تقريب تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 18 الأقسام( أ ) غريب (فرد) مطلق(ب ) غريب (فرد) نسبي ) التعريف1هو ما كانت الغرابة أصل سنده (من جهة الصحابي) هو ما كانت الغرابة في أثناء سنده سُمِّي بذلك لأنّ التفرد وقع فيه بالنسبة إلى شخص معين ) المثال2حديث (إنّما الأعمالُ بالنّيات) تفرّد به عمر بن الخطاب حديث مالك عن الزهري (أن النبي عن أنس دخل مكة  وعلى رأسه المِغْفَر (تفرّد به مالك عن الزهري) ) مظآنّه3المعجم الأوسط للطبرا ( 2 ) مُسند البزار ( ) أشهر المصنفات فيهّ4الأفراد للدّارقطني ( 2 ) غرائب مالك للدّارقطني ( 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 19 Lأنواعٌ أُخرى للغريب النّس J (أ) تفرّد ثقةٍ بروايةِ الحديث كقولهم: (لم يروه ثقة إلا ف (ب) تفرّد راوٍ معين عن راوٍ معين: كقولهم: (تفرد به ف مِن وجوهٍ أخرى عن غيره (ج) تفرّد أهلِ بلد أو أهل جهة: كقولهم: (تفرد به أهل مكة أو أهل الشام) (د) تفرّد أهلِ بلد عن أهلِ بلد : أو أهل جهةٍ عن أهل جهة كقولهم: (تفرد به أهل البصرة عن أهل المدينة) أو (تفرّد به أهل الشام عن أهل الحجاز) Lتقسيم آخر للغريب J (من حيث غرابة السند أو ا (أ) غريبٌ متناً وإسناداً : وهو الحديث الذي تَفرّد بروايةِ متنِه راوٍ واحد (ب) غريبٌ إسناداً لا متناً : كحديثٍ روى مَتْنَهُ جماعة من الصحابة، انفرد واحدٌ بروايته عن صحابي آخر 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 20 خبر الآحاد بالنسبة إلى قوّته وضعفه حكمه لا يُحتجّ به ولا يجب العمل به حكمه وجوب الاحتجاج والعمل به مردود (ما لم يترجح صدق المخبر به) مقبول (ما ترجح صدق المخبر به) تقسيمه بالنسبة للعمل به أو عدم العمل به بالنسبة لعدد طرقه تقدم الكلام عنهم عزيز غريب مشهور صحيح لغيره لغيره حسن لذاته لذاته تقسيمه بالنسبة لمراتبه

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 21 Lالمقصد الأول J  تقسيم الخبر المقبول بالنسبة إلى تفاوت مراتبه L) الصحيح لذاته1( J تعريفههو ما اتّصل سندُه بنقل العدل الضابط، عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا عِلّة شروطه أنّ يكونَ كُلّ راوٍ من رواته قد أخذه مباشرة عمّن - اتصال السند: 1 فوقه من أول السند إلى منتهاه اتصافُ كل راوٍ مِن رواتِه بالإس - عدالة الرواة: 2 والعقل، من غير فسق ولا خارم من خوارم المروءة أن يكون كل راوٍ مِن رواتِه تامّ الضبط؛ إما ضبط - ضبط الرواة: 3 صدر وإما ضبط كتاب ألاّ يكون الحديث شاذاً - عدم الشّذوذ: 4 والشذوذ: مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه ألاّ يكون الحديث معلولاً - عدم العلة: 5 والعلة : سبب خفي غامض يقدح في صحة الحديث مع أنّ الظاهر الس مثاله قال: ما أخرجه البخاري في صحيحه عن جُبَيْر بن مُطعِم قرأ في المغرب بالطور)(سمعت رسول ا حكمهوجوب الاحتجاج والعمل به بإجماع أَهل الحديث

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 22  أسئلة  ): ما المراد بقولهم1السؤال رقم أي أن الشروط الخمسة المراد بقولهمالجواب: انطبقت عليه، لا أنه مقطوع بصحّته لاحتمال الخطأ والنسيان على الثقة أي أنّ الشروط الخمسة لم تنطبق وقولهم عليه كلّها أو بعضها، لا أنّه مكذوب لاحتمال إصابة من هو كثير الخطأ  ): هل يُزَم بإسنادٍ أنّه أصحّ الأسانيد مطلقاً؟ 2السؤال رقم لا يجزم في إسناد أنه أصحّ الأسانيد مطلقاً، وإن كان قد نقُل عن الجواب: بعض الأئمة القول بذلك، لأنّه من النّادر تحقّق أعلى الدرجات في جميع شروط الصّحة  ): ما هو أول مُصَنّف في الصحيح المجرّد؟ 3السؤال رقم صحيح البخاري ثمّ صحيح مسلم، وهما أصحّ الكتب بعد الجواب: القرآن، وقد أجمعت الأمة على تلقيهما بالقبول  ): أيُّهُما أصحّ؟ 4السؤال رقم صحيح البخاري؛ لأنّ أحاديثه أشدّ اتصالاً وأوثق رجالاً، ولأنّ الجواب: فيه من الاستنباطات الفقهية ما ليس في صحيح مسلم  ): هل استوعبا الصحيح أو التزماه؟ 5السؤال رقم لم يستوعب البخاري ومسلم الصحيح، ولا التزماهالجواب:  ): هل فاتهما شيءٌ كثير من الصحيح؟ 6السؤال رقم نعم، وتوجد بقيّة الأحاديث الصحيحة في الكتب المعتمدة الجواب:

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 23 المشهورة كصحيح ابن خزيمة وابن حبّان والسنن الأربعة وغيرها  ): كم عدد الأحاديث في كلّ منهما؟ 7السؤال رقم الكتابعدد الأحاديث بالمكررعدد الأحاديث بحذف المكرر صحيح البخاري حديث7275 حديث4000 صحيح مسلم حديث12000 حديث4000نحو  ): تكلم بإياز عن الكتب التالية:8السؤال رقم  ) مُستَدرك الحاكم: 1 كتابٌ ذكر فيه مؤّلفه الأحاديثَ الصّحيحة التي على شرط الشيخين أو على كما ذكر الأحاديث الصحيحة عنده وإن لم تكن شرط أحدهما ولم يخرجّاه، على شرط واحدٍ منهما، وهو متساهلٌ في التّصحيح، فينبغي أن يُتَتَبّع ويُحكم على أحاديثه بما يليق بحالها.  ) صحيح ابن حبّان: 2 ولهذا سمّاهكتابٌ ترتيبه مخترع ليس مرتّباً على الأبواب ولا المسانيد، (التقاسيم والأنواع) والكشف عن الحديث في كتابه عسير جداً، ومصنّـفه متساهلٌ في الحُكم على الأحاديث لكنّه أقل تساهلاً من الحاكم.  ) صحيح ابن خُزَيمة: 3 حتى إنه يتوقف هو أعلى مرتبة من صحيح ابن حبّان لشِدّة تحرّيه، التّصحيح لأدنى كلام في الإسناد.

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 24  ): أجب عمّا يأتي 9السؤال رقم موضوع الـمُستَخرَج أن يأتي المُصَنّف إلى كتابٍ من كُتُبِ الحديث فيُخرّج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غيرِ طريق صاحب الكتاب، فيجتمع معه في شيخه أو مَنْ فوقه أشهر الـمُستَخرجات على الصّحيحين - المُستَخرج لأبي بكر الإسماعيلي ( (على صحيح البخاري) - المُستَخرج لأبي عوانة الإسفراييني 2 (على صحيح مسلم - المستخرج لأبي نُعيم الأصبهاني 3 (على الصحيحين هل التزم أصحابُ المستخرجات موافقة الصحيحين في الألفاظ؟ لم يلتزموا موافقة الألفاظ لاعتمادهم على الألفاظ التي وصلتهم من طريق شيوخهم، ولذلك حصل تفاوت قليل في بعض الألفاظ هل يوز نقلُ حديثٍ من الـمُستَخرج وعزوه إلى البخاري ومسلم ؟ لا يجوز لشخص أَن ينقل حديثاً من المُستَخرجات ويقول: رواه البخاري أو مسلم إلاّ بأحد أمرين : ) أن يقابل الحديث بروايتهما(( ) أو يقول صاحب المُستَخرج أو المُصنّف: 2( « فوائد الـمُستَخرجات - عُلوُّ الإسناد ( - الزيادة في قدر الصّحيح 2 - القوّة بكثرةِ الطُّرق 3

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 25  ): ما هي الأحاديث المحكوم بصحتّها مما رواه البخاري ومسلم؟10السؤال رقم ما اتصل إسناده من الأحاديث عندهما فهو المحكوم بصحتهالجواب: (ما حذف من مبدأ إسناده راوٍ أو أكثر) وهو في البخاري كثير أما المعلّق وهو: فحكمه:وفي مسلم حديث واحد في باب التيمم ، ( قالَ - أمَرَ - ذَكرَ) : فيحكم بصحّته عن المضاف إليه (أ) ما كان بصيغة الجزم (يُروى - يُذكر- يُحكى) : فلا يُحكَم (ب) وما كان بصيغة التمريض بصحّته عن المضاف إليه  ): ما هي مراتب الحديث الصحيح؟11السؤال رقم (أ) بالنّسبة لرجال إسنادهالجواب: على ثلاث مراتب: كمالك عن نافع عن ما كان مروياً بإسناد من أصحِّ الأسانيد ) أعلى مراتبه:( ابن عمر ما كان مروياً عن رجال أدنى من رجال الإسناد الأول ) أقل مِن الأولى:2 كحمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس ما كان مروياً عن رجال تحققت فيهم أدنى أوصاف ) أقل مِن الثانية: 3 كسهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرةالتوثيق

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 26 (ب) بالنسبة للكتب المروي فيها الحديث ما اتّفق عليه البخاري ومسلم ) أعلى المراتب:( ) ما انفرد به البخاري2 ) ما انفرد به مسلم3 ) ما كان على شرطهما ولم يخرّجاه 4 ) ما كان على شرط البخاري ولم يخرّجه 5 ) ما كان على شرط مسلم ولم يخرّجه 6 ممّا لم يكن على شرطهما أو على شرط ) ما صح عند غيرهما من الأئمة 7 واحدٍ منهما  ): ما هو شرط الشيخ12السؤال رقم (أن يكون الحديث مرويًّا من طريق رجال الكتابين شرط الشيخينالجواب: أو أحدهما مع مراعاة الكيفية التي التزمها الشيخان في الرواية عنهم) وقد عُرف ذلك بالتتبع والاستقراء ولم ينصّا عليه  ): ما معنى قولهم13السؤال رقم معناه اتّفاق الشيخين (البخاري ومسلم) على صِحّته لا اتّفاق الجواب: الأمّة  ): هل يُشترَط في الصّحيح أن يكون عزيزاً؟ 14السؤال رقم لا يشترط ذلك بل يوجد في الصحيحين أحاديث صحيحة وهي الجواب: غريبة

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 27 L) الحسن لذاته2( J تعريفههو ما اتّصل سندُه بنقل العدلِ الذي خفّ ضبطه عن مثله إلى مُنتهاه مِنْ غير شذوذٍ ولا علّة حكمههو كالصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه في القوة مثالهما أخرجه الترمذي عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال: : (إنّ سمعت أبي بحضرة العدو يقول: قال رسول ا أبوابَ الجنّة تحت ظِ مراتبهله مرتبتان : - أع ( كحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه - ما اختُلف في تحسين حديث رواته وتضعيفه 2 كحديث الحارث بن عبد الله وعاصم بن ضمرة ونحوهم مظآنّه- جامع الترمذي( - سنن أبي داود2 - سنن الدارقطني3 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 28  أجب عما يأتي  ): ما الفرق بين قولهم: (حديثٌ صحيح) و(حديثٌ صحيُح الإسناد) 1السؤال رقم وكذلك قولهم: (حديثٌ حسن) و(حديثٌ حسنُ الإسناد)؟ قولهم: (حديثٌ صحيحُ الإسناد) أو (حسنُ الإسناد) دون قولهم: الجواب: لأنّ الأوّل قد يصح أو يحسن الإسناد (حديثٌ صحيح) أو (حديثٌ حسن)، دون المتن لشذوذ أو علّة أمّا إذا قال: (حديثٌ صحيح) فكأنّه تكفّل بشروط الصّحة الخمسة، قال: (حديثٌ صحيُح الإسناد) فقد تَكفَّل بشروطٍ ثلاثة من شروط الصحة دون نفي الشذوذ ونفي العلّة.  ): ما معنى قول الترمذي وغيره: (حديث حسن صحيح)؟2السؤال رقم ما مُلخّصَه ما يلي: قال ابن حجر الجواب: (أ ) إن كان للحديث إسنادان فأكثر: فالمعنى أنّه حسنٌ باعتبار إسناد ، صحيحٌ باعتبار إسناد آخر. (ب ) وإن كان للحديث إسنادٌ واحد: فالمعنى أنّه حسن عند قوم من المُحدّثين، صحيحٌ عند قوم آخرين، وكأنّه يشير إلى خلاف العلماء في الحكم على الحديث أو لم يترجّح لديه الحكم بأحدهما.  ): ماذا يقصد البغوي بقوله3السؤال رقم خالف البغويّ اصطلاح المحدثين في ذلك ، فيقصد بقوله: الجواب: ما رواه البخاري ومسلم أو أحدهما »( أ ما رواه أصحاب السنن الأربعة أو أحدهم»(ب) و

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 29 L) الصحيح لغيره3(J تعريفههو الحسن لذاته إذا رُوي من طريق آخر مثلِهِ أو أقوى منه صورتهحسن لذاته + حسن لذاته = صحيح لغيره مرتبتهأعلى من الحسن لذاته، ودون الصحيح لذاته سبب تسميتهأنّ الصحة لم تأت من السند الأول، وإنمّا جاءت من انضمامِ غيره له مثاله قال: (لولا أن  أن رسول اعن أبي هريرة أشقّ على أمّتي لأمرتُهم بالسّواك عند كُلِّ ص L) الحسن لغيره4( J تعريفههو الحديث الضّعيف إذا تعدّدت طُرُقُه ولم يكن سببُ ضعفِه فِسقَ الرّاوي أو كِذبَه صورتهضعيف + ضعيف = حسن لغيره مرتبتهأدنى مرتبةً من (الحسن لذاته) حكمههو من المقبول الذي يُحتَجُّ به سبب تسميتهأن الحُسْنَ لم يأت من السند الأول، وإنما جاء من انضمام غيره له مثالهعن عامر بن أَبي ربيعة أنّ امرأةً من بني فَزَارة تزوّجَت على : (أَرَضِيتِ من نفسِكِ ومالِكِ نَعْلَيْن، فقال رسول ا بنَعْلَين؟ قالت: نعم قال: فأجاز). رواه الترمذي وحسّنه

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 30 Lخبر الآحاد المقبول الـمُحتفّ بالقرائن J تعريفههو الخبر الذي اقترن به من الأمور الزائدة على ما يتطلّبه المقبول من الشروط حكمهأرجحُ من أيّ خبر مقبول من أخبار الآحاد أشهر أنواعه- ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حدَّ التواتر ( (ج * القرائن: بالقبول ونحوه ) - المشهور إن كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة 2 والعلل (كرواية الإمام - الخبر المسلسل بالأئمّة الحفاظ المتقنين 3 تعالىأحمد عن الشافعي عن مالك 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 31 خبر الآحاد بالنسبة إلى قوّته وضعفه تقدم الكلام عليها مردود مقبول عُورض بمثلِه لم يمكن الجمع لم يعرف التاريخ عرف التاريخ وثبت المتأخر فالنسخ لم يمكن الترجيح (فيتوقّف) أمكن الترجيح (فيرجّح) سلم من المعارضة (فهو المحكم) أمكن الجمع (فهو مختلف الحديث) تقسيمه بالنسبة للعمل به أو عدم العمل به تقسيمه بالنسبة لمراتبه

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 32 Lالمقصد الثاني J تقسيم الخبر المقبول بالنسبة للعمل به أو عدم العمل به * والك ) المُحكَم. ( ) مختلف الحديث.2 ) ناسخ الحديث ومنسوخه3 L) الـمُحكَم 1(J تعريفههو الحديث المقبول الذي سَلِمَ من معارضةِ مثلِه مثالهأكثر الأحاديث من هذا النوع، أمّا الأحاديث المتعارضة المختلفة فهي قليلةٌ جداً بالنسبة لمجموع الأحاديث 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 33 L) مختلف الحديث2(J تعريفههو الحديث المقبول المُعارَض بمثله مع إمكان الجمع بينهما مثاله- حديث( - حديث2 رواه البخاري كيفية الجمع بين المثالين؟: العدوى منفيّة وغير ثابتة؛ بدليل قوله (لا يُعدي شيءٌ شيئًا)، والأمرُ بالفِرار من باب سَدِّ الذّرائع حتى لا يتّفق للشخص الذي يُخالط المريض حصول شيء من المرض بتقدير الله لا بالعدوى فيظنّه من العَدْوى فيعتقد صحة العدوى ثم يقع في الإثم. مراحل الجمع بين الأحاديث المقبولة المتعارضة: * الجمع بينهما إن أمكن * فإنْ لم يمكن الجمع نصنع الآتي: - إِن عُلِمَ أَحدُهما ناسخاً : قَدّمناه وعمِلنا به ( وتركنا المنسوخ - إن لم يُعلم النّسخ : رجَّحنا أحدهما بوجهٍ من 2 أوجهِ التَّرجِيح وعملنا به - إن لم يَتَرجّح أحدُهما على الآخر : توقّفنا عن 3 العمل بهما حتى يظهر لنا مُرَجِّح أشهر المصنّفات فيه) اخت(( ) تأويل مُختلِفِ الحديث للدّينَوَري 2( ) مُشكِل الآثار للطّحاوي 3(