العجلة دراسة قرآنية

10 "ﻋﺎم ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲء. اﻵﺨرة، واﻝﻌﺎﺠل ﻨﻘﻴض اﻵﺠل: اﻝدﻨﻴﺎ، واﻵﺠﻠﺔ: اﻝﻌﺎﺠﻠﺔ:" ﻗﺎل اﻝﻔراﻫﻴدي 1 ﻝﻠدوران، وﺘطﻠق ﻋﻠﻰ اﻝﺴرﻋﺔ ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎم ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أن اﻝﻌﺠﻠﺔ ﺘطﻠق ﻋﻠﻰ اﻝﻘرص اﻝﻘﺎﺒل ﻴﺘﺒﻴن ﻫو اﻝذي ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ( اﻝﺴرﻋﺔ)واﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﺜﺎﻨﻲ . ﺒﺎﻷﻤور . وﻤﻤﺎ ﻴﺠدر اﻝﺘﻨﺒﻴﻪ إﻝﻴﻪ أن ﻝﻔظﺘﻲ اﻝﻌﺠﻠﺔ واﻝﺴرﻋﺔ ﺘﺘﻔﻘﺎن ﻓﻲ اﻝدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴل زﻤن اﻝﺤدث، :ﻬﺎوﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺒل ﻓﺈﻨﻪ ﻴوﺠد ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓروق دﻗﻴﻘﺔ، ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﻐﺔ، وأﻫﻤ 1 - اﻝﺘﻘدم :اﻝﻌﺠﻠﺔأﻤﺎ .اﻝﺒدار إﻝﻰ اﻝﺸﻲء وﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻓﻲ أول وأﻗرب أوﻗﺎﺘﻪ: اﻝﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻝﺸﻲء واﺴﺘﻘﺒﺎﻝﻪ ﻗﺒل وﻗﺘﻪ 2. 2 - "اﻝﺘﻘدم ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻘدم ﻓﻴﻪ: ﺒﺎﻝﺘﻘدم ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻘدم ﻓﻴﻪ، أﻤﺎ اﻝﻌﺠﻠﺔ"اﻝﺴرﻋﺔ ﺘﻜون 3 ، ﻤن رﻏب ﻓﻲ اﻷﻤر آﺜر اﻝﻔور ﻷن ،ﻓﺎﻝﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻤﺨﺼوﺼﺔ ﺒﻔرط اﻝرﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝدﻴن" "ﻋﻠﻰ اﻝﺘراﺨﻲ 4. 3 - ﻝﻔظ اﻝﺴرﻋﺔ إﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﺨﻴر، أﻤﺎ اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻓﻐﺎﻝﺒﺎً ﺘﻘﺎل ﻓﻲ اﻝﺸر 5. (: ﻫـ ﻜﺘﺎب اﻝﻌﻴن إﺒراﻫﻴم اﻝﺴﺎﻤراﺌﻲ،دار .ﻤﻬدي اﻝﻤﺨزوﻤﻲ ود. د: ج، ﺘﺤﻘﻴق 1 /228 ( 2(: ﻫـ اﻝﻔروق اﻝﻠﻐوﻴﺔدار اﻝﻌﻠم ،اﻝﻘﺎﻫرة ،ﻤﺤﻤد ﺴﻠﻴم: ﺘﺤﻘﻴق ، (: ﻫـ ﻝطﺎﺌف اﻹﺸﺎرات: ﻤﺼر ،إﺒراﻫﻴم ﺒﺴﻴوﻨﻲ: ﺘﺤﻘﻴق ، 2 /502 .( 3: أﺒو ﻫﻼل اﻝﻌﺴﻜري اﻝﻔروق اﻝﻠﻐوﻴﺔ1 /204 .( 4(: ﻫـ : ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب ،اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔدار : ﺒﻴروت ،ج 8 /166 .( 5(: ﻫـ اﻝﺠدول ﻓﻲ إﻋراب اﻝﻘرآن وﺼرﻓﻪ وﺒﻴﺎﻨﻪدار : دﻤﺸق ،ج 6 /397 .(

11 4 - ﻨﻘﻴض ،ﻨﻘﻴض اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻤﺤﻤود وﻫو اﻷﻨﺎةﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝﺴرﻋﺔ ﻤذﻤوم وﻫو اﻹﺒطﺎء 1. اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﺼطﻼح : اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺎرب ﻤﻊ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻠﻐوي، وﻫو طﻠب اﻝﺸﻲء وﺘﺤرﻴﻪ ذﻜر اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺘﻌرﻴﻔﺎً ﻝﻠﻌﺠﻠﺔ اﺼطﻼﺤﺎً، وﻫو ﻴﺘﻘ .ﻗﺒل ﻤﺠﻲء أواﻨﻪ ووﻗﺘﻪ 2 "اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻫﻲ ﻓﻌل اﻝﺸﻲء ﻗﺒل وﻗﺘﻪ اﻝﻼﺌق ﺒﻪ:" ﻓﻘﺎل اﻝﻤﻨﺎوي وﻋرﻓﻬﺎ 3 . "أن ﺘرﻴد اﻝﺸﻲء ﻗﺒل ﻨﻀﺠﻪ وﻗﺒل أوﻨﻪ:" وﻋرﻓﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ اﻝﺸﻌراوي ﻗﺎل 4. ﺘﺎم، وﻨﻘﻴﻀﻪ ﺘم ﻋﻠﻴﻪ وأﻋﺠﻠﻪ ﻗوﻝك ﻋﺠل ﻋن اﻷﻤر إذا ﺘرﻜﻪ ﻏﻴر " اﻝزﻤﺨﺸري ﻓﻌرﻓﻬﺎ ﺒﻘوﻝﻪ أﻤﺎو . "ﻋن ﻏﻴرﻩ 5 اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻗﺒل وﻗﺘﻪ اﻝﻤﻨﺎﺴب ﻝﻪ، أﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺸرع، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻨﻲ أن اﻝﻌﺠﻠﺔ: ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت .اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻗﺒل اﻝوﻗت اﻝﻤﺤدد ﻝﻪ ﺸرﻋﺎً 1: أﺒو ﻫﻼل اﻝﻌﺴﻜري: اﻨظر اﻝﻔروق اﻝﻠﻐوﻴﺔ،1 /204 ( 2(: ﻫـ اﻝﻤﻔردات ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﻘرآن: ، ﺘﺤﻘﻴق (: ﻫـ اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت1 /36 .( 3(: ﻫـ اﻝﺘوﻓﻴق ﻋﻠﻰ ﻤﻬﻤﺎت اﻝﺘﻌﺎرﻴفﻋﺎﻝم : ﻋﺒد اﻝﺨﺎﻝق ﺜروت، اﻝﻘﺎﻫرة: ، ﺘﺤﻘﻴق 1 /504 .( (: ﻫـ ،(ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺸﻌراوي)اﻝﻤﻨﺘﺨب ﻤن ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، 1 /5864 .( (: ﻫـ اﻝﻜﺸﺎف ﻋن ﺤﻘﺎﺌق اﻝﺘﻨزﻴل وﻋﻴون اﻷﻗﺎوﻴل ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺘﺄوﻴل، ﻤﺞ 2 /152 .(

12 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺴﻴﺎق اﻝﻘرآﻨﻲ د ﻤن اﻝﻤواﻀﻊ، ﺒﺼﻴﻎ ﻤﺘﻌددة وﺒﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﻲ ﻋدﻴ( اﻝﻌﺠﻠﺔ)ﻝﻔظ ﻝﻘد ورد - :وﺴﺄﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ ﻀﻤن اﻝﻤطﻠﺒﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﻴن ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ( اﻝﻌﺠﻠﺔ)ورود ﻤﺎدة : اﻝﻤطﻠب اﻷول :ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم( اﻝﻌﺠﻠﺔ)ﻋرض ﻤﺎدة : أوﻻ ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻼف ﺼﻴﻐﻬﺎ واﺸﺘﻘﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، وﺴﺄﻋرض ( اﻝﻌﺠﻠﺔ)ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋرض ﻝﻤﺎدة ﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺤوت ﻫذﻩ اﻝﻤﺎدة وﻓﻘﺎً ﻝﺘﻜرار ورودﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤن اﻝﻜﺜﻴر إﻝﻰ اﻝﻘﻠﻴل، وﺴوف اﻵ وﻓﻘﺎً ﻝﻠﻤﻔردة وﻋدد ﻤن اﻝﻔﺎﺘﺤﺔ ﺤﺘﻰ اﻝﻨﺎس، اﻝﻤﺼﺤفأﻗوم ﺒﺘرﺘﻴب آﻴﺎت ﻜل ﻤﻔردة وﻓﻘﺎً ﻝﺘرﺘﻴب ر ﻤﺼطﻠﺢ ﻤﺒﻴﻨﺎً رﻗم اﻵﻴﺔ واﺴم اﻝﺴورة وﻤﻜﻴﺔ اﻵﻴﺔ أو ﻤدﻨﻴﺘﻬﺎ، وذﻝك ﻝﻤﻼﺤظﺔ ﺘطو ﻤرات ورودﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، وﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻴﺎن ذﻝك( اﻝﻌﺠﻠﺔ) 1: - اﻝﻤﻔردة وﻋدد ورودﻫﺎ اﻝرﻗم رﻗم اﻝﺴورة اﻝﺸﺎﻫد اﻵﻴﺔ ﻤدﻨﻴﺔ/ﻤﻜﻴﺔ ﺘﺴﺘﻌﺠﻠون ﻤرات 1 ///G1b6///G1b5///G1b4/G1b3///G1b2////G1b1///G1b0///G1af //£¢//¡ ﻤﻜﻴﺔ 2 ///³//²//±//°///G1c4//®//¬//« //¸¶///G1ca//´ ﻤﻜﻴﺔ 1(:ﻫـ اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻤﻔﻬرس ﻷﻝﻔﺎظ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، دار 447 .

13 3 ¶¶¶¶¶¶¶G´dc¶¶¶G´db¶¶Æ¶¶¶¶G´de¶¶¶¶¶¶G´dd ﻤﻜﻴﺔ 4 //[//Z//Y///X ﻤﻜﻴﺔ 5 //T//S///R//Q///P//O //VU ﻤﻜﻴﺔ 6 //´///³//²//±//°///G1c4/////®//¬ ///G1ca ﻤﻜﻴﺔ 7 //i//h///g//f//e//d///c ﻤﻜﻴﺔ ﻴﺴﺘﻌﺠﻠوﻨك ﻤرات 8 //D//C//B//A ﻤدﻨﻴﺔ 9 //C//B//A//E//D //GF ﻤدﻨﻴﺔ 10 //F//E//D//CB//A ///H//G ﻤﻜﻴﺔ 11 //S//R//Q///P//O //T ﻤﻜﻴﺔ ﺘﻌﺠل ﻤرات 12 ///G19c///G19b///G19a///G199///G198/G197///G196//~ ﻤﻜﻴﺔ 13 //L///K//J//I//H//G//F //ON//M ﻤﻜﻴﺔ 14 ///G1e3//////G1e2///G1e1///G1e0///G1df////G1de ﻤﻜﻴﺔ

14 ﻴﺴﺘﻌﺠﻠون ﻤرات 15 ///G1e4///G1e3 ﻤﻜﻴﺔ 16 º//¹/// / ﻤﻜﻴﺔ 17 ///G19a///G199///G198///G197///G196//~//}//| ////G19b ﻤﻜﻴﺔ اﻝﻌﺎﺠﻠﺔ ﻤرات 18 //H//G//F//E//D//C///////B//A //K//J//I ﻤﻜﻴﺔ 19 ///////D//C//B/////////A ﻤﻜﻴﺔ 20 //J///I//M//L//K //P//O//N ﻤﻜﻴﺔ ﻋﺠّل ﻤرﺘﺎن 21 ///¦//¥//¤//£//¢//¡ //¨§ ﻤﻜﻴﺔ 22 //¡///G1b6///G1b5////G1b4///G1b3 //¤//£//¢ ﻤدﻨﻴﺔ ﻴﺴﺘﻌﺠل ﻤرﺘﺎن 23 ¶¶½¶¶¶¶¼¶¶»¶¶º ﻤﻜﻴﺔ 24 //gf///e///d//c//b//a ﻤﻜﻴﺔ ﻋﺠﻠت ﻤرة واﺤدﻩ 25 /G1b2///G1b1///G1b0///G1af///G1ae///G1ad/////G1b4//////////G1b3 ///G1b5 ﻤﻜﻴﺔ 26 aaOaaNaaMLaaKaaaJaaIaaH ﻤﻜﻴﺔ

15 ﻤرة aaQP٠ 27 //I//H//G//F//E//D//C///////B//A //K//J ﻤﻜﻴﺔ 28 ///G196/////~//}//|//{//z ///G19b/G19a///G199///G198///G197 ﻤﻜﻴﺔ 29 ///G1f8/////G1f7///G1f6///G1f5///G1f4///G1f3///G1f2///G1f1 ﻤﻜﻴﺔ 30 ///G1ab///G1aa////G1a9///G1a8///G1a7 ﻤﻜﻴﺔ 31 //N/////M//L//K///J//I//H ﻤدﻨﻴﺔ 32 ///G1a1///G1a0///G19f///G19e///G19d/G19c///G19b///G19a////G199///G198 ﻤﻜﻴﺔ 33 ///Ã/////Â//Á//À//¿///¾//////////////½//¼ //ÆÅ//Ä ﻤدﻨﻴﺔ 34 //y//x //}|//{//z ﻤﻜﻴﺔ 35 ///G196/////~//}//|//{//z ///G19b/G19a///G199///G198///G197 ﻤﻜﻴﺔ 36 //WV//U/////T//S ﻤﻜﻴﺔ 37 //r////q//p ﻤﻜﻴﺔ

16 .ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ( اﻝﻌﺠﻠﺔ)اﻝﻤﻠﺤوظﺎت اﻝﻌﺎﻤﺔ ﺤول ورود ﻝﻔظﺔ : ﺜﺎﻨﻴﺎً 1- .ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺜﻼث وﻋﺸرون ﺴورة( اﻝﻌﺠﻠﺔ)ردت ﻤﺎدة ﻋدد اﻝﺴور اﻝﺘﻲ أو 2- ﺨﻤس وﺜﻼﺜون ﻤرة ﻤﻜﻴﺔ، و اﺜﻨﺘﺎنﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺴﺒﻌﺎً وﺜﻼﺜﻴن ﻤرة، ( اﻝﻌﺠﻠﺔ)وردت ﻤﺎدة .ﻤرات ﻤدﻨﻴﺔ 3- ﻫﻲ ﺴور ﻤﻜﻴﺔ ﺤﻴث وردت ﻤﺸﺘﻘﺎت ﻫذا ( اﻝﻌﺠﻠﺔ) أﻜﺜر اﻝﺴور اﻝﺘﻲ أوردت ﻤﺎدة .ﻤدﻨﻴﺔ اﻝﻤﺼطﻠﺢ ﻓﻲ ﺴﺒﻊ ﻋﺸرة ﺴورة ﻤﻜﻴﺔ وﺴت ﺴور 4- إن ورودﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌدد ﻤن اﻝﺴور اﻝﻤﻜﻴﺔ ﻴﻌود إﻝﻰ أن اﻝﺴور اﻝﻤﻜﻴﺔ ﺘﺤدﺜت ﻋن اﻝﺠﻨﺔ ، وﻫو اﻝرﻜن اﻝﺨﺎﻤس ﻤن أرﻜﺎن اﻹﻴﻤﺎن، ﻓﻤﺎ ﺜواب واﻝﻌﻘﺎب، أي ﻋن اﻝﻴوم اﻵﺨرواﻝﻨﺎر واﻝ ﻜﺎن ﻤن اﻝﻜﻔﺎر إﻻّ إﻨﻜﺎر ﻫذا اﻝﻴوم، وﻫذا ﻴدل ﻋﻠﻰ ﺸدة اﻝﺘﺤدي اﻝذي واﺠﻬﻪ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ .ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤن ﻗﺒل اﻝﻤﺸرﻜﻴن اﷲ 5- اﺴﺘﻌﺠﺎل اﻝﻜﺎﻓرﻴن اﻝﻌذاب واﺘﻬﺎﻤﻬم ﻝﻠرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒﺎﻝﻜذب ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘوﻋدﻫم ﻓﻴﻪ ﻤن اﻝﻌذاب، وﻝﻘد ﺤذرﻫم وﻀرب ﻝﻬم اﻷﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻷﻤم اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ واﻝﻌذاب اﻝذي ﺤل ﺒﻬم ﻋﻘﺎﺒﺎً .ﻝﻬم ﺒﺴب ﻜﻔرﻫم 6- ، وﻝﻜن اﻝﻔطرة أو اﻝطﺒﻊوﻫذا ﻤن ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻹﻨﺴﺎن اﺴﺘﺒﺎق اﻷﺤداث واﺴﺘﻌﺠﺎل اﻷﻤور، ﻴﻤﻜن ﺘﻬذﻴب ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺔ ﺒﺎﻝﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﺸرﻴﻔﺔ، وﻫذا ﻝﻜﻲ ﻨﺘﺠﻨب .آﺜﺎرﻫﺎ اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ 7- أﻜﺜر اﻝﻨﺎس اﻝذﻴن ﻴﺘﺼﻔون ﺒﺎﻝﻌﺠﻠﺔ اﻝﻤذﻤوﻤﺔ ﻫم اﻝﻜﻔﺎر وذﻝك أﻨﻬم ﻴﺴﺘﻌﺠﻠون اﻝﻌذاب، وﻫو .اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ واﻗﻊ ﺒﻬم ﻻ ﻤﺤﺎﻝﺔ، وﻝﻜن ﻓﻲ اﻝوﻗت اﻝذي ﻴﺤددﻩ

17 :وﺘﺼرﻴﻔﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ( ﻋﺠل)اﻝﻠطﺎﺌف واﻝﻠﻔﺘﺎت ﻝورود ﻤﺎدة : ﺜﺎﻝﺜﺎً أوﻻً :اﻝﻔﻌل اﻝﻤﻀﺎرع : :ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺼﻴﻎ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 1- .ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب، ﻴﻌود إﻝﻰ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤرة واﺤدة: ﺘﺴَﺘَﻌﺠل 2- . ﻴر اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﺠﻤﻊ اﻝﻤﺘﺼل ﺴﺒﻊ ﻤراتﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤ: ﺘَﺴﺘَﻌﺠﻠون 3- . ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌب اﻝﺠﻤﻊ ﺜم اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﻤﺘﺼل أرﺒﻊ ﻤرات: ﻴَﺴﺘﻌﺠﻠوﻨك 4- . ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﺠﻤﻊ اﻝﻤﺘﺼل ﺜﻼث ﻤرات: ﺘَﺴﺘَﻌﺠﻠون 5- . ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب ﺜﻼث ﻤرات: ﺘَﻌﺠل 6- . ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌب ﻤرﺘﻴن: ﻴَﺴﺘﻌَﺠل 7- . ف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﺠﻤﻊ ﺜم إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌب اﻝﻤﺘﺼل ﻤرة واﺤدةﻤﻀﺎ: ﺘﺴﺘﻌﺠﻠوﻩ 8- .ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﺠﻤﻊ ﺜم إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌب اﻝﻤﺘﺼل ﻤرة واﺤدة: ﻴُﻌَﺠّل -:وﻤن اﻝﺨطوط اﻝﺒﺎرزة ﻝﻬذﻩ اﻝﺼﻴﻐﺔ اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺎم . أ ﻴم وطﻪ واﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﺴورة ﻤر : وردت اﻝﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻔﻌل اﻝﻤﻀﺎرع ﻤرة واﺤدة ﻓﻲ ﻜل ﻤن وﻴوﻨس واﻷﺤﻘﺎف واﻷﻨﺒﻴﺎء واﻝﻨﺤل واﻝﺸورى واﻝﺸﻌراء واﻝﺼﺎﻓﺎت واﻝرﻋد واﻝﺤﺞ، وﻤرﺘﻴن ﻓﻲ .ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم وﻴوﻨس واﻝﻨﻤل واﻝذارﻴﺎت واﻝﻌﻨﻜﺒوت: ﻜل ﻤن 1 . ب أن اﻝﻌﺠﻠﺔ ﺼﻔﺔ ﻤﺴﺘﻤرة وﻤﺘﺠددة وﻝﻴﺴت ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻔﻴد اﻝﻔﻌل اﻝﻤﻀﺎرع اﻻﺴﺘﻤرارﻴﺔ واﻝﺘﺠدد، أي .دون ﺴواﻫم ﺒﺠﻴل دون ﺴواﻩ أو ﻗوم 15-8 (

18 . ت ﻜﺎﻨوا ﻴﺴﺘﻌﺠﻠون ﺒﺎﻵﻴﺎت اﻝﺘﻲ : اﻝﻌذاب، وﻗﻴل: ﺜﻼﺜﺔ أﻤور ﺒواﺤد ﻤنإن اﺴﺘﻌﺠﺎل اﻝﻜﺎﻓرﻴن ﻜﺎن إﻨﻬم ﻴﺴﺘﻌﺠﻠون ﺒﻘﻴﺎم اﻝﺴﺎﻋﺔ: طﻠﺒوﻫﺎ واﻗﺘرﺤوﻫﺎ، وﻗﻴل 1.، ﻤن ﺒﺎب اﻝﺴﺨرﻴﺔ . ث اﺴﺘﻌﺠﺎل اﻝﻜﺎﻓرﻴن ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻤن ﺒﺎب اﻝﺘﻜذﻴب واﻻﺴﺘﻬزاء 2. . ج m ////i//h///g//f//el3"ذﻝك ﺘﻘرﻴﻌﺎً وﺘوﺒﻴﺨﺎً وﺘﺤﻘﻴراً وﺘﺼﻐﻴراً ﻴﻘﺎل ﻝﻬم 4وذﻝك، اﻵن ﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺄﻨواع : "ﻷﻨﻬم ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻜﺎﻨوا ﻴطﻠﺒون وﻗوع ﻫذا اﻝﻌذاب ﻓﻴﻘﺎل ﻝﻬم ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ "اﻝﻌﻘﺎب واﻝﻨﻜﺎل واﻝﺴﻼﺴل واﻷﻏﻼل واﻝﺴﺨط واﻝوﺒﺎل 5. . ح : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ///G1b4/G1b3///G1b2////G1b1///G1b0///G1af l 6 اﺴﺘﺌﻨﺎف ﺒﻴﺎﻨﻲ ﻷن": ﻗﺎل اﺒن ﻋﺎﺸور ﻓﻜﺎﻨوا ،ﻋﻨد ﺴﻤﺎع ﺘﺴﻔﻴﻪ أﺤﻼﻤﻬم وﺘﻨﻘّص ﻋﻘﺎﺌدﻫم ،ﺤﺎﻝﻬم ﻓﻲ اﻹﺼرار ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻜذﻴب ﻋﻨﺎداً "ﻝو ﻜﺎن ﻗوﻝك ﺤﻘﺎً ﻓﺄﻴن اﻝوﻋﻴد اﻝذي ﺘوّﻋدﺘﻨﺎ: ﻴﻘوﻝون 7. 1(: ﻫـ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺨﺎزن اﻝﻤﺴﻤﻰ ﻝﺒﺎب اﻝﺘﺄوﻴل ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﺘﻨزﻴل2 /139 .( 2(: ﻫـ أﻨوار اﻝﺘﻨزﻴل وأﺴرار اﻝﺘﺄوﻴل، ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺒﻴﻀﺎوي (: ﻫـ ﺘﻔﺴﻴر ﻤﻘﺎﺘل ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن 3 /276 .( 314 . 4(: ﻫـ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴمدار ،ﺴﺎﻤﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺴﻼﻤﺔ: ﺘﺤﻘﻴق ،ج 7 /416 .( 5(: ﻫـ ﺘﻴﺴﻴر اﻝﻜرﻴم اﻝرﺤﻤن ﺘﻔﺴﻴر ﻜﻼم اﻝﻤﻨﺎنﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﻌﻼ : ، ﺘﺤﻘﻴق 1 /808 .( 657 . 7(: ﻫـ اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر ، 7 /266 .(

19 . خ : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ////G19d///G19c///G19b///G19a///G199///G198/G197///G196//~l 1ﺼﻠﻰ اﷲ - طﻠب اﻝرﺴول ، ،ﻤن ﺸرﻫم واﻝﻤؤﻤﻨونﻴﺴﺘرﻴﺢ ﻫو ﺤﺘﻰ ،ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﺒﻴد اﻝﻜﻔﺎر وﻴﻬﻠﻜﻬم - ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم :ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ،وﺘطﻬر اﻷرض ﺒﻘطﻊ داﺒرﻫم /m ///À¿///¾//½//¼//»//º//¹//¸//¶ //Æ//Å//Ä///Ã////Â///Á l / 2ﻝﻜن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻀﺢ ﻝﻪ أﻨﻪ ﻝﻴس ﺒﻴن ﻤﺎ ﻴطﻠب وﺒﻴن ﻫﻼﻜﻬم إﻻ أﻴﺎم ﻤﺤﺼورة وأﻨﻔﺎس ﻤﻌدودة 3. . د اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻬﻼك اﻝﻜﻔﺎر أﺠﻼً ﻤﺤدوداً ﺠَﻌَلَ 4وأن اﻝﻬﻼك ﺒﻴدﻩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ،ﻻ ﻴﺘﻘدم وﻻ ﻴﺘﺄﺨر ، .ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻴس ﺒﻴد اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺎﻀﻲ: ﺜﺎﻨﻴﺎً :ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻊ ﺼﻴﻎ ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 1. .ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺘﻜﻠم اﻝﻤﺘﺼل ﻤرة واﺤدة: ﻋﺠ 2. .ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﺠﻤﻊ ﻤرة واﺤدة: أﻋَﺠِﻠﺘم 3. .ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌب اﻝﻤﻔرد ﻤرﺘﻴنﻤﻀﺎف إﻝﻰ : ﻋﺠ 4. .ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺘﻜﻠم اﻝﺠﻤﻊ ﻤرة واﺤدة: ﻋﺠ 5. .ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌب اﻝﻤﺴﺘﻘر ﺜم اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﻤﺘﺼل ﻤرة واﺤدة: أﻋﺠَﻠَك 6. .ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌب ﻤرة واﺤدة: ﻝﻌﺠ 7. .ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﺠﻤﻊ ﻤرة واﺤدة: اﺴﺘﻌﺠﻠﺘم 184 . 2أ 214 . 3: اﻝزﻤﺨﺸري: اﻨظر اﻝﻜﺸﺎف3 /44 .( 4(: ﻫـ ﻴﻀﺎح اﻝﻘرآن ﺒﺎﻝﻘرآنإأﻀواء اﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ : ﺘﺤﻘﻴق ، 20 /302 .(

20 - :ﻩ اﻝﺼﻴﻐﺔ واﻵﻴﺎت اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲوﻤن اﻝﻤﻼﺤظﺎت اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻬذ . أ ﻤرﺘﺎن ﻓﻲ ﺴورة طﻪ، وﻤرة واﺤدة ﻓﻲ ﻜل ﻤن ﺴورة اﻷﻋراف : ﻤرات ﺴﺒﻊﻋدد ورودﻫﺎ .واﻝﻜﻬف واﻝﻔﺘﺢ واﻹﺴراء واﻝﺒﻘرة واﻷﺤﻘﺎف 1 . ب m/////¦//¥lﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ - اﺴﺘﺸﻬﺎد ﻋﻠﻰ إﻤﻬﺎل ﻗرﻴش ﻤﻊ إﻓراطﻬم ﻓﻲ ﻋداوة اﻝرﺴول ﺒﺨﻠﻘﻪﻓﻬﻲ ﻤن ﺒﺎب رﺤﻤﺔ اﷲ - وﺴﻠم 2. . ت وﻫو اﻝﻘﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴﺨرج ،إﻨﻤﺎ رب اﻷﺴﺒﺎب ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ،اﻷﺴﺒﺎب ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ رﺘﺎﺒﺔ ﺘؤﺨد ﻗد ﻴﺄﻤرﻫﺎ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻼ ،اﻷﺸﻴﺎء ﻋن طﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، ﻓﺈذا ﺠﺎءت ﻏﻴﻤﺔ ﺘﺤﺴب أﻨﻬﺎ ﻤﻤطرة ﻓﺄﻨت ،ﻓﺈذا ﻤﺎ ﻋﺒدت اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻌﺒﺎدة اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘظم ﺒﻬﺎ ﻜل ﺤرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝدﻨﻴﺎ ،ﺘﻤطر ﻰ ﻋﻤﺎرة اﻷرضﺘﻘﺒل ﻋﻠ 3. . ث : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m////G1a2///G1a1///G1a0///G19f///G19e///G19d/G19c///G19b///G19a l 4اﻝﺨطﺎب ﻤوﺠﻪ إﻝﻰ ﻗوم ﻫود ، ﺤﻴث ﻜﺎﻨوا ﻴﺴﺘﻌﺠﻠون ﺒﺎﻝﻌذاب اﺴﺘﻬزاءً وﺘﻜذﻴﺒﺎً 5ﻝﺘدﻓﻊ اﻝراﻋﻲ "وﻝﻘد ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝرﻴﺢ ، "وﻏﻨﻤﻪ ﺒﻴن اﻝﺴﻤﺎء واﻷرض ﺜم ﺘﻘﻠﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم 6. 1 5 - 8 ( 2 :اﻝﺒﻴﻀﺎوي: اﻨظر ،ﻨوار اﻝﺘﻨزﻴل وأﺴرار اﻝﺘﺄوﻴلأ310 :( ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن ﻋن ﺘﺄوﻴل آي اﻝﻘرآن (.ـ 3(: ﻫـ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺸﻌراوي)اﻝﻤﻨﺘﺨب ﻤن ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 1 /4212 .( 424 . 5399 :( ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌزﻴزﺤﺴﻴن ﺒن ﻋﻜﺎﺸﺔ وﻤﺤﻤد ﺒﻴن : ﺘﺤﻘﻴق ،ﻤﺞ 2 /168 .( 6(: ﻫـ ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔﻴﺎن اﻝﺜوري ،(ﻫـ 1 /277 .(

21 . ج : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //¤//£//¢l "1: واﻝﺜﺎﻨﻲ ،أﻨﻬﺎ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺨﻴﺒر: ﻓﻴﻬﺎ ﻗوﻻن، أﺤدﻫﻤﺎ ، أﻨﻪ ﺼﻠﺢ اﻝﺤدﻴﺒﻴﺔ 2ﻝﻴﺤﺼل : اﻝﺨﺎص ﺒﻌد اﻝﻌﺎم اﻝﻤﻘدر؛ ﻓﺎﻝﺘﻘدﻴر ﻤﺜﻼً " وﻫﻲ ﻤن ﺒﺎب ذﻜر "ﻋوﻀﺎً ﻋﻤﺎ ﺘرﻗﺒﺘﻤوﻩ ﻤن ﻤﻨﺎﻓﻊ ﻗﺘﺎل ﻗرﻴش ،اﻝﺘﻌﺠﻴل ﻝﻜم ﺒﻨﻔﻊ 3. . ح : "ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ /m/////G1a8///G1a7 l:ط ٣٨ أﻨﻪ : اﻝﺠواب ،اﺴﺘﻔﻬﺎم وﻫو ﻋﻠﻰ اﷲ ﻤﺤﺎل: ﺴﺘﻔﻬﺎمإﻨﻜﺎر ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ اﻹ 4.، واﺴﺘﺨراج ﻤﺎ ﺒداﺨل اﻝﻤﺨﺎطب . خ : ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ////I//H//G//F//El5"اﻝﺘﻌﺠﻴل ﻝﻪ ﺒدل ﻤن ﻝﻪ ﺒﺈﻋﺎدة اﻝﺠﺎر" ، 6 . "ﻗﻴد اﻝﻤﻌﺠل واﻝﻤﻌﺠل ﻝﻪ ﺒﺎﻝﻤﺸﻴﺌﺔ واﻹرادة"وﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أﻨﻪ ﺠل ذﻜرﻩ 7. . د : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //K///J//I//Hl ٣٠٢: ا ﻤن ﻨﻔر ﻓﻲ اﻝﻴوم اﻝﺜﺎﻨﻲ "اﻝﻤﻌﻨﻰ : "ﻤن اﻷﻴﺎم اﻝﻤﻌدودات ﻓﻼ ﺤرج وﻤن ﺘﺄﺨر إﻝﻰ اﻝﺜﺎﻝث ﻓﻼ إﺜم ﻋﻠﻴﻪ 8. 120 . 2(: ﻫـ زاد اﻝﻤﺴﻴر ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﻜﺘب : ﺒﻴروت ،ج (: ﻫـ ﻓﺘﺢ اﻝﻘدﻴر اﻝﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴن ﻓﻨﻲ اﻝرواﻴﺔ واﻝدراﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﺘﻔﺴﻴر 5 /73 .( 3 :اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر26 /179 .( 4: اﻝرازي : ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ اﻝﻐﻴب 1 / 3085 .( 518 . 6(: ﻫـ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺠﻼﻝﻴن: اﻝﻘﺎﻫرة ، 1 /368 .( 7: اﻝﺒﻴﻀﺎوي أﻨوار اﻝﺘﻨزﻴل وأﺴرار اﻝﺘﺄوﻴل،1 /437 .( 8(: ﻫـ اﻝﺠواﻫر اﻝﺤﺴﺎن ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن، ﻤؤﺴﺴﺔ : ﺒﻴروت ،ج 1 / 160 .(

22 ﻓﻌل اﻷﻤر: ﺜﺎﻝﺜﺎً وﻫﻨﺎك ﻤﻠﺤوظﺎت ﻋﺎﻤﺔ . إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب اﻝﻤﻔرد ﺎً ﻤﻀﺎﻓ ،ﺠﺎء ﻓﻲ ﺼورة واﺤدة وﻤرة واﺤدة -:ﻝﻬذﻩ اﻝﺼﻴﻐﺔ واﻵﻴﺎت اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻴﻬﺎ، أﻫﻤﻬﺎ . أ : وردت ﻤرة واﺤدة ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ m ///G1f5///G1f4///G1f3///G1f2///G1f1////G1f9///G1f8/////G1f7///G1f6l"1. . ب ﻜﺄﻨﻬم ﻴدﻋون ذﻝك ،ﺘﺼدﻴر دﻋﺎء اﻝﻜﺎﻓرﻴن ﻤن أﻫل ﻗرﻴش ﺒﺎﻝﻨداء؛ ﻝﻺﻤﻌﺎن ﻓﻲ اﻹﺴﺘﻬزاء ﺒﻜﺎﻤل اﻝرﻏﺒﺔ واﻹﺒﺘﻬﺎل 2. . ت : أﻨﻪ ﻝﻤﺎ ﻨزل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﺤدﻫﺎ: ورد ﻓﻲ ﺴﺒب ﻨزول ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻋدة أﻗوال m //±//°///G1c4 //³////////²l 3ﻨﺎ ﺒﺸﻤﺎﻝﻨﺎ ﻓﻌﺠل ﻝﻨﺎ ﻗطﻨﺎ زﻋﻤت ﻴﺎ ﻤﺤﻤد أن ﻨؤﺘﻲ ﻜﺘﺎﺒ: ﻗﺎﻝت ﻗرﻴش ، ﻗﺒل ﻴوم اﻝﺤﺴﺎب 4أﻨﻬم ﻗﺎﻝوا ﻫذا ﻝﻤﺎ أﻨزل اﷲ ﻋزّ وﺠل : وآﺨر، :m //~//////////}//|//{//z ///G197///G196l5اﺴﺘﻬزاءً ، 6. 116 . 2(: ﻫـ روح اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم واﻝﺴﺒﻊ ،اﻝﻤﺜﺎﻨﻲ3 /173 .( 325 . 4: اﻝﺸوﻜﺎﻨﻲ: اﻨظر ﻓﺘﺢ اﻝﻘدﻴر،4 /603 .( 510 . 6(: ﻫـ ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن ﺠﺎﻤﻌﺔ أم : ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺎﺒوﻨﻲ، ﻤﻜﺔ اﻝﻤﻜرﻤﺔ ﻤﺤﻤد: ﺘﺤﻘﻴق ،ج 6 /88 .(

23 . ث ﻓﺴر اﻝﻌﻠﻤﺎء m ///G1f5l :ﻋﻠﻰ ﻋدة وﺠوﻩ "ﻨﺼﺒﻴﻨﺎ ﻤن اﻝﺨﻴر واﻝﻨﻌﻴم ﻓﻲ دﻨﻴﺎﻨﺎ: "أوﻻﻫﺎ 1. "ﺼﺤﻴﻔﺔ أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ﻝﻨﻨظر ﻓﻴﻬﺎ: "ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ 2إذا : وأﺼﻠﻪ ﻗط اﻝﺸﻲء ،ﺎﺒﻨﺎ اﻝذي ﻜﺘب ﻓﻴﻪ أﻋﻤﺎﻝﻨﺎأو ﻜﺘ ، ﻗطﻌﻪ 3. أو ﻨﺼﻴﺒﻨﺎ ﻤن اﻝﻌذاب ﻓﻲ ﻨﺎر ﺠﻬﻨم ،ﺤظﻨﺎ ﻤن اﻝﺠﻨﺔ وﻤﻨﺎزﻝﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ: ﺜﺎﻝﺜﻬﺎ 4. اﻝﻤﺼدر: راﺒﻌﺎً -:ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺘﻴن اﺜﻨﺘﻴن ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 1. .ورد ﻤرة واﺤدة ،اﺴم ﻤﺼدر ﻤﻀﺎف إﻝﻰ ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌب اﻝﺠﻤﻊ: اﺴﺘﻌﺠﺎﻝﻬم 2. .ﺼدر ورد ﻤرة واﺤدةاﺴم ﻤ: ﻋَﺠَل - :وﻫﻨﺎك ﻤﻠﺤوظﺎت ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺼﻴﻐﺔ واﻵﻴﺎت اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻴﻬﺎ . أ : ﻓﻲ ﺴورة ﻴوﻨس ،ﻤرﺘﺎن ﻓﻲ ﺴورﺘﻴن ورودﻫﺎ m /////~/ / }/ / |/ / {/ / z/ / y /////G19b/G19a///G199///G198///G197///G196l5: وﻓﻲ ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء m //U/////T//S //WV//U l "6. 1(: ﻫـ اﻝﻤﺤرر اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻌزﻴزﻋﺒد : ﺘﺤﻘﻴق ،ج 4 /566 .( 2: اﻝزﻤﺨﺸري ﻜﺸﺎف،اﻝ 4 /79 .( 3(: ﻫـ ﻨظم اﻝدرر ﻓﻲ ﺘﻨﺎﺴب اﻵﻴﺎت واﻝﺴورﻋﺒد اﻝرزاق : ﺘﺤﻘﻴق ،ج 6 / 368 .( 4(: ﻫـ ق اﻝﺘﺄوﻴلﻤدارك اﻝﺘﻨزﻴل وﺤﻘﺎﺌ ﻤروان ﻤﺤﻤد : ﺘﺤﻘﻴق ،ج 4 /30 .( 511 . 637 .

24 . ب "ﻤﻔﻌول ﻤطﻠق: "اﺴﺘﻌﺠﺎﻝﻬم 1 ،ﺘﻌﺠﻴﻼً ﻤﺜل اﺴﺘﻌﺠﺎﻝﻬم :ﻤﻨﺼوب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺼدرﻴﺔ ﺘﻘدﻴرﻩ ، وﻫو ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﺠﻤل ،وأﻗﺎم ﻤﺎ أﻀﻴف إﻝﻴﻪ اﻝﺼﻔﺔ ﻤﻘﺎﻤﻪ ،وﺼﻔﺘﻪ( ﺘﻌﺠﻴﻼً )ﻓﺤذف اﻝﻤﺼدر ﻤؤﻜد 2. . ت ﻨزﻝت ﻓﻲ اﻝﻨﻀر ﺒن ﺤﺎرث إﻨﻬﺎﻗﻴل 3: ﺤﻴن ﻗﺎل m //°///G1c4//®///¬/////////////«//ª//© ///¶///G1ca//´//³//²//±l "4: "ﻓﺄﻨزل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ m //{//z//y ///G197///G196/////~//}//|/////G19b/G19a///G199///G198l 5. . ث اﻝذي ﻫو اﻝﻤﺼدر اﻝﻤﻼﺌم ﻝﻠﻔﻌل ،(اﻝﺘﻌﺠﻴل)ﻤوﻀﻊ اﻝﻤﺼدر ( اﻻﺴﺘﻌﺠﺎل)وﻀﻊ اﻝﻤﺼدر " "ﺒﺴرﻋﺔ إﺠﺎﺒﺘﻪ ﻝﻬم وإﺴﻌﺎﻓﻪ ﻝطﻠﺒﺎﺘﻬم ؛ إﻴذاﻨﺎً وإﺸﻌﺎراً (ﻴﻌﺠل) 6. . ج ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺠل ﻝﻪ ﺨﻴر اﻝدﻨﻴﺎ ﻤن اﻝﻤﺎل واﻝوﻝد ،ﻝو ﻴﻌﺠل اﷲ ﻝﻠﻜﺎﻓر اﻝﻌذاب ﻋﻠﻰ ﻜﻔرﻩ: اﻝﻤﻌﻨﻰ ،أو أن اﻝرﺠل إذا ﻏﻀب ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ أو ﻤﺎﻝﻪ أو وﻝدﻩ ﻓﻴدﻋو ﺒﺎﻝﺸر ،ﻪﻝﻌﺠل ﻝﻪ ﻗﻀﺎء أﺠﻠ ﻓﻠو اﺴﺘﺠﻴب ذﻝك ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺠﺎب ﻤﻨﻪ اﻝﺨﻴر ﻝﻘﻀﻲ إﻝﻴﻬم أﺠﻠﻬم 7 . 1(: ﻫـ إﻋراب اﻝﻘرآن وﺒﻴﺎﻨﻪ4 /212 .( 2(: ﻫـ إﻋراب اﻝﻘرآنﻋﺎﻝم : ﺒﻴروت ،ﺘﺤﻘﻴق زﻫﻴر ﻏﺎزي زاﻫد ،ج : وﻫﺒﺔ ﺒن ﻤﺼطﻔﻰ. اﻝزﺤﻴﻠﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﻨﻴر ﻓﻲ اﻝﻌﻘﻴدة واﻝﺸرﻴﻌﺔ واﻝﻤﻨﻬﺞ ،ﺒﻴروت ، 11 /119 ( 3516 :( ﻌﺎﻝم اﻝﺘﻨزﻴل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن، ﻤ ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﻤﻬدي، : ج، ﺘﺤﻘﻴق 5 /151 .( 432 . 511 . 6: اﻝدروﻴش إﻋراب اﻝﻘرآن وﺒﻴﺎﻨﻪ4 /214 .( 7(: ﻫـ ،(ر اﻝﻤﺎروديﺘﻔﺴﻴ)اﻝﻨﻜت واﻝﻌﻴون اﻝﺴﻴد اﺒن ﻋﺒد : ﺘﺤﻘﻴق ،ج 2 /425 .(

25 . ح اﺴﺘﻌﺎرة ﻤﻜﻨﻴﺔ ﻓﻘد ﺸﺒﻪ اﻝﻌﺠل اﻝذي طﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺸﺨص وﺼﺎر ﻝﻪ "ﻓﻴﻬﺎ (: ﻤن ﻋﺠل) ﻝوازﻤﻪ وﻫو ﻗوﻝﻪ ﻤن ﺒﺸﻲءﺜم ﺤذف اﻝﻤﺸﺒﻪ ورﻤز إﻝﻴﻪ ،ﻜﺎﻝﺠﺒﻠﺔ ﺒﺄﺼل ﻤﺎدﺘﻪ وﻫﻲ اﻝطﻴن ("ﺨﻠق) 1. . خ "ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ ﻨﺼب ﺒﺨﻠق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺠﺎز( "ﻤن ﻋﺠل)ﻴرى أﺒو اﻝﺒﻘﺎء أن 2وﻫﻲ ﻤﻌﺘرﻀﺔ ﺒﻴن ، وﺒﻴن ﺠﻤﻠﺔ ( رآك اﻝذﻴن ﻜﻔروا)ﺠﻤﻠﺔ وإذا m ////Y///Xl. . د أراد آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم أن ﻴﻘوم ﻗﺒل أن ﺘﺼﻴر اﻝروح إﻝﻰ رﺠﻠﻴﻪ 3: ﻓﻘﺎل ﺠل ﺜﻨﺎؤﻩ m //S //WV//U/////Tl "4"ﻌﺠﻠﺔ ﻓﻌل اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻌدﻤﺎ ﺨﻠقﻷن اﻝ ، 5. اﺴم اﻝﻔﺎﻋل: ﺨﺎﻤﺴﺎً . أ : ﻓﻲ ﺴورة اﻹﺴراء ،ﻋدد ورودﻫﺎ ﺜﻼث ﻤرات ﻓﻲ ﺜﻼث ﺴور m //E//D//C///////B//A /K//J//I//H//G//Fl6: وﻓﻲ ﺴورة اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ m //E///////D//C//B/////////A l 7وﻓﻲ : ﺴورة اﻹﻨﺴﺎن m //Q//P//O//N//M//L//K//J///Il8. 1: اﻝدروﻴش إﻋراب اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﺒﻴﺎﻨﻪ6 /312 .( 2(: ﻫـ اﻝﺘﺒﻴﺎن ﻓﻲ إﻋراب اﻝﻘرآنﺸرﻜﺔ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤد اﻝﺒﺠﺎوي: ﺘﺤﻘﻴق ،ج 2 /133 .( 3: اﺒن ﻋﺎﺸور اﻝﺘﺤرﻴر واﻝﺘﻨوﻴر17 /67 .( 437 . 5(:ﻫـ ،ﻓﻬم اﻝﻘرآن وﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ،دار اﻝﻔﻜر ،دار اﻝﻜﻨدي: ﺒﻴروت ،ﺤﺴﻴن اﻝﻘوﺘﻠﻲ: ﺘﺤﻘﻴق 485 .( 618 . 720 . 827 .