حيرة النساء بين الالتزام والواقع

33 ﻴﻌﺒر ﻋن ﻴﺴﻤو ﺒﺎﻟﻨﻔس اﻟﺒﺸرﻴﺔ إﻟﻰ أﻓﺎق ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤن اﻟرﻗﻲ واﻟﺘطور ﻷﻨﻪ وﺠدان اﻷﻤﺔ وﻤن أﺴﺒﺎب ﻨﻬﻀﺘﻬﺎ !! وأﺼﺒﺤت ﺘﻠك اﻟﻤﺠﻼت واﻟﺼﺤف ﺘﺘﻬﺎﻓت ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺒق اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻷﻫﻝ ﻫذا اﻟﻔن وﻨﺸر أﺤدث أﻋﻤﺎﻟﻬم ورﺒﻤﺎ ﻓﻀﺎﺌﺤﻬم ﻤن اﺠﻝ زﻴﺎدة اﻟﺘوزﻴﻊ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﺎب ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ دﻴﻨﻬم ودﻨﻴﺎﻫم... ﺴﻔﺎف ﻨﻌم ﻫﻨﺎك ﺒﻌﻀﻬم ﻤﻤن رﺤم رﺒﻲ ﻤﻨﻬم ﻤﻤن ﻴﻨﺄي ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﻫذا اﻹ واﻻﻨﺤطﺎط ﺒﻌد ﺘوﺒﺘﻬم ورﺠوﻋﻬم إﻟﻲ اﻟﺤق وﻻ ﻴﺸﺎرﻛون إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻴرﻀﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﻻ ﻴﺨرج ﻋن ﺤدودﻩ وﻫم ﻴﺸﻛرون ﻋﻠﻲ ذﻟك. وأﻛرر ﻻ ﻴﺨرج ﻋن ﺤدودﻩ ﻻ ﺒﺘﺒرج وﺘزﻴن، وﻻ ﺒﺎرﺘداء ﺤﺠﺎب ﻋﻠﻲ اﻟﻤوﻀﺔ اﻟﺴﺎرﻴﺔ اﻟذي ﻻ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ ﺸروط اﻟﺤﺠﺎب اﻟﺸرﻋﻲ ﻻ ﻤن ﻗرﻴب وﻻ ﻤن ﺄي ﺼﻠﺔ وﻻ ﺒﺨﻠوة أو اﺨﺘﻼط ﻓﺎﺤش ﻤﺤرم وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻟك ﻤﻤﺎ ﻴﺘطﻠﺒﻪ ﺒﻌﻴد ﺒ ﻫذا اﻟﻔن ﻤن ﺘﻨﺎزﻻت !! واﻟﺴؤاﻝ اﻟذي أرﻴدك أن ﺘﺒﺤﺜﻲ ﻋن أﺠﺎﺒﺘﻪ ﻗﺒﻝ أن ﺘﺘﻤﻨﻲ أن ﺘﻛوﻨﻲ واﺤدة ﻤﻨﻬم ﻓﺘﻛون ﺨﺴﺎرﺘك ﻟﻠدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة. ﻤﺎ ﺸرﻋﻴﺔ ﻓن ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟﺼورة اﻟﻔﺠﺔ ؟ اﻟﻔن اﻟذي ﻴدﻋو ﻟﻠﺤب واﻟﻌﺸق واﻟﺠﻨس واﻟﻌﻨف إﻟﻲ آﺨرﻩ.. ﻫﻝ ﻫذا ﻫو اﻟطرﻴق اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم واﻟراﻗﻲ اﻟذي ﻴدﻋوﻨﺎ إﻟﻴﻪ أرﺒﺎب اﻟﻔن وأﻫﻠﻪ ..اﻟم ِﻌُوا اﻟﺴﱡﺒُﻝَ ﻓَﺘَﻔَرﱠقَ ﺒِﻛُمْ ﻋَنْ ﻴﻘﻝ ﺘﻌﺎﻟﻲ)وَأَنﱠ ﻫَذَا ﺼِرَاطِﻲ ﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻤًﺎ ﻓَﺎﺘﱠﺒِﻌُوﻩُ وَﻻَ ﺘَﺘﱠﺒ ِﻪِ ذَﻟِﻛُمْ وَﺼﱠﺎﻛُمْ ﺒِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ٣٥١مْ ﺘَﺘﱠﻘُونَ )ﺴَﺒِﻴﻠ -((اﻷﻨﻌﺎم ﻓﻬﻝ ﻤﺎ ﻨراﻩ ﻤن ﻟﻤس وﻏﻤز وﻋري وﺘﻘﺒﻴﻝ ﺒﻴن اﻟﻤﻤﺜﻠﻴن واﻟﻤﻤﺜﻼت ﻤن اﻟﺠﻨﺴﻴﻴن أﻤر ﻤﻘﺒوﻝ ﺸرﻋﺎ؟! ﻫﻝ ﻷن اﻟﻤﺨرج ﻴرﻴد ﻫذا واﻟﺴﻴﻨﺎرﻴو ﻴﺘطﻠب ذﻟك ﻨﺒﻴﺢ اﻟﺤرام ﺒﻴن رﺠﻝ واﻤرأة ﻻ راﺒط ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ إﻻ رﺒﺎط اﻟﻔن!!

34 ﻫﻝ ﻫو رﺒﺎط ﻤﻘدس أﻤر ﺒﻪ اﷲ ورﺴوﻟﻪ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -؟ ﻫﻝ ﻤﺎرﺴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺒﺔ اﻟﻛرام وأﺒﺎﺤﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻷرﺒﻌﺔ ﻷﻨﻪ ﻀرورة ﻛﺎﻟﻤﺎء واﻟﻬواء واﻟﻀرورات ﺘﺒﻴﺢ اﻟﻤﺤظورات!! ﻴﻘوﻟون ﻟك اﻟﻔن واﻗﻌﻴﺔ!! ﻫﻛذا أﺒﺎﺤوا اﻟﺤرام ﺒﺎﺴم اﻟﻔن.. أﺨﺘﺎﻩ ..ﺤذار ﻤن أن ﺘﺨدﻋك ﻨﻔﺴك اﻷﻤﺎرة ﺒﺎﻟﺴوء ﻓﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟطرﻴق زاﻟق ﺨطرة ﻓﻴﺤﻝ ﻋﻠﻴك ﺴﺨط اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ، وﺘذﻛري ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ :وﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن ﻤ ِذَا ﻤَﺎ ﺠَﺎءُوﻫَﺎ ﺸَﻬِدَ ٩١)وَﻴَوْمَ ﻴُﺤْﺸَرُ أَﻋْدَاءُ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻓَﻬُمْ ﻴُوزَﻋُونَ ) ( ﺤَﺘﱠﻰ إ ﻋَﻠَﻴْﻬِمْ ﺴَﻤْﻌُﻬُمْ ٠٢وَأَﺒْﺼَﺎرُﻫُمْ وَﺠُﻠُودُﻫُمْ ﺒِﻤَﺎ ﻛَﺎﻨُوا ﻴَﻌْﻤَﻠُونَ ) -((ﻓﺼﻠت ﺧﺘﺎﻩﺃ..أﺤﻔظﻲ ﺴﻤﻌك وﺒﺼرك وﺠﺴدك ﻤﻤﺎ ﻴﻐﻀب رﺒك ودع ﻋﻨك اﻟطﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻬرة واﻟﻤﺎﻝ ﻓﻠن ﺘﺠدي اﻟﺴﻌﺎدة وراﺤﺔ اﻟﺒﺎﻝ ﻓﻴﻬﻤﺎ ..ﻗطﻌﺎً ﻻ ..ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻌﺎدة زاﺌﻔﺔ.. وإﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ طﺎﻋﺔ رﺒك وﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘوﻓﻴﻘﻪ ﻟك ﻟﺘﻛوﻨﻲ ﻤن أﻫﻝ ﺠﻨﺘﻪ وﻟك ﻓﻲ ﺴﻴرة اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن ﻓﻲ زﻤﻨك ﻋﺒرة وﻋظﺔ. ﺎﻫﻲ" ﻛرﻴﺴﺘﻴﻨﺎ أوﻨﺎﺴﻴس" اﺒﻨﺔ اﻟﻤﻠﻴوﻨﻴر اﻟﻴوﻨﺎﻨﻲ" أوﻨﺎﺴﻴس"واﻟﺘﻲ ورﺜت ﻤﺎﻝ ﻓﻬ أﺒﻴﻬﺎ ﺴﺄﻟوﻫﺎ ﻗﺒﻝ أن ﺘﻤوت .. ﻫﻝ أﻨت أﺴﻌد اﻤرأة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم؟ ﻗﺎﻟت: أﻨﺎ اﺸﻘﻲ اﻤرأة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺜم وﺠدوﻫﺎ ﻤﻴﺘﺔ ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻲ ﺤﺠرة ﻤﺘواﻀﻌﺔ. -ن اﻷﻫم ﻤن وﻫﺎ ﻫو ﻓﻨﺎن ﻗدﻴم ﻛﺎن ﻴﺘﻤﻨﻲ ﻤﻠﻴوﻨﺎً ﻤن اﻟﺠﻨﻴﻬﺎت ﻓﺄﺨﺒروﻩ أ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .. وﻟﻤﺎ رزﻗﻪ اﷲ ﺒﺎﻟﻤﻠﻴون وأﻛﺜر ﺠﺎءﻩ اﻻﻤﺘﺤﺎن واﺒﺘﻼﻩ اﷲ ﺒﻤرض اﻟﺴرطﺎن ﻓﻛﺎن ﻤن اﻷﻟم واﻟﻌذاب واﻟﺒﻼء ﻴﺘﻤﻨﻲ اﻟﻤوت وﻫو أﺒﻌد إﻟﻴﻪ.. ﻫﻝ وﺠد ﻤﺜﻝ ؟ﻫؤﻻء وأﻤﺜﺎﻟﻬم اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ أو اﻟﺸﻬرة اﻟﻔن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺘﺤﻀر ..ﻛﻼ وأﻟف ﻛﻼ، وﻻ ﻴﻐﻴب ﻋﻨك أﺨﺒﺎر أﻫﻝ وإدﻤﺎﻨﻬم ﻟﻠﻤﺨدرات ورﺒﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬم اﻟﻤﺄﺴوﻴﺔ..إﻟﻲ آﺨرﻩ.

35 وأﻛرر ﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟك إﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ اﻟرﻀﻰ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﻤﺎ أﻋطﺎك اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻤن راﺤﺔ اﻟﺒﺎﻝ واﻟﻀﻤﻴر وﻤﺎ ﻴﻨﺘظرك ﻤن اﻟﻨﻌﻴم اﻷﺒدي اﻟﻤﻘﻴم ﻓﻲ ﺠﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴم. ﺴﺠون ﻋن اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﺸﻬوﺘﻪ ﻓﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ واﻋﻠﻤﻲ أﻨك ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ ﺒﻤﻨزﻟﻪ اﻟﻤ اﻟﻨﺒﻲ ) اﻟدﻨﻴﺎ ﺴﺠن اﻟﻤؤﻤن وﺠﻨﺔ اﻟﻛﺎﻓر ( -ﻤﺴﻠم ﻓﻼ ﺘﺘذﻤري وﺘﺘﻤردي ﻋﻠﻲ ﻤﺎ أﻨت ﻓﻴﻪ ﻤن ﻨﻌم وﺘواﻀﻊ ﺤﺎﻝ، ﻓﺎﻟﻔﻘر ﻟﻴس ﻋﻴﺒﺎ اﻟﺒﺘﺔ وﺘذﻛري ﻗوﻝ اﻟﻨﺒﻲ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -) ﻓَو َاﻟﻠﱠﻪِ ﻻ اﻟْﻔَﻘْرَ أَﺨْﺸَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻛُمْ وَﻟَﻛِنْ ﺸَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻛُمْ أَنْ ﺘُﺒْﺴَطَ ﻋَﻠَﻴْﻛُمْ اﻟدﱡﻨْﻴَﺎ ﻛَﻤَﺎأَﺨَ ﺒُﺴِطَتْ ﻋَﻠَﻰ ﻤَنْ ﻛَﺎنَ ﻗَﺒْﻠَﻛُمْ ﻓَﺘَﻨَﺎﻓَﺴُوﻫَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺘَﻨَﺎﻓَﺴُوﻫَﺎ وَﺘُﻬْﻠِﻛَﻛُمْ ﻛَﻤَﺎ أَﻫْﻠَﻛَﺘْﻬُمْ ( اﻟﺒﺨﺎري وﺒﻌد أﺨﺘﺎﻩ.. ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت وﺠﻬﺔ ﻨظرك ﻓﻔﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴن ﻟك اﻻﺨﺘﻴﺎر أﻤﺎ ﻟﻲ ورﻀﺎﻩ ﻋﻨك ﻤﻊ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟدارﻴن، وأﻤﺎ ﺴﺨطﻪ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺘﻌﺎ ﻤﻊ ﺴﻌﺎدة زاﺌﻔﺔ وﻋذاب وﺸﻘﺎء ﻓﻲ اﻟدار اﻷﺒدﻴﺔ إﻟﻲ ﻤﺎ ﻴﺸﺎء اﷲ. ﻭﺫﻛﺮ ﺍﷲﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺣﻴﺮﺓ ٢٥١ﻗَﺎﻝَ اﷲ ﺘَﻌَﺎﻟَﻰ [ ِنْ ﺸَﻛَرْﺘُمْ ﻷَزِﻴدَﻨﱠﻛُمْ ٧وﻗﺎﻝ ﺘَﻌَﺎﻟَﻰ [ ١١١اﻟﺤَﻤْدُ ﷲِ[ أﺨﺘﺎﻩ..ﻟﻘد أﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﺒﺎدﻩ ﺒذﻛرﻩ، ووﻋد اﻟذاﻛرﻴن ﺒﺜواﺒﻪ وﺠزﻴﻝ ﻓﻀﻠﻪ، و ذﻛر اﷲ -ﻋز وﺠﻝ -ﺎد ﻟرﺒﻬم ، وأﺠﻝﱢ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﺒق ﻟﻤن أﻋظم وأﻴﺴر ﻤﺎ ﻴُﺘﻘرب ﺒﻪ اﻟﻌﺒ وﻴﺘﻨﺎﻓس ﻋﻠﻴﻪ؛ إذ ﻫو اﻟﻤﻘﺼود اﻷﻋظم ﻓﻲ ﻤﺸروﻋﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدات؛ ﻓﻤﺎ ﺸرﻋت اﻟﺼﻼة ِﻲ وَأَﻗِمِ اﻟﺼﱠﻼَةَ ﻟِذِﻛْرِي ٤١إﻻ ﻹﻗﺎﻤﺔ ذﻛر اﷲ (. كواﻟﻴ اﻷﺤﺎدﻴث ﻓﻲ ﻓﻀﻝ اﻟذﻛر واﻟذاﻛرﻴن ﺒﻌض اﻵﻴﺎت و ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ وﻫﻲ

36 ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻗﺎﻝ -ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ : - } : ١٤وَأَﺼِﻴﻼً - ٠١وﻗﺎﻝ (. اﻛِرِﻴنَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺜِﻴرًا وَاﻟذﱠاﻛِرَاتِ أَﻋَدﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻬُمْ ﻤَﻐْﻔِرَةً وَأَﺠْرًا ﻋَظِﻴﻤًﺎ ٥٣ﻤن اﻵﻴﺔ (. -وﻤن اﻟﺴﻨﺔ ﺤدﻴث أﺒﻲ ﻫرﻴرة اﻟذي رواﻩ ﻤﺴﻠم »)ﺴﺒق اﻟﻤﻔَرﱢدون(. ﻗﺎﻟوا: ﻴﺎ رﺴوﻝ ت(. اﷲ ، وﻤن اﻟﻤﻔردون؟ ﻗﺎﻝ: )اﻟذاﻛرون اﷲ ﻛﺜﻴرًا واﻟذاﻛرا « -وﻓﻴﻤﺎ رواﻩ أﺒو داود ﻋن أﺒﻲ اﻟدرداء رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﻨﻪ ﻗﺎﻝ: »أﻻ أﻨﺒﺌﻛم ﺒﺨﻴر أﻋﻤﺎﻟﻛم، وأزﻛﺎﻫﺎ ﻋﻨد ﻤﻠﻴﻛﻛم، وأرﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ درﺠﺎﺘﻛم، وﺨﻴر ﻟﻛم ﻤن إﻋطﺎء اﻟذﻫب واﻟورق، وﻤن أن ﺘﻠﻘوا ﻋدوﻛم، ﻓﺘﻀرﺒوا أﻋﻨﺎﻗﻬم، ﻰ ﻴﺎ رﺴوﻝ اﷲ. ﻗﺎﻝ: )ذِﻛرُ اﷲ(. وﻴﻀرﺒوا أﻋﻨﺎﻗﻛم؟ ( ﻗﺎﻟوا: ﺒﻠ «- اﻧﻈﺮ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٩٢٦٢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ . اﻟذﻛر إذاً دﻋوة ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺘﻘرب اﻟﻴﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﻫو أﻴﻀﺎ ﻤن أﻴﺴر وأﻋظم اﻟوﺴﺎﺌﻝ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻌﺒد وﺘوﻓﻴﻘﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟدارﻴن وﻫﺎﻫو اﻟدﻟﻴﻝ: -م"ﻴﻘوﻝ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ أﻨﺎ ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠ ﻋﻨد ظن ﻋﺒدي ﺒﻲ وأﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺤﻴن ﻴذﻛرﻨﻲ ﻓﺈن ذﻛرﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ذﻛرﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ وإن ذﻛرﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻺ ذﻛرﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻺ ﺨﻴر ﻤﻨﻬم وإن اﻗﺘرب إﻟﻲ ﺸﺒرا )اﻗﺘرﺒت إﻟﻴﻪ ذراﻋﺎ وإن أﺘﺎﻨﻲ ﻴﻤﺸﻲ أﺘﻴﺘﻪ ﻫروﻟﺔ" 10F ١١ . ( ﻋن اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻠﻴك ﻴﺎ أﺨﺘﺎﻩ ﺒﺎﻷذﻛﺎرَ اﻟﻤﺄﺜورةَ -ﻴﻪ وﺴﻠم ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ-ﻛﺄذﻛﺎر ، وأذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء، وأدﺒﺎر اﻟﺼﻠوات، وأذﻛﺎردﺨوﻝ اﻟﻤﻨزﻝ واﻟﺨروج ﻤﻨﻪ، دﺨوﻝ اﻟﺨﻼء واﻟﺨروج ﻤﻨﻪ،وأذﻛﺎر اﻟطﻌﺎم وﻏﻴر ذﻟك. ﺜم ﻤﻼزﻤﺔ اﻟذﻛر ﻤطﻠﻘًﺎ، وأﻓﻀﻠﻪ: )ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ(. ١١- ٦٥٨٦ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺡ/ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺡ/ ٢٣٨٤

37 )وﻓواﺌد اﻟذﻛر ﻻ ﺘﻛﺎد ﺘﺤﺼﻰ ﻟﻛﺜرﺘﻬﺎ وﻫﺎﻫﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ 11F ٢١ : ( ، وﻴطرد اﻟﺸﻴطﺎنَ، وﻴزﻴﻝ اﻟﻬمﱠ واﻟﻐم، وﻴﺠﻠب اﻟﺒﺴطَ "اﻟذﻛر ﻴرﻀﻲ اﻟرﺤﻤنَ واﻟﺴرور. واﻟذﻛر ﻴﺠﻠب اﻟرزق، وﻴﺤﻴﻲ اﻟﻘﻠب، وﻴورث ﻤﺤﺒﺔَ اﷲ ﻟﻠﻌﺒد، وﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌﺒد ﷲ، وﻤراﻗَﺒَﺘﻪُ -ﻋز وﺠﻝ -وﻤﻌرﻓﺘَﻪ، واﻟرﺠوعَ إﻟﻴﻪ، واﻟﻘربَ ﻤﻨﻪ. ﺔَ ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻌﺒد واﻟذﻛر ﻴَﺤُطﱡ اﻟﺴﻴﺌﺎتِ، وﻴﻨﻔﻊ ﺼﺎﺤﺒَﻪ ﻋﻨد اﻟﺸداﺌد، وﻴزﻴﻝ اﻟوﺤﺸ ورﺒﻪ. وﻤن ﻓواﺌد اﻟذﻛر أﻨﻪ ﻴؤﻤﱢن ﻤن اﻟﺤﺴرة ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، وأن ﻓﻴﻪ ﺸُﻐْﻼً ﻋن اﻟﻐﻴﺒﺔ، واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ، واﻟﻔﺤش ﻤن اﻟﻘوﻝ، وأﻨﱠﻪ ﻤﻊ اﻟﺒﻛﺎء ﻤن ﺨﺸﻴﺔ اﷲ ﺴﺒبٌ ﻹظﻼﻝ اﷲ ﻟﻠﻌﺒد ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﺤت ظﻝ ﻋرﺸﻪ ﻴوم ﻻ ظﻝ إﻻ ظﻠﻪ. ﺴر اﻟﻌﺒﺎدات، وأﻗﻠﱡﻬﺎ ﻤﺸﻘﱠﺔ، وﻤﻊ ذﻟك ﻓﻬو وﻤن ﻓواﺌدﻩ أﻨﻪ ﻏراس اﻟﺠﻨﺔ، وأﻨﻪ أﻴ ﻴﻌدﻝ ﻋﺘق اﻟرﻗﺎب، وﻴُرَﺘﱠبُ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻟﺠزاء ﻤﺎ ﻻ ﻴرﺘب ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ. واﻟذﻛر ﻴﻐﻨﻲ اﻟﻘﻠب، وﻴﺴدﱡ ﺤﺎﺠﺘﻪ، وﻴﺠﻤﻊُ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠب ﻤﺎ ﺘﻔرق ﻤن إراداﺘﻪ وﻋزوﻤﻪ، وﻴﻔرق ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ اﺠﺘﻤﻊ ﻤن اﻟﻬﻤوم واﻟﻐﻤوم واﻷﺤزان، واﻷﻨﻛﺎد، واﻟﺤﺴرات. وﻴﻔرق ﻋﻠﻴﻪ -أﻴﻀًﺎ -ﻤﺎ اﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺤرﺒﻪ ﻤن ﺸﻴﺎطﻴن اﻹﻨس واﻟﺠن. واﻟذﻛر ﻴﻘرﱢب ﻤن اﻵﺨرة، وﻴﺒﺎﻋد ﻤن اﻟدﻨﻴﺎ، وﻴﻌطﻲ اﻟذاﻛرَ ﻗوةً، ﺤﺘﻰ إﻨﻪ ﻟَﻴﻔﻌﻝُ ﻤﻊ اﻟذﻛر ﻤﺎ ﻻ ﻴُظن ﻓﻌﻠُﻪ ﺒدون اﻟذﻛر. وﻤن ﻓواﺌدﻩ أﻨﻪ رأس اﻟﺸﻛر؛ ﻓﻤﺎ ﺸﻛر اﷲ ﻤن ﻟم ﻴذﻛرﻩ، وأن أﻛرم اﻟﺨﻠق ﻋﻠﻰ ﻴزاﻝ ﻟﺴﺎﻨﻪ رطﺒًﺎ ﻤن ذﻛر اﷲ.اﷲ ﻤن ﻻ وﺒﺎﻟذﱢﻛر ﺘَﺴْﻬُﻝ اﻟﺼﻌﺎب، وﺘَﺨِفﱡ اﻟﻤﺸﺎق، وﺘُﻴَﺴﱠر اﻷﻤور، وﺘذوب ﻗﺴوة اﻟﻘﻠب، وﺘُﺴْﺘَﺠْﻠَب ﺒرﻛﺔ اﻟوﻗت. ٢١--ﻨﻘﻼً ﻤن ﻛﺘﺎب : دروس رﻤﻀﺎن - ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد إﺒراﻫﻴم اﻟﺤﻤد ﺒﺘﺼرف ﻴﺴﻴر

38 واﻟذﻛر ﻴوﺠب ﺼﻼةَ اﷲ، وﻤﻼﺌﻛﺘِﻪ، وﻤﺒﺎﻫﺎةَ اﷲ -ﻋز وﺠﻝ -ﺒﺎﻟذاﻛرﻴن ﻤﻼﺌﻛﺘَﻪ. ف، ورﻓﻌﻪ؛ ﻓﻠﻴس ﻟﻠﺨﺎﺌف وﻟﻠذﻛر ﺘﺄﺜﻴر ﻋﺠﻴب ﻓﻲ ﺤﺼوﻝ اﻷﻤن، ودﻓﻊ اﻟﺨو اﻟذي اﺸﺘدّ ﺨوﻓﻪ أﻨﻔﻊُ ﻤن اﻟذﻛر. ﺜم إن اﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟﻘﻔﺎر ﺘﺒﺎﻫﻲ وﺘﺒﺸر ﺒﻤن ﻴذﻛر اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ودوام اﻟذﻛر ﻓﻲ اﻟطرﻴق، واﻟﺒﻴت، واﻟﺤﻀر واﻟﺴﻔر، واﻟﺒﻘﺎع -ﺘﻛﺜﻴر ﻟﺸﻬود اﻟﻌﺒد ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ. وﻟﻠذﻛر ﻤن ﺒﻴن اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟذﱠة ﻻ ﺘُﻌَﺎدِﻟُﻬﺎ ﻟذﱠة. ن ﺜﻤرات اﻟذﻛر وﻓواﺌدﻩ، ﺘﺤﺼﻝ ﺒﻛﺜرﺘﻪ، وﺒﺎﺴﺘﺤﻀﺎر ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ، وﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈ وﺒﺎﻟﻤداوﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷذﻛﺎر اﻟﻤطﻠﻘﺔ، واﻟﻤﻘﻴدة، وﺒﺎﻟﺤذر ﻤن اﻻﺒﺘداع ﻓﻴﻪ، وﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﺸروع. و ﻫﻨﺎك أذﻛﺎرٌ ﻤطﻠﻘﺔٌ ﻋظﻴﻤﺔٌ، وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻨﺼوصٌ ﻛﺜﻴرة. اﷲ، واﷲ اﻛﺒر(.وأﻋظم ﻫذﻩ اﻷذﻛﺎر: )ﺴﺒﺤﺎن اﷲ، واﻟﺤﻤد ﷲ، وﻻ إﻟﻪ إﻻ وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ أﺤﺎدﻴث ﻛﺜﻴرة، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ رواﻩ ﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : »ﻷن أﻗوﻝ ﺴﺒﺤﺎن اﷲ، واﻟﺤﻤد ﷲ، وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، واﷲ أﻛﺒر أﺤب إﻟﻲ ﻤﻤﺎ طﻠﻌت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤس « ظﻴﻤﺔ )ﻻ ﺤوﻝ وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ(.وﻤن اﻷذﻛﺎر اﻟﻌ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻻ ﺘﺤوﱡﻝ ﻟﻠﻌﺒد ﻤن ﺤﺎﻝ إﻟﻰ ﺤﺎﻝ، وﻻ ﻗوّة ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك إﻻ ﺒﺎﷲ. وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ أﺤﺎدﻴثُ ﻛﺜﻴرةٌ، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴن ﻋن أﺒﻲ ﻤوﺴﻰ اﻷﺸﻌري رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم: » ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻗﻴس ، أﻻ أدﻟك ﻋﻠﻰ ﻛﻨز ﻤن ﻛﻨوز اﻟﺠﻨﱠﺔ(. ﻴﺎ أﺒﺎ ﻤوﺴﻰ ، أو ﻴﺎ ﻗﻠت: ﺒﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: )ﻻ ﺤوﻝ وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ(. « ﻗﺎﻝ ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ: )ﻻ ﺤوﻝ وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ ﺘُﺤﻤﻝ ﺒﻬﺎ اﻷﺜﻘﺎﻝ، وﺘُﻛﺎﺒد اﻷﻫواﻝ، وﻴُﻨﺎﻝ رﻓﻴﻊُ اﻷﺤواﻝ(.

39 وﻗﺎﻝ اﺒن اﻟﻘﻴم : )وﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ -ﻲ ﻻ ﺤوﻝ وﻻ ﻗوة إﻻ ﺒﺎﷲ ﻴﻌﻨ -ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴرٌ ﻋﺠﻴبٌ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎة اﻷﺸﻐﺎﻝ اﻟﺼﻌﺒﺔ، وﺘَﺤﻤﻝِ اﻟﻤﺸﺎقﱢ، واﻟدﺨوﻝِ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠوك، وﻤَنْ ﻴُﺨﺎف، ورﻛوب اﻷﻫواﻝ، وﻟﻬﺎ -أﻴﻀًﺎ -ﺘﺄﺜﻴرٌ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﻔﻘر(. -وﻤن اﻷذﻛﺎر اﻟﻤطﻠﻘﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ )ﺴﺒﺤﺎن اﷲ وﺒﺤﻤدﻩ(. ةٌ، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴن ﻋن أﺒﻲ وﻟﻘد ﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ أﺤﺎدﻴثُ ﻛﺜﻴر ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎﻝ: »ﻤن ﻗﺎﻝ ﺴﺒﺤﺎن اﷲ وﺒﺤﻤدﻩ ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎﺌﺔ ﻤرة ﺤُطﱠت ﺨطﺎﻴﺎﻩ وإن ﻛﺎﻨت ﻤﺜﻝ زﺒد اﻟﺒﺤر « -وﻤن اﻷذﻛﺎر اﻟﻌظﻴﻤﺔ -ﻛذﻟك -: ) ﺴﺒﺤﺎن اﷲ وﺒﺤﻤدﻩ، ﺴﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌظﻴم (. ﻓﻘد ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴن ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: »ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺨﻔﻴﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن، ﺜﻘﻴﻠﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻴزان، ﺤﺒﻴﺒﺘﺎن إﻟﻰ اﻟرﺤﻤن: ﺴﺒﺤﺎن اﷲ وﺒﺤﻤدﻩ، ﺴﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌظﻴم « وﻤن اﻷذﻛﺎر اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر، واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﻟف ﻓﻲ ذﻟك ﻛﺘبٌ ﻋدﻴدةٌ، واﻟﻤﻘﺎم ﻻ ﻴﺘﱠﺴﻊ وﻗد ورد ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﻤﺎ آﺜﺎرٌ ﻛﺜﻴرةٌ، و ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻝ. و اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟذﻛر ﻋﻠﻰ أرﺒﻊ طﺒﻘﺎت، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ: )إﺤداﻫﺎ: اﻟذﻛر ﺒﺎﻟﻘﻠب، واﻟﻠﺴﺎن، وﻫو اﻟﻤﺄﻤور ﺒﻪ. اﻟﺜﺎﻨﻲ: اﻟذﻛر ﺒﺎﻟﻘﻠب ﻓﻘط، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻤﻊ ﻋﺠز اﻟﻠﺴﺎن ﻓﺤﺴنٌ، وإن ﻛﺎن ﻤﻊ ﻝ.ﻗدرﺘﻪ ﻓﺘركٌ ﻟﻸﻓﻀ اﻟﺜﺎﻟث: اﻟذﻛر ﺒﺎﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘط، وﻫو ﻛون اﻟﻠﺴﺎن رطﺒًﺎ ﺒذﻛر اﷲ، وﻴﻘوﻝ اﷲ - ﺘﻌﺎﻟﻰ -ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث اﻟﻘدﺴﻲ: »أﻨﺎ ﻤﻊ ﻋﺒدي ﻤﺎ ذﻛرﻨﻲ، وﺘﺤرﻛت ﺒﻲ ﺸﻔﺘﺎﻩ « اﻟراﺒﻊ: ﻋدم اﻷﻤرﻴن، وﻫو ﺤﺎﻝ اﻷﺨﺴرﻴن و ﻟﻠذﻛر ﻤﻔﻬومٌ ﺨﺎصﱞ، وﻫو ﻤﺎ ﻤﻀﻰ اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻪ، وﻟﻪ ﻤﻔﻬوم ﻋﺎمﱞ ﺸﺎﻤﻝٌ،

40 ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻛﻠﱠم ﺒﻪ اﻟﻠﺴﺎن، وﺘﺼوﱠرﻩ اﻟﻘﻠب، ﻤﻤﺎ ﻴﻘرب إﻟﻰ اﷲ، ﻤن ﺘﻌﻠﱡم ﻋﻠمٍ، وﻫو وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ، وأﻤرٍ ﺒﺎﻟﻤﻌروف، وﻨﻬﻲٍ ﻋن اﻟﻤﻨﻛر -ﻓﻬو ذﻛرٌ ﷲ. وﻟﻬذا ﻤن اﺸﺘﻐﻝ ﺒطﻠب اﻟﻌﻠم اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺒﻌد أداء اﻟﻔراﺌض، أو ﺠﻠس ﻤﺠﻠﺴًﺎ ﻴﺘﻔﻘﻪ أو ﻴﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻘﻪَ اﻟذي ﺴﻤﺎﻩ اﷲ ورﺴوﻟﻪ ﻓﻘﻬًﺎ، ﻓﻬذا -أﻴﻀًﺎ -ﻤن ذﻛر اﷲ. وﻛذﻟك ﻤن ﻗﺎم ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻤﺤﺒّﺔُ اﷲ، وﺨوﻓُﻪ، ورﺠﺎؤﻩ، وﻨﺤو ذﻟك ﻓﻬو ﻤن ذﻛر اﷲ. ﻛﻤﺎ ﻴدﺨﻝ ﻓﻲ اﻟذﻛر ﺘﻼوةُ اﻟﻘرآن، واﻟدﻋﺎءُ، واﻟﺼﻼةُ، وإﻓﺸﺎءُ اﻟﺴﻼم، وإﺼﻼحُ ذات اﻟﺒﻴن، وﻤﺨﺎطﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ. اﷲ، ﻓﻛﻝﱡ ذﻟك وﻏﻴرﻩ، وﻴدﺨﻝ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺼدﻗﺔُ، وﻨﺸرُ اﻟﻛﺘب، واﻟدﻋوةُ إﻟﻰ "داﺨﻝٌ ﻓﻲ ﻋﻤوم ﻤﻔﻬوم اﻟذﻛر. اﻫـ أﺨﺘﺎﻩ..ﺤذار أن ﻴﻔﺘر ﻟﺴﺎﻨك ﻋن ذﻛر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻓﻬذا ﻤن اﻟﻐﻔﻠﺔ وﻤن اﻟﺸﻴطﺎن ، وأﻋﻠﻤﻲ أن ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ إﻻ ﻤن ﻴداوم ﻋﻠﻲ ذﻛرﻩ وﻴدﻋوﻩ ﺨوﻓﺎً ﺴﻝ اﻤرأةوطﻤﻌﺎً،وﻻ أظن ﺒﻌد ﻛﻝ ﻫذا اﻟﺜواب اﻟﻌظﻴم ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟذﻛر ﺘﺘﻛﺎ ﻤؤﻤﻨﺔ ﺒﺎﷲ ﻋﻨﻪ وأﺤﺴﺒك ﻋﻠﻲ ﺨﻴر واﷲ ﺤﺴﻴﺒك.

41 ﻣﻨﻌﺎً ﻟﻠﺤﻴﺮﺓﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺒﻌد أن وﺼﻝ اﻟﻛﺘﺎب ﻟﻨﻬﺎﻴﺘﻪ أود اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻤن اﻟﻘﻠب ﻟﻛﻝ اﻤرأة ﻤؤﻤﻨﺔ ﺒﺎﷲ ﺤﻘﺎ وﺘﺒﺤث ﻋن اﻟوﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ واﻟﺘﻘرب اﻟﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ واﻟﺨروج ﻤن ﺤﻴرﺘﻬﺎ رﻀﺎﻩ ﻋﻨﻬﺎ وﺒﺎدي ذي ﺒدء ﻟﺘﻨﺎﻝ أﻗوﻝ: ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎء.. ﻛﻝ اﻤرأة ﺎنﻨﻘطﻌﻴم وﻏم ﻻ ﺘﻌﻴش ﻓﻲ زﻤﺎﻨﻨﺎ ﻫذا ﻓﻲ ﻫﻤﻨﻛن وﺘﺤﻴط ﺒﻬﺎ اﻟﻔﺘن ﻤن ﻛﻝ ﻤﻛﺎن .. ﺎﺠﺘﻬم ﻻﻴﻗد ﺘﻛون اﻟﻬﻤوم واﻟﻐﻤوم ﺒﺴﺒب ﻀﺎﺌﻘﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ واﻷﺒﻨﺎء اﺤﺘ ﻬﺎﺘﻨﺘﻬﻲ اﺒدأ، واﻟدﻴون ﺘﺘﻛﺎﺜر ﻋﻠﻴ ﻫﻲو ورﺒﻤﺎ أﻏﻠﻘت ﻓﻲ ﻋﺎﺠزة أن ﺘﻔﻌﻝ ﺸﻴﺎ ﻬﺎوﺠﻬ ﻛﻝ اﻷﺒواب !! ﻬﺎﻬﻤوم اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺴوء ﺨﻠق زوﺠاﻟورﺒﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟذي ﻻ ﻴﺘﻘﻲ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻬﺎ، ﻴﺴﺒﻬﺎﻓﻴ ﻬﺎوﻴﻀرﺒ ﻬﺎ ﺠرﻴرة أو ﺘﻘﺼﻴر ﻤن ﺠﻬﺘﺒﻼ ﻫﺎ،وﻴﻬدد ﺒﺎﻟطﻼق ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﻏﻴر ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ .. ورﺒﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫﻤوم ن ﻤن وﻟد ﻋﺎق ﻓﻲ زﻤن ﺼﺎر ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻘوق ﺼﻔﺔ أﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤ ﻟواﺤد واﻟﻌﺸرﻴن ..ﺼﻔﺎت أﺒﻨﺎء اﻟﻘرن ا ﻬﺎﻬﻤوم ﻤن ﺠﺎرة أو ﺠﺎر ﺴﻴﺊ أن رأي ﻤﻨاﻟوﻗد ﺘﻛون ﺤﺴﻨﺔ ﻛﺘﻤﻬﺎ وأن رأي ﻬﺎﻤﻨ تﺴﻴﺌﺔ أذاﻋﻬﺎ أو ﺼدﻴﻘﺔ ﻋزﻴزة أﻨﻘﻠﺒ ﻬﺎﻋﻠﻴ ﻟﺴﺒب ﻤن اﻷﺴﺒﺎب .. ﻬﺎورﺒﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫﻤوﻤ ﻤن اﻟﻨﺎس أﺠﻤﻌﻴن ﺒﻌد أن طﻐت ﻋﺎدﺘﻬم وﺘﻘﺎﻟﻴدﻫم ﻋﻠﻲ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ . . ﻻ أﺤد ﻴرﺤم أﺤد.. وﻻ أﺤد ﻴﺴﺎﻤﺢ أﺤد ..وﺘﻨﺎﻓس اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺎﻝ ﺒﺄي طرﻴﻘﺔ ﻤن ﺤﻼﻝ أو ﻤن ﺤرام أو ﺸﺒﻬﺔ ﻓﺎﻷﻤر ﺴﻴﺎن ﻓﻘد أﺼﺒﺢ اﻟﻤﺎﻝ ﻏﺎﻴﺔ وﻟﻴس وﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺄن اﻟﻨﺎس أﺼﺒﺤوا ﻛﺎﻟﺴﻤك اﻟﻛﺒﻴر ﻴﺄﻛﻝ اﻟﺼﻐﻴر واﻟﻘوي ﻴﺘﻛﺒر ﻋﻠﻲ ﻘﻴر !!اﻟﻀﻌﻴف واﻟﻐﻨﻲ ﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻟﻔ واﻟﺴؤاﻝ اﻟذي أطرﺤﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻝ اﻤرأة ﻤﻨﻛن ﻛﻤدﺨﻝ ﻟﻨﺼﻴﺤﺘﻲ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻫو ﻟﻤﺎذا

42 ﻴﺒﺘﻠﻲ اﷲ اﻟﻨﺴﺎء ﺒﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻬﻤوم واﻟﻐﻤوم ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬن؟ واﻹﺠﺎﺒﺔ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ إﻴﺎﻫن!! وﻓﻲ ﻫذا ﻤﺎﻴﻛﻔﻲ ﻟﻴﻛﺸف اﻟﻐﻤﺔ وﻴﻬﺘك أﺴﺘﺎر اﻟﺤﻴرة اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎءنء اﻟذي ﻴﺤﻴط ﺒﻛ.. اﻟﻬﻤوم واﻟﻐﻤوم واﻟﺒﻼ نوﻴزﻴد ﻤن ﺤﻴرﺘﻛ اﷲﺴﺒﺒﻪ ﻤﺤﺒﺘﻪ -ﺘﻌﺎﻟﻲ -ﻟﻛﻝ واﺤدة ﻤﻨﻛن، واﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺒﺼﺒرﻫﺎ وﻴﻘﻴﻨﻬﺎ وﺘﻤﺴﻛﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤق ﺘﻨﺎﻝ ﺤﺘﻤﺎً اﻟﻔوز ﻓﻲ اﻟدارﻴن ! واﻟدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻲ ذﻟك ﻗوﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ : ٢ﻋَﻤَﻼً وَﻫُوَ اﻟْﻌَزِﻴزُ اﻟْﻐَﻔُورُ ))اﻟﱠذِي ﺨَﻠَقَ اﻟْﻤَوْتَ وَاﻟْﺤَﻴَﺎةَ ﻟِﻴَﺒْﻠُوَﻛُمْ أَﻴﱡﻛُمْ أَﺤْﺴَنُ ( -(ﺘﺒﺎرك ﻗﺎﻝ اﻟﺸوﻛﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﻘدﻴر ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻫﺎ ﻤﺎ ﻤﺨﺘﺼرﻩ:: } ، واﻟﺤﻴﺎة ﺘﻌﻠق اﻟرّوح ﺒﺎﻟﺒدن واﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻪ . ..وﻗدّم اﻟﻤوت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻷن ﺎء ﻋدم اﻟﺤﻴﺎة ، واﻟﺤﻴﺎة ﻋﺎرﻀﺔ ﻟﻬﺎ { ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤن ﻴﺨﺘﺒرﻛم أﻴﻛم أﺤﺴن ﻋﻤﻼً ، ﻓﻴﺠﺎزﻴﻛم ﻋﻠﻰ ذﻟك . وﻗﻴﻝ اﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻟﻴﺒﻠوﻛم أﻴﻛم أﻛﺜر ﻟﻠﻤوت ذﻛراً وأﺸدّ ﻤﻨﻪ ﺨوﻓﺎً ، وﻗﻴﻝ : أﻴﻛم أﺴرع إﻟﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ، وأورع ﻋن ﻤﺤﺎرم اﷲ . وﻗﺎﻝ اﻟزﺠﺎج ، واﻟﻔراء : إن ﻗوﻟﻪ ﻷن ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﺒﻠوى وأيّ إﻀﻤﺎر ﻓﻌﻝ ...، ﻓﺄﻴﻛم ﻓﻲ اﻵﻴﺔ ﻤﺒﺘدأ ، وﺨﺒرﻩ أﺤﺴن؛ ﻷن اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم ﻻ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ، وإﻴراد ﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻔﻀﻴﻝ ﻤﻊ أن اﻻﺒﺘﻼء ﺸﺎﻤﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﻨﻘﺴﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺴن واﻟﻘﺒﻴﺢ ﻻ إﻟﻰ اﻟﺤﺴن واﻷﺤﺴن ﻓﻘط؛ ﻟﻺﻴذان ﺒﺄن اﻟﻤراد ﺒﺎﻟذات واﻟﻤﻘﺼد اﻷﺼﻠﻲ ﻤن اﻻﺒﺘﻼء ﻫو ظﻬور ﻛﻤﺎﻝ إﺤﺴﺎن اﻟﻤﺤﺴﻨﻴن ﻴﻐﺎﻟب اﻟﻐﻔور .

43 - وﻛذﻟك ﻗوﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺼﻠﻰ اﷲ -" أﺸد اﻟﻨﺎس ﺒﻼء اﻷﻨﺒﻴﺎء ﺜم اﻷﻤﺜﻝ ﻓﺎﻷﻤﺜﻝ ﻴﺒﺘﻠﻰ اﻟرﺠﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ) وﻓﻲ رواﻴﺔ : ﻗدر ( دﻴﻨﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن دﻴﻨﻪ ﺼﻠﺒﺎ اﺸﺘد ﺒﻼؤﻩ وإن ﻛﺎن ﻓﻲ دﻴﻨﻪ رﻗﺔ اﺒﺘﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب دﻴﻨﻪ )ﻓﻤﺎ ﻴﺒرح اﻟﺒﻼء ﺒﺎﻟﻌﺒد ﺤﺘﻰ ﻴﺘرﻛﻪ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺨطﻴﺌﺔ 12F ٣١ ( ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻗﺘﻨﻌت ﺒﻬﺎ وﻟم ﺘﺠزع وإﻨﻤﺎ ﺼﺒرت ﻋﻠﻲ ﻓﺄن أدرﻛت ﻛﻝ اﻤرأة اﻟﺒﻼء راﻀﻴﺔ ﻗﺎﻨﻌﺔ ﺒﻤﺎ أﻋطﺎﻫﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﻟم ﺘﺸك ﻓﻲ رﺤﻤﺘﻪ وﻋدﻟﻪ وظﻠت ﻋﻠﻲ ﺘﻘواﻫﺎ وطﺎﻋﺘﻬﺎ وﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ ﻟﻪ-ﺠﻝ وﻋﻼ -ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻌﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻬﺎ ﻤن ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻛﻝ ﻫم ﻓرﺠﺎ وﻤن ﻛﻝ ﻀﻴﻘﺎ ﻤﺨرﺠﺎ وﻴرزﻗﻬﺎ ﻤن ﺤﻴث ﻻ ﺘﺤﺘﺴﺒ ( وَﻴَرْزُﻗْﻪُ ﻤِنْ ﺤَﻴْثُ ﻻَ ﻴَﺤْﺘَﺴِبُ وَﻤَنْ ﻴَﺘَوَﻛﱠﻝْ ٢نْ ﻴَﺘﱠقِ اﻟﻠﱠﻪَ ﻴَﺠْﻌَﻝْ ﻟَﻪُ ﻤَﺨْرَﺠًﺎ ))وَﻤَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻬُوَ ﺤَﺴْﺒُﻪُ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺒَﺎﻟِﻎُ أَﻤْرِﻩِ ﻗَدْ ﺠَﻌَﻝَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻛُﻝﱢ ﺸَﻲْءٍ ﻗَدْرًا ) ٣-( اﻟطﻼق وﻝ ﻟﻬﺎ وﻻ آﺨر ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﻓﺎﻫﺎ اﷲ وان ﻟم ﺘﻔﻌﻝ ﺴﺘظﻝ ﻓﻲ ﻫﻤوم وﻏﻤوم ﻻ أ وﺘﺨرج ﻤن اﻟدﻨﻴﺎ ﺒﻼ رﺼﻴد أو ﻤﺤﺒﺔ ﻟﺘﻤردﻫﺎ وﺠزﻋﻬﺎ وﺸﻛﻬﺎ ﻓﻲ وﺤﻴرﺘﻬﺎ ﻗﻀﺎﺌﻪ وﻋدﻟﻪ ﻓﺘﺨﺴر دﻴﻨﻬﺎ ودﻨﻴﺎﻫﺎ . ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎء.. أﻨﻨﺎ ﻨﺤب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﻨﺨﺎف ﻤن ﻏﻀﺒﻪ ﻗد ﺘﻘوﻝ ﺒﻌﻀﻛن وﺒطﺸﻪ وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻋﺎﺠزﻴن ﻋﻠﻲ ﻤرﻀﺎﺘﻪ وﻨﻴﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻤن أﺴﺒﺎب ﻨﻌﻴش ﻓﻲ ﺤﻴرةو وﺘردد !! وﺠواﺒﻲ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺞ اﻟواﻫﻴﺔ ﺒﺴؤاﻝ آﺨر وﻫو أﻴن اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠوب ﻤن ﺘﻌﻴش ﻤﺜﻝ اﻟﻨﺎس اﻟﻐﺎﻓﻠﺔ ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟدﻨﻴﺎ وﻟﻤﺎذا ﺘﻌﻴش ﻫم ﻓﻲ اﻟواﺤدة ﻤﻨﻬن دوﻤﺎً وﻏم وﻀﻨك ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ؟!! واﻟﺠواب ﻷﻨﻬن ﻻ ﻴﻌرﻓن ﻤن اﻹﺴﻼم إﻻ أﺴﻤﻪ وﻤن اﻟدﻴن إﻻ رﺴﻤﻪ .. ن وأن ﻗﻠن ﻏﻴر ذﻟك وﻋﻠﻲ اﻟرﻏم ﻤن ﻛﻝ ﻤظﺎﻫر اﻟﻛذب واﻟﻨﻔﺎق ﻫذﻩ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬ واﻟرﻴﺎء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺞ وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻼج ﻓﻌﺎﻝ ﻟﻛﻝ اﻟﻬﻤوم واﻟدﻴون أن اﺒﺘﻐﻴن ٣١- – ٣٤١ﻟﻸﻟﺒﺎﻨﻲ ح/اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ

44 ﻀﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ وﺒﺸرط أﺨﻼص اﻟﻨﻴﺔﺤﻘﺎً ر ﻟﻪ –ﺠﻝ وﻋﻼ - -ﻠَﻴْﻪِ وَﺴَﻠﱠمَ ذَاتَ ﻴَوْمٍ ﻓﻌَنْ أَﺒِﻲ ﺴَﻌِﻴدٍ اﻟْﺨُدْرِيﱢ ﻗَﺎﻝَ دَﺨَﻝَ رَﺴُوﻝُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺼَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ اﻟْﻤَﺴْﺠِدَ ﻓَﺈِذَا ﻫُوَ ﺒِرَﺠُﻝٍ ﻤِنْ اﻻﻨْﺼَﺎرِ ﻴُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ أَﺒُو أُﻤَﺎﻤَﺔَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻴَﺎ أَﺒَﺎ أُﻤَﺎﻤَﺔَ ﻤَﺎ ﻟِﻲ أَرَاكَ ﺠَﺎﻟِﺴًﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِدِ ﻓِﻲ ﻏَﻴْرِ وَﻗْتِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﻗَﺎﻝَ ﻫُﻤُومٌ ﻟَزِﻤَﺘْﻨِﻲ وَدُﻴُونٌ ﻴَﺎ ﻠﱠﻪِ ﻗَﺎﻝَ أَﻓَﻼ أُﻋَﻠﱢﻤُكَ ﻛَﻼﻤًﺎ إِذَا أَﻨْتَ ﻗُﻠْﺘَﻪُ أَذْﻫَبَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَزﱠ وَﺠَﻝﱠ ﻫَﻤﱠكَ رَﺴُوﻝَ اﻟ ِذَا أَﺼْﺒَﺤْتَ وَإِذَا ُﻠْتُ ﺒَﻠَﻰ ﻴَﺎ رَﺴُوﻝَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﻗُﻝْ إ وَﻗَﻀَﻰ ﻋَﻨْكَ دَﻴْﻨَكَ ﻗَﺎﻝَ ﻗ ِكَ ﻤِنْ اﻟْﻬَمﱢ وَ ِﻨﱢﻲ أَﻋُوذُ ﺒ اﻟْﺤَزَنِ وَأَﻋُوذُ ﺒِكَ ﻤِنْ اﻟْﻌَﺠْزِ وَاﻟْﻛَﺴَﻝِ أَﻤْﺴَﻴْتَ اﻟﻠﱠﻬُمﱠ إ وَأَﻋُوذُ ﺒِكَ ﻤِنْ اﻟْﺠُﺒْنِ وَاﻟْﺒُﺨْﻝِ وَأَﻋُوذُ ﺒِكَ ﻤِنْ ﻏَﻠَﺒَﺔِ اﻟدﱠﻴْنِ وَﻗَﻬْرِ اﻟرﱢﺠَﺎﻝِ ﻗَﺎﻝَ ِﻲ ( ﻓَﻔَﻌَﻠْتُ ذَﻟِكَ ﻓَﺄَذْﻫَبَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَزﱠ وَﺠَﻝﱠ ﻫَ )ﻤﱢﻲ وَﻗَﻀَﻰ ﻋَﻨﱢﻲ دَﻴْﻨ 13F ٤١ –( ﺴﺎء..ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨ ﻟﻛﻝ واﺤدة ﻤﻨﻛناﻟدﻨﻴﺎ دار ﻤﻤر إﻟﻰ دار اﻟﻤﻘر و ﻻﺒد ﻤن وﻗﻔﺔ ﻟﺤﺴﺎب ﻨﻔﺴﻬﺎ وﺘروﻴﻀﻬﺎ ﻋﻠﻲ اﻟطﺎﻋﺔ ﻬﺎﻋﻨﻟﻴﺨف ﺘﺨف اﻟﻤوازﻴناﻟﺤﺴﺎب ﻴوم ﻓﻘد ﺜﺒت ﻋن اﻟﻨﺒﻲ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -ﻗوﻟﻪ : " ﻻَ ﺘَزُوﻝُ ﻗَدَﻤَﺎ ﻋَﺒْدٍ ﻴَوْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻤَﺔِ ﺤَﺘﱠﻰ ﻴُﺴْﺄَﻝَ ﻋَنْ ﻋُﻤُرِﻩِ ﻓِﻴﻤَﺎ أَﻓْﻨَﺎﻩُ وَﻋَنْ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﻓِﻴمَ )ﻓَﻌَﻝَ وَﻋَنْ ﻤَﺎﻟِﻪِ ﻤِنْ أَﻴْنَ اﻛْﺘَﺴَﺒَﻪُ وَﻓِﻴمَ أﻨﻔﻘﻪ( 14F ٥١ -( ﻭﺧﺘﺎﻣﺎً .. ﺎً ﻛن ﻤﻌﺸر اﻟﻨﺴﺎء ﻤﻔﺎﺘﻴﺤ ﺎً ﻟﻠﺨﻴر وﻤﻐﺎﻟﻴﻘ ﻟﻠﺸر وﻗﻠن ﺒﺼدق وإﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ ودﻓﺎﻋﺎ ﻋن دﻴﻨﻪ ..ﻻ ﻟﻠﻌري واﻟﺴﻔور .. ﻻ ﻟﻼﺴﺘﻤﺎع ﻟﺨطﺒﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ ودﻋوﺘﻬم ﻟﻠﻤﺴﺎواة ﺒﻼ دﻟﻴﻝ ﺸرﻋﻲ ..ﻻ ﻟﻼﺨﺘﻼط اﻟﻔﺎﺤش واﻟﺨﻠوة ﺒﺎﻟرﺠﺎﻝ واﻟﺴﻔر ﻤﻌﻬم ﺒﻼ ﺤﺴﻴب أو رﻗﻴب .. ﻻ ﻟﻠظﻠم ﺒﺄﻨواﻋﻪ ..ﻻ ﻹﻫﻤﺎﻝ اﻟﺤﻘوق اﻟزوﺠﻴﺔ واﻟﺘﻛﺒر ﻋﻠﻲ اﻷزواج واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬم ﻋﻨد أوﻝ ﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔس أو اﻟﻤﺎﻝ !! ﻻ ﻟﻛﻝ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﷲ وﻟرﺴوﻟﻪ -ﺼﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم - ٤١ - (٥٥٥١أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ) ٥١ - ٢٩٥٣ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ ﺡ/

45 ﺘﻘﻴم أﺤواﻟﻛن وﻴرﻓﻊ اﷲ ﻋﻨﻛن اﻟﺒﻼء ﺒﻔﻀﻠﻪ وﻛرﻤﻪ وﻴزﻴدﻛن ﻤن ﻋﻨدﺌذ ﺘﺴ اﻟﺨﻴر وﻴﺜﻠﺞ ﺼدورﻛن ﺒﺎﻟرﻀﺎ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ وﺘذﻫب ﻋﻨﻛن أﺴﺒﺎب وﻋﻠﻝ اﻟﺤﻴرة واﻟﺘردد اﻟﺘﻲ ﻗذﻓﻬﺎ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻲ ﻗﻠب ﻛﻝ واﺤدة ﻤﻨﻛن واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻛﻼن. ﻲ اﻟﻛرﻴم واﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒ -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -ﻲوﻋﻠ ﻟﻪ وﺼﺤﺒﻪ أﺠﻤﻌﻴن .آ