قراءة أبي عمرو البصري براوييه الدوري والسوسي من طريق طيبة النشر

80 قراءةأبي عمرو البصري (2) أحواوا: هاء الكناية وا أربعة أحوال 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة: 161). 2- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 3- تقع بين متحركين مثل:      (الن3).  - وحكمها في هذه الحالة الصلةميع القراء إلا ما يُ ستثنَ ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خَ فِ ي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة2). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما نُب هَ عليه قرأ أبو عمرو بإسكان اواء في: -    (آل عمران91 «معاً». -    (آل عمران141 «معاً»، (الشورى22). -  ....  (النساء111). -   (النور12) مع كسر القاف. - ورَوَ ى    (الأعراف111)، (الشعراء:38 )بضم الهاء وقصرها مع زيادة همزة ساكنة قبلها. - ورَ وَ ى     (الكهف82) و    (الفتح12 )بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 82 -ورَوَ ى     (طه91) بصلة الهاء بخلف عن السوسي، والوجه الثاني له الإسكان(1). - ورَوَ ى     (الفرقان88 )بقصر الهاء من غير صلة. -ورَ وَ ى     (الزمر9) بإسكان الهاء بخلف عن الدوري، والوجه الثاني له الصلة. باب المد والق المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف المد أواللين عند وجود سبب من همز أو سكون. (0) وحروف المد ثلاثة هي 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها (2) وحروف اللين اثنان وهما - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. (1 )تنبيه يتعين للسوسي تقليل الكمات التي على وزن (فُعلى) وفواصل الآي على سكون الهاء .

83 قراءةأبي عمرو البصري (3) والمد نوعان أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «اد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد اللين» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأ أبو عمرو المد المنفصل بثلاثة أوجه: 1- القصر حركتان 2- فويق القصر ثلاث حركات 3- التوسط أربع حركات - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه(وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ أبو عمرو المد المتصل بثلاثة أوجه: 1- فويق القصرثلاث حركات 2- التوسط أربع حركات 3- الإشباع ست حركات

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 84 التقاء المدين(منفصل، متصل) (2، 3)،2، 4)،2، 8)،{(3، 3)(للدوري فقط}،3، 8)،4، 4)،4، 8.) مد التعظيم هو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفصل بمقدار أربع حركات لا يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر لا سيما الحادرون. وهو مدُّ الألف في (لا) من قوله تعالى: لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ ، لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ، لَآ إِلاَٰها إِلَه نتا ا أ لسبب معنوي بقصد المبالغة في تعظيم الله عز وجل، وهذا النوع اختاره الإمام ابن الجزري واستحسنه لمن كان طريقه القصر من باب التعظيم .ولم يرد من طريق التيسير والشاطبية عن مد التعظيم شيء . قال ابن الجزري : قلت: يشير إلى كونه اجتمع سببان، وهما المبالغة ووجود الهمزة، والذي قاله ابن مهران جيد ظاهر، وقد استحب العلماء المحققون مدَّ الصوت بلا إله إلاَّ الله إشعاراً بما ذكرنا. وقال الإمام النووي رحمه الله) في كتاب الأذكار): ولهذا كان المذهب الصحيح المختار استحباب مد الذاكر قوله  لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ  لما فيه من التدبر، وأقوال السلف وأئمة الخلف في مد هذا مشهورة والله أعلم. - وإليك بيان مواضع مد التعظيم في القرآن: البقرة(183 ،211)، آل عمران 2،8،16معاً)، النساء 69)، الأنعام 122،128)، الأعراف(116)، التوبة(31،128)، يونس 82)، هود 14)، الرعد 32)، النحل 2)، طه 6،14،86)، الأنبياء 21،

85 قراءةأبي عمرو البصري 69)، المؤمنون 118)، النمل 28)، القصص 92،66)، فاطر 3)، الصافات 31)، الزمر 8)، غافر 3، 82،81)، الدخان6)، محمد (18)، ا22،23)، التغابن13)، المزمل8). - قرأكٓهيعٓصٓ (مريم:1)،وعٓسٓ قٓ (الشورى:2)بمد الع(1)2أو4أو8 حركات اومزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 8)، وتكون مكسورة نحو    (النمل82)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران11). -قرأ بتسهيل (1) الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينهما في المفتوحة والمكسورة وأما المضمومة ففيها الإدخال وعدمه، وذلك في ثلاثة مواضع:     (آل عمران11 )و   (ص6) و   (القمر: 21). -و قرأ   المرفوع بــ(فصلت: 44 )بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال. -وقرأ     (الأعراف61، العنكبوت26) و    (الأعراف113) بالاستفهام مع التسهيل وإدخال ألف الفصل. (1) وافق أبو عمرو حفصاً في ثلاثية مد الع. (1 )للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 86 والإدخال هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين المتلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. إلا في: (1)    (الأعراف123، طه91، الشعراء48).  (2)    (الزخرف16). (3)    (يونس11،81). (4)    (الأنعام143،144). (1)    (يونس: 18، النمل18).  (8)   (يونس61) بالإستفهام مع التسهيل والإبدال. فلا إدخال في هذه المواضع الإحدى عشرة. -    (التوبة12، الأنبياء 93، القصص 1،41، السجدة 24 )قرأها أبو عمرو بوجهين: 1- بتسهيل الهمزة الثانية بلا إدخال،2- بإبدلها ياءً مكسورة. باب اومزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان2- مكسورتان3- مضمومتان مثل

87 قراءةأبي عمرو البصري    ،   ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف166) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم12) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. أولاً: المتفقان فـي الحركة: رواه بإسقاط الهمزة الأولى وهو قول جمهور أهل الأداء. وقال بعضهم بإسقاط الهمزة الثانية مع المد وحده فيكون لهم في حرف المد الواقع قبل الهمز الساقط قصر المنفصل مع القصر والمد، ومد المنفصل مع المد فقط. ثانياً: همزتا القطع المتلاصقتان المختلفتان فـي الحركة: أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: -الأول: أن تكون الأولى مفتوحة وال ثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء88) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء -الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون44) وليس غيره في القرآن، قرأها بتسهيل ا لهمزة الثانية بينها وبين الواو.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 88 -الثالث أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة -الرابع:أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مث ل قوله تعالى:         (الأعراف12) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياءً خالصة مفتوحة. -الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف166) قرأها بوجه 1- بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء. 2- بإبدالها واواً خالصة مكسورة. -وليُ علَ م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. -وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدأ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها. -ذلك كله في حالة الوصل فقط فإن وقفت على الأولى وابتدأت بالثانية فيُ بدأ بالتحقيق(1). (1 )هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أق الحلق كاملة في صفاتها.

89 قراءةأبي عمرو البصري اومز المفرد قرأ أبو عمرو الهمز المفرد الساكن بوجهين:1- التحقيق،2- إبداله حرف مد من جنس حركة سابقه مطلقاً نحو:  يُؤۡمِنُونا ، تُوا ۡ فاأ ، شِئۡتُمۡ، ٱلهِي ٱؤۡتُمِنا ، وله مستثنيات قرأها بالتحقي ق ووقعت في سبع وثلاثين موضعاً تفصليها كالتالي: ما سكن للجزم: فستة ألفاظ: -   (آل عمران122)، (التوبة12) .   (المائدة121). -   (الشعراء4)، (سبأ8)، (يس43). -   (النساء133)،(الأنعام:38،133)، (إبراهيم:18)، (الإسراء14 معاً)، (فاطر:18)، (الشورى:24،33). -    (البقرة128). -   (الكهف18). -     (النجم38). ما سكن للبناء فإحدى عشرة موضعاً: -   (الكهف12). -   (البقرة33). -   (يوسف38). -   (الحجر48).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 91 -   (الحجر11)،(القمر:26). -   (الأعراف111)، (الشعراء38). -   (الإسراء14)، (العلق1،3). ما إبداله أثقل من تحقيقه في موضعين: -    (الأحزاب11). -   (المعارج13)، وإنما كان إبداله أثقل من تحقيقه بسبب اجتماع المثلين حالة الإبدال. ما يلتبس بمعنى أخر: فموضع واحد: -   (مريم94)، فالمهموز: ما يُ رَ ى من حُ س نِ المنظر، والمُ بدَ ل: من الماء. ما يلتبس بلغة أخرى: ففي كلمة واحدة في موضعين: -   (البلد22)، (الهمزة6). ما سكون اومزة فيه عارضاً -   (البقرة14)، قرأها بوجهين:1- بإسكان الهمزة ، 2- باختلاس كسرتها، وللدوري وجه ثالث وهو الكسر. -قرأ أبو عمرو    (بالحجرات14) بهمزةساكنة بعد الياء وقبل اللام وله الخلف في الإبدال أو التحقيق. -وقرأ    (البقرة89،231)، (المائدة 19،16)، (الكهف 18،128)، (الأنبياء 39)، (الفرقان: 41)، (لقمان8)، (الجاثية8،31) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة

90 قراءةأبي عمرو البصري - وقرأ   (الإخلاص:4) بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة -وقرأ   (آل عمران39معاً36، الأنعام61، مريم2، 9، الأنبياء68) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. - وقرأ     (الكهف:84،الأنبياء88)بإبدال الهمزة ألفاً مدية فيهما. - وقرأ    (هود:29) بهمزة مكان الياء - وقرأ   (الأحزاب4، المجادلة2، الطلاق4 فيها موضعبحذف الياء بعد الهمزة واختلف عنه في الهمزة بين تسهيلها وإبدالها ياء ساكنة مع المد وعلى الثاني يجوز له في واٱلهـ ِي يائِسۡنا  (الطلاق4) الإظهار مع سكتة يسيرة ب الياءين، والإدغام. ويجوز له الوقف بالإبدال مع السكون ، وبالتسهيل مع الروم على المد والقصر. - وقرأ    (التوبة:32) بضم الهاء من غير همز. - وقرأ    (التوبة:128) و   (احزاب:11) بهمزة مضمومة بعد الجيم. -وقرأ    (آلعمران:88،118،النساء:128،محمد :36) بتسهيل الهمزةبين بين. -وقرأ   : بحذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه (البقرة:143،229، آل عمران: 32، التوبة119،126، النحل9،49، النور: 22، الحديد8، ا 12) قرأها ع وزن (رَعُف ) وهذا أبلغ في المدح ، قال الشاعر: يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 92 باب النقل والنقل: هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسرة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللف . -قرأ     النجم12) بإدغام التنوين في اللام ات باعاً لخط المصحف وحذف الهمزة بنقل حركتها إلى لام التعريف. وإذا وقف على   وبدأ بـ    فله ثلاثة أوجه (1) بهمزة مفتوحة فلام ساكنة فهمزة مضمومة فواو مدية  ا أولاَٰ لُۡۡ . (2) بهمزة مفتوحة فلام مضمومة فواو ساكنة مدية  ا ألُ ولاَٰ . (3) بلام مضمومة فواو ساكنة مدية لُولاَٰ . مع التقليل في الأوجه الثلاثة باب السكت ترك السكت في(1):      [1،2 ]مع الإخفاء     [12].     [29] مع إدغام النون في الراء (1) وهذا أحد وجهي حفص

93 قراءةأبي عمرو البصري     [14] مع إدغام اللام في الراء باب النون الساكنة والتنوين لأبي عمرو في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان(1) : 1- الإدغامالكامل(بغير غنة)، 2- الإدغام الناقص(بغنة - ملاحظة: 1- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحة مثل :غافُور رهحِيم  [البقرة 193] أو المضمومة مثل:  مِن رُّوحِ  [ص92.] 2- ترقيق الغنة قبل الراء المكسورة مثل مِن رذِزۡقِ ٱللَّهِ  [البقرة82]، وق بل اللام دائماً مثل:هُدى لذِلۡمُتهقِيا  [البقرة2]. 3- تكون الغنة في المقطوع رسماً (2) مثل:ن لهن ياقۡدِرا ا أ [البلد1] ولاتكون الغنة في الموصول رسماً مثل:لهن نَّهۡماعا ا أ [القيامة3]. (1) وافق أبو عمرو حفصاً في هذين الوجه (2) اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 94 باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملتُ الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلاحاً تنقسم إلى نوعين: 1- إمالة كبرى 2- إمالة صغرى فالإمالة الكبرى: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وه ي المرادة عند الإطلاق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. والإمالة الصغرى: أن تنطق بالحرف بين الفتح وبين الإمالة المحضة ويُط لَقُ عليها التقليل. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة خالية الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. - أمال كل ألف رسمت في المصحف ياء وكان قبلها راء وهي في:   ــ  (البقرة82، 111، 113 معاً،122، 131، 142،المائدة14، 16،11،88،62، التوبة32، الحج19).    (البقرة89، آل عمران128، الأنفال12، يونس84،هود: 88،94، النحل: 68،122، الفرقان 22، النمل 2، العنكبوت 31، الزمر 19، الأحقاف 12، الحديد:13).

95 قراءةأبي عمرو البصري    (البقرة122، التوبة111، يوسف21).    (البقرة11،144، الأنعام 84، الأعراف 82،88، هود 29 جميعاً،81، يوسف:32،38،96، الفرقان: 21، ص82، المعارج9).    (البقرة181، الأعراف29، التوبة84،121،129، النور:42،الشعراء:216، سبأ: 8، النجم12،31،42(يُرى، النازعات: 38، العلق14).    (الأعراف143 معاً،186، الشورى41،الأحقاف21 (تُرى)، الفتح28).    ( البقرة 262، آل عمران 13،113، النساء 122، الأنعام 18،184، الأعراف:36،38، الإسراء 11،88، طه 16،22،39،11،فاطر16،الزمر9،42، 86،الفتح21،الحجرات8،النجم13،22،36،49،الصف13، الطلاق8).    (آل عمران 84، النساء 46، الأنعا م: 21،83،144، الأعراف 39، يونس:19،36، هود 13،16،31، الكهف 11، طه 81، الأنبياء 1، المؤمنون 36،الفرقان4،العنكبوت86،السجدة3، الشورى24، الأحقاف6، الصف9).    (سبأ6). ٱعۡتَااىَٰكا  (هود14).    (النساء43، الحج2 معاً).    (المائدة12،82،62،63، الأنعام29،32، الأنفال12، إبراهيم48، النحل 14، الكهف 19،49،48، طه 129، الحج 2،1، النور 43، النمل 66، الروم 46، السجدة: 12، سبأ31،11، فاطر12، الصافات122، الزمر21،16،82،91، فصلت 38، الشورى: 22،44، الجاثية26، الحديد12، الملك3 معاً، الحاقة9،6).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 96    (الأنعام86 ،88 ،82، الأعراف:2، هود: 114،122، الأنبياء 64، الشعراء:228،العنكبوت11،ص48،الزمر21،غافر14،الدخان13، محمد  :16، ق: 6،39، الذاريات11، المدثر31، النازعات: 43، عبس: 4، الأع8، الفجر23).    (الأنعام82،131، الأعراف88،89،86،121، هود122،122،119، يوسف: 128، الكهف18، القصص18 معاً، سبأ16 معاً، الشورى9، الأحقاف29، الحشر: 9،14).    (آل عمران 112، النساء 121،الأنعام:94، الأنفال 43،46، هود 28،64، يوسف:38معاً،43،طه48، النمل22، الصافات122، غافر28، الأحقاف23، النازعات22.)    (يونس39، يوسف111).    (النحل18).    (طه8).    (طه23، الدخان18،النجم: 16، النازعات22،34، الأع12).    (طه116).    (القصص38، سبأ43.)    (الشورى36).    (النجم48.)    (النجم11.)    (الأع6، الليل9.)    (الليل: 12.)