الجامع لأحكام التبرك للإمام محمد ناصر الدين الألباني

       

 ٢  وﺑﻌﺪ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﷲ ﺑﺴﻢ : اﻓﻬـــﺬ ﻛﺘـــﺎب ا ﻷﺣﻜـــﺎم ﲨﻌـــﺖ،ﻟﺘـــﱪكاﳉـــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻼﻣـــﺔُ ﻛـــﻼم ﺷـــﺘﺎت ﻓﻴـــﻪ اﻷﻟﺒــﺎﲏ اﻟــﺪﻳﻦ ﻧــﺎﴏ ﳏﻤــﺪ وﻗﻔــﺖ ﻣــﺎ ﲨﻴــﻊ ﻣــﻦ اﳌﻮﺿــﻮع ﲠــﺬا ُاﳋــﺎص ﻟﻴـــﺴﻬﻞ وﺗﺒﻮﻳﺒﻬـــﺎ ﻣـــﺴﺎﺋﻠﻪ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ﻣـــﻊ واﳌـــﺴﻤﻮع، اﳌﻄﺒـــﻮع ﺗﺮاﺛـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﳌﺎ واﻟﻮﺻﻮل ﺗﻨﺎوﳍﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ . ﻋــﲇ ﺑــﻪ اﷲ ﻣــﻦ اﻟـﺬي اﳌﻮﺳــﻮﻋﻲ ﻋﻤــﲇ إﱃ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫــﺬا ﺿــﻤﻤﺖ وﻗـﺪ ََُْﱠﱠ اﻟﻌﻼﻣـــﺔ اﻟﻌﻘﻴـــﺪةﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ ﻗـــﺴﻢ اﻷﻟﺒـــﺎﲏ ﻟﻴـــﺴﻬﻞ ﻣﻔـــﺮدا ﻧـــﴩه رأﻳـــﺖ ﻟﻜـــﻦ ًُ، وﺟــﻪ ﻋــﲆ اﳋﻄــﲑ اﳌﻮﺿــﻮع ﲠــﺬا اﳌﻌﺘﻨــﲔ اﻟﻌﻠــﻢ وﻃــﻼب ﻟﻠﺒــﺎﺣﺜﲔ ﺗﻨﺎوﻟــﻪ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ اﳋﺼﻮص، . وﻛﺘﺐ د.ﻧﻌﲈن لآ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎدي اﻟﻴﻤﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﰲ وﻣﻜﺮوه ﺳﻮء ﻛﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺮﺳﻬﺎ

 ٣  ص ﺳــﺆال: ...ا وﳐﻠﻔـــﺎت ﺑﺎﻟﺘﻔــﺎل ﻳﺘﱪﻛـــﻮن اﳌـــﺴﻠﻤﻮن ﻛـــﺎن ﻫـــﻞ اﻟﻨﺒـــﻲ ﻛـــﺎن وﻫـــﻞ ﻟﻮﺿـــﻮء، ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻳﺮﴇ اﻟﺸﻴﺦ: اﻟﺮﺳـﻮل ﻣـﻦ ﻋﻠـﻢ ﻋـﲆ ووﻗـﻊ وﻗـﻊ ﻚﻟـذ أن اﻟﻮاﻗـﻊ ﻫـﺎم، الﺆﺳ ﻫﺬا ﱂو ﻣﻦ،ﺰاﻟــ ﻣـﻦ ﺑﺮﻫـﺔ ﻛـﺎن اﻟـﺴﻜﻮت ﻫـﺬا وﻟﻜـﻦ ﻣﻨـﻪ، وﺳـﻜﻮت اﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨـــﻪ ﻳـــﺴﺘﻤﺮ ص ﺑﻴﻨًـــﺎ ﺎﺤواﺿـــ ﻗـــﺖﺆاﳌ اﻟـــﺴﻜﻮت ﻚﻟـــذ ﺣﻜﻤـــﺔ ﻬـــﺮﻇ وﻟﻘـــﺪ ً، ًﺟﻠﻴـﺎ ﰲ ﻣـﻨﻬﻢ ﺳـﻔﲑا ﻳﺮﺳــﻠﻮن اﳌـﴩﻛﻮن ـﺬﺧأ ﺚﺣﻴــ ﺪﻳﺒﻴـﺔ،ﳊا ﺢًﺻـﻠ -وﻣــﺎ أﻗــﻮل أن أرﻳـﺪ: اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺚﺣﻴــ ﻣــﻦ ﺎﻐﺳــﺎﺋ ﻫــﺬا ﻛــﺎن وإن ﻣــﻨﻬﻢ، ﻻًًرﺳــﻮ -ﻓﻜﻠــﲈ ﻛــﺎن ﻳﺮﻳــﺪ، ﻣــﺎ وﻳﻔﻬﻤــﻮا اﻟــﺴﻼم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺮﺳــﻮل ثــﺎدﺤﻟﻴ ﻣــﻨﻬﻢ ﺳــﻔﲑا ًأرﺳــﻠﻮا اﻟــ ﻫــﺬا ىــﺎﻳــﺮﳖﻳﻌﺮﻓﻮ ﻻ اﻟﺘــﻲ ﻴﺒــﺔﺠاﻟﻌ ــﺔﻐاﳌﺒﺎﻟ ﻚﺗﻠــ ﺴﻔﲑ ﰲ ﴪىﻛــ ﻣﻠــﻮك اﻟﻨﺒــــﻲ وﺿــــﻮء ﻋــــﲆ ﺎﺑﺔﺤاﻟــــﺼ ﺎﻓــــﺖﲥ ﻣــــﻦ ،ﴫوﻗﻴــــص ﻛــــﺎن اﻟــــﺬي اﳌــــﺎء إﱃ ﻋــﺎدوا ـﻢﳖأ ﺷــﻬﺪوا أو ﺷـﺎﻫﺪوا ﻣــﺎ ﺛـﺎرآ ﻣــﻦ ﻓﻜـﺎن ﺑــﻪ، وﺗـﱪﻛﻬﻢ ﺑــﻪ ﺄﻳﺘﻮﺿـ ﳍـﻢ وﻗــﺎﻟﻮا ﺶﻗـﺮﻳ سوؤر : ﴫوﻗﻴــ ﴪىﻛـ رأﻳﻨــﺎ ﻟﻘـﺪ ﻓــﻮاﷲ ﳏﻤـﺪا ﻮاﳊًﺻــﺎ أﺣــﺪ رأﻳﻨــﺎ ﻳًﻓــﲈ ُاﻈﻳﱠﻌ ﳏﻤــﺪ ﺎبﺤأﺻــ أرﻳﻨــﺎ ﻛــﲈ ُﻤﻬــﻢﻈﻌﱢ ﳏﻤــﺪا ًﻤــﻮنص ، فاﳌﻌﺮو ﺢاﻟﺼﻠ ىﺟﺮ ﻫﺬا وﻋﲆ ﰲ ﺪﻳﺒﻴﺔﳊا ﺢﺻﻠ . اﻟﻨﺒـــﻲ ﺳـــﻜﻮت ﻓﻜـــﺎن صـــﺔﻐاﳌﺒﺎﻟ ﻚﺗﻠـــ ﻣﺜـــﻞ ﻋـــﲆ ﰲ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺑـــﻪ اﻟﺘـــﱪك ﻒوﺻــ ﻣــﺎ ﻋــﲆ ﻃﺒــﻊ ﻷﻧــﻪ وﻟﻜﻨــﻪ ﻜﻴﻤــﺔ،ﳊا اﻟــﴩﻋﻴﺔ اﻟــﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻼم

 ٤ ﺤﻖﺑ ﰲ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﻗﻮﻟﻪ: ﴿﴾ )ﺍﻟﻘﻠـﻢ: ٤(ﻗـﺎل وﻛـﲈ: »ﻓﻘﻮﻟـــﻮا ﻋﺒـــﺪ أﻧـــﺎ إﻧـــﲈ ﻣـــﺮﻳﻢ، ﺑـــﻦ ﻰﻋﻴـــﺴ ىاﻟﻨـــﺼﺎر أﻃـــﺮت ﻛـــﲈ ﺗﻄـــﺮوﲏ ﻻ: ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ«ﻗـﺎل وﻛـﲈ ﰲ ـﺮآﺧ ﺚﺣـﺪﻳ: » اﻟﺘـﻲ ﻟﺘـﻲﺰﻣﻨ قﻓـﻮ ﻟـﻮﲏﺰﺗﻨ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻟﻨﻲﺰأﻧ«)١(ﺎوبﲡ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻛـﺎن اﻟـﺬي ﳼاﻷﺳـﺎ اﳌﺒـﺪأ ﻫـﺬا ﻣـﻊ ﺎﻳـﺔﳖ ﻴﺎﳛﻋه اﻟﺮﺳﻮل ﻋـﲆ ﺎﻀأﻳـ ﻳﺘﻬـﺎﻓﺘﻮن ﻣـﺮة ﺷـﺎﻫﺪﻫﻢ ﺣﻴـﻨﲈ ﻚﻟـذو اﻟـﺴﻼم ًﻠﻴﻪ ﳍـــــﻢ ﻓﻘـــــﺎل ﺑﻮﺿـــــﻮﺋﻪ اﻟﺘـــــﱪك: »ﻗـــــﺎﻟﻮا ؟ﻫـــــﺬا ﻋـــــﲆ ﻤﻠﻜـــــﻢﳛ ﻣـــــﺎ : اﷲ ﺣـــــﺐ ﻗـــﺎل ورﺳـــﻮﻟﻪ،-:ﺎﻫﺪﺸاﻟــــ ﻫﻨـــﺎ- ﻓﺎﺻــــﺪﻗﻮا ورﺳـــﻮﻟﻪ اﷲ ﺒـــﻮنﲢ ﻛﻨـــﺖ إن ﰲ اﻷﻣﺎﻧــﺔ وأدوا ﺚـﺪﻳﳊاﻒاﻟﻠﻄــ ﻫـﺬا ــﺮﻈاﻧ ﰲ إﱃ ﻮلﻀاﳌﻔــ اﻷﻣــﺮ ﻣـﻦ اﻟﻨﻘــﺪ ﱂ اﻟﻔﺎﺿـــﻞ، ﻜـــﻢﳊا ﳍـــﻢ ﻣﻬـــﺪ وإﻧـــﲈ ﺻـــﺪا، اﻟـــﺴﻼم ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺮﺳـــﻮل ًﻳـــﺼﺪﻫﻢ ﺟـﺪا ـﻴﻢﻈﻋ ﺳﻠﻮبﺄﺑ ﻬﻴﺪاﲤًً: »ﻗـﺎﻟﻮا ؟ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻤﻠﻜـﻢﳛ اﻟـﺬي ﻣـﺎ : اﷲ ﺣـﺐ ورﺳـــــﻮﻟﻪ«ﺻــــــﺎدﻗﻮن وﻫــــــﻢ ﰲ ﳍــــــﻢ ﻓﻘــــــﺎل ،ﻚﻟـــــذ : ﷲ ﺣــــــﺒﻜﻢ ﻳــــــﺪل ﻻ ﻫـــــﺬا ﻋــﻦ اﻟﺮﺳــﻮل ﺑــﻪ ﺟــﺎء ﺑــﲈ ﺗﻌﻤﻠــﻮا أن ﻫــﻮ ﻚﻟــذ ﻋــﲆ ﻳــﺪﻟﻜﻢ اﻟــﺬي واﻟﺮﺳــﻮل، وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك رﺑﻪ . ﻓـﻨ وﳍـﺬا ــﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﻴﺤﺻـ ﰲو ﺛﺎﺑـﺖ ﻫـﻮ اﻟﺘـﱪك ﻣـﻦ ﺛﺒـﺖ ﻣـﺎ أن ىﻧـﺮ ﻦﺤ ﺪﻳﺒﻴــﺔﳊا ﻗــﺼﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳــﺔ ﺚﺣﻴــ ﻣــﻦ ﻧﻜﺎرﻫــﺎﻹ ــﺎلﳎ ﻻ ــﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺢﻴﺤﺻــ ﺑﺎﻟﺮ ﺎﳖـــﺬوﺄﺧﻳ ﻻو ﻠـــﺔﺠﺑﺎﻟﻌ اﻷﻣـــﻮر ـــﺬونﺄﺧﻳ ساﻟﻨـــﺎ ﺾﺑﻌـــ ﻟﻜـــﻦ وﻳـــًَأﺑـــﺪا، ﱢ ﺔ، ﻋــــــﲆ اﻃﻠﻌــــــﻮا ﺛــــــﻢ اﻟــــــﺴﻜﻮن اكذ ﻣـــــﻦ ﻜﻤــــــﺔﳊا إﱃ ﻻأو ــــــﺮواﻈﻧ ــــــﻢﳖأ ًﻓﻠـــــﻮ ـــﲑﺧاﻷ ﺚـــﺪﻳﳊاﻟـــﺴﻼما ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺮﺳـــﻮل ﻤـــﺔﻈﻋ وﻟﻌﺮﻓـــﻮا ﺷـــﻜﺎلﻹا الﺰﻟـــ ﰲ ﺚﺪﻳﳊا ﻫﺬا ﰲو اكذ . "ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﺘﺎﻭﻯ)" ٦٧: ١٣: ٠٠ ( )١ (ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ) ٣/٨٨ (.

 ٥ ص  ]ﺟﺎء ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﳐﺮﻣﺔ ﺑﻦ اﳌﺴﻮر ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻏﺰوة[ ﻓـــﻮاﷲ ﻣـــﺎ ﻢﺨﺗـــﻨ رﺳـــﻮل اﷲ ص ﺎﻣـــﺔﺨﻧ ﻻإ وﻗﻌـــﺖ ﰲ ﻒﻛـــ رﺟـــﻞ ﻣـــﻨﻬﻢ ﻚﻓﺪﻟ ﲠﺎ وﺟﻬﻪ وﺟﻠﺪه اذوإ أﻣـﺮﻫﻢ اﺑﺘـﺪروا ،أﻣـﺮه اذوإ ﺄﺗﻮﺿـ ﻛـﺎدوا ﻳﻘﺘﺘﻠـﻮن ﻋﲆ وﺿﻮﺋﻪ ... ﺎريﺨاﻟﺒ رواه . ]اﻹﻣﺎم ﻗﺎل[ : ﺑــﻪ ﺗﱪﻛــﺎ ﻚﻟــذ ًﻓﻌﻠــﻮا صاﻟﻨﺒــﻲ أﻗــﺮﻫﻢ وﻗــﺪ ﻟــﻪ، وﺣﺒــﺎ ص ﻜﻤــﺔﳊ ﻋﻠﻴــﻪ ٍ اﻟﻘــــﺼﺔ ﻣــــﻦ ﺄﰐﻳــــ ﻓــــﻴﲈ ﻬــــﺮتﻇ ــــﺔ،ﻐاﻟﻨﺒــــﻲ،ﺑﺎﻟ أن ﻌﺮﺸﻳــــ ﻣــــﺎ ﺟــــﺎء وﻗــــﺪ ص ﻚﻟـــذ ﻋـــﻦ ﴏﻓﻬـــﻢ ﰲ ﺣﻘﻘﺘـــﻪ ﻛـــﲈ ،ىـــﺮﺧأ ﺣﺎدﺛـــﺔ ﰲ ﰐﻟﻔـــﺎﺆﻣ ﺾﺑﻌـــ .ـــﺮﻈاﻧ "ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺳﻠﺴﻠﺔ")٢٨٩٩ (. "ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﳐﺘﺼﺮ")٢/٣٣٢ (.

 ٦  ص ]اﻟﺒﻮﻃﻲ أﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻣﻨﺒﻬﺎ اﻹﻣﺎم ًﻗﺎل ﰲ اﻟﺴﲑة ﻓﻘﻪ[ ﻗـــﺎل] اﻟﺒـــﻮﻃﻲ أيﰲ "اﻟـــﺴﲑة ﻓﻘـــﻪ"[ ﰲ ﺣﺎﺷـــﻴﺔ )ص٧٩١ ( ﻧﺒـــﻪ أن ﺑﻌـــﺪ ﻗﺎﺋﻤﺘﻴﻬـــﺎ ـــﻮصﻏو اﻗـــﺔﴎ سﻓـــﺮ ةﺰـــﺠﻣﻌ إﱃ ﰲ ضﺮوﺟـــﻪ،اﻷرﺧ ةﺰـــﺠوﻣﻌ صاﳌـــــﴩﻛﻮن ﺑـــــﻪ طأﺣـــــﺎ وﻗـــــﺪ ﺑﻴﺘـــــﻪ ﻣـــــﻦ ، اﻷﻧـــــﺼﺎري أﻳـــــﻮب ﰊأ وﺗـــــﱪك وﺟﻪزﻌﺮه،وﺸﺑـ ﺳـﻠﻤﻪ أم ﺗـﱪك ﻓـﺬﻛﺮ اﺳـﺘﻄﺮد ﺛﻢ ص ـﲑﻏو ﺑﻌﺮﻗـﻪ ﺳـﻠﻴﻢ وأم ﻓﻘـــــﺎل ﻋﻠﻴــــــﻪ ﻖﻋﻠـــــ ﺛـــــﻢ ﻚﻟـــــذ: »ﻧــــــﺎﴏ ﺦﻴﺸاﻟـــــ ىﻳـــــﺮ ﻫــــــﺬه ﻣﺜـــــﻞ أن اﻷﻟﺒـــــﺎﲏ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﺎﺋـﺪة ﻻ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ ﴫاﻟﻌـ ،ﻫـﺬاﻚﻟـذ ﻛـﺮذ ﰲ ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻋـﲆ ﻟـﻪ ﻧﻘـﺪ اﳌ ﳏﻤﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ اﻧﺘﻘﺎﻫﺎ ﻗﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔﻛﺎن ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻄﻼب اﻟﻜﺘﺎﲏ ﴫﻨﺘ . ﻣــــﺴﻠﻢ ﺑــــﻪ ﻳﺘﻔــــﻮه أ، ــــﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﻄــــﲑﺧ ﻛــــﻼم ﻫــــﺬا أن ى ﻧــــﺮ ــــﻦﺤ،وﻧ ﻤﻴــــﻊﺠﻓ ﺗـــﴩﻳﻊ وإﻗﺮاراﺗـــﻪ وأﻓﻌﺎﻟـــﻪ اﻟﺮﺳـــﻮل واﻟﺘـــﴩ،أﻗـــﻮال ﻳــــﻮم إﱃ ﻣـــﺴﺘﻤﺮ قﺑـــﺎ ﻳﻊ ﺔﺤﻴﺤﺻــــ ﺳــــﻨﺔ أو ﻛﺘــــﺎب ﻪﺨﻳﻨــــﺴ ﱂ ﻣــــﺎ ،اﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔ اﻟﺘــــﴩﻳﻊ ﻓﻮاﺋــــﺪ أﻫــــﻢ وﻣــــﻦ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻋﺘﻘﺎدﻻوا ﻜﻢ،ﳊا ﻣﻌﺮﻓﺔ ودﻟﻴﻠﻪ . ﻣﺜﻠﻬـــــﺎ ﺳـــــﻨﺔ ﻻو ﻛﺘـــــﺎب ﻬﺎﺨﻳﻨـــــﺴ ﱂ ﺔﺤﻴﺤاﻟـــــﺼ اﻟﺜﺎﺑﺘـــــﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــــ وﻫـــــﺬه ﻣـــﻦ ﻣـــﺎﻧﻊ ﻻ أﻧـــﻪ ﻚﻟـــذ ﻰوﻣﻌﻨـــ اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﻳـــﻮم إﱃ قﺑـــﺎ اﻟﺘـــﴩﻳﻌﻲ ﲈﳖﻤﻮﻀﻓﻤـــ واﻟﺘــﱪ اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﺑﺬاﺗــﻪ اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﻋــﻦ ﻼﻀﻓــ واﻟــﺴﻼم اﻟــﺼﻼة ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ ﺛــﺎرﺂﺑ ًك

 ٧ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ،وﺟﺎﻫﻪﺰاﻟـ ﻣـﻊ وﻣـﴩوع ﺛﺎﺑﺖ ﻚﻟذ وأن ، ﻣـﻊ ﻳﻘـﺎل ﻒﻓﻜﻴـ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ أﻧﻪ ﻚﻟذ ﰲ ﴫ؟اﻟﻌ ﻫﺬا ! اﻟـﺬي اﻟــﺴﺒﺐ أن ـﻦﻈاﻟ ــأأﻛـﱪﻐﻟﻰ ــﺎﳖأ ﻧـﺎﴏ ﺦﻴﺸاﻟــ ذاﻷﺳـﺘﺎ ــﺮﻈﺑﻨ ﺎﲥﻓﺎﺋـﺪ ﻣﺬﻫﺒـــﻪ ﻒـــﺎﻟﲣ ﰲ ﻚﻟــــذ أن ـــﲑﻏ اﻟﺘﻮﺳــــﻞ ﻬﺎﺨﻟﻨــــﺴ ﻣﻮﺟﺒـــﺎ ﻳﻜﻔــــﻲ ﻻ وﺣـــﺪه ً ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﲈ ﺎﲥﻓﺎﺋﺪ ﺎءﳖوإ«. ﻟﻴﻜــﻮن ﻓﺎﺋﺪﺗــﻪ وﻗﻠــﺔ ﻃﻮﻟــﻪ ﻋــﲆ ﻧﻘﻠﺘــﻪ اﻟﻮاﺣــﺪ فﺮﳊﺑــﺎ اﻟﺒــﻮﻃﻲ ﻛــﻼم ﻫــﺬا ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻣـــﻦ ﻮﻓـــﻪﺧو اﻟﺮﺟـــﻞ ﻫــﺬا ﻋﻠـــﻢ ﻎﻣﺒﻠـــ ﻣـــﻦ ﻳﻘـــﲔ ﻋـــﲆ ،اﻟﻘــﺮاء وﻋـــﺪم ﻖﺣـــ ـــﲑﻐﺑ ﻓـــﻴﻬﻢ واﻟﻄﻌـــﻦ اﻷﺑﺮﻳـــﺎء ﺑﺘﻬﻤـــﺔ ﺗـــﻪﻻ،ﻣﺒﺎ ﻫﻨـــﺎ ﻘﻴﻘـــﺔﳊا ﻫـــﺬه وﻟﺒﻴـــﺎن أﻗﻮل : ﻻًأو: قـــﺘﻼﺧا ﻻإ ﻫـــﻮ إن اﻟـــﺮأي ﻣـــﻦ ﱄإ ﻧـــﺴﺒﻪ ﻣـــﺎ إنّ .ﻋـــﲆ ﻳـــﺪل ـــﺎﳑ وإن ﻮﻓـــﺧ وﻗﻠــﺔ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻪﺟــﺮأة ﻧﻘـــﺪي إﱃ ﻚﻟـــذ وهﺰﻋــ ساﻟﻨـــﺎ ﻣـــﻦ وﺣﻴﺎﺋــﻪ اﷲ ﻣـــﻦ اﻟﻜﺘــــﺎﲏ ﺚ،ﻷﺣﺎدﻳــــ ﻛــــﺎن وﻟــــﻮ ﱰىﺳــــ ﻛــــﲈ اﻟﺒﺎﻃﻠــــﺔ اﻟﻔﺮﻳــــﺔ ﻫــــﺬا ﻓﻴــــﻪ ﺲوﻟــــﻴ ﰐﻋﺒــــــﺎر ﻟﻨﻘــــــﻞ وﻋﻠــــــﻢ ﻼصﺈﺧﺑــــــ ﻳﻨﺘﻘــــــﺪ ،اﻟــــــﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻤﻴــــــﺎ اﻧﺘﻘــــــﺎد واﻧﺘﻘــــــﺪﻫﺎ ً اﻟﻘـﺮاء،ًﻮﺿﻮﻋﻴﺎﻣ ﻋﻨـﺪ ﺸﻒﻧﻜـﻻ ﻚﻟـذ ﻓﻌـﻞ ﻟـﻮ أﻧـﻪ ﻳﻌﻠﻢ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻓﻬـﻮ ﻚوﻟـﺬﻟ ئﺟﺮ ﻚﻟـذ ﻳﻘـﻞ ﱂ وﻫـﻮ اﻟﻘﺎﺋـﻞ إﱃ اﻟﻘـﻮل وﺰﻳﻌـ اﻟﻨﻘـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻫـﺬه ﻋﲆ أو،ًأﺻـﻼ ﺎﻀﺑﻌــ ـﺬﺄﺧﻳ اﻟـﺪﻛﺘﻮر وﻟﻜـﻦ ﻣﻨــﻪ ﺎﺌﺷـﻴ ،ًًﻗـﺎل ﻣــﻦ ﻛﻤﺜـﻞ ﺎﻀﺑﻌـ كﱰوﻳـ ﻳﻘـــــﻮل"اﻟــــــﺼﻼة ﺗﻘﺮﺑــــــﻮا ﻻو"ﻛﻼﻣــــــﻲ ﺺﻧــــــ ﻓﺎﺳــــــﻤﻊ وﻳــــــﺴﻜﺖ، ﰲ ﻧﻘــــــﺪي ﻗﻠــﺖاﳌــ ؛ﻟﻠﻜﺘــﺎﲏ ﺬﻛﻮر): ص٦٥( ﻧــﺼﻪ ﻣــﺎ: ٦ -ﺗــﺐﱰﻳ ﻻ ﺚأﺣﺎدﻳــ إﻳــﺮاده ﺗﻴـــﺔﻵا اﻟﻌﻨـــﺎوﻳﻦ ـــﺖﲢ ﻓﺎﺋـــﺪة ﻛﺒـــﲑ اﻟﻴـــﻮم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬـــﺎ ﻋـــﲆ): ٢ص١( » اﻟﺘــــﱪك اﷲ رﺳﻮل ﺛﺎرﺂﺑ صﻣﺮهﺄﺑـ «أﻣـﺮه وﻓﻴـﻪ ﻃﺎﻟـﺐ ﰊأ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺚﺣـﺪﻳ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺮذو

 ٨ صﻓﻴــﻪ ﺞﻣــ إﻧــﺎء ﻣــﻦ ﻳــﴩﺑﺎ أن ــﲑهﻐوﻟ ﻟــﻪ صوﺟــﻮﻫﻬﲈ ﻋــﲆ ــﺎهﻏﻳﻔﺮ وأن ، ﻗــﺎل ﺛــﻢ :»اﷲ رﺳــﻮل ﺛــﺎرﺂﺑ ﺎﺑﺔﺤاﻟــﺼ ﺗــﱪك ص «. ﻖﻃﻠــ ﺚﺣــﺪﻳ ﻓﻴــﻪ أورد ﺛــﻢ أﻧـــﻪ وﻓﻴـــﻪ ﻋـــﲇ ﺑـــﻦ صﺻـــﺒﻪ ﺛـــﻢ ﺾﻤﻀـــﲤو ﺄﺗﻮﺿـــ ﰲ ﳍـــﻢ إداوة .أﻋـــﺎد ﺛـــﻢ ﺛﺎﻟﺜــﺎ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﺘﻬــﺎﲢ ﻛــﺮذو ــﺎﲥاذ ﲨــﺔﱰًًاﻟ ﰲ ﺒﺘــﻪﺠﺑ أﺳــﲈء ﺗــﱪك ص أﻋــﺎد ﺛــﻢ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴــﻪ وأورد اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ﻟﻠﻤــﺮة ﲨــﺔﱰًاﻟ ﰲ اﷲ رﺳــﻮل ﻌﺮﺸﺑــ ﺳــﻠﻤﻪ أم ﺗــﱪك ص . اﺟﻢﱰواﻟـــ اﻟﻌﻨـــﺎوﻳﻦ ﻫـــﺬه ﺗﻜـــﺮار ﻣـــﻦ اﻟﻔﺎﺋـــﺪة ﻫـــﻮ ﻓـــﲈ ﰲ ﻻ اﻟـــﺬي اﻟﻮﻗـــﺖ ﺛﺎرهﺂﺑ اﻟﺘﱪك اﻟﻴﻮم ﻳﻤﻜﻦ صوﺟﻮدﻫـﺎ ﻟﻌـﺪم ؟اﻟﻴـﻮم ﻳﻔﻌﻠﻮﻧـﻪ وﻣـﺎ ﰲ ﺾﺑﻌـ اﻟﺘــــﱪك ﻣـــﻦ اﻟـــﺒﻼد ﰲ ـــﺔﻇﳏﻔﻮ ﻌﺮةﺸﺑــــ اﳌﻨﺎﺳـــﺒﺎت ﺾﺑﻌـــ ﰲ ﻓﻬــــﻮ ﺟﺎﺟـــﺔز ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ءﳾ ﰲ ﺔ،اﻟﴩعﺤﻴﺤﺻ قﺑﻄﺮ ﻚﻟذ ﻳﺜﺒﺖ ﻻو . ﻣــﻦ ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪ إﻧــﲈ ﻛــﺮهﻧﻌــﻢذ ﻖﺳــﺒ ﻛــﲈ قاﻟﻄــﺮ ﺦﺎﻳﺸﻣــ ﺾﺑﻌــ اﺟﻢﱰاﻟــ ﻫــﺬه ﰲ،اﳌﻘﺪﻣـــﺔ ﻋـــﲆ ﳍـــﻢ ﻣﻨـــﻪ ﻣـــﺴﺎﻋﺪة اﺟﻢﱰاﻟـــ ﻫـــﺬه وﺿـــﻊ ﻒاﳌـــﺼﻨ وﻟﻌـــﻞ اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﲠﻢ اﻟﺘﱪك ﺑﺎﺳﻢ ﳍﻢ ﺎﻋﻬﻢﺧﻀوإ ﻢﳞﻣﺮﻳﺪ اﺳﺘﻌﺒﺎد«. ﻗﻠﺘــﻪ اﻟــﺬي ﻫــﺬا ﰲ ﻟﻴﻘﺎﺑﻠــﻪ اﻟﻮاﺣــﺪ فﺮﳊﺑــﺎ ﻄﺮاﻀﻣــ ﻧﻘﻠﺘــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر ًاﻟﻨﻘــﺪ اﻟﺒــﻮ ﻧــﺴﺒﻪ ﺑــﲈ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺎرئﱄإ ﻃﻲّﻠــﻮاءه،ﻏو هؤاﱰاﻓــ ﻟــﻪ ﻟﻴﺘﺒــﲔ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ: »ﻣـــﺴﻠﻢ ﺑــــﻪ ﻳﺘﻔــــﻮه أن ـــﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﻄــــﲑﺧ ﻛــــﻼم ،ﻫـــﺬا«! اﻟــــﺪﻛﺘﻮر أن ىﺗــــﺮ ﻧــــﺖﺄﻓ ــﺔﻈﻟﻔ فﺣــﺬ ﺗﻌﻤــﺪ»ﻛﺒــﲑ« إﱃ ﺎﻓﺔﻀاﳌــ » ﻓﺎﺋــﺪةﺢﴏﻳــ ﺺﻧــ ﻫــﻲ واﻟﺘــﻲ ﰲ اﻟﺒــــﻮﻃﻲ ﻋــــﻢز ﻛــــﲈ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــــﺎ ﻣــــﻦ ﻣﻄﻠﻘــــﺎ اﻟﻔﺎﺋــــﺪة أﻧﻔــــﻲ ﻻ ،ًأﻧﻨــــﻲ أﻧﻔــــﻲ وإﻧــــﲈ وﻫـــﺬا ىاﻟﻜـــﱪ ﺎﲥﺗﻌـــﺎﱃﻓﺎﺋـــﺪ اﷲ ﺷـــﺎء إن أﺣـــﺪ ﻋـــﲆ ﻰﻔـــﳜ ﻻ ﺢواﺿـــ ،أﻣـــﺮ ﻓﻘﻠـﺖ ﺑﲔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻞ ﻚﻟذ ﻋﻠﻠﺖ وﻗﺪ: »ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ ﺛـﺎرهﺂﺑ اﻟﺘـﱪك اﻟﻴـﻮمص ﻟﻌـﺪم

 ٩ وﺟﻮدﻫـــﺎ....« ـــﺮدﺠﳌ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬـــﺎ ﻫـــﻲ إﻧـــﲈ ﺑﻜﺒـــﲑة ﻟﻴـــﺴﺖ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻔﺎﺋـــﺪة ﻰﻓﺘﺒﻘـــ ﺑـﻪ اﳉﻬـﻞ ﻻو ءﴚﺑﺎﻟـ اﻟﻔﺮﻳـﺔ،اﻟﻌﻠـﻢ ﻚﺗﻠـ ﱄإ اﻟﺒـﻮﻃﻲ ﻳﻨـﺴﺐ ﻒﻓﻜﻴـ ّ: » ﻫــﺬه ﻓﺎﺋﺪ ﻻ ﺚﻣﻨﻬﺎاﻷﺣﺎدﻳ ة ﰲ ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا؟ ! ًﺛﺎﻧﻴــﺎ: ﻚﻟــذ ﻗﻠــﺖ أﻧﻨــﻲ ﻗﻠﺘــﻪ،ﻫــﺐ اﻟــﺬي اﻟــﺴﺒﺐ ﻛــﺮذ ﻓﻬــﻼ ﰲ ﻚﻟــذ ﺗﻌﻠﻴــﻞ ﻓﻴـﻮﻗﻌﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻳﻜﺘﻤﻪ أن ﺑﺪﻳﻞ ﰲ غاﻟﻮﻟـﻮ ﰲ ﻫـﺎﲠﻢذو اﻷﻟﺒـﺎﲏ ضﻋـﺮ ﻰﺷــــﺘ ﻣــــﺬاﻫﺐ ﰲ ﻓﻴــــﻪ واﻟﻄﻌــــﻦ ﻚﻟــــذ ،ﺗﻌﻠﻴــــﻞ ﻳﻘــــﺼﺪه اﻟــــﺬي ﻫــــﻮ ﻫــــﺬا أن أم اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﺪ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ،اﻟﺒﻮﻃﻲﺢاﻟﻨﺼ ﻫﻮ ﺲوﻟﻴ ؟ﳍﻢ ! ًﺛﺎﻟﺜـــﺎ : ﺗﻌﻠـــﻴﲇ ﻋـــﲆ ﻳـــﺮد أن اﻟﺒـــﻮﻃﻲ اﻟـــﺪﻛﺘﻮر ﻋـــﲆ اﻟﻮاﺟـــﺐ ﻣـــﻦ ﻛـــﺎن أﻣـــﺎ رد ﻋﻨـﺪه ﻛﺎن إن اﻟﻜﺘـﺎﲏ،اﳌﺬﻛﻮر ﻋـﲆ اﳌﺘﻘـﺪم ﻧﻘـﺪي ﻣـﻦ ـﺬﺄﺧﻳ أن ﺑـﺪﻳﻞ - ﻃﻮﻟﻪ ﻋﲆ-اﳌﺒﺘﻮرة اﳉﻤﻠﺔ ﻚﺗﻠ ، »ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﻣﻨﻬﺎ«ﻋﲇ ﻓﻴﻜﺬب ! ًراﺑﻌــــﺎ: اﻟﺒــــﻮﻃﻲ اﻟــــﺪﻛﺘﻮر وﺑــــﲔ ﺑﻴﻨﻨــــﺎ ﻛﺒــــﲑا ﻼﻓــــﺎﺧ ﻫﻨــــﺎك أن ﻚأﺷــــ ﻻًً ﰲ ـﲑﻏ اﻋﺘﻘـﺪ ﻓـﻴﲈ ﻋﻠـﻴﻢ يذ ﻛـﻞ وﻋﻨـﺪ ﻋﻨـﺪي ﻓﻬـﻲ اﻟﺘـﱪك ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻴﺎﻧــﻪ ﻖﺳــﺒ ﻛــﲈ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ ﻓﺎﺋــﺪة ﰲﻳﻨــﺎ ﻻ وﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم، ﻣﻮﺿــﻮع يذ، ىﻳــﺮ ﺑﻴــﻨﲈ ﻣﻮﺿــﻮع اتذ ــﺎﳖأ اﻟﺘــﱪك،اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋــﲆ ﺗــﺪل ــﺎﳖﻷ ، ﻰﺑﻤﻌﻨــ واﻟﺘﻮﺳــﻞ وﻫــﻮ اﳌﺘﻘـــﺪم ﻗﻮﻟــــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻳـــﺪل ﻛـــﲈ ﻋﻨـــﺪه واﺣـــﺪ: ﻻ أﻧـــﻪ ﻚﻟـــذ ﻰوﻣﻌﻨـــ ﻣــــﻦ ﻣـــﺎﻧﻊ ﺑﺬاﺗــﻪ اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﻋــﻦ ﻼﻀﻓــ واﻟــﺴﻼم اﻟــﺼﻼة ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ ﺛــﺎرﺂﺑ واﻟﺘــﱪك ًاﻟﺘﻮﺳــﻞ وﺟﺎﻫﻪ...« إﺦﻟ.ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ حوأﴏ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻠﺐ ﰲ ﺔﺤاﻟﺼﻔ)٧٩١ : ( »واﺣـــﺪ ﻰﻣﻌﻨـــ ﻋـــﲆ نﻻﺗـــﺪ ﻛﻠﻤﺘـــﺎن واﻟﺘـــﱪك اﻟﺘﻮﺳـــﻞ نﺈ،ﻓـــ ساﻟـــﺘﲈ وﻫـــﻮ ﺑـﻪ اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﻖﻃﺮﻳــ ﻋــﻦ واﻟﱪﻛــﺔ اﳋـﲑ.ﺎﻫــﻪﺠﺑ اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﻣــﻦ وﻛــﻞ صﻋﻨــﺪ اﷲ ﺛﻴﺎﺑــــﻪ أو ﻼﺗﻪﻀﻓــــ أو ﺛــــﺎرهﺂﺑ ،واﻟﺘﻮﺳــــﻞ ﻧــــﻮع ــــﺖﲢ ﻠــــﺔﺧدا ﺋﻴــــﺎتﺰوﺟ أﻓــــﺮاد

 ٠١ ﺔﺤﻴﺤاﻟـــﺼ ﺚﺑﺎﻷﺣﺎدﻳـــ ﺣﻜﻤـــﻪ ﺛﺒــﺖ اﻟـــﺬي اﻟﺘﻮﺳـــﻞ ﻖﻣﻄﻠـــ ﻫـــﻮ ،ﺷــﺎﻣﻞ وﻛـــﻞ ﺑــــ ﻰﻳـــﺴﻤ ﻣـــﺎ ﺑﻮاﺳـــﻄﺔ ﺺاﻟـــﻨ ﻋﻤـــﻮم ـــﺖﲢ ﻞﺧﺗـــﺪ ﻟـــﻪ ﺋﻴـــﺔﺰاﳉ اﻟـــﺼﻮر )ﺢﺗﻨﻘـــﻴ طاﳌﻨﺎ( اﻷﺻﻮل ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ«. حوﴏ ﰲ ــﺮآﺧ ﻣﻜــﺎن )ص٥٥٣ ( ﻫــﻮ إﻧــﲈ طاﳌﻨــﺎ ﻛﻮﻧــﻪأن ص ﻞﻀأﻓــ قﻃﻼﻹا ﻋﲆ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻖاﳋﻼﺋ . ﻗﻮلﺄﻓ :ﰲ ﻟـﻪ أﺻـﻞ ﻻ ﻣـﺎ وادﻋـﺎء ﻛﺜﲑ ﻂﻠﺧو ﻂﺒﺧ ﻳﻌﻘـﻞ،اﻟﻜﻼم ﻻ وﻣـﺎ ، ﻋﻤـــﻪز اﻟــﺬي اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﻖﻣﻄﻠــ ﺑــﻪ ﻳﺜﺒــﺖ واﺣـــﺪ ﺚﺣــﺪﻳ ﻻو ﻫﻨــﺎك ﺲﻟــﻴ أﻧــﻪ ﻛــﲈ اﻟــﺪﻛﺘﻮر)ﺘﻬــﺪﳎ أي ﻳﻘﻠــﻪ ﱂ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل اﻟــﺬي اﳌﻘﻠــﺪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ !( !ﻛــﺮذ ﻓﻬــﻼ اﻷﺣﺎدﻳـ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﺎﺌاﻟﺘﻮﺳـﻞًﺷﻴ ﻖﻣﻄﻠـ ﺗﺜﺒـﺖ اﻟﺘـﻲ ﺚ، ﻋـﲆ ﻟﺘﻬـﺎﻻد وﺟـﻪ وﺑـﲔ ﻋﻢز ﻓﻴﻬﺎ،ﻣﺎ ﻦﺤﻃ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻌﺔﺠواﳉﻌ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻋﻦ ضوأﻋﺮ . اﻟﺘـﱪك ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻌﻞﳚ ﻒﻛﻴ ﻮر،ﺛﻢﻀﺣـ مﺰﻳـﺴﺘﻠ ﻻ ﻋﻨـﺪه واﻟﺘﻮﺳـﻞ ﺑـــﻪ ﻛﻼﻣـــﻪ،اﳌﺘﻮﺳـــﻞ ﺢﴏﻳـــ ﻫـــﻮ ﻛـــﲈ ، ﻮرﻀﺣـــ ﴤﻳﻘﺘـــ اﻟـــﺬي اﻟﺘـــﱪك وﺑـــﲔ ﺑــﻪ اﳌﺘــﱪك ءﴚاﻷﺣﺎ،اﻟــ ــﺎﻫﺮﻇ ﻫــﻮ ﻛــﲈ اﻟﺒــﻮﻃﻲ ذاﻷﺳــﺘﺎ ﻛﺮﻫــﺎذ اﻟﺘــﻲ ﺚدﻳــ ؟ﺎﳘﲑﻏو اﻟﻜﺘﺎﲏ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﻦ! ؟ﲠﺎ اﻟﺘﱪك ﻳﻤﻜﻦ ﻒﻓﻜﻴ ﻻوإ ! ﺢﴏﻳــــ ﻓﻜﻼﻣــــﻪ ﺎﻀًوأﻳــــ ﰲ ﺑﻘﻮﻟــــﻪ اﻟﺘﻮﺳــــﻞ زﺟــــﻮا ﰲ دﻋﺎﺋــــﻪ : إﲏ اﻟﻠﻬــــﻢ وﻋﺮﻗـﻪ ﻚﻧﺒﻴـ ﻼتﻀﺑﻔـ ﻚإﻟﻴـ وأﺗﻮﺳـﻞ ... ﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ﻣـﻦ ﻲﺤﻳـﺴﺘ ـﺎﳑ ﻚﻟـذ ــﲑﻏو ﻟﻮﻹا ﻣﻘـﺎم ﻋـﲆ ﻴـﻮرﻏ ﻋﺎﻗـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﻛـﻞ ﺑـﻪ ﻖاﻟﻨﻄـ ﻋـﻦ ﻼﻀ،ﻫﻴـﺔﻓ ﻠﺘـﺎهﺧﺠ وﻳـﺎ ﳌــﺎ ﻣﻨــﻪ ﻘﻴﻘــﺎﲢ اﻟــﺪﻋﺎء ﲠــﺬا ﻳــﺪﻋﻮ اﳉﻤﻌــﺔ ﻳــﻮم اﳌﻨــﱪ ﻋــﲆ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻗــﺎم اذًإ ﻼتﻀﺑﺎﻟﻔ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻫﺐذ !!

 ١١ اﻟــﺪﻛﺘﻮر رأﻳﻨــﺎ ﳌــﺎ ﺑﺎﻟــﺬات اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﻣــﴩوﻋﻴﺔ ﺑﻌــﺪم ﻳﻘﻴﻨــﺎ ددﻧــﺎزا ﻟﻘــﺪ ًوﺗــﺎﷲ وﻟــ ﻰﺣﺘـ اﻟـﺬات اءﺰأﺟـ ﻣـﻦ ءﺰـﺠﺑ اﻟﺘﻮﺳـﻞ ﻣـﴩوﻋﻴﺔ ﻣﻨـﻪ مﺰاﺳـﺘﻠ ﻗـﺪ اﻟﺒـﻮﻃﻲ ﻮ رﺳــﻮل ﻛــﺎن اﻟـﺬي ﺲاﳉــﻨ ﻣــﻦ اﷲﻛـﺎن ص ﻫــﻮ ﻛــﲈ ﻣﻨـﻪ هﺰوﻳﺘﻨــ ﻳﺘﻄﻬــﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ »ﲔﺤﻴﺤاﻟﺼ«اﳌﻄﻬﺮة اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏو . ﺎﻣــﺴﺎﺧً: اﻟﺒــﻮﻃﻲ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻨــﻪﻇ ﻣــﺎ أن ﻖﺳــﺒ ــﺎﳑ ﺗﺒــﲔ ﻟﻘــﺪ ﰲ ــﻦﻇ اﻟــﺴﺒﺐ ﺛــــــــﺎرهﺂﺑ اﻟﺘــــــــﱪك ﺚأﺣﺎدﻳــــــــ ﻓﺎﺋــــــــﺪة ﻎأﻟــــــــ ﱂ ﻻأو ﻷﲏ ؛ًإﺛــــــــﻢ ص ﻖﺳــــــــﺒ ﻛــــــــﲈ ﺑﻴﺎﻧـــﻪ.ﻗـــ ﻷﻧـــﻪ اﻟﺘـــﱪكًوﺛﺎﻧﻴـــﺎ ﺑـــﲔ اﻟﺒﺎﻃﻠـــﺔ ﺗـــﺴﻮﻳﺘﻪ ﻋـــﲆ ﺎﺋﻢ ﺟﻬـــﺔ ﻣـــﻦ واﻟﺘﻮﺳـــﻞ, ىـﺮﺧأ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻣﴩوﻋﻴﺔ وﻋﲆ , ﻛـﲈ ﺢﻴﺤﺻـ ـﲑﻏ ـﺎﳘوﻛﻼ زﺎﺈﳚﺑ وﻟﻮ ﻗﺪﻣﻨﺎ . ذﺬوﺸﺑﺎﻟـــ إﻳـــﺎي هﺰﻤـــﻏ وأﻣـــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ: »ﻣﺬﻫﺒـــﻪ ﻒـــﺎﻟﲣ ـــﺎﳖأ ﰲ اﻟﺘﻮﺳـــﻞ« ﻧﺎﺷـــ ﻓﻬـــﻮﺊ ـ ﻻو رأﻳـــﻪ ـــﺎﻟﻔﻮنﳜ اﻟـــﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤـــﺔ ﻣـــﻊ اﻷدب ﻣﺮاﻋﺎﺗـــﻪ ﻋـــﺪم ﻣـــﻦ ﻣﺬﻫﺒﻴﺘــﻪأ ﻻ ﻣــﻦ ﻢﻏاﻟــﺮ ﻋـــﲆ ﻟــﻪ ﻣــﺬﻫﺐ ﻻ ﻧــﻪﺄﻓ ؛ﻣﺬﻫﺒــﻪ ﻗــﻮل ! ﻫـــﻮ ﻳﻦﺄﻓــ ﻻوإ ﺣﻨﻴﻔـــﺔ ﰊأ ﻣـــﺎمﻹا ﻗـــﻮل ﻣـــﻦ: »ﺑـــﺎﷲ ﻻإ اﷲ لﺄﻳـــﺴ أن أﻛـــﺮه« ﻣـــﺎمﻹا ﺰـــﳚ ﻓﻠـــﻢ اﳉــﺎﻣﻊ ﺘﻬـﺪﺠاﳌ اﳌﻘﻠــﺪ رأي ﻫـﻮ ﻛـﲈ ﻼتﻀاﻟﻔــ ﻋـﻦ ﻼﻀﻓــ ﺑﺎﻟـﺬات الﺆًاﻟـﺴ ﺎتﻀﻟﻠﻤﺘﻨﺎﻗــ! !ﻼﻀﻓــ ﺎﻀأﻳــ ﺻــﺎﺣﺒﻴﻪ ﻣــﺬﻫﺐ ﻫــﻮ ﻣــﺎمﻹا إﻟﻴــﻪ ﻫــﺐذ ًًوﻣــﺎ ﻋــﻦ ﻘﻘــﲔﺤاﳌ ﻣــﻦ ــﺎﳘﲑﻏو اﻟﻘــﻴﻢ واﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ ﺳــﻼمﻹا ﺦﺷــﻴ , اﳌــﺬﻫﺐ وﻫــﻮ اﻟـــــﺴﻠﻔﻴﺔ ﺛـــــﺎرﻵوا اﻟﻨﺒﻮﻳـــــﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــــ ﻣـــــﻦ اﳌﻨـــــﺼﻮر, ﻣﻔـــــﺼﻼ ﺗـــــﺮاه ًﻛـــــﲈ ﰲ اﳋﺎﺻﺔ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻞ , رواﻳـﺔ وﻧﻘـﺪﻫﺎ ـﺎﻟﻔﲔﺨاﳌ ﺷـﺒﻬﺎت ﻋـﲆ اﻟﺮد ًﻣﻊ ًودراﻳـﺔ, اﻟﺒــﻮﻃﻲ ﻋـﲆ ﻣﻔــﺼﻼ اﻟـﺮد ﻚﻟــذ ًوﻣـﻦ ﰲ اﻟ ﺑــﲔ ﻠﻄـﻪﺧواﻟﺘــﱪك ﺘﻮﺳـﻞ, ﻼتﻀﺑﺎﻟﻔ اﻟﺘﻮﺳﻞ هﺰﻮﻳﲡو , اﻟﻜـﺮام اﻟﻘـﺮاء أﻳـﺪي إﱃ اﳌﻘـﺎل ﻫـﺬا ﻳـﺼﻞ وﻣـﺎ

 ١٢ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻛــﻞ اﷲ ﺷــﺎء إن ﲠــﺎ واﻧﺘﻔــﻊ اﻷﻳــﺪي ﺗــﺪاوﻟﺘﻬﺎ ﻗــﺪ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ وﺗﻜــﻮن ﻻإ ﺷــﻬﻴﺪ وﻫـــﻮ اﻟــﺴﻤﻊ ﻰأﻟﻘـــ أو ﻗﻠــﺐ ﻟــﻪ , إﻟﻴـــﻪ اﺿــﻄﺮرﻧﺎ ـــﺎﳑ اﻟﻘــﺮاء إﱃ وﻣﻌـــﺬرة ﻃﺎﻟــﺔﻹا ﻣــﻦ ﰲ اﻟﺒــﻮﻃﻲ ﻋــﲆ اﻟــﺮد ﰲ اﻟ ﻫــﺬه جاﳋــﺮو إﱃ ﺟﺮﺗﻨــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻔﻘــﺮة ﺗﻮﺟﻬـﺖ اﻟﺘـﻲ ﺔﻀـﺤاﳌ ﺪﻳﺜﻴـﺔﳊا اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺮد ﻣﻦ ﺑﺼﺪده ﻦﺤﻧ ُﻋﲈ إﻟﻴﻬــــﺎ ﰲ ﺔﺸﻣﻨﺎﻗــــ دون تﻻاﳌﻘــــﺎ ﻫــــﺬه ﰲ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻒــــﺎﻟﺧ اﻟﺘــــﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴــــﺔ راﺋــــﻪآ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷدﻟﺔ, ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ غأﺗﻔﺮ وﻟﻌﲇ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ نﺈذﺑ ﻚﻟذ . "ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺩﻓﺎﻉ")٤٧ﺹ-٩٧ (

 ٣١  ص ] اﻟﻜﺘـــــــﺎﲏ ﻛﺘـــــــﺎب ﻋـــــــﲆ ﻣﺂﺧـــــــﺬه ﺿـــــــﻤﻦ ﻣـــــــﻦ اﻹﻣـــــــﺎم ﺣﺪﻳﺜﻴـــــــﺔ ﻧـــــــﺼﻮص ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ «[: إﻳـــﺮاده "اﻟﻜﺘـــﺎﲏ أي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــــﻪ" اﻟﻴــــﻮم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬـــﺎ ﻋــــﲆ ﺗـــﺐﱰﻳ ﻻ ﺚأﺣﺎدﻳـــ ﺗﻴﺔﻵا اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﺖﲢ ﻓﺎﺋﺪة، ﻛﺒﲑ): ٢٢ص : ( » اﷲاﻟﺘﱪك رﺳﻮل ﺛﺎرﺂﺑ صﻣﺮهﺄﺑ « : أﻣـﺮ وﻓﻴـﻪ ﻃﺎﻟــﺐ ﰊأ ﺑـﻦ ﻋـﲆ ﺚﺣـﺪﻳ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺮذو هص ﻳــﴩﺑﺎ أن ـﲑهﻐوﻟ ﻟـﻪ ﻓﻴــﻪ ﺞﻣـــ إﻧــﺎء ﻣــﻦ صوﺟــﻮ ﻋــﲆ ــﺎﻏﻳﻔﺮ وأن ﻬﲈﻫ.ﻗــﺎل ﺛــﻢ: » ﺎﺑﺔﺤاﻟــﺼ ﺗــﱪك اﷲ رﺳـــﻮل ﺛـــﺎرﺂﺑ ص « أورد ﺛــــﻢ أﻧــــﻪ وﻓﻴـــﻪ ﻋــــﲇ ﺑـــﻦ ﻖﻃﻠـــ ﺚﺣــــﺪﻳ ﻓﻴـــﻪ ص ﺻـــﺒﻪ ﺛـــﻢ ﺾﻤﻀـــﲤو ﺄﺗﻮﺿـــ ﰲ ﳍـــﻢ أداوة.ﲨـــﺔﱰاﻟ أﻋـــﺎد ﺛـــﻢ اﻟﺮاﺑﻌـــﺔ ﻟﻠﻤـــﺮة ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻪ ًوأورد ﰲ اﷲ رﺳﻮل ﻌﺮﺸﺑ ﺳﻠﻤﺔ أم ﺗﱪك ص . اﺟﻢﱰواﻟـــ اﻟﻌﻨـــﺎوﻳﻦ ﻫـــﺬه ﺗﻜـــﺮار ﻣـــﻦ اﻟﻔﺎﺋـــﺪة ﻫـــﻮ ﻓـــﲈ ﰲ ﻻ اﻟـــﺬي اﻟﻮﻗـــﺖ اﻟﺘــﱪك اﻟﻴــﻮم ﻳﻤﻜــﻦ ﰲ ــﺔﻇﳏﻔﻮ ﻌﺮةﺸﺑــ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺎت ﺾﺑﻌــ ﰲ ﻓﻬــﻮ ﺟﺎﺟــﺔز ءﳾ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﰲ ،اﻟﴩعﺢﻴﺤﺻ ﻖﺑﻄﺮﻳ ﻚﻟذ ﻳﺜﺒﺖ ﻻو .

 ٤١ ﻣــ ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪ إﻧــﲈ ﻛــﺮهﻧﻌــﻢذ ﻖﺳــﺒ ﻛــﲈ قاﻟﻄــﺮ ﺦﺎﻳﺸﻣــ ﺾﺑﻌــ اﺟﻢﱰاﻟــ ﻫــﺬه ﻦ ﰲ،اﳌﻘﺪﻣـــﺔ ﻋـــﲆ ﳍـــﻢ ﻣﻨـــﻪ ﻣـــﺴﺎﻋﺪة اﺟﻢﱰاﻟـــ ﻫـــﺬه وﺿـــﻊ ﻒاﳌـــﺼﻨ وﻟﻌـــﻞ ﲠﻢ اﻟﺘﱪك ﺑﺎﺳﻢ ﳍﻢ ﺎﻋﻬﻢﺧﻀوا ﻢﳞﻣﺮﻳﺪ اﺳﺘﻌﺒﺎد!اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ . ﻗﺎل ﺛﻢ): ٢ص٣( ورﺟﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺪ ﺗﻘﺒﻴﻞ ! ﻳﺪه ﻗﺒﻼ ﻮدﻳﲔﳞ أن ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ قﺳﺎ ًﺛﻢ صورﺟﻠﻪ ! ﻗﻠــــــﺖ: وﺚــــــﺪﻳﳊا أن ﻣــــــﻊ ﰲ ﺑﻴﺎﻧــــــﻪ ﻖﺳــــــﺒ ﻛــــــﲈ ــــــﺮﻈﻧ ﺛﺒﻮﺗــــــﻪ ﰲ ﻣﻮﺿــــــﻌﻪ )ص٤١( ﺦﻴﺸاﻟــ ﻳﺮﻳــﺪ ﻓﻬــﻞ ﰲ ﻳ أن سﻟﻠﻨــﺎ ﻳــﴩع أن ﻚﻟــذﻘﺒــًﱢ رﺟــﻞ اﳌﺮﻳــﺪ ﻞ ﺎﻀأﻳـــ ﻪﺨاﻟﻴﻬـــﻮدﻳاًﺷـــﻴ ﻓﻌـــﻞ ﻋـــﲆ ﻣﻨـــﻪ ﲔًﻋـــﺘﲈدا؟! ﻗﻴـــﻞ نﺈﻓـــ: اﻟﺮﺳـــﻮل ﻟﻜـــﻦ صﻓﻴﻘــﺎل ﻚﻟــذ ﻋــﲆ ــﺎﳘأﻗﺮ: ﺶاﻧﻘــ ﺛــﻢ شاﻟﻌــﺮ ،أﺛﺒــﺖ ﻳﺜﺒــﺖ ﱂ ﺚــﺪﻳﳊﻓﺎ ﻛﺮﻧﺎذ ﺛﺒـﺖ،ﻛﲈ وﻟـﻮ اﻟﻴﻬـﻮدي، ﻋـﲆ اﳌـﺴﻠﻢ سﻗﻴـﺎ زـﻮﳚ ﺲﻓﻠـﻴ ، ةﺰاﻟﻌـ ﻷن أﻗـــﺮ ﻦﺌﻓﻠــــ ﻣﻨﲔﺆوﻟﻠﻤــــ وﻟﺮﺳـــﻮﻟﻪ ﷲ صرﺟﻠــــﻪ ﺗﻘﺒﻴـــﻞ ﻋــــﲆ اﻟﻴﻬــــﻮدﻳﲔ ، ﻓــــﻼ ﺮﻏﺻــﺎ ﻟﻴــﻞذ اكذو ﺰﻳــﺰﻋ ﻷﻧــﻪ ﻣﺜﻠــﻪ ﻋــﲆ اﳌــﺴﻠﻢ إﻗــﺮار ﻣﻨــﻪ مﺰ،ﻳﻠــسﻗﻴــﺎ يﺄﻓــ اﻟﻜــﺎﻓﺮ ﻋـــﲆ اﳌــﺴﻠﻢ سﻳﻘــﺎ أن ضاﻷر وﺟـــﻪ ﻋــﲆ ﻫـــﺬا ﻣــﻦ ،أﻓــﺴﺪ ﺰﻳـــﺰواﻟﻌ ؟اﻟــﺬﻟﻴﻞ ﻋــﲆ !زﺟــﺎ اﻟﺮﺳــﻮلوﻟــﻮ ﻋــﲆ ﻧﻔــﺴﻪ ﺲﻳﻘــﻴ أن ﺦﺷــﻴ ﻷي زــﻮﳚ ﻓــﻼ صﻟــــﻪ زﺟــــﺎ ﻣــــﺎ ﳍــــﺎ ﺰﻴــــﺠﻓﻴ ص !ﻋــــﲆ ــــﺪادﻳﻦﳊا سﻗﻴــــﺎ ﺑــــﺎب ﻣــــﻦ ﻷﻧــــﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ!قاﻟﻔﺎر ﻣﻊ سﻗﻴﺎ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ ﻫﻮ أو ! "ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﻧﻘﺪ")ﺹ ٥٧ (

 ٥١ ص  ﺳﺆال: آﺧﺮ ﺳﺆال ﻛﺜﻴﺎﺑـﻪ ﻣﻨﻔـﺼﻠﺔ أو ﻛـﺸﻌﺮه ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﺳـﻮاء اﻟﺮﺳـﻮل ﺑﺂﺛـﺎر اﻟﺘﱪك ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻦ ﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل، ﺑﻤﻨﱪ ﻳﺘﱪك ﻛﺎن أﻧﻪ أﺛﺮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوى اﳌﻨﱪ، ُأو : ذﻛـﺮ ﻫﻨﺎك اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺮﺳـﻮل، ﺑـﺸﻌﺮات ﻳﺘـﱪك ﻛـﺎن ﺑﺄﻧـﻪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﲆ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻣﻌﺮض اﻟﺮﺳــﻮل ﺑﻤﻨــﱪصﺻــﺤ ﻫــﻞ أدري ﻓــﲈ ، اﻹﻣــﺎم ﻋــﻦ ﻢﺛــ أوﻻ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺳــﺎﻧﻴﺪﻷا ﻫــﺬه ﺖً ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻒاﳌﻮﻗ ﻣﺎ ﻢﺛ أﲪﺪ، ﰲ ﻫﺬه؟ اﻟﺸﻴﺦ: ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﺎ ﻷن ؛أدري ﻓﻠـﺴﺖ ـﺪﲪأ ﻣـﺎمﻹا ﻋـﻦ أﻣﺎ ﰲ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﻛــــﲈ اﳌﻨﺎﻗـــﺐ ﻫـــﺬه ﺑﺮواﻳـــﺔ ﻳﻌﻨــــﻮن ﻻ ﺚـــﺪﻳﳊا ﻋﻠـــﲈء أن ﻚﺷـــ ﻻ ظﻔـــﺎﳊوا اﻟﻨﺒــــﻲ ﻋــــﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــــ ﺑﺮواﻳــــﺔ ﻳﻌﻨــــﻮن صﺔﺤﻴﺤاﻟــــﺼ ﺑﺎﻷﺳــــﺎﻧﻴﺪ وﻫــــﻢ ، ﰲ اﳌﻨﺎﻗـــﺐ، ﻫـــﺬه ﻣﺜـــﻞ ﻣـــﺎ إﺳـــﻨﺎد ﻛـــﺮذ دون ﻣﻌﻠﻘـــﺔ اﳌﻨﺎﻗـــﺐ ﻳـــﺬﻛﺮون ﻠـــﺐﻏاﻷ ﻰﺣﺘــ ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﻫﻜـﺬا اﻷﻣــﺮ وﻧــﺪع ﻧﻨﻜـﺮ أن أو ﻧﺜﺒــﺖ أن ﻧــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓـﻼ ﻚﻟــذ ًوﻋـﲆ ﺛــﻢ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺚــﺪﻳﳊا ﻋﻠـﻢ ﻗﻮاﻋــﺪ ﻖﺗﻄﺒﻴـ ﻳﻤﻜـﻦ إﺳــﻨﺎد ﻋـﲆ فاﻟﻮﻗــﻮ ﻟﻨـﺎ ﻰﻳﺘـﺴﻨ اﳌﻨﺎ ﻫــــﺬه وﻣـــﺎ ﺗــــﺬﻛﺮ، ﻋﻴــــﺔﴍ ﻓﺎﺋـــﺪة أي ﻚﻟــــذ وراء ﻣــــﻦ ﺗـــﺐﱰﻳ ﻻ اﻟﺘــــﻲ ﻗــــﺐ ﺗــﺬﻛﺮ ﰲ وﻗــﺪ اﺋﻴــﻞ،ﴎإ ﺑﻨــﻲ ﻋــﻦ ىﻳــﺮو ﻣــﺎ ﻛﻤﺜــﻞ ﻻإ ﻋﻨــﺪي اﺟﻢﱰاﻟــ ﺾﺑﻌــ اﻟﻨﺒـــﻲ أن ﺗﻌﻠﻤــﻮنصﻳﻘـــﻮل ﻛــﺎن: » ﺑﻨـــﻲ ﻋـــﻦ وﺣــﺪﺛﻮا ﻳـــﺔ،آ وﻟــﻮ ﻋﻨـــﻲ ــﻮاﻐﺑﻠ اﻟﻨــﺎر ﻣــﻦ ﻣﻘﻌـﺪه ﻓﻠﻴﺘﺒــﻮأ ﻣﺘﻌﻤــﺪا ﻋــﲇ ﻛـﺬب وﻣــﻦ ،جﺣــﺮ ﻻو اﺋﻴـﻞﴎًإ«وﻗــﺎل ىﰲـــﺮﺧاﻷ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــ ﺾﺑﻌـــ: » ﺗـــﺼﺪﻗﻮﻫﻢ ﻓـــﻼ اﻟﻜﺘـــﺎب أﻫـــﻞ ﺣـــﺪﺛﻜﻢ اذإ

 ٦١ ﺗﻜــﺬﺑﻮﻫﻢ ﻻو«)١( وﻫــﻮ ءﴚﺑــ ﻧﻜــﺬب أو ﻛــﺬب، وﻫــﻮ ءﴚﺑــ قﻧــﺼﺪ ﻗــﺪ ﻷﻧﻨــﺎ قﺻﺪ . ﻒﻧﻘــ ﻓــﻼ اﳌﺜﺎﻟــﺐ ﻋــﻦ ﻼﻀﻓــ اﳌﻨﺎﻗــﺐ، ﺾﻟــﺒﻌ ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ أﻗــﻮل أﻧــﺎ ًوﻫﻜــﺬا ﻣﻨﻬـــﺎ ءﳾ ﺟـــﺎء اذإ ﻻإ ﻛﺜـــﲑا ًﻋﻨـــﺪﻫﺎ ...أو ﺚـــﺪﻳﳊا ﺑـــﻪ ﺤﺢﻧـــﺼ اﻟـــﺬي ﺑﺎﻟـــﺴﻨﺪ ﻧﻘــﻮل ﺣﻴﻨــﺬاك اﻷﻗـﻞ، ﻋــﲆ ـﺴﻨﻪﺤﻧ : تﴍأ ﻣــﺎ أﻣــﺎ ﻳﺜﺒـﺖ، ﱂ أو ﻫــﺬا ﺛﺒـﺖ إﱃ ﺢﻴﺤﺻــ ﺛﺎﺑــﺖ ﻚﻟــذ ﺾﺑﻌــ أن ﻚﺷــ ﻓــﻼ ﺎﺑﺔﺤاﻟــﺼ ﺾﺑﻌــ ﻋــﻦ ﺟــﺎء ﻣــﺎ ﺾﺑﻌــ اﻟﻨﺒـــﻲ جوازأ ﺾﺑﻌــ ﺗـــﱪك وﻣـــﺎ ﻋــﻨﻬﻢ، صﺑﻌﺮﻗـــﻪ ص ﺑﻄﻴﺒﻬـــﺎ إﻳـــﺎه ﻠﻄﻬــﺎﺧو ﻟـﻮروده ﻓﻴـﻪ ﻚﺷ ﻻ ﺎﳑ ﻫﺬا ﰲ ﺣـﺪﻳﺜﻲ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓـﻼ ﻚوﻟـﺬﻟ ﻣـﺴﻠﻢ، ﺢﻴﺤﺻـ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ وﻗــﻮع ﻳﻨﻜــﺮ أن ﻌﻴﻔﺎﻀوﺗــ ﺎﺤﻴﺤﺗــﺼ وﺑﻨﻘﻠﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺎت إﳌــﺎم ًًﻋﻨــﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲاﻟﺘﱪك ﺛﺎرآ ﺾﻟﺒﻌ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﺾﺑﻌ ص ﰲ وﻓﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ . ﻷن ؛اﻟــﺬراﺋﻊ ﺳــﺪ ﺑــﺎب ﻣــﻦ ﺳــﺪه ــﻲﻐﻳﻨﺒ ﻜــﻢﳊا ﻫــﺬا أن ــﻦﺤﻧ ىﻧــﺮ ﻟﻜﻨﻨــﺎ اﻟﻨﺒـــﻲ ﺎبﺤأﺻـــ ﻫـــﻢ ﻚﻟـــذ ﻳﻔﻌﻠـــﻮن ﻛـــﺎﻧﻮا اﻟـــﺬﻳﻦص اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ ﻋﺮﻓـــﻮا اﻟـــﺬﻳﻦ ﻳــﺪور ﻻو ﺔ،ﺤﻴﺤاﻟــﺼ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴــﻪ ﰲ ﻳﻘﻌــﻮا أن ﻳﻤﻜــﻦ ــﻢﳖأ اﻟــﺬﻫﻦ ﰲ ﻣــﻦ ءﳾ ﻠﻮﻐاﻟ ﰲ اﻟﻨﺒـﻲ صـﻼﺨﺑ ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎءوا اﻟـﺬﻳﻦ ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘـ ءﺆﻻﻫـ ف ...ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ص ﻋـــﲆ ﻒاﳋﻠـــ ﺲﻧﻘـــﻴ أن ﻧـــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓـــﻼ ،ﻰﺷـــﺘ ﺻـــﻮر ﰲو ﻛﺜـــﲑا ﻠـــﻮاﻏ ًً وﻣـــﻦ ﺣﻜـــﻢ ﻓﻬـــﻮ ﻚﻟـــذ ﺎﺑﺔﺤاﻟـــﺼ ﺾﺑﻌـــ ﻋـــﻦ ﻛﺮﻧـــﺎذ ﻛـــﲈ ﺛﺒـــﺖ ﻦﺌﻓﻠـــ ﻒاﻟـــﺴﻠ ﻣـــﻦ ﺗـــﺐﱰﻳ أن ﴚـــﺧ اذإ ﺰاﳉـــﺎﺋ واﻷﻣـــﺮ ،ﺰﺟـــﺎﺋ ﻧـــﻪﺄﺑ ﻳﻘـــﺎل أن أﺣﻮاﻟـــﻪ أﺣـــﺴﻦ ﻓﺴﺎد وراﺋﻪ ﰲ اﻟﻘﻠﻮ أو اﻟﺬرﻳﻌﺔاﻟﻌﻘﻴﺪة ﺳﺪ ﺑﺎب ﻣﻦ إﻳﻘﺎﻓﻪ ﺐﺠﻓﻴ ب . )١ (ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ) ٦/١/١٧٢-٤١٧ (.