تقريب تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطحان

تقريب تيسير مصطلح الحديث

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف الطبعة الثانية م2019 هـ1440

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث للدكتور / محمود الطّحّان إعداد سالم سعود الحميدان الهاجري طبعة مزيدة ومنقّحة

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 5 والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، الحمد لله ربّ العالمين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد ،،، للدكتور محمود (تيسير مصطلح الحديث)فهذا تهذيبٌ وتقريبٌ لكتاب الذي كتب الله له القبول بين طلبة العلم، فأردت أن أقرّبه وأهذّبه لنفسي الطّحّان أولاً ثُمّ لإخواني طلبة العلم، حيث أعدتُ صياغة بعض العبارات، واختصرت بعضها، كما أضفتُ نوعاً من الترتيب الذي يُساعد على ترسيخ المعلومات في الذهن، وحاولت أن أجعل الكتاب في صورة مخطّطات وجداول تسهيلاً لفهمه وحفظه، وأقول كما قال الجمزوري في تحفته: أرجوالأج وأن يجعل أسأل الله العظيم أن يجعل عملي كلّه خالصاً لوجهه الكريم، هذا الكتاب نافعاً ومعيناً لإخواني طلبة العلم في فهم علم مصطلح الحديث. اللهمّ آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. كتبه سالم سعود الحميدان الهاجري

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 6 أشهر المصنفات في علم مصطلح الحديث - الكفاية في علم الرواية 2 هـ463(الخطيب البغدادي ت - المحدّث الفاصل بين الراوي والواعي 1 هــ360(الرامهرمزي ت - علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) 4 هـ643(لابن الصلاح ت - فتح المغيث في شرح ألفية الحديث 6 (شرحٌ على ألفيّة العراقي هـ)902(لمحمد السخاوي ت - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 3 هـ463(الخطيب البغدادي ت - نظم الدرر في علم الأثر 5 هـ911(للإمام السّيوطيِ ت - نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر 7 هـ852(لابن حجر العسقلاني) ت - المنظومة البيقونية 8 هـ1080(لعمر البيقوني ت - معرفة علوم الحديث 9 هـ405(لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري ت

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 7  تعريفات أوّليّة •هو علمٌ بأصول وقواعد يُعرف بها أحوال السند علم مصطلح الحديث: والمتن من حيث القبول والرد •دراسة السند والمتن من حيث القبول والردّ موضوعه: •تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث ثمرته: الحديث الجديدلغة: ما أُضِيفَ إلى النبي اصطلاحاً: من قول أو فعل أو  تقرير أو صفة المتن ما صَلُب وارتفع من الأرض لغة: ما ينتهي إليه السندُ اصطلاحاً: من الكلام

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 8 ا النبألغة: فيه ثلاثة أقوال:اصطلاحاً: - مرادف للحديث1 - مغاير له2 فالحديث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن غيره - أعمّ من الحديث : 3 فالحديث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن النبي  أو عن غيره الأثَر بَقيّة الشيءلغة: فيه قولان:اصطلاحاً: - مرادفٌ للحديث 1 - مغاير له2 وهو ما أضيف للصحابة والتابع من أقوال أو أفعال السند المعتمدُلغة: سلسلة الرجال الموصلة اصطلاحاً: للمتن الإسناد له معنيان: - عزوُ الحديث إلى قائله مُسنَداً1 - سلسلة الرجال الموصلة للم2

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 9 المُسنَدُ (بفتح النون مِن أسنَد الشيء إليه لغةً : عزاه ونسبه إليهبمعنى: له ثلاثة معانٍ: اصطلاحاً: - كل كتاب جُمع فيه مرويات كل 1 ةصحابي على حِدَ - الحديث المرفوع المتصل سنداً2 - مرادفٌ للسّند ويكون مصدراً ميمياً 3 المُسنِدُ (بكسر النون هو من يروي الحديث بسنده سواءً كان عالماً به أم ليس له إلا مجرّد الرواية الحاكم من أحاط علماً بجميع الأحاديث بحيث لا يفوته منها إِلا الشيء اليسير هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية ويطّلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها الـمُحدّث فيه قولان: عند كثير من - مرادف للمُحدّث: 1 المحدث - قيل هو أرفع درجةً من المحدث 2 بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله الحافظ

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 10 الباب الأول الخبر تقسيم الخبر بالنسبة لوصوله إلينا:الفصل الأول : فيه مبحثان:  الخبر المتواتر  خبر الآحاد خبر الآحاد المشترك بين المقبول والمردود: الفصل الثاني : فيه مبحثان :  تقسيم الخبر بالنسبة إلى من أُسند إليه  أنواعٌ أخرى مشتركة بين المقبول والمردود

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 11 Lالفصل الأول J (((مخطط الخبر وتقسيماته ، تيسير مصطلح الحديث للطحان.65 انظر المخطط ص ((( تقسيم الخبر بالنسبة لوصوله إلينا الخبر المتواتر (إن كان له طرق غير محصورة بعدد معينّ) خبر الآحاد (إن كان له طرق محصورة بعدد معينّ) معنوي عزيز مردود غريب لفظي مشهور مقبول تقسيمه بالنسبة لعدد طرقه تقسيمه بالنسبة إلى قوته وضعفِه

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 12 Lالمبحث الأول J الخبر المتواتر تعريفهما رواه عدد كثير تُيل العادة تواطؤهم على الكذب شروطه(أقل الكثرة عشرة أشخاص) ) أن يرويه عدد كثير ( ) أن توجد الكثرة في جميع طبقات السند2 (بأن يكونوا من ب ) أن تُحيل العادة تواطُؤَهم على الكذب 3 مختلفة وأجناس مختلفة ومذاهب مختلفة وما شابه ذلك (كقولهم: سمعنا أو ) أن يكون مُستَند خبرهم الحِسّ 4 رأينا أو لمسنا ونحوه حكمهيفيد العلم الضّروري (اليقيني) (ف إلى البحث عن أحوال رواته) وجودهيوجد عددٌ لا بأس به من الأحاديث المتواترة ولكنها قليلةٌ جداً بالنسبة إلى أحاديث الآحاد. أمثلته ) حديث الحوض( ) حديث المسح على الخفين2 ) حديث (نضّر الله امرَأً 3 أشهر المصنّفات فيه ) الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة للسيوطي( ) قطف الأزهار للسيوطي2 ) نظم المتناثِر من الحديث المتواتر للكتّا3

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 13 Lأقسام الحديث المتواتر J القسم) المتواتر اللفظي1() المتواتر المعنوي2( تعريفهما تواتَر لفظُه ومعناهما تواتر معناه دونَ لفظِهِ مثالهحديث (من كذب عليّ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النار) متفقٌ عليه، رواه بضعةٌ وسبعون صحابياً واستمرت الكثرة في باقي طبقات السند أحاديث رفع اليدين في الدعاء فقد ورد عنه نحو مئةِ حديث كُلُّ حديثٍ فيه أنّه رفع يديه في الدعاء، لكنّها في قضايا مختلفة، والقدر المشترك بينها وهو الرفع عند الدعاء تواتر باعتبار مجموع الطرق 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 14 Lالمبحث الثاني J خبر الآحاد تعريفههو ما لم يَْمَعْ شروط المتواتر حكمهأي يتوقف على النظر والبحث والاستدلاليفيد العلم النظري: ينقسم خبر الآحاد بالنسبة إلى عدد طرقه إلى ثلاثة أقسام : * ) المشهور( ) العزيز2 ) الغريب3 L) المشهور1( J تعريفهمثاله ما رواه ث طبقة - ما لم يبلُغ حَدّ التّواتر حديث (إنّ الله لا يقبضُ العلمَ انتزاعاً ينتزعُهُ من صدور العلماء، ولكن يَقْبِضُ العلمَ بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبْقِ عالماً اتّخذَ الناس رؤوساً جُهّالاً فسُئلوا فأفتوْا بغير علم فضلّوا وأضلّوا) متفق عليه

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 15 L( أ ) المستفيض J اختلف العلماءُ في تعريفه على ث - هو مرادفٌ للمشهور ( (يشترط في المستفيض - هو أخصُّ من المشهور 2 أن يستوي طرفا إسناده بخ (عكس القول الثاني)- هو أعمّ من المشهور 3 L( ب ) المشهور غير الاصطلاحي J تعريفههو ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تُعتبر أنواعه هي: ) مشهور بين أهل الحديث 1( خاصة قنت (أن رسول ا حديث أنس شهراً بعد الركوع يدعو على رِعْل وذَكْوان) متفق عليه ) مشهور بين أهل الحديث 2( والعلماء والعوام حديث (المسلم من سَلِمَ المسلمون من لسانِهِ ويدِهِ) متفق عليه ) مشهور بين الفقهاء3(حديث (أبغضُ الح ) مشهور بين الاصوليّين4(حديث (رُفِعَ عن أُمتي الخطأ والنّسيان وما استُكِرهوا عليه) صححه الحاكم وابن حبان ) مشهور بين النّحاة5(حديث (نِعْمَ العبدُ صُهيب لو لم يخف اللهَ لم يعْصِهِ) لا أصل له ) مشهور بين العامّة6(حديث (العَجَلةُ من الشّيطان) أخرجه الترمذي وحسّنه

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 16 Lحكم المشهور J ) المشهور الاصطلاحي1(لا يوصف بكونه صحيح أو غير صحيح ابتداءً لكن بعد البحث يتبين أنّ منه (الصحيح) ومنه (الحسن) ومنه (الضعيف) ومنه (الموضوع) ولكن لو صَحّ تكون له ميزة تُرَجّحه على العزيز والغريب ) المشهور غير الاصطلاحي:2(مِنْه (الصحيح، والضعيف، والحسن) ولا يتبين نوعه إلا بعد البحث والنظر والاستدلال L أشهر المصنّفات فيه J ) المشهور الاصطلاحي1(لم يُؤلِّف العلماء فيه مؤلفات ) المشهور غير الاصطلاحي:2(أ- المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة للسّخاوي ب - كشف الخفاء، ومزيل الإلباس، فيما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس للعجلونيّ ج- تمييز الطّيّب من الخبيث، فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث لابن الدّيبع الشيبانيّ 

تقريبُ تيسير مصطلح الحديث 17 L) العزيز2( J تعريفهألاّ يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند مثاله قال:  أن رسول ا حديث أنس (لا يؤمِنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليهِ من والدِه وولدِه والنّاس أجمعين) متفق عليه أشهر المصنفات فيهلم يصنّف العلماء فيه مصنّفات خاصة وذلك لقلّتِه L ]الفرد[) الغريب3( J تعريفهما ينفرد بروايته راوٍ واحد أقسامه ينقسم الغريب بالنسبةِ لموضعِ التّفرّد فيه إلى قسمين : ( أ ) غريب (فرد) مطلق (ب) غريب (فرد) نسبي