حيرة النساء بين الالتزام والواقع

17 )5F ٦ (. ﻓﺄن أطﺎﻋت اﷲ ورﺴوﻟﻪ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -ﻓﻬﻲ ﻻ رﻴب ﻤﺤﺒوﺒﺔ ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ.. ﻨﺎك ﺒﻌض اﻟﺸطﺤﺎت ﻓﻲ ﻋﻘوﻝ ﺒﻌض اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨد اﻻﺨﺘﻴﺎر ﻨﻌم ...ﻗد ﻴﻘﺎﻝ ﻫ ﻓﻼ ﺘﺨﺘﺎر اﻟواﺤدة ﻤﻨﻬن إﻻ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺎﻝ أو ا ﻤﻊ اﻟوﺴﺎﻤﺔ أو ﻤﺎ أﺸﺒﻪ ﻫذ إﻫﻤﺎﻝ اﻟدﻴن واﻟﺨﻠق اﻟﺤﺴن!! ﻓﺤذار ﻴﺄﺨﺘﺎﻩ ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺨﺘﻴﺎر اﻟﺴﻲء وأﻋﻠﻤﻲ أن ﺸرﻴك ﺤﻴﺎﺘك وزوج ﻤوﺼﻔﺎﺘﻪ، وﺒﻴدك اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟذي ﺴﻴﻛون ﻟﻪ اﻟﻘواﻤﺔ ﻋﻠﻴك ﺒﻴدﻴك وﺤدك ﺘﺤدﻴد وﺤدك ﺘﺒﻌﺎت اﺨﺘﻴﺎرك ﻓﺤﺴن اﺨﺘﻴﺎرك ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺴﻌﺎدﺘك وﻫﻨﺎﺌك ، وﺴوء اﺨﺘﻴﺎرك ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋذاﺒك وﺸﻘﺎﺌك . وﻟﻬذا ﻟﻴﻛن ﺠواز ﻤواﻓﻘﺘك ﺘﻌﺎﻟﻴم دﻴﻨك وﺴﻨﺔ رﺴوﻟك -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم - اﻟذي ﻗﺎﻝ : " أﻛﻤﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن إﻴﻤﺎﻨﺎً أﺤﺴﻨﻬم ﺨﻠﻘﺎً ، وﺨﻴﺎرﻛم ﺨﻴﺎرﻛم ﻷﻫﻠﻪ " . ﻩ .. ﻻ ﺘﻐرك اﻟدﻨﻴﺎ وزﻴﻨﻨﺘﻬﺎ وﻻ ﻋﺎدات وﺘﻘﺎﻟﻴد ﻤﺠﺘﻤﻌك ﻤن اﻟزواج ﻨﻌم أﺨﺘﺎ أو اﻟﻤﺎﻝ واﻟﺠﺎﻩ أو ﻤﺎ ﺘﺘﻤﻨﺎﻩ ،أو اﻟﺸﻬرة ،ﻟﻠﺤﺴب واﻟﻨﺴب ﻤﻤن ﺘﺤﺒﻴﻨﻪ ،أو ﺒﻨﺎت ﺠﻨﺴك ﻤن اﻟوﺴﺎﻤﺔ واﻷﻨﺎﻗﺔ ﻓﻛﻝ ﻫذﻩ ﺼﻔﺎت ﻻ ﺘﺒﻨﻰ ﺒﻴﺘﺎً ﺴﻌﻴداً وﻻ ﻴﻘﻴم ﺘك اﻟدﻴن واﻟﺨﻠق اﻟﺤﺴن .ﻟﻬﺎ اﻹﺴﻼم وزﻨﺎً ، وإﻨﻤﺎ ﻟﻴﻛن اﺨﺘﻴﺎرك وﺠواز ﻤواﻓﻘ وﺨذي اﻟﻌﺒرة واﻟﻌظﺔ ﻤن ﺼواﺤﺒك نﻤﻤن ﺴﺎﻝ ﻟﻌﺎﺒﻬ ﻟرؤﻴﺔ ﺴﻴﺎرة اﻟﺨطﻴب ت اﻟواﺤدة ﻤﻨﻬنووﺴﺎﻤﺘﻪ وﻤرﻛزﻩ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤرﻤوق وﻤرﺘﺒﻪ اﻟﻤرﺘﻔﻊ واﻋﺘﻘد ﺎأن ﺤﻴﺎﺘﻬ تﺴﺘﻛون أﺴﻌد ﻤﺎ ﺘﻛون وأﺨذ ﺤﻠمﺘ ﺒﺎﻟﻔﺴﺎﺘﻴن ﻋﻠﻰ أﺤدث اﻟﻤودﻴﻼت واﻟﺴﻬرات ﻓﻲ اﻟﻨوادي واﻟﺤﻔﻼت، ﺎﻏرﺘﻬو تاﻟﺤﻴﺎة اﻟدﻨﻴﺎ ﺜم اﻛﺘﺸﻔ ﺎأن ﺴﻌﺎدﺘﻬ زاﺌﻔﺔ ﺎوأﺤﻼﻤﻬ ﺨﺎدﻋﺔ ! وﻫﻴﻬﺎت ..ﻫﻴﻬﺎت أن ﺘﻘوم ﺤﻴﺎة أﺴرﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘرة ﻓﻲ ظﻝ اﻻﻨﺤراف ﻋن اﻟﻘﻴم واﻻﻨﺴﻼخ ﻤن ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. ٦ -٨٦٨١وﻫو ﻓﻲ اﻹرواء ح/ ٩١٢أﺨرﺠﻪ اﻟﺘرﻤذي وﺤﺴن اﻷﻟﺒﺎﻨﻲ إﺴﻨﺎدﻩ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﻤرام ح/

18 وﻟﻬذا ﻛﺎن ﻻﺒد ﻤن اﻻﻨﻔﺠﺎر واﻟطﻼق ﺒﻌد ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻟﻤﺸﺎﺠرات واﻟﺨﻴﺎﻨﺎت رﻴﺎء ﻟﺴوء اﺨﺘﻴﺎر ﻛﻝ ﺸرﻴك ﻟﺸرﻴﻛﻪ إﻨﻬﺎ ﻟﺤظﺎت واﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻫم اﻷطﻔﺎﻝ اﻷﺒ ﺴﻌﺎدة ﻗﺼﻴرة وزاﺌﻔﺔ ، وﻟﻛن ﺜﻤﻨﻬﺎ وﻋواﻗﺒﻬﺎ وﺨﻴﻤﺔ وﻤدﻤرة ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ : } ﻴْثٍ أَﻋْﺠَبَ اﻟْﻛُﻔﱠﺎرَ ﻨَﺒَﺎﺘُﻪُ ﺜُمﱠ ﻴَﻬِﻴﺞُ ﻓَﺘَرَاﻩُ ﻤُﺼْﻔَر وَﻓِﻲ اﻵْﺨِرَةِ ﻋَذَابٌ ﺸَدِﻴدٌ وَﻤَﻐْﻔِرَةٌ ﻤﱢنَ اﻟﻠﱠﻪِ وَرِﻀْوَانٌ وَﻤَﺎ اﻟْﺤَﻴَﺎةُ اﻟدﱡﻨْﻴَﺎ إِﻻﱠ ﻤَﺘَﺎعُ ٠٢اﻟْﻐُرُورِ ( . ﻨﻲ ﻟﻘﻤﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻟﻤن ﻴﺒﻐﻲ اﻟﺤرام ، أو زﻫرة ذاﺒﻠﺔ ﻟﻤن أراد ﻓﺤذار أﺨﺘﺎﻩ أن ﺘﻛو اﻟﺤﻼﻝ ، واﺤﺘرﺴﻲ أن ﻴﺨﻠو ﺒك رﺠﻝ ﺒﻐﻴر ﻤﺤرم وﺘذﻛري ﻗوﻝ ﻨﺒﻴك -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : - " ﻻ ﻴﺨﻠون أﺤدﻛم ﺒﺎﻤرأة إﻻ ﻤﻊ ذي ﻤﺤرم " -ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻋﺎء ﺍﻻﺳﺘﺨﺎﺭﺓ: ﻟﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎذا أﻨت أﺨﺘﺎﻩ .. رﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎر ﻓؤادك ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر ﺸرﻴك ﺤﻴﺎﺘك وا ﻓﺎﻋﻠﺔ ؟ إن رﺴوﻟك -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -ﻴﻌﻠﻤك دﻋﺎء اﻻﺴﺘﺨﺎرة واﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟذي ﻴﻌﻠم ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔوس واﻟﺼدور ﻛﻠﻤﺎ اﺴﺘﺸﻛﻝ ﻋﻠﻴك ، وإﻟﻴك اﻟدﻋﺎء أذﻛرﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﺠودك أو ﺒﻌد ﺘﺴﻠﻴﻤك وﺨروﺠك ﻤن اﻟﺼﻼة واﻟﺸرط اﻟوﺤﻴد أن ﻻ ﺘﻛون اﻟﺼﻼة ﻓرﻴﻀﺔ وإﻨﻤﺎ ﻨﺎﻓﻠﺔ ﻛﺼﻼة اﻟﻀﺤﻲ أو اﻟﺴﻨن اﻟراﺘﺒﺔ ﺒﻌد اﻟﺼﻠوات اﻟﻤﻔروﻀﺔ أو ﺒﻨﻴﺔ ﺼﻼة اﻻﺴﺘﺨﺎرة وأﻋﻠﻤﻲ أﻨﻪ ﻟﻴس ﺸرطﺎ أن ﺘري رؤﻴﺔ وأﻨﻤﺎ ﻴﻛﻔﻲ ﺸﻌورك ﺒﺎﻟطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ واﻟراﺤﺔ ﺜم ﺘوﻛﻠﻲ ﻋﻠﻲ اﷲ وﻤن ﻴﺘوﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬو ﺤﺴﺒﻪ واﷲ ﻟﻴك اﻟدﻋﺎء:إ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن و )ﺘﻘﺪﺭﻙ ﺑﻘﺪﺭﺗﻚ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﺪﺭ ﻭﻻ ﺃﻗﺪﺭ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺘﺨﻴﺮﻙ ﺑﻌﻠﻤﻚ ، ﻭﺃﺳ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ، ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ) .... ( ﺧﻴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﻣﻌﺎﺷﻲ ، ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻱ ﻓﺎﻗﺪﺭﻩ ﻟﻲ ﻭﻳﺴﺮﻩ ﻟﻲ ﺛﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ) ....( ﺷﺮﺍً ﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﻣﻌﺎﺷﻲ ، ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻱ، ﻓﺎﺻﺮﻓﻪ ﻋﻨﻲ ﻭﺍﺻﺮﻓﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻗﺪﺭ ﻟﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ، ﺛﻢ ﺭﺿﻨﻲ ﺑﻪ " ) ﻫﺬﺍ ﻭﺳﻤﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻚ ) ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ (. ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻤﻦ ﺗﺮﻏﺐ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﻪ ﻟﺼﻼﺣﻪ:

19 أﻨﺎ ﻻ أري ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ اﻟﺒﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﺸرع ﻤن زواج اﻟﻤرأة ﻤﻤن ﻴرﺘﻀﻴﻪ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻤﺎداﻤت ﺒﺎﻟﻨظر اﻟﻤﺤرم أو اﻟﺨﻠوة أو ﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻟك.ﻻ ﺘﺨرج ﻋن ﺤدود اﷲ واﻹﺴﻼم ﻻ ﻴﺤرم ﻤﺎ ﻴﺠﻴش ﻓﻲ ﺼدر اﻟﻤرأة ﻤن ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺤب واﻟﻌﺎطﻔﺔ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﺠﻨس اﻷﺨر ﺒﻝ ﻴﺒﻴﺢ اﻹﺴﻼم ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﺒﺎح ﻟﻠرﺠﻝ أن ﺘﺒﻴن ﻟوﻟﻴﻬﺎ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟزواج ﺒﻤن ﺘﺤﺒﻪ وﺘﺸﻌر ﺘﺠﺎﻫﻪ ﺒﺎﻟراﺤﺔ وﻟﻛن ﻴردﻋﻬﺎ دﻴﻨﻬﺎ وﺤﻴﺎءﻫﺎ ﻤن ﺨﻠوة ﺒﻪ وﺘﺤرﻴﻀﻪ ﺒﺎﻟﻛﻼم أو ﻏﻴرﻩ ﺤﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺤﺒﻬﺎ وﻴﺘﻘدم ﻤﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﺒﺎﻟ ﻟطﻠب ﻴدﻫﺎ ﻓﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﺼرﻓﺎت اﻟطﺎﺌﺸﺔ ﻤردودة ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﺤﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻏﻀب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﻟﻴس ﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘوﻓﻴﻘﻪ ﻟﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﺤدود اﻟﺸرع ورﺒﻤﺎ ﺠﺎءت ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬﺎ ﺘﻠك ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻛﺴﻴﺔ ﻓﻴﺘﺤرش ﺒﻬﺎ اﻟرﺠﻝ وﻴطﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻩ ﺒﺄﻨﻬﺎ اﻤرأة ﻻ رادع ﻟﻬﺎ ﻤن دﻴن أو ﻀﻤﻴر أو أﻫﻝ ورﺒﻤﺎ ﻴﺨدﻋﻬﺎ ﺒﻤﺴوﻝ اﻟﻛﻼم وﻴﺘزوﺠﻬﺎ ﻋرﻓﻴﺎ ﺒﻼ ﻤن ﺨﻠف ﻋﻴون اﻷﻫﻝ وﻤن ﻏﻴر ﺸﻬود أو إﺸﻬﺎر ﻛﻤﺎ ﻴﺤدث ﻛﺜﻴراً ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺜم ﻴﻠﻔظﻬﺎ وﻴﺘﺒرأ ﻤﻨﻬﺎ ،وﻛﻝ زواج ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟﺼورة ﻫو زﻨﺎ وﺨدن!! اﻟداﺨﻠﻲ ﻋﻨد اﻟﻤرأة ﺘﺠﺎﻩ رﺠﻝ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻠم ﺒﻪ إﻻ واﻛرر دوﻤﺎً أن ﻫذا اﻟﺸﻌور اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴس ﻋﻴﺒﺎً ﻤﺎدام ﻻ ﻴﺨرج ﻋن اﻵداب اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﻟﺘﺨﺒر وﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌرض ﻋﻠﻴﻪ اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ أن ﻛﺎن اﻟﺸﻌور ﻤﺘﺒﺎدﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ... وﻟﻴس ﻋﻴﺒﺎً أن ﺘﺘﻘدم اﻟﻤرأة ﻟﻠرﺠﻝ ﻋن طرﻴق وﻟﻴﻬﺎ وﺘطﻠب أن ﻴﻛون زوﺠﺎً ﻟﻬﺎ ﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴد اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻷﻨﻬﺎ ﻗطﻌﺎً ﻤردودة وأن ﺨﺎﻟف ذﻟك ا أن ﺨﺎﻟﻔت ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟدﻴن ، واﻟدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻲ ذﻟك ﻤﺎ أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋن اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ) ﻋﻨدﻤﺎ ﻤﺎت زوﺠﻬﺎ -ﻴﻘﺼد أﺨﺘﻪ ﺤﻔﺼﺔ أم اﻟﻤؤﻤﻨﻴن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﺨﻨﻴس ﺒن ﺤذاﻓﺔ -ب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن ﻓﻲ ﺒدر أراد أﺒوﻫﺎ ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎ ﻴزوﺠﻬﺎ ﻗﺎﻝ : " ﻓﻠﻘﻴت ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ﻓﻌرﻀت ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻔﺼﺔ ﻓﻘﻠت إن ﺸﺌت ، ﻓﻠﺒﺜت ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ﻤﺎ أرﻴد أﻨﻛﺤك ﺤﻔﺼﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺴﺄﻨظر ﻓﻲ ذﻟك أن أﺘزوج ﻴوﻤﻲ ﻫذا ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤر : ﻓﻠﻘﻴت أﺒﺎ ﺒﻛر ﻓﻘﻠت إن ﺸﺌت أﻨﻛﺤك ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ، ﻓﻠﺒث ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺤﻔﺼﺔ . ﻓﻠم ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ﺸﻴﺌﺎً ﻓﻛﻨت أوﺠد ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﻰ

20 ﻓﺨطﺒﻬﺎ إﻟﻰ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﺄﻨﻛﺤﺘﻬﺎ إﻴﺎﻩ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ أﺒو ﺒﻛر ﻓﻘﺎﻝ : ﻟﻌﻠك وﺠدت ﻋﻠﻲ ﺤﻴن ﻋرﻀت ﻋﻠﻲ ﺤﻔﺼﺔ ﻓﻠم أرﺠﻊ إﻟﻴك ﺸﻴﺌﺎً ؟ ﻗﺎﻝ : ﻨﻌم . ﻗﺎﻝ : ﻓﺈﻨﻪ ﻟم ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ أن أرﺠﻊ إﻟﻴك ﺸﻴﺌﺎً ﺤﻴن ﻋرﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ إﻻ أﻨﻲ ﺴﻤﻌت رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴذﻛرﻫﺎ وﻟم أﻛن ﻷﻓﺸﻲ ﺴر رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻟو ﺘرﻛﻬﺎ ﻟﻨﻛﺤﺘﻬﺎ () 6F ٧ ( وﻤن ﺜم ﻴﺎ أﺨﺘﺎﻩ..ﻛوﻨﻲ ﻤﻤن ﺘﻌﻤﻝ ﻻﺒﺘﻐﺎء ﻤرﻀﺎة اﷲ ﻓﻲ ﻤﺸوار زواﺠك ﻤن ﻴﺘﻪ ﻟﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻤن اﺨﺘﻴﺎر ذات اﻟدﻴن واﻟﺨﻠق اﻟﺤﺴن إﻟﻲ اﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ رﻋﺎﻴﺔ اﺒد ﺘﺠﺎﻫﻬم وﻛوﻨﻲ ﺼﺎدﻗﺔ ﻤﻊ ﻨﻔﺴك أﺴرﺘك وﻤﻌرﻓﺔ ﺤﻘوﻗﻬم ﻋﻠﻴك وﻋدم اﻟﺘﻘﺼﻴر ﻓﻼ ﺘﺨدﻋﻴﻬﺎ ﺒﻬوي أو طﻤﻊ ﻓﻲ زﻴﻨﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟدﻨﻴﺎ اﻟﻔﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻛوﻨﻲ ﻤﻤن ﻗﺎﻝ اﷲ ﻗَﺎﻝَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻫَذَا ﻴَوْمُ ﻴَﻨْﻔَﻊُ اﻟﺼﱠﺎدِﻗِﻴنَ ﺼِدْﻗُﻬُمْ ﻟَﻬُمْ ﺠَﻨﱠﺎتٌ ﺘَﺠْرِي ﻤِنْ ﺘَﺤْﺘِﻬَﺎ ))ﻓﻴﻬم: ِكَ اﻟْﻔَوْزُ اﻷَْﻨْﻬَﺎرُ ﺨَﺎﻟِدِﻴنَ ﻓِﻴﻬَﺎ أَﺒَدًا رَﻀِﻲَ اﻟ ﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬُمْ وَرَﻀُوا ﻋَﻨْﻪُ ذَﻟ ٩١١اﻟْﻌَظِﻴمُ)-(اﻟﻤﺎﺌدة ٧ - ٦٩١٣واﻟﺜﺴﺎﻨﻰ ﻤﺜﻠﻪ ح/ ٥٠٠٤أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻰ اﻟﻤﻐﺎزى ح/

21 ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓﺩﻋﺎﻭﻱ ﻭﺍﻷﻟﺘﺰﺍﻡ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻲ ﺘرﻴد رﻀﺎ اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﺘﻠزم ﻨﻔﺴﻬﺎ اﻷﻤﺎرة ﺒﺎﻟﺴوء ﺒﺎﻟﺸرع اﻟﻤطﻬر وﻻ ﻴﺨدﻋﻬﺎ ﻤن ﻴﺠﻴد ﺘﻠﺒﻴس اﻷﻤور ﻛﻲ ﺘﺒﻴﻊ دﻴﻨﻬﺎ ﺒدﻨﻴﺎﻫﺎ. ﺎﻩ..أن ﻗﺎﻟوا ﻟك ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻌﻴش اﻟﻤرأةﻨﻌم ﻴﺎ أﺨﺘ .. ﻓﺄﻋﻠﻤﻲ أﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺼرﻫﺎ أوﻻً وأﺨﻴراً أن ﺘﻌﻴش اﻟﻤرأة دﻴﻨﻬﺎ اﻟذي ﻓﻴﻪ ﻨﺠﺎﺘﻬﺎ وﻓﻼﺤﻬﺎ وﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻬﺎ.. وأﻋﻠﻤﻲ أن ﻤن اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺨﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴرﻫﺎ أﻨﺼﺎر اﻟظﻠﻤﺔ وﺨطﺒﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ دوﻤﺎً ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎواة ﺒﻴن اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة ﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻗﻴدوﺘﺤررﻫ .. وﻷﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﻨرﻴد ﻤن اﻟﻤرأة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ أن ﺘﻛون ﻤﺤﺒوﺒﺔ ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وذﻟك ﺒطﺎﻋﺘﻪ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﺸرﻋﻪ وﺘﻛذﻴب أدﻋﻴﺎء اﻟﻌﻠم وأﻨﺼﺎر اﻟظﻠﻤﺔ وﻓﻀﺤﻬم وﻛﺸف أﻛﺎذﻴﺒﻬم ﻟﻠﺘﻐرﻴر ﺒﻬﺎ.. ﻟذﻟك ﺴوف ﻨﻠﺘزم ﺒطرح اﻟﻤوﻀوع ﻤن ﻛﻝ ﺠواﻨﺒﻪ ﺤﺘﻲ ﺘﻘﺘﻨﻊ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻲ ﺘﺠد ﻬم ﻤﺒرر ﻟﻠﺨروج ﻋن اﻟﺸرع وﺘﻌرﻀﻬﺎ ﻟﺴﺨط اﷲ ﺒﺠﻬﻠﻬﺎ وﻀﻌف ﻓﻲ دﻋوﺘ أﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﻨﺒدأ وﻨﻘوﻝ: أن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎواة ﺒﻴن اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة ﻓﻲ ﻛﻝ ﺸﻲء ﺒﻼ ﺴﻨد ﺸرﻋﻲ أﻤر ﻤرﻓوض ﺸرﻋﺎً وأﺴﺎﺴﻬﺎ ﻫش ﻟﻴن.. واﻟﻔوارق اﻟﺠﺴدﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﺠﻨﺴﻴﻴن ﻻ ﺘﻐﻴب ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻘﻼء ﻤن اﻟﻨﺎس .. ﻓﺄﻴن ﻌﻘﻝ واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ اﻟﻤداﻓﻌﻴن اﻟ ﻋن اﻟﻤﺴﺎواة ؟!! وﻓﻲ دراﺴﺎت ﻗﺎم ﺒﻬﺎ اﻟﺒروﻓﺴﻴر اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﺸﻬﻴر " رﻴك" ﻋن طﺒﻴﻌﺔ ﻛﻝ ﻤن اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة ﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ وﻀﺤﻬﺎ ﺒﻘوﻟﻪ: "إن ﻋﺎﻟم اﻟرﺠﻝ ﻴﺨﺘﻠف ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻋن ﻋﺎﻟم اﻟﻤرأة، ﻓﺈذا ﻟم ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻤرأة أن ﺘﻔﻛر وﻴﻌﻤﻝ، ﻓﻸن ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﻴﺨﺘﻠف ﻋن ﻋﺎﻟﻤﻪ، إﻨﻬﻤﺎ ﻤﺜﻝ أو ﺘﻌﻤﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻛر اﻟرﺠﻝ ﻛوﻛﺒﻴن ﻴﺘﺤرﻛﺎن ﻓﻲ ﻤدارﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﻴن، وﺒﺈﻤﻛﺎن ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ أن ﻴﻔﻬم اﻷﺨر، وﻴﻛﻤﻝ اﻷﺨر، وﻟﻛن ﻟﻴس ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺘﻬﻤﺎ أن ﻴﻛوﻨﺎ ﺸﺨﺼﺎ واﺤداً ".اﻫـ

22 وﻟﻛن ﻴﺒدو أن اﻟﻤداﻓﻌﻴن ﻋن اﻟﻤﺴﺎواة ﻻ ﻴﻘﻨﻌﻬم ﻫذا اﻟﻛﻼم وﺤرﻀوا اﻟﻤرأة ﺘﺒرج واﻟﺘﻤرد ﻋﻠﻲ اﻟدﻴن واﻟﺘﻘﺎﻟﻴد ﺤﺘﻲ ﺼﺎرت أﺨطر ﻤن ﻋﻠﻲ اﻟﺨروج واﻟ أﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ اﻟﺘﻲ ﺼدﻋوا ﺒﻬﺎ رؤﺴﻨﺎ وﺜﺒت أﻨﻬﺎ ﻛذﺒﺔ وﺼﻨﺎﻋﺔ أﻤرﻴﻛﻴﺔ !! وﺘﺒرﺠت اﻟﻤرأة وﺘﺒﻬرﺠت وﺘﻌرت ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺸﺎءت ﺒﻼ رادع وﺘﺤررت ﻤن ﻛﻝ ﻗﻴد ﻤن دﻴن أو ﻀﻤﻴر أو ﻗﺎﻨون!! ﻟﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟﻤؤﻤﻨﺎت ﺒﺎﷲأﻻ ﻤن رﺤم رﺒﻲ ﻤن ﺒﻨﺎت ﺠﻨﺴﻬﺎ ﻤن اﻟﻨﺴﺎء ا ورﺴوﻟﻪ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -وﻻ ادري إﻟﻲ أي ﻤدي ﻴﺴﺘﻤر ﻫذا اﻟﺘطور ﻓﻲ اﻟﺘﻛﺸف واﻟﺘﻌري ﺒﺤﺠﺔ اﻟﺤرﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺼﺎرت ﻤﺒدأ وﻋﻘﻴدة ﻟﻛﻝ ﺼﺎﺤب ﻫوي ودﻨﻴﺎ .. أﺨﺘﺎﻩ..أرﺘدي ﺤﺠﺎﺒك واﺤﻔظﻲ ﻨﻔﺴك وﻋرﻀك ﻟﻴرﻀﻲ ﻋﻨك رﺒك ، وﻻ ﺘﻘوﻟﻲ م ﻻ ﺘﻠزﻤﻲ ﻨﻔﺴك ﺒﻤﺎ ﺘﻠزم ﺒﻪ اﻟﻤرأة اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ أﻨﺎ أﻋرف رﺒﻲ وأﺨﺸﺎﻩ ﺜ ﺒﺎرﺘداﺌﻬﺎ ﻟﻠﺤﺠﺎب اﻟﺴﺎﺘر ﻟﺒدﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ، وﺘﺘﺤﺠﺞ ﺒﺤﺠﺞ واﻫﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻻ رﻴب ﻋﻨد ﻛﻝ ﻋﺎﻗﻝ ﻛﺎذﺒﺔ ﻓﻲ دﻋواﻫﺎ وﻻ ﺘﻌرف رﺒﻬﺎ وﻻ ﺘﺴﺘﺸﻌر ﻋظﻤﺘﻪ وأن ﻗﺎﻟت ﻏﻴر ذﻟك. ﻓﺎﻟﺤﺠﺎب دﻟﻴﻝ طﻬﺎرﺘﻬﺎ وﻋﻔﺘﻬﺎ... واﻟﺤﺠﺎب ﻓﻴﻪ ﻨﺠﺎﺘﻬﺎ وﻓﻼﺤﻬﺎ... ﻓﻛﻴف ﻻ ﺘرﺘدﻴﻪ ﻤن ﺘﻌرف رﺒﻬﺎ ﺤﻘﺎَ!! وﺘﺒﺘﻐﻲ ﻤﺤﺒﺘﻪ ورﻀواﻨﻪ؟ ﻗد ﺘﻘوﻝ ﻨﻔﺴك اﻷﻤﺎرة ﺒﺎﻟﺴوء ﻟﻴس ﺒﺎﻟﺤﺠﺎب ﻨﻌرف اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﻨﺤﺒﻪ ﺒﻝ ﺒﺎﻷﺨﻼق اﻟﺤﻤﻴدة وطﻬﺎرة اﻟﻘﻠب وﻫذا ﻻ ﻴﻠزم ﺘﻐطﻴﺔ اﻟرأس أو اﻟوﺠﻪ ﺒﺎﻟﺜﻴﺎب .. ﻴﺤب اﻟﺠﻤﺎﻝ!!ﺜم ﻛﻴف ﻟﻬذا اﻟﺠﻤﺎﻝ واﻟدﻻﻝ أن ﻴﺨﺘﻔﻲ واﷲ ﺠﻤﻴﻝ وﻛم ﻤن ﻤﺤﺠﺒﺔ أو ﻤﻨﺘﻘﺒﺔ ﺘرﺘﻛب أﻓﻌﺎﻝ ﻤﺸﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﻐﻨﺎء واﻟرﻗص وﻤﺸﺎﻫدة اﻷﻓﻼم وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ﻫذا وذاك؟! ﺒﻝ وﻫﻨﺎك ﻤن ﺘرﺘدﻴﻪ ﻤن أﺠﻝ اﻟزواج أو ﻷﻨﻪ ﻤوﻀﺔ ﻤﻨﺘﺸرة ﺘزﻴدﻫﺎ ﺠﻤﺎﻻَ أو

23 ﻟﻐﻴر ذﻟك ﻤن اﻷﺴﺒﺎب اﻟدﻨﻴوﻴﺔ .. وﻫذا ﺼﺤﻴﺢ ، وﻟﻛن اﻹﺴﻼم ﻏﻨﻲ ﻋﻤن ﻩ ﺘﺤﺠﺒك أﻨت أو ﻏﻴرك وﻻ ﻴزﻴد ﻤن ﻋظﻤﺘﻪ اﻟﻌﻤﻝﺘﻔﻌﻝ ذﻟك وﻻ ﻴﻌز ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ. . ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻌزة ﺒﺠوارﻩ واﻟﺘﺴﻤﻲ ﺒﺄﺴﻤﻪ، وﻟﻨﺎ اﻟﻌظﻤﺔ واﻟﺴﻤو ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﺤدﻩ ، ﻓدﻋﻲ ﻋﻨك ﻀﻼﻝ اﻟﻤﺴﺎواة واﻟﺘﺤرر اﻟذي ﻴدﻋوﻨك إﻟﻴﻪ ﻟﺸﻴﺦ "ﻤﺤﻤد ﻤﺘوﻟﻲ اﻟﺸﻌراوي"أﻋداء اﻟدﻴن واﻟﻴك ﻤﺎﻗﺎﻟﻪ ا -رﺤﻤﻪ اﷲ -وﻫو ﻓﻲﻓﻲ ﻏﻨﻲ ﻋن اﻟﺘﻌرﻴف ﺼﻐﻴرة اﻟﺤﺠم ﻛﺒﻴرة اﻟﻨﻔﻊ رﺴﺎﻟﻪ " اﻟﻤرأة ﻛﻤﺎ ﺒﻌﻨوان أردﻫﺎ اﷲ" وﺒﺄﺴﻠوﺒﻪ اﻟﺴﻠس اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻤﺎ ﻨﺼﻪ:ﻗﺎﻝ أﻟﺴت ﻤؤﻤﻨﺔ ؟ ﺒﻠﻲ.. أﻟﺴت ﻤﺴﻠﻤﺔ ؟ ﺒﻠﻲ ، ﻤﺎدﻤت ﻫﻛذا ﺒﻼ ﺠداﻝ ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻲ إﺴﻼﻤﻲ ؟ ﻟﻴس ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻴﺎر إﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻨﻲ اﺤﻤﻝ اﻟﺸﻲء ﺒﺎﺨﺘﻴﺎري .. واﻷﻤور اﻟﺘﻲ ﻟﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻛﻠﻴف.. واﻟﺘﻛﻠﻴف ﻫو اﻟذي ﻴﻘوﻝ : أﻓﻌﻝ وﻻ ﺘﻔﻌﻝ .. ﻓﺈذا ﻛﻨت أﻨﺎ ﻏﻴر ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻬذا اﻟﺘﻛﻠﻴف ﻓﻬذا ﻴﻨﺼب ﻋﻠﻲ ﻋدم اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺒﺎﻟﻤﻛﻠف ، واﻟﻨﺎس ﻴﺴﺘﻬﻠون أن ﻴﻘوﻟوا: إﻨﻪ ﻛﻠﻔﻨﻲ ﺒﺸﻲء ﻟﻛن اﻟظروف ﺘﺤﻛم دﻴﻝ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻛﻠف اﻟذي ﻤﺜﻼ ﺒﺎﻻ أؤدﻴﻪ ﻨظرا ﻟﻛذا وﻛذا ﻓﻨﻘوﻝ ﻟﻪ : ﻻ ﻫذا ﺘﻌ آﻤﻨت ﺒﻪ ، ﻓﻴﻛون رداَ ﻟﻠﺤﻛم ﻋﻠﻲ اﷲ. ﺜم ﻗﺎﻝ –رﺤﻤﻪ اﷲ -ﺤﻴن ﻴؤﻤن اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻟﻤﻛﻠف وﺤﻛﻤﻪ ، ﻟﻛﻨﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻲ ﺤﻤﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻲ ﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺎ اﻗﺘﻨﻊ ﺒﻪ ، ﻴﻛون ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤؤﻤﻨﺎ ﻋﺎﺼﻴﺎ واﻟﻤؤﻤن اﻟﻌﺎﺼﻲ اﺤﺴن ﻤن اﻟﻛﺎﻓر اﻟذي ﻴرد ﻋﻠﻲ اﷲ ، وﻫذا ﻫو اﻟﻔرق ﺒﻴن ﺒﻠﻴس ، ﻓﺈﺒﻠﻴس رد اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻲ اﷲ ، وآدم ﻗﺎﻝ : ظﻠﻤت إﻤﻌﺼﻴﺔ آدم وﻤﻌﺼﻴﺔ ﻨﻔﺴﻲ وﻻ ﻴﺠوز ﻟﻔﺘﺎة ﺘﻬﺠر اﻟﺤﺠﺎب أن ﺘﻘوﻝ : أﻋﺒد اﷲ وأﻨﺎ ﻋﻠﻲ وﻀﻊ ﺨﺎص .. ﻻن ﻫذا اﻟوﻀﻊ اﻟذي ﻛﻠﻔك اﷲ ﺒﻪ ﻫو ﻤن اﻟﻌﺒﺎدة . ﺜم ﻴﺴﺘطرد رﺤﻤﻪ اﷲ:

24 اﻟﺴﺒب ﻓﻲ ارﺘداﺌﻬن وﻟﻘد رأﻴت ﻛﺜﻴرا ﻤن اﻟﻤﺤﺠﺒﺎت وﺴﺎﻟﺘﻬن اﻹﻓﺼﺎح ﻋن ﻨوع ﻤن اﻟﻤوﻀﺔ ... وأﺨرﻴﺎت اﺘﺨذﺘﻪ إﻨﻪ اﻟﺤﺠﺎب ﻓﺒﻌﻀﻬن ارﺘدﻴﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، وﻤﻨﻬن ﻤن رأﻴن أن اﻟﺸﺒﺎب اﻟذﻴن ﻴرﻴدون اﻟزواج ﻴذﻫﺒن ﻟﻠﻤﻠﺘزﻤﺎت . وﻛﻠﻬﺎ أﺴﺒﺎب ﻟﻴﺴت ﷲ ، وﻤن ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺼرف ﺒﻌض اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋن اﻟﺤﺠﺎب ﺒﻌدﻤﺎ ،ﻟﺒﺴﺘﻪ ن ﻴﻛون ﺤﺒﺎ ﻓﻲ اﷲ وطﺎﻋﺔ ﻟﻪ.. وإﻴﻤﺎﻨﺎ وﻨﻴﺔ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ : أ ﺒﻪ وﺒﺘﻛﻠﻴﻔﻪ ، وﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻋﻤﻠﻲ ﻛﻠﻪ ﷲ وﻟﻴس ﻷﺴﺒﺎب ﺘﺘﻐﻴر ، وﻛﻝ ﻤن ﺘﻠﺒس اﻟﺤﺠﺎب ﺒﻬذﻩ اﻟﻨﻴﺔ ، ﻓﺈن ﺤﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﻴزداد ﻴوﻤﺎ ﺒﻌد ﻴوم ﺜم ﻗﺎﻝ: وﻨﺤن ﺸﻲء ﻨرﻴد اﻟﺤب ﷲ ، ﻓﻴﺠب أن ﻨﻌﻤﻝ اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻘﺼد وﺠﻪ اﷲ ، ﻷن ﻛﻝ ﻫﺎﻟك إﻻ وﺠﻬﻪ ذا اﻟﺠﻼﻝ واﻹﻛرام "اﻫـ أﺨﺘﺎﻩ.. اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻤﻠﺘزﻤﺔ ﺤﻘﺎً ..اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋرﻓت رﺒﻬﺎ ﺤﻘﺎً.. اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﺤﻘﺎً.. واﻟﺘﻲ ﺘدرك ﻋظﻤﺘﻪ ﺤﻘﺎً.. ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘوﻓق ﺒﻴن ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻬﺎ ، وﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺘروﻴض ﻨﻔﺴﻬﺎ اﻹﻤﺎرة ﺒﺎﻟﺴوء ﺨطوة ﺨطوة ﺒﻼ ﻛﻠﻝ أو ﻤﻠﻝ . ﻤﺔ أﺨﻴرة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع اﻟﺸﺎﺌك إﻨﻨﻲ أدﻋوا ﺒﻨﺎﺘﻨﺎ وﻨﺴﺎﺌﻨﺎ إﻟﻲ اﻟﻌودة وﻛﻠ إﻟﻲ دﻴﻨﻬن ﺒﻼ ﺘﻨطﻊ أو ﻏﻠو ﻟﻴﺤﺒﻬن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ، وﻟﻴﻌﻠﻤن أن أدﻋﻴﺎء اﻟﺤرﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ﻤﻤن ﻟم ﻴﺴﺘﺠﻴﺒوا ﷲ ورﺴوﻟﻪ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -إﻨﻤﺎ ﻴدﻓﻌوﻨﻬن إﻟﻰ اﻹﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻔﺠور رﻏم ﻋﻠﻤﻬم ﺒﺤرﻤﺔ ﻤﺎ ن إﻟﻴﻪ وﻓﺴﺎدﻩ وﻀررﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻴدﻋو واﻟﻔرد وﻟﻘد ﺤذرﻫن اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻛرﻴم - -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم - -ﻤن ﻫؤﻻء ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ ﻋﻨﻪ أﺒو ﺤذﻴﻔﻪ ً –رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ...ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : -)....دُﻋَﺎةٌ ﻋَﻠَﻰ أَﺑـْﻮَابِ ﻮﻩُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻِﻔْﻬُﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﻗَﺎلَ ﻧـَﻌَﻢْ ﻗـَﻮْمٌ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻣَﻦْ أَﺟَﺎﺑـَﻬُﻢْ إِﻟَﻴـْﻬَﺎ ﻗَﺬَﻓُ ﻣِﻦْ ﺟِﻠْﺪَﺗِﻨَﺎ وَﻳـَﺘَﻜَﻠﱠﻤُﻮنَ ﺑِﺄَﻟْﺴِﻨَﺘِﻨَﺎ ..()7F ٨ ( .. وﻤن ﺜم ﻋﻠﻲ ﻛﻝ اﻤرأ ة ﻤﺴﻠﻤﺔ آﻤﻨت ﺒﺎﷲ ورﺴوﻟﻪ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم - ٨ - ٤٣٤٣، ﻭﺳﻠﻢ ﺡ/٧٥٥٦ء ﻣﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺮﻱ ﺡ/ﺟﺰ

25 ود إﻟﻰ ﻤﺎ ﺤﻘﺎ أن ﺘدرك زﻴف ﻤﺎ ﻴﺒﺜﻪ ﻫؤﻻء ﻤن ﺴﻤوم ودﻋﺎوى ﺒﺎطﻠﺔ وﺘﻌ ﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴب ﺘﻛوﻴﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻲﻓطرﻫﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﺘؤدي رﺴﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟط واﻟﻌﻀوي ﻓﻬﻰ ﻨﺼف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﻘﺎً أن ﺼﻠﺤت ﺼﻠﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ وإن ﻓﺴدت واﻨﺤرﻓت ﺤﻝ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﻨﺤراف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ. ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺣﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻕ اﻟﻤرأة ﻫﻲ ﻤﻨﺒﻊ اﻟﺤﻨﺎن ﻛﻠﻪ .. م واﻷﺨت واﻟزوﺠﺔ واﻻﺒﻨﺔ...ﻓﻬﻲ اﻷ ودورﻫﺎ ﻛﺄم ﻤن أﻋظم ﻤﻬﺎﻤﻬﺎ اﻟدﻨﻴوﻴﺔ ..ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻨﻬﺎ اﻟﻤدرﺴﺔ اﻷوﻟﻲ اﻟﺘﻲ ﻴدرس ﻓﻴﻬﺎ أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ أﻟف ﻴﺎء اﻟﺤﻴﺎة... أﻗوﻝ ﻫﻲ ﻤﻨﺒﻊ اﻟﺤﻨﺎن واﻟرﺤﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺄم ﺤرﻴﺼﺔ ﻛﻝ اﻟﺤرص ﻋﻠﻲ ﺼﺤﺔ وﺴﻼﻤﺔ اﻟﺠﻨﻴن ﺤﺘﻲ ﻗﺒﻝ ﻤﻴﻼدﻩ .. ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻲ اﻷب وﻟﻬذا ﺤث اﷲ ﻫذا وﻻ ﺸك أن اﻷم ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻛرﻴﻤﻬﺎ وﺒﻴن ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ : )وَوَﺼﱠﻴْﻨَﺎ اﻹِْﻨﺴَﺎنَ ﺒِوَاﻟِدَﻴْﻪِ ﺤَﻤَﻠَﺘْﻪُ أُﻤﱡﻪُ وَﻫْﻨًﺎ ﻋَﻠَﻰ وَﻫْنٍ وَﻓِﺼَﺎﻟُﻪُ ﻓِﻲ ﻤﺎن -وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺠﺎء رﺠﻝ إﻟﻰ اﻟرﺴوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻘﺎﻝ : ﻤن أﺤق اﻟﻨﺎس ﺒﺤﺴن ﺼﺤﺎﺒﺘﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم " أﻤك " . ﺜم ﻤن ؟ ﻗﺎﻝ : " أﻤك " . ﺜم ﻤن ؟ .. ﻗﺎﻝ : " أﺒوك " . ( ﺘﺨﺎﺼم ﻤﻊ اﻤرأﺘﻪ إﻟﻰ * وﺤﻛﻰ أن أﺒﺎ اﻷﺴود اﻟدؤﻟﻲ ) واﻀﻊ اﻟﻨﺤو ؟ ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻤرأة : أﻨﺎ أﺤق ﺒﻪ اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻤﻬﺎ ﻤﻨﻪ أﻴﻬﻤﺎ أﺤق ﺒﺤﻀﺎﻨﺘﻪ ﻷﻨﻨﻲ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺘﺴﻌﺔ أﺸﻬر ﺜم وﻀﻌﺘﻪ ، ﺜم أرﻀﻌﺘﻪ إﻟﻰ أن ﺘرﻋرع ﺒﻴن أﺤﻀﺎﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺘراﻩ ﻤراﻫﻘﺎً .

26 ﻓﻘﺎﻝ أﺒو اﻷﺴود : أﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻀﻲ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻗﺒﻝ أن ﺘﺤﻤﻠﻪ ووﻀﻌﺘﻪ ﻗﺒﻝ أن ﺘﻀﻌﻪ ﻌض اﻟﺤق ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻲ اﻟﺤق ﻛﻠﻪ أو ﺠﻠﻪ . ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻘﺎﻀﻲ : أﺠﻴﺒﻲ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺒ أﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ دﻓﺎع زوﺠك . ﻓﻘﺎﻟت : ﻟﺌن ﺤﻤﻠﻪ ﺨﻔﺎً . ﻓﻘد ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺜﻘﻼً ، وﻟﺌن وﻀﻌﻪ ﺸﻬوة ﻓﻘد وﻀﻌﺘﻪ ﻛرﻫﺎً . ﻓﻨظر اﻟﻘﺎﻀﻲ إﻟﻰ أﺒﻲ اﻷﺴود وﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ادﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻤرأة ﻏﻼﻤﻬﺎ ودﻋﻨﻲ ﻤن ﺴﺠﻌك . أﻫـ اﻷم ﻋﻨد اﷲ ﻋظﻴﻤﺔ أن ﻛﺎﻨت ﻫﻲ ﻋﻠﻲ ﻗدر اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ وﻤن ﺜم ﻛﺎﻨت ﻤﻛﺎﻨﺔ أﻤﺎم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺜم أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.. وﻤﺜﻝ ﺘﻠك اﻷم ﻤﺤﺒوﺒﺔ ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗطﻌﺎ وﻛﻔﻲ وﺒرﻫﺎ ﻤن أﻋظم اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺒﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ: -ﻬُﻤَﺎ وَإِن ﺠَﺎﻫَدَاكَ ﻋَﻠﻰ أَن ﺘُﺸْرِكَ ﺒِﻲ ﻤَﺎ ﻟَﻴْسَ ﻟَكَ ﺒِﻪِ ﻋِﻠْمٌ ﻓَﻼَ ﺘُطِﻌْﻬُﻤَﺎ وَﺼَﺎﺤِﺒْ ِﻟَﻲﱠ ﻤَرْﺠِﻌُﻛُمْ ﻓَﺄُﻨَﺒﱢﺌُﻛُم ﺒِﻤَﺎ ﻛُﻨﺘُمْ ِﻟَﻲﱠ ﺜُمﱠ إ ﻓِﻲ اﻟدﱡﻨْﻴَﺎ ﻤَﻌْرُوﻓًﺎ وَاﺘﱠﺒِﻊْ ﺴَﺒِﻴﻝَ ﻤَنْ أَﻨَﺎبَ إ ٤١ ( ﻨﻌم ﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻤن إن اﻟﺸرك اﻟذﻨب اﻟذي ﻻ ﻴﻐﻔرﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻬو ﻴوﺼﻲ م ﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ، وﻫﻨﺎك ﻋﺸرات ﻤن اﻷﺤﺎدﻴث ﺒﺎﻷﺤﺴﺎن ﺒﺎﻟواﻟدﻴن رﻏم ذﻟك ﻟﻌظﻴ وآﺜﺎر اﻟﺴﻠف ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ ﻋظﻤﺔ وﺜواب ﺒر اﻟواﻟدﻴن وﺨﺼوﺼﺎً اﻷم وﻋﻘوﺒﺔ ﻋﻘوﻗﻬﻤﺎ.. ﻤن ذﻟك ﺤدﻴث أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺠﺎء رﺠﻝ إﻟﻰ اﻟرﺴوﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻘﺎﻝ : ﻤن أﺤق اﻟﻨﺎس ﺒﺤﺴن ﺼﺤﺎﺒﺘﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺼﻠﻰ اﷲ ﺜم ﻤن ؟ ﻗﺎﻝ : " أﻤك " . ﺜم ﻤن ؟ .. ﻗﺎﻝ : " أﺒوك " .ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم " أﻤك " . -وأﻴﻀﺎ ﻗوﻟﻪ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -:" أﻻَ أُﻨَﺒﱢﺌُﻛُمْ ﺒِﺄَﻛْﺒَرِ اﻟْﻛَﺒَﺎﺌِرِ ﺜَﻼَﺜًﺎ ﻗَﺎﻟُوا ﺒَﻠَﻰ ﻴَﺎ رَﺴُوﻝَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎﻝَ اﻹِْﺸْرَاكُ ﺒِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَﻋُﻘُوقُ اﻟْوَاﻟِدَﻴْنِ وَﺠَﻠَسَ وَﻛَﺎنَ ﻤُﺘﱠﻛِﺌً ﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ أَﻻَ وَﻗَوْﻝُ اﻟزﱡورِ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻤَﺎ زَاﻝَ ﻴُﻛَرﱢرُﻫَﺎ ﺤَﺘﱠﻰ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟَﻴْﺘَﻪُ ﺴَﻛَتَ ( -رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري أﻤﺎ اﻵن ﻴﺎ أﺨﺘﺎﻩ...ﻓظﻨﻲ ﺸراً وﻻ ﺘﺴﺄﻟﻲ ﻋن اﻟﺨﺒر!!

27 ﻓﻔﻲ ﻋﺼر اﻻﺴﺘﻨﺴﺎخ ﻨري وﻨﺴﻤﻊ اﻟﻌﺠب اﻟﻌﺠﺎب، وﻫذﻩ ﻋﻨﺎوﻴن وﻋﻴﻨﺎت ﺎ اﻟﺠراﺌد اﻟرﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ أﺨﺒﺎر اﻟﺤوادث ..ﻤﻤﺎ ﻴﺤدث ﻤن ﻋﻘوق ﻟﻠواﻟدﻴن ﺘﻨﺸرﻫ -اﺒن ﻋﺎق ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ أﺒﻴﻪ اﻟﻌﺠوز ﻤﺎء اﻟﻨﺎر ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻌﺎﻩ ﻤن ﻤﺨﺎﻟطﺔ رﻓﻘﺎء اﻟﺴوء ﺤدث ﻫذا ﻓﻲ ﺒﺎب اﻟﺸﻌرﻴﺔ -اﺒن ﻴﻀرب اﻤﺔ وﻴطردﻫﺎ ﻤن ﺸﻘﺘﻬﺎ وﻟم ﻴرﺤم ﺸﻴﺨوﺨﺘﻬﺎ ﻟﻴرﻀﻲ زوﺠﺘﻪ ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﺎﻫﺎ اﻟﺤب ﻟوﺠودﻫﺎ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﺎﻓﺘﻌﻠت اﻷﺴﺒﺎب وﺤرﻀت زوﺠﻬ طرد أﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع -اﺒﻨﻪ ﺘﺸﺘرك ﻤﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻝ أﻤﻬﺎ ﺒﺘﺴﻬﻴﻝ دﺨوﻟﻪ ﻟﻠﻤﻨزﻝ ﻓطﻌن اﻷم اﻟﻤﺴﻛﻴﻨﺔ وﻫﻲ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻋﺸرﻴن طﻌﻨﻪ طﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﻤﺠوﻫراﺘﻬﺎ وﺘزﻋم أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺊ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ، وﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺠراﺌم اﻟﺒﺸﻌﺔ ﻓﻲ ﺤق اﻟواﻟدﻴن ﻛﺜﻴر ﺠداً وﻻ ﺤوﻝ وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻴم . واﻟﺴؤاﻝ ﻫو ﻤﺎ أﺴﺒﺎب ﻫذﻩ اﻻﻨﻔﻌﺎﻻت واﻟﺘﻔﻛك وﻋﻘوق ﻟﻠواﻟدﻴن وﻏﻴر ذﻟك ﻤن اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ اﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟﺠﻴﻝ اﻟذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ؟ اﻷﺴﺒﺎب ﻛﺜﻴرة ﻴﺎ أﺨﺘﺎﻩ أذﻛر ﻟك ﻫﻨﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ واﻟذي ﻴﻌﻴﻨك ﻋﻠﻲ ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻟﻠﻔوز ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟك ﻟﺤﺴن ﺒرك ﺒواﻟدﻴك وﺨﺼوﺼﺎً أﻤك . ١-رﻓﻘﺎء اﻟﺴوء اﻟذي ﻴﻛﺜر أﺨﺘﺎطك ﺒﻬم ﻤن اﻟﺠﻨﺴﻴﻴن ﻤﻤن ﻻ رادع ﻟﻬم ﻤن دﻴن أو ﻀﻤﻴر، وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟك اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟرﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻨك ﻋﻠﻲ أﻤر دﻴﻨك ودﻨﻴﺎك ﻓﻀﻼً ﻋن ﺘﺠﻨب ﺼﺤﺒﺔ اﻟﺠﻨس اﻵﺨر واﻟﺨﻠوة ﺒﻪ ﻟﺤرﻤﺔ ذﻟك وﻓﺴﺎدﻩ ﻓﻲ اﻟدﻴن واﻟدﻨﻴﺎ أﻻ ﻤﻊ ﻤﺤرم ﻤﻨك. ٢ -ﻟﺠرﻴﻤﺔ وأﻏﺎﻨﻲ اﻟﺤب ﻋن طرﻴق اﻟدش اﻟﻛم اﻟرﻫﻴب ﻤن أﻓﻼم اﻟﻌﻨف وا واﻟﺘﻠﻔزﻴون واﻻﻨﺘرﻨت وﻫﻠم ﺠرا.... اﻟﺘﻲ أدﻤﻨﺘﻴﻬﺎ ﺤﺘﻲ اﻟﻨﺨﺎع ﻴﺠب اﻟﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻨﻬﺎ واﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻲ اﻟﺒراﻤﺞ اﻟﻬﺎدﻓﺔ واﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺠﺎدة اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘرم ﻋﻘﻠﻴﺘك وﺘزﻴد ﻤن إﺤﺴﺎﺴك ﺒﺤﺒك ﷲ

28 واﺴﺘﺸﻌﺎر ﻋظﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒك ٣-اﻷﻤﻴﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻘوﻝ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻤوﻤﺎ..ﻓﺎﻟﻛﺜﻴرات ﻤﻨﻬن ﻻ ﻴﻌرﻓن ﺸﻴﺌﺎً ﻋن اﻟﺴﻠف اﻟﺼﺎﻟﺢ . أﻤﺜﺎﻝ أﺒﻲ ﻫرﻴرة -ﺴﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ -ﻋطﺎء ﺒن رﺒﺎح -اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ -اﻟﺦ وﻟو ﺴُﺌﻠت اﻤرأة ﻋﻨﻬم ﺴﺘﻨظر ﻟك ﻓﻲ ﺒﻼﻫﺔ ﺒﻔم ﻤﻔﺘوح ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺠﻬﻝ ﻋﻨﻬم ﻛﻝ ﺸﻲء ، وﻟﻛن ﻟو ﺴﺌﻠت أي اﻤرأة ﻤن ﺠﻴﻝ ﻋﺼر اﻟﻤﺴﺎواة واﻟﺤرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺤدﻫﺎ ﺤد ﻋن اﻷﻤﻴرة دﻴﺎﻨﺎ أﻤﻴرة اﻟﺤب ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻐﺎﻓﻼت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤن اﻟﻨﺴﺎء أو ﻋن اﻟﻌﻨدﻟﻴب اﻷﺴﻤر أو ﻛوﻛب اﻟﺸرق ﻓﺎﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋﻨدﻫن ﻏزﻴرة وﻤﺘوﻓرة وﻻ ﺤوﻝ وﻻ ﻗوﻩ إﻻ ﺒﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﻴم ! ﺃﺧﺘﺎﻩ.. أن ﻤﺤﺒﺘك ﷲ وﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟك ﺴوف ﻴﻌﻴﻨك ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻲ م وﺘروﻴض ﻨﻔﺴك ﻋﻠﻲ اﻹﺴﺘﻘﺎﻤﺔواﻗﻌك اﻷﻟﻴ ﺒﻤﺎ ﻴرﺘﻀﻴﻪ وﻴﺤﺒﻪ واﻟﻌﻤﻝ وﻫﻲ ،وﻴﻘرﺒك إﻟﻴﻪ وأن ﻛﺎن ﻤرا وﺸﺎﻗﺎً ﻋﻠﻲ ﻨﻔﺴك ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔت ﺒﺎﻟﻤﻛﺎرﻩ اﻟطﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻠوب ﻤﺜﻝ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻝ واﻟﺼدﻗﺔ واﻟﺼﺒر ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻼء واﻟرﻀﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء وﺒر اﻟواﻟدﻴن واﻟﺼﺒر ﻋﻠﻲ ﻤرﻀﺎﺘﻬﻤﺎ وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻟك ... -ﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎﻝ : " ﻟﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ اﻟﺠﻨﺔ وﻋن أ ﻗﺎﻝ ﻟﺠﺒرﻴﻝ : اذﻫب ﻓﺎﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﻓذﻫب ﻓﻨظر إﻟﻴﻬﺎ وإﻟﻰ ﻤﺎ أﻋد اﷲ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺜم ﺠﺎء ﻓﻘﺎﻝ : أي رب وﻋزﺘك ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻬﺎ أﺤد إﻻ دﺨﻠﻬﺎ ﺜم ﺤﻔﻬﺎ ﻬﺎ ﺜم ﺠﺎء ﻓﻘﺎﻝ ﺒﺎﻟﻤﻛﺎرﻩ ﺜم ﻗﺎﻝ : ﻴﺎ ﺠﺒرﻴﻝ اذﻫب ﻓﺎﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﻓذﻫب ﻓﻨظر إﻟﻴ : أي رب وﻋزﺘك ﻟﻘد ﺨﺸﻴت أن ﻻ ﻴدﺨﻠﻬﺎ أﺤد " . ﻗﺎﻝ : " ﻓﻠﻤﺎ ﺨﻠق اﷲ اﻟﻨﺎر ﻗﺎﻝ : ﻴﺎ ﺠﺒرﻴﻝ اذﻫب ﻓﺎﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﻓذﻫب ﻓﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ : أي رب وﻋزﺘك ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻬﺎ أﺤد ﻓﻴدﺨﻠﻬﺎ ﻓﺤﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻬوات ﺜم ﻗﺎﻝ : ﻴﺎ ﺠﺒرﻴﻝ اذﻫب ﻓﺎﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﻓذﻫب ﻓﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ : أي رب وﻋزﺘك ﻟﻘد ﺨﺸﻴت أن ﻻ ﻴﺒﻘﻰ )أﺤد إﻻ دﺨﻠﻬﺎ "8F ٩ . ( -وﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : " ﺤﺠﺒت اﻟﻨﺎر ﺒﺎﻟﺸﻬوات وﺤﺠﺒت اﻟﺠﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻛﺎرﻩ " . ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ . إﻻ أن ﻋﻨد ﻤﺴﻠم : " ﺤﻔت ٩- ح/ﺑﻮ داود )أﺧﺮﺟﻪ أ ح/( ، واﻟﺘﺮﻣﺬى )٤٤٧٤ ( وﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ٠٦٥٢

29 " . ﺒدﻝ " ﺤﺠﺒت ﻟﻔﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺒﺎﻗﻲﺄﺘﻴﺎﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﺒﻴﻌﻲ اﺒوﻤن ﺜم ﻻ ﺴﺒﻴﻝ ﻟدﺨوﻝ اﻟﺠﻨﺔ أﻻ -أي اﻟدﻨﻴﺎ ﺒﺎﻵﺨرة. -وﻻﺒن ﻋﺒﺎس ﻤﻘﺎﻟﺔ طﻴﺒﺔ -رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻗﺎﻝ ﺜﻼث آﻴﺎت ﻨزﻟت ﻤﻘروﻨﺔ ﺒﺜﻼﺜﺔ ٣٤ ٢٣١)وَأَطِﻴﻌُواْ اﻟﻠّﻪَ وَاﻟرﱠﺴُوﻝَ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُمْ ﺘُرْﺤَﻤُونَ ٠٣١( آﻝ ﻋﻤران ٤١رْ ﻟِﻲ وَﻟِوَاﻟِدَﻴْكَ إِﻟَﻲﱠ اﻟْﻤَﺼِﻴرُ ( ﻟﻘﻤﺎن ) أَنِ اﺸْﻛُ وﻤن ﺜم ﺤذار ﻤن اﻟﻌﻘوق وﻴﺎ وﻴﻝ ﻤن ﺠﻌﻠت أﻤﻬﺎ ﺘﺒﻛﻲ ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤﻌﺼﻴﺔ اﷲ وﻴﺎ وﻴﻝ ﻤن ﻀرﺒت أﺒﺎﻫﺎ أو أﺴﺎءت إﻟﻴﻪ .. ﻴﻘوﻝ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب –رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ :– ﺒﺎر ﻤﺎ ﻓﻠﻴﻌﻤﻝ اﻟﻌﺎق ﻤﺎ ﻴﻌﻤﻝ ﻤن أﺒواب اﻟﺨﻴر ﻓﻠن ﻴدﺨﻝ اﻟﺠﻨﺔ وﻟﻴﻌﻤﻝ اﻟ ﻴﻌﻤﻝ ﻤن أﺒواب اﻟﺸر ﻓﻠن ﻴدﺨﻝ اﻟﻨﺎر . ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎء ِﻻﱠ إِﻴﱠﺎﻩُ ﻗوﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲﻟﺘﺘذﻛر ﻛﻝ واﺤدة ﻤﻨﻛن :" وَﻗَﻀَﻰ رَﺒﱡكَ أَﻻﱠ ﺘَﻌْﺒُدُوا إ ِﺤْﺴَﺎﻨًﺎ إِﻤﱠﺎ ﻴَﺒْﻠُﻐَنﱠ ﻋِﻨْدَكَ اﻟْﻛِﺒَرَ أَﺤَدُﻫُﻤَﺎ أَوْ ﻛِﻼَﻫُﻤَﺎ ﻓَﻼَ ﺘَﻘُﻝْ ﻟَﻬُ وَﺒِﺎﻟْوَاﻟِدَﻴْنِ إ ﻤَﺎ أُفﱟ ( "٣٢وَﻻَ ﺘَﻨْﻬَرْﻫُﻤَﺎ وَﻗُﻝْ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﻗَوْﻻً ﻛَرِﻴﻤًﺎ ) -اﻹﺴراء و ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ذﻴنﻗﺼﺔ أﺼﺤﺎب اﻟﻐﺎر اﻟ دﻋوا اﷲ ﺒﺼﺎﻟﺢ أﻋﻤﺎﻟﻬم أن ﻴﻨﺠﻴﻬم ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب اﷲ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﺄﻟوﻩ أن ﻴرﺤﻤﻬم ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻴث ﻟﺘﻬﻠك ﻤن ﻫﻠﻛت ﻋن ﺒﻴﻨﺔ وﻛﺎن ﻤﻨﻬم رﺠﻼً ﺒﺎراً ﺒواﻟدﻴﻪ واﻟﻴك ﻨص اﻟﺤد وﺘﺤﻴﺎ ﻤن ﻋﺎﺸت ﻋن ﺒﻴﻨﺔ واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن: -ﻋَنْ اﺒْنِ ﻋُﻤَرَ رَﻀِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ أَنﱠ رَﺴُوﻝَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺼَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺴَﻠﱠمَ ﻗَﺎﻝَ ﺄَوَوْا إِﻟَﻰ ﻏَﺎرٍ ﺒَﻴْﻨَﻤَﺎ ﺜَﻼَﺜَﺔُ ﻨَﻔَرٍ ﻤِﻤﱠنْ ﻛَﺎنَ ﻗَﺒْﻠَﻛُمْ ﻴَﻤْﺸُونَ إِذْ أَﺼَﺎﺒَﻬُمْ ﻤَطَرٌ ﻓَ

30 ﻓَﺎﻨْطَﺒَقَ ﻋَﻠَﻴْﻬِمْ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺒَﻌْﻀُﻬُمْ ﻟِﺒَﻌْضٍ إِﻨﱠﻪُ وَاﻟﻠﱠﻪِ ﻴَﺎ ﻫَؤُﻻَءِ ﻻَ ﻴُﻨْﺠِﻴﻛُمْ إِﻻﱠ اﻟﺼﱢدْقُ ِنْ ﻛُﻨْتَ ِﻤَﺎ ﻴَﻌْﻠَمُ أَﻨﱠﻪُ ﻗَدْ ﺼَدَقَ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ وَاﺤِدٌ ﻤِﻨْﻬُمْ اﻟﻠﱠﻬُمﱠ إ ﻓَﻠﻴَدْعُ ﻛُﻝﱡ رَﺠُﻝٍ ﻤِﻨْﻛُمْ ﺒ ﺘَﻌْﻠَمُ أَﻨﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻟِﻲ أَﺠِﻴرٌ ﻋَﻤِﻝَ ﻟِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻓَرَقٍ ﻤِنْ أَرُزﱟ ﻓَذَﻫَبَ وَﺘَرَﻛَﻪُ وَأَﻨﱢﻲ ﻋَﻤَدْتُ إِﻟَﻰ ذَﻟِكَ اﻟْﻔَرَقِ ﻓَزَرَﻋْﺘُﻪُ ﻓَﺼَﺎرَ ﻤِنْ أَﻤْرِﻩِ أَﻨﱢﻲ اﺸْﺘَرَﻴْتُ ﻤِﻨْﻪُ ﺒَﻘَرًا وَأَﻨﱠﻪُ أَﺘَﺎﻨِﻲ ﻴَطْﻠُبُ ِﻠْكَ اﻟْﺒَﻘَرِ ﻓَﺴُﻘْﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻲ إِﻨﱠﻤَﺎ ﻟِﻲأَﺠْرَﻩُ ﻓَﻘُﻠْتُ ﻟَﻪُ ا ﻋْﻤِدْ إِﻟَﻰ ﺘ ﻋِﻨْدَكَ ﻓَرَقٌ ﻤِنْ أَرُزﱟ ﻓَﻘُﻠْتُ ﻟَﻪُ اﻋْﻤِدْ إِﻟَﻰ ﺘِﻠْكَ اﻟْﺒَﻘَرِ ﻓَﺈِﻨﱠﻬَﺎ ﻤِنْ ذَﻟِكَ اﻟْﻔَرَقِ ﻓَﺴَﺎﻗَﻬَﺎ ﻓَﺈِنْ ﻛُﻨْتَ ﺘَﻌْﻠَمُ أَﻨﱢﻲ ﻨﱠﺎ ﻓَﺎﻨْﺴَﺎﺤَتْ ﻋَﻨْﻬُمْ اﻟﺼﱠﺨْرَةُ ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻵْﺨَرُ اﻟﻠﱠﻬُمﱠ إِنْ ﻓَﻌَﻠْتُ ذَﻟِكَ ﻤِنْ ﺨَﺸْﻴَﺘِكَ ﻓَﻔَرﱢجْ ﻋَ ﻛُﻨْتَ ﺘَﻌْﻠَمُ أَﻨﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻟِﻲ أَﺒَوَانِ ﺸَﻴْﺨَﺎنِ ﻛَﺒِﻴرَانِ ﻓَﻛُﻨْتُ آﺘِﻴﻬِﻤَﺎ ﻛُﻝﱠ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﺒِﻠَﺒَنِ ﻏَﻨَمٍ ﻟِﻲ ِﻲ وَﻋِﻴَﺎﻟِﻲ ﻴَﺘَﻀَﺎﻏَوْنَ ﻤِنْ اﻟْﺠُوعِ ﻓَﻛُﻨْتُ ﻓَﺄَﺒْطَﺄْتُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔً ﻓَﺠِﺌْتُ وَﻗَدْ رَﻗَدَا وَأَﻫْ ﻠ ﻻَ أَﺴْﻘِﻴﻬِمْ ﺤَﺘﱠﻰ ﻴَﺸْرَبَ أَﺒَوَايَ ﻓَﻛَرِﻫْتُ أَنْ أُوﻗِظَﻬُﻤَﺎ وَﻛَرِﻫْتُ أَنْ أَدَﻋَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻴَﺴْﺘَﻛِﻨﱠﺎ ﻟِﺸَرْﺒَﺘِﻬِﻤَﺎ ﻓَﻠَمْ أَزَﻝْ أَﻨْﺘَظِرُ ﺤَﺘﱠﻰ طَﻠَﻊَ اﻟْﻔَﺠْرُ ﻓَﺈِنْ ﻛُﻨْتَ ﺘَﻌْﻠَمُ أَ ِكَ ﻤِنْ ﻨﱢﻲ ﻓَﻌَﻠْتُ ذَﻟ ﺨَﺸْﻴَﺘِكَ ﻓَﻔَرﱢجْ ﻋَﻨﱠﺎ ﻓَﺎﻨْﺴَﺎﺤَتْ ﻋَﻨْﻬُمْ اﻟﺼﱠﺨْرَةُ ﺤَﺘﱠﻰ ﻨَظَرُوا إِﻟَﻰ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻵْﺨَرُ اﻟﻠﱠﻬُمﱠ إِنْ ﻛُﻨْتَ ﺘَﻌْﻠَمُ أَﻨﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻟِﻲ اﺒْﻨَﺔُ ﻋَمﱟ ﻤِنْ أَﺤَبﱢ اﻟﻨﱠﺎسِ إِﻟَﻲﱠ وَأَﻨﱢﻲ رَاوَدْﺘُﻬَﺎ ﻋَ نْ ﻨَﻔْﺴِﻬَﺎ ﻓَﺄَﺒَتْ إِﻻﱠ أَنْ آﺘِﻴَﻬَﺎ ﺒِﻤِﺎﺌَﺔِ دِﻴﻨَﺎرٍ ﻓَطَﻠَﺒْﺘُﻬَﺎ ﺤَﺘﱠﻰ ﻗَدَرْتُ ﻓَﺄَﺘَﻴْﺘُﻬَﺎ ﺒِﻬَﺎ ﻓَدَﻓَﻌْﺘُﻬَﺎ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺄَﻤْﻛَﻨَﺘْﻨِﻲ ﻤِنْ ﻨَﻔْﺴِﻬَﺎ ﻟَﻤﱠﺎ ﻗَﻌَدْتُ ﺒَﻴْنَ رِﺠْﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ اﺘﱠقِ اﻟﻠﱠﻪَ وَﻻَ ﺘَﻔُضﱠ ﺒِﺤَﻘﱢﻪِ ﻓَﻘُﻤْتُ وَﺘَرَﻛْتُ اﻟْﻤِﺎﺌَﺔَ دِﻴﻨَﺎرٍ ﻓَﺈِنْ ﻛُﻨْتَ ﺘَﻌْﻠَمُ أَﻨﱢﻲ ﻓَﻌَﻠْتُ ذَﻟِكَ ﻤِنْ اﻟْﺨَﺎﺘَمَ إِﻻﱠ )ﺨَﺸْﻴَﺘِكَ ﻓَﻔَرﱢجْ ﻋَﻨﱠﺎ ﻓَﻔَرﱠجَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬُمْ ﻓَﺨَرَﺠُوا(9F ٠١ ( وﻤن اﻟﻘﺼﺔ ﻴﺘﺒﻴن ﻟﻛن وﻛﻼﻤﻲ ﻋظﻤﺔ ﺒر اﻟواﻟدﻴن ﻓﻲ ﻛﺸف اﻟﺴوء واﻟﻬﻤوم اﻟﻘﺎﻨﺘﺎت اﻟﻌﺎﺒداتﻠﻨﺴﺎء اﻟﻤؤﻤﻨﺎت ﻟ ﻤﻨﻛن .. أﻤﺎ ﻨﺴﺎء وﺒﻨﺎت زﻤن اﻹﻨﺘرﻨت ﻨﺠد اﻟواﺤدة ﻤﻨﻬن واﻟﻤوﻀﺔ واﻷزﻴﺎء اﻟﻼﺘﻲ ﺘرﻓﻊ ﺼوﺘﻬﺎ ورﺒﻤﺎ ﻴدﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ أﺒﻴﻬﺎ وأﻤﻬﺎ ﺒﻌد إن ﺒﻼﻏﺎ ﻤن اﻟﻛﺒر ﻋﺘﻴﺎً .! وأﻴن ﻫن ﻤن ﻗوﻝ ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب –رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻟرﺠﻝ ﺠﺎء ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ: أﻨﻲ ﻟﻲ أم ﺒﻠﻎ ﺒﻬﺎ اﻟﻛﺒر أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻀﻲ ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ إﻻ وظﻬري ﻟﻬﺎ ﻤطﻴﺔ ﻓﻬﻝ ٠١ - ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺡ/ ٦٠٢٣

31 أدﻴت ﺤﻘﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﻻ ﻛﺎﻨت ﺘﺼﻨﻊ ﺒك ذﻟك وﻫﻲ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺒﻘﺎءك وأﻨت ﺘﺼﻨﻌﻪ وﺘﺘﻤﻨﻲ ﻤوﺘﻬﺎ . -وﻗوﻝ اﺒن ﻋﻤر -رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -رﺠﻼً ﺤﻤﻝ أﻤﻪ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻪ ﻴطوف ﺒﻬﺎ ﻟ ﺤوﻝ اﻟﻛﻌﺒﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﻗﺎﻝأﺘراﻨﻲ ﺠﺎزﻴﺘﻬﺎ ﻟﻪ : وﻻ ﺒطﻠﻘﺔ واﺤدة ﻤن طﻠﻘﺘﻬﺎ ﻛن ﻗد أﺤﺴﻨت واﷲ ﻴﺜﻴﺒك ﺒدﻝوﻟ اﻟﻘﻠﻴﻝ ﻛﺜﻴراً. ﻓﻬﻝ ﺒﻌد ﻛﻝ ﻫذا ﻴﺠﺤد ﻓﻀﻠﻬﻤﺎ !! ﺸﻔﻲ ﻟﺘدرك ﻛﻝ اﻤرأة ﻓﻀﻝ اﻷم وﻋظﻴم ﻴوﻟﻌﻝ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺒﻴﺎت ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻲ و ﺤﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﻷُﻤﱢك ﺤقٌ ﻟو ﻋﻠﻤت ﻛﺒﻴر ﻓﻛم ﻟﻴﻠﺔً ﺒﺎﺘت ﺒﺜﻘﻠك ﺘﺸﺘﻛﻲ وﻓﻲ اﻟوﻀﻊ ﻟو ﺘدري ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻘﺔ ﻓﻛم ﻏﺴﻠت ﻋﻨك اﻷذى ﺒﻴﻤﻴﻨﻬﺎ وﺘﻔدﻴك ﻤﻤﺎ ﺘﺸﺘﻛﻴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ وﻛم ﻤرةٍ ﺠﺎﻋت وأﻋطﺘك ﻗُوﺘﻬﺎ ﻓﺂﻩٍ ﻟذي ﻋﻘﻝٍ وﻴﺘﺒﻊ اﻟﻬوى ﻓدوﻨك ﻓﺎرﻏب ﻓﻲ ﻋﻤﻴم دﻋﺎﺌﻬﺎ ﻛﺜﻴرك ﻴﺎ ﻫذا ﻟدﻴﻪ ﻴﺴﻴر ﻟﻬﺎ ﻤن ﺠواﻫﺎ أﻨﺔٌ وزﻓﻴر ﻓﻤن ﻏﺼصٍ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻔؤادُ ﻴطﻴر وﻤﺎ ﺤﺠرﻫﺎ إﻻ ﻟدﻴـ ك ﺴرﻴر وﻤن ﺼدرﻫﺎ ﺸربٌ ﻟدﻴك ﻨﻤﻴر ﺤﻨوًا وإﺸﻔﺎﻗًﺎ وأﻨت ﺼﻐﻴر وآﻩٍ ﻷﻋﻤﻰ اﻟﻘﻠب وﻫو ﺒﺼﻴر ﻓﺄﻨت ﻟﻤﺎ ﺘدﻋو إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻴر ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎء نﻟﻘد أﺼﺒﺤﺘ ناﻵن ﻋﻠﻲ ﺒﻴﻨﺔ ﺒﺄﻓﻀﻝ اﻟطرق اﻟﻤﻴﺴرة ﻟرﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻛ وﻤﺤﺒﺘﻪ نإﻴﺎﻛ نﻨﻔﺴﻛأوﺘروﻴض نﻋﻠﻲ اﻟﻔوز ﺒﺎﻟدارﻴن وإزاﻟﺔ ﺤﻴرﺘﻛ ﺒﻴن واﻗﻊ ﻤر ودﻨﻴﺎ ﻘوق اﻟواﻟدﻴن ، وﻤﻤﺎ ﻻ رﻴب ﻓﻴﻪ إن ﻋﻓﺎﻨﻴﺔ ودار ﺨﺎﻟدة وﻨﻌﻴم ﻤﻘﻴم ﺴرﻤدي نوﺨﺼوﺼﺎ اﻷم ﻫو أﺴرع اﻟطرق ﻟﻴﺤﻝ ﺴﺨط اﷲ وﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻛ ﻓﺎﻟطرﻴق واﻀﺢ واﻷﻤر ﺠﻠﻲ واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن.

32 ﺍﻟﻔﻦﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺣﻴﺮﺓ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺜﻴرات ﻤن اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟواﺤد واﻟﻌﺸرﻴن ﺘﺘﻤن اﻟواﺤدة ﻤﻨﻬن أن ﺘﻛون اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ أو اﻟﻔن اﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻔن ﺴواء ﻛﺎن اﻟﻔن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ و واﻟﻤوﺴﻴﻘﻲ ! ﻓﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫذا اﻟﻔن وﻫﻝ أﻫﻠﻪ ﻤﺤﺒوﺒﻴن ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ أﻤﺎ اﻟﻌﻛس. أﻋﻠﻤﻲ ﻴﺎ أﺨﺘﺎﻩ أن اﻟﻔن ﺴﻼح ذو ﺤدﻴن.. ﻓﻬو ﻗد ﻴﻛون دﻋوة ﻟﻠﺒﻨﺎء وﻨﺸر اﻟﻘﻴم واﻷﺨﻼق واﻟﺤث ﻋﻠﻲ ﺤب اﻟوطن واﻟدﻴن وﻴرﺘﻘﻲ ﺒﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻴدﻋوﻫم ﻟﻠﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺨﻴر وﻛﻝ اﻷﺨﻼق اﻟﺤﻤﻴدة اﻟﺘﻲ ﺤث ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ ورﺴوﻟﻪ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -، وﻗد ﻴﻛون ﺴﻼح ﻟﻠﻬدم وﻨﺸر اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻛر واﻟﺒﻐﻲ وﻴﺤرض وﻴدﻋو اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻲ اﻟﺤﻀﻴض!! وﺤﺎﻝ اﻟﻔن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ واﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻌوﻟﻤﺔ ﻴدﻤﻲ اﻟﻘﻠب وﻴﺜﻴر اﻟﺸﻔﻘﺔ.. ﻓﻠﻐﺔ اﻟﻌﻨف واﻟﺠﻨس واﺴﺘﺒﺎﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻤﺎت ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺎﺌدة ﺘﺠﺎرﻴﺎ اﻵن.. وﻫذا أﻤر ﻴؤدي ﻟﺘدﻨﻲ أﺨﻼق اﻟﻨﺎس واﻨﺤراﻓﻬم ﻋن دﻴﻨﻬم.. واﻟﻔﻨﺎن أﻴﺎً ﻛﺎن ﻨوع اﻟﻔن اﻟذي ﻴﻘوم ﺒﻪ ﺼﺎﺤب رﺴﺎﻟﺔ وﻤﺒدأ.. واﻟﺤﺎﺼﻝ أن ﻓن ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم وﺨﺼوﺼﺎً اﻟﻔن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ واﻟﻐﻨﺎﺌﻲ واﻟﻤﺴرﺤﻲ ﻓن أﻛﺜرﻩ ﻫﺎﺒط ..ﻓﺎﺤش ..ﺒذي. ﻴد وﻴﺤﺎرب اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻴﻌﻴن ﻋﻠﻲ ﻨﺸر اﻟرذﻴﻠﺔ..ﻴﺨﺎﻟف اﻟدﻴن واﻟﺘﻘﺎﻟ وﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟذﻛر أﺴﻤﺎء اﻟﻔﻨﺎﻨﻴن واﻟﻔﻨﺎﻨﺎت أو اﻟﻤطرﺒﻴن واﻟﻤطرﺒﺎت وﻻ ﺤﺘﻲ اﻟراﻗﺼﻴن واﻟراﻗﺼﺎت ﻓﺄﺨﺒﺎر اﻨﺤطﺎطﻬم ودﻴﺎﺜﺘﻬم وﺼورﻫم اﻟﻤﺒﺘذﻟﺔ اﻟﻌﺎرﻴﺔ ﺘﻤﻸ اﻟﺼﺤف واﻟﻤﺠﻼت اﻟﺘﻲ أﻓردت ﻟﻬم ﻤﺴﺎﺤﺎت ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨوﻴﻪ ﻋن ﻬم اﻟﻌطرة ﻟﻤن أراد اﻟﺤﻴﺎة اﻟدﻨﻴﺎ وﺘﺘﺤﻔﻨﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﻏﻴر ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أﺨﺒﺎرﻫم وﺴﻴرﺘ ﻟﻠﺤدﻴث ﻋﻨﻬم وﻋن ﻓﻨﻬم وﻤﺎ ﻗدﻤوﻩ ﻟوطﻨﻬم وأﻤﺘﻬم اﻟﻌرﺒﻴﺔ !! وﻻ ﻋﺠب إن ﻋظم اﻟﺨطب وظن اﻟﺒﻌض أن ﻓن اﻟﺘﻤﺜﻴﻝ واﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤوﺴﻴﻘﻰ واﻟرﻗص إﻟﻲ آﺨرﻩ...