تقريب تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 66 L( ج ) المزيد في متصَّل الأسانيد J تعريفهزيادةُ راوٍ في أثناء إسنادٍ ظاهره الاتّصال مثاله ابن المبارك قال : حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن روىما يزيد، حدثني بُسر بن عبيد الله قال: سمعت أبا إدريس قال: يقول: سمعت سمعت واثلة يقول: سمعتُ أبا مرثد يقول:رسول ا (لا تَجلسوا على القبور، ولا تُصلّوا إليها). ابن المبارك سفيان عبد الرحمن بن يزيد بُسر بن عبيد الله أبو إدريس واثلة أبو مرثد الزيادة في موضوعين : - زيادة (سفيان)، فقد وَهِمَ مَن دون ابن المبارك فزاده، ( وقد رواه عدداً من الثقات مباشرة عن ابن المبارك عن عبد الرحمن ولم يذكروا سفيان - زيادة (أبو إدريس) وهمٌ من ابن المبارك، فقد رواه عدداً 2 من الثقات عن عبد الرحمن بن يزيد فلم يذكروا أبا إدريس، وبعضهم صرّح بسماع بُسر مِن واثلة أشهر المصنّفات فيه(تمييز المزيد في مُتّصِل الأسانيد) للخطيب البغدادي 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 67  أجب عما يأتي  ): ما هي شروط ردّ الزيادة ؟1السؤال رقم يشترط لردّ الزيادة وعدّها وهمًا ممن زادها شرطان، وهما: الجواب: - أن يكون من لم يزدها أتقن ممّن زادها 1 - أن يقع التصريح بالسماع في موضع الزيادة2  ): ماذا يحصل لو اختلّت الشروط أو أحدها؟ وماذا يُسمّى الإسناد الخالي2السؤال رقم من الزيادة ؟ (المرسل تُقبل الزيادة، ويُسمّى الإسناد الخالي من تلك الزيادة الجواب: وهو الذي انقطاعه انقطاعٌ خفيٌ الخفي)، 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 68 L( د ) المضطرب J تعريفههو ما رُوِيَ على أوجهٍ مختلفة متساويةٍ في القوة شروط تقّقه- اخت( - تساوي الرّوايات في القوة بحيث لا يمكن الترجيح بينها 2 أقسامه- مضطرب السند: 1 يا رسول الله أراك شِبْتَ، أنّه قال :  حديث أبي بكرمثاله: قال: (شيّبتني هود وأخواتها) فقد رُوِيَ موصولاً ورُوي مرس والجمع متعذر أبي بكر وبعضهم مِن مسند عائشة والروايات متساوية في القوة. - مضطرب المتن: 2 (سُئل رسول ا قالت:  حديث فاطمة بنت قيسمثاله: رواه الترمذي عن الزّكاة فقال: إن في المال لحقاً سِوَى الزّكاة) ورواه ابن ماجه بلفظ : (ليس في المال حقٌ سوى الزكاة). (قال العراقيّ : فهذا اضطراب لا يحتمل التأويل) ممّن يقع الاضطراب؟ - قَدْ يقع من راوٍ واحد بأن يروي الحديث على أوجهٍ مختلفة ( - وقد يقع من جماعة بأن يروي كل منهم الحديث على وجه 2 يخالف رواية الآخرين حكمهضعيفٌ؛ لأنّه يُشعر بعدم ضبط رواته أشهر المصنفات فيه(المُقترَب في بيان المضطرِب) لابن حجر العسق

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 69 L( هـ ) المُصحّف J تعريفهتغيير الكلمة في الحديث إلى غير ما رواها الثقات لفظاً أو معنى أقسامُهالنوعالمثال - باعتبار موقعه1 - تصحيفٌ في السّنَد ( صحّفه (العوّام بن مُراجمِ) حديث شعبة عن (العوّام بن مُزاحم) ابن معين فقال: عن - تصحيفٌ في المتن 2 أن النبي حديث زيد بن ثابت صحّفه (احتَجَر في المسجد...)  (احتَجَم في المسجد ابن لهيعة فقال: - باعتبار منشئه2 - تصحيفُ السمع (صحفه (عاصم الأحْوَل) حديث مروي عن (عن واصل الأحْدَب) بعضهم فقال: - تصحيفُ البصر 2(من صام رمضان وأتبعه ستاً من (من صام صحّفه الصّولي فقال: شوال) رمضان وأتبعه شيئاً من شوال ...) فَصَحَّفَ (ستاً) إلى (شيئاً) - باعتبار لفظه 3 أو معناه - تصحيفٌ في اللفظ (كالأمثلة السابقة - تصحيفٌ في المعنى 2 (أن يبقى اللفظ صحيحاً ولكن يُفسّر على معنى غير مراد) (نحن قوم لنا كقول أبي موسى العَنَزِيّ شرف، نحن من عنَزَة صلّى إلينا رسول (ا ويريد بذلك حديث (أن النّبي صلّى إلى عنَزَة) وهي الحَرْبة التي تُنصَب بين يدي المصلي ليست القبيلة كما يُظَنّ

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 70  أجب عمّا يأتي  ): هل هناك تقسيم آخر للمُصحّف ؟ 1السؤال رقم نعم قسّمه ابن حجر إلى قسمين: الجواب: ما كان التغيير فيه بالنسبة إلى نقْط الحروف مع بقاء صورة - المُصحَّف: 1 الخط كالعوام بن مزاحم ما كان التغيير فيه بالنسبة إلى شكل الحروف مع بقاء صورة - المحُرّف: 2 الخط كواصل الأحدب  ): هل يقدحُ التّصحيف في الراوي ؟ 2السؤال رقم الجواب: فلا يقدَحُ في ضبطه، لأنّه لا يسلم من الخطأ القليل أحد أ - إن صدر منه نادراً: فإنّه يقدَح في ضبطه ويدلّ على خفة ضبطه ب - إن كثُر منه ذلك: هو أخذ الحديث من بطون الكتب والصّحُف * والسبب في التصحيف الكثير: وعدم التلقي عن الشيوخ  ): ما هي أشهر المصنفات في المُصحّف ؟ 3السؤال رقم الجواب: - التّصحيف للدارقطني1 - تصحيفات المُحدّثين لأبي أحمد العسكريّ 2 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 71 الخبر وتقسيماتهُ الخبر تقسيمه بالنسبة لوصوله إلينا تقسيمه بالنسبة إلى من أُسند إليه الحديث المرفوع الحديث الموقوف المقطوع الحديث الحديث القُدسيّ متواتر آحاد تقدم الكلام عن جميع تقسيماتها بالتفصيل

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 72 Lالفصل الثاني J خبر الأحاد المشترك بين المقبول والمردود Lالمبحث الأول J تقسيم الخبر بالنسبة إلى من أُسند إليه L ) الحديث القدسي1 ( J تعريفه مع إسناده إياّه إلى ربّههو ما نقل إلينا عن النبي عددهحوالي مائتي حديث مثاله  عن النبي ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي ذرّ (يا عبادي إنّي حَرّمت الظلم أنّه قال: فيما روى عن ا على نفسي وجعلته بينكم مُحرّماً ف صيغ روايته- قال رسول الله فيما يرويه عن ربه( - قال الله تعالى فيما رواه عنه رسوله2 أشهر المُصنّفات فيه(الإتحافات السَّنِ

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 73  ): ما الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم ؟1السؤال رقم هناك فروقات كثيرة، أشهرها ما يلي:الجواب: والحديث القدسي معناه من الله، ولفظه من - القرآن لفظُهُ ومعناه من الله 1 عند النبي والحديث القدسي لا يُتَعبّد بتلاوته- القرآن يُتَعبّد بتلاوته 2 والحديث لا يشترط في ثبوته التواتر- القرآن يشترط في ثبوته التواتر 3 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 74 L ) الحديث المرفوع2 ( J تعريفه من قول أو فعل أو تقرير هو ما أُضيف إلى النّبي أو صفة أنواعه- المرفوع القولي: 1 كذا* كقول الصحابي أو غيره: (قال رسول ا - المرفوع الفعلي: 2 كذا* كقول الصحابي أو غيره: (فعَل رسول ا - المرفوع التقريري: 3 كذا* كقول الصحابي أو غيره: (فُعل بحضرة النبي ولا يروي إنكاره لذلك الفعل) - المرفوع الوصفي: 4 * كقول الصحابي أو غيره: (كان رسول ا أحسن الناس خُلُقاً) 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 75 L ) الحديث الموقوف3 ( J تعريفههو ما أُضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أنواعه- الموقوف القولي: 1 : (حدّثوا كقول الراوي، قال علي بن أبي طالب الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكَذّب الله رسوله) - الموقوف الفعلي: 2 كقول البخاري: ( وأمَّ ابنُ عباس وهو مُتَيمّم - الموقوف التقريري: 3 كقول بعض التابعين: (فعلتُ كذا أمام أحد الصحابة ولم يُنكر عليّ) حكمهقد يكون صحيحاً أو حسناً أو ضعيفاً، والأصل عدم وجوب العمل به، وإن ثبت فإنّهُ يقوّي بعض الأحاديث الضعيفة ما لم يكن له حكم المرفوع فيكون حجة يجب العمل به كالمرفوع مظآنّه- مُصنّف ابن أبي شيبة ( - مُصنّف عبد الرّزاق 2 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 76  أجب عما يأتي  ): هل للموقوف استعمالٌ آخر؟ 1السؤال رقم نعم يستعمل فيما جاء عن غير الصحابة لكن مُقيّداً الجواب: (هذا حديثٌ وقَفَه فلانٌ على الزُّهري أو على عطاء) فيقال مثلاً:  ): ما هو اصطلاح فقهاء خُراسان في الحديث المرفوع والحديث الموقوف؟ 2السؤال رقم يُسَمّي فقهاء خراسان: الجواب: خبراً أ - الحديث المرفوع: أثَـراً ب -والحديث الموقوف: وكلاهما عند المحدثين يُسَمّى (أثراً)  ): هناك صور من الموقوف لفظاً لكنها بمعنى الحديث المرفوع وتسمّى 3السؤال رقم (المرفوع حكماً) اذكرها الجواب: - أن يقول الصحابي قولاً لا مجال ل ( أو شرح غريب. الإخبار عن الأمور الماضية أو المستقبلية أَو ما يحصل بفعله ثواب مثل: مخصوص، أو عقاب مخصوص. - أن يفعل الصحابي فع2 صلاة الكسوف في كل ركعة أكثر صلاة علي بن أبي طالبمثل: من ركوعين

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 77 - أن يُخبر الصحابي أنهم كانوا يقولون كذا أو يفعلون كذا أو لا يَرون 3 بأساً بكذا : فله حكم المرفوع أ - فإنْ أضافه إلى زمن النبي » « :  قول جابر مثال : فله حكم الموقوف عند الجمهورب - وإِنْ لم يضفه إلى زمن النبي « :  قول جابر مثال: (أُمرنا بكذا ، أو نُهينا عن كذا ، أو من السّنّة كذا). - أن يقول الصحابي:4 (نُهينا عن اتّباع الجنائز ولم يُعزَم علينا : قول أم عطيّةمثال: - أن يقول الراوي في الحديث عند ذِكْر الصّحابي أحد هذه الكلمات 5 (يرفَعُه أو يَنْميه أو يبلُغُ به أو روايةً الأربع (لا تقوم الساعة حتى روايةً:  حديث الأعرج عن أبي هريرة مثال: تقاتلوا قوماً صغار الأعين) - أن يفسر الصحابي تفسيراً له ع6 « : قول جابرمثال: ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪﯫ ﴿ جاء الولد أحول فأنزل الله: »﴾ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 78 L ) الحديث المقطوع4 ( J تعريفههو ما أُضيف إلى التابعي أو مَن دونه مِن قولٍ أو فعل أنواعه- المقطوع القولي: 1 (صَل قول الحسن البصري في الصمثاله: وعليه بِدْعَتُه) - المقطوع الفعلي : 2 (كان مسروق يُرْخي السِّتر قول إبراهيم بن المنتشر: مثاله: بينه وبين أهله ، ويُقبِلُ على ص حكمهلا يُحتجّ به في شيء من الاحكام الشرعية إلا أن تكون هناك قرينة تدل على رفعه كقول بعض الرواة عند ذِكرِ التابعي: « مظآنّه- مُصنّف ابن أبي شيبة ( - مُصنّف عبد الرزاق 2  أجب عمّا يأتي  ): هل يُطلق المقطوع على المنقطع ؟1السؤال رقم »«»« أنّالجواب: »«والمنقطع من صفات السند، وقد أطلق بعض المحدّثين »«وأرادوا به 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 79 Lالمبحث الثاني J L ) المسنَد1 ( J تعريفهما اتصل سَنَدُه مرفوعاً إلى النبي مثالهأخرج البخاري في صحيحه فقال: حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة (إذا شَرِبَ الكلبُ في قال: قال: إنّ رسول ا إناء أحدِكم فليغسِلْهُ سبعاً)  أنواعٌ أخرى مشتركة بين المقبول والمردود الـمُـتّصِل زيادات الثقات الاعتبار والمتابِع والشاهد المسنَد

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 80 L ) المتّصِلُ 2 ( J تعريفهما اتصل سنده مرفوعاً كان أو موقوفاً على من كان مثاله- المُتّصل المرفوع: 1 * مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن أنه قال: كذا .................رسول ا - المُتّصل الموقوف: 2 أنه قال: كذا * مالك عن نافع عن ابن عمر  ): هل يُسمّى قول التابعي متصلاً؟ 1السؤال رقم أقوال التابعيين لا تُسمّى متّصلة في حالة الإطلاق، أمّا مع التقييد فجائز وواقع في كلامهم كقولهم: هذا متصل إلى سعيد بن المسيَّب، وذلك لأنها تُسمّى (مقاطيع) فإطلاق المُتّصل عليها كالوصف لشيء واحد بمتضادّيْن لغةً. L ) زيادات الثقات3 ( J المراد بزيادة الثقاتما تراه زائداً من الألفاظ في رواية بعض الثقات لحديثٍ ما عمّا رواه الثّقات الآخرون لذلك الحديث مكان وقوع الزيادة فتكون بزيادة جملة أو كلمة- إمّا في المتن: 1 فتكون برفع موقوف أو وَصْل مُرسَل - أو في السّند: 2

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 81  حكم الزيادة في ا هذا المسألة مَحلّ خلاف بين العلماء، وقد قسّمها ابن الصلاح إلى ثلاثة أقسـام: القسمالحكمالمثال - زيادة ليس فيها منافاة 1 لما رواه الثقات أو الأوثق زيادة مقبولة في حديث ولوغ (فليُرقْه)زيادة لفظة: الكلب من طريق على بن مسهر عن ، أبي صالح عن أبي هريرة ورواه سائر الحفاظ دون الزيادة هكذا: (إذا ولغ الكلبُ في إناءِ أحدكم فليغسِلْه سبع مرار) - زيادة منافية لما رواه 2 الثقات أو الأوثق زيادة مردودة، كما سبق في الشاذ (يومُ زيادة (يوم عرفة) في حديث: عَ أهلَ الإس فالحديث من جميع طرقه بدونها، وإنّما جاء بها موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر - زيادة فيها نوع منافاة 3 لما رواه الثقات أو الأوثق تقييد المطلق وتنحصر في وتخصيص العام سكت ابن الص حكمها، وحكم النووي بقبولها. ما رواه مسلم من طريق أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة : قال: قال رسول ا (وجُعِلَتْ لنا الأرض كلّها مسجداً، تفرد أَبو وجُعِلَتْ تُربَتُها لنا طَهوراً) ولم (تربتُها)مالك الأشجعي بزيادة: يذكرها غيره من الرواة