81 ًﺘﺎﺑﺎﻛ ًﺘﺎﺑﺎﻛ ﯾﻘﺮأ اﻟﺠﻠﻢ وﺑﯿﺪه ﻋﻤﺮ ﺬهﺧﯾﺄ ﺛﻢ)١( " ﺑﺎﻟﻈﮭﺮ ﻧﻮدي ﺣﺘﻰ ﻓﯿﻘﻄﻌﮫ)٢( . اﻟﺸﺮ ﻋﻦ وﯾﻨﮭﺎھﻢ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﯾﺄﻣﺮھﻢ ﻟﻤﻦ ﯾﻨﻈﺮون أﻧﮭﻢ ﻋﻠﻦ ﺣﺎﻟﮭﻢ وﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺒﺮﺧ ﻣﻦ وإن ﻓﯿﺮﻗﺒﻮن .. اﻟﻨﺎس ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﯿﺮهﻐﻟ ﻧﻈﺮھﻢ ﻋﻦ ﺘﻠﻒﺨﺗ ﺔﺼﻓﺎﺣ ﻧﻈﺮة ﻮنﺼﯾﺤ ﻤﺎﻛ ... ﺮﻓﺎﺗﮫﺼﺗ وﺟﻤﯿﻊ ﻣﻘﺎﻟﮫ و ﺣﺎﻟﮫ .اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻓﻲ هؤﻄﺎﺧأ ﻢﺨوﺗﻀ ﺑﻞ .. واﻟﻘﻄﻤﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﯿﺮهﺼﻓﺘﻘ– ﻋﻨﺪھﻢ– اﻵﻣﺮﯾﻦ ﻞﻛ إﻟﻰ ﯾﺘﻌﺪاه ﺑﻞ وﺣﺪه ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻒ واﻟﻨﺎھﯿﻦﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻦ ﺷﮭﺎرھﺎﺈﺑ ﯾﻘﻮﻣﻮن أﯾﺪﯾﮭﻢ ﻓﻲ ًﺎﺼﻋ ﺷﺎھﺪوه اﻟﺬي ﯿﺮﺼاﻟﺘﻘ ذﻟﻚ ﯿﺮﺼﯾ ﺛﻢ ! اﻟﻤﻨﻜﺮ !!ذﻟﻚ ﻟﮭﻢ ﯾﺤﻠﻮ ﻣﺎ ﻣﺘﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن أن ﻣﮫﺰﯾﻠ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ أن ﻞﺻاﻷﺳﻮةﻓﺎﻟﺤﺎ اﻟﻨﺎس ﯾﺪﻋﻮ أن ﻻ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫواﻟﻘﺪوة ﺮﻓﮭﻢﺼوﯾ !! واﻟﺴﻠﻮك ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﺎ)٣( : ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻌﻠﺖ إذا ﻋﻠﯿﻚ ﻋﺎر ﻠﮫﺜﻣ وﺗﺄﺗﻲ ﻖﻠﺧ ﻋﻦ ﺗﻨﮭﮫ ﻻ ﺮﺧاﻷ وﻗﻮل)٤( : اﻟﻨ ﯾﺄﻣﺮ ﺗﻘﻲ ﯿﺮﻏو ﺳﻘﯿﻢ وھﻮ اﻟﻨﺎس ﯾﺪاوي ﻃﺒﯿﺐ ﺑﺎﻟﺘﻘﻰ ﺎس : ﺛﺎﻟﺚ وﻗﺎل ًﺗﯿﺎآ ﺗﺄﻣﺮ إﯾﺎه ﻣﻦ ﺗﻠﻒ ﺑﮫ أﻣﺮ أﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺄت ﻣﺎ إذا ﻓﺄﻧﻚ :اﻟﻔﻘﯿﮫ ﻮرﺼﻣﻨ وﻗﺎل ﯾﻔﻌﻠﻮﻧﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﺄﻣﺮوﻧﺎ ًﻗﻮﻣﺎ إن ﺮﻋﻮﻧﺎﺼﯾ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ ھﻢ وأن ﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ :اﻟﻌﺘﺎھﯿﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺣﺘ اﻟﺘﻘﻰ ﻔﺖﺻﺗﺴﻄﻊو ﺛﯿﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻄﺎﯾﺎﺨاﻟ ﺢورﯾ ﺗﻘﻰ ذو ﺄﻧﻚﻛ ﻰ )١ . (ﺮاضﻘاﻟﻤ أي )٢ (يزاﻟﺠﻮ ﺑﻦﻻ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻣﻨﺎﻗﺐ ﺳﯿﺮة٧٢١ . )٣ : (وﺑﻌﺪه اﻟﺪؤﻟﻲ اﻷﺳﻮد ﻷﺑﻲ ﺖاﻟﺒﯿ ھﺬا ﻋﻨﮫ ﺖاﻧﺘﮭ نﺄﻓ ﻏﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﻓﺎﻧﮭﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﻚ وأﺑﺪأﺖﻧﺄﻓ ﺣﻜﯿﻢ وﯾﻨﻔﻊ ﻣﻨﻚ ﻮلﻘﺑﺎﻟ ﺘﺪىﻘوﯾ ﻈﺖوﻋ إن ﺒﻞﻘﯾ ﻓﮭﻨﺎك .اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ
عدد الصفحات ٨١82 ٣ - ﯿﺮھﻢﻏو اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎواة) ١( : ﺑﻘﺮاﺑﺘﮫ ىﺒﺮﻛ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﯾﻌﻨﻰ ،أ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﯿﮫ نﺈﻓ ... ﯿﮭﺎﺰﻛوﯾ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻘﻮم ،أ ءاﻟﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺐ ﻤﺎﻛ رﺳﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أرﺷﺪ وﻗﺪ .. وﻻﯾﺘﮫ ﺗﺤﺖ ھﻢ وﻣﻦ– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ: ﻓﻘﺎل ﻟﺬﻟﻚ )ﲔﺍﻟْﺄَﻗْﺮ ﲑﺸﻋ ﻭ( )٢( . ..اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ إدراك ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻊ ھﻮ أﻧﻤﺎ اﻟﺘﻮﺟﮫ وھﺬا ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻧﻘﺎذأﻧﮫ ﺺﻠﯿﺨﻓﺮادوﺗﻸﻟ . ﺮويﺧاﻷ واﻟﻌﺬاب اﻟﺪﻧﯿﻮي كﻼاﻟﮭ ﻣﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ، ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻓﯿﮭﻤﻞ .! وﯾﺤﯿﺪ اﺣﺘﺴﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﯾﺠﻮر ﻓﺄﻧﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﺬه ﻓﮭﻢ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﺊﻄﺨﯾ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻟﻜﻦ اﻻ وﯾﺪع ﻟﻮﺟﻮد ، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺘﺴﺎب !! ءاﻟﮭﻮﺟﺎ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ أو ءاﻟﻌﻤﯿﺎ ﺎﻟﺸﻔﻘﺔﻛ ﻟﺬﻟﻚ ﺲاﻟﻨﻔ ﻓﻲ اﻟﺪواﻓﻊ ﻣﻦ داﻓﻊ . اﻟﻤﺘﻮﻋﺪة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﮭﻢﺼﻠﯿﺨﻟﺘ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أﻧﻤﺎ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﯿﻦ أن ﺮﺼﻷﺑ ﺮﺼﺗﺒ ﻟﻮ أﻧﮫ ﻣﻊ قﺪﺼاﻟ إذ ...!! ﻣﺸﻮﺑﺔ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﻧﯿﺔ ﻮنﻛ ﻋﻦ ﺊﯾﻨﺒ اﻟﻤﻌﻮج اﻟﺴﻠﻮك ھﺬا أن ﻖواﻟﺤ اﷲ ﻣﻊ .اﻟﻤﺮدي ءاﻟﺮدي اﻟﻤﺴﻠﻚ ھﺬا ﺳﻠﻮك ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻨﺎس وﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، " واﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻓﻲ وﻧﮭﯿﮫ أﻣﺮه ﻓﻲ وﯾﻌﺪل ﯾﻔﻌﻞ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻣﺎ ﺑﺎب : " لﺨﻼاﻟ ﻗﺎل ﻗﺮاﺑﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺎنﻛ نﺈﻓ : اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﺑﻲ ﻗﻠﺖ : " ﻗﺎل اﻟﻤﺮوزي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺒﺮﻧﺎﺧأ : " ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻨﺪھﻢ ىﻓﯿﺮ ﺑﯿﺘﮫ أھﻞ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺘﻢﻐﯾ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺮجﺨﻓﯿ ﻟﮭﻢ ﯾﻘﻮل أو ، ﯿﺮهﻐﯾ أن ﻓﯿﻜﺮه . ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻓﻲ ﻟﻠﺬي ﯿﺮﻐﯾ أن ﻓﯿﻜﺮه ﯿﺮهﻏ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮ ىﯾﺮ أو ، ًﺑﺪا ىﯾﺮ ﻻ وھﻮ )١ ) (جاﻟﻤﻨﮭﺎ ﺮﻈاﻧ٢/٨١٢ (. )٢ (آﯾﺔ اﻟﺸﻌﺮاء٤١٢ .
عدد الصفحات ٨٢83 " ﺗﺒﺎل ﻟﻢ ﻧﯿﺘﻚ ﺤﺖﺻ أن : ﻗﺎل)١( . ا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس اﻋﺘﺮاض اﻟﻤﺴﻠﻚ ھﺬا أﻓﺎت وﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﺑﺤﺎل وأھﻞﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﯾﻌﺘﺮﺿﻮن ﻤﺎﻛ ﺑﯿﺘﮫ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ھﺬا ﻞﺜﻣ ﺮفﺼﯾ ﻢﻛو .. ﺗﻘﺪم ﻤﺎﻛ ﻞﺜﻣﻤﺘ ﯿﺮﻏ ﺎنﻛ إن ﺑﺤﺎﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ !. ﺑﮫ واﻟﻌﻤﻞ ﻖاﻟﺤ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ -ﺪاﻗﺘﮫﺻ ﻓﺄن .. وﻣﺪاھﻨﺘﮫ وﻣﻮدﺗﮫ ﺪاﻗﺘﮫﺼﺑ َأﯾﻀﺎ ﮫﻛﯾﺘﺎر وﻻ : " و، ًوﺣﻘﺎ ﺣﺮﻣﺔ ﻟﮫ ﺗﻮﺟﺐ وﻣﻮدﺗﮫ أن ﺣﻘﮫ ﻣﻦ ﻖﺪﯾﺻو ، ﻣﻀﺎرھﺎ ﻣﻦ وﯾﻨﻘﺬه ﺮﺗﮫﺧأ ﺢﺎﻟﺼﻣ إﻟﻰ وﯾﮭﺪﯾﮫ ﺤﮫﺼﯾﻨ ﺳﻌﻰ ﻣﻦ ھﻮ وﻣﺤﺒﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ، ﺮﺗﮫﺧأ ﺺﻧﻘ أو ذھﺎب ﻓﻲ ﯾﺴﻌﻰ ﻣﻦ وﻋﺪوه ، دﻧﯿﺎه ﻓﻲ ﺺﻧﻘ إﻟﻰ ىأد وإن ﺮﺗﮫﺧأ ﻋﻤﺎرة ﻓﻲ ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﺎﻧﺖﻛو ، ﻟﮭﺬا ﻟﻨﺎ ًﻋﺪوا ﺲإﺑﻠﯿ ﺎنﻛ وإﻧﻤﺎ ، دﻧﯿﺎه ﻓﻲ ﻧﻔﻊ ﻮرةﺻ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻞﺼﺣ وإن - ﻠﻮﺻ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﮫﻼوﺳ اﷲ ات– وھﺪاﯾﺘﮭﻢ ﺮﺗﮭﻢآﺧ ﺢﺎﻟﺼﻣ ﻓﻲ ﻟﺴﻌﯿﮭﻢ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ءأوﻟﯿﺎ " إﻟﯿﮭﺎ)٢( . ـھ.أ ﺎلﻐواﺷﺘ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻏ ﺑﯿﺘﮫ وأھﻞ ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻌﺮض وﻗﺪ ھﺬا ! ﺎﻟﺐﻐاﻟ اﻟﺬاﺋﻊ ھﻮ وھﺬا ﯿﺮهﻐﺑ ﺒﺮاﺻو ﻣﺠﺎھﺪات اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﺪاﻋﻲ أو ﺑﺎﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﻓﻨﺠﺪ إرﺷﺎدھﻢ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ واﻟﺠﮭﺪ واﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻤﺎل ًوﺑﺬﻻ ... وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ إﻟﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻣﺎ أﺣﻮج وﻗﺮاﺑﺘﮫ وأھﻠﮫ ، ﯿﺮﺨواﻟ ﻖاﻟﺤ إﻟﻰ !! ﺼﺢواﻟﻨ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ .. ﺤﮭﻢﺼوﻧ ﮭﻢﺧﻼﺻإ ﻣﻊ ﯿﺮونﻛﺜ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﻊ ﻔﻠﺔﻏ وھﺬه )١ (ﻟﻠﺨﻼل اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ٤٦ . )٢ ) (ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي١ ءﺰﺟ/٢/ ٤٢ ( .
عدد الصفحات ٨٣84 ٤- وﺗﻘﺪﯾ ﺑﺎﻷھﻢ اﻟﺒﺪء ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻤﮫ)١( : اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﯿﮫﻀﺗﻘﺘ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻚذﻟ ﻓﻲ جاﻟﺘﺪر وأھﻤﯿﺔ : ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺎل ﻄﺮاﺧاﻷ ىداو ﺘﻠﻔﺎنﺨﻣ ﻣﺮﺿﺎن ﺟﺴﻤﮫ ﻣﻦ ﺑﺪا إذا اﻟﻠﺒﯿﺐ أن ًﺎﻛﺗﺮ أو ﻼًﻓﻌ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ وﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﻨﺎزل اﻷوﻟﻮﯾﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ إن ، اﻟﻔﺘﺮات أزﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺤﺘﺴﺐ ﺿﺮوري أﻣﺮ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ لﻼواﺿﻤﺤ اﻟﻤﻨﻜﺮات ﮭﻮرﻇو وﺗﻔﺸﻲ . اﻟﯿﻮم ﻧﻌﯿﺸﮫ اﻟﺬي ﻣﺎنﺰاﻟ ھﺬا ﻞﺜﻣ ... وواﻗﻌﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻗﻠﻮب ﻓﻲ .اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ﻋﻤﻞ ىﺟﺮ وﻋﻠﯿﮫ ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺷﺮﻋﯿﺘﮫ اﻟﻤﺒﺪأ ھﺬا ﺛﺒﻮت ﻋﻠﻰ دل وﻟﻘﺪ ﺗﻌﺎ اﷲ ﺺﻗ ﺎﻃﺐوﻗﺪﺨﯾ ﻣﻨﮭﻢ وﺗﺤﺪ ﻞﻛ ﻓﻜﺎن أﻗﻮاﻣﮭﻢ ﻣﻊ ﺒﺎرھﻢﺧوأ ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﺼﺺﻗ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻟﻰ ﺘﮫﺜﺑﻌ ﺣﯿﻦ ﻣﻦ إﻟﯿﮫﻗﻮﻣﮫ : ) ﺑﻘﻮﻟﮫَﻴﻏ ﻪـﺇِﻟَ ﻣ ﻟَﻜُﻢ ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻋ( )٢( . ﻞﻛ وﻣﻨﮭﺠﮭﻢ وھﺪﯾﮭﻢ ﻓﻄﺮاﺋﻘﮭﻢ .. واﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻼغاﻟﺒ أﻣﻮر ﻓﻲ ﻮﻣﻮنﺼﻣﻌ أﻧﮫ اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﻣﻦ وﻣﺤﻔﻮظ ﻮمﺼﻣﻌ ذﻟﻚ اﻟﺮﺳﻞ ءﻻﺆھ ﻖﻃﺮﯾ ﻋﻦ ﻟﮭﻢ ﮫﻐوﺗﺒﻠﯿ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﺒﯿﯿﻨﮫ ﺣﺎل ﻓﯿﮫ ﻠﻞﺨاﻟ وﻗﻮع– اﷲ ﻠﻮاتﺻ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﮫﻼوﺳ . - ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ أﻧﮭﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮم ونوﻣﻦؤﯾﺒﺪ ﻧﺎﺰاﻟ أو اﻟﺴﻜﺮ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻷﻗﻮاﻣﮭﻢ دﻋﻮﺗﮭﻢ ﻣ وﯾﺠﻌﻠﻮﻧﮫ أوﻻ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻟﮭﻢ ﯾﻘﺮرون ﺎﻧﻮاﻛ ﻧﻤﺎﺈﻓ ... اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ..ﻟﺪﻋﻮﺗﮭﻢ ًﻨﻄﻠﻘﺎ ..ﻓﯿﮫ ﻮنﺜﯾﺒﻌ اﻟﺬي اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ذﻟﻚ ﯾﻌﺎﯾﺸﮭﺎ اﻟﺘﻲ تﻼاﻟﻤﺸﻜ ىﺒﺮﻛ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﮭﻢ ﯾﻨﺘﻘﻠﻮن ﺛﻢ . وھﻜﺬا دوﻧﮭﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ﯾﻨﺘﻘﻠﻮن ذﻟﻚ وﯾﻌﺪ )١ (اﻟﻔﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ ﺮﻈاﻧ) ٠٢/٨٥- ١٦ ( . )٢ (آﯾﺔ فاﻵﻋﺮا ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﺮآنﻘاﻟ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ھﺬا ورد٩٥ ،٥٦ ،٣٧ ،٥٨ آﯾﺔ ھﻮد ،٠٥ ،١٦ ،٤٨ آﯾﺔ اﻟﻨﺤﻞ ،٦٣ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ، آﯾﺔ٣٢ ،٣٣ آﯾﺔ اﻟﻨﻤﻞ ،٥٤ آﯾﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت٦٣ .
عدد الصفحات ٨٤85 ﺎﺗﻤﮭﻢﺧ إﻟﻰ أوﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻠﮭﻢ ھﻮ ﻓﮭﺬا– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ لﺰأﻧ اﻟﺬي )ﺍﺗﱠﺒ ﻭ ﺃَﻧَﺎْ ﲑﺑ ﻋ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺩ ﺳ ﺬـﻫ ﻗُﻞْ.. .() ١( ﻋﻠﯿﮫ لﺰوأﻧ : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺍﻟﻠّﻪ ﻯﻫ ﺍﻟﱠﺬ ﺌـﺃُﻭ ﺍﻗْﺘَﺪ ﻓَﺒِﻬ..( )٢( . ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺎر اﻟﺬي ﺞاﻟﻤﻨﮭ ھﻮ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ھﺬا ﺎنﻛ ﻓﻘﺪ– ﻋﻠﯿﮫ ﻣﮫﻼوﺳ اﷲ ﻠﻮات–ﺻ ... دﻋﻮﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺎريﺨاﻟﺒ ىرو– ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ– اﻟﻤﻔ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻣﻦ لﺰﻧ ﻣﺎ أول لﺰﻧ أﻧﻤﺎ : " ﻗﺎﻟﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻞﺼ اﻟﻨﺎس ﺛﺎب إذا ﺣﺘﻰ ، واﻟﻨﺎر اﻟﺠﻨﺔ ﺮﻛإﻟﻰذ ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﺸﺮﺑﻮا ﻻ : ءﺷﻲ أول لﺰﻧ وﻟﻮ ، واﻟﺤﺮام لﻼاﻟﺤ لﺰﻧ مﻼﺳﻹا .َأﺑﺪا ﻧﺎﺰاﻟ ﻧﺪع ﻻ : ﻟﻘﺎﻟﻮا. ﻧﻮاﺰﺗ ﻻ : لﺰﻧ وﻟﻮ أﺑﺪا ﻤﺮﺨاﻟ ﻧﺪع ﻻ : ﻟﻘﺎﻟﻮا ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﻜﺔ لﺰﻧ ﻟﻘﺪ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ) أﻟﻌﺐ ﻟﺠﺎرﯾﺔ وأﻧﻲ ﻭ ﺃَﺩ ﻭ ﻣ ﺍﻟﺴ( ) ٣( " ﻋﻨﺪه وأﻧﺎ إﻻ ءواﻟﻨﺴﺎ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻟﺖﺰﻧ وﻣﺎ)٤( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﯿﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺑﻄﺔ اﺑﻦ ﺮجﺧوأ– ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ : - )ﳝﺇِ ﻊﻣ ﳝﺇِ ﻟ( )٥( ﻧﺒﯿﮫ ﺑﻌﺚ اﷲ أن: – وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﺑﺸﮭﺎدة ، ةﺼﻼاﻟ زادھﻢ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ﺑﮭﺎ قﺪﺻ ﻓﻠﻤﺎ ، اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﺑﮭأن ﺪﻗﻮاﺻ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺎةﺰﻛاﻟ زادھﻢ ﺑﮭﺎﺎ ﺪﻗﻮاﺻ زادھﻢ ، ﺞاﻟﺤ زادھﻢ ﺑﮫ ﺪﻗﻮاﺻ ﻓﻠﻤﺎ ، ﯿﺎمﺼاﻟ )١ (آﯾﺔ ﻒﯾﻮﺳ٨٠١ . )٢ (آﯾﺔ اﻷﻧﻌﺎم٠٩ . )٣ (آﯾﺔ ﻤﺮﻘاﻟ٦٤ . )٤ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﻗﺮانﻻ ﻒﻟﯿﺄﺗ : ﺑﺎب ، ﺮانﻘاﻟ ﻞﺋﻓﻀﺎ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ : اﻟﺒﺨﺎري٣٩٩٤ )ﺢاﻟﻔﺘ( ٩/٨٣ (. )٥ (آﯾﺔ ﺢاﻟﻔﺘ٤ .
عدد الصفحات ٨٥86 ) : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل دﯾﻨﮭﻢ ﻟﮭﻢ ﻤﻞﻛأ ﺛﻢ اﻟﺠﮭﺎد زادھﻢ ﺑﮫ ﺪﻗﻮاﺻ ﻓﻠﻤﺎﺩ ﻟَﻜُﻢ ﺃَﻛْﻤ ﺍﻟْﻴ..()١( . اﻟ ﻧﻔﻲ " ةءﺑﺮا " ﻟﺖﺰﻧ ﻓﻠﻤﺎ ًﺟﻤﯿﻌﺎ ﯾﺤﺠﻮن واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻮنﻛاﻟﻤﺸﺮ ﺎنﻛو : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل ﺞوﺣ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻦ ﻮنﻛﻤﺸﺮ ﺎنﻛو ، ﯿﻦﻛاﻟﻤﺸﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺤﺮام اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﮭﻢﻛﯾﺸﺎر ﻻ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن )ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ لﺰﻓﺎﻧ اﻟﺪﯾﻦ ﻤﺎلﻛو ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚﺩ ﻣ ﻛَﻔَﺮ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ ﺍﻟْﻴ( )٢( : ) ﻗﻮﻟﮫ إﻟﻰﺩ ﻼِﺳﻹﺍ( )٣( . ﻲﺻﯾﻮ ﺎنﻛ اﻟﺘﺪرج وﺑﮭﺬا– ا ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲ– .. ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻘﯿﺎم ﮭﻢﺜﺑﻌ إذا وﯾﺄﻣﺮھﻢ رﺳﻠﮫ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮجﺧأ ﻤﺎ–ﻛ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ– اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : " ﻗﺎل أﻧﮫ– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ – ﮫﺜﺑﻌ ﺣﯿﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ إﻟﻰﻟﻤﻌﺎذ ﻻ أن ﯾﺸﮭﺪوا أن إﻟﻰ ﻓﺎدﻋﮭﻢ ﺘﮭﻢﺌﺟ ذاﺈﻓ ،ﺘﺎبﻛ أھﻞ ﻗﻮﻣﺎ ﺳﺘﺄﺗﻲ أﻧﻚ : " اﻟﯿﻤﻦ إﻟﮫ ﻞﻛ ﻓﻲ ﻠﻮاتﺻ ﺲﻤﺧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺮض ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ،أ ﺒﺮھﻢﺧﻓﺄ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮا ھﻢ نﺈﻓ ، اﷲ رﺳﻮل ًﻣﺤﻤﺪا وأن اﷲ اﻻ ﻓﺘﺮد ﻨﯿﺎﺋﮭﻢﻏأ ﻣﻦ ﺬﺆﺧﺗ ﺪﻗﺔﺻ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺮض ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﺒﺮھﻢﺧﻓﺄ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮا ھﻢ ﻓﺄن ، وﻟﯿﻠﺔ ﯾﻮم ﻓﻲ " ﻓﻘﺮاﺋﮭﻢ)٤( . اﻟﺤﺪﯾﺚ )١ (آﯾﺔ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٣ . )٢ (آﯾﺔ ﺪةﺋاﻟﻤﺎ٣ . )٣ (ﺑﺎﻧﺔﻹا اﻟﻜﺒﺮى٥١٨ . )٤ (ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺧﺬ : ﺑﺎب ، ﻛﺎةﺰاﻟ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ : اﻷﻏﻨﯿﺎءاﻟﺒﺨﺎري ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ﻛﺎﻧﻮا ﺣﯿﺚ ﺮاءﻘاﻟﻔ ﻓﻲ وﺗﺮد٦٩٤١ ) ﺢاﻟﻔﺘ( ٣/٧٥٣ (.
عدد الصفحات ٨٦87 ٥ – و اﻷااﻟﺼﺒﺮ ذﺣﺘﻤﺎل ى)١( : ﯾ ﯾﻜﺎد ﻣﺎ اﻟﺼﺒﺮ عﻣﻮﺿﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﺔ و ﺮآﻧﯿﺔﻘاﻟ صاﻟﻨﺼﻮ إن أﻟﻌﺎدﺤﺼﯿﮭﺎ ﻤﺎنﻘﻟ ﻋﻦ ﺮآنﻘاﻟ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺪ و.. : )ﻮﻟﮫﻘﺑ اﺑﻨﮫ أوﺻﻰ ﻧﮫﺄﺑﺍﻟْﺄُﻣ ﻋ ﻣ ﺫَﻟ ﺇِﻥ ﺃَﺻ ﻣ ﻋ ﻭ ﺍﻟْﻤ ﻋ ﻭ ﺑِﺎﻟْﻤ ﻭ( )٢( ﻟﮫ ﺣﺜﮫ ﻓﺎﺗﺒﻊ ﻻإ ذﻟﻚ ﻣﺎ و ؛ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو ﺑﺎﻷﻣﺮًﻛﺜﯿﺮا ﻠﺐﻄﯾﺘ اﻟﻤﮭﻤﺔ ﺑﮭﺬه ﯿﺎمﻘاﻟ ﻷن .ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ًﻣﺘﺤﻠﯿﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻻإ ﻣﻌﮫ ﺖﯾﺜﺒ ﻻ ﻓﮭﺬا ﺑﺎﻟﻤﺤﺘﺴﺐ اﻷذى ﻟﺤﻮق و اﻟﻤﺠﺎھﺪة ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﯿﺮوض ﮫﻘﺣ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ھﻮ اﻷذى ﻓﺈن ، أﺻﺎﺑﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺼﺒﺮ أن اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﻓﻌﻠﻰ و ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﺔزإ و اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب إﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻎﺗﺒﻠﯿ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ .اﻗﻌﻨﺎ !ﮫﻄوﺳ أو ﺮﯾﻖﻄاﻟ أول ﻓﻲ ﻊﻘﻄﯾﻨ ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﯾﺮوض ﻟﻢ ﻓﺈذا رﺳﻠﮫ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻧﺠﺪ وﻟﮭﺬا" – أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﻼﻣﮫ و اﷲ –ﺻﻠﻮات اﻷﻣﺮ ﻤﺔﺋأ ھﻢ و اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ف–ﺑﺎﻟﻤﻌﺮو ﺧﺎﺗﻤﮭﻢ ﺑﮫ أﻣﺮ ﺑﻞ ، –ﺑﮫ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ –ﺻﻠﻰ ولأﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ رﺳﻞُأ ﺳﻮرة)٣( ﺎلﻘﻓ : ) ﺮﺛﱢﺍﻟْﻤ ﺃَﻳ) ١ﻓَﺄَﻧﺬ ﻗُﻢ) ( ٢ﻓَﻜَﺒ ﻭ) ( ٣َﻬﻄﻓَ ﺛﻭ) ( ٤ﻭ ( ﺠﺮ) ٥ﺜﺗَﺴ ﺗَﻤ ﻭ) ( ٦ ﻭ( ﻓَﺎﺻ( ) ٤ .( ١ ) (اﻟﺪﯾﻦ و اﻟﺪﻧﯿﺎ أدب ﺮﻈاﻧ٨٤٢ ) ( اﻟﺒﯿﺎن أﺿﻮاء ،١/ ٤٧١ اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل ،( ٦٧١ . ٢ (آﯾﺔ ﻤﺎنﻘﻟ٧١ . ٣ (ﺑﺎﻟﻤﺪﺛﺮ أرﺳﻞ و ﺑﺎﻗﺮأ ﺊﻧﺒ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻣﻌﻠﻮم ٤ (اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺪﺛﺮ١-٧
عدد الصفحات ٨٧88 ﺢﻓﺎﻓﺘﺘ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف أﻣﺮ ﻧﺬارﻹا ﺲﻧﻔ و ؛ ﺒﺮﺼﺑﺎﻟ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺘﺘﻤﮭﺎﺧا و ﻧﺬارﻹﺑﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻖﻠﺨﻟﻠ رﺳﺎلﻹا ﯾﺎتآ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﮭﻲ و " ﺒﺮﺼاﻟ ﺑﻌﺪه ﯾﺠﺐ أﻧﮫ ﻓﻌﻠﻢ ،)١( . اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺐ ﻣﺎ أول أن ، اﻷوﻟﯿﺔ ئاﻟﻤﺒﺎد و ، اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻘﺮرات ﻣﻦ ھﺬا و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ھﺬا إن ﺛﻢ ؛ ذﻟﻚ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ىاﻷذ ﺗﺤﻤﻞ و ﺒﺮﺼاﻟ ﺛﻢ إﻟﯿﮫ اﻟﺪﻋﻮة ﺛﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎ ﻣﮭﺎم ﻣﻦ ﺑﻤﮭﻤﺔ ﯾﻘﻮم إﻧﻤﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ اﻟﺮﺳﻞ و –ء أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﮫﻼﺳ و اﷲ ﻠﻮات–ﺻ ﺻﺢ ﻗﺪ و اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ صوﻗﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ– ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ– ﻗﺎل ﻞﺜاﻷﻣ ﺛﻢ ، ءاﻷﻧﺒﯿﺎ : ﻗﺎل ؟ ﻼءﺑ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس أي : اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﻠﺖ : " دﯾﻨ ﻓﻲ ﺎنﻛ نﺈﻓ ؛ دﯾﻨﮫ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺒﺘﻠﻰ ، ﻞﺜدﯾﻨﮫﻓﺎﻷﻣ ﻓﻲ ﺎنﻛ إن و ، هﻼؤﺑ اﺷﺘﺪ ًﻠﺒﺎﺻ ﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ و اﻷرض ﻋﻠﻰ ﯾﻤﺸﻲ ﮫﻛﯾﺘﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻼءاﻟﺒ حﯾﺒﺮ ﻓﻤﺎ ، دﯾﻨﮫ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﺑﺘﻠﻲ رﻗﺔ " ﺔﺌﻄﯿﺧ ﻣﻦ)٢( )١ ) (ﺗﯿﻤﯿﮫ ﺑﻦﻻ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ٩٢ – ١٣ ( . فﺑﺘﺼﺮ ( . ) )٢ ) (رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ : أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ١٨٤١ ) ،( ٤٩٤١) (٣/ ٢٥ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ و ،( ٥٥٥١ ) ،( ٧٠٦١ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺪارﻣﻲ و( ٦٨٧٢( ) ٢/ ٨٢٢ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ و ،(٣٢٠٤( ) ٢/ ٤٣٣١ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮه ﺟﺎء ﻗﺪ و ﻟﮫ ﺾاﻟﺮﻓ و( اﻟﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ : ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺪري ﺳﻌﺪي ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ، ء٤٢٠٤( ) ٢/ ٤٣٣١ ھﺪﺰاﻟ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ و( ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﺎب ﻓﺎﺻﻠﺔ٨٩٢٣( ) ٤/ ١٠٦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺒﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﺎب ھﺪﺰاﻟ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺲأﻧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ ﻛﻤﺎ( ) رﻗﻢ٦٩٣٢) ( ٤/ ١٠٦ ) ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺮﻈاﻧ و(٢/ ١٧٣ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﯾﺚ) (٢/ ٦٨٢ )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ( ٤٤١ ( .
عدد الصفحات ٨٨89 " اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﮭﯿﮭﻢ و)١( اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺎﻋﯿﻠﻲّاﻟﺠﻤ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺎد ﻣﺎمﻹا أﻧﻜﺮ و– اﷲ رﺣﻤﮫ– ﻣﻌﮭﻢ ﻣﺎ ﺴﺮﻛ و قﺴﺎُﻓ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺸﻲﻏ ﺣﺘﻰ ﻓﻀﺮﺑﻮه)٢( ﯿﺮھﻢﻏ ﺑﮫ ﻮنﺻﯾﻮ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﺎنﻛ ﻗﺪ و ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻤﯿﺮُﻋ ﯿﺔﺻو ﻣﻦ ﻓﻜﺎن– اﷲ رﺣﻤﮫ– ﻟﺒﻨ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﺎھﻢ و ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻨﺎس ﯾﺄﻣﺮ أن ﻢﻛأﺣﺪ أراد إذا : " ﯿﮫ ﺜﻖﯾ ﻣﻦ ﻧﮫﺈﻓ اﷲ ﻣﻦ ﻮابﺜﺑﺎﻟ ﻟﯿﻮﻗﻦ و ىاﻷذ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﯿﻮﻃﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ "ىاﻷذ ﺲﻣ ﯾﺠﺪ ﻻ اﷲ ﻣﻦ ﻮابﺜﺑﺎﻟ) ٣( . أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا ﻞُﺌﺳ و– اﷲ رﺣﻤﮫ - ﻗ ؟ اﻟﻨﮭﻲ و ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻘﯿﺎم اﻟﺮﺟﻞ مﺰﯾﻠ ﻻ أن ﺗﺮﺟﻮ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻞﺜﻣ : " أن ﺎفﺧ إذا : ﺎل ﻗﻠﺖ . ﻣﻨﮫ ﯾﻨﺎل– اﻟﺴﺎﺋﻞ : - ﻗﺎل ؟ ﯾﺤﺴﻨﻮن ﻻ ﺗﺮاھﻢ ةﺼﻼﻓﺎﻟ : ﻗﻠﺖ . ﺗﺄﻣﺮھﻢ ھﺬا ﻞﺜﻣ– اﻟﺴﺎﺋﻞ -ﯾﺮﯾﺪ ﻻ ﯾﻨﮭﻰ و ﯾﺄﻣﺮ أن ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ ؛ ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻗﺎل ﯾﺸﺘﻢ : " ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺮﺼﯾﻨﺘ أن)٤( اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ -ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أھﻞ ﻣﻊ ﯾﻜﻮن و : " اﻟﻨﮭﻲ و ءﺷﻲ ﯿﺒﮫﺼﺳﯿ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ و ﻖاﻟﺤ ﻋﻠﻰ ًﺛﺒﺎﺗﺎ و ﯿﺮةﺼﺑ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ءﺷﻲ أول أن ﺑﺴﺒﺐ إﻻ ﺗﻔﺸﺖ ﻣﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮات نﺈﻓ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻼءاﻟﺒ زاد ذﻟﻚ ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻢ إذا و ، ىﺮﺧاﻷ اﻷﻣﻮر ﺗﺄﺗﻲ و إزاﻟﺘﮫ ﻌﺐﺻو ﻌﺎدةﻛ ﺎرﺻ و ﺴﻲُﻧ ﻗﺪ اﻷول ﻓﯿﻜﻮن ، ﺑﮫ ﯾﺘﺴﺎھﻞ ﯾﻮﺟﺪ .. " ھﻜﺬا و)٥( )١ (اﻟﺠ ﯿﺮواﻧﻲﻘﻟﻠ ﺎﻣﻊ٥٥١ . )٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﯿﺮ٢٢/ ٠٥ . )٣ (ص ﻷﺣﻤﺪ ھﺪﺰاﻟ٠٣١ . )٤ (داوود أﺑﻲ ﻞﺋﻣﺴﺎ٨٧٢ )٥ (ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢﻓﺘﺎوى) ٦/ ١٩١ ( .
عدد الصفحات ٨٩90 ٦ – اﻟﺤــﻠﻢ)١( : " ﻀﺐﻐاﻟ ھﯿﺠﺎن ﻋﻨﺪ ﺲاﻟﻨﻔ ﻂﺿﺒ : " اﻟﺤﻠﻢ ﺣﺪ و ... زﻣﺎنﻼﻣﺘ ﻔﺎنﺻو ﺒﺮﺼاﻟ و اﻟﺤﻠﻢ)٢( . إﺑﺮا ﻠﯿﻠﮫﺧ ﻋﻠﻰ اﷲ أﺛﻨﻰ ﻗﺪ و ھﯿﻢ– مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ– : ) ﻓﻘﺎل ﻒﺻاﻟﻮ ﺑﮭﺬاﺣ ﻭﻷ ﺇِﺑ ﺇِﻥ()٣( اﻟﻨﺒﻲ أﺛﻨﻰ ﻤﺎ–ﻛ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻋﺒﺪ ﺞﻷﺷ ﻓﻘﺎل ﺑﺬﻟﻚ ﺤﺎﺑﮫﺻأ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺲأﻟﻘﯿ " اﻷﻧﺎة و ﻢْﻠِاﻟﺤ : وﺟﻞ ﺰّﻋ اﷲ ﯾﺤﺒﮭﻤﺎ ﻠﺘﯿﻦﺨﺼﻟ ﻓﯿﻚ إن: " )٤( . اﻟ إﻟﻰ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ أﺣﻮج ھﻮ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ و ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺳﯿﻮاﺟﮫ ﻷﻧﮫ ، اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻠﺔﺨﺼاﻟ ﺑﮭﺬه ﺘﺤﻠﻲ ﻻ أن ﺎﻟﺐﻐاﻟ و !! ﺣﻘﮫ ﻓﻲ أﻋﻈﻢ ﺳﯿﻜﻮن ﻼءاﻟﺒ نﺈﻓ ﯾﺤﻠﻢ ﻻ ًﻀﻮﺑﺎﻏ ﺎنﻛ نﺈﻓ .. ًﯿﺮاﻛﺜ ﯿﺮهﺜﯾ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻗﺪ ﺑﻞ ؛ ﻧﮭﯿﮫ و أﻣﺮه اﻟﻨﺎس أنﯾﻘﺒﻞ ﻤﺎﻛ ! ﻟﮭﺎ ﺮﺼﯾﻨﺘ و ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻓﯿ! ﻟﺬﻟﻚ ًأﯾﻀﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺎﺣﺐﺻ ﯾﺤﺮك أﻧﮫ .ﻠﮫﻛ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ هﺰﯾﻨ أن ﻟﻠﻤﺤﺘﺴﺐ ﻲﻐﻨﺒ )١ (ﺮﻈأدبأﻧ واﻟﺪﯾﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ٥١٢ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺑﻦﻻ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﺮﻈواﻧ ، أﺳﺒﺎب ﻋﺸﺮة ﻟﮫ وذﻛﺮ٩٢-١٣ اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل ، ٦٧١ . )٢ (واﻟﺪﯾﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ أدب٥١٢ . )٣ (آﯾﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ٤١١ . )٤ : (ﺑﺎب ، ﯾﻤﺎنﻹا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻷﻣﺮأﺧﺮﺟﮫ ﯾﻤﻹﺎنﺑﺎ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻊﺋوﺷﺮا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ورﺳﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﯿﮫﺑﺎﷲ ) رﻗﻢ ،٦٢( ) ١/٨٤ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ( أﺑﻲ ) ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺒﻠﺔ ﻓﻲ : ﺑﺎب ، اﻷدب : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ( اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن )داود أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﮫ . ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺳﻌﯿﺪ٣٠٢٥( )٣١/٥٣١ أ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻗﺎل اﻷﻋﻨﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺮﻄﻣ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ..( ﺲﯿﻘاﻟ ﻋﺒﺪ وﻓﺪ ﻓﻲ ﻛﺎن عارز ﺟﺪھﺎ ﻋﻦ عارز ﺑﻦ زعاﻟﻮا ﺖﺑﻨ أﺑﺎن م
عدد الصفحات ٩٠91 اﻧﻈﺮ ﺄﻧﻲﻛ : " ﻗﺎل اﻧﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ إﻟﻰﺛﺒﺖ اﷲ رﺳﻮل– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﻣﻦ ًﻧﺒﯿﺎ ﯾﺤﻜﻲءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﻔﺮﻏأ رب : وﯾﻘﻮل وﺟﮭﮫ ﻋﻦ اﻟﺪم ﺢﯾﻤﺴ وھﻮ ﻓﺄدﻣﻮه ﻗﻮﻣﮫ ﺿﺮﺑﮫ ﯾﻌﻠﻤﻮ ﻻ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﻟﻘﻮﻣﻲ "ن) ١( . ﯾﻔﯿﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑﻚ ءﺷﻲ ﻋﻦ ﻧﮭﯿﺘﮫ أو ءﺑﺸﻲ ًأﺣﺪا أﻣﺮت إذا وﻣﻘﺎﻟﻚ ﺮﻓﻚﺼوﺗ ﺟﻮاﺑﻚ ﯾﻜﻮن ﯿﻒﻛ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ أﯾﮭﺎ ﻓﺄﻧﺖ ! ؟ ﺿﺮﺑﻚ ﻟﻮ ﯿﻒﻛ ﺑﻞ! ؟ ﺷﺘﻤﻚ ﻟﻮ ﯿﻒﻛ !! ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دﺰﯾ وﻟﻦ! ؟ ﻣﻨﮫ ﻃﻠﺒﺘﮫ ﻟﻤﺎ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﻋﻦ اﻣﺘﻨﺎﻋﮫ ﯾﻘﻊ ﻓﻘﺪ ... ﻠﮭﺎﻛ اﻷﺣﻮال ھﺬه ﯾﺤﺘﻤﻠﻮن ﻻ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ًﯿﺮاﻛﺜ أن ﻣﺸﺎﺗﻤﺔ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ وﺑﯿﻦ أوﺑﯿﻨﮭﻢ وﯾﻜﻮن ، ﻧﺤﻮھﺎ !!. ﺲﻟﻠﻨﻔ ًﺎراﺼاﻧﺘ أﺣﯿﺎﻧﺎ ذﻟﻚ ..ﯿﺮﻛواﻟﺘﺬ ﺼﺢاﻟﻨ وﯾﻜﺮر ﯾﺤﻠﻢ أن اﻟﻤﻮاﻗﻒ ھﺬه ﻞﺜﻣ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺐ أﻧﮫ : ﻞﺻواﻟﺤﺎ ىرأ أنوأن ﺷﻜﺎﯾﺘﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﯾﻜﻮن ﻻ ﻟﻜﻦ ، ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻌﻠﯿﮫ أﻧﻔﻊ ﺮﻓﮫﺼوﺗ ﻗﺪرﺗﮫ ﺗﺤﺖ ﻞﺧﯾﺪ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو . ﻟﻨﻔﺴﮫ ًﺎراﺼاﻧﺘ ﻋﻠﻰ ﻀﺐﻐاﻟ ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻗﺪ و إﻧﻜﺎرھﺬا ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ﻘﺘﻞﻛ أﻋﻈﻢ ﺑﻤﻨﻜﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ– ذﻟﻚ ﻖﯾﺴﺘﺤ ﻻ وھﻮ)٢( – أو ﻻ ﻠﺤﺔﺼواﻟﻤ ﻣﮭﺎﺟﻤﺘﮫ . ﻀﺐﻐاﻟ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﮫ ﯾﻘﻊ ﻗﺪ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو اﻟﮭﺠﺮ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟ وﻧﻘﻞ ﻗﻤﺖ : ﯾﻘﻮل اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﻲ ﺳﻤﻌﺖ : " ﻗﺎل ﻣﻨﺪة ﺑﻦ ﯾﺤﻲ ﻋﻦ ﺬھﺒﻲ واﻟﺪك ﺲﻣﺠﻠ ﻓﻲ ًﯾﻮﻣﺎ– اﷲ رﺣﻤﮫ– ومﺆاﻟﻤﺸ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻞﺧﯾﺪ ﻣﻤﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﯿﻨﺎ ، ﺦاﻟﺸﯿ أﯾﮭﺎ : ﻓﻘﻠﺖ– أﺑﻰ أﻋﻨﻲ اﻷﺷﻌﺮي ﻧﻌﯿﻢ– ﻧﻼوﻓ ًﻧﺎﻼﻓ ﺲاﻟﻤﺠﻠ ﻣﻦ ﺮﺟﻨﺎﺧﻓﺄ . ﺮﺟﻮھﻢﺧأ : ﻓﻘﺎل ﻞﺧﯾﺪ أن ﺣﺮج ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻞﺧاﻟﺪا ﻋﻠﻰ : ﻗﺎل ﺛﻢ . َﺎ " .ﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎ ھﻮ ﺲﻓﻠﯿ ﻼﻓﻌ نﺈﻓ ، ﻋﻨﺎ ﯾﺮوي أو ﻣﻨﺎ ﯾﺴﻤﻊ أو ، ﻣﺠﻠﺴﻨﺎ )١ (ﺣﺪﯾﺚ . ﯾﺼﺮح وﻟﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺴﺒﺐ وﻏﯿﺮه اﻟﺬﻣﻲ ﻋﺮض إذا : ﺑﺎب ، اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﮫ رﻗﻢ )٢٢٩٦( )٢١/٢٨٢ ﺣﺪﯾﺚ ، أﺣﺪ وةﺰﻏ : ﺑﺎب ، واﻟﺴﯿﺮ اﻟﺠﮭﺎد : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، )( رﻗﻢ٢٩٧١( )٣/٧١٤١ ( . )٢ (ص ﺣﺘﺴﺎبﻻا ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺠﺮي اﻟﺘﻲ واﻟﺪرﺟﺎت ﻮاتﻄاﻟﺨ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻮةﻄاﻟﺨ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺗﻲﺄﺳﯿ ﻣﺎ ﺮﻈاﻧ٦٥٣ .
عدد الصفحات ٩١92 ﺎﺣﺒﮫﺼﺑ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ لآ رﺑﻤﺎ : " اﻟﺬھﺒﻲ إﻟﻰﻗﺎل اﻟﮭﺠﺮان ﻓﻲ ﻓﯿﻘﻊ ، واﻟﺤﺪة ﻀﺐﻐاﻟ ورﺑﻤﺎ ، اﻟﻤﺤﺮم إﻟﻰ أﻓﻀﻰ " اﻟﺪم ﻓﻲ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﺘﻜﻔﯿﺮ)١( . ٧ – ﺑ رﻓﻖﺎﻷاﻟﺒﺪء )٢( : ءاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﮫ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻟﻤﺎ ًأﯾﻀﺎ ﺎﯾﺮﻐﻣ وھﻮ ، ﻣﻀﻰ اﻟﺬي ﻖﻟﻠﺮﻓ ﺎﯾﺮﻐﻣ اﻟﻤﻄﻠﺐ ھﺬا أن أﻋﻠﻢ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﮭﻢ ﻋﻠﻰ وﺗﻘﺪﯾﻤﮫ اﻻﺣﺘﺴﺎبﺑﺎﻷھﻢ درﺟﺎت ﻓﻲ اﷲ ءﺷﺎ أن ﻋﻨﮫ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻣﺎ ﺑﮫ ﯾﺮاد ﻻ ﻓﺎﻧﮫ ﺬﻟﻚﻛو.. ﻧﻜﺎرﻹا . وﻣﺮاﺗﺒﮫ اﻟﻤﺤﺘ أﻣﺎم ﺎنﻛ إذا أﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻌﻨﻲ وإﻧﻤﺎ اﻷﻣﺮ أو اﻟﻤﻨﻜﺮ زاﻟﺔﻹ ﺴﺐﻼوﺑ ﺟﮭﻮد إﻟﻰ ﯾﺤﺘﺎج أﺣﺪھﻤﺎ ﻃﺮﯾﻘﺎن ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ء ﻣﻦ أﻗﻞ ءﺷﻲ إﻟﻰ ﯾﺤﺘﺎج ﺮﺧواﻷ ...ءوﻋﻨﺎ وﯾﻤﻜﻦ ؛ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﺎﻟﻔﺔﺨﻣ ﻋﻠﻰ ﻼًﻣﺸﺘﻤ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﺑﮫ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻖﯾﺘﺤﻘ ﺎنﻛ إن ﺮﺧاﻵ ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﯾﺴﻠﻚ أن ﻓﻌﻠﯿﮫ ذﻟﻚ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ﻓﻨﻘﻮل ﺗﺒﯿﻨﮫ اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﺾﺑﻌ ﺮﻛﺑﺬ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﺢﺗﻮﺿﯿ )١ (أﻋﻼمﺳﯿﺮ اﻟﻨﺒﻼء٧١٠٤ ،١٤ . )٢ ) (اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺎتﻘﻃﺒ ﺮﻈاﻧ٢/٠٨٢ )يزاﻟﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ( ٨/٨٦١ ص ﺮﺑﺔﻘاﻟ ﻣﻌﺎﻟﻢ ،( ٢٢ )اﻟﺒﮭﯿﺔ اﻷﻧﻮار ﻟﻮاﻣﻊ ،٢/٨٢٤ )اﻵﺛﺎر ﺻﻔﻮة ،( ٤/٢٧٢( )ﻲﺋاﻟﺠﻨﺎ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ١/٥٠٥ (
عدد الصفحات ٩٢93 )ﺍﻗْﺘَﺘَﻠُﻮﺍ ﲔﺍﻟْﻤ ﻣ َﺎﺋﻃ ﻭ ﺍ ﺃَﻣ ﺇِﻟَﻰ ﺗَﻔ ﺣ ﻐﺗَﺒ ﺍﻟﱠﺘ ﻓَﻘَﺎﺗ ﻯﺍﻟْﺄُﺧ ﻋ ﺣﺇِ َﺖﻐﺑ ِﻥﺈﻓَ ﺑ ﻓَﺄَﺻ ﻟﻠﱠﻪ ﲔﻄﺍﻟْﻤ ﺐﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ُﻮﺍﻄﻭ ِﻝﺑِﺎﻟْﻌ ﺑ ﻓَﺄَﺻ ﻓَﺎﺀﺕ ِﻥﺈﻓَ( )١( وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻹﺻﻼحا ﻤﺮﺜﯾ ﻟﻢ إن اﻟﻘﻮة اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺷﺮع ﺛﻢ ، ذﻟﻚ ﻓﻲ ًﻣﻘﺪﻣﺎ ﻹﺻﻼحا ﻗﺪ ﯾﻜﻮن وﺑﮭﺬا ؛ .اﻟﻤﻨﻜﺮ إزاﻟﺔ ﻓﻲ ﻆﻠﻏاﻷ إﻟﻰ ﻖاﻷرﻓ ﻣﻦ ﺗﺮﻗﻰ : ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻞﺜوﻣﻭ ِﻊﺍﻟْﻤ ﻓ ﺠﻭ ﻓَﻌ( )٢( ﻣ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﺄﺗﻰ ﯾﻜﻔﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ .. ھﺬا ﻓﻲ ﺘﻠﻒﺨﺗ اﻟﻨﺎس وأﺣﻮال ، اﻟﻨﻈﺮةﺮاﺣﻞ اﻟﺪاﻟﺔ ﻧﻜﺎرﻋﻠﻰﻹا ﯾﻜﻔﯿﮫ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ... ﺷﺎﺣﺔﻋﻠﯿﮫﻹا ... اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺗﻜﻔﯿﮫ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ .. ﺑﺎﻟﻮﺟﮫ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻦ إﻟﻰوﻣﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ... واﻟﺘﻌﻨﯿﻒ ﺟﺮﺰاﻻاﻟ اﻟﻤﻨﻜﺮ أو ﺲﺑﺎﻟﺤﺒ ﯾﻜﻔﯿﮫ ﺎنﻛ ﻓﻤﻦ ... ﺷﺎاﻟﻀﺮبﻹﺣﺔا . وھﻜﺬا ﻟﻀﺮﺑﮫ وﻻ ﻟﺘﻌﻨﯿﻔﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻼﻓ أﻣﺎ ؛ ﻗﺴﻮة ﻖوﻃﺮﯾ ، ﻟﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ : ﺑﻄﺮﯾﻘﯿﻦ ﺗﻜﻮن اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻋﻠﯿﻚ ﺛﻢ " أﺣﺴﻦ ﻓﻲ اﻷدﻟﺔ حوإﯾﻀﺎ ، اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﮭﻲ اﻟﻠﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ھﺬه ﻧﺠﺤﺖ نﺈﻓ ، وأﻟﻄﻔﮫ أﺳﻠﻮب ﯾﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ اﻟﻘﺴﻮة ﻖﻃﺮﯾ ﻌﯿﻦُﺗ ﺢﺗﻨﺠ ﻟﻢ إن و ، اﻟﻤﻄﻠﻮب وھﻮ ، ﻧﻌﻤﺖ و ﻓﺒﮭﺎ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ إﺷﺎرة ھﺬا إﻟﻰ و ﻧﻮاھﯿﮫ ﺠﺘﻨﺐُﺗ و أواﻣﺮه ﻞﺜﺗﻤﺘ و ﺣﺪوده ﻘﺎمُﺗ و وﺣﺪه اﷲ )ﺍﻟْﻜ ﻣ ﻭ ﺑِﺎﻟْﺒ ﺭ ﺃَﺭ ﻟَﻘَﺪ ﺷ ﺑ ﻓ ﺍﻟْﺤ ﻭ ﻂﺑِﺎﻟْﻘ ﺍﻟﻨ ﻟ ﻭ ( )٣( . )١ (آﯾﺔ اﻟﺤﺠﺮات٩ . )٢ (آﯾﺔ اﻟﻨﺴﺎء ٤٣ )٣ (آﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺪ٥٢ .
عدد الصفحات ٩٣94 ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﺗﻌﯿﻨﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻨﻔﻊ ﻟﻢ نﺈﻓ ، اﻟﺤﺠﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﯿﻒ أﻋﻤﺎل إﻟﻰ ﺷﺎرةﻹا ﻓﻔﯿﮫ " ﺑﺎﻟﻘﺮان عﺰﯾ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن عﺰﯾ)٢( ھﻢ و ﻷھﻠﮫ ﯾﻜﻮن إﻧﻤﺎ ھﺬا ﻟﻮﻻةاو ﻣﻌﺮوف ھﻮ ﻤﺎﻛ ذﻟﻚ ﺲﻵﺣﺎدوﻟﯿ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ءﺷﺎ إن ﻟﻚ ﺳﻨﺒﯿﻦ ﻟﻤﺎ اﻟﻨﺎس)٣( . : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎلﺣﺃَ ﻫ ﺑِﺎﻟﱠﺘ ﻭ ﺍﻟْﺤ ﻭ ﺑِﺎﻟْﺤ ﺭ ﺳ ﺇِﻟ ﺍﺩ( )٤( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺟﻌﻞ " ﯾﺄﺑﺎه وﻻ ﻖاﻟﺤ ﯾﻌﺎﻧﺪ ﻻ اﻟﺬي ﻲﻛاﻟﺬ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﺠﯿﺐ ﻖﻠﺨاﻟ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻨﺪه اﻟﺬي اﻟﻘﺎﺑﻞ و اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺪﻋﻰُﯾ اﻟﺠﺎﺣﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪ و ، اﻟﺘﺮھﯿﺐ و ﯿﺐﻏﺑﺎﻟﺘﺮ اﻟﻤﻘﺮون اﻟﻨﮭﻲ و اﻷﻣﺮ ھﻲ و اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻆﯾﻮﻋ ﺮﺧﺗﺄ و ﻔﻠﺔﻏ ﻧﻮع ـھ.أ " أﺣﺴﻦ ھﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﺠﺎدلُﯾ)٥) (٦( . )١ ) (اﻟﺒﯿﺎن أﺿﻮاء٢/ ٤٧١ -٥٧١ . فﺑﺘﺼﺮ ( )٢ (ص ﺮﻈاﻧ٨٦٣ . )٣ (آﯾﺔ اﻟﻨﺤﻞ٥٢١ . )٤ (اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح١/ ٣٥١ )٥ ) (ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ : ﺮﻈاﻧ اﻵﯾﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ أﻗﻮال ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ٤/ ٤٩١ ) اﻟﺒﻐﻮي ،( ٣/ ٠٩ ) يزاﻟﺠﻮ اﺑﻦ( ٤/ ٦٠٥ ) ﺮﻃﺒﻲﻘاﻟ ،( ٠١/ ٠٠٢ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ،) ( ٢/ ١٩٥ =.( اﻟﺴﻌﻮد أﺑﺎ
عدد الصفحات ٩٤95 ﻋﻠﻰ مﻼاﻟﻜ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﺑﯿﺎن ﺳﯿﺄﺗﻲ و ، ﺷﻚ وﻻ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺤﺘﺴﺐُاﻟﻤ أﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﺘﻄﻠﺐ ھﺬا و )ﻋﻠﯿﮫ ﺤﺘﺴﺐُ١اﻟﻤ ( . إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﺎل ﻗﮫﻼإﻃ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﯿ ﺑﮫ ءاﻟﺒﺪ و ﻖﺑﺎﻷرﻓ اﻟﺪﻓﻊ أن أﻋﻠﻢ و ھﺬا– اﷲ رﺣﻤﮫ - ﺎرﺻ إذا: " ﺎﺋﺼاﻟ ﻋﻠﻰ شاﻟﻔﺮا ﻋﻠﻰ وﺟﺪه و اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﻞ اﻟﻤﺮأة ﯾﮭﺮب ﺣﺘﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ھﻞ اﻟﺤﺎل ھﺬه ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺟﺪه ... ﯾﮭﺮب رﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻮ ﻧﮫﺈﻓ ، ؟ ﯾﻘﺘﻠﮫ أو أن ﻣﻊ ، اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﯾﻀﺮﺑﮫ ﺑﻞ ﻟﯿﮭﺮب ﺑﮫ ﺢﯿﺼﯾ وﻻ ، ﻗﺘﻠﮫ ﻟﮫ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻋﻦ ﺒﺮﺼﯾ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﯿﺮةﻏ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻼًرﺟ وﺟﺪ ﻓﯿﻤﻦ ﺳﻌﺪ ﺔﺼﻗ و ... اﻣﺮأﺗﮫﻗﺘﻠﮫ ... اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺮور ﻓﯿﮫ و– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﯿﺮﻏأ أﻧﮫ ﻦّﺑﯿ و ﯿﺮﺗﮫﻏ و ﺑﺴﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﯿﺮﻏأ اﷲ أن و– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ . - ﺬيﺨﻓ ﺑﯿﻦ ﻼًرﺟ وﺟﺪ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﺔﺼاﻟﻘ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر و ﻋﻠﻢ ﻗﺪ اﻣﺮاﺗﮫوﻟﻜﻦ ﺑﮫﻓﻀﺮ ھﺬا ﻣﻦ ﻓﯿﻈﮭﺮ ﻟﮫ ًﻋﺬرا ﻓﻜﺎن ﻓﻮﺟﺪوا ﻓﻔﺘﺸﻮا ﺬﯾﮭﺎﺨﻓ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ﺿﺮﺑﺖ إﻧﻤﺎ : " ﻓﻘﺎل ﻓﻘﺘﻠﮫ ھﺬه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻨﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺘﻰ أﻧﮫ ﺳﻌﺪ ﺣﺪﯾﺚ و اﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﺤﺪﯾﺚ " ) ﺑﻤﻀﻤﻮن ﺲ٢ﻓﻠﯿ .ـھ.أ ( = )٥/١٥١ ) اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ( ٣/ ٣٠٢ ) اﻟﺴﻌﺪي ،( ٤/ ٤٥٢- ٥٥٢ ) ﻼلﻈاﻟ ،(٤١/٩٠١/١١١اﻟﺒ أﺿﻮاء )( ﯿﺎن٣/٥٨٣ ( )١ (ص ﺮﻈاﻧ٤٩٢ .
عدد الصفحات ٩٥96 ٨ – ﺗﻌﻄﯿﻠﮭﺎ و اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ درء و ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ و اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻣﺮاﻋﺎة )١( : : )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻋﺘﺒﺮه و اﻟﺸﺎرع ﻃﻠﺒﮫ ﺟﻠﯿﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻞﺻأ ھﺬا وﲔﻠْﻌﱢﻟ ﺣﺭ ﺇِﻟﱠﺎ َﻙﺃَﺭ ﻭ( )٢( ﻗﺎل و: ) ﺍﻟﱠﺬ ﺃَﻳ ﻳ ِﻴﺒﺠﺍﺳ ﻣﺁﻳ ﻟ ﺩ ﺇِﺫَﺍ ِﻝﻭ ﻟ( )٣( : ) ﻗﺎل وﺍﻟْﻌ ﺑِﻜُﻢ ﻳ ﻭ ﺍﻟْﻴ ﺑِﻜُﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳ( )٤( : ) ﻗﺎل و ﻳ ﺿَﻌ ِﻧﺴﻹﺍ ﻖﻭ ﻋ ﱢﻒﻳ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠّﻪ( )٥( ﻗﺎل و– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ–ﺻ ﯾﻤﺎنﻹا " إﻟﮫ ﻻ أن ھﺎﻼأﻋ ، ًﺷﻌﺒﺎ ﺳﺒﻌﻮن و ﺑﻀﻊ " ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﻋﻦ ىاﻷذ إﻣﺎﻃﺔ أدﻧﺎھﺎ و اﷲ إﻻ)٦( . ﻗﺎل و– ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ " -ﺿﺮار وﻻ ﺿﺮر ﻻ: " )٧( )١ ) (اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ ﺮﻈاﻧ١/٤٨٢)ﺮاﻓﻲﻘﻟﻠ اﻟﻔﺮوق ، ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ ،( ٤/٥٥٢ )اﻷﻧﺎم ﺢوﻣﺼﺎﻟ اﻷﺣﻜﺎم ﻗﻮاﻋﺪ( ١/٣ ، ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ ( اﻟﺴﻌﺪ دار ﻣﻔﺘﺎح )٢/٢-٢٣ ) ﺎتﻘاﻟﻤﻮاﻓ ،( ٢/٥ ﮫﻘاﻟﻔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺮﯾﺔﻈﻧ ، رﻗﺎءﺰﻟﻠ ﺳﺘﺼﻼحﻻا ، ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ ( ﺗﻌﻠﯿﻞ ﺣﺴﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﯿﻦ/ د ، ﺳﻼﻣﻲﻹﺣﻜﺎماﻹا ﻟﻤﺤﻤﺪ . ﺷﻠﺒﻲ ﻔﻰﻄﻣﺼ )٢ (آﯾﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء٧٠١ )٣ (آﯾﺔ اﻷﻧﻔﺎل٤٢ . )٤ (آﯾﺔ ﺮةﻘاﻟﺒ٥٨١ )٥ (آﯾﺔ اﻟﻨﺴﺎء٧٢ . )٦ (ﻓﻲ ﯾﻤﺎناﻟﺒﺨﺎريﻹا أ : ﺑﺎب ، )رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺤﯿﺎء ﺷﻌﺒﺔ وﺳﺘﻮن ﺑﻀﻊ ﯾﻤﺎنﻹا : ﻆﺑﻠﻔ ، ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻮر٩ ) ﺢاﻟﻔﺘ( ١/١٥ ( . )٧ ) (أﺣﻤﺪ١/٣١٣،٥/٦٢٣ - ٧٢٣ ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ﯿﻖﻘﺗﺤ ﻓﻲ ﺮﻈواﻧ ،( ٧٥٨٢()٤/٠١٣ ﺑﺎب ، اﻷﺣﻜﺎم : ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ ،( ) رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ . ﺑﺠﺎره ﯾﻀﺮ ﻣﺎ ﮫﻘﺣ ﻓﻲ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ: ٠٤٣٢( )٢/٤٨٧ ) ﻨﻲﻄﻗ واﻟﺪار ،( ٣/٧٧ ) ،( ٤/٧٢٢ ،٨٢٢ ) واﻟﺤﺎﻛﻢ ،( ٢/٧٥،٨٥ ﺮﻈواﻧ( ) اﻟﺮاﯾﺔ ﻧﺼﺐ٤/ ٤٨٣ ،٥٨٣ ) رﻗﻢ رواءﻹا ،( ٦٩٨ ،٧٢٤١ )ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺢوﺻﺤﯿ ،( ٢/٩٣ ﻋﻨﺪ ﺳﺘﺮى ﻛﻤﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ رواه واﻟﺤﺪﯾﺚ( .اﻟﻤﺼﺎدر ﺗﻠﻚ إﻟﻰ عاﻟﺮﺟﻮ
عدد الصفحات ٩٦