإ ﰲﻋﻠﲈﺋﻬـﻢ ﻖﻃﺮﻳـ ﻋـﻦ ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹا قاﻟﻔـﺮ ﺑﻘﻴـﺔ ﻛﺘﺐ وأﻣﻬﺎت ـﻢﲥوروا ، ﻣﻨﻬـﺎ اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ رواه ﻣــﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ" ىاﻟﻜــﱪ ﺺاﳋــﺼﺎﺋ " ﰲ "اﻟﻨﺒــﻲ ﺒــﺎرﺧإ ﺑــﺎب ص ــﺴﲔﳊا ﺑﻘﺘــﻞ اﻟــﺴﻼم وﻋﻠﻴـــﻪ ، ﻋـــﻦ ﺣــﺪﻳﺜﺎ اﻟﻌـــﴩﻳﻦ ﺰﻳﻨــﺎﻫ ﻣــﺎ ﻓﻴـــﻪ ىرو ـــــﺎﻛﻢﳊﻛﺎ ﻢﲥﺛﻘـــــﺎ وأﻛـــــﺎﺑﺮ واﻟﺒﻴﻬﻘـــــﻲ ﻧﻌـــــﻴﻢ ﰊوأ واﻟﻄـــــﱪاﲏ اﳍﻴﺜﻤـــــﻲ ﰲ " ﻤﻊﺠاﳌ") ٩ /١٩١ (ﻢﲥروا ﺎﻫﲑﺸﻣ ﻣﻦ وأﻣﺜﺎﳍﻢ " . اﻟـــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻨـــﺪ ﺲﻟـــﻴ أﻧـــﻪ اﳌـــﺴﻠﻢ ـــﺎﳞأ وﻓـــﺎﻋﻠﻢ اﳍﻴﺜﻤـــﻲ ﻻو ﺚﺣــــﺪﻳ ﻟـــﻮ ــﺴﻴﻨﻴﺔﳊا ﺑــﺔﱰاﻟ ﻞﻀﻓــ ﻋــﲆ ﻳــﺪل وواﺣــﺪ ،ﺘﻬﺎﻗﺪاﺳــ اﺗﻔﻘــﺖ ــﺎﳑ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ وﻛــﻞ ﺒـــﺎرهﺧإ ﻫـــﻮ إﻧـــﲈ ـــﺎﲥﻣﻔﺮدا ﻋﻠﻴـــﻪ صﻓﻴﻬـــﺎ ﺑﻘﺘﻠـــﻪ ، ﺒـــﺔﺨﻧ ﻧﻔـــﺎآ ﻚﻟـــ ﺳـــﻘﺖ وﻗـــﺪ ﻴﻌﻲ،ﻣﻨﻬــــــﺎﺸاﻟـــــــ ادﻋــــــﺎه ﻣـــــــﺎ ﻓﻴﻬـــــــﺎ ىﺗـــــــﺮ ﻓﻬـــــــﻞ ﰲ اﻟـــــــﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋـــــــﲆ رﺳـــــــﺎﻟﺘﻪ

 ٢٣ اﳍﻴﺜﻤـــﻲو؟!ﻻ اﻟﻠﻬـــﻢ ﻴﻌﺔ،ﺸاﻟـــ وﻟﻜـــﻦ ﰲ ﻢﻻﲥﺿـــﻼ ﻳﻴـــﺪﺄﺗ وﺳـــﺒﻴﻞ ﺑـــﺪﻋﻬﻢ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻰأوﻫ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن .! ﻒﻳﻘـ ﱂو ﻋـﲆ اﻟﻜـﺬب إﱃ ﺗﻌـﺪاه ﺑـﻞ اﻟﻘـﺮاء ﻋـﲆ ﺲاﻟﺘـﺪﻟﻴ ﻫـﺬا ﻋﻨـﺪ أﻣـﺮه اﷲ رﺳــﻮل ص ﻳﻘــﻮل ﻓﻬــﻮ ) ص٣١: ("و ضاﻷر ﻣــﻦ ﻟﻮﺣــﺔ ــﺬﲣا ﻣــﻦ أول ﳏﻤـﺪ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻮدﺠﻟﻠﺴ ص ﰲ وﻗﻌـﺖ ﳌـﺎ ـﺮةﺠاﳍ ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻟـﺴﻨﺔ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﺑـــﲔ اﳍﺎﺋﻠـــﺔ ـــﺮبﳊوا ﺶﻗـــﺮﻳ ﰲ وأﺣـــﺪ رﻛـــﻦ ـــﻢﻈأﻋ ﻓﻴﻬـــﺎ ـــﺪمﳖا ﺳــﻼمﻺوﻟ ةﺰــﲪ اﷲﻫــﻮ رﺳــﻮل ﻋــﻢ اﳌﻄﻠــﺐ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ صاﻟﻨﺒــﻲ أﻣــﺮ ص ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣـﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﺴﺎء ﰲ ﺗﻢﺄﻣـ وﻛـﻞ اﻷﻣـﺮ، اﺗـﺴﻊ ﰲ أن إﱃ ﺗﻜﺮﻳﻤـﻪ ﺑـــﻪ ﻓﻴﺘﱪﻛـــﻮن ﻗـــﱪه ﺗـــﺮاب ﻣـــﻦ ـــﺬونﺄﺧﻳ وﺻـــﺎروا ﺗﻌـــﺎﱃ ﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺪونﺠﻳـــﺴ ، ﺟــﺎءو ﻛــﲈ ﻣﻨــﻪ ﺎتﺤاﳌــﺴﺒ ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﰲ ﻛﺘــﺎب"ضاﻷر و ــﺴﻴﻨﻴﺔﳊا ﺑــﺔﱰاﻟ" ﺎﺑﻪوﺤأﺻ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻴـﻪﻣﻨﻬﻢ،... ".ﻴﻌﺔوﺸاﻟـ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻫـﻮ اﳌـﺬﻛﻮر ،اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻘﺎر ﺎﳞأ ﻣﻞﺄاﷲئﻓﺘ رﺳـﻮل ﻋـﲆ ﻛـﺬب ﻒﻛﻴـ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ص أول أﻧـﻪ ﻰﻓـﺎدﻋ ﻗﺮﺻــﺎ ــﺬﲣا ﻋﻠﻴــﻪًﻣــﻦ ﻮدﺠﻟﻠــﺴ ،ىــﺮﺧأ أﻛﺬوﺑــﺔ ﻻإ دﻋــﻮاه ﻟــﺪﻋﻢ ﻖﻳــﺴ ﱂ ﺛــﻢ أﻣــﺮهو ﻫــﻲ صةﺰــﲪ ﻋــﲆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣــﺔ اﻟﻨــﺴﺎء ﰲ طارﺗﺒــﺎ ﻻ أﻧــﻪ وﻣــﻊ ﺗﻢﺄﻣــ ﻛــﻞ ﺢﺻ ﻟﻮ ﻫﺬا وﺑﲔ ـﺎﻫﺮﺑﲔﻇ ﻫـﻮ ﻛـﲈ اﻟﻘـﺮص ذﺎﲣا ، ﻋـﲆ ﻚﻟـذ ﺢﻳـﺼ ﻻ ﻧـﻪﺈﻓ اﷲ رﺳــﻮل ص، ﻒوﻛﻴــ اﻟﻨــﺴﺎء ﻋــﲆ ــﺬﺧأ أﻧــﻪ ﻋﻨــﻪ ﺢﺻــ ﻗــﺪ ﻫــﻮ ﰲ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘــﻪ ﺎنﺨﻴﺸاﻟـــ رواه ﻛـــﲈ ﻦﺤﻳـــﻨ ﻻأ وإﻳـــﺎﻫﻦ ﻋﻄﻴـــﺔ أم ﻋـــﻦ ـــﺎﳘﲑﻏ)ا ﻛﺘﺎﺑﻨـــﺎ ـــﺮﻈﻧ" ﺰاﳉﻨـــﺎﺋ أﺣﻜـــﺎم" ص ٢٨( و ﻋـــﲆ اﻟـــﺴﺎﺑﻘﺘﲔ اﻷﻛـــﺬوﺑﺘﲔ ﻰﺑﻨـــ أﻧـــﻪ ﱄ ﻳﺒـــﺪو ﺛﺎﻟﺜـﺔ وأﻛﺬوﺑﺔ ﻗﻮ ﻟـﻪﻫـﻲ ﰲ اﻟﻨﺒـﻲ ﺎبﺤأﺻـص: "و اﻷﻣـﺮ اﺗـﺴﻊ ﰲ ﺗﻜﺮﻳﻤـﻪ ﺑــــﻪ ﻓﻴﺘﱪﻛــــﻮن ﻗــــﱪه ﺗــــﺮاب ﻣــــﻦ ــــﺬونﺄﺧﻳ ﺻــــﺎروا أن وإﱃ ﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ ﺪونﺠﻳــــﺴ ﺗﻌـــﺎﱃ..."ﻋـــﻨﻬﻢ، اﷲ ﴈر ﺎﺑﺔﺤاﻟـــﺼ ﻋـــﲆ ﻛـــﺬب ﻓﻬـــﺬا و أن ﻣـــﻦ ﺣﺎﺷـــﺎﻫﻢ

 ٢٤ اﻟﻮﺛﻨﻴـــﺔ ﻫـــﺬه ﻣﺜـــﻞ وﻳﻘـــﺎرﻓﻮا اﻟﻘـــﺎر، دﻟـــﻴﻼئﺣـــﺴﺐ ً ﻴﻌﻲﺸاﻟـــ ﻫـــﺬا اءﱰاﻓـــ ﻋـــﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ صو أﻧـﻪ ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻣـﻦ فﻣﻌـﺮو ﳌـﺼﺪر ﻚﻟـذ وﺰﻳﻌـ أن ﻳـﺴﺘﻄﻊ ﱂ اﳌــــﺴﻠﻤﲔ ،ﻣــــﺼﺎدر ﻛﺘــــﺎب ىﺳــــﻮ "ضاﻷر و ــــﺴﻴﻨﻴﺔﳊا ﺑــــﺔﱰاﻟ"و ﻣــــﻦ ﻫــــﻮ ﻣــﻨﻬﻢ ﻤــﻮرﻐﻣ ﻒﻟــﺆوﳌ ﻢﳞﺮﺄﺧﻣﺘــ ﺾﺑﻌــ ،ﻛﺘــﺐ ﻴﻌﻲﺸاﻟــ ؤــﺮﳚ ﱂ ﻣــﺎ وﻷﻣــﺮ ﺗــﺴﻤﻴﺘﻪ وﻋــﲆ ﻣــﺼﺪرا إﻳــﺎه ﺑــﺬﻛﺮه أﻣــﺮه ﻀﺢﻳﻔﺘــ ﻻ ﻰﺣﺘــ ﻫﻮﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ ﺸﻒاﻟﻜــ ﻳﺒﻪذﻷﻛﺎ ! اﻟ ﻣــﻦ ﻖﺳــﺒ ﺑــﲈ ﺗﻪﴬﺣــ ﻒﻳﻜﺘــ ﱂو ﺗﻌــﺪاه ﺑــﻞ اﻷول ﻒاﻟــﺴﻠ ﻋــﲆ ﻜــﺬب ﺑﻌـــﺪﻫﻢ ﻣـــﻦ ﻋـــﲆ اﻟﻜـــﺬب ،إﱃﻖاﻟـــﺴﺎﺑ ﻛﻼﻣـــﻪ ـــﺎمﲤ إﱃ ﻓﺎﺳـــﻤﻊ: "و ﻣـــﻨﻬﻢ ﺳــﻨﺔ ﰱاﳌﺘـــﻮ اﻷﺟــﺪع ﺑــﻦ قوﴪﻣـــ ﻋﻠﻴــﻪ ﻖاﳌﺘﻔـــ اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﻔﻘﻴــﻪ)٦٢ ( ﺗـــﺎﺑﻌﻲ ـﺬﺄﺧﻳ ﻛـﺎن اﻟـﺴﺖ حﺎﺤاﻟﺼ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻴﻢﻈﻋ ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺗﺮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﻟﺒﻨـﺔ أﺳـﻔﺎره ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺪﺠﻳﺴ اﳌﻨﻮرة!()ﺦﺷـﻴ ﺮﺟـﻪﺧأ ﻛـﲈ أﺑـﻮ اﻟـﺴﻨﺔ إﻣـﺎم ﻆـﺎﻓﳊا ﺦﺎﻳﺸاﳌـ ﺷــﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ" ﻒاﳌــﺼﻨ " ﰲ اﻟﺜــﺎﲏ ﻠــﺪﺠاﳌ ﰲ " ﻣــﻦ ﺑــﺎب ﻤـــﻞﳛ ﻛـــﺎن ﰲ ﺎﺌﺷـــﻴ ﻋﻠﻴـــﻪًاﻟـــﺴﻔﻴﻨﺔ ﺪﺠﻳـــﺴ وﻗﺎ،ﴪﻣـــ أن ﺳـــﻨﺎدﻳﻦﺈﺑ ﺮﺟـــﻪﺄﺧﻓ ً ﻣﻌـــﻪ ـــﻞﲪ ﺳـــﺎﻓﺮ اذإ ﻛـــﺎن ﰲ ﺪﺠﻳـــﺴ اﳌﻨـــﻮرة اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﺗﺮﺑـــﺔ ﻣـــﻦ ﻟﺒﻨـــﺔ اﻟـــﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ" . ﻗﻠــﺖ: و اﻟﻜــﻼم ﻫــﺬا ﰲاﻟﻜــﺬﺑﺎت ﻣــﻦ ﻋﺪﻳــﺪ: اﻷوﱃ: ﻗﻮﻟــﻪ: "ــﺬﺄﺧﻳ ﻛــﺎن ﰲ أﺳﻔﺎره"ﺑﺮا اﻟﺴﻔﺮ ﻤﻞﺸﻳ ﻃﻼﻗﻪﺈﺑ ﻧﻪﺈﻓ وً ﻛﺮهذ اﻟﺬي اﻷﺛﺮ فﻼﺧ ﻫﻮ ! اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ: ﻋﻨـﻪ ﺛﺎﺑــﺖ أﻧــﻪ ﻳﻌﻄـﻲ ﻚﻟــذ ﻳﻔﻌــﻞ ﻛـﺎن ﻧــﻪﺄﺑ ﻣــﻪﺰوﺟ ﺑــﻞ ﻚﻛــﺬﻟ ﺲﻟــﻴ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺄﰐﻳ ﻛﲈ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻒﺿﻌﻴ .

 ٢٥ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ : ﻗﻮﻟـــﻪ" ...ﺳـــﻨﺎدﻳﻦﺈﺑ"ﻛـــﺬب و ﻣـــﺪا واﺣـــﺪ إﺳـــﻨﺎد ﻫـــﻮ إﻧـــﲈ ﻋـــﲆ ره ﺳــﲑﻳﻦ ﺑــﻦ ،ﳏﻤــﺪﺧا ﺘﻠــُِﻓﻴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻒﺷــﻴﺒﺔ، ﰊأ اﺑــﻦ ﻓــﺮواه ﰲ " ﻒاﳌــﺼﻨ " )٢/٣٤/٢(ﻗـــﺎل ﺳـــﲑﻳﻦ اﺑـــﻦ ﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻳـــﺪﺰﻳ ﻖﻃﺮﻳـــ ﻣـــﻦ: " أن ـــﺖﺌﻧﺒ وﻗﺎﴪﻟﺒﻨـﺔًﻣ ﻣﻌـﻪ ﻤـﻞﳛ ﻛـﺎن ﰲ ،اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺪﺠﻳـﺴ ﻳﻌﻨـﻲ "و ، ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ ﻋــﻮن اﺑــﻦ"وﻗﺎﴪﻣــ أن ﻣﻌــﻪً ــﻞﲪ ﺳــﺎﻓﺮ اذإ ﻛــﺎن ﰲ اﻟــﺴ ﻟﺒﻨــﺔ ﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺪﺠﻳﺴ"ﺳـﲑﻳﻦ، اﺑـﻦ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ اﻷول ﺳﻨﺎدﻹا أن ىﺗﺮ ﻧﺖﺄﻓ و ، ـﺮﻵﺧا ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ وﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻓﻬـﻮ،ﻣﻦ ﰲ واﺣـﺪ إﺳـﻨﺎد ﻘﻴﻘـﺔﳊوا ﻳـﺪﺰﻳ ﻟﻜـﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ : ﺖﺌﻧﺒ"، ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﻮاﺳـﻄﺔ ﻚﻟـذ ـﺬﺧأ ﺳـﲑﻳﻦ اﺑـﻦ أن ﺛﺒـﺖﺄﻓ قوﴪوﻣ ﻋـﻮن اﺑـﻦ ﻚﻟـذ ﻳﺜﺒـﺖ ﱂو ىرو ﻓـﻴﲈ ﺛﻘـﺔ ﻣـﻨﻬﲈ ﻛـﻞ اﺑـﻦ ﻳـﺪﺰﻳ أن ﻻإ ﻳـــــﺎدةﺰﺑ ﺟــــﺎء ﻗـــــﺪ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﻣﻘـــــﺮر،اﻟـــــﺴﻨﺪ ﻫـــــﻮ ﻛــــﲈ ﺗﻘﺒـــــﻞ أن ــــﺐﺠﻓﻴ ﰲ " ﺢاﳌــﺼﻄﻠ"ﻆﻔــﳛ ﱂ ﻣــﻦ ﻋــﲆ ــﺔﺠﺣ ﻆﺣﻔــ ﻣــﻦ ﻷن و ، ﺳــﻨﺎدﻹﻓﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻨــﺎء ﻳـــﺴﻢ ﱂ راو ﻋـــﲆ ﻣـــﺪاره ﻷن ـــﺔﺠﺣ ﺑـــﻪ ﺗﻘـــﻮم ﻻ ﻒﺿـــﻌﻴ قوﴪﻣـــ إﱃ ﻚﺑـــﺬﻟ ﻬــﻮلﳎﻋﻨــﻪ، اﷲ ﴈر قوﴪﻣــ إﱃ ﻚﻟــذ ﺑﻨــﺴﺒﺔ مﺰاﳉــ زــﻮﳚ ﻓــﻼ و ــﻪﲪر ﻴﻌﻲﺸاﻟ ﺻﻨﻊ ﻛﲈ . اﻟﺮاﺑﻌــــﺔ: ﻴﻌﻲﺸاﻟــــ ــــﻞﺧأد ﻟﻘــــﺪ ﰲ أﺻــــﻞ ﳍــــﺎ ﺲﻟــــﻴ ﻳــــﺎدةز اﻷﺛــــﺮ ﻫــــﺬا ﰲ " ﻒاﳌﺼﻨ"و ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻲ: " اﳌﻨـﻮرة اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺗﺮﺑـﺔ ﻣﻦ "!ﻛـﺮذ ﳍـﺎ ﺲﻓﻠـﻴ ﰲ ﻛـﻞ رأﻳـﺖ ﻛــﲈ ﻋﻨـﺪه اﻟـﺮواﻳﺘﲔ ﻣـﻦ.ﻳــﺎدةﺰاﻟ ﻫـﺬه ﻴﻌﻲﺸاﻟـ أﻓﺘﻌــﻞ ﱂ ﺗـﺪري ﻓﻬـﻞ ﰲ اﻷﺛـــﺮ ﻫــﺬا؟ دﻟﻴـــﻞ ﻓﻴــﻪ ﺲﻟـــﻴ أﻧـــﻪ ﻟـــﻪ ﺗﺒـــﲔ ﻟﻘـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺮص ذـــﺎﲣا ﻋـــﲆ ﻣﻄﻠﻘـــﺎ اﳌﺒﺎرﻛـــﺔ ضاﻷر" اﳌﻨــــﻮرة اﳌﺪﻳﻨــــﺔ " ﻣــــﺎ ﻋــــﲆ ﺗﺮﻛــــﻪ ﻣــــﺎ اذإ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻮدﺠﻟﻠــــﺴ ﺷـــﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑـــﻦ ورواه ﻳـــﺎدةﺰاﻟ ﻫـــﺬه ﺑـــﻪ ﻖـــﳊأ ﻚﻟـــﺬﻟ وﻗﺎﴪﻣـــ أن اﻟﻘـــﺮاء ﻟﻴـــﻮﻫﻢ ﺗﱪﻛــﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻮدﺠﻟﻠــﺴ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘـﺮص ــﺬﲣا اﷲ ـﻪﲪ،ًر ﻚﻟــذ ﻟـﻪ ﺛﺒــﺖ اﺈذﻓـ

 ٢٦ أر ﻣــــــــــــــﻦ اﻟﻘــــــــــــــﺮص ذــــــــــــــﺎﲣا زﺟــــــــــــــﻮا ﺑــــــــــــــﻪ ﻖــــــــــــــﳊأ ــــــــــــــﺎﻣﻊﺠﺑ ﻛــــــــــــــﺮﺑﻼء ض اﻷرﺿﲔ اكﱰاﺷ ﰲ اﻟﻘﺪاﺳـﺔ!! و أﺻـﻞ ﻻ ﺑﺎﻃـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺲاﳌﻘـﻴ أن ﻋﻠﻤـﺖ اذإ وﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﻮ إﻧــﲈقــﺘﻼﺧا ﻛــﲈ ﻷﻧــﻪ ﺎﻀأﻳــ ﺑﺎﻃــﻞ ﺲاﳌﻘــﻴ أن ﻋﺮﻓــﺖ ﻴﻌﻲﺸاﻟــ ﻗﻴﻞ: ﻞوﻈاﻟ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻫﻞ جأﻋﻮ اﻟﻌﻮد؟ ! اﻟﻘــﺎر ــﺎﳞأ ﻣــﻞﺄئﻓﺘ ﻋـــﲆ ﻰﺣﺘــ اﻟﻜــﺬب ﻋــﲆ ﻴﻌﺔﺸاﻟــ ﺟـــﺮأة ﻎﻣﺒﻠــ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻨﺒــﻲ ص ﰲ ﻼلﺳـــﺒﻴﻞﻀاﻟــ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻫــﻢ ﻣـــﺎ ﻳﻴــﺪﺄ،ﺗ ﻣـــﻦ قﺻـــﺪ ﻚﻟــ ﻳﺘﺒـــﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﺻﻔﻬﻢ: " ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻒاﻟﻄﻮاﺋ أﻛﺬب " ! ﻗﻮﻟـــــﻪ ﻳﺒـــــﻪذأﻛﺎ وﻣـــــﻦ )ص٩: ("ورد ﰲ ﻴﻔﺔﺤﺻـــــ ـــــﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﻴﺤﺻـــــ !() )ج١٣٣ ١(اﻟﻨﺒــــﻲ أن ص ضاﻷر دون ءﳾ ﻋــــﲆ اﻟــــﺼﻼة ﻳﻜــــﺮه ﻛــــﺎن "! وﺟﻬــــﲔو ﻣــــﻦ ﻛــــﺬب ﻫــــﺬا: اﻷول: ﺲﻟــــﻴ أﻧــــﻪ ﰲ "ــــﺎﺨاﻟﺒ ﺢﻴﺤﺻــــ ري" ﻫــــﺬا ﻋﻨﻪ ﻻ ﺺاﻟﻨ صو ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﲑهﻏ ﻋﻦ ﻻ . ـــﺮﻵﺧا: ـــﺮﺠﺣ اﺑـــﻦ ﻆـــﺎﻓﳊا ﻛـــﺮهذ إﻧـــﲈ أﻧـــﻪ ﰲ " ـــﺎريﺨاﻟﺒ ﻋـــﲆ ﺣـــﻪﴍ " )١ج /ص٨٨٣-اﻟﺒﻬﻴــــﺔ اﳌﻄﺒﻌــــﺔ( ﻓﻘــــﺎل ﻋــــﺮوة ﻋــــﻦ: "و ﰊأ اﺑــــﻦ ىرو ﻗــــﺪ ضاﻷر دون ءﳾ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻳﻜﺮه ﻛﺎن أﻧﻪ ﺑﲑﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ" . ﻗﻠـــﺖ: ﻴﻌﺔﺸاﻟـــ ﻳـــﺐذووأﻛﺎ ﺗﺪﻟﻴـــﺴﻬﻢﴫـــﳛ ﻳﻜـــﺎد ﻻ اﻷﻣـــﺔ ﻋــــﲆ و، إﻧــــﲈ وﻗــﻊ ــﺎﳑ ﻬﺎﻀﺑﻌــ ﺑﻴــﺎن أردت ﰲ ﺚــﺪﻳﳊا ﻫــﺬا ﺞــﺮﻳﲣ ﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬه اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ و،ﻋﲆ ﻴﻊﻀﻳ أن ﻣﻦ ﺰأﻋ ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﻻإ ﰲ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ . "ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ")٣/٩٥١ ٢١،-٧٦١ (.

 ٢٧   ]اﻟﺴﺆال[ : ...ﻗﺮأﻧـــﺎ وﺑﻌـــﺪ، ﰲ » ﺣﻘـــﺎ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻟﺒـــﺪﻧﻚ نإص ٦١٨ ﻣـــﻦ ﺲـــﺎﻣﳋا اﳌﺠﻠـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻠﺘﻨﺎﳎ« ﰲ ـﺪﺋاﻟﺰوا ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻋﲆ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﰲ ﻬﺎ،ﺋـﻔﺎﺷ وﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻠـﺪﳉا ﻗـــﻮل ذﻛـــﺮ ـــﺎﳑو: »ﻢأﺣـــﺪﻛ اﻋﺘﻘـــﺪ ﻟـــﻮ ﰲ ﻟﻨﻔﻌـــﻪ « ﺻـــﻔﺤﺎت ﻋـــﲆ ﺟﺎﺑﺘﻨـــﺎإ ﻢﻓـــﺄرﺟﻮﻛ ، «ﻢاﻟﻜـﺮﻳ اﻟﺮﺳـﻮل ﻗـﻮل ﻫـﺬا ﻫﻞ ص ذﻟـﻚ؟ ﻏـﲑ أو اﻟﻌـﺮب ﻢﺣﻜـ ﻣـﻦ ﺣﻜﻤـﺔ أو ﻗــﺮأت وﻗــﺪ ﰲ ﻠــﺔﳎ)اﻟﻨﺒــﻮي ــﺪىﳍا ( اﻟﻌــﺪد٢-٧ ،٦٧٣١ص ،٩٩ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا أن وﺛﺎنﻷا ﻋﺒﺎد ﲔﻛﴩاﳌ ﻊوﺿﱠ . ﻣﺸﻜﻮرﻳﻦ ﻨﺎﺗﻹﻓﺎد ﻟﺒﺎﲏﻷا اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﺮض ﻢ؟أرﺟﻮﻛ ﺣﺴﻮن ﳏﻤﺪ ﺎﻟﺪﺧ .. ﺳﻠﻤﻴﺔ ]ﻮابﳉا[ اﳌــﺬﻛﻮر ﺚــﺪﻳﳊاﺑــﻦ،ا ﻗــﺎل ﺗﻴﻤﻴــﺔ: ﻛــﺬب ،إﻧــﻪ ــﺮﺠﺣ اﺑــﻦ ﻆــﺎﻓﳊا وﻗــﺎل اﻟﻌــــﺴﻘﻼﲏ: ﻟــــﻪ أﺻــــﻞ ﻻ ﺎوي،إﻧــــﻪﺨاﻟــــﺴ ﻆــــﺎﻓﳊا ــــﺎﳘوأﻗﺮ ﰲ » اﳌﻘﺎﺻــــﺪ ـــﺴﻨﺔﳊا ﰲ اﻷﻟـــﺴﻨﺔ ﻋـــﲆ ﺘﻬﺮةﺸاﳌـــ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــ«) ٥٩١-٠٦١ ( ﻳﻤﻜـــﻦ ﻻو اﻟﻌــﺮب ﺣﻜــﻢ ﻣــﻦ ﺣﻜﻤــﺔ ﻳﻜــﻮن ،ًأن ﻓﻴــﻪ ﳌــﺎ اﳌــﴩﻛﲔ ﻟﻠﻌــﺮب ﻳﻜــﻮن أن ﻻإ )١ (ﻣﺎمﻹا ﻧﴩه ﻣﻘﺎل ﰲ "اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻠﺔﳎ" )٦/٢٣٩-٢٤٩ (ﺑﻮاﺳﻄﺔ ،»اﻷﻟﺒﺎﲏ تﻻﻣﻘﺎ«.

 ٢٨ اﻟﺘــــــ اﳌﻌﺮوﻓـــــــﺔ ﻟــــــﻮﺛﻨﻴﺘﻬﻢ ـــــــﺎﻫﺮﻇ ﻳﻴــــــﺪﺄﺗ اﷲﻣــــــﻦ رﺳـــــــﻮل ﺚﺑﻌــــــ إﻧـــــــﲈ ﻲ ص ﻄﻴﻤﻬــﺎﺤ،ﻟﺘ أوﺿــﺎرﻫﺎ ﻣــﻦ ﺺاﳋــﺎﻟ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻧــﻮر إﱃ ﻣﻨﻬــﺎ ﺎﲠﻢﺤأﺻــ ذوإﻧﻘــﺎ ﴿  ﴾ . اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﴏ ﳏﻤﺪ ﺸﻖدﻣ "ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻣﻘﺎﻻﺕ")ﺹ ٤٦١-٥٦١ (.

 ٢٩   ]ﻋﻨﻪ ﷲا ﴈر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ روي: رﺳﻮ أن ﷲا لص[ »ﻓﻴـــــﴩﺑﻪ ﺑﺎﳌـــــﺎء ﻰﺗﺆﻓﻴـــــ اﳌﻄـــــﺎﻫﺮ إﱃ ﺚﻳﺒﻌـــــ ََََََََََُُُُْْْْْﻛـــــﺎن ِِ َِِ ََِ ؛ أﻳـــــﺪي ﺑﺮﻛـــــﺔ ﻳﺮﺟـــــﻮ ََََََُِْْ َاﳌﺴﻠﻤﲔِِ ُْْ «. )ﻣﻨﻜﺮ (. ]اﻟﻘﻮل اﻹﻣﺎم ﻖﺣﻘ ﻢﺛ ﰲ ﻗﺎل ﻢﺛ ﻪﺗﻧﻜﺎر[ ﻳﻄــــﺎﴍ ﺳــــﻤﻌﺖ أﻧﻨــــﻲ ﺑﻴﺎﻧــــﻪ ورةﴐو ﻖﻘﻴــــﺤاﻟﺘ ﻫــــﺬا ﻗﻴﻤــــﺔ ﻣــــﻦ ادز ًوﻟﻘــــﺪ ﻼﺠًﻣـــــﺴ ﰲ اﻟـــــﺴﻨﺔ ﻫـــــﺬه ﺎنﻀرﻣـــــ )٤١٤١( اﳌﺪرﺳـــــﲔ اﻟـــــﺪﻛﺎﺗﺮة ﻷﺣـــــﺪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــــﺔ اﻟــــﺒﻼد ﺾ،ﺑﻌــــﻆاﻟــــﻮﻋ ــــﺴﻦﳛ ــــﻦﳑ ، ﺚــــﺪﻳﳊﺑﺎ اﻟﻌﻠــــﻢ ــــﺴﻦﳛ ﻻو ﲔ،وﻓﻘﻬـــﻪﳊاﻟـــﺼﺎ ﺛـــﺎرﺂﺑ اﻟﺘـــﱪك زﺟـــﻮا ﻋـــﲆ ﺚـــﺪﻳﳊا ﲠـــﺬا ﺞـــﺘﳛ ﺳـــﻤﻌﺘﻪ ، ﻒاﻟﴩﻳ اﻟﻌﻠﻢ ﲠﺬا ﻋﻨﺪه ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻪﺤﺤوﻳﺼ . "ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ")٣١/٢/٤٧٠١ ٨٧٠١، (.

 ٠٣  ] ﺞاﳊ عﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ذﻛﺮ[ » واﳌﻘﺎم اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻴﻄﺎنﺤﺑ ﺢاﻟﺘﻤﺴ«. »ــﻼصﻹﺧا ﺳــﻮرة ﺗﻔــﺴﲑ«) ٧٧١ ( اﻟﻠﻬﻔــﺎن ﺎﺛــﺔﻏوإ)١/٢١٢(و » اﻟــﺴﻨﻦ واﳌﺒﺘﺪﻋﺎت«)٣١١ (. "ﺍﻟﻨﱯ ﺣﺠﺔ ص")٧١١ﺹ (.

 ١٣  ]ﺑ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ذﻛﺮﺞاﳊ عﺪ[ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺔﲪاﻟﺮ ابﺰﻣﻴ ﻣﻦ لزاﻟﻨﺎ ﺑﺎﳌﻄﺮ اﻟﺘﱪك . "ﺍﻟﻨﱯ ﺣﺠﺔ ص")٨١١ﺹ (.

 ٣٢   ]اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺎرةز عﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ذﻛﺮ[ -ﻻﺑﺎ اﻟﺘﱪك ﻏﺘﺴﺎل ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﺎﻧﺐﺠﺑ اﻟﺘﻲ اﻟﱪﻛﺔ . "ﺍﻟﻨﱯ ﺣﺠﺔ ص ")٦٤١ﺹ (.