حديث ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم مازالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقت.

256 لدمٛ الدزاضات العكدٖٛ مِنْ ََْْحَابِي الْحَوْضَ حَتَّى طَرَفْتُفُمْ اخْتُؾِجُوا (1) دُوكِي فَلَقُولُ ََْْذحَابِي فَقَؼُذولُ َٓ حَدْرِي مَا َْحْدَثُوا بَعْدَكَ - رواه البخاري في صحقحف(2) ,ومسؾؿ في صحقحف(3) - ثالث: طن طبداا بن مسعود ◙ طَـْ الـَّبِلص ☺ َالَ: َْكَا فَرَصُؽُمْ طَؾَذى الْحَذذوْضِ وَلَقُذذرْفَعَنَّ مَعِذذي رََِذذالٌ مِذذـْؽُمْ ثُذذمَّ لَقُخْذذتَؾَجُنَّ دُوكِذذي فَذذلَقُولُ يَذذا رَبِّ ََْْحَابِي فَقُؼَالُ إِكَّكَ َٓ حَدْرِي مَا َْحْدَثُوا بَعْدَكَ تَابَعَفُ طَاصِؿٌ طَـْ أَبِـل وَائِـؾٍ وَ َـالَ حُصَـقْـٌ طَــْ أَبِـل وَائِـؾٍ طَــْ حُذَيْػَـ ةَ طَــْ الـَّبِلص ☺ - رواه اامام أحؿد في مسـده(4) ,و البخاري في صحقحف(5) - *وبؾػــظ: َْكَذذا فَذذرَصُؽُمْ طَؾَذذى الْحَذذوْضِ وََُٕكَذذازِطَنَّ َْقْوَامًذذا ثُذذمَّ َُٕغْؾَذذبَنَّ طَؾَذذذقْفِمْ فَذذذلَقُولُ يَذذذذا رَبِّ ََْْذذذحَابِي ََْْذذذحَابِي فَقُؼَذذذذالُ إِكَّذذذكَ َٓ حَذذذدْرِي مَذذذذا َْحْدَثُوا بَعْدَكَ - (1) اخْتُؾِجُقا ملخقذة مـ الخَؾْجِ وهق الـزع والجذب, فقؽقن الؿعـك أي يُجْتَذبُقن ويُؼْتَطعُقن- يـظر: يريب الحديث: ٓبـ تقبة, ( 2.430), ويريب الحديث: لؾخطابل 1.572 ,) والـفاية في يريب الحديث وإثر: ٓبـ إثقر2.59),,- مادة (خؾج (2) فيكتاب الر اق, باب في الحقض6582) - (3) فيكتاب الػدائؾ, باب إثبات حقض كبقـا محؿد☺ (2304) بؾػظ أُصَقْحَابِ ل أُصَقْحَابِل (4) بر ؿ4265 -) (5) في كتاب الر اق, باب في الحقض6576), وفي كتاب الػتـبَاب مَا جَالأَ فِل َقْلِ اللهِ تَعَالَك : ﮋﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ وَمَا كَانَ الـَّبِلِ ☺ يُحَذصرُ مِـْ الْػِتَـِ , (7049 -)

257 سدٖح (ثي ٖؤخر بسداه وَ أصشاب٘ ..) دزاضٛ تحمٗمٗٛ عكدٖٛ رواه اامــام أحؿــد في مســـده(1) ,والبخــاري في صــحقحف(2) ,و مســؾؿ في صحقحف(3) ,وابـ أبل طاصؿ في السـة(4) ,وأجري في الاـريعة(5) ,والبقفؼـل في البعث والـاقر(6) - *وبؾػــظ : --- ََْٓ وَإِكِّذذي فَذذرَصُؽُمْ طَؾَذذى الْحَذذوْضِ وَُْكَذذاثِرُ بِؽُذذمْ إُْمَذذمَ فَذذلاَ حُسَذذوِّدُوا وََْفِذذي ََْٓ وَإِكِّذذي مُسْذذتَـْؼِذٌ ُْكَاسًذذا وَمُسْذذتَـْؼَذٌ مِـِّذذي ُْكَذذاسٌ فَذذلَقُولُ يَذذا رَبِّ ََُْقْحَابِي فَقَؼُولُ إِكَّكَ َٓ حَدْرِي مَا َْحْدَثُوا بَعْدَكَ رواه ابـ ماجف في ســف(7) - رابع: طن ْبذي بَؽْذرَةَ ـال رسـقل اللهِ ☺ : لَقَذرِدَنَّ الْحَذوْضَ طَؾَذىَّ رََِذالٌ مِؿَّنْ َحبـي ورآني فنَا رُفِعُوا إلي وَرََْيْتُفُمُ اخْتُؾِجُوا دوني فَلأَقُولَنَّ َْذقحابي َْقحابي فَقُؼَالُ إِكَّكَ َٓ حدري ما َْحْدَثُوا بَعْدَكَ - رواه أحؿد في مسـده(8) - (1 ) بر ؿ4420 )بؾػظ(سلكازع, وأصقحابل أصقحابل) (2 ) في كتاب الر اق, باب في الحقض6576 ,) (3 ) فيكتاب الػدائؾ, باب إثبات حقض كبقـا محؿد☺ وصػاتف2297 -) (4 ) الحقض, باب ما ذكر طـ الـبل☺ أكف يصد طـ حقضف قما بعد أن يرد761 -) (5 ) ح832 -) (6 ) ح146) بؾػظ مؼارب لف (7) في كتاب الؿـاسؽ, باب الخطبة يقم الـحر3173), و صححف إلباني في صحقح وضعقػ ســ ابـ ماجة, (3057 -) (8) ح21034 -)

258 لدمٛ الدزاضات العكدٖٛ خامساً: طـ أبل هريرة ◙ أَكَّـفُ كَـانَ يُحَـدصثُ أَنَّ رَسُـقلَ اللهِ ☺ َـالَ: يَرِدُ طَؾَيَّ يَوْمَ الْؼِقَامَةِ رَهْطٌ (1) مِنْ ََْْحَابِي فَقُحَؾَّئُونَ (2) طَنْ الْحَوْضِ فَذلَقُولُ يَذا رَبِّ ََْْحَابِي فَقَؼُذولُ إِكَّذكَ َٓ طِؾْذمَ لَذكَ بِؿَذا َْحْذدَثُوا بَعْذدَكَ إِكَّفُذمْ ارْحَذد وا طَؾَذى َْدْبَارِهِمْ الْؼَفْؼَرَى - رواه البخاري في صحقحف(3) - * وطَـْـف أيدــا َــالَ َــالَ رَسُــقلُ اللهِ ☺ وَلَقُصَذذدَّنَّ طَـِّذذ ي صَائِػَذذةٌ مِذذـْؽُمْ فَذذلاَ يَصِؾُونَ فَلَقُولُ يَا رَبِّ هَمَُٓ ِ مِنْ ََْْحَابِي فَقُجِقبُـِي مَؾَكٌ فَقَؼُولُ وَهَلْ حَدْرِي مَذا َْحْدَثُوا بَعْدَكَ - رواه مسؾؿ في صحقحف(4) - (1) الرَهْط مـ الرجال ما دُون العَاِرة - يـظر: الـفاية في يريب الحديث وإثر, ( 2.675 -) مادة(رهط (2) فقحؾ قنحَؾَّقْتُفؿ طَـِ الؿالأِ أي صَ رَدْتُفؿ ومـعتفؿ وصديتفؿ, وأصؾف الفَؿْزُ حَلأتُفؿ , وورد بالجقؿ فقجؾقن, يـظر: يريب الحديث : ٓبـ الجقزي, ( 1.232 ,)ماارق إكقار طؾك صحاح أثار: لؾؼاضل طقاض, (1.194 ,151)- مادة (ح (3) فيكتاب الر اق, باب في الحقض6585), و (6586) - (4) فيكتاب الطفارة, باب استحباب إصالة الغرة والتحجقؾ في القضقلأ, (247) -

259 سدٖح (ثي ٖؤخر بسداه وَ أصشاب٘ ..) دزاضٛ تحمٗمٗٛ عكدٖٛ الكطي الجاٌ٘ خاظ بالسٔاٖات التي ٔزدت بػير لفظ الضشبٛ لمرَٖ ٖرادُٔ عَ الحٕض. ْوًٓ : طَنْ سَفْلِ بْنِ سَعْدٍ َالَ : َالَ الـَّبِلِ ☺ : إِكِّي فَرَصُؽُمْ طَؾَذى الْحَذوْضِ مَذذنْ مَذذرَّ طَؾَذذيَّ شَذذرِبَ وَمَذذنْ شَذذرِبَ لَذذمْ يَظْؿَذذلْ َْبَذذدًا لَقَذذرِدَنَّ طَؾَذذيَّ َْقْذذوَامٌ َْطْذذرِفُفُمْ وَيَعْرِفُوكِي ثُمَّ يُحَالُ بَقْـِي وَبَقْـَفُمْ - رواه البخاري في صحقحف(1) ,ومسؾؿ في صحقحف(2) ,وابـ أبـل طاصـؿ السـة(3) - ثاكق: طن ْكس بن مالك طــ الرسـقل ☺ أكـف ـال: والذذي كػسذي بقذده لقردن الحوض طؾي رَال حتى إَا طرفتفم ورفعوا إلي اختؾجوا دوني - رواه أجري في الاريعة(4 ) - ثالثذذ: طذذن ْبذذي هريذذرة ◙ أَنَّ رَسُــقلَ اللهِ ☺ أَتَــك الْؿَؼْبُــرَةَ فَؼَــالَ : السَّلاَمُ طَؾَقْؽُؿْ دَارَ َقْمٍ مُمْمِـِقـَ وَإِكَّـا إِنْ شَـالأَ اللهُ بِؽُـؿْ َٓحِؼُـقنَ وَدِدْتُ أَكَّـا َـدْ رَأَيْـَــا إِخْقَاكَـَــا , َــالُقا: أَوَلَسْـــَا إِخْقَاكَــؽَ يَــا رَسُــقلَ اللهِ ؟ َــالَ : أَكْــتُؿْ أَصْــحَابِل وَإِخْقَاكُـَا الَّذِيـَ لَؿْ يَلْتُقا بَعْدُ , فَؼَالُقا: كَقْػَ تَعْرِفُ مَـْ لَؿْ يَـلْتِ بَعْـدُ مِــْ أُمَّتِـؽَ (1 ) في كتاب الر اق, باب في الحقض6583), وفي كتاب الػتـ, باب7050( ,)7051-) (2 ) فيكتاب الػدائؾ, باب إثبات حقض كبقـا محؿد☺( ,2290)-, باب في حقض الـبل☺ , (742( ,)741( ,)774 -) (3 ) فيباب في حقض الـبل☺( ,742( ,)741( ,)774 -) (4) ح827( )3.1259), ال محؼؼف فدقؾة الاقخ د. طبدالله الدمقجل, إسـاده حسـ- وروى البخاري كحقه مـ صريؼ طبدالعزيز, طـ أكس في الر اق, ح(658 -)

260 لدمٛ الدزاضات العكدٖٛ يَا رَسُقلَ اللهِ ؟ فَؼَالَ : أَرَأَيْتَ لَقْ أَنَّ رَجُلاً لَفُ خَقْؾٌ يُرٌّ مُحَجَّؾَةٌ بَقْـَ ضَفْـرَيْ خَقْـؾٍ دُهْؿٍ بُ فْؿٍ أََٓ يَعْرِفُ خَقْؾَفُ ؟ َالُقا: بَؾَك يَـا رَسُـقلَ اللهِ , َـالَ : فَـنِكَّفُؿْ يَـلْتُقنَ يُـرًّا مُحَجَّؾِـقـَ مِـــْ الْقُضُـقلأِ وَأَكَــا فَـرَصُفُؿْ طَؾَــك الْحَــقْضِ ََْٓ لَقُذذَادَنَّ (1) رََِذذالٌ طَذذنْ حَوْضِي كَؿَا يُذَادُ الْبَعِقرُ الضَّذال ُْكَذادِيفِ مْ ََْٓ هَؾُذمَّ فَقُؼَذالُ إِكَّفُذمْ قَذدْ بَذدَّلُوا بَعْذدَكَ فَلَقُولُ سُحْؼًا (2) سُحْؼًا - رواه مسؾؿ في صحقحف(3) ,وابـ ماجة في ســف(4) - * وطـف أيدا طَـْ الـَّبِلص ☺ َالَ: بَقْـَا َْكَذا قَذائِمٌ إََِا زُمْذرَةٌ حَتَّذى إََِا طَذرَفْتُفُمْ خَرَجَ رَجُؾٌ مِـْ بَقْـِل وَبَقْـِفِؿْ فَؼَالَ هَؾُؿَّ فَؼُؾْـتُ : أَيْــَ ؟ َـالَ إِلَـك الـَّـارِ وَاللهِ ُؾْـتُ وَمَا شَلْكُفُؿْ ؟ َالَ إِكَّفُمْ ارْحَد وا بَعْدَكَ طَؾَى َْدْبَذارِهِمْ الْؼَفْؼَذرَى ثُـؿَّ إِذَا زُمْـرَةٌ حَتَّـك إِذَا طَرَفْتُفُؿْ خَرَجَ رَ جُؾٌ مِـْ بَقْـِل وَبَقْـِفِؿْ فَؼَالَ هَؾُؿَّ ُؾْتُ أَيْـَ َالَ إِلَك الـَّـارِ وَاللهِ ُؾْتُ مَا شَلْكُفُؿْ َالَ إِكَّفُمْ ارْحَد وا بَعْدَكَ طَؾَى َْدْبَارِهِمْ الْؼَفْؼَرَى فَذلاَ ُْرَاهُ يَخْؾُذصُ مِـْفُمْ إَِّٓ مِثْلُ هَؿَلِ الـَّعَمِ (5) - (1) الذَوْد الطرد واابعاد , يـظر: تػسقر يريب ما الصحقحقـ البخارى ومسؾؿ: لؾحؿقدي, (1.22)- مادة (ذاد (2) سُحْؼًا سُحْؼًا: أي بُعْداً بُعْداً , والتلكقد لؾؿبالغة- يـظر: الـفاية في يريب الحديث وإثر: ٓبـ إثقر, (2.877), وفتح الباري: ٓبـ حجر15.33)- مادة (سحؼ (3 ) في كتاب الطفارة, باب استحباب إصالة الغرة والتحجقؾ في القضق249 -) (4 ) في كتاب الزهد, ذكر الحقض 4448), وصححف إلباني في السؾسؾة الصحقحة (4306 -) (5 ) هَؿَؾِ الـَّعَؿِ الفَؿَؾُ : ضَقَالِ اابؾ واحِدُها : هَامِؾٌ - أي إن الـَّاجلَ مـْفُؿ ؾقؾ في ِؾة الـَّعَؿ =

261 سدٖح (ثي ٖؤخر بسداه وَ أصشاب٘ ..) دزاضٛ تحمٗمٗٛ عكدٖٛ رواه البخاري في صحقحف(1) - رابعذذذ : طذذذن حذيػذذذة بذذذن القؿذذذان ◙ َـــالَ: َـــالَ رَسُـــقلُ اللهِ ☺ : --- وَالَّــذِي كَػْسِــل بِقَــدِهِ إِكِّذذي َََُٕودُ طَـْذذهُ الرََِّذذالَ (2) كَؿَــا يَــذُودُ الرَّجُــؾُ ااِْبِــؾَ الْغَرِيبَــةَ طَـــْ حَقْضِــفِ َــالُقا يَــا رَسُــقلَ اللهِ وَتَعْرِفُـَــا َــالَ كَعَــؿْ حَذذرِدُونَ طَؾَذذيَّ غُذذر ا مُحَجَّؾِقنَ مِنْ آثَارِ الْوُضُو ِ لَقْسَتْ َِٕحَدٍ غَقْرِكُمْ (3) . رواه مسؾؿ في صحقحف(4) ,وابـ ماجة في ســف(5) - خامسذذ : طَذذنْ كَعْذذحِ بْذذنِ طُجْذذرَةَ ◙ َــالَ خَــرَجَ إِلَقْـَــا رَسُــقلُ الله ِ ☺ وَكَحْـُ تِسْعَةٌ خَؿْسَةٌ وَأَرْبَعَةٌ أَحَدُ الْعَدَدَيْـِ مِـْ الْعَرَبِ وَأْخَرُ مِـْ الْعَجَؿِ فَؼَالَ : اسْؿَعُوا هَلْ سَذؿِعْتُمْ َْكَّذهُ سَذقَؽُونُ بَعْذدِي ُْمَذرَا ُ فَؿَذنْ دَخَذلَ طَؾَذقْفِمْ فَصَذدَّقَفُمْ = الدَّالّة , يـظر: الـفاية في يريب الحديث وإثر: ٓبـ إثقر, (5.639)- مادة (هؿؾ (1) في كتاب الر اق, باب في الحقض6587 ,) (2) ولؾعؾؿ بلن الرواية محتؿؾة ٕن يؽقن الذود فقفا طام أو خاص, طؾك أن الذود العام وردت فقف الرويات الصريحة, يراجع ص14, وص مـ هذا البحث15- وطـد رجقطل لارح الـقوي لؿ أجد مزيد إيداح لفا, يـظر: (15.64 -) (3) سمال الصحابة╚ لؾـبل☺ أتعرفـا؟ وإجابتف بـعؿ تردون طؾل يرا محجؾقـ--- الخ دل طؾك أن الؿؼصقد بف أمتف ٓ أصحابف, ٕكف يعرف أصحابف بذوا ؿ- وسائر أمتف بالغرة والتحجقؾ- (4 ) في كتاب الطفارة, باب استحباب إصالة الغرة والتحجقؾ في القضق248) (5 ) في كتاب الزهد, باب ذكر الحقض 4302) و صححف إلباني في صحقح ابـ ماجة(3490 -)

262 لدمٛ الدزاضات العكدٖٛ بِؽَذذذِبِفِمْ وََْطَذذاكَفُمْ طَؾَذذى ضُؾْؿِفِذذمْ فَؾَذذقْسَ مِـِّذذي وَلَسْذذتُ مِـْذذهُ وَلَذذقْسَ بِذذوَارِدٍ طَؾَذذيَّ الْحَوْضَ وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ طَؾَقْفِمْ وَلَمْ يُعِ ـْفُمْ طَؾَى ضُؾْؿِفِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْفُمْ بِؽَذِبِفِمْ فَفُوَ مِـِّي وََْكَا مِـْهُ وَهُوَ وَارِدٌ طَؾَيَّ الْحَوْضَ . رواه الترمـــذي في ســـــف(1) ,والـســـائل في ســـــف الؽـــبرى(2) ,والحـــاكؿ مستدركف(3) ,وابـ حبان في صحقحف(4) ,وابـ أبل طاصـؿ في الســة(5) ,وابــأبـل شقبة في الؿصـػ(6) ,والطحاوي في ماؽؾ أثار(7) ,والبقفؼل في الســ(8) - سادسا: طن طائشة▲ , الت سَؿِعْتُ رَسُقلَ اللهِ ☺ يَؼُقلُ وَهُقَ بَـقْـَ ضَفْرَاكَلْ أَصْحَابِفِ : إِكِّي طَؾَى الْحَوْضِ َْكْتَظِرُ مَنْ يَرِدُ طَؾَيَّ مِـْؽُمْ فَوَااِ لَقُؼْذتَطَعَنَّ دُوكِي رََِالٌ فَلأََقُولَنَّ َْيْ رَبِّ مِـِّي وَمِنْ ُْمَّتِذي فَقَؼُذولُ إِكَّذكَ َٓ حَذدْرِي مَذا طَؿِؾُذوا بَعْدَكَ مَا زَالُوا يَرَِْعُونَ طَؾَى َْطْؼَابِفِمْ - (1 ) في الػتـ, ح2259 -) (2 ) في مـ لؿ يعـ أمقره طؾك الظؾؿ, ح4207) و4208 -) (3 ) (1.79 -) (4 ) ح279), و282( ,)283( ,)285 -) (5 )ح755), و756), و657), و758), وصححف إلباني في ضلال الجـة- (6) (11.453) ح11728 -) (7) ح1314 -) (8) (8.165) جؿقعفؿ مـ صريؼ سػقان بف, ويـظر لتخريجف أيدا في الطرد واابعاد طـ حقض يقم الؿعاد: محؿد القصابل, ص51 ـ52, والسـة: ٓبـ أبل طاصؿ, ت: د.باسؿ الجقابرة (1.510 -)

263 سدٖح (ثي ٖؤخر بسداه وَ أصشاب٘ ..) دزاضٛ تحمٗمٗٛ عكدٖٛ رواه مسؾؿ في صحقحف(1) ,و ابـأبل طاصؿ في السـة(2) - سابعًا: طن ْم سؾؿة ▲ : الت َالَ رَسُـقلُ اللهِ ☺ : إِكِّذي لَؽُذمْ فَذرَ ٌ طَؾَى الْحَذوْضِ فَنِيَّذايَ َٓ يَذلْحِقَنَّ َْحَذدُكُمْ فَقُذذَب طَـِّذي كَؿَذا يُذذَب الْبَعِقذرُ الضَّذال فَلَقُولُ فِقمَ هَذَا فَقُؼَالُ إِكَّكَ َٓ حَدْرِي مَا َْحْدَثُوا بَعْدَكَ فَلَقُولُ سُحْؼًا . رواه مسؾؿ في صحقحف(3) ,وأجـري في الاـريعة(4) ,والبقفؼـل في البعـث والـاقر(5) - ثامـًا: طن ْسؿا ▲، َالَتْ َالَ الـَّبِلِ ☺ إِكِّذي طَؾَذى الْحَذوْضِ حَتَّذى َْكْظُرَ مَنْ يَرِدُ طَؾَيَّ مِـْؽُمْ وَسَذقُمْخَذُ كَذاسٌ دُوكِذي فَذلَقُولُ يَذا رَبِّ مِـِّذي وَمِذنْ ُْمَّتِذي فَقُؼَالُ هَلْ شَعَرْتَ مَا طَؿِؾُوا بَعْدَكَ وَااِ مَا بَرِحُوا يَرَِْعُونَ طَؾَى َْطْؼَابِفِمْ - رواه البخاري في صحقحف(6) ,ومسؾؿ في صحقحف(7) - (1) فيكتابالػدائؾ, باب إثبات حقض كبقـا محؿد☺ وصػاتف2294) - (2) فيباب ما ذكر طـ الـبل☺ أكف يصد طـ حقضف قما بعد أن يردوه770 -) (3) فيكتاب الػدائؾ, باب إثبات حقض كبقـا محؿد☺ وصػاتف2295()2296 -) (4) ح834), وح835), بؾػظ مؼارب (5 ) ح142) بؾػظ مؼارب (6) فيكتاب الر اق, باب في الحقض6593 -) (7 ) فيكتاب الػدائؾ, باب إثبات حقض كبقـا محؿد☺ وصػاتف2293 -)

264 لدمٛ الدزاضات العكدٖٛ المبخح الجاىٕ دزاض٘ لبعض مطائل الحدٓح المطمب الأٔه: الحٕض: أولاً : تعزيفه: الحقض في الؾغة يراد بف مجؿع الؿالأ, وجؿعف حقاض وأحقاض(1) - وفي الاــرع هــق حــقض لـبقـــا محؿــد ☺(2) ,تــرد طؾقــف أمتــف يــقم الؼقامــة , (1) يـظر: ذيب الؾغة: للأزهري5.158), والـفاية في يريب الحديث وإثر: ٓبـ إثقر (1.461 -) (2) لقعؾؿ أن الؽقثر خاص فؼط بالـبل☺, وأن لؽؾ كبل حقضا, كؿا دل طؾك ذلؽ حديث: إِنَّ لِؽُؾص كَبِل حَقْضًا وَإِكَّفُؿْ يَتَبَاهَقْنَ أَيِفُؿْ أَكْثَرُ وَارِدَةً وَإِكصل أَرْجُق أَنْ أَكُقنَ أَكْثَرَهُؿْ وَا رِدَةً رواه الترمذي في ســف, صػة الؼقامة, ما جالأ في صػة الحقض, (2443), و ال طـفهذا حديث يريب و د روى إشعث بـ طبد الؿؾؽ هذا الحديث طـ الحسـ طـ الـبل ☺ مرسلا ولؿ يذكر فقف طـ سؿرة وهق أصح - ( 4.628), وأخرجف الطبراني في الؽبقر 7.213), طـ سؿرة يرفعف, بـحقه, وابـ أبل طاصؿ في السـة, (751), مـ صريؼ سعقد طـ تادة طـ الحسـ طـ سؿرة يرفعف, و د ذكر ابـ كثقر في الـفاية (1.67) لؾحديث طدة صرق, ثؿ ال و د أثـك شقخـا الحافظ الؿزي بصحة هذا الحديث رذه الطرق , وابـ حجر صحح رواية الحسـ الؿرسؾة, التل أخرجفا ابـ أبل الدكقا, يـظر: فتح الباري, (11.476), و د صححف إلبا يـظر: السؾسؾة الصحقحة, ( 1589)- ويـظر كذلؽ إلك مرويات الصحابة ╚ في الحقض والؽقثر: د.طبدالؼادر صقفي, ص140, والسـة ٓبـ أبل طاصؿ1.497ـ498 ,) =

265 سدٖح (ثي ٖؤخر بسداه وَ أصشاب٘ ..) دزاضٛ تحمٗمٗٛ عكدٖٛ جعؾف الله يقاثاً لفا, وإكراماً لـبقـا محؿد ☺(1) - ثاًياً : أدلت ثبىته: الحقض يؽقن في أخرة, ففق أحد أمقر الغقب التـل يجـب اايؿـان رـا, وهق ثابت بدٓلة الؼرنن والسـة- فعَـْ أَكَسٍ َالَ : بقْـَا رَسُـقلُ اللهِ ☺ ذَاتَ يَـقْمٍ بَـقْـَ أَضْفُرِكَـا إِذْ أَيْػَـك إِيْػَـالأَةً ثُـؿ رَفَعَ رَأْسَفُ مُتَبَسصؿًا فَؼُؾْـَا مَا أَضْحَؽَؽَ يَا رَسُقلَ اللهِ ؟ َالَ : أُكْزِلَـتْ طَؾَـلَّ نكِػًـا سُـقرَةٌ فَؼَــرَأَ بِسْــؿِ اللهِ الــرَّحْؿَـِ الــرَّحِقؿِ ﮋﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ ثُؿَّ َالَ أَتَدْرُونَ مَا الْؽَقْثَرُ ؟ فَؼُؾْـَا اللهُ وَرَسُقلُفُ أَطْؾَؿُ َـالَ : فَنِكَّفُ كَفْرٌ وَطَدَكِقفِ رَبصل  طَؾَقْـفِ خَقْـرٌ كَثِقـرٌ هُـقَ حَـقْضٌ تَـرِدُ طَؾَقْـفِ أُمَّتِـل يَـقْمَ الْؼِقَامَـةِ نكِقَتُـفُ طَــدَدُ الـِجُــقمِ --- (2) ,فــذكر الؽــقثر (3)في كتــاب الله يتدــؿـ ذكــراً لؾحــقض = تحؼقؼ: د. باسؿ الجقابرة- (1) يـظر: الحقاة أخرة ما بقـ البعث إلك دخقل الجـة أو الـار: د.يالب طقاجل3.1405 -) (2) رواه مسؾؿ في صحقحف, كتاب الصلاة, باب حجة مـ ال البسؿؾة نية مـ أول كؾ سقرة سقى برالأة, (921 -) (3) فسر الـبل☺ الؽقثر بلكف ار مـ أاار الجـة, وأخبر طـ الحَقْض بلكف يقم الؼقامة بؼقلف ☺: تَرِدُ طَؾَقْفِ أُمَّتِل يَقْمَ الْؼِقَامَةِ , وأخبر طـ وجف آتصال بقـفؿا بلن ذلؽ يتؿ بقاسطة مقزابقـ يجريان مـ الؽقثر إلك الحقض, ال ☺ : يَغُتِ فِقفِ مِقزَابَانِ يَؿُدَّاكِفِ مِـْ الْجَـَّةِ أَحَدُهُؿَا مِـْ ذَهَبٍ وَأْخَرُ مِـْ وَرِقٍ أخرجف مسؾؿ في صحقحف, (4256), فالؽقثر ار في الجـة, وماهه يصب في الحقض, ويطؾؼ طؾك الحقض كقثر لؽقكف يؿد مـف- فالؽقثر يقر الحقض, والله أطؾؿ- يـظر: البداية والـفاية: ٓبـ كثقر, (2.31), وشرح العؼقدة الطحاوية: ٓبـ أبل العز =

266 لدمٛ الدزاضات العكدٖٛ بتػســقر الـبــل ☺ لفــذه أيــة(1) ,كؿــا دلــت إحاديــث إخــرى الصــحقحة الؿستػقدة طؾك ثبقتف(2) ,وهق مؿا أجؿع السؾػ طؾك اايؿان بف(3) - ثالثا: صفاته ورد العديـــد مــــ صـــػات الحـــقض في حـــديث الـبـــل ☺ ,فؿــــ ذلـــؽ قلـف ☺ : حَوْضِذذي مَسِذذقرَةُ شَذذفْرٍ مَذذاُْهُ َْبْذذقَضُ مِذذنْ الؾَّذذبَنِ وَرِيحُذذهُ َْصْقَذذحُ مِذذنْ = (1.277), وما بعدها, وفتح الباري: ٓبـ حجر, (11.466ـ467), والحقاة أخرة ما بقـ البعث إلك دخقل الجـة أو الـار: د.يالب طقاجل, (3.1509وما بعدها (1) يـظــر: شــرح لؿعــة آطتؼــاد: ٓبـــ دامــة الؿؼدســل, فدــقؾة الاــقخ د.يقســػ الغػــقص الدرس14: http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audio id=137545#137545 وشرح العؼقدة الطحاوية: لؿعالل الاقخ د. صالح نل الاقخ1.190 -) (2) يـظر لفذه إحاديث في السـة: ٓبـ أبل طاصؿ1 .473) باب في ذكر حقض الـبل ☺, و الاريعة لمجري, ( 3.1253) كتاب اايؿان بالحقض الذي أططل الـبل ☺, وشرح أصقل اطتؼاد أهؾ السـة والجؿاطة: للالؽائل, (6.1188) سقاق ما روي طـ الـبل☺ في الحقض, وجامع إصقل في أحاديث الرسقل: ٓبـ إثقر10.461 -) (3) يـظر لحؽاية ااجؿاع طـ السؾػ في: رسالة إلك أهؾ الثغر: ٕبل الحسـ إشعري ص289, والارح وااباكة: ٓبـ بطة, ص 203, وشرح السـة: لؾبرراري, ص 72 , ومجؿقع الػتاوى: ٓبـ تقؿقة11.486), والؿسائؾ العؼدية التل حؽك فقفا شقخ ااسلام ابـ تقؿقة ااجؿاع في أبقاب الـبقات, الؼدر, الققم أخر, اامامة, الػرق: كاصر الجفـل, ص242 وما بعدها

267 سدٖح (ثي ٖؤخر بسداه وَ أصشاب٘ ..) دزاضٛ تحمٗمٗٛ عكدٖٛ الْؿِسْكِ وَكِقزَاكُهُ كَـُجُومِ السَّؿَا ِ مَنْ شَرِبَ مِـْفَا فَلاَ يَظْؿَلُ َْبَدًا (1).وطَنْ َْبِذي ََر قَالَ : قُؾْتُ يَا رَسُولَ ااِ مَا آكِقَةُ الْحَوْضِ : قَالَ وَالَّذِي كَػْسُ مُحَؿَّذدٍ بِقَذدِهِ َٔكِقَتُذهُ َْكْثَرُ مِنْ طَدَدِ كُجُومِ السَّذؿَا ِ وَكَوَاكِبِفَذا ََْٓ فِذي الؾَّقْؾَذةِ الْؿُظْؾِؿَذةِ الْؿُصْذحِقَةِ آكِقَذةُ الْجَـَّةِ مَنْ شَرِبَ مِـْفَا لَمْ يَظْؿَلْ آخِرَ مَا طَؾَقْهِ يَشْخَحُ (2) فِقهِ مِقزَابَانِ مِنْ الْجَـَّةِ مَنْ شَرِبَ مِـْهُ لَمْ يَظْؿَلْ طَرْضُهُ مِثْلُ صُولِهِ مَا بَقْنَ طَؿَّانَ إِلَى َْيْؾَةَ (3) مَاُْهُ َْشَذد بَقَاضًذا مِنْ الؾَّبَنِ وَ َْحْؾَى مِنْ الْعَسَلِ (4) . (1) رواه البخاري في صحقحف, كتاب الر اق, باب في الحقض6208), ومسؾؿ في صحقحف كتاب الػدائؾ باب إثبات حقض كبقـا ☺ وصػاتف ر ؿ (2292 -) (2) الاَّخْب: السَّقَلان, وأصؾ الاَّخْب: ما يخرج مـ تَحْت يَدِ الحالِب طـد كُؾ يَؿْزَة وطَصْرة لدَرْع الاَّاة - يـظر: الـفاية في يريب الحديث: لؾحربل, ( 2.543), و يريب الحديث وإثر: ٓبـ إثقر, (2.1114)- مادة (شخب (3) هـاك مسـللة تعـدد الروايـات في مسـافة الحـقض, وهـل مختؾػـة البعـد, والـبـل☺ ـد حـددها بالؿؽــان أو الزمــان, وا خــتلاف الروايــات في تحديــد طــرض الحــقض ٓ يعـــل أن إ حاديــث مدطربة, فالـبل☺تحدث بحديث الحقض مرات طديدة, وذكر فقفا تؾؽ إلػـاظ الؿختؾػـة إشعارا بلن ذلؽ تؼدير مـف ☺, وهل تػقد أكف كبقـر ومتسـع ومتباطـد الجقاكـب والزوايـا, ولعـؾ سبب ذكره لؾجفات الؿختؾػة في تؼدير الحقض أن ذلؽ إكؿا يؽـقن بحسـب مــ حدـره مؿــ يعرف تؾؽ الجفات فقخاصب كؾ قم بالجفة التل يعرفقاا والله أطؾـؿ- والؿسـللة لقسـت ـ ولله الحؿــد ـ مؿــا يؼتدــل ااشــؽال - يـظــر: الؿػفــؿ: لؾؼرصبــل, ( 6.92), والتــذكرة 1.396 ,) وشرح الـقو ي لصحقح مسؾؿ5.155), وفتح الباري: ٓبـ حجـر11.471), والحقـاة أخرة ما بقـ البعث إلـك دخـقل الجــة أو الــار: د.يالـب طـقاجل, (3.1433 ومـا بعـدها وشرح العؼقدة الطحاوية: لؾاقخ سػر الحقالل. http: //www. alhawali. com/index. cfm?method=home. SubContent&ContentID=4625 (4) رواه مسؾؿ في صحقحف, كتاب الػدائؾ, باب إثبات حقض كبقـا محؿد☺ وصػاتف4255-)

268 لدمٛ الدزاضات العكدٖٛ فحــقض الـبــل☺ حــقض طظــقؿ, ومــقرد كــريؿ, ٓ يعؾــؿ ســعتف طؾــك الحؼقؼة إٓ الله تعالك, ماهه أشد بقاضا مـ الؾبـ, وأحؾـك مــ العسـؾ, وأشـد بردا مـ الثؾج, وأصقب ريحا مـ الؿسؽ, مـ يارب مـف شربة ٓ يظؿل بعـدها أبدا, وهق في ياية آتسـاع, كؾؿـا شـرب مــف زاد واتسـع(1) ,هـق مؽرمـة ومــة طظقؿة, مـ الله تعالك طؾك كبقف☺ ,لققاصـؾ الؿممــقن بـف الاـرب الحسـل, كؿا شربقا في الدكقا الارب الؿعـقي مـ آهتـدالأ وآ تـدالأ رديـف ☺ ,وإٓ فنكف يذاد طــف ويطـرد وٓ ياـرب مــف جـزالأا وفا ـا, ٕكـف أطـرض طــ الفـدي الـبقي في الدكقا(2) - فالؾفؿ ارز ـا اتباع هدي كبقؽ☺ ,وأوردكا حقضف, واسؼـا مـف نمقـ- رابعاً : الوذادوى عي الحىض: مـــ خــلال اســتؼرالأ إحاديــث الاــريػة يؿؽـــ الؼــقل بــلن الــذود طـــ الحقض ذودان(3) : إول: ذود طام, ياؿؾ جؿقع الـاس مـ يقر أمة الـبل☺ ,والدلقؾ طؾك هذا قل الـبل☺ : وَإِكصل ََٕصُدِ الـَّاسَ طَـْفُ كَؿَا يَصُدِ الرَّجُؾُ إِبِـؾَ الـَّـاسِ طَــْ (1) يـظر: مجؿقع الػتاوى: ٓبـ تقؿقة 3.146), وشرح العؼقدة الطحاوية: ٓبـ أبل العز (1.277), ولقامع إكقار البفقة: لؾسػاريـل2.196ـ197 -) (2) يـظر: الحقاة أخرة ما بقـ البعث إلك دخقل الجـة أو الـار: د.يالب طقاجل3.1401 -) (3) يـظر: مروياتالصحابة ╚ فيالحقض والؽقثر: د.طبدالؼادر ططا, ص23ـ24, و http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=7444 .

269 سدٖح (ثي ٖؤخر بسداه وَ أصشاب٘ ..) دزاضٛ تحمٗمٗٛ عكدٖٛ حَقْضِـفِ (1) ,وذود الـبــل ☺ لؾـــاس إرشــادا مـــف ☺ ٕول ــؽ الـــاس إلــك أن يذهبقا إلك حقاض أكبقـائفؿ(2) ,ٕن كـؾ كبـل يتبـاهك بؽثـرة مــ تبعـف, فقؽـقن هذا مـ جؿؾة إكصافف ورطايتف اخقاكف مـ الـبققـ ٓ أن يطردهؿ بخـلا طؾـقفؿ بالؿالأ(3) ,ويدل أيدا طؾك هذا الذود قل الـبـل☺ : إِكصـل لَبِعُؼْـر(4 )حَقْضِـل أَذُودُ الـَّاسَ َِٕهْؾِ الْقَؿَـِ (5) ,والؿعـك أن ذود الـاس طـف يقر أهؾ الـقؿـ لقـرد طؾقـف أهــؾ الـقؿـ وهــذه كرامـة لفــؿ في تؼـديؿفؿ في الاــرب مــف مجــازاة لفــؿ بحســـ صـــقعفؿ وتؼــدمفؿ في ااســلام , وإكصــار مـــ الــقؿـ فقــدفع يقــرهؿ حتـك ياـربقا, كؿـا دفعـقا في الـدكقا طــ الـبـل ☺ أطـدالأه والؿؽروهـات(6) , والذائد هـا الـبل ☺ - الثا: ذود خاص, ٕكاس مـ أمة الـبل محؿد ☺ ,و الـدلقؾ طؾـك ذلـؽ إحاديث القاردة في هذا البحث(1) ,و ـد وردتفقفـا ألػـاظ طـدة مـفـا: ثُذمَّ (1) رواه مسؾؿ في صحقحف, كتاب الطفارة, باب استحباب إصالة الغرة والتحجقؾ في القضق364) (2) يراجع: هامش 2) ص 12 مـ هذا البحث, حقث تؿت ااشارة بالتخريج إلك حديث لؽؾ كبل حقض- (3) يـظر: فتح الباري: ٓبـ حجر11.474 -) (4) طُؼْرالحقض: ممخرتف و مؼام الااربة مـف- يـظر: يريب الحديث: لؾحربل 3.997 :) الػائؼ في يريب الحديث وإثر: لؾزمخاري3.13), والـفاية في يريب الحديث وإثر ٓبـ إثقر, (3.529)- مادة (طؼر (5) رواه مسؾؿ في صحقحف, في كتاب الػدائؾ, باب إثبات الحقض4256 -) (6) يـظر: شرح الـقوي طؾك صحقح مسؾؿ15.62 -) (1) يراجع: ص5ـ11 مـ هذا البحث

270 لدمٛ الدزاضات العكدٖٛ يُمْخَذذذُ ، فَقُمْخَذذذُ بِفِذذمْ ََاتَ الشِّذذؿَالِ ، اخْتُؾِجُذذوا دُوكِذذي، ثُذذمَّ لَقُخْذذتَؾَجُنَّ دُوكِذذي ، فَقُحَؾَّئُونَ طَنْ الْحَوْضِ ، وَلَقُصَدَّنَّ طَـِّي صَائِػَةٌ مِـْؽُمْ ، ثُمَّ يُحَالُ بَقْـِي وَبَقْذـَفُمْ ، ََْٓ لَقُذذذَادَنَّ رََِذذالٌ طَذذنْ حَوْضِذذي ، إِكِّذذي َََُٕودُ طَـْذذهُ الرََِّذذالَ ، وَلَذذقْسَ بِذذوَارِدٍ طَؾَذذيَّ الْحَذذوْضَ ، فَقُذذذَب طَـِّذذي ، لَقُؼْذذتَطَعَنَّ دُوكِذذي رََِذذالٌ ، وَسَذذقُمْخَذُ كَذذاسٌ دُوكِذذي , والؿذادون هؿ الؿرتدون بعد وفاتف ☺ ,والؿـافؼقن, والؿحدثقن في الديـ, وأصحاب الؽبائر, والذائد هـا هؿ الؿلائؽة(1) - (1) يـظرhttp://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=7444

271 سدٖح (ثي ٖؤخر بسداه وَ أصشاب٘ ..) دزاضٛ تحمٗمٗٛ عكدٖٛ المطمب الجاٌ٘: الضشابٛ: أولا: تعزيف الصحابي. الصحابل في الؾغـة: الصـاد والحـالأ والبـالأ أصـؾ واحـد يـدل طؾـك مؼاركـة شللأ ومؼاربتف, والصَّحْبُ جؿع الصاحب , وإصـحاب: جؿاطـة الصَّـحْب , والصَّحابة مصدر قلؽ : صاحَبَؽ الله وأحْسـ صَحَابتؽ (1) - الصحابل في آصطلاح: هق مـ لؼـل الـبـل ☺ مممــا بـف, ومـات طؾـك ااســـلام , ولـــق تخؾؾـــت ردة (2) ,ومؿـــا يلاحـــظ أن التعريـــػ ذكـــر قـــديـ مفؿقـ هؿا: مـ لؼل الـبل☺ مممـا بف لقخرج بذلؽ مـ لؼقف كـافراً بـف, فنكـف ٓ يعـد مـ الصحابة سقالأ أكان مـ الؿاركقـ أم مـ الؿجقس أم مـ أهـؾ الؽتـاب ـ القفقد والـصارى ـ وسقالأ بؼل طؾك كػره مثؾ أبل جفؾ وأبل لفب ويقرهؿـا مـــ الؽػــرة والؿاــركقـ , أم نمـــ بعــد اكتؼــال الـبــل ☺ إلــك الرفقــؼ إطؾــك كرسقل قصر(3) - (1) يـظرمعجؿ مؼايقس الؾغة: ٓ بـ فارس, (3.335), و ذيب الؾغة: للأزهري2.19 -) مادة (صحب (2) كزهة الـظر في تقضقح كخبة الػؽر في مصطؾح أهؾ إثر : ٓبـ حجر, ( 1.142), ويـظر شرح التبصرة والتذكرة: لؾحافظ العرا ل, (1.205 -) (3) يـظر: فتح الؿغقث شرح ألػقة الحديث: لؾسخاوي3.98), ويـظر http: //www. fnoor. com/fn0189. htm#_ftnref27