العجلة دراسة قرآنية

42 أوﻻً اﻝﺸﻴطﺎن: : ﻝﺴﻨﺔ اﻝﺸرﻴﻔﺔ أن ﻝﻜل إﻨﺴﺎن ﻗرﻴﻨﺎً، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰﺜﺒت ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وا m //¬//«//ª//© ///G1ca//´//³//²////±//°/////G1c4//® l1"أي ﻗرﻴﻨﻪ ﻤن اﻝﺸﻴﺎطﻴن 2، وﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻏﺎرت ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم، ﻷﻨﻪ ﺨرج ﻤن ﻴﺎرﺴول اﷲ أو ﻤﻌﻲ : ﻗد ﺠﺎءك ﺸﻴطﺎﻨك، ﻗﺎﻝت: "ﻠمﻋﻨدﻫﺎ ﻝﻴﻼً، ﻓﻘﺎل ﻝﻬﺎ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴ ﻨﻌم ، ﻗﻠت وﻤﻌك ﻴﺎ رﺴول اﷲ ؟ﻗﺎل ﻨﻌم ، ﻝﻜن رﺒﻲ : ﻗﺎل: وﻤﻊ ﻜل إﻨﺴﺎن: ﺸﻴطﺎن؟ ﻗﺎل ﻨﻌم، ﻗﻠت "أﻋﺎﻨﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ أﺴﻠم 3. :اﻝﺸﻴطﺎن ﻋدو اﻹﻨﺴﺎن، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ /m //|//{z//y//x//w//vu///t//s//r//q//p ///G199///G198///G197////G196////~//}l4د أﺨذ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻬداً ﻓﻲ إﻏواء آدم وذرﻴﺘﻪ إﻝﻰ ، وﻝﻘ : ﻴوم اﻝدﻴن، ﻓﻬو أﺼل اﻝﻀﻼل واﻝﻜﻔر، ﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎﻨﻪ m ///G1fe/ / / /G1fd/ / /G1fc /G1ffl5: ، وﺒدأ ﺒﺂدم وزوﺠﺘﻪ ﻓﺄﻏواﻫﻤﺎ وأﻜﻼ ﻤن اﻝﺸﺠرة ﻓﺄﺨرﺠﻬﻤﺎ اﷲ ﻤن اﻝﺠﻨﺔ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ m ///G1de///G1dd///G1dc///G1dbÆ//Å//Ä////Ã//Â//ÁÀ////¿//¾//½//¼//»//º ///G1df////G1e3///G1e2///////G1e1///G1e0l6. ﻓﻴوﺴوس اﻝﺸﻴطﺎن ﻝﻺﻨﺴﺎن، ﻓﻴدﻓﻌﻪ إﻝﻰ اﻝﺘﺴرع واﻝﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻤواﻗف اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻝﺘﺄﻨﻲ واﻝﺘﺜﺒت، ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ اﻝﺸﻴطﺎن ﻫو اﻝﻤﺼدر اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻝﻠﻌﺠﻠﺔ اﻝﻤذﻤوﻤﺔ، ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ 127 . 2 (:ﻫـ اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻌزﻴز : ﺼﻔوان ﻋدﻨﺎن داوودي، ﺒﻴروت: ﻤﺞ، ﺘﺤﻘﻴق 2 /1024 .( 3: أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﻝﻔﺘﻨﺔ اﻝﻨﺎس وأن ﻤﻊ ﻜل ﻜﺘﺎب ﺼﻔﺔ اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ واﻝﺠﻨﺔ واﻝﻨﺎر ، ﺒﺎب ﺘﺤرﻴش اﻝﺸﻴطﺎن وﺒﻌﺜﻪ ﺴراﻴﺎﻩ 4 /2168 .( 453 . 582 . 636 .

43 "اﻝﺘﺄﻨﻲ ﻤن اﷲ واﻝﻌﺠﻠﺔ ﻤن اﻝﺸﻴطﺎن: "ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم 1ﻬﺎ ﺒوﺴوﺴﺘﻪ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﻤن ﻫو اﻝﺤﺎﻤل ﻋﻠﻴ"، أي "اﻝﺘﺜﺒت واﻝﻨظر ﻓﻲ اﻝﻌواﻗب 2. وذﻝك ﻷن اﻝﺸﻴطﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠد اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻻﺴﺘﻌﺠﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﻴروج ﺸرﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ وﺠوارﺤﻪ ﻤن ﺤﻴث ﻻ ﻴدري 3ﺒﺨﻼف ﻤن ﺘﻤﻬل وﺘروى ﻋﻨد اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻴرﻴدﻩ ﻓﺈﻨﻪ "، وﻫذا " ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻹﺴﺘﻌﺠﺎلﺘﺤﺼل ﻝﻪ ﺒﺼﻴرة ﺒﻪ وﻤﺘﻰ ﻝم ﺘﺤﺼل ﺘﻠك اﻝﺒﺼﻴرة ﻓﻼ 4. أو ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﺎً ﻓﺒوﺴوﺴﺘﻪ ﻴﺠﻌل اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺘﺴرع ﻓﻲ ﻨطق ﻜﻼم، رﺒﻤﺎ ﻴﻨدم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ أو أن ﻴﺘﺼرف ﺒﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻓﻴﺨطﺊ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻌدﻫﺎ أن ﻴﺼﻠﺤﻬﺎ، أو ﻴﺴﺘﻌﺠل ﻓﻲ ﻏﺎﻝﻴﺎً .اﺘﺨﺎذ ﻗرارات واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ أﺸﺨﺎص، ﻓﻴﻘطﻊ ﺤﺒل اﻝﻤودة واﻝرﺤﻤﺔ ﻤﻌﻬم ﻤن اﻝﺼﻔﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺒﻬﺎ اﻝﺸﻴطﺎن، وذﻝك ﻷﻨﻬﺎ ﺘوﻗﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎم ﻠﺔإذاً، ﻓﺎﻝﻌﺠ ﻴﺴﻌﻰ اﻝﺸﻴطﺎن ﺠﺎﻫداً إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﺠب أن ﻤﺎﻫو و . ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺨطﺎء واﻝﻤﺸﻜﻼت واﻝﻔﺸل ﺒﺎﻝرﺴل اﻝﻜرام اﻻﻗﺘداءﻤﺎ ﻴرﻀﻲ اﻝرﺤﻤن، اﺘﺒﺎعﻨﺤذر ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺔ وﻨﺨﺎﻝف اﻝﺸﻴطﺎن ﻓﻲ ذﻝك، ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺴﻼم 5. 1(: ﻫـ ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي أﺤﻤد ﺸﺎﻜر وﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺒﺎﻗﻲ : قج، ﺘﺤﻘﻴ ﻜﺘﺎب اﻝﺒر واﻝﺼﻠﺔ ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺘﺄﻨﻲ (. ﻫـ أﺒو ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، ﻤﺤﻤد ﻨﺎﺼر اﻝدﻴن ﺒن : اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ: اﻨظر .ﺤﺴن: ، ﻗﺎل اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ (: ﻫـ ﺴﻠﺴﺔ اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ وﺸﻲء ﻤن ﻓﻘﻬﻬﺎ وﻓواﺌدﻫﺎ 1 / 1415 175 .( 2:اﻝﻤﻨﺎوي اﻝﺘﻴﺴﻴر ﺒﺸرح اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﻐﻴر 1 /426 .( 3(:ﻫـ إﺤﻴﺎء ﻋﻠوم اﻝدﻴن، 3 /33 .( 4(: ﻫـ اﻝﻜﺒﺎﺌراﻝزواﺠر ﻋن اﻗﺘراف اﻝﻔﻜر، ج، دار 1 /141 .( 5: اﻝﻌﺘﻴﺒﻲ، ﻋﻤر ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﻋﺒداﷲ اﻷﺸﻘر: اﻨظر ﻋﺎﻝم اﻝﺠن واﻝﺸﻴطﺎن ، (ﻫـ 1 /147 .(

44 ﻝﻘد أﻤرﻨﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ واﻻﺴﺘﻌﺎذة ﺒﻪ ﻤن ﻫذا اﻝﺸﻴطﺎن اﻝﻤﺘﻤرد، ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن : وأﻓﻜﺎرﻩ اﻝﺸﻴطﺎﻨﻴﺔ اﻝﺸرﻴرة، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ وﺴﺎوﺴﻪﻨﺘﻐﻠب m //q/ / p/ / / / o/ / n/ / m //x//w//v//u//ts//rl1: ، وﻗﺎل ﻋز ذﻜرﻩ m //u//t//s//r///q//p ///G196//~//}//|//{//z//y///x//w//vl2. اﻝرﻓق واﻝﺘﻤﻬل ﻫﻲ ﻤن ﺼﻔﺎت اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺴﻼم، أﻤﺎ اﻝﻌﺠﻠﺔ واﻝطﻴش ﻓﻬﻲ و ﻨﻲ اﻝﺘﺄأن ﻤن أﺨﻼق اﻝﺸﻴطﺎن، واﻹﻨﺴﺎن ﺒطﺒﻌﻪ ﻋﺠول، ﻝﻜن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﻨﺤﻪ اﻝﻌﻘل، وﻤﻴزﻩ ﺒﻪ ﻋن ﺴﺎﺌر ﺨﻠﻘﻪ وأرﺸدﻩ إﻝﻰ اﻝﺘﺜﺒت واﻝﺘﺄﻨﻲ، ﻓﻤن اﺴﺘﻌﻤل ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﻫذﻴن اﻝﺨﻠﻘﻴن ﻓﻘد ﻓﺎرق اﻝﺸﻴطﺎن ﻓﻲ اﻝطﺒﺎع 3. اﻝﺠﻬل: ﺜﺎﻨﻴﺎً "ﺒﺄم اﻝرذاﺌل"اﻝﺠﻬل ﻀد اﻝﻌﻠم، وﻫو أﺴﺎس وأﺼل ﻜل ﺸر وﻓﺴﺎد، وﻴﻠﻘب 4، وﻴرى اﻝزﻤﺨﺸري أن اﻝﻌﻠم ﺤﻴﺎة وأﻤﺎ اﻝﺠﻬل ﻓﻬو ﻤوت، وذﻝك ﻷن اﻝﺠﻬول ﻜﺎﻝﻤﻴت ﻓﻲ ﻋدم اﻹدراك 5 . ﻓﺎﻝﺠﺎﻫل ﻴﺴﺘﻌﺠل ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن أﻤور ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻴﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻷﻤور دون ﺘرو وﻴﺒﻨﻲ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻪ إﻝﻰ وﻀﻊ اﻷﺸﻴﺎء ﻓﻲ ﻏﻴر دون دراﺴﺔ وإﺤﺎطﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻨواﺤﻴﻬﺎ، وﺘدﻓﻌﻪ ﻋﺠﻠﺘ اﻝﺸك واﻝوﻫم .، وﻏﺎﻝﺒﺎً ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻷﻤور اﻝظﺎﻫرة وﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺎﻤوﻀﻌﻬﺎ 1200 . 21-4 . 3ﻫـ ﻓﻲ ﺸرح طرﻴﻘﺔ ﻤﺤﻤدﻴﺔ وﺸرﻴﻌﺔ ﺒرﻴﻘﺔ ﻤﺤﻤودﻴﺔ(: ﺴﻴرة أﺤﻤدﻴﺔ 3 /63 .( 4(: ﻫـ ﻤﻔﻴد اﻝﻌﻠوم وﻤﺒﻴد اﻝﻬﻤوم، 1 /492 .( 5: اﻝزﻤﺨﺸري: اﻨظر اﻝﻜﺸﺎف2 /210 .(

45 : ﻗوم ﻋﺎد ﻋﻨدﻤﺎ رأوا اﻝﻐﻴم واﻝﺴﺤﺎب ﻗﺎﻝوا ﻓﺈنﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ﻻ اﻝﺤﺼر، m //x//w //G19f///G19e///G19d/G19c///G19b///G19a////G199///G198////G197/G196//~//}//|//{//z//y////G1a2///G1a1///G1a0l1، ﺤﻴث ﺤﺒس ﻋﻨﻬم اﻝﻤطر أﻴﺎﻤﺎً، ﻓﺴﺎق اﷲ إﻝﻴﻬم ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺴوداء ﻓﺎﺴﺘﺒﺸروا ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤطر، ﻓﻘﺎل ﻝﻬم ﻫود : ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم m ///G1a2///G1a1///G1a0///G19f///G19e///G19d/G19c///G19b///G19a////G199///G198////G197l2، ﻓﺠﻬﻠﻬم دﻓﻌﻬم إﻝﻰ اﺴﺘﺒطﺎء ﻋذاب اﷲ رﻏم أﻨﻬم ﻜﺎﻨوا ﻗد اﺴﺘﻌﺠﻠوا ﻫذا اﻝﻌذاب 3. ة اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ إﻫﻼﻜﻬم ، وﻤﺎ أﻋدّﻩ ﻝﻬم ﻤن اﻝﻌذاب ﻓﻲ اﻵﺨرة وﻤن ﺠﻬل ﻜﻔﺎر ﻗرﻴش ﺒﻘدر واﻝﻬزﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎرك ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ، أﻨﻬم ﻜﺎﻨوا ﻜﺜﻴراً ﻤﺎ ﻴطﻠﺒون ﻤن اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن : ﻫم ﻓﻴﻪ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰﻴﺴﺘﻌﺠل ﻝﻬم ﺒﺎﻝﻌذاب اﻝذي ﺘوﻋدّ m //E//D//C//B//A //P//O//N//M//////L//K//J////I//H//GFl4أي ﻴﺴﺘﻌﺠﻠك ﻫؤﻻء اﻝﻤﻜذﺒون "، "ﺒﺎﻝﻌذاب، ﻝﺠﻬﻠﻬم وﻋﻨﺎدﻫم 5، وﻝﻜن ﻝﻪ ﻤﻴﻘﺎت ﻴوم ﻤﺤدد ﺔ، ﻓﻬم ﻻ ﻴﻌﻠﻤون أن ﻫذا اﻝﻴوم آت ﻻ ﻤﺤﺎﻝ ﻴﺸﻌرون، ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻓﺎﷲ ﻴﻤﻬل وﻻ ﻴﻬﻤل، وﻗد ﺘوﻋدﻫم ﺒﻤﺠﻲء ﻫذا اﻝﻌذاب ﺒﻐﺘﺔ وﻓﺠﺄة وﻫم ﻻ .اﺴﺘﻌﺠﻠوﻩﻓﺠﻬﻨم ﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم، وﻝو ﻋﻠﻤوا ﺸدة ﻫذا اﻝﻌذاب ﻝﻤﺎ وﻤن اﻝﻤﻼﺤظ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﺼر ﻤﺎ ﻗﺒل ظﻬور اﻻﺴﻼم ﺒﺎﻝﻌﺼر اﻝﺠﺎﻫﻠﻲ، وذﻝك ﻷﻨﻬم ﻋﺒدوا اﻷﺼﻨﺎم واﻷوﺜﺎن، وﻝم ﻴﻜن ﻨور اﻹﺴﻼم ﻗد أﻨﺎر ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﻌد6 ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﻌﺠﻠﺘﻬم ﺒدت ﻓﻲ ﺠﻬﻠﻬم ﺎن ﻋﺒد ﻓﺤﻤﻠﻬم ﺠﻬﻠﻬم إﻝﻰ ﻋﺒﺎدة ﺤﺠﺎرة وأﺼﻨﺎم وﺠدوﻫﺎ أﻤﺎﻤﻬم واﻗﺘدوا ﺒﺂﺒﺎﺌﻬم، ﻓﻜل إﻨﺴ ،اﻷﻝوﻫﻴﺔ أن ﻜل ﻤن ﻋﻤل ذﻨﺒﺎً أو ﺨطﻴﺌﺔ ﻓﻬو ﺒﻬﺎ ﺠﺎﻫل، ﻷﻨﻪ : "ﻏﻴر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻌد ﺠﺎﻫﻼً، ﻴرى اﻝﺨﺎزن 124 . 224. 35 /23 .( 447 . 5: اﻝﺴﻌدي ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺴﻌدي1 /541 ( . 6(: ﻫـ اﻝﻤﻔﺼل ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻌرب ﻗﺒل اﻹﺴﻼم1 /41 .( ) 1 /41 .(

46 وﻷﻨﻪ آﺜر اﻝﻠذة اﻝﻌﺎﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺨﻴر ... ﺠﺎﻫل ﺒﻤﻘدار ﻤﺎ اﺴﺘﺤﻘﻪ ﻤن اﻝﻌﻘﺎب وﻤﺎ ﻓﺎﺘﻪ ﻤن اﻝﺜواب "اﻝﻜﺜﻴر اﻵﺠل 1. رﻋون ، ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﺠﻬﻠﻬﺎ وﻜذﺒت اﻝرﺴل ﻗوم ﻓ اﻝﻌذاب اﻝﺘﻲ اﺴﺘﻌﺠﻠت اﻷﻗواموﻤن : وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋن ﻓرﻋون m //G1ae/G1ad///G1ac/////G1ab///G1aa///G1a9/G1a8////G1a7///G1a6l2، أي أﻨﻪ اﺴﺘﻐل ﺠﻬﻠﻬم وﺤﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻀﻼﻝﺔ واﻝﻜﻔر واﺴﺘﺨف أﺤﻼﻤﻬم وﻗﻠﺔ ﻋﻘوﻝﻬم، وﺤﻤﻠﻬم ﺠﻬﻠﻬم إﻝﻰ اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻜذﻴب ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم، واﺘﺒﺎع ﻓرﻋون اﻝﻌﺎﺼﻲ وﺘﺄﻝﻴﻬﻪ 3. واﻝﺠﻬل ﺒﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ اﻝﻜﺎﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻤن أﺴﺒﺎب ﻝﺼﺤﻴﺢﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ا وﻫﻜذا ﻓﺈن، ﻋدم ﺘﻘدﻴر اﻷﻤور اﺴﺘﻌﺠﺎل اﻹﻨﺴﺎن، وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻻ ﻴﻘﺤم ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻷﻤور ﻗﺒل أن ﻴﻜون ﻝدﻴﻪ ﻤﻌرﻓﺔ واﻓﻴﺔ ﺒﻬﺎ وإﻝﻤﺎم ﻜﺎﻤل ﺒﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﺠل وﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻷﺨطﺎء واﻝﻤﺸﻜﻼت، ﻓﺎﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﺴﻨﺔ ﻗﺒل اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ أي ﻋﻤل اﻝﻘﻴﺎم ﺒﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻻ اﻹﻨﺴﺎن دﺘرﺸاﻝﻌﻘل اﻝﺒﺸري إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰاﻝﻨﺒوﻴﺔ أو أن ﻴﻜون ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴرة وﺘروٍ وﺘﺄﻤل، واﻝﺠﺎﻫل ﻏﺎﻝﺒﺎً ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻝﺨﺴﺎرة اﻝدﻨﻴوﻴﺔ أو اﻷﺨروﻴﺔ . ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ اﻝﻐﻀب: ﺜﺎﻝﺜﺎً ، وﺼورﺘﻪ اﻝظﺎﻫرة ﺘﻜون ﻓﻲ ﻏﻠﻴﺎن دم اﻝﻘﻠب، واﻨﺘﺸﺎرﻩ ﻓﻲ اﻝﻌروق، ﻓﻴﻨﺼب إﻝﻰ اﻨﻔﻌﺎﻻً ﻫو ﻴﺤﻤر اﻝوﺠﻪ واﻝﻌﻴن، وﻝو رأى اﻝﻐﻀﺒﺎن ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻏﻀﺒﻪ ﻗﺒﺢ ﺼورﺘﻪ ﻝَﺴَﻜَن ﻏَﻀَﺒﻪ ﺤﻴﺎءً ﻤن اﻝوﺠﻪ ﻓ ﻗﺒﺢ ﺼورﺘﻪ، وﻗﺒﺢ ﺒﺎطﻨﻪ أﻋظم، ﻓﺎﻝظﺎﻫر ﻋﻨوان اﻝﺒﺎطن 4. 1: اﻝﺨﺎزن ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺨﺎزن2 /117 ( . 254 . 3: ﻘرطﺒﻲاﻝ: اﻨظر اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن16 /101 .( 4، (ﻫـ ﻤوﻋظﺔ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻤن إﺤﻴﺎء ﻋﻠوم اﻝدﻴن ، 1 /205 .(

47 ، وأﺤﻴﺎﻨﺎً ﻨﺎﺒﻴﺔوﻤن آﺜﺎر اﻝﻐﻀب ﻋﻠﻰ اﻝﻠﺴﺎن، أن اﻝﻐﻀﺒﺎن ﻴﺘﻌﺠل ﻓﻴﺸﺘم وﻴﺘﻠﻔظ ﺒﺄﻝﻔﺎظ : ﻩ وﻤﺎﻝﻪ ﺒﺎﻝﺸر، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰﺘدﻓﻌﻪ ﻋﺠﻠﺘﻪ وﻏﻀﺒﻪ ﻓﻴدﻋو ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ أوﻻد m //k/ / j ///s//r////q//p//on//mll1ذﻝك دﻋﺎء " ، وﻋن اﻝﺤﺴن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻝﺸر ﻋﻠﻰ وﻝدﻩ وﻋﻠﻰ اﻤرأﺘﻪ ﻴﻐﻀب ﻤن أﺤدﻫم ﻓﻴدﻋو ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﺴب ﻨﻔﺴﻪ وﻴﺴب زوﺠﺘﻪ ".ﻓﺈن أﻋطﺎﻩ اﷲ ذﻝك ﺸقّ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ذﻝك ﺜم ﻴدﻋو ﺒﺎﻝﺨﻴر ﻓﻴﻌطﻴﻪ ،وﻤﺎﻝﻪ ووﻝدﻩ 2، وﻫو ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ :ﺘﻌﺎﻝﻰ m/////G19e//////G19d///G19c///G19b/G19a///G199///G198///G197///G196/////~//}//|//{//z ///G1a4///G1a3///G1a2///G1a1///G1a0///G19fl3. وﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴف اﻝﻨﻬﻲ ﻋن اﻝﻌﺠﻠﺔ ﺒﺎﻝدﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔس واﻷوﻻد، ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﻝﻜم ﻻ ﺘواﻓﻘوا ﻻ ﺘدﻋوا ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻜم وﻻ ﺘدﻋوا ﻋﻠﻰ أوﻻدﻜم وﻻ ﺘدﻋوا ﻋﻠﻰ أﻤوا: "ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم "ﻤن اﷲ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﺴﺄل ﻓﻴﻬﺎ ﻋطﺎء ﻓﻴﺴﺘﺠﻴب ﻝﻜم 4ﻋﻠﻰ اﻝﻜرﻴم أن ﻴﺴﻴطر اﻝﻐﻀب ﻨﻬﻰ اﻝرﺴول، ﻓﻘد ﻨﻔﺴﻪ وأوﻻدﻩ وأﻤواﻝﻪﺒﺎﻝﺴوء واﻝﻬﻼك واﻝﻤوت ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻴدﻋو 5. وﻝﻠﻐﻀب آﺜﺎر ﻓﻲ ﺘﻌﺠﻴل ﻤﺸﺎﻋر اﻝﻘﻠب، ﻓﻴدﻓﻊ اﻹﻨﺴﺎن إﻝﻰ اﻝﺤﻘد واﻝﻜراﻫﻴﺔ، وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜون ﻤن ذوي اﻷرﺤﺎم أو اﻷﺼدﻗﺎء أو ﻤن ﻜﺎن ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴﻨﻨﺎ ﺼﻠﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ وﻤﺤﺒﺔ ﻜﺒﻴرة، اﻝﺸﺨص اﻝﻤﺴﻲء 111 . (: ﻫـ اﻝدر اﻝﻤﻨﺜور ﻓﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻤﺄﺜورج، ﺒﻴروت، دار 5 /246 .( 311 . 4: أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، 4 /234 .( 5 .(ﻫـ أﺒﻲ داودﻋون اﻝﻤﻌﺒود ﺸرح ﺴﻨن دار اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، : ، ﺒﻴروت 4 /275 .(

48 اﻝﻐﻀب ﺸﻌﻠﺔ ﻨﺎر اﻗﺒﺴت ﻤن ﻨﺎر اﷲ اﻝﻤوﻗدة اﻝﺘﻲ ﺘطﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺌدة وأﻨﻬﺎ ﻝﻤﺴﺘﻜﻨﺔ : "ﻗﺎل اﻝﻐزاﻝﻲ "ﻓﻲ طﻲ اﻝﻔؤاد اﺴﺘﻜﻨﺎن اﻝﺠﻤر ﺘﺤت اﻝرﻤﺎد 1. ﺨطﺎء اﻵﺨرﻴن وﺨﺼوﺼﺎً ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ واﻝﻤﺴﻠم ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﺤﻠﻴﻤﺎً ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎً ﻴﻌﻔو وﻴﺼﻔﺢ ﻋن أ :اﻝﻐﻀب، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ /m ggVgggUggTggSggRggQggPggggggggOggN gg\gg[ggZggYggXWl2ﻤن ﺼﻔﺎت ﻋﺒﺎد اﻝرﺤﻤن اﻝﻤﺘﻘﻴن ﺼﻔﺔ، ﻓﻜظم اﻝﻐﻴظ "ﻩ ﻓﻲ ﺠوﻓﻪ وﻻ ﻴظﻬرﻩأن ﻴﻤﺘﻠﺊ ﻏﻴظﺎً ﻓﻴردّ "اﻝﻤؤﻤﻨﻴن، وﻫو 3: ، ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻨﻔذﻩ دﻋﺎﻩ اﷲ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻝﺨﻼﺌق ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻴرﻩ اﷲ ﻤن ﻜظم ﻏﻴظﺎً وﻫو " "ﻤن اﻝﺤور ﻤﺎ ﺸﺎء 4 .أﺴﺎء إﻝﻴﻪ ﻤﻊ ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ رد اﻹﺴﺎءة ﻋَﻤّن، وﻫذا ﺠزاء ﻤن ﻴﻌﻔو واﻝﻐﻀب ﻴؤﺜر ﺘﺄﺜﻴراً ﻜﺒﻴراً ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴر اﻹﻨﺴﺎن وﻋﻘﻠﻪ، وﻫذا ﻤﻨﻔذ ﻝﻠﺸﻴطﺎن ﻝﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ ارﺘﻜﺎب اﻷﺨطﺎء واﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻤن أﺨطﺄ ﻓﻲ ﺤﻘﻪ، ﻗﺎل اﻹﻨﺴﺎن، ﺤﺘﻰ ﻴدﻓﻌﻪ إﻝﻰ اﻝذي ﻴﻐﻀب ﻴﻜون ﻓﻲ ﻴد اﻝﺸﻴطﺎن ﻜﺎﻝﻜرة ﻓﻲ أﻴدي اﻝﺼﺒﻴﺎن، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺼﺒر ﻝﻜﻴﻼ : "اﻝﺴﻤرﻗﻨدي "ﻴﺼﻴر أﺴﻴر اﻝﺸﻴطﺎن وﻻ ﻴﺤﺒط ﻋﻤﻠﻪ 5ةً وﻤؤذﻴﺔ ﺘدﻓﻌﻪ إﻝﻰ ارﺘﻜﺎب ﻤﻌﺎصٍ ﺸرﻴر اً ﻓﻴوﺴوس ﻝﻪ أﻓﻜﺎر : ل ﺘﻌﺎﻝﻰوآﺜﺎم ﺘﻐﻀب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻗﺎ m////£////¢//¡/G1b6///G1b5///////G1b4/////G1b3///G1b2///G1b1///G1b0 ¦¥//¤l 6. 1: اﻝﻐزاﻝﻲ إﺤﻴﺎء ﻋﻠوم اﻝدﻴن3 /164 .( 2134 . 3ﺘﻔﺴﻴر : اﻝﺒﻐوي اﻝﺒﻐوي1 /352 .( 4أﺒو داود، ﺴﻨن أﺒﻲ داود : ﺤﺴن: ، ﻗﺎل اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﻐﻴر وزﻴﺎداﺘﻪﺼﺤﻴﺢ 6520 .( : (ﻫـ ﺘﻨﺒﻴﻪ اﻝﻐﺎﻓﻠﻴن ﺒﺄﺤﺎدﻴث ﺴﻴد اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻝﻤرﺴﻠﻴنﻴوﺴف : ، ﺘﺤﻘﻴق 1 /206 ( . 636 .

49 ﻜل ﺸﺨص ﻤﻌرض ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻝﻤواﺠﻬﺔ ﻤواﻗف ﺘﻐﻀﺒﻪ، وﻤن ﺸدة ﺘﺄﺜﻴر اﻝﻐﻀب ﻋﻠﻰ إن اﻝﻐﻀب : "ﻋﺠﻠﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ وﻗراراﺘﻪ، ﻓﺈﻨﻪ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴؤﺜر ﺒﺎﻝرﺠل اﻝوﻗور، ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر "ﺄﻝوف ﻤﻨﻪواﻝﺤزن ﻴﺤﻤل اﻝرﺠل اﻝوﻗور ﻋﻠﻰ ﺘرك اﻝﺘﺄﻨﻲ اﻝﻤ 1ﺜم : "، وذﻝك ﻝﻘول ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ "ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻤﺎ أﺠد 2وذﻝك ﺤﻴن طﻠب اﻻﺴﺘﺌذان ﺒﺎﻝدﺨول ﻋﻠﻰ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .ﺜﻼث ﻤرات وﻫو ﻤﻌﺘزل وﻗد اﻨﺘﺸرت ﺸﺎﺌﻌﺔ أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗد طﻠق ﻨﺴﺎﺌﻪ، ﻓﺎﺴﺘﺄذﻨﻪ ﻋﻤر .وف ﺒﺎﻝﺘﺄﻨﻲ واﻝﺼﺒرﺒﺎﻝدﺨول ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻼث ﻤرات رﻏم أﻨﻪ ﺼﺤﺎﺒﻲ ﻤﻌر ﻗﻠﺔ اﻝﺘدﺒر: راﺒﻌﺎً ﻫو اﻝﺘﻔﻜر ﻓﻲ اﻷﻤر واﻝﻨظر ﻓﻲ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ وﻤﺎ ﻴؤول إﻝﻴﻪ اﻝﺘﻔﻜر ﻓﻴﻪ: اﻝﺘدﺒر 3. أﻤرﻨﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﺎﻝﺘدﺒر واﻝﺘﻔﻜر ﻓﻲ ﻤﺨﻠوﻗﺎﺘﻪ وﻓﻲ أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻓﻲ ﺨﻠق اﻝﺴﻤﺎوات واﻷرض، وﻓﻲ :آﻴﺎﺘﻪ اﻝﻘرآﻨﻴﺔ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ /m //J//I///H//G//F//E//D//C//B//A /K/////^//]//\//[//Z//Y//X//W//V//U//T///S//R//Q//P//O//N////M//L //k//j//i//h//g//f///e//d//c//b//a//`//_ //ll 4 .ﻓﻬذا دﻝﻴل واﻀﺢ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻝﺘدﺒر ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻝﻤﺴﻠم رﻏم أن اﻹﻨﺴﺎن ﻤن طﺒﻴﻌﺘﻪ اﻝﻌﺠﻠﺔ إﻻ أﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺴﻴطر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺔ اﻝﻤذﻤوﻤﺔ طرﻴق اﻝﺘدﺒر واﻝﻨظر ﻓﻲ ﻋﺎﻗﺒﺔ وﻨﺘﺎﺌﺞ أﻗواﻝﻪ وأﻓﻌﺎﻝﻪ، وﺒﻬذا ﻻ ﻴﻘﻊ ﺒﺎﻝﺨﺴﺎرة وﻴﺨﻔف ﻤن آﺜﺎرﻫﺎ، ﻋن : اﻷﺨروﻴﺔ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ وأاﻝدﻨﻴوﻴﺔ m //[//Z//Y///X//WV//U/////T//Sl5. 1: ﻝﻌﺴﻘﻼﻨﻲاﺒن ﺤﺠر ا ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري9 /293 ( 2: اﻝﺒﺨﺎري ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري ، 3 /133 .( 3: اﺒن ﻤﻨظور: اﻨظر ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب4 /273 .( 4 164 . 537 .

50 ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻝﻌدم اﻝﻔﻬم أو ﺴوﺌﻪ ﻗﻠﺔ اﻝﺘدﺒر واﻝﺘﺄﻤل ﻴدﻓﻌﺎن اﻹﻨﺴﺎن إﻝﻰ اﺘﺒﺎع ﻫواﻩ وﺸﻬواﺘﻪ، أن طرﻴق اﻝﻨﺠﺎة ﻤن طرﻴق اﻝﻤﻬﺎﻝك، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺎدﺤﺎً دم ﺘﻤﻴﻴزوﻋاﻝﺴﻠوك اﻝﺨﺎطﺊ، وﺼوﻻً إﻝﻰ : اﻝﻤؤﻤﻨﻴن أﺼﺤﺎب اﻝﻌﻘول m //¤£//¢//¡///G1b6////G1b5/G1b4///G1b3///G1b2///G1b1///G1b0 ///¨//§//¦//¥l1، ﻓﻬو ﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬم ﻝﺒﺼﺎﺌر ﻋﻘوﻝﻬم وﻨظرﻫم اﻝﺴدﻴد ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻔرﻴق ﺒﻴن اﻝﺤق واﻝﺒﺎطل وﺒﻴن اﻝﺼواب واﻝﺨطﺄ 2. ﻤن ﻗﻠﺔ اﻝﺘدﺒر، وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻤﻌن اﻝﻨظر ﻓﻲ اﻵﺜﺎر واﻝﻌواﻗب اﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم اﻝﺤذر :اﺴﺘﻌﺠﺎﻝﻪ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ /m ///s//r////q//p//on//m////l//k//jl 3 ﻓﻘﻠﻴل اﻝﺘدﺒر ﻴﺘﺴرع إﻝﻰ طﻠب ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨطر ﺒﺒﺎﻝﻪ وﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﺘﺄﻨﻰ ﺘﺎﻨﻲ اﻝﻤﺘﺒﺼر اﻝذي ﻻ ﻴرﻴد ، ﻓﻴﺴﺘﻌﺠل اﻝﻌذاب ﻝﻨﻔﺴﻪ اﺴﺘﻬزاءً وﻝﻐﻴرﻩ اﺴﺘﺸﻔﺎءً أن ﻴوﻗﻊ اﻷﻤر إﻻ ﻓﻲ أﺘم ﻤواﻗﻌﻪ 4. إﻨﻜﺎر اﻝﺒﻌث: ﺨﺎﻤﺴﺎً اﻝﻌذاب ﻋﻠﻴﻬم، دﻋوﺘﻬم اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﻌﺠل إﻨزالﻤن ﺸدة إﻨﻜﺎر اﻝﻜﺎﻓرﻴن ﻝﻠﺒﻌث ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎﻨﻬم، m ////G1f9///G1f8/////G1f7///G1f6///G1f5///G1f4///G1f3///G1f2///G1f1l5، ﻓﺎﺴﺘﺒﻌﺎدﻫم ﻴﻌﺠل ﻝﻬم ﻨﺼﻴﺒﻬم وﺤظﻬم ﻤن اﻝﻌذاب،ﺒل ﺘﻤﺎدوا أﻜﺜر ﻤن ذﻝك ﻝﻠﺒﻌث ﺠﻌﻠﻬم ﻴطﻠﺒون ﻤن اﷲ أن : ﺤﻴﻨﻤﺎ طﻠﺒوا ﻨوﻋﺎً ﺨﺎﺼﺎً ﻤن اﻝﻌذاب ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ m //®///¬///«//ª//©//¨//§ //¼//»//º//¹//¸///¶///G1ca//´//³//²//±//°///G1c4l6. 118 . 2ﻫـ اﻝﺘﺴﻬﻴل ﻝﻌﻠوم اﻝﺘﻨزﻴل(: : ﻋﺒداﷲ اﻝﺨﺎﻝدي، ﺒﻴروت: ، ﺘﺤﻘﻴق 2 /219 .( 311 4اﻝﺒﻘﺎﻋﻲ، :ﻨظرا ﻨظم اﻝدرر ﻓﻲ ﺘﻨﺎﺴب اﻵﻴﺎت واﻝﺴور11 /384 .( 516 . 632 .

51 ﻴب، إن ﻗﻴﺎم اﻝﺴﺎﻋﺔ واﻗﻊ ﻝﻴس ﻝﻪ داﻓﻊ، ﻝﻜﻨﻪ ﻤﺤدد ﺒوﻗت ﻤﻌﻴن ﻗدرﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻫو وﻗت ﻗر دﻝﻴل ذﻝك وﻀﻊ اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ اﻵﻴﺔ ﻤوﻀﻊ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل 1: ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //{//z//y//x ///G199////G198///G197///G196//~//}|l2، أي إن اﻝﻘرار اﻹﻝﻬﻲ ﻗد ﺼدر، ﻝﻜن اﻝذﻴن ﻻ ﻴؤﻤﻨون ﺒﺎﻝﺒﻌث وﺒﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺴﺘﻌﺠﻠون ﻤﺠﻲء ﻫذا اﻝﻴوم، وﻤرادﻫم إﻨﻜﺎر اﻝﻤﺠﻲء ﻻ اﻻﻋﺘراف واﻻﺴﺘﻔﺴﺎر ﻋن ﺤﺎﺒﺴﻪ 3: ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ، m //i//h//gf///e///d//c//b//a yx//w//v//u//t//s//r///q//p///on//m//l//k//jl4، : وﻗﺎل m ©///////////¨///§//¦//¥//¤//£l5، رﻏم أﻨﻪ ﻻ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻝﻬم ﻓﻲ ﻗرب ﻗرب اﻝﻤﺠﻲء ﺒل ﻓﻴﻪ ﻀرر ﻋﻠﻴﻬم 6، إن ﻤﺼﻠﺤﺘﻬم ﺘﻘﺘﻀﻲ أن ﺘﻜون ﻫﻨﺎك ﻓرﺼﺔ ﻝﻠﺘوﺒﺔ واﻻﺴﺘﻐﻔﺎر .واﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ﻤن ذﻨوﺒﻬم وﻜﻔرﻫم اﻝﻜرﻴم ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم، ﺒﺎﻝﺼﺒر ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺎﻓرﻴن وﻋدم ﻝﻠرﺴول ﺠﺎءت اﻝﺘوﺼﻴﺔ اﻹﻝﻬﻴﺔ و : اﺴﺘﻌﺠﺎل اﻝﻌذاب ﻝﻬم، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ m /////////G1db//ÆÅ//Ä///Ã/////Â//Á//À//¿///¾///½//¼ ////G1ee///G1ed////G1ec///G1eb///G1ea///G1e9///G1e8/G1e7///G1e6/G1e5///G1e4///G1e3//////G1e2///G1e1///G1e0///G1df///G1de///G1dd///G1dc l7، 1(: ﻫـ اﻝﺘﻴﺴﻴر ﻓﻲ أﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻔﺴﻴردار اﻝﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ، : ج، ﺒﻴروت 3 /307 .( 21 . 3(: ﻫـ روح اﻝﺒﻴﺎن دار اﻝﻔﻜر، : ، ﺒﻴروت 4 /101 .( 418 . 529 . 6اﻝﻤﺎﺘرﻴدي، : اﻨظر ،(ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﺎﺘرﻴدي)ﺘﺄوﻴﻼت أﻫل اﻝﺴﻨﺔ 6 /472 .( 735 .

52 ﻓﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻨﺴون ﻤﻘدار ﻝﺒﺜﻬم ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻝﻬول ﻤﺎ : "ﻴﺎ ﻗﻠﻴلﻓﻬو ﻨﺎزل ﺒﻬم ﻻ ﻤﻔر ﻤﻨﻪ، وﻤﺘﺎع اﻝدﻨ "ﻴرون وﺸدة ﻤﺎ ﻴﻠﻘون ﻤن اﻝﻌذاب 1. ﺘوﻫم اﻝﻜﺎﻓرون ﻓظﻨوا أﻨﻬم ﻏﻴر ﻤﺤﺎﺴﺒﻴن ﻋﻠﻰ طﻐﻴﺎﻨﻬم وذﻨوﺒﻬم وﻜﻔرﻫم ﻓﻜذﺒوا اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻜل ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﻪ، وﻝم ﻴﺤﺴﺒوا ﺤﺴﺎﺒﺎً ﻝﻴوم ﻴﻌرﻀون ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺎر ﺠﻬﻨم .ﺠﻠوا ﻫذا اﻝﻌذاب اﺴﺘﻬزاء وﺘﻜذﺒﻴﺎً وإﻨﻜﺎراً ﻝﻪ، ﺒﻌﻜس اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﺈﻨﻬم ﻤﺸﻔﻘون ﻤﻨﻪواﺴﺘﻌ 1(: ﻫـ اﻝﻬداﻴﺔ إﻝﻰ ﺒﻠوغ اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن وﺘﻔﺴﻴرﻩ وأﺤﻜﺎﻤﻪ وﺠﻤل ﻤن ﻓﻨون ﻋﻠوﻤﻪ 11 /6873 .(

53 اﻝﺜﺎﻨﻲاﻝﻤﺒﺤث اﻝﻌﺠﻠﺔ اﻝﻤﺤﻤودة ﻫﻲ اﻝﻤﺴﺎرﻋﺔ واﻝﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻝﻌﻤل اﻵﺨرة وأداء اﻝﻔراﺌض اﺒﺘﻐﺎء ﻤرﻀﺎة اﷲ : اﻝﻌﺠﻠﺔ اﻝﻤﺤﻤودة : ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰﺘﻌﺎﻝﻰ، m //§// // ¦/ /¥/ /¤/ // £/ /¢/ / ¡/ / /G1b6/ //G1b5/G1b4/ //G1b3 / ©¨l1اﻝﺘؤدة ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲء إﻻ ﻓﻲ ﻋﻤل : "ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠمو ، "اﻵﺨرة 2، ﻓﻬو أﻤر ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻠﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺼﺎﻝﺤﺎت ﻤن اﻝﻔراﺌض واﻝدﻴﻪ واﻝﺴﻨن 3. :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ /m //S//R//Q//P//O//N//M//Ll4، وذﻝك ﻓﻲ ﻤدح اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻜﺎﻝﻌﺒدﻴن ﻴﺘﺴﺎﺒﻘﺎن إﻝﻰ ﺨدﻤﺔ ﻤوﻻﻫﻤﺎ، إذ " ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻝﻤﺴﺎرﻋﺘﻬم ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل اﻝﺘﻲ ﺘرﻀﻲ اﷲ "ﻴﺠزع ﻜل واﺤد أن ﻴﺴﺘﺒﻘﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻴﺤظﻰ ﻋﻨد ﻤوﻻﻩ ﺒﻤﻨزﻝﺔ ﻻ ﻴﺤظﻰ ﻫو ﺒﻬﺎ 5. اﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم اﻝﻤﺒﺎدرة دون ﺘﺄﺨﻴر وﺘردد إﻝﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴوﺼﻠﻪ إﻝﻰ اﻝظﻔر ﺒﻤﻐﻔرة اﷲ ﻤن واﺠﺒﺎت، وﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻤّﺎ ﻨﻬﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻤن ورﺤﻤﺘﻪ ورﻀواﻨﻪ وﺠﻨﺘﻪ ﺒﺄن ﻴﻘوم ﺒﺄداء ﻜل ﻤﺎ ﻜﻠﻔﻪ اﷲ ﺒﻪ ﻤﺤظورات 6: ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ m ggIgggHggGggFggEggDggCggBggA 148 . 2(: ﻫـ ﺴﻨن أﺒﻲ داود ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻴﻲ اﻝدﻴن، دار اﻝﻔﻜر، : ، ﺘﺤﻘﻴق اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ، أﺒو ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، :ظراﻨ ﺤﺴن،: ﻗﺎل اﻵﻝﺒﺎﻨﻲ (: ﻫـ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﻐﻴر وزﻴﺎداﺘﻪ ﺤدﻴث رﻗم، )، 3009 .( 3ﻫـ اﻝوﺴﻴط ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻤﺠﻴد(: ﻋﺎدل : ج، ﺘﺤﻘﻴق 2 /195 .( 461 . 5(: ﻫـ إﺤﻴﺎء ﻋﻠوم اﻝدﻴن3 /190 .( 6اﻝطﻨطﺎوي، ﻤﺤﻤد ﺴﻴد: اﻨظر اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝوﺴﻴط ﻝﻠﻘرآن اﻝﻜرﻴم: 2 /261 .(

54 ggMggLggKggJl1: ، وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ m ///G1a0///G19f///G19e///G19d///G19c///G19b///G19a ////G1b2///G1b1///G1b0/G1af///G1ae///G1ad///G1ac////G1ab///G1aa///G1a9/G1a8///G1a7///G1a6///////G1a5///G1a4///G1a3////////G1a2///////////////G1a1 ///G1b5/////////G1b4///G1b3l2ﻴوﺠب اﻝﻤﻐﻔرة واﻝطﺎﻋﺔ وأداء اﻝﻔراﺌض ، وﻫذا ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻝﻰ ﻜل ﻤﺎ واﺘﺒﺎع اﻝﺴﻨﺔ 3. ﻝﻘد ﺠﺎءت اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﺸرﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺎن وﺘوﻀﻴﺢ وﺘﻔﺼﻴل ﻝﻜل ﻤﺠﻤل ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، .ﻝﻨﺎ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﺼﻠﺘﻬﺎﻓّ ﻤﺠﻤﻠﺔٌ ﻓﺎﻝﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻝﻰ اﻝﻤﻐﻔرة واﻝﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻝﺨﻴرات : ﺴﺌل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم، ﻓﻘد ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎﻓﻤن اﻝﻌﺠﻠﺔ اﻝﻤﺤﻤودة أداء اﻝﺼﻼة "اﻝﺼﻼة ﻋﻠﻰ وﻗﺘﻬﺎ: "أي اﻝﻌﻤل أﺤب إﻝﻰ اﷲ؟ ﻗﺎل 4، أي أن اﻝﺸرط ﻝﺘﻜون اﻝﺼﻼة ﻫﻲ أﻓﻀل أن ﻓﺎﻝﺒدار إﻝﻰ اﻝﺼﻼة ﻓﻲ أول أوﻗﺎﺘﻬﺎ أﻓﻀل ﻤن اﻝﺘراﺨﻲ ،اﻝﻤﺴﺘﺤبﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ اﻝﻤﺴﻠم 5. م، ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻤن ﻤظﺎﻫر اﻝﻌﺠﻠﺔ اﻝﻤﺤﻤودة أﻴﻀﺎً ﺘﻌﺠﻴل اﻹﻓطﺎر ﻝﻠﺼﺎﺌ "ﻻ ﻴزال اﻝﻨﺎس ﺒﺨﻴر ﻤﺎ ﻋﺠﻠوا اﻝﻔطر: "وﺴﻠم 6، ﻓﻔﻲ ﺘﻌﺠﻴل اﻹﻓطﺎر ﻝﻠﺼﺎﺌم ﺘﺨﻔﻴف ﻤن اﻝﻤﺸﻘﺔ 1133 . 221 . 3اﻝﻘرطﺒﻲ، : اﻨظر اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن4 /203 .( 4(: ﻫـ اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﻤﺴﻨد اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺨﺘﺼر ﻤن أﻤور رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ (ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري)اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﺴﻨﻨﻪ وأﻴﺎﻤﻪ 3 / ﻜﺘﺎب ﻤواﻗﻴت اﻝﺼﻼة، ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝﺼﻼة ،(ه 1 /112 .( (: ﻫـ ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ﺸرح ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎريﻤﺤب اﻝدﻴن اﻝﺨطﻴب، : ج، ﺘﺤﻘﻴق 2 / 9 ( . 6: رياﻝﺒﺨﺎ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، 3 /36 .(

55 "وﻷﻨﻪ أرﻓق ﺒﺎﻝﺼﺎﺌم وأﻗوى ﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺒﺎدة ،ﻻ ﻴزاد ﻓﻲ اﻝﻨﻬﺎر ﻤن اﻝﻠﻴل"ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ 1وﻤﻨﻬﺎ اﻝﻌﺠﻠﺔ :ﻓﻲ إﻴﺘﺎء اﻝزﻜﺎة، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ /m //©¨/////§//¦//¥///l 2. واﻝﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻝﻰ اﻝﺘوﺒﺔ واﻹﻨﺎﺒﺔ إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻌد ﻜل ذﻨب ﻫﻲ ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻝﻌﺠﻠﺔ : اﻝﻤﺤﻤودة، ﻓﻔﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ////////G1a2/////G1a1///G1a0///G19f///G19e///G19d///G19c///G19b///G19a /G1a3l3، أي، ﺴﺎﺒﻘوا إﻝﻰ اﻝﺘوﺒﺔ واﻻﻨﺘﻬﺎء ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ 4. ﻨﻌرف ﻤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻲ أﺠﻠﻨﺎ، ﻓﻌﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺼل اﻝﻤﻐﻔرة ﻤن اﻝرب اﻝﻐﻔﺎر، ﻓﺄﻋﻤﺎرﻨﺎ ﺒﻴد اﷲ وﻻو اﻝﻤذﻨب أن ﻴﺴﺎرع إﻝﻰ اﻝﺘوﺒﺔ ﻗﺒل أن ﻴﻔﺎﺠﺌﻪ اﻝﻤوت، وﺤﺘﻰ ﺘﻜون ﻓرﺼﺔ ﻗﺒول اﻝﺘوﺒﺔ أﻜﺒر ﻓﻴﺠب أن : ﺘﻜون ﻋﻠﻰ اﻝﻔور ﻻ ﻋﻠﻰ اﻝﺘراﺨﻲ ، ﻓﺘﻜون ﺒﻌد زﻤن ﻗﺼﻴر ﻤن اﻗﺘراف اﻝذﻨب، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ m //j //zy//x//w//v//u//t//s//r///////////q///p//o//n//m//l//k ///G196//~//}//|////{l5: ، وﻗﺎل أﻴﻀﺎً m ggbggagg`gg_ggggggggg^gg] ggrggqggpgggoggnggmgglggkggjggigghgggggggfggeggdggc ggtggsl6. .أﻤﺎ اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ ﺘدﻓﻊ اﻝﻤﺴﻠم إﻝﻰ اﻝﻌﺠﻠﺔ اﻝﻤﺤﻤودة ﻓﺄﻫﻤﻬﺎ اﺒﺘﻐﺎء ﻤرﻀﺎة اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ : ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن ﻤوﺴﻰﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ m ///G1b0///G1af///G1ae///G1ad/G1b5///G1b4//////////G1b3///G1b2///G1b1l7، : اﺒن ﺤﺠر اﻝﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري4 /199 ( 2141 . 321 . 4اﻝرازي، : اﻨظر ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ااﻝﻐﻴب 29 /465 .( 517 . 6135 .

56 /G1b5l1، ﻓﻘد ﻜﺎﻨت ﻋﺠﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻋن ﻗوﻤﻪ ﻝﻴزداد رﻀﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ2، واﺒﺘﻐﺎء أن ﻴدوم وﻴﺴﺘﻤر ﻫذا اﻝرﻀﺎ ﻷن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜﺎن راﻀﻴﺎً ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻝرﺴل ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻤرﻀﻲ ﻋﻨﻬم 3. وﻤن ﺜم ،واﻝذي ﻴطﻴﻊ أواﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋن ﻤﻌﺎﺼﻴﻪ ﻴﻜون ﺠزاؤﻩ رﻀﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ : ﺎﻝﺠﻨﺔ اﻝﺨﺎﻝدة ﻓﻲ اﻵﺨرة، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰاﻝﻔوز ﺒ m ///////////////G1a1///G1a0///G19f///G19e///G19d///G19c///G19b///G19a ///G1b3////G1b2///G1b1///G1b0/G1af///G1ae///G1ad///G1ac////G1ab///G1aa///G1a9/G1a8///G1a7///G1a6///////G1a5///G1a4///G1a3////////G1a2 ///G1b5/////////G1b4l4. إذاً، ﻓﺎﻝﺴﻌﻲ ﻝدﺨول اﻝﺠﻨﺔ ﺒﻌد رﻀﺎ اﷲ ﻋﻨﺎ ﻫو ﺴﺒب ﻋﺠﻠﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻝطﺎﻋﺎت واﻝﻔراﺌض ﻓﺈذا ﻗﺎم اﻝﻤﺴﻠم ﺒﺎﻝﻔراﺌض واﺘﺒﻊ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ دون ﻤﻤﺎطﻠﺔ ،وم اﻵﺨرةواﻝﺴﻨن، ﻓﻴﻌﻤل ﺠﺎﻫداً ﻝﻴ ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺴﻴﺠزﻴﻪ ،وﺘﺄﺨﻴر وﺘﺒﺎطؤ ﻓﻲ أداﺌﻬﺎ، وﺘﻌﺠل ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر إذا اﻗﺘرف ذﻨﺒﺎً أو ﻤﻌﺼﻴﺔ : ﺎدﻩ اﻝﻤﺘﻘﻴن اﻝﻤؤﻤﻨﻴن، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰﺨﻴر اﻝﺠزاء، وﻴدﺨﻠﻪ ﺠﻨﺔ اﻝﺨﻠد اﻝﺘﻲ وﻋدﻫﺎ ﻝﻌﺒ m ggvggu zggyggxgggggwgggGeycgGeybgggGeyagggGeyygggGeyzgGeyuggggGeyvggggg~gg}gg|gg{l5. ﻓﺎﻝدﻨﻴﺎ زاﺌﻠﺔ وﻤﻠذاﺘﻬﺎ ﻤؤﻗﺘﺔ، أﻤﺎ اﻵﺨرة ﻓﻬﻲ دار اﻝﺒﻘﺎء، ﻤن ﻫﻨﺎ، ﻓﻌﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم أن ﻴﺒﺘﻐﻲ ﻓﻲ وﻴﻔوز ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ وﻨﻌﻴﻤﻬﺎ، وﻝذﻝك ،ﻜل ﻗول أو ﻓﻌل ﻤرﻀﺎة اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘق اﻝﻌﺒودﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺘم وﺠﻪ ول ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻓﻨﺤﺴن اﻝﺘﺼرف، ﻓﻨﺘﺄﻨﻰ وﻨﺘروى وﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻔﻜر وﻨﺘدﺒر ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼرف أو ﻗ ﺘﻌﺠل ﻓﻲ اﻝﻤواﻗف اﻝﺘﻲ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ اﻝﻌﺠﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻓﻲ اﻝﻤواﻗف اﻝﺘﻲ ﺘﻜون ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻤذﻤوﻤﺔ و .ﻴﻔوﺘﻨﺎ اﻝوﻗت وﺘﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻝﻔرﺼﺔ 184 . 2: اﻝﺴﻤرﻗﻨدي: اﻨظر ،(ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺴﻤرﻗﻨدي)ﺒﺤر اﻝﻌﻠوم 2 /408 .( 3اﻨظر : ﺤﻴﺎن وأﺒ ، اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط 7 /366 .( 421 . 5136 .

57 :ﻓﺎﺌدة ذﻜر ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤوﻗف ﻴﺘﺴﺎوى ﻓﻴﻪ اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻤﻊ اﻝﺘﺄﺨﻴر، وﻴرﺘﻔﻊ اﻹﺜم واﻝﺤرج ﺴواء ﻓﻲ :اﻝﺒﻘرة"ﻝﺔ اﻝﻌﺠﻠﺔ أو ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﺄﺨﻴر، وﻫو ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺤﺎ /m //E/ / D/ / C/ / B/ / A ////TS/////R//Q///P//O//N/////M//L//K///J//I//H//GFl1ﻨﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ، ﻓﺄﻴﺎم ﻤِ أي ﺒﻌد ﻴوم اﻝﻨﺤر )ﻤن ﻨﻔر ﻤن ﻤﻨﻰ ﻗﺒل ﻏروب اﻝﺸﻤس ﻓﻲ اﻝﻴوم اﻝﺜﺎﻨﻲ، "، وﻓﻴﻬنﻝﻴرﺠم اﻝﺤﺎج ةﻓﻴرﻤﻲ اﻝﺤﺠﺎر - ن ﻝم ﻴﻨﻔر ﺤﺘﻰ ﺘﻐرب اﻝﺸﻤس وأﻗﺎم إﻝﻰ اﻝﻐد اﻝﻴوم اﻝﺜﺎﻝثﻓﻼ إﺜم ﻋﻠﻴﻪ، وﻤ( ﺒﻴوﻤﻴن "ﺜم ﻴﻨﻔر ﻓﻼ إﺜم ﻋﻠﻴﻪ 2ﻴن ﻓﻬو ﻤﺨﻴر ﺒﺎﻝﺘﺄﺨﻴر أو اﻝﺘﻌﺠﻴل ﺘﻋن اﻝﺤﺎج ﺒﻜﻠﺘﺎ اﻝﺤﺎﻝ اﻹﺜموﺒﻬذا ﻴرﻓﻊ .ﻓﻲ اﻝﻨﻔﻴر ﻤن ﻤﻨﻰ وﻫذﻩ رﺨﺼﺔ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ 1203 . 2(: ﻫـ ،(ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﺎﺘرﻴدي)ﺘﺄوﻴﻼت أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﻤﺠدي : ج، ﺘﺤﻘﻴق 2 /99 .(