تقريب تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 98  مراتب الجرح والتعديل L ) مراتب التّعديل1 ( J المرتبةألفاظهاالحكم ) ما دَلّ على المبالغة في (( التوثيق أو كان على وزن أفعل - ف - فأهل هذهِ المراتب يُحتجُّ بأهلها، وإن كان بعضهم أقوى من بعض ) ما تأكدّ بصفة أو صفتين 2( من صفات التوثيق - ثقةٌ ثقة - ثقةٌ ثبت ) ما عُبّر عنه بصفة دالة على 3( التوثيق من غير توكيد - ثقة - حجة ) ما دَلّ على التعديل من 4( دون إشعار بالضبط - صدوق - لا بأس به (عند غير ابن معين) لا يُحتجُّ بأهلها ولكن يُكتبُ حديثهم ويُختَبر، وأهل المرتبة الخامسة أدنى من أهل المرتبة الرابعة ) ما ليس فيه دلالةٌ على 5( التوثيق أو التجريح - ف - أو روى عنه الناس ) ما أشْعَ 6( التجريح - ف - ف لا يُحتجُّ بأهلها ولكن يُكتبُ حديثُهم ل وذلك لظهور أمرهم في عدم الضبط 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 99 L ) مراتب الجرح2 ( J المرتبةألفاظهاالحكم ) ما دَل على التّليين((- ف - فلا يُحتجّ بحديثهم ولكن يكتب ل فقط) ما صُرّح بعدم الاحتجاج به 2(- ف - ف ) ما صُرّح بعدم كتابة حديثه 3( ونحوه - ف - ف - ف لا يحتج بحديثهم ولا يكتب ولا يُعتبرُ به ) ما فيه اتهام بالكذب ونحوه4(- ف - ف - ف - ف ) ما دلّ على وصفه بالكذب 5( ونحوه - كذّاب - دجّال - وضّاع - يكذِبُ - يضَع ) ما دَلّ على المبالغة في 6( الكذب (وهي أسوأها - ف - ف 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 100 الباب الثالث الرواية وآدابها وكيفية ضبطها ويشتمل على فصلين : كيفية ضبط الرواية، وطُرُق تحمّلها الفصل الأول :  - أداء الحديث، وتمّل الحديث وطرُقُه 1  - كتابة الحديث ، وضبطُه، والتّصنيفُ فيه 2  - صفة رواية الحديث3 آداب الروايةالفصل الثاني :  - آداب المحُدّث 1  - آداب طالب الحديث2

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 101 الفصل الأول Lكيفية ضبط الرواية، وطُرُق تمّلها J  أولا: أداء الحديث، وتمّل الحديث وطرُقُه تلقّي الحديث وأخذه عن الشيوخ وهو تُمُّل الحديث: رواية الحديث وإعطاؤه للطلابهو أداء الحديث:  تنبيهات : * لا يشترط لتحمّل الحديث الإسلام والبلوغ، لكنّه يشترط مع الأداء. (فتُقبل رواية المسلم البالغ ما تحمّله من الحديث قبل إسلامه أو قبل بلوغه ، لكنْ لابُدّ من التمييز بالنسبة لغير البالغ) * يُستَحبُّ للطالب أن يُـبَــكّــر بسماع الحديث من حين يَصِحُّ سَماعُه، لأن الحديث مُنضَبطٌ في الكتب * حدّد بعض العلماء السنّ الذي يصح فيه سماع الصغير وهو خمس سنيـن الصواب اعتبار التمييز، فإن فهم الصغيرُ الخطابَ وردّ وقال بعضهم: الجواب كان مُمَيزاً صحيح السماع وإلاّ فلا 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 102  طرق التّحمُّل (هي هيئات أخذ الحديث وتلقيه عن الشيوخ) طرق التحملالتعريف والصورةألفاظ الأداء حكم الرواية بها الرتبة ) السماع من 1( لفظ الشيخ أن يقرأ الشيخ من حفظه أو كتابه، ويسمع الطالب سواء كتب ما سمعه، أو سمع ولم يكتب - سمعتُ - حدّثني صحيحة ب أعلى طرق التّحمل ) القراءة على 2( الشيخ (وتُسمّى عَرْضاً) أن يقرأ الطالب الأحاديث التي هي من مرويات الشيخ، والشيخ يسمع - أخبرني - حدّثنا قراءةً عليه - قرأتُ على ف صحيحة ب محل خ والصحيح أنها أدنى من السماع ) الإجازة3(« أنواعها - إجازة مُعيّن لمعيّن ( (أجزتُكَ صحيح البخاري) - إجازة مُعيّن بغير مُعيّن 2 (أجزتك رواية مسموعاتي - إجازة غير مُعين بغير مُعين 3 (أجزتُ أهل زماني رواية مسموعاتي) - إجازة لمجهول أو بمجهول 4 (أجزتُ كتاب السّنن أو أجزت لمحمد بن خالد وهناك جماعة مشتركون بهذا الاسم) - الإجازة لمعدوم5 (أجزت لف أجزت لمن يولد لف - أجاز لي ف - حدثنا إجازةً - أخبرنا إجازة - أنبأنا ( (النوع رقم ( يجوز الرواية والعمل بها (عند الجمهور ) وأمّا بقيّة الأنواع فالخ فيها شديد ، والتحمّل فيها هزيل لا ينبغي التساهل فيه ���������

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 103 طرق التحملالتعريف والصورةألفاظ الأداء حكم الرواية بها الرتبة ) المناولة4(لها نوعان - مقرونة بالإجازة : ( أن يدفع الشيخ إلى الطالب كتابه ويقول له : هذه روايتي عن ف فاروه عنّي ، ثم يُبقيه معه تمليكاً أو إعارةً لينسَخَه - مجردة عن الإجازة : 2 أن يدفع الشيخ إلى الطالب كتابه مقتصِراً على قوله : هذا سماعي - ناوَلني - ناوَلني وأجاز لي - حدثنا مناولةً - أخبرنا مناولةً وإجازةً - المقرونة ( بالإجازة : تجوز الرواية بها - المجرّدة 2 عن الإجازة لا تجوز الرواية بها على الصحيح �������� ) الكتابة5(أن يكتب الشيخ مسموعَه لحاضرٍ أو غائبٍ بخطّه أو أمره أنواعها: - مقرونةٌ بالإجازة : ( كأجزتك ما كتبت لك -مجرّدة عن الإجازة : 2 كأن يكتب له بعض الأحاديث ويرسلَها له ، ولا يُجيزُه بروايتها - كتب إليّ ف - حدثني ف كتابةً - أخبَرَني ف كتابةً - المقرونة ( بالإجازة : يجوز الراوية بها - المجردة 2 عن الإجازة محل خ والصحيح جوازها لإشعارها بمعنى الإجازة �������� ) الإعلام6(أن يُخبرَ الشيخُ الطالبَ أنّ هذا الكتابَ أو الحديثَ سماعُه - أعلَمَني شيخي بكذا محلُّ خ على قولين : ) الجواز: (( عند كثير من أصحاب الحديث والفقه ) عدم 2( وهو الجواز : الصواب ��������

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 104 طرق التحملالتعريف والصورةألفاظ الأداء حكم الرواية بها الرتبة ) الوصيّة7(أن يُوصيَ الشيخُ عند موته أو سفره لشخصٍ بكتابٍ من كتبه التي يرويها - أوصَى إليّ ف - حدثني ف وصيةً محلّ خ على قولين : ) الجواز: (( وهو غَلَطٌ لعدم الوصيّة بالرواية. ) عدم 2( وهوالجواز: الصّواب �������� ) الوِجَادَة 8(أن يجد الطالبُ أحاديثَ بخطّ شيخٍ يرويها ، يعرفُ الطالبُ خَطّه وليس له سماعٌ مِنه ولا إجازة - وجدتُ بخط ف - قرأتُ بخط ف يسوق الإسناد والمتن الرواية بالوجادة من باب المنقطِع لكنّ فيها نوع اتّصال �������� 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 105  ثانياً: كتابة الحديث، وضبطُه، والتصنيف فيه  - حكم كتابة الحديث:1 اختلف السلف مِن الصحابة والتابعين في كتابة الحديث على أقوال، فكرهها البعض، وأباحها البعض ثم أجمعوا بعد ذلك على جوازها وزال الخلاف •وسبب الاختلاف في حكم الكتابة :- ورود أحاديث متعارضة في الإباحة والنهي، منها : (لا تَكْتُبوا قال:  ما رواه مسلم أن رسول ا) حديث النّهي: 1( عنّي، ومن كَتَبَ عنّي غيْ (اكتبوا قال:  ما أخرجه البخاري أن رسول ا) حديث الإباحة: 2( الإذن لعبد الله بن عمرو بكتابة الحديث وكذلك لأبي شاه) •الجمع بينهما : * أن النهي حين خيف اختلاط الحديث بالقرآن ثم قال بعض العلماء: جاء الإذن بالكتابة حين أُمِنَ ذلك ، وعلى هذا فيكون النّهي منسوخاً  - ماذا يب على كاتب الحديث؟2 *يجب عليه أن يقوم بضبط الحديث وتحقيقه شَكْلاً ونَقْطًا يُؤمَن معهما اللّبْس، ويُشكِلُ المُشكِلْ. * يجب عليه أن يكون خَطّه واضحاً على قواعد الخط المشهورة * ليس له أن يصطلح لنفسه اصطلاحاً خاصاً برمز لا يعرفه الناس

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 106 * ينبغي عليه أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على النّبي ) والتّرحّم على عند ذكره، وكذا الثناء على الله سبحانه كــ الصحابة والعلماء ولا يَمَلّ من تكرار ذلك * يُكرَه له الاقتصار على الصلاة وحدها أو التسليم وحده ، كما يُكره ونحوه، وعليه أن يكتبهما كاملتين(صلعم) أو بالرمز إليهما * يجب عليه بعد كتابة الحديث أن يقابله بأصل شيخه، ويكون ذلك بأن يمسِكَ هو وشيخه كتابيهما حال التسميع، ويكفي أن يقابلَ له ثقة آخر في أيّ وقت، حال القراءة أو بعدها، كما يكفي مقابلته بفرع مقابل بأصل الشيخ.  - اصطلاحاتٌ في كتابة ألفاظ الأداء وغيرها :- 3 - حدّثنا ( - أخبَرَنا 2 *ينبغي للقارئ أن ينطق بها كاملة، ولا يجوز له أن ينطق بها كما هي مرسومة وينطق القارئ به » يرمزون له- تحويل الإسناد إلى إسناد آخر: 3 »« - جرت العادة بحذف4 (أ) كلمة (قال) ونحوها بين رجال الإسناد خطاً لأجل الاختصار (حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك) مثل: (قال: أخبرنا مالك) ينبغي النطق بها فيقول:

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 107 (ب) كلمة (أنّه) في أواخر الإسناد اختصاراً (عن أبي هريرة قال) مثل: (أنّه قال) فيقول: (أنّه) ينبغي النطق بــ وذلك تصحيحًا للك 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 108 L ) أنواع التصنيف في الحديث4 ( J المصنفتعريفهمثال - الجوامع1جمع جامع وهو كُلّ كتابٍ يَجمعُ فيه مؤلّفه جميع الأبواب من العقائد والعبادات والمعام ونحوها الجامع الصحيح للبخاري - المسانيد2جمعُ مُسنَد وهو كُلّ كتاب جُمع فيه مرويّات كُلّ صحابي على حِدَة من غير النظر إلى موضوع الحديث مُسند الإمام أحمد - السُّنَنْ 3وهي الكتب المصنّفة على أبواب الفقه وأحاديث الأحكام سنن أبي داود - المعاجم4جمع مُعجَم وهو كُلّ كتاب جَمَعَ فيه مؤلّفه الحديث مرتّباً على أسماء شيوخه، على ترتيب حروف المعجم غالباً معجمي الطبراني الأوسط والصغير - كتب العِلَل5هي الكتب المشتملة على الأحاديث المعلولة مع بيان عِللها العلل للدارقطني - الأجزاء6جمع جزء وهو كل كتاب صغير جُمع فيه مرويات راوٍ واحد أو جُمع فيه ما يتعلق بموضوعٍ واحد على سبيل الاستقصاء جزء رفع الدين في الص للبُخاري

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 109 L ) أنواع التصنيف في الحديث4 ( J المصنفتعريفهمثال - الأطراف7كل كتابٍ ذكر فيه مصنّفهُ طرف كُلّ حديث الذي يَدلّ على بقيته ثم يذكر أسانيد كُلّ متن من المتون إما مستوعباً أو مقيّداً لها ببعض الكتب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزّي - المستدركات8جمع مستدرك وهو كُلّ كتاب جمع فيه مؤلفه الأحاديث التي استدركها على كتاب آخر ممّا فاته على شرطه المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم - المُستَخْرَجَات 9جمع مستخرج وهو كُلّ كتاب خرّج فيه مؤلفه أحاديث كتاب لغيره بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب، وربّما اجتمع معه في شيخه أو مَن فوقه المستخرج على الصحيحين لأبي نُعيم الأصبهاني 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 110  ثالثا: صفةُ رواية الحديث بها الحديث، والآداب التي ينبغي أن يُتَحلّى بها)يرُوى (والمراد به: بيان الكيفية التي  ): ما حكم كُلٍّ من :- 1السؤال رقم ™™™( أنه إذا قام الراوي في التحمل والمقابلة بالشروط قال جمهور العلماء: المطلوبة جازت الرواية من كتابه ، وإن غاب عنه كتابه إذا غلب على الظنّ سلامته من التغيير والتبديل. ™™(ب تصح روايته عند الأكثر إذا استعان بثقة في كتابة الحديث الذي سمعه وضَبْطِه، واحتاط عند القراءة عليه بحيث يغلب على الظنّ سلامته من التغيير. ™™(ج أجازها جمهور السلف والخَلف من المحدثين وأصحاب الفقه والأصول في غير المصنّفات بشروط :- ) أن يكون الراوي عالمًا بالألفاظ ومقاصدها1( ) أن يكون خبيراً بما يحيلُ معانيها 2( • أمّا الكتب المصنّفة فلا يجوز رواية شيء منها بالمعنى، لأنّ جواز الرواية بالمعنى كان للضرورة، أما بعد تثبيت الأحاديث في الكتب فليس هناك ضرورة لرواية ما فيها بالمعنى. تنبيه:* ينبغي للراوي بالمعنى أن يقول بعد روايته

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 111  ): ما هو اللحن في الحديث ؟ وما هي أسبابه ؟2السؤال رقم هو الخطأ في قراءته.اللحن في الحديث: •أبرز أسبابه: - عدم تعلّم النحو واللغة.1 - الأخذ من الكتب والصُّحُف وعدم التّلقّي عَنْ الشيوخ 2  ): ما هو غريب الحديث ؟3السؤال رقم تعريفههو ما وقع في متن الحديث من لفظة غامضةٍ بعيدة عن الفهم لقلة استعمالها أجود تفسيرهما جاء مُفسرّاً في روايةٍ أخرى مثاله في صحديث عمران بن الحصين « ولفظهوقد فَسّر قوله « أشهر المصنفات فيه سَلّام - غريب الحديث للقاسم بن ( - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير2 - الدُّرّ النّثير للسيوطي 3 - الفائق للزمخشري4 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 112 الفصل الثاني Lآداب الرواية J  آداب المحُدّث - تصحيح النية وإخلاصها1 - أن يكون همّه نشر الحديث والتبليغ عن رسول ا 2 يُحدّث بحضرة من هو أولى منه أل- 3 يمتنع من تحديث أحد لكونه غير صحيح النيّةأل- 4 - أن يَعقِدَ مجلساً لإملاء الحديث وتعليمه إذا كان أهلاً لذلك 5  آداب حضور مجلس الإملاء - التطهر والتطيّب1 - الجلوس متمكناً بوقارٍ وهيبة2 - الإقبال على الحاضرين كلّهم3 والدعاء- افتتاح المجلس وختمه بحمد الله والصلاة على النبي4 - اجتناب ما لا تحتمله عقول الحاضرين أو ما لا يفهمونه5  هل هناك سِنُّ مُعينّ للمُحدّث لكي يحدّث فيه؟ لا يوجد سِن معين، فمتى تأهّل واحتيج إلى ما عنده جَلَسَ للتحديث في أيّ سِنٍّ كان.

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 113  الآداب التي يشترك فيه طالب الحديث مع المحدّث - تصحيح النّية وإخلاصها1 - الحذر من أن تكون الغاية من طلبه التوصّل إلى أغراض الدنيا 2 - العمل بما يسمَعُه من الأحاديث 3  الآداب التي ينفرد بها طالب الحديث - سؤال الله المعونة والتيسير على ضبط الحديث وفهمه1 - الانصراف إليه بكليّته، والتفرّغ والاجتهاد في تحصيله 2 - تعظيم الشيخ وتوقيره والصبر على جفائه3 - عدم الاقتصار على سماع الحديث وكتابته دون فهمه4 - عدم كتمان الفوائد العلمية بين الزملاء والإخوان في الطلب5  ما هي أشهر المصنّفات في ذلك ؟ - (الجامع لأخلاق الرّاوي وآداب السامع) للخطيب البغدادي 1 - (جامع بيان العلم وفضله، وما ينبغي في روايته وحَمْلِه) لابن عبد البّر 2