لغة العرب ولغة القرآن قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي

د. أمين لقمان الحبار 289 بأنٌو مفارؽ أخاه في الدنيا سكل الفرقديف فإنٌيما لا يفترقاف إلاٌ عند فناء الدنيا))(ُ)، كخرٌج البغدادم نصب (الفرقديف ) عمى لغة بني الحارث في تقدير العلامات الإعرابية عمى الألؼ رفعان كنصبان كجران عمى لغة القصر(ِ). أمٌا الآية الأكلى {الٖشََِٖ َٖجِتٍَِبَُُٕ كَبَاِٟضَ الِإٔثِئ َٔ الِؿََٕاحِؿَ إٔلٖا المٖىَيَ }، فالممـ صغائر الذنكب، كمعنى الآية أف صغائر الذنكب مغفكرة بتجنٌب كبائرىا(ّ)، فالمعنى عمى الاستثناء،كمذىب أبي زيد ذكره الآلكسي في تفسيره فقاؿ : ((كمجيء إلا بمعنى الكاك ذىب إليو الأخفش مف البصرييف كالفراء مف الككفييف كخرج عميو ؽكـ { َٖجِتٍَِبَُُٕ كَبَاِٟضَ الِإٔثِئ َٔالِؿََٕاحِؿَ إٔلٖا المٖىَيَ }ك{خَالِزََِٖ ؾَِّٗا وَا رَاوَتِ الغَّىَأَاتُ َٔا لأَصِضُ إٔلاٖ وَا ؽَاٞ صَبُّكَ }ىكدَُٕ))(ْ)، كقد ذكر الآلكسي ىذا المعنى في تفسيره عند قكلو تعالى { َٔوَا َٖعِظُبُ عََ عََ صَّبِّكَ وَِ وِّحِ قَاهٔ سَصٍَّٚ ؾِ٘ الأَصِضٔ َٔلاَ ؾِ٘ الغَّىَاٞ َٔلاَ أَصِػَضَ وَِ سَلِكَ َٔلا أَكِبَضَ إٔلاٖ ؾِ٘ كِتَابٍ وُّبِينٕ } يكنسُٔ، فقاؿ ((كقيؿ: إف إلا عاطفة بمنزلة الكاك كما قاؿ بذلؾ الفراء في قكلو تعالى:{إٌِّٔ٘ لَا َٖدَافُ لَزََّٙ الِىُضِعَمَُُٕ ، إٔلٖا وََ ظَنَ ًَ} َُ-ُُ اؿنمؿ، كالأخفش في قكلو سبحانو: { لِ٠َلاٖ َٖكَُُٕ لِمٍَّاؼٔ عَمَِٗكُيِ حُجَّْٛ إٔلاٖ الٖشََِٖ ظَمَىُٕاِ وٍُِِّيِ } البقرة َُٓ، كقكـ في قكلو جؿ شأنو: {الٖشََِٖ َٖجِتٍَِبَُُٕ كَبَاِٟضَ الِإٔثِئ َٔالِؿََٕاحِؿَ إٔلٖا المٖىَيَ }))(ٓ) كبالعكدة إلى الفراء كالأخفش نجد أنٌيما ذكرا ىذا المعنى كلـ يرتضياه ، إذ ذكر الفراء أفٌ (إلاٌ ) قد تأتي بمعنى الكاك في قكلو تعالى {َٔأَلِلٔ عَصَاكَ ؾَمَىَّا صَآَِا تَِّتَظُّ كَأٌَََّّا جَآٌُّ َٔلٖٜ وُزِبِضاّ َٔلَيِ ُٖعَكِّبِ ٖاوُٕعَٜ لاَ تَدَـِ إٌِّٔ٘ لاَ َٖدَافُ لَزََّٙ الِىُضِعَمَُُٕ * إٔلاٖ وََ ظَمَيَ ثُيَّ بَزَّهَ حُغٍِاّ بَعِزَ عٍُٕٞ ؾَإٌِّٔ٘ غَؿُٕصٌ صَّحِٗيٌ }، كقاؿ: ((كقد قاؿ بعض النحكيٌيف: إف (إلا) فى المغة بمنزلة الكاك، كا نما مىعٍنى ىذه الآية: لا يخاؼ لدلنَّ المرسمكف كلا مفٍ ظمـ ثـ بىدنَّؿ حسنان . كىجىعىمكا مثمو قكؿ الله: { لِ٠َلاٖ َٖكَُُٕ لِمٍَّاؼٔ عَمَِٗكُيِ حُجَّْٛ إٔلاٖ الٖشََِٖ ظَمَىُٕاِ } أم كلا الذيف ظممكا. كلـ أجد (ُ) خزانة الأدب كلب لباب لساف العرب، عبد القادر بف عمر البغدادم، تحقيؽ كشرح : عبد السلاـ محمد ىاركف، د.ط.، مكتبة الخانجي، القاىرة، د .ت.:ّ/ِّْ. (ِ) خزانة الأدب كلب لباب لساف ا لعرب ّ/ِْٓ. (ّ) ينظر: جامع البياف في تأكيؿ القرآف، محمد بف جرير الطبرم، تحقيؽ : محمد احمد شاكر، طُ، مؤسسة الرسالة، بيركت : ِِ/ّٓٓ-ّٕٓ، الجامع لأحكاـ القرآف، أبك عبد الله محمد بف أحمد القرطبي، تحقيؽ : ىشاـ سمير البخارم، د .ط.، دار عالـ الكتب، َََِ، الرياض : ُٕ/َُٔ، تفسير القرآف العظيـ، اسماعيؿ بف عمرك بف كثير، تحقيؽ: سامي بف محمد سلامة، طِ، دار طيبة، المدينة المنكرة : ٕ/َْٔ،، اضكاء البياف في ايضاح القراف بالقراف، محمد الأميف الشنقيطي، د.ط.، دار الفكر لمطباعة كالنشر، بيركت، ُٓٗٗـ: ٕ /ٕٓ التحرير كالتنكير، الطاىر بف عاشكر، د.ط. دار سحنكف لمنشر كالتكزيع ، تكنس، ُٕٗٗ ـ: ِٖ/ّٗٔ. (ْ) ركح المعاني في تفسير السبع المثاني، د .ط. دار احياء التراث العربي، بيركت، د .ت.: ُُ/ُْٔ. (ٓ) ركح المعاني : ُُ/ُْٔ.

لغة العرب ولغة القرآن ، قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي . 290 العربينَّة تحتمؿ ما قالكا، لأنى لا أجيز قاـ الناس إلا عبدالله، كىك قائـ؛ إنما الاسٍتثناء أف يخرج الاسـ الذل بعد إلاٌ مف معنى الأسٍمىاء قبؿ إًلاٌ . كقد أيرىاه جىائزان أف تقكؿ: عىميٍؾى ألؼ سكل ألؼو آخر، فإف كضعت (إلاٌ ) فى ىذا المكضع صىمحىتٍ ككانت (إلاٌ ) فى تأكيؿ مىا قاليكا..... كلكف مثميوي ممنَّا يككف فى مىعٍنى إلاٌ كمعػػنى الكاك كليىست بيا))(ُ)، أمٌا الأخفش – سعيد بف مسعدة- فقد ذكر ىذا المعنى في قكلو تعالى: {لِ٠َلاٖ َٖكَُُٕ لِمٍَّاؼٔ عَمَِٗكُيِ حُجَّْٛ إٔلاٖ الٖشََِٖ ظَمَىُٕاِ } فقاؿ: ((فيذا معنى "لكفٌ ". كزعـ يكنس انو سـػػع اعرابيان فصػػيحا يقكؿ: "ما أشٍتىكًي شىيٍئان إلانَّ خىيٍران " كذلؾ أنو قيؿ لو: "كىيٍؼى تىجًديؾى ". كتككف "إلاٌ " بمنزلة الكاك نحك قكؿ الشاعر: كأىرل لىوػا دىاران بأىغٍ ػػدًرىةً السػ ػيًدافً ؿػػـ مى ػػدٍريسٍ لىيا رىسٍ ػػػـي إلاٌ رىـػادان ىاـً ػػدان دىؼى ػعى ػػتٍ عىفٍ ػػقي الرم ػاحى خى ػكالًده سيحٍ ػػـي (ِ) أراد : أرل لىيا داران كرمادان .))(ّ) يتضح أفٌ الفراء كالاخفش لـ يذىبا إلى أفٌ معنى (إلاٌ ) في الآيتيف بمعنى (الكاك) بؿ قد ذكرا أنٌيا قد تأتي بمعنى الكاك، كلـ يؤكٌلا الآيتيف كما ذكر الآلكسي الذم يرفض ىذا التأكيؿ أساسان في مكضعيف مف تفسيره فيقكؿ في الأكؿ : ((كالإنصاؼ أنو لا ينبغي تخريج كلاـ الله تعالى العزيز عمى ذلؾ كلك اجتمع الخمؽ إنسيـ كجنيـ عمى مجيء إلا بمعنى الكاك))(ْ)، كيقكؿ في المكضع الآخر: ((كقد كثر الكلاـ في ىذا الكجو.... كأنا لا أراه مرضيا كإف أكقد لو ألؼ سراج ))(ٓ). كمف ىنا يتضح بعد ما ذىب إليو ابك زيد مف مجيء (إلاٌ ) بمعنى الكاك، كقد ردٌ أبك البركات ا بف الأنبارم رأم مف ذىب إلى مجيء (إلاٌ ) بمعنى الكاك كنسبو إلى لككفييف كلـ يسمٌيـ، كردٌه بأدلٌة كثيرة(ٔ).  قاؿ ابك زيد ((كقاؿ الشماخ بف ضرار التغمبي: أىعامً ػشى ما لًقىكـػً ؾً لا أراه ػػـٍ ييضػػيعيكفى اليًجػافى مىعى الميضيػعً (ٕ) لا قاىنا لغك، كإنٌما معفاه: ما لقكمؾ أراىـ . كقاؿ الله عز كجؿ: {غَيرٔ المَػضُٕبِ عَمَّٗٔيِ َٔلاَ الضَّالِّينَ }، فػ(لا) قاىنا لغك زائدة، كالمعنى: غير المغضكب عمييـ كالضاليف))(ُ). (ُ) معاني القرآف : ِ/ِٕٖ. (ِ) المخبؿ السعدم، حياتو كما تبقى مف شعره، حاتـ الضامف ، مجمة المكرد، مجمد ِ، العدد ُ، كزارة الاعلاـ، العراؽ، ُّٕٗ: َُّ. (ّ) معاني القرآف ، تقديـ كتعميؽ: إبراىيـ شمس الديف، ط ُ، دار الكتب العممية، بيركت، ََِِ: ُُّ. (ْ) ركح المعاني : ُُ/ُْٔ. (ٓ) ركح المعاني : ِِ/َُٕ. (ٔ) ينظر: الإنصاؼ في مسائؿ الخلاؼ بيف البصرييف ك الككفييف ِِّ-ِّٔ. (ٕ) جميرة أشعار العرب : ُ/ ُُٗ، ديكاف الشماخ بف ضرار الذبياني، تحقيؽ كشرح : صلاح الديف اليادم، القاىرة، د .ط. دار المعارؼ، د .ت.: ُِٗ.

د. أمين لقمان الحبار 291 يذىب أبك زيد مذىب أبي عبيدة في مجاز القرآف إلى أفٌ(لا) في قكلو تعالى { َٔلاَ الضَّالِّينَ }زائدة ، كنظيرىا أبيات مف الشعر منيا : فما أؿػكـ البيػضى ألا تىسػػخىرا لـٌ ػػا رأم ػف الشنَّـى ػػطى القىفىفٍ ػػدىرا(ِ) القىفىندر: القبيح الفاحش، كالمعنى: ما ألكـ البيض أف يسخرف، كمنيا أيضان : كيىمٍحىيٍفػنىى في المىوٍ ػػك أىلاٌ أيح ػبٌو كلًمنَّوػػك داعو دائػبه غير غاؼػػؿ(ّ) أم: يىمحىيٍنىنى في الميك أف أحبو(ْ) كيرل ا بف قتيبة عدـ زيادة (لا) فيقكؿ في شرحو ا لأبيات: ((قيؿ إنيا لامتو عمى إمساكو فقاؿ ليا ما لأىمؾ لا أراىـ يضيعكف أمكاليـ فكيؼ تأمريني بشيء لا يفعمو أىمؾ؟ كالدليؿ عمى ذلؾ قكلو بعدق: لماؿ الـػػرء يصػلحو فيغػنى مفاؽػػره أعؼ ـػػػف القنكع (ٓ) كقاؿ كيؼ أضيع إبلان ؼم ىذه الصفة... كأدخؿ "لا" حشكا كأنو لاميـ عمى السرؼ كالتبذير كيدؿ عمى ىذا قكلو: كلؾػػني إؿػػل ترؾ ػات قكـػػم بقيػػت كغادركفػػم كالخميػػػع(ٔ) يقكؿ لا أفعؿ فعميـ كلكني إلى تركات قكمي أقكـ لحسبيـ كشرفيـ فلا أسأؿ الناس كلا أتعرض لما أشيف بو قكمي لأني إذا أصمحت مالي كثمرتو كاف أصكف لي مف تبذيره مع المسألة))(ٕ). كقد ردٌ ابف فارس أيضان رأم أبي عبيدة فقاؿ: ((أما قكلو إفٌ (لا) في (كلا الضاليف) زائدة - فقد قيؿ فيو: إف لا إنما دخمت ىا ىنا ميزًيمةن لتكىيـ متكىـ أف الضٌاليف ىـ المغضكب عمييـ، كالعرب تنعت بالكاك، يقكلكف: مررت بالظريؼ كالعاقؿ فدخمت (لا) ميزًيمةن ليذا التكىـ كميعممة أف الضٌاليف ىـ غير المغضكب عميو. كأما قكلو في شعر الشمٌاخ: إف لا زائدة في قكلو: ما لأىمؾ لا أراىـ فغمطه مف أبي عبيدة لأف ظفٌ أنو أنكر عمييـ فساد الماؿ، كليسى الأمر كما ظفِّ، كذلؾ أف الشمٌاخ احتجٌ عمى امرأتو بصنيع أىميا أنيـ لا ييضيعكف الماؿى . كذلؾ أف امرأة الشمٌاخ كىي عائشة قالت لمشمٌاخ: لًـى تشدٌد عمى نفسؾ في العيش حتى تمزىـ الإبؿى كتعزبى فييا فيًكٌف عميؾ. (ُ) جميرة أشعار العرب :ُ/ ُُٓ. (ِ) ديكاف أبي النجـ العجمي، جمع كشرح كتعميؽ : محمد اديب عبد الكاحد، د.ط. مطبكع ات مجمع المغة العربية، دمشؽ، ََِٔ: ُٖٖ. (ّ) شعر الأحكص الأنصارم، جمع كتحقيؽ : عادؿ سميماف جماؿ، طِ، مكتبة الخانجي، القاىرة، َُٗٗ: ِِْ. (ْ) مجاز القرآف : ُ/ِٔ. (ٓ) ديكاف الشماخ بف ضرار التغمبي : ُِِ. (ٔ) ديكاف الشماخ بف ضرار التغمبي : ِِْ. (ٕ) المعاني الكبير في ابيات المعاني، طُ، دار الكتب العممية، بيركت، ُْٖٗ: ِْٗ-َّْ.

لغة العرب ولغة القرآن ، قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي . 292 فردٌ عمى امرأتو فقاؿ: مالي أرل أىمؾ يتعيدكف أمكاليـ كلا يضيعكنيا، بؿ يصمحكنيا، كأنت تأمرم نني بإضاعة الماؿ؟))(ُ). كيبدك أفٌ كلا الرأييف صكاب إذا اعتمدنا البيت فقط، فإذا كاف أىؿ امرأتو ينفقكف الماؿ حقٌان كىي تسألو أف يقتفي أثرىـ فتككف (لا) زائدة ، كا ذا كاف أىميا لا ينفقكف الماؿ، فيك يتعجٌب منيا كيؼ تطمب منو أف ينفؽ كأىميا ممسككف، لكفٌ سياؽ البيت يأتي في لكـ عائشة لزكجيا عمى إمساكو في مالو كادخاره لو ، كىي التي لـ يعىد عمى أىميا الإنفاؽ، كعميو تككف (لا) غير زائدة . الخاتمة: نستنتج مف ىذه المقارنة التي أجراىا أبك زيد القرشي بيف لغة الشعر كلغة القرآف ما يأتي : ُ- كانت لابي زيد نظرة مطٌردة في الكتاب في إرجاع الثقافة العربية إلى أصميف لا يمكف الفصؿ بينيما كىذاف الأصلاف ىما: لغة الشعر كلغة القرآف ، كتحديدان في الشعر الجاىمي كالإسلامي الذيف اقتصر عمييما في كتابو، كىذه النظرة جاءت بسبب رؤيتو إلى تراجع الثقافة العربية في القرف الرابع . ِ- بدا أبك زيد القرشي محاكيان في مقارنتو لما فعمو سمفو القرشي عبد الله بف العباس -رضي الله عنيما-، ككلا المقارنتيف كانتا دفاعان عف الثقافة القارة ضد الثقافة الدخيمة. ّ- اعتمد أبك زيد القرشي في مقارنتو عمى مصدريف أساسيف : مسائؿ نافع بف الأزرؽ لابف عباس، كمجاز القرآف لأبي عبيدة ، كقد أظيرنا التأثر سكاءن كاف بالبيت الشعرم كالآية القرآنية معان ، أك باختلاؼ أحدىما أك كمييما. ْ- لـ يكف أبك زيد القرشي مكفقان في الاستشياد بعدد مف أبيات الشعر، فقد كانت إمٌا مفردة لـ يركىا أحد قبمو أك أفٌ ركايتيا تختمؼ عف ركاية الديكاف دكف اف نجد مكطف الاستشياد أك أنٌيا كانت متأثرة بالقرآف الكريـ ، ككاف ينبغي بو أف يأتي بأبيات قيمت قبؿ نزكؿ القرآف حتى تصمح المقارنة . 5- كانت لأبي زيد تعميقات في مقارنتو بيف لغة الشعر كلغة القرآف ، سجٌمنا ملاحظاتنا عمى عدد منيا رأينا أنٌيا تستحؽ النقد. الملاحـــــــق (ُ) الصاحبي: ِِٔ-ِّٔ كيبدك أفٌ البيت الذم استشيد بو أبك زيد ساقط مف النسخة المحققة مف مجاز القرآف، فابف فارس في نقده ينقؿ النص مف أبي عبيدة كفيو ىذا البيت.  سيلاحظ القارئ الكريـ أنٌا سنكثؽ الآيات القرآنية ا لكريمة بعد ذكرىا مباشرة، كسنكثؽ الأبيات الشعرية في أكٌؿ كركد لوا في البحث كنكتفي بيذا عف تكرار التكثيؽ إ ذا تكررت الآيات أك الأبيات لاحقان . كبدأنا الحديث عف

د. أمين لقمان الحبار 293 الجدول (ٔ): الأبيات التي قارنها أبو زيد بالآيات القرآنية ت الشاعر تصنيفه عدد الأبيات الأبيات ُ. أحيحة بف الجلاح (تُِٗؽ.ىػ) جاىمي ُ ُ-كما يىدرم الفىقيري متى غًناهي كما يىدرم الغنيُّ متى يُعِيلُ (ُ) ِ. امرؤ القيس الكندم (تٖٓؽ.ىػ) جاىمي ٔ ُ-قًفا فاسألا الأطلالَ عف أيـٌ مالؾً كىؿ تيخبًري الأطلالُ غيرى التٌياليؾً (ِ) ِ-وَتَبَرّجَتْ لتىريكعىنا فىكىجدتي نىفسي لـ تيرىعٍ (ّ) ّ- كماءو آسِنٍ برىكىتٍ عمىيوً كأفٌ ميناخىيا ميمقى لجاـً (ْ) ْ-ألا زىعمتٍ بىسباسةي اليكـى أنٌني كىبًرتي كأفٍ لا ييحسف السسِّرّ أمثالي(ٓ) ٓ-أرانا مُوضِعينَ لأمرً غىيبو كنيسحىري بالطٌعاـً كبالشٌرابً (ٔ) ٔ-خَفَاهُنّ مف أىنٍفىاقًيًفٌ، كىأنٌمىا خَفَاهُنّ كدؽه مف عىشيو ميجىمِّبً (ٕ) ّ. تأبط شرا (تٖٓؽ.ىػ) جاىمي ُ يُوضِعْنَ فًيٍ جىمٍعو كىفًيٍ ميحىسنَّرً ْ. طرفة بف عبد البكرم (تَٔؽ.ىػ) جاىمي ْ ُ-لا ييقاؿي الفيحشي في ناديهِمُ لا كىلا يىبخىؿي منييـ مىف ييسىؿٍ (ٖ) ِ-جىماليٌةه كجناءي حىرٍؼه تىخالييا بأنساعًيا كالرٌحؿً صرحاً مُمَرَّدَا(ٗ) ّ-كىـي الحيكٌاـي أربابي النٌدل كسىراةي النٌاسً في الأمرً الشّجرِ (َُ) ْ-أبا مينذرو أفنىيتى فاستىبؽً بىعضىنا حَنانَيك بعضي الشرٌ أىكىفي مف بعضً (ُُ) ٓ. المرقش الأصغر (تْٓؽ.ىػ) جاىمي ُ ُ-وقضَى ثىـٌ أبكنا آلوي بقتاؿً القىكـً كالجيكدً مىعىا(ُِ) ٔ. المتممس الضبعي (ت ّْؽ.ىػ) جاىمي ِ ُ-ككنٌا إذا الجىبٌاري صَعّرَ خىدٌهي أقىمنا لو مف مىيٍموً فىيىقكنَّما(ُّ) ِ-أنتى مَ ْبُورٌ غكممٌّ مترىؼه ذك غكاياتو كمىسريكره بىطًر(ُْ) ٕ. عمرك بف كمثكـ (تّٗ ؽ.ىػ) جاىمي ُ ُ-ترىكنا الخىيؿى عاكفَةً عىمىيوً الشعر كثنينا بألفاظ القرآف الكريـ لأفٌ ابا زيد كاف يذكر البيت الشعرم ثـٌ ما يكافقو مف اؿقرآف . كرتبنا الشعراء عمى حسب كفياتيـ، كرتبنا الآيات عمى كفؽ كركدىا في المصحؼ .

لغة العرب ولغة القرآن ، قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي . 294 ميقىمنَّدىةن أعنٌتىيا صيفيكنىا(ُٓ) ٖ. عدم بف زيد (تّٓؽ.ىػ) جاىمي ِ ُ-ميتٌكًئان تيقرىعي أبكابيوي يىسعىى عمىيوً العبدي بالكُوبِ (ُٔ) ِ-عىؼُّ المكاسبً لا تُكدَ ى مكاسبو كالبىحرً ييمحً ؽي بالتٌيٌارً أنيارىا(ُٕ) ٗ. الربيع بف زياد العبسي (ت َّؽ.ىػ) جاىمي ُ ُ-فإف طِبْتُمُ نَفساً بمىقتىؿً مالؾو فنىفسي لىعمرم لاتىطيبي بذلكا(ُٖ) َُ. عبيد بف الأبرص (تِٓؽ.ىػ) جاىمي ّ ُ-كقيكةو كنىجيعً الجكؼً صافيىةو في بىيتً مُنهَمِرِ الكىفٌيفً مًفضاؿً (ُٗ) ِ-ىذا كحربو عَوانٍ قد نىيىضتي ليا حتى شىبىبتي نىكاحييابإشعاؿً (َِ) ّ-تحتي مُسَوَّمَةٌ قىكداءي عًجٍمًزىةه كالسٌيـً أرسىمىو مف كىفٌوً الغالي(ُِ) ُُ. عنترة بف شداد (ِِؽ.ىػ) جاىمي ُ ُ-كحىميؿً غانيةو ترىكتي ميجىدنَّلان تَمكُو فىريصىتيوي كشدٍؽً الأعمىـً (ِِ) ُِ. بشر بف أبي خازـ (تِِؽ.ىػ) جاىمي ُ ُ-كيكـي النِّسارً كيكـي الفًجا رً كانىا عىذابان ككانىا غَراما(ِّ) ُّ. النابغة الذبياني (ت ُٖ ؽ.ىػ) جاىمي ّ ُ- قالت: ألا لَيتما ىذا الحماـي لىنا إلى حىمامىتًنا أك نًصفيوي فىقىدً (ِْ) ِ-إلاٌ سمىيٍمىافى إذ قاؿى المىميؾي لىوي : قيـ في البرًمٌ ةً فاحديدٍىا عف الفَنَدِ (ِٓ) ّ-تىميكثي بعد افتضاؿً البيرٍدً مًئزىرىىا لكثان عمى مثؿً دًعصً الرٌممةً الهاري (ِٔ) ُْ. زىير بف أبي سممى (تُّؽ.ىػ) جاىمي ْ ُ-لئف حىمىمٍتى بجىكو في بىني أسىدو في دينِ عمروك كحالتٍ بيننا فىدىؾي (ِٕ) ِ-ميكىمنَّؿو بأيصكؿً النٌبتً تىنسًجي قي ريحي الجىنكبً لًضىاحي مائًوً حُبُكُ (ِٖ) ّ-بأرضً فىلاةو لا ييسىدٌ وَصِيدُهَا عميٌ كمىعركفي بيا غيري مينكىرً (ِٗ) ْ-كيُنغِضُ لي يكـ الفًجارً كقد رأل خيكلان عىمييا كالأسكدً ضىكارًم(َّ) ُٓ. الأعشى ميمكف (تٕىػ) جاىمي ُٔ ُ-نحرتي ليـ مىكىًنان ناقىتي كعامًرينا ميدليًـمٌّ غَطِشْ (ُّ) ِ-فىرعي نىبعو يىيتىزٌ في غيصيفً المىجٍ د غزيري النٌدل، شىديًدي المِحَالِ (ِّ) ّ-تىقكؿي بنيٌ كقد قىرٌبتي ميرتىحًلان :

د. أمين لقمان الحبار 295 يا رىبٌ جىنٌبٍ أبي الأكصابى كالكىجىعا عمىيؾً مثؿي الذم صَمّيتِ فاغتىمضي نىكمان فإفٌ لجىنبً الحىيٌ ميضطجعىا(ّّ) ْ-أىتىذكيري، بىعدى أُمّتِكَ الننَّكارىا كقد قينٌعتى مف شىيبو عًذارىا(ّْ) ٓ-كأتاني صاحبه ذك حىاجىةو كاجبي الحىؽٌ، قريبه رىحًميوٍ (ّٓ) ٔ-كبىيضاءى كالنيِّيً مَوضونَة ليا قىكٍنىسه مثؿي جيبً البىدفٍ (ّٔ) ٕ-كأىفٌ مًشٍيىتىيا مًفٍ بىيٍتً جارىتًيا مَوْرُ السنَّحىابةً لا رىيثه كلا عىجىؿي (ّٕ) ٖ-يىقكؿي بًيىا ذُو مِرّةِ القكـً منييـي لًصىاحبًوً إذٍ خاؼى منيا المىيالًكىا(ّٖ) ٗ-ساؽى شًعرم ليـي قافيىةن كعمىييًـ صارى شًعرم دَمدَمه(ّٗ) َُ- فأَقْنِ حىياءن أنتى ضىيٌعٍتىوي مالؾى بىعدى الجىيؿً مف عاذًرً (َْ) ُُ- لىيىأتًيىنٍوي مىنٍطًؽه قاذًعه ميستىكسؽه لممىسمىعً الآ ِرِ (ُْ) ُِ- كككسٍ كعيفً الدٌيؾً باكىرٍتي خًدرىىا بفتيافً صًدؽو، كالنٌكاقيسي تيضرىبي (ِْ) ُّ- أـ غابى رَببُّكَ فاعترىتٍؾى خىصىاصىةه فمىعىؿٌ رىبٌؾى أفٍ يؤكبى ميؤينَّدا(ّْ) ُْ-سيبيطان تىبىارىل في الأعنٌةً بىينىيا حتى تىفيءى عى شيٌةن أنفالُها(ْْ) ُٓ-كأراؾى تُحبَرُ إف دىنىتٍ لىؾى داريىا كيىعيكدي نىفسىؾ، إف نأتٍؾى، سًقىامييا(ْٓ) ُٔ-كخىرٌتٍ تىميـه لأذقانِها سجكدان لذم التاجً في المىعمىعق(ْٔ) ُٔ. المتنخؿ (ت؟؟) جاىميُ ُ-كدىيمكمىةو قىفرو يىحاري بيا القىطا سريتي بيا كالنٌكـي لي غيري رائ نِ (ْٕ) ُٕ. عمركبف امرئ القيس الأنصارم (ت؟؟) جاىمي ُ ُ-نىحفي بما عندىنا كأنتى بما عندىؾ راضو كالرٌأمي ميختمؼي (ْٖ) ُٖ. شداد بف معاكية العبسي (ت؟؟) جاىمي ُ ُ-كىمىفٍ يىؾي سىائًلان عىنٌي فإنٌي  تشير العلامة(؟) إلى اجيؿ سنة الكفاة.

لغة العرب ولغة القرآن ، قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي . 296 كىجًركىةى لا تُعار ولا تُ باع (ْٗ) ُٗ. أبك قيس بف الأسمت (ت ُىػ) جاىمي ُ ُ-رجمُوا بالغىيبً، كيما يىعممكا مف عىديدً القكـً ما لا ييعمىـي (َٓ) َِ. عثماف بف مضعكف(تِىػ) مخضرـ ُ ُ-أىؿ حكبو كعيكبو جمةو كمعراتٍ بكسب المكتسب(ُٓ) ُِ. حمزة بف عبد المطمب (تّىػ) مخضرـ ُ ُ-وزُفّوا إلىينا في الحىديدً، كأنٌيـ أيسيكدي عىرًيفو ثىـٌ عندى المىبىارًؾً (ِٓ) ِِ. امية بف أبي الصمت (تٓىػ) جاىمي ٖ ُ-كفييا لحـي ساهرَةٍ كبحرو كما فاىيكا بو أبدان ميقيـي (ّٓ) ِ-كيؼى الجحكدي، كا نٌما خيمًؽ الفتى مًفٍ طًيفً صَمصالٍ لىو فىخٌار(ْٓ) ّ-رىبِّ كيلان حتىمتىوي كارًدي النٌا ر كًتابان حتَمتَهُ مىقضًيٌا (ٓٓ) ْ-رىبِّ لا تحرًمىنٌفم جىنٌةى الخيؿػ ػدً ككف رىبِّ بي رؤكفان حفيّا(ٔٓ) ٓ-مف اللاٌماتً لىستي ليا بأىؿو كلكفٌ الميسيءى ىكى المَميمُ (ٕٓ) ٔ-لىقيتى المىيالًؾى في حىربًنا كبىعدىالمىكالؾً لاقىيٍتى غيّا(ٖٓ) ٕ-نَفَشَتْ فيوً عًشاءن غنـه لرعاءو ثـٌ بىعدى العىتىمىو(ٗٓ) ٖ-مميؾه عمى عرشً السٌماءً مييىيًمًفه لًعزٌتوً تَعنُوالكيجكهي كتىسجيدي (َٔ) ٗ- كأعمىـي أفٌ المنَّوى لىيسى كصنعًوً صىنيعه كلا يخفىى عمى المنَّوً مُمْحِدُ (ُٔ) ِّ. أبك بكر الصديؽ (ُّىػ) مخضرـ ُ ُ-عَزّرُوا الأمٍلاىؾى في دىىرًىيـي كأطاعكا كؿنَّ كىذٌابو أشرٍ (ِٔ) ِْ. النمر بف تكلب (تُْقػ) مخضرـ ُ ُ-إذا شاء طالعى مَسجُورَةً ترل تحتىيا النٌبعى كالسٌماما(ّٔ) ِٓ. خفاؼ بف ندبة السممي (تَِىػ) مخضرـ ُ ُ-فإفٍ تىؾي خىيمي قد أيصًيبى صىميمييا فعىمدان عمى عىيني تىيمٌمٍتي مالًكىا ِ-أقيكؿي لىوي كالرٌمحي يأطًري مىتنىوي : تأمٌؿ خًفافان ! إنٌني أنا ذلِكَ ا(ْٔ) ِٔ. عمرك بف معدم كرب (تُِىػ) مخضرـ ُ ُ- ككؿُّ أىخو ميفارًقيوي أخيكهي لىعمري أبيؾى، إلاّ الفىرقدافً (ٓٔ) ِٕ. الشماخ بف ضرار الذبياني مخضرـ ِ ُ-أىعايًشى ما لًقىكمًؾً لا أراىـٍ

د. أمين لقمان الحبار 297 (تِِىػ) ييضيعيكفى اليًجافى مىعى الميضيعً (ٔٔ) ِ-ذعرتي بوً القطا كنفيتي عنوي مىقاـى الذٌئبً كالرٌجؿً المّعينِ (ٕٔ) ِٖ. عمر بف الخطاب (ت ِّىػ) مخضرـ ُ ُ-يَككُ الخمؽى جىميعان إنٌوي كاؿئ الخمؽً كرىزٌاؽي الأيمىـ(ٖٔ) ِٗ. أبك ذؤيب اليذلي (تِٕىػ) مخضرـ ّ ُ-كعىمىييًما مىسركدىتافً قَضَاهُما داكدي أك صىنٍعي السٌكابغً تيبٌعي (ٗٔ) ِ-إذا لىسىعىتٍوي الفٌ حٍؿي لـ يَررُ لىسعىيا كخالفىيا في بيتً نيكبو عىكىاسًؿً (َٕ) ّ-فراغىت فالتىمىستي بو حىشاىا فىخىرنَّ كأنٌوي خيكطه مَرييُ (ُٕ) َّ. العباس بف عبد المطمب(تِّىػ) مخضرـ ُ ُ-أنتى نورٌ مف عىزيزو راحًـو تىقمىعي الشِّرؾى كعيبٌادى الكىثىفٍ (ِٕ) ُّ. الزبير بف العكاـ (تّٔىػ) مخضرـ ُ ُ-يىخريجي الشَّطْءُ عمى كىجوً الثٌرىل كمًفى الأشجار أفنافي الثٌمىر(ّٕ) ِّ. عمي بف أبي طالب (تَْىػ) مخضرـ ُ ُ-فبارَ أبك حىكىـو في الكىغىى ىناؾى كأيسرىتو الأرذليكفا(ْٕ) ّّ. لبيد بف ربيعة العامرم (ُْىػ) مخضرـ ْ ُ-يا عيفي ىىلاٌ بكىيتً أربدى إذٍ قيمنا كقاـى الخيصكـي في كَبَدِ (ٕٓ) ِ-إفٌ تىقكىل رىبٌنا خىيري نَفَلْ كبإذفً المنَّوً رىيثي كالعىجىؿٍ (ٕٔ) ّ-كما النٌاسي الاٌ عاملافً فعامؿه يُتَبسِّرُ ما يىبني كآخىري رافًعي (ٕٕ) ْ-نىحيؿٌ بلادان كمٌيا حيؿنَّ قىبمىيا كنىرجكالفَلالاَ بعدى عادو كحًمٍيىر(ٖٕ) ّْ. النابغة الجعدم (تَٓىػ) مخضرـ ُ ُ-تي ضيءي كضىكءً ذباؿ السٌميػ ػطً لـ يىجعىؿً المنَّوي فيو نُحاسا(ٕٗ) ّٓ. كعب بف مالؾ الأنصارم (ت َٓىػ)(َٖ) مخضرـ ُ كتىغىيٌرى القمري المينيري لمىكتًوً كالشٌمسي قد كادتٍ عميوً تكفُلُ (ُٖ) ّٔ. حساف بف ثابت (تْٓىػ) مخضرـ ُ ُ-انشيزيكا عىنٌا، فأنتـ مىعشى ره آؿي رًجسو كفجكرو كأشىر(ِٖ) الجدول (ٕ): الآيات التي قارنها أبو زيد بالأبيات الشعرية ت الآية ها السورة موطن الشاهد ُ. {غَيرٔ المَػضُٕبِ عَمَّٗٔيِ َٔلاَ الضَّالِّينَ } ٕ الفاتحة زيادة (لا)

لغة العرب ولغة القرآن ، قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي . 298 ِ. {أ. سَلِكَ الِكِتَابُ } ُ-ِ البقرة ذلؾ بمعنى ىذا ّ. {إَُّٔ اه لَْٖ لاَ َٖغِتَخِِٗ٘ أَُ َٖضِضٔبَ وَجَلاّ وَّا بَعُٕضَّٛ ؾَىَا ؾَِٕقََّا } ِٔ البقرة زيادة ما ْ. {َٔاعِتَعٍُِٕٗاِ بِالصَّبِضٔ َٔالصَّلاَِٚ َٔإٌََّّٔا لَكَبِيرَْٚ إٔلاٖ عَمَٜ الِدَاؽِعِينَ } ْٓ البقرة الكؼ عف خبر (الصبر) ٓ. {َٔلاَ بِكِضٌ عََٕاٌُ بَِ٘ َُ سَلِكَ } ٖٔ البقرة العكاف: التامة السف ٔ. { َٔلَـكَِ لاٖ تَُٕاعِزََُُِّٔ عِضّاّ } ِّٓ البقرة السر: النكاح ٕ. {َٔالِدَِٗنٔ الِىُغََّٕوَِٛ } ُْ آؿ عمراف المسكمنَّة: المعمنَّمة ٖ. {إٔسَا قَضَٜ أَوِضاّ ؾَإٌَّٔىَا َٖكُٕهُ لَُْ كَُ ؾََٗكُُُٕ } ْٕ آؿ عمراف القضاء: الإحكاـ ٗ. {ؾَبِىَا صَحِىٍَٛ وََِّ المِْٓ لٍِتَ لَُّيِ } ُٗٓ آؿ عمراف زيادة ما َُ. { ؾَإُٔ طِبََِ لَكُيِ عََ ؽٍَِ٘ٞ وٍُِِّْ ٌَؿِغاّ ؾَكُمُُٕٓ } ّ النساء إيقاع لفظ الجمع عمى الكاحد ُُ. {َٔوَُِّٗىٍِاّ عَمَِِْٗ } ُٓ المائدة المييمف: الشييد ُِ. {ؾَمَىَّا أَؾَمَتِ } ٖٕ الأنعاـ أفمت: غابت ُّ. {وُتَبَّضٌ وَّا ُِيِ ؾِِْٗ } ُّٗ الأعراؼ البتر: النقض ُْ. {أُِٔلَـ٠ِكَ ُِيُ الِىُؿِمِخَُُٕ } ُٕٓ الأعراؼ الفلاح: البقاء ُٓ. {َٔعَظَّصُُٔٓ } ُٕٓ الأعراؼ التعزير : التعظيـ ُٔ. { َٔوََ ُٖؾَاقِلٔ المَْٓ َٔصَعُٕلَُْ ؾَإَُّٔ المَْٓ ؽَزِٖزُ الِعِكَابِ } ُّ الانفاؿ الكؼ عف خبر (الرسكؿ ) ُٕ. {َٖغِأَلٌَُٕكَ عََٔ الأٌِؿَاِهٔ }( 3) ُ الأنفاؿ الأنفاؿ: الغنائـ ُٖ. {إٔلاٖ وُكَاٞ َٔتَصِزَِّٖٛ } ّٓ الأنفاؿ الميكاء: التصفير ُٗ. { ٔلأَِٔضَعُٕاِ خِلاَلَكُيِ }( 4) ْٕ التكبة الإيضاع:ضرب مف السير َِ. {َٔلاَ َٖزٍَُُِٖٕ رََِٖ الِخَل } َّ التكبة يدينكف: يطيعكف ُِ. {عَمََٜ ؽَؿَا جُضُفٍ َِاصٕ } َُٗ التكبة ىارو : متيدـ ِِ. { َٔصَنِّ عَمَِّٗٔيِ إَُّٔ صَلاَتَكَ عَكٌََ } َُّ التكبة الصلاة: الدعاء ِّ. {َٔإُِٔ خِؿِتُيِ عَِٗمَّٛ } ِٖ التكبة العيمة: الفقر ِْ. {ؾَمَِٕلاَ كَاٌَتِ قَضَِْٖٛ آوٍََتِ ؾٍََؿَعََّا إٖٔيَ اٌَُّا إٔلاٖ قًََِٕ ٌُُٖٕػَ } ٖٗ يكنس إلاٌ بمعنى الكاك العاطفة ِٓ. {ؾَِّٗا أٌََِّاصٌ وَِّ وَّاٞ غَِٗضٔ آعَِٕ } ٖٗ يكنس الآسف: المتغير ِٔ. {َٔاعِأَهٔ الِكَضََِٖٛ الٖتِ٘ كٍَُّا ؾَِّٗا } ِٖ يكسؼ حذؼ المضاؼ كا قامة المضاؼ

د. أمين لقمان الحبار 299 إليو مقامو ِٕ. {لَِٕلاَ أَُ تُؿٍَِّزُُٔٔ } ْٗ مكسؼ تفندكف: تكذبكف ِٖ. {َٔارَّكَضَ بَعِزَ أُوٍَّٛ } ْٓ يكسؼ بعد أمٌة: بعد حيف ِٗ. { اصِجِعِ إٔلَٜ صَبِّكَ } َٓ يكسؼ ربؾ : سيدؾ َّ. {ََُِٕٔ ؽَزِٖزُ الِىِخَاهٔ } ُّ الرعد المحاؿ: القكة ُّ. {َٔأَحَمٕٗاِ قَِٕوَُّيِ رَاصَ الِبََٕاصٔ } ِٖ إبراىيـ البكار: اليلاؾ ِّ. {ؾَغٍَُِٗؼٔ ضَُُٕ إٔلَِٗكَ صُؤُٔعَُّيِ } ُٓ الإسراء ينغضكف: يرفعكف ّّ. {َٖدِضَُُّٔ لِلأَسِقَأُ عُجَّزاّ } َُٕ الإسراء الأذقاف: الكجكه ّْ. {َٔقَضَٜ صَبُّكَ أَلاٖ تَعِبُزُٔاِ إٔلاٖ إَّٖٔآُ } ِّ الإسراء قضى: أمر ّٓ. {َٔإٌِّٔ٘ لَأَظٍُُّكَ َٖا ؾِضِعَُُٕ وَجِبُٕصاّ } َُِ الإسرا ء المثبكر: المفتكف ّٔ. {َٔٔكَمِبُُّي بَاعِطْ سِصَاعَِِْٗ بِالَِٕصِٗزِ } ُٖ الكيؼ بالكصيد: بالباب ّٕ. {َٔأَقِضَبَ صُحِىاّ } ُٖ الكيؼ الرحـ : القرابة ّٖ. {صَجِىاّ بِالِػَِٗبِ } ِّ الكيؼ الرجـ : القذؼ ّٗ. {َٔحٍََاٌاّ وَِّ لٖزٌَُّا } ُّ مريـ الحناف: الرحمة َْ. {حَتِىاّ وَّلِ ضِّٗاّ } ُٕ مريـ الحتـ: الكاجب ُْ. {صَبِّ٘ إٌَُّْٔ كَاَُ بِ٘ حَؿِّٗاّ } ْٕ مريـ الحفيٌ : المطيؼ ِْ. {ؾَغَِٕفَ َٖمِكََُِٕ غَّٗاّ } ٗٓ مريـ غي: كاد في جينـ ّْ. {إَُّٔ الغَّاعََٛ ٞاَتَِْٗٛ أَكَارُ أُخِؿَِّٗا } ُٓ طو أخفييا: أظيرىا ْْ. {َٔعٍََتِ الُِٕجُُٕٓ لِمِخَِّ٘ الِكَ٘ ًٔٔ } ُُُ طو عنت: شخصت ْٓ. {قُنِ وََ َٖكِمَؤُكُي } ِْ الأنبياء الكالئ: الحافظ ْٔ. {إٔسِ ٌَؿَؾَتِ ؾِِْٗ غٍََيُ الِكًَِٕٔ } ٖٕ الأنبياء النفش: الرعي ليلان ْٕ. {عََٕاٞ الِعَاكِـُ ؾِِْٗ َٔالِبَارِ } ِٓ الحج العاكؼ: المقيـ ْٖ. {غَِٗضَ وُتَبَضِّجَاتٍ بِظٍٍَٖٔٛ } َٔ النكر التبرج : إبداء الزينة ْٗ. {المُْٖ ٌُٕصُ الغَّىَأَاتِ َٔالِأَصِضٔ } ّٓ النكر النكر: اليدل َٓ. {إَُّٔ عَشَابََّا كَاَُ غَضَاواّ } ٓٔ الفرقاف الغراـ : الانتقاـ كقيؿ: الملازـ ُٓ. {إٌَُّْٔ صَضِحٌ وُّىَضَّرٌ وَِّ قََٕاصٖٔضَ } ْْ النمؿ الصرح : القصر ِٓ. {إٌَُّْٔ صَضِحٌ وُّىَض رٌ وَِّ قََٕاصٖٔضَ } ْْ النمؿ الممرد :الذم عممتو مردة الجف

لغة العرب ولغة القرآن ، قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي . 300 ّٓ. {ؾِٗىَا ؽَجَضَ بٍََُِّٗيِ } ٓٔ النمؿ الشجٍر: الاختلاؼ ْٓ. {َٔتَأِتَُُٕ ؾِ٘ ٌَارِٖكُيُ } ِٗ العنكبكت النادم: المجمس ٓٓ. {ؾِ٘ صَِٔضٍَٛ ُٖخِبَضَُُٔ } ُٓ الركـ ييحبركف: ييسركف كييكرمكف ٔٓ. {َٔلَا تُصَعِّضِ ذَ رَّكَ لِمٍَّاؼٔ } ُٖ لقماف التصعير: الميؿ ٕٓ. {وَمِعٌُِٕينَ أٍََِٖىَا ثُكِؿُٕا } ُٔ الأحزاب المعف: الطرد ٖٓ. {بِكَأِؼٕ وَِ وَّعِينٕ } ْٓ الصافات الكاس: الخمر ٗٓ. {ؾَالِتَكَىَُْ الِخُٕتُ ََُِٕٔ وُمِٗيٌ } ُِْ الصافات المميـ: المذنب َٔ. {ؾَأَقِبَمُٕا إٔلَِِْٗ َٖظٔؾَُٕٗ } ْٗ الصافات الزؼ : المشي المستكم ُٔ. {إٔسِ عُضٔضَ عَمَِِْٗ بِالِعَؾِِّ٘ الصَّاؾٍَِاتُ الِجَِٗارُ } ُّ ص الصافف مف الخيؿ: الذم يرفع أحدل رجميو كيضع طرؼ سينٍبيكيا عمى الأرض ِٔ. {إَُّٔ الٖشََِٖ ُٖمِخِزَُُٔ ؾِ٘ آَٖاتٍَِا } َْ فصمت يمحدكف: يميمكف ّٔ. {أَخِضَجَ ؽَطِأَ ُٓ} ِٗ الفتح الشطء: النبت ْٔ. {ؾَتُصِٗبَكُي وٍُِِّّي وَّعَضَّْٚ } ِٓ الفتح المعرة : الإثـ ٓٔ. {ؾَُّيِ ؾِ٘ أَوِضٕ وَّضٖٔجٕ } ٓ ؽ مريج : مختمط ٔٔ. {َٔالغَّىَاٞ سَاتِ الِخُبُكِ } ٕ الذاريات الحبؾ: الطرائؽ ٕٔ. {ًََِٖٕ تَىُٕصُ الغَّىَاٞ وَِٕصاّ } ٗ الطكر المكر:الاستدارة كاؿ تحرٌؾ ٖٔ. {َٔالِبَخِضٔ الِىَغِجُٕصٔ } ٔ الطكر المسجكر: المتراكب مف الماء ٗٔ. {الٖشََِٖ َٖجِتٍَِبَُُٕ كَبَاِٟضَ الِإٔثِئ َٔالِؿََٕاحِؿَ إٔلٖا المٖىَيَ } ِّ النجـ إلاٌ بمعنى الكاك العاطفة َٕ. {سُٔ وِضٍَّٚ ؾَاعِتََٕٝ } ٔ النجـ المرة : الحيمة أك القكة ُٕ. {َٔأٌََُّْ َُِٕ أَغٍَِٜ َٔأَقٍَِٜ } ْٖ النجـ أقنى: أرضى ِٕ. {َٔأَعِطَٜ قَمِٗلاّ َٔأَكِزَٝ } ّْ النجـ الإكداء: القمة الانقطاع ّٕ. {بِىَاٞ وٍَُِّّىِضٕ } ُُ القمر المنيمر: السائؿ ْٕ. {خَمَلَ الِإٌٔغَاَُ وَِ صَمِصَاهٕ كَالِؿَدَّاصٔ } ُْ الرحمف الصمصاؿ:ما تفرؽ مف الحمأة ٕٓ. {ُٖضِعَنُ عَمَِٗكُىَا ؽَُٕاظْ وَِّ ٌَّاصٕ ٌَُٔخَاؼٌ ؾَمَا تٍَتَصِضَأُ } ّٓ الرحمف النحاس: الدخاف ٕٔ. {عَمَٜ عُضُصٕ وَِّٕضٌٍَُٕٛ } ُٓ الكاقعة مكضكنة: مشتبكة ٕٕ. {بِأَكَِٕابٍ َٔأَبَاصٖٔلَ } ُٖ الكاقعة الككب: الككب الكاسع الفـ ٖٕ. {َٔإٔسَا قِٗنَ اٌؾُظُٔا ؾَاٌؾُظُٔا } ُُ المجادلة انشزكا: انيضكا

د. أمين لقمان الحبار 301 ٕٗ. {وَّا لَكُيِ لَا تَضِجَُُٕ لِمِْٖ َٔقَاصاّ } ُّ نكح لا ترجكف : لا تخافكف َٖ. {إُِٔ َِشَا إٔلٖا عِخِضٌ ُٖؤِثَضُ } ِْ المدثر ييؤثر: ييركل ُٖ. {َٔأَغِطَؿَ لَِٗمََّا } ِٗ النازعات الغطش: الظممة ِٖ. {ؾَإٔسَا ُِي بِالغَّاِِضَِٚ } ُْ النازعات الساىرة : الفلاة ّٖ. {كَمٖا بَنِ صَاَُ عَمَٜ قُمُٕبِّٔي } ُْ المطففيف راف : غمب ْٖ. {لَكَزِ خَمَكٍَِا الِإٌٔغَاَُ ؾِ٘ كَبَزٍ } ْ البمد الكبد: المشقة ٖٓ. {ؾَكَشَّبُُٕٓ ؾَعَكَضَُِٔا ؾَزَوِزًََ عَمَِّٗٔيِ صَبُُّّي بِشٌَبِّٔيِ } ُْ الشمس الدمدمة: التدمير ٖٔ. {إٌََّّٔا عَمَِّٗٔي ً ؤِصَزَْٚ } ٖ اليمزة مؤصدة: مغمقة الجدول (ٖ): المقارنات المنقولة من مسائل نافع لابن عباس ت الآية الشاهد الشعري ُ- {َٔحٍََاٌاّ وَِّ لٖزٌَُّا } أبا مينذرو أفنىيتى، فاستىبؽً بىعضىنا حىنانىيؾ! بعضي الشرٌ أىكىفي مف بعضً (ٖٓ) ِ- {وَّا لَكُيِ لَا تَضِجَُُٕ لِن ِٓ َٔقَاصاّ } إذا لىسىعىتٍوي النٌحٍؿي لـ يىرجي لىسعىيا كخالفىيا في بيتً نيكبو عىكىاسًؿً (ٖٔ) ّ- { َٔلَـكَِ لاٖ تَُٕاعِزََُُِّٔ عِضّاّ } أ زىعمتٍ بىسباسةي اليكـى أنٌني كىبًرتي كأفٍ لا ييحسف السِّرٌ أمثالي(ٕٖ) ْ- {ؾَُّيِ ؾِ٘ أَوِضٕ وَّضٖٔجٕ } فراغىت، فالتىمىستي بو حىشاىا فىخىرنَّ كأنٌوي خيكطه مىريجي (ٖٖ) ٓ- {ؾَالِتَكَىَُْ الِخُٕتُ ََُِٕٔ وُمِٗيٌ } مف اللاٌماتً لىستي ليا بأىؿو كلكفٌ الميسيءى ىكى المىميـي (ٖٗ) ٔ- {ؾَمَىَّا أَؾَمَتِ } كتىغىيٌرى القمري المينيري لمىكتً ق كالشٌمسي قد كادتٍ عميوً تأفيؿي (َٗ) ٕ- {ؾَغٍَُِٗػِضَُُٕ إٔلَِٗكَ صُؤُٔعَُّيِ } كيينغًضي لي يكـ الفًجارً، كقد رأل خيكلان عىمييا كالأسكدً، ضىكارًم(ُٗ) ٖ- {إَُّٔ عَشَابََّا كَاَُ غَضَاواّ } كيكـي النِّسارً كيكـي الفًجا رً كانىا عىذابان ككانىا غىراما(ِٗ) ٗ- {لَكَزِ خَمَكٍَِا الِإٌٔغَاَُ ؾِ٘ كَبَزٍ } يا عيفي ىىلاٌ بؾى يتً أربدى إذٍ قيمنا كقاـى الخيصكـي في كىبىدً (ّٗ)

لغة العرب ولغة القرآن ، قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي . 302 َُ- {ُٖضِعَنُ عَمَِٗكُىَا ؽَُٕاظْ وَِّ ٌَّاصٕ ٌَُٔخَاؼٌ ؾَمَا تٍَتَصِضَأُ } ييضيءي كضىكءً سًراجً السٌميػ ػطً لـ يىجعىؿً المنَّوي فيو نيحاسا(ْٗ) الجدول (ٗ): الألفاظ التي تك ر بها أبو زيد وقارن ألفاظاً جاءت في مسائل نافع لابن عباس ولكن بشاهد شعري مغاير ت الآية شاهد أبي زيد شاهد ابن عباس ُ- {إَُّٔ الغَّاعََٛ ٞاَتَِْٗٛ أَكَارُ أُخِؿَِّٗا } خىفىاىيفٌ مف أىنٍفىاقًيًفٌ، كىأنٌمىا خىفىاىيفٌ كدؽه مف عىشيو ميجىمِّبً فىإًف تىدفينكا الداءى لا نيخفًوً كىا ًف تىبعىثكا اؿحىربى لا نىقعيدً (ٓٗ) ِ- {َٔالغَّىَاٞ سَاتِ الِخُبُكِ } ميكىمنَّؿو بأيصكؿً النٌبتً، تىنسًجيوي ريحي الجىنكبً، لًضىاحي مائًوً حيبيؾي ىـ يضربكف حبيؾ البيض إذلحقكا لاينكصكف إذامااسترحمكارحمكا (ٔٗ) ّ- {عَمَٜ عُضُصٕ وَِّٕضٌٍَُٕٛ } كبىيضاءى كالنيِّيً مىكضكنىة ليا قىكٍفى سه مثؿي جيبً البىدفٍ أىعدىدتي لًؿىيجا مىكضكنىةن فىضفاضىةن كىالنىييً بًالقاعً (ٕٗ) ْ- {سُٔ وِضٍَّٚ ؾَاعِتََٕٝ } يىقكؿي بًيىا ذيك مًرٌةً القكـً منييـي لًصىاحبًوً إذٍ خاؼى منيا المىيالًكىا قد كنت أقريو إذا ضافني كىنا قرل ذم مرة حازـ (ٖٗ) ٓ- {َٔأٌََُّْ َُِٕ أَؽِ ٌَٜ َٔأَقٍَِٜ } أىقٍفً حىياءن أنتى ضىيٌعٍتىوي مالؾى بىعدى الجىيؿً مف عاذًرً فأقنى حياءؾ لا أبالؾ كاعممي أني امرؤ سأمكت إف لـ أقتؿ(ٗٗ) ٔ- { ؾِٗىَا ؽَجَضَ بٍََُِّٗيِ } كىـي الحيكٌاـي أربابي النٌدل كسىراةي النٌاسً في الأمرًالشٌجرً مىتى يىشتىجًر قىكـه تىقيؿ سىرىكاتيييـ ىيـي بىينىنا فىييـ رًضان كىىيـي عىدؿي (ََُ) ٕ- {َٔأَعِطَٜ قَمِٗلاّ َٔأَكِزَٝ } عىؼ المكاسبً لا تيكدىآ حيشاشىتيو كالبىحرً ييمحًؽي بالتٌيٌارً أنيارىا كأعطى قميلا ثـ أكدل بمنو كمف ينشر المعركؼ في الناس يحمد(َُُ) ٖ- {حَتِىاّ وَّكِضِّٗاّ } رىب كيلان حتىمتىوي كارًدي النٌا ر كًتابان حتىمتىوي مىقضًيٌا عبادؾ يخطئكف كأنت رب بكفيؾ المنايا كالحتكـ(َُِ) ٗ- {إٔسِ ٌَؿَؾَتِ ؾِِْٗ غٍََيُ الِكًَِٕٔ } نىفىشىتٍ فيوً عًشاءن غنـه لرعاءو ثـٌ بىعدى العىتىمىو بدلف بعد النفش الكجيفا كبعد طكؿ الجرة الصريفا (َُّ)

د. أمين لقمان الحبار 303 َُ- {َٔإُٔ ٙ لَأَظٍُُّكَ َٖا ؾِضِعَُُٕ وَجِبُٕصاّ } أنتى مىثٍبيكره غكممٌّ مترىؼه ذك غكاياتو كمىسريكره بىطًر إذ أتاني الشيطاف في سنة النكـ كمف ماؿ ميمو مثبكر(َُْ) الجدول (٘): الألفاظ التي قارنها أبو زيد مع اختلاف الآية والبيت الشعري فيما جاء في مسائل نافع لابن عباس ت الايةعندأبي زيد الشاهد عند أبي زيد الاية عندابن عباس الشاهد عند ابن عباس ُ- {ؾَِّٗا أٌََِّاصٌ وَِّ وَّاٞ غَِٗضٔ آعَِٕ } كماءو آسًفو برىكىتٍ عمىيوً كأفٌ ميناخىيا ميمقى لجاـً {هًَِ َٖتَغٍََِّْ }(َُٓ) البقرة ِٗٓ طاب منو الطعـ كالريح معا لف ترا ق متغير مف أسف(َُٔ) ِ- {أُِٔلَـ٠ِكَ ُِيُ الِىُؿِمِخُٕ ُ} نىحيؿٌ بلادان، كمٌيا حيؿنَّ قىبمىيا، كنىرجك الفىلاحى بعدى عادو كحًمٍيىر {قَزِ أَؾِمَحَ الِىُؤِوٍَُُِٕ } المؤمنكفُ فاعقمي إف كنت لما تعقمي كلقد أفمح مف كاف عقؿ(َُٕ) ّ- {َٔتَأِتَُُٕ ؾِ٘ ُ ــــَ ارِٖكُيُ الِىٍُكَضَ } لا ييقاؿي الفيحشي في نادييًـي لا كىلا يىبخىؿي منييـ مىف ييسىؿٍ { َٔأَحِغََُ ٌَزِّٖاّ } مريـ ّٕ يىكمافً يىكـي مىقاماتو كىأىندًيىةو كىيىكـي سىيروا ًلى الأىعداءًتىأكيبً (َُٖ) ْ- {بِأَكَِٕابٍ َٔأَبَاصٖٔلَ } ميتٌكًئان تيقرىعي أبكابيوي يىسعىى عمىيوً العبدي بالكيكبً {بِصِخَافٍ ً ُ سََِبٍ َٔأَكَِٕابٍ }الزخر ؼُٕ فمـ ينطؽ الديؾ حتى ملات كؤكب الدناف لو فاستدارا (َُٗ) ٓ- {َٔالِبَخِضٔ الِىَغِجُٕصٔ } إذا شاء طالعى مىسجيكرىةن ترل تحتىيا النٌبعى كالسٌماسىما {َٔإٔسَا الِبِخَاصُ عُجِّضَتِ }التككيرٔ لقد نازعتـ حسبا كريما كقدسجرت بحارىـ بحارم (َُُ) ٔ- { َٔأَحَمٕٗاِ قَِٕوَُّيِ رَاصَ الِبََٕاصٔ } فبارى أبك حىكىـو في الكىغىى ىناؾى كأيسرىتو الأرذليكفا { َٔكٍُتُيِ قَِٕواّ بُٕصاّ }الؿتح12 فلا تكفركا ما قدصنعنا اليكـ ككافكابو فالكفربكر لصانعو (ُُُ) الجدول (ٙ): الألفاظ التي قارنها أبو زيد وأبو عبيدة مع اتفاق الآية والبيت الشعري ت الآية البيت ُ- {َٔاعِتَعٍُِٕٗاِ بِالصَّبِضٔ َٔالصَّلاَِٚ َٔإٌََّّٔا لَكَبِيرَْٚ إٔلاٖ عَمَٜ الِدَاؽِعِينَ } نىحفي بما عندىنا كأنتى بما عندىؾ راضو كالرٌأمي ميختمؼي (ُُِ) ِ- 1- {إَُّٔ المَْٖ لاَ َٖغِتَخِِٗ٘ أَُ َٖضِضٔبَ وَجَلاّ وَّا بَعُٕضَ ّٚ ؾَىَا ؾَِٕقََّا } قالت: ألا لىيتما ىذا الحماـي لىنا إلى حىمامىتًنا أك نًصفيوي فىقىدً (ُُّ) ّ- {الٖشََِٖ َٖجِتٍَِبَُُٕ كَبَاِٟضَ الِإٔثِئ َٔالِؿََٕاحِؿَ إٔلٖا المٖىَيَ } ككؿ أىخو ميفارًقيوي أخيكهي لىعمري أبيؾى، إلاٌ الفىرقدافً (ُُْ) ْ- {أ. سَلِكَ الِكِ تَابُ } فإفٍ تىؾي خىيمي قد أيصًيبى صىميمييا فعىمدان عمى عىيني تىيمٌمٍتي مالًكىا أقيكؿي لىوي كالرٌمحي يأطًري مىتنىوي :

لغة العرب ولغة القرآن ، قراءة نقدية في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي . 304 تأمٌؿ خًفافان ! إنٌني أنا ذلًكىا(ُُٓ) ٓ- { َٔلَـكَِ لاٖ تَُٕاعِزََُُِّٔ عِضّاّ } أ زىعمتٍ بىسباسةي اليكـى أنٌني كىبًرتي كأفٍ لا ييحسف اؿسِّرٌ أمثالي(ُُٔ) ٔ- {إَُّٔ الغَّاعََٛ ٞاَتَِْٗٛ أَكَارُ أُخِؿَِّٗا } خىفىاىيفٌ مف أىنٍفىاقًيًفٌ، كىأنٌمىا خىفىاىيفٌ كدؽه مف عىشيو ميجىمِّبً (ُُٕ) ٕ- {َٔلاَ َٖزٍَُُِٖٕ رََِٖ الِخَل } لئف حىمىمٍتى بجىكو في بىني أسىدو في ديفً عمروك كحالتٍ بيننا فىدىؾي (ُُٖ) ٖ- {َٔاه عَّىَاٞ سَاتِ الِخُبُكِ } ميكىمنَّؿو بأيصكؿً النٌبتً تىنسًجيوي ريحي الجىنكبً لًضىاحي مائًوً حيبيؾي (ُُٗ) ٗ- {ََُِٕٔ ؽَزِٖزُ الِىِخَاهٔ } ؼرعي نىبعو يىيتىزٌ في غيصيفً المىجٍ د غزيري النٌدل شىديًدي المًحىاؿً (َُِ) َُ- { َٔصَنِّ عَمَِّٗٔيِ إَُّٔ صَلاَتَكَ عَكٌََ } تىؽكؿي بنيٌ كقد قىرٌبتي ميرتىحًلان : يا رىبٌ جىنٌبٍ أبي الأكصابى كالكىجىعا عمىيؾً مثؿي الذم صىمٌيتً فاغتىمضي نىكمان فإفٌ لجىنبً الحىيٌ ميضطجعىا(ُُِ) ُُ- {ًََِٖٕ تَىُٕصُ الغَّىَاٞ وَِٕصاّ } كأىفٌ مًشٍيىتىيا مًفٍ بىيٍتً جارىتًيا مىكٍري السنَّحىابةً لا رىيثه كلا عىجىؿي (ُِِ) ُِ- {لَكَزِ خَمَكٍَِا الِإٌٔغَاَُ ؾِ٘ كَبَزٍ } يا عيفي ىىلاٌ بكىيتً أربدى إذٍ قيمنا كقاـى الخيصكـي في كىبىدً (ُِّ) ُّ- {َٖغِأَلٌَُٕكَ عََٔ الأٌِؿَاِهٔ }(124) إفٌ تىقكىل رىبٌنا خىيري نىفىؿٍ كبإذفً المنَّوً رىيثي كالعىجىؿٍ (ُِٓ) ُْ- {َٔحٍََاٌاّ وَِّ لٖزٌَُّا } أبا مينذرو أفنىيتى فاستىبؽً بىعضىنا حىنانىيؾ بعضي الشرٌ أىكىفي مف بعضً (ُِٔ) ُٓ- {ؾَإٔسَا ُِي بِالغَّاِِضَِٚ } كفييا لحـي ساىرىةو كبحرو كما فاىيكا بو أبدان ميقيـي (ُِٕ) ُٔ- {َٔالِبَخِضٔ الِىَغِجُٕصٔ } إذا شاء طالعى مىسجيكرىةن ترل تحتىيا النٌبعى كالسٌماسىما(ُِٖ) ُٕ- {َٔلَا تُصَعِّضِ خَزَّكَ لِمٍَّاؼٔ } ككنٌا إذا الجىبٌاري صىعٌرى خىدٌهي أقىمنا لو مف مىيٍموً فىيىقكنَّما(ُِٗ) ُٖ- {ؾَُّيِ ؾِ٘ أَوِضٕ وَّضٖٔجٕ } فراغىت فالتىمىستي بو حىشاىا فىخىرنَّ كأنٌوي خيكطه مىريجي (َُّ) ُٗ- {َٔإُِٔ خِؿِتُيِ عَِٗمَّٛ } كما يىدرم الفىقيري متى غًناهي كما يىدرم الغنيُّ متى ييعًيؿي (ُُّ) َِ- {ُٖضِعَنُ عَمَِٗكُىَا ؽَُٕاظْ وَِّ ٌَّاصٕ ٌَُٔخَاؼٌ ؾَمَا تٍَتَصِضَأُ } تيضيءي كضىكءً ذباؿ السٌميػ ػطً لـ يىجعىؿً المنَّوي فيو نيحاسا(ُِّ)