تقريب تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 50  ما يتعلّق بالعدالة L) الموضوع1( J تعريفههو الكذبُ المُختلَق المصنوع المنسوب إلى رسول الله  رتبتهشرُّ الأحاديث الضعيفة وأقبحُها حكم روايتهلا يحلّ روايته إلاّ مع بيان وضعه إجماعاً صياغة الوضّاعين للحديث للوضّاعين في صياغة الحديث طريقان: - إما أن يُنشيء الك( - وإِمّا أن يأخذ ك 2 طريقة معرفته- بإقرار الواضع بالوضع ( - أو ما يُنزّل منزلة الإقرار 2 (كحديثٍ من رافضي في فضل آل البيت- أو قرينةٌ في الراوي 3 (كأن يكون ركيك اللّفظ أو - أو قرينةٌ في المروي 4 مخالفاً لصريح القرآن دواعيه- التّقرّب لله سبحانه ( - الانتصار للمذهب2 - الطّعن في الإس3 - التزلّف إلى الحُكّام 4 - قَصْدُ الشّهرة 5 أشهر المصنفات فيه- كتاب الموضوعات لابن الجوزي ( - كتاب اللّلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي 2

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 51  ): ما هو مذهب الكرّاميّة في وضع الحديث ؟ 1السؤال رقم زعموا جواز وضع الأحاديث في بابِ الترغيب والترهيب فقط، الجواب: واستدلوا بما روي في بعض طرق حديث (من كذب عليّ متعمدًا) من زيادة جملة (ليضِلّ الناس) ولكن هذه الزيادة لم تثبت عند حفّاظ الحديث، وهذا الزعم مخالفٌ لإجماع المسلمين  ): مَن هم أشهر المُفسِّرين في ذكر الأحاديث الموضوعة دون بيان وضعها ؟2السؤال رقم - الزّمخشريّ 3- الواحديّ2- الثّعلبي1 الجواب - البيضاويّ5- الشّوكا 4 L) المتروك2( J تعريفههو الحديث الذي في إسنادهِ راوٍ مُتّهم بالكذب أسباب اتهام الراوي بالكذبيعرف بأحد الأمرين: - ألاّ يُروى الحديث إلاّ من جهته، ويكون مخالفاً ( للقواعد العامة - أن يُعرَف الراوي بالكذب في ك 2 منه الكذب في الحديث النبوي مثالهحديث عمرو الكوفي عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمّار يقنت في الفجر، ويكبرّ يومَ عرفة قا من ص النّسائي عن عمرو بن شمر الكوفي (متروك الحديث). رتبتهيلي الموضوع في الضّعف

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 52 L) المُنكر3( Jالمعروف (قسيم المنكر تعريفهله تعريفان : - هو الحديث الذي في إسناده راوٍ ( فَحُش غلطُه أو كَ ظهر فِسقُه - هو ما رواه الضّعيف مخالفاً لما 2 رواه الثقة (اعتمدَه ابن حجر هو ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الضعيف مثالهمثال التعريف الأول: ما رواه النَّسائي عن عائشة مرفوعاً: (كُلُوا البلح بالتّمر، فإنّ ابنَ آدم إذا أكَلَه (قال النّسائي: هذا غضب الشيطان) حديثٌ مُنكَر) مثال التعريف الثاني: ما رواه ابن أبي حاتم عن ابن عبّاس « قال عن النّبي الصّ وصام، وقَرى الضيف دخل الجنّة (قال أبو حاتم : هو منكر) هو مثال التعريف الثاني لكن من طريق الثقات الذين رووه موقوفاً عن ابن عباس حكمهمردود وهو يلي المتروك في الضّعف مقبول يُحتَجّ به 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 53  ): أوجد الفروقات بين الشاذّ والمحفوظ1السؤال رقم الشاذالمحفوظ تعريفههو ما رواه المقبول مُخالفاً لمن هو أولى منه هو ما رواه الأوثق مخالفًا لرواية الثقّة مثاله- الشذوذ في السند :1 ما رواه الترمذي من طريق ابن عُيَيْنة عن عمرو بن دينار عن «عوسَجَة عن ابن عَباس رج ولم يَدَعْ وارثاً ا وخالف إلاّ مولىً هو أعتَقَه حمّاد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار عن عوسجة ولم يذكر ابن عبّاس (فروايته شاذّة والمحفوظ حديث ابن عُيينة) - الشذوذ في المتن :2 ما رواه الترمذي عن أبي هريرة «مرفوع الفجر فليضطجع عن يمينه خالف عبد الواحد بن زياد العدد الكثير فهم رووه من فعل النّبي لا مِن قوله، وانفرد هو بهذا اللفظ المثالان المذكوران في نوع الشاذ ولكن من طريق الأوثق حكمهمردودمقبول

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 54  ): ما هو الفرق بين المنكر والشاذ؟2السؤال رقم المنكر ما رواه الضعيف مخالفاً لما رواه الثقة، والشاذ ما رواه الجواب: المقبول مخالفاً لمن هو أولى منه، فيشتركان في اشتراط المخالفة، ويفترقان في أنّ المنكر راويه ضعيف، والشاذ راويه مقبول. 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 55 L) البدعة4(J تعريفها من الأهواء والأعمالما استُحدثَ بعد النبي أنواعها- بدعة مكفرّة: 1 أي يكِفّر صاحبها بسببها، كاعتقاده ما يسلتزم الكفر كمن أنكر أمراً متواتراً معلوماً من الدّين بالضرورة أو من اعتقد عكسَهُ. - بدعة مفسّقة : 2 وهي ما لا تقتضي تكفير صاحبها حكم رواية المبتدع- إن كانت بدعته مكفرّة: 1 فروايتهُ مردودة - وإن كانت بدعته مفسّقة: 2 فروايتهُ مقبولة بشرطين * ألاّ يكون داعيةً إلى بدعته * ألاّ يروي ما يُروّجُ بدعته اسم حديث المبتدعلا يوجد له اسمٌ خاص 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 56 L) الجهالة بالراوي5(J تعريفهاعدمُ معرفةِ عين الراوي أو حاله أسبابها ولها ثلاثة أسباب: - كثرةُ نعوت الراوي: 1 (محمد بن السائب بن بشر الكلبي ) نسبَه بعضهم* مثاله: إلى جدّه وكنّاه بعضهم فصار يُظنّ أنّه جماعة وهو واحد - قلّة روايته وقلّة من روى عنه: 2 (أبو العُشَراء الدارميّ) من التابعين، لم يرو عنه * مثاله: غير حمّاد بن سلمة : »المُبهَم«- عدم التصريح باسمه، ويُسمّى الراوي 3 قول الراوي: أخبَ* مثاله: ذلك 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 57  أنواع المجهول - مجهول العين1(المستور- مجهول الحال 2- المُبهَم3 تعريفهمَنْ ذُكِرَ اسمُه ولم يروِ عنُه إلا راوٍ واحد مَنْ روى عنه اثنان فأكثر لكن لم يُوَثّق من لم يُصرّح باسمه في الحديث حكم روايتهعدم القبول إلا إذا وُثِّق ويكون بأحد أمرين:- - إمّا أنْ يوثّقه غيرُ ( من روى عنه - أو يوثّقه من روى 2 عنه بشرط أن يكون من أهل الجرح والتعديل روايته مردودةعدم القبول حتى - يُصرّح باسمه ( - أو يُعرف اسمُه من 2 طريق آخر مصرّحاً فيه، وذلك لجهالة عينه ومن جهلت عينه جُهلت عدالته من باب أولى. * ولو أبهم الراوي بلفظ التعديل كقوله: « روايته لأنه قد يكون ثقة عنده غيرَ ثقة عند غيره اسم حديثهليس له اسم خاص وهو من نوع الضعيف ليس له اسم خاص وهو من نوع الضعيف (الحديث المُبهَم)  أشهر المصنّفات في أسباب الجهالة :- (مُوضِح أوهام الجمع والتّفريق) للخطيب البغدادي أ - كثرة نعوت الراوي: (الوُحْدان) للإمام مسلم ب - قلة روايته: (الأسماء المُبْهَمَة في الأنباء المُحْكَمَة) للخطيب ت - عدم التصريح باسمه: البغدادي

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 58  ب - ما يتعلّق بالضبط L) المعلّل1( J المعلّل اصطلاحاًهو الحديث الذي اُطُّلِعَ فيه على علّة تقدح في صحّته مع أنّ الظاهر الس العلّة اصطلاحاًهي سَبَبٌ غامضٌ خَفِيٌّ قادحٌ في صِحّةِ الحديث شروط العِلّة- الغموض والخفاء( - القدح في صحة الحديث2  ): هل تطلق العلّة على غير معناها الاصطلاحي ؟1السؤال رقم نعم قد تطلق أحياناً على أيّ طعن موجّه للحديث، وإن لم يكن الجواب: خفيّاً أو قادحاً في صحّة الحديث ومثال ذلك: حتى لقد سمّى ( أ ) التعليل بكذب الراوي أو غفلته أو سوء حفظه ونحوها: الترمذي النسخَ عِلّة كإرسال ما وصله الثقة (ب) التعليل بمخالفة لا تقدح في صحة الحديث: (من الحديث الصحيح ما هو صحيح معلّل)- وبناء عليه قال بعضهم:  ): إلى أيّ إسناد يتطرق التعليل ؟ 2السؤال رقم يتطرّق التعليل إلى الإسناد الجامع شروط الصحة ظاهراً؛ لأنّ الجواب: الضعيف لا يحتاج إلى البحث عن عِلَله، إِذ إِنّه مردود لا يُعمل به.

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 59  ): بم يُستعان على إدراك العِلّة ؟3السؤال رقم الجواب: بعدّة أمورٍ منها : - تفرّد الراوي 1 - مخالفةُ غيره له 2 - قرائن أُخرى تنضم إلى ما سبق3  ): ما هو الطريق إلى معرفة المعلّل؟4السؤال رقم الطريق إلى معرفته هو جمعُ طرق الحديث والنظر في اختلاف الجواب: رُواتِه، والموازنة بين ضبطهم وإتقانهم ، ثمّ الحُكْمُ على الرّواية المعلولة  ): أين تقع العِلّة؟5السؤال رقم الجواب: كالتعليل بالوقف والإرسال( أ ) تقع في الإسناد: كحديث نفي قراءة البسملة في الصلاة(ب) وتقع في المتن:  ): هل العلة في الإسناد تقدح في المتن؟6السؤال رقم الجواب: مثل التعليل بالإرسال(أ) قد تقدح في المتن مع قدحها في الإسناد: مثل إبدال ثقةٍ بثقة في (ب) وقد تقدح في الإسناد خاصة مع صحة المتن: الإسناد خطأً، فلا يضرّ بصحة المتن

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 60  ): ما هي أشهر المصنفات في المعلّل؟7السؤال رقم الجواب: - العِلَل لابن المديني1 - عِلَل الحديث لابن أبي حاتم2 - العِلَل الكبير والعِلَل الصغير للترمذي3 - العِلَل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل4 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 61 L) سوء الحفظ2( J تعريف سيئ الحفظهو من لم يُرجّح جانب إصابته على جانب خطئه أنواعه- إمّا أَنْ يَنْشأَ سوء حفظه معه من أول حياته وي ( (فيُسمّى خبره الشاذّ) حالاته - أو يكون سوء حفظه طارئاً عليه لكبره أو لذهاب بصره أو 2 (فيسمّى خبره المُختلَط لاحتراق مكتبته حكم روايته روايته مردودةالنوع الأول: الحكم في روايته على التفصيل:النوع الثّاني: فمقبول أ - فما حدّث به قبل الاخت فمردودب - وما حدّث به بعد الاخت تُوُقّف فيه ج - وما لم يتميّز أنّه حدّث به بعد الاخت حتى يتميّز 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 62 L) المخالفة للثقات3( J نوع المخالفةالتسمّية - تغيير سياق الإسناد أو دمج موقوف بمرفوع(المُدرَج - تقديمٌ أو تأخيرٌ في السند أو المتن 2المَقلُوب - زيادة راوٍ في الإسناد 3المَزيد من مُتصّل الأسانيد - إبدال راوٍ براوٍ أو بحصول التدافع في المتن ولا مرجّح 4المُضطَرِب - تغيير لفظ في السند أو المتن مع بقاء السياق5المُصحَّف 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 63 L( أ ) المُدرَج J تعريفههو ما غُيّر سياق إسناده أو أُدخل في متنه ما ليس منه ب أسبابه ودواعيه- بيان حكم شرعي( - استنباط حكم شرعي من الحديث قبل إتمام الحديث2 - شرح لفظٍ غريب في الحديث 3 كيفية إدراكه ومعرفتهيدرك الإدراج بأمورٍ، منها: - ورود الحديث منفص( - التنصيص عليه من الأئمّة 2 - إقرار الراوي بالإدراج3 - استحالة كونه من قول النبي4 حكمهحرامٌ بإجماع العلماء باستثناء ما كان لتفسير غريب فجائز أشهر المصنفات فيه- (الفَصْلُ للوَصْل المدرَج في النَقْل) للخطيب البغدادي ( - (تقريب المنهَجْ بترتيبِ المُدرَجْ) لابن حجر العسق 2 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 64 Lأقسام الإدراج J - مُدرَج الإسناد1- مُدرَج ا2 تعريفههو ما غُيّر سياقُ إِسناده هو ما أدخل في متنه ما ليس منه ب صُورُهُ وأقسامه أن يسوق الراوي الإسناد، ثمّ يعرض له عارض فيتكلّم بكَ متناً لذلك الإسناد فيرويه عنه كذلك أقسامه: - أن يكون الإدراج في أول الحديث( - أن يكون الإدراج في وسط الحديث2 - أن يكون الإدراج في آخر الحديث (وهو3 الغالب مثالهلما دخل ثابت بن موسى على شريك القاضي وهو يُملِي يقول: (حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول ا .....)، ثمّ سكت فلمّا نظر إلى ثابت (من كثرت صقال: وجهه بالنهار). وقصد بذلك ثابتاً لزهده، فَظَنَّ ثابت أنه متن ذلك الإسناد فكان يحدّث به - إدراج في أول الحديث:1 :عن أبي هريرة قال: قال النبي « مدرجٌ من ك فقوله: (أسبغوا الوضوء) هريرة أتى به يريد أن يستدلّ عليه بالحديث فتوهم الراوي أن الكلّ حديث - إدراج في وسط الحديث : 2 يتحنّث «حديث عائشة في غار حراء - وهو التعبّد - اللياليّ ذوات العدد مدرجٌ من ك فقوله: (وهو التعبد) - إدراج في آخر الحديث : 3 «حديث أبي هريرة مرفوع أجران، والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحجّ وبرّ أمي لأحببتُ أن أموت وأنا مملوك ). قوله: (والذي نفسي بيده ...) مدرج من ك لأنه لا يُمكن أن من النبي يتمنى الرّق، ولأنّ أُمّه لم تكن موجودة حتى يبرّها.

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 65 L( ب ) المقلوب J تعريفههو إبدال لفظ بآخر في سند الحديث أو متنه بتقديمٍ أو تأخير ونحوه أقسامهوهو ما وقع الإبدال في سنده . وله صورتان :- مقلوب السند: 1 * تقديم أو تأخير في اسم أحد الرواة حديثٌ عن ( كعب بن مُرّة ) فيرويه الراوي عَنْ (مُرّة بن كعب) مثاله: * تبديل شخص بآخر بقصد الإغراب حديثٌ مشهور عن ( س مثاله : ما وقع الإبدال في متنه. وله صورتان :- مقلوب المتن :2 * تقديمٌ أو تأخيرٌ في بعض متن الحديث حديث أبي هريرة في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل مثاله : إلا ظلّه، وفيه (ورجل تصدق بصدقة، فأخفاها تنفق شماله تعلم شمالهُ ما تنفِقُ يمينُه * أخذُ إسناد متن وجعله على متن آخر وبالعكس وذلك بقصد (((الامتحان وغيره فعل أهل بغداد مع البخاري لامتحانهمثاله : أسباب القلبف- قصد الإغراب : 1 جائز بشرط تبيين الصحيح قبل انفضاض المجلس- قصد الامتحان:2 فيعذر فاعله، ولكنه يخلّ بضبطه إن - الوقوع في الخطأ من غير قصد:3 كثُر ذلك منه حكمهضعيفٌ مردود لأنّه مخالف لرواية الثّقات أشهر المصنّفات فيهكتاب (رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والألقاب) للخطيب البغدادي .4(-(40) بتصرّفٍ يسير من كتاب تحقيق الرغبة في توضيح النّخبة للدكتور عبد الكريم الخضير، ص ((